因是子健康養生封面out.pdf 1 2012/5/21 下午6:04

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子

健

康

養

生

談

目 

錄

關於靜坐養生法答讀者問……………………………………………

009

一、浙江省立第一師範學校學生楊賢江問…………………………

010

二、答南通省立第七中學學生廖金源問………………………………

015

三、答北京大學學生王照問……………………………………………………

017

四、答江蘇武進省立第五中學學生戚允中問………………………

019

五、答廣東陸豐曾陸安問………………………………………………………

020

005

六、答會通學社學生翁涵伯問………………………………………………

023

七、答學生陳澄甲問………………………………………………………………

024

八、答北京高等師範學校學生張祥問……………………………………

029

九、答學生滕驥問……………………………………………………………………

030

十、答廣東河南育才書社杜漸問……………………………………………

034

十一、答北京高等師範學校學生問………………………………………

035

十二、答北京大學師生問………………………………………………………

043

談談﹁氣功治療法﹂………………………………………………………

047

◎第一章 氣功療法歷史………………………………………………………

048

◎第二章 氣功的原理……………………………………………………………

050

◎第三章 呼吸的練習……………………………………………………………

052

◎第四章 氣功的療效和注意事項………………………………………

054

◎第五章 我的經驗………………………………………………………………

057

目錄

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談

健康不老廢止朝食論………………………………………………………

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◎自敘…………………………………………………………………………………………

066

◎緒論 健康不老之基礎………………………………………………………

069

◎第一章 廢止朝食二食主義之根據……………………………………

076

◎第二章 過食與健康長壽……………………………………………………

077

◎第三章 多食主義與不老長壽……………………………………………

079

◎第四章 二食主義與少食主義……………………………………………

085

附：食之次數…………………………………………………………………………

089

◎第五章 二食主義與廢止朝食主義……………………………………

092

◎第六章 廢止朝食二食主義與早寢早起……………………………

096

◎第七章 廢止朝食二食主義副次之利益……………………………

098

◎第八章 廢止朝食二食主義與疾病……………………………………

104

◎第九章 廢止朝食二食主義與年齡職業……………………………

110

007

◎第十章 對於廢止朝食二食主義之疑問及疑懼………………

114

◎第十一章 廢止朝食二食主義之實行事項………………………

118

◎第十二章 斷食療法……………………………………………………………

124

◎第十三章 廢止朝食二食主義與國民經濟………………………

128

◎第十四章 實驗談………………………………………………………………

133

◎附錄：正呼吸腹力增進法……………………………………………………

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目錄

關於靜坐養生法答讀者問 關

於靜坐養生法

答讀者問

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談

自民國三年（一九一四年），《因是子靜坐養生法》一書出版後，傳習者日多，

通信質疑者絡繹不絕。茲將歷年所積問答，選錄於下：

一、浙江省立第一師範學校學生楊賢江問

我今年二十三歲，兩年前傾向厭世思想，懊喪無聊，憂愁寡趣，此人生問題，

至今猶覺惴惴，不知我國青年同患此病者有幾多人也。去年得讀先生靜坐法，恍然大

悟，知煩惱懊喪，實大背人生樂趣，吾人當做之事，前途無限，何可自暴自棄，不盡

本職。而靜坐即可專心一志，增長精神。故於去年九月起，即實行之，己練功十月，

不敢自信，特來請教，有所質疑，請予明示。

問：在學校內靜坐，若無適當場所，只能在寢室床上作為靜坐處，摺毯作墊，為

了不使同學窺見，只有垂帳而坐，以至空氣不甚流通，不知有無妨礙靜坐？

答：能在空氣流通處靜坐固好，若不可得優越環境亦屬無妨。我從前初習靜坐時，

不知甚麼是空氣，曾緊閉窗戶靜坐也。

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關於靜坐養生法答讀者問

問：書中說初次練習呼吸，胸部應覺有開有縮，橫膈膜當上下動作，但我均無此

感覺，究竟呼吸能否收效，先生可否教益於我？

答：不習慣正呼吸者，初次練習，胸中必覺室塞，橫膈膜亦不能上下動作。自覺

之法，以能集力於下腹，為收效之證，又靜坐功候深者，其胸腹交界處，外皮之皺紋

必深凹，呼氣時下腹凸出，臍孔必向上，此即橫膈膜上下動作之證。

問：我未靜坐前，久久練習深呼吸，氣力亦能下注於腹部，但初不自覺，是否已

在無形中收效？

答：以深呼吸之練習為基礎，很有效，甚好。

問：靜坐日久，腹內震動，發生熱力，我尚無此現象，但身體左右搖擺，在靜坐

數日後即出現，不知是何原因？

答：搖擺即有效之證。靜坐之成效，不必定須震動，功夫到後，發生熱力，震動

現象自然會出現，但非短時可至。

問：先生靜坐，是否每次都有熱力循迴於全身？

答：完全是如此。

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談

問：靜坐前我解衣寬帶，但冬季寒冷解衣甚覺不便，靜坐後，早晨到戶外散步，

夜間即入睡，未知合理否？

答：如此亦可，冬季裹衣而坐，血液不能暢流，宜改正之。我常全部解衣，披於

身上，另以被蓋裹住下體，則甚安適，並不受拘束。

問：靜坐前後可否從事勞動？

答：從事勞動並無妨礙，但不可暴驟。在勞動之後靜坐，必須先行緩步舒氣，然

後入坐，坐畢徐徐張眼，舒放手足。

問：靜坐時眼是否可以打開？

答：眼閉則心靜。但在夜間靜坐，因白天勞累思睡，則應微開兩眼，免致昏睡。

總之靜坐以閉眼用內視法為最佳。

問：欲心境明澈，毫無渣滓，非初學者所能達到，先生是否已達此境？

答：此境不易達到，吾人之頭腦，千頭萬緒，甚為複雜，念念相續，沒有間斷，

況現在日間事繁，休息後妄念更多。我靜坐後，有時能有一分鐘的短暫時間毫無思念，

久之思念復起。惟有一法，當妄念起時，應看清其來源，不使甲觀念聯於乙觀念，再

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關於靜坐養生法答讀者問 聯

到丙觀念，如此妄念即空。我在庚子年間，捨棄百事，一意靜坐，時間坐到二三小

時，曾有數次，能做到十餘分鐘全無念頭。

問：我認為妄念之起，多因心性欠涵養所致，道德高尚者，不難臻此。且多思亦

成為一種慣性作用，因終日營營不息，無片刻休息，按力學上慣性之例，自難驟然阻

止，未知先生以為如何？

答：以生理心理而言，觀念終無息止之理，但可存正念除邪念耳。人身各部運動

不息，如血脈運行日夜不停，大腦在夜間雖進入休息，但有小部腦神經仍在興奮，於

是有夢。至於日間，更不待言，有如舞台，演員出入，熱鬧非常。吾人如觀劇者，有

頭有緒，不使混淆就好。日本近來提倡靜坐者有兩派，岡田虎二郎與藤田靈齋是也。

各有門徒數萬人，十分興盛。其論觀念作用，二者各有不同，岡田派以無念為尚，念

來則掃除之，近於佛家之坐禪；藤田派則先持一種公案，專意守之，使其他雜念不能

再生，近於佛教之念語，但其掃除妄念之法則相同也。

問：我靜坐時間，每次不過三十分鐘，先生以為可否？

答：初學靜坐時間長短不必勉強，我平時靜坐時間，是在上午五時起坐兩小時，

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談

晚上自九時起坐一小時，星期日坐三小時。

問：我認為靜坐與運動應當平行，靜坐可得心之和平，運動可得身之健壯，未知

當否？我在未習靜坐前，一週中必有五次早晨練徒手操，兩次練習徒步行走，今改習

靜坐，手足之運動不暢，須伸手弄足，方覺舒適也。

答：如此最好，我在商務編譯所工作，下午四時以後常喜打網球，但同事多為中

年或老人，不喜運動，每以無同伴為難事。但吾人能精神主宰肉體，務精神運動者，

收效更大。專務肉體運動者，收效未必完善。若既不識精神之偉大作用，而又不運動

身體，勢必更難補救。如精神運動十分完全，即是肉體運動稍有欠缺，亦無妨也。我

去年到湖南考察教育，各校多邀我演說，我多用靜坐法為講題。因我所見一些用功學

生多不喜運動，卒業時成為病夫，甚至夭折。特別是師範學生好靜不好動，宜以精神

運動誘導之。

問：對初學靜坐者，先生有何見教？

答：我反對保守自私之人，凡我所知者，均毫無保留地告知別人，我所著之書，

已傾筐倒篋，全部公諸於世，本應早日發行，由於日本近來出版此類書籍甚多，促

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關於靜坐養生法答讀者問 成

我寫作《因是子靜坐養生法》一書，出版問世後，幸得多數人之歡迎，堪以自慰

也，初學者可按書中所告方法練習，但於靜坐後，可用左右手掌搓熱熱，交互撫摩

頭、頸、胸、腹、背、四肢，遍摩全身，以助血液流行，凡缺少肉體運動者，此可

代之也。

問：現在學習靜坐者多否？

答：學靜坐之人甚多，大多數人都是因病而學，但無恆心者多不見效。師範學生

向我問道者，你是第一人。

二、答南通省立第七中學學生廖金源問

問：我身體虛弱，入學校後雖勉為運動，實非愛好，久欲從事內心修養，又苦於

無師指導，去年五月，購得先生所著《因是子靜坐養生法》一書，讀之甚樂，乃決心

學習，但苦於學校環境，既無靜室，又缺乏時間，只能於夜間在床上略坐而已，並且

時作時息，缺乏恆心。去歲秋，於學生雜誌中讀先生與浙江師範學生楊賢江談話，我

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談

高興起來說：﹁天涯有知己矣！﹂於是乃繼續練習靜坐法。夫靜坐之道，有遠功無近

功，我練功才五月，自無成效可言。學校規定晚上九時就寢，我九時半即入坐，我能

作雙盤膝，並無痛苦，但只坐一刻鐘即止，因恐有妨睡眠也。我採取正呼吸法，即岡

田式吸氣法，吸氣時，氣可充滿胸間，合乎生理而仍可集力於下腹故也，坐時雜念未

能屏除，幸尚無惡念耳。坐久，自覺胸部、腰部均氣力充塞，是時即不能延長再坐，

不知何故？最可喜者，我患疝氣病，現用靜坐法已收到功效。先生所言熱力，固不想

一時得到，但日間繁忙，但夜間入坐，能定神養氣，受益匪淺。特請先生指教，感激

無涯。答

：手書論靜坐之經歷甚詳，吾道不孤，甚為可喜。凡世界之真理，不論中外，

必遭不知省之反對，然反對者決不足怪，真理本來易明，苟能明之，則先為反對者，

其後必信仰之。且信仰恆因反對而益堅，真理愈辯愈明之公理，固如是也，足下靜坐

時雜念未能屏除，每數秒鐘必一至，此實無妨，我認為雜念一至，則於念之頭緒，亦

能理清，可用返照之法，觀此雜念從何而起，觀得真切，則知妄念本空，實無起處，

如此，必更有進境。靜坐之功能勝過睡眠，功深者可以終年不睡。然初學時不可強

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關於靜坐養生法答讀者問 求

，應聽其自然，因睡眠只能使全身休息，而神則散於外，而靜坐既能收休息之效，

但神不外散也。

三、答北京大學學生王照問

問：我幼時常隨家父宦遊三晉（山西省的別稱），因得受業於平陸張蓮塘先生門

下。先生研究宋學兼善靜坐，教我盤膝之法，因年幼無知，童心未化，時作時輟，未

獲大效。其後常閱理學及《明儒學案》諸書，始知宋明儒者，皆以此為入門之法。又

常讀釋典（佛教經典），披閱道家之言，則佛家之入定，道家之練丹，雖與儒家之靜

養有所不同，但其說理多有暗合處。民國三年入都（指北京），得讀先生所著《因是

子靜坐養生法》一書，先生以平易之言，解釋奧妙之理，難得之訣竅，於是我在匯文

大學與同學共行之，練功僅半年，彼此皆覺丹田發熱，舒暢無比。繼轉入北京大學，

獨習無級。前年秋，同學周君亦習靜坐，僅數月間丹田發熱，繼而身體搖動，不能自

持，喜以告我。我說此乃岡田氏書中所言靜坐之現象也，我不到數月，身體也出現搖

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動，或向前後，或向左右，去年寒假回家，在家內靜坐時，覺腰間背脊，微有震動，

後漸沿脊骨而上，今則達於頭頂，再沿顏面而下至小腹。但雜念尚未盡殺，雖以數息

之法，坐忘之論，仍難達到空寂之境界。常讀朱子詩：﹁秋月照寒水﹂，呂新吾云：

﹁定靜中境界，與大合般大﹂，裡面空空寂寂，無一事物。《陰符經》（道家書名，

講陰陽相勝之術）曰：﹁主靜之極，律曆所不能契。﹂究竟靜中妙境，或無逾妙諦，

猶未肯以示人。我當執弟子禮，如先生不棄，請以教之，則幸甚也。

答：足下研習宋明理學，並知道入手方法，故於靜坐之功，百倍於他人，且更

熱心傳播此道，尤為可敬可愛。熱力自頂而下，由顏復回丹田，任其自然，必有達

到之日，可勿勉強。雜念未盡除，亦靜坐者之常事，如何才能達到不為雜念所擾，

應知雜念本屬虛空，因念之起在意根，將根拔除，決不能生念。吾人日間工作，外

之﹁六塵﹂（色、聲、香、味、觸、法）與內之﹁六根﹂（眼、耳、鼻、舌、身、

意）互相結合，欲於入坐時，立即達到空明澄澈之境界，實非易事，以我之經驗，

雖練功數十年，而此空明澄澈之域，必在日間事少時，入坐也必經過一兩小時之久偶

爾得之，並非常有之事。來信欲知玄宮妙諦，我重實踐，不願空談。目前我所能到

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關於靜坐養生法答讀者問 達

之境，亦未至世俗所謂神通之地。正如吾書中所說，練功更純熟而已。吾人未修

出世（脫離世間之意）之法，僅順世間以事修養，潛修不懈，以達人生祛病延年之大

目的。

四、答江蘇武進省立第五中學學生戚允中問

問：自先生去歲駕臨我校演講靜坐法以後，我即從事練習，但困難叢生，時作時

輟，先生經驗豐富，請予指教，不勝感激，其困難之處條舉如下：

（一）坐未久，而腰膂（音呂，脊骨）酸痛欲折，不能入坐。

（二）坐時雜念難治，不能久坐。

（三）坐時是否心思全注於下腹？

（四）坐時數息可否？

（五）早晨無暇靜坐，在臥前可否？

（六）何謂心窩下降？其現象如何？

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