ecclesia el salvador 10a. edición

ECCLESIAEdición No 10, Ofrenda: $ 0.50

Arquidiócesis

de San Salvador

Revista

El Salvador

•LaimportanciadelmatrimonioparaJesúsylaintersecióndeMaría

•Casadepasoparalareinserciónlaboral

•MisiónMisericordiaPentecostés•EspecialMigración-MigrantesSalvadoreñosenbusca

deunsueño

-CentroSanJoséparamigrantesy

forasteros

-Familiaymigración

•FundaciónLauraVicuña

ECCLESIAE L S A L V A D O R

2 Iglesia en el tiempo litúrgico

Por: Pbro. Alfredo Guillen O.Carm.

Fue allá por 1251, en una aldea de lo que ahora es Londres, la capital inglesa, que la Virgen del Carmen hizo una promesa al Superior de la Orden Carmelita: Proteger de manera especial a todos aquellos y aquellas que usaran el escapulario. Después de casi 800 años el pueblo sencillo sigue usando esta prenda sagrada como signo de la cercanía y de la alianza con el Dios que nos salva.

El escapulario que recibió Simón Stock, así se llamaba el carmelita aquel, es una de las prendas del traje folklórico salvadoreño, y la devoción a la Virgen del Carmen es una de las más populares no sólo en este país sino en toda América Latina: ciudades, barrios, parroquias, diócesis, cantones, aldeas, etc. Llevan su nombre y la honran como su titular. Siempre es presentada vestida con el hábito café de la Orden del Carmen con el niño en sus brazos y ambos ofrecen a quienes se acercan el escapulario.

Tan presente es aún en nuestro tiempo la devoción a la Virgen del Carmen y del escapulario, que Monseñor Romero, el gran profeta de la liberación, en sus tres años de ministerio al frente de la Arquidiócesis dedicó espacio al tema carmelitano en sus homilías del 16 de julio de 1977, 1978 y 1979. Una de las reliquias que se conservan de Mons. Romero en la UCA, es su escapulario lleno de sangre ya que lo tenía puesto ese día de resurrección del 24 de marzo de 1980.

La Santidad de Monseñor Romero, su amor de pastor, su profetismo, su sencillez y segura unión con Dios no fueron fruto de abstracciones teológicas, ni de compromisos político-partidarias, sino de dejarse llevar por Dios a través de la piedad sencilla, de encontrar a Dios en lo cotidiano, de saber que Dios quiere estar cerca de los pobres a través de signos como el escapulario de la Virgen del Carmen. Los que buscan a Dios con corazón sincero y una fe sencilla encuentran, al igual que Mons. Romero, en las manifestaciones populares una vía de acceso a Dios que está siempre esperando a sus hijos e hijas, que quiere que todos nos salvemos, y que esta siempre abierto al perdón.

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Comunidad de San Egidio

Jóvenes y niños al servicio de la Parroquia San Paticio

Guardería para niños(as) de madres solteras de zonas marginales

Los Derechos Humanos y los Derechos Civiles

Misioneras hijas de San Jerónimo Emiliani

Celebrando el Centenario de la Arquidiócesis de San Salvador

La Cristología como eje central de la DSI

Virgen del Carmen

Puedes encontrar la LECTIO DIVINA en la siguiente dirección

www.ocarm.org/es27 Una academia de pintura

para personas no videntes


3Editorial

Resulta vergonzoso para mí, como sacerdote estadounidense, elaborar este editorial para la décima edición de Ecclesia El Salvador. El tema que elegimos para este mes es la migración. Si bien es cierto que existen muchas facetas referentes a la migración que desde la Iglesia podemos y debemos discutir. En esta ocasión hemos decidido centrarnos en la migración de Salvadoreños y Salvadoreñas hacia los Estados Unidos. Cuando tomamos en cuenta las enormes dificultades que experimentaron igualmente la enorme cantidad de salvadoreños que han emigrado a los Estados Unidos en los últimos treinta años, y luego notamos el crecimiento económico que estos han llegado a tener y la forma en que estos se han adaptado a la vida social, cultural y política de los Estados Unidos, podemos concluir que la comunidad migrante de salvadoreños es una de las más exitosas en la historia de ese país. Son, precisamente estas historias de éxito las que motivan e inspiran a muchos hombres y mujeres jóvenes para realizar este viaje tan caro y tan peligroso hacia el norte. Como lo demuestra la selección de comentarios que presentamos posteriormente respecto a las leyes migratorias en Estados Unidos por el Obispo Slattery de Tulsa, Oklahoma, muchos católicos en los Estados Unidos simpatizan con los migrantes y están muy conscientes de sus derechos humanos. Lamentablemente, esto no es típico de la experiencia de América del Norte. Según la Red de Derechos Humanos de EE.UU., “la discriminación está presente en todos los aspectos de la vida en los Estados Unidos, y se extiende a todas las comunidades de color”. La discriminación en contra de los latinoamericanos es ampliamente reconocida. Y cuando el racismo norteamericano se centra en los latinoamericanos, nos encontramos ante lo que resulta ser otra tradición americana a la cual se agrega – la tradición de anti catolisismo. El historiador muy respetado, Arthur M. Schlesinger, caracteriza las actitudes contra los católicos como “el más profundo prejuicio en la historia del pueblo estadounidense.” Su pensamiento fue amplificado por el historiador John Higham que escribió el anti-catolicismo es “la más ilustre y arraigada tradición de la agitación paranóica de la historia estadounidense”. Estas dos corrientes tristemente aún persisten en la cultura estadounidense - el racismo y el anticatolicismo. Estas nos ayudan a entender más no a compartir la ideología de los “nuevos movimientos patrióticos”. Estos movimientos patrióticos están ubicados en la frontera Mexico- Estados Unidos y se organizan para atacar y bloquear a los migrantes el ingreso a territorio Estadunidense. La mayoría de los migrantes salvadoreños tratan de cruzar la frontera en la región conocida como el suroccidente de Estados Unidos.

Esta zona históricamente ha sido uno de los focos de la lucha contra los católicos.

En las décadas de 1830 y 1840, los prominentes líderes protestantes Lyman Beecher y Horacio Bushnell atacaron a la Iglesia católica acusándola de ser enemiga de los valores republicanos. Beecher presentó su «Alegato por el Oeste» (1835), en parte, como un esfuerzo para excluir a los católicos de los asentamientos occidentales. Este sentimiento anti-católico se expresó en un movimiento político llamado el «nativismo». Los nativistas llegaron a la violencia callejera, la quema de la propiedad católica, y el asesinato de los mismos católicos. Esta violencia fue alimentada por afirmaciones que decían que los católicos destruirían la cultura de los Estados Unidos. Irónicamente, la inmigración es buena para la economía estadounidense. Los inmigrantes hacen el trabajo que los ciudadanos Estadounidenses no desean hacer; lo hacen bien; pagan sus impuestos y aun así se les es negado el beneficio de esos impuestos. Recientemente los productores de tomate en Arizona anunciaron que no se sembrará una segunda cosecha. Muchos de los tomates se están pudriendo en la vid, porque no hay mano de obra para cosecharlos. Menos tomates se traducirá en precios más altos en el mercado. Las afirmaciones que dicen que los inmigrantes les quitan los puestos de trabajo a los norteamericanos no tiene sentido. La hostilidad de los mal llamados movimientos patrióticos es simplemente una manifestación de un problema que viene desde el principio de Norte America: el racismo y el prejuicio religioso. Para aquellos hermanos y hermanas que deciden emigrar hacia el norte, tengan cuidado. El líder de uno de estos grupos patriotas que defienden la frontera para bloquear a los inmigrantes hace poco se suicidó. Un examen de su vida demuestra que él era un neo nazi. ¿Qué tipo de patriota puede resultar ser un nazi?

También algunos patriotas no están tan preocupados por su color de piel, sino odian sus ideas , sus valores, y más aún el amor que usted le tiene a nuestra Iglesia.

Pero si decide ir hacia el norte, y se encuentra con la necesidad de asistencia, busque la Iglesia Católica más cercana, hágales saber sus necesidades y pídales ayuda. La Iglesia está obligada a dársela.

La cultura anti-migrante de Estados Unidos

Pbro. David Blanchard, Vicario Episcopal de Promoción Humana-Cáritas


4 Iglesia en el Mundo

EN EL MUNDOEN EL MUNDO EN EL MUNDO

Este mes seguimos con algunas preocupaciones concretas del Monseñor Slattery, Obispo de Tulsa, Oklahoma, en relación a las reformas de leyes migratorias en los Estados Unidos:

Él escribe: “Consideren lo que esta ley HB 1804 amenaza hacer en nuestro nombre:

• Amenaza para colocar a los niños en riesgo

Imagínense lo que pasaría si la policía se dedica a esperar a las puertas de las escuelas para indagar por documentos a los padres o parientes de los niños que están dejando o recogiendo por sus clases. En el caso de no tener documentos, ¿Qué pasaría con los niños? ¿Los dejarían huérfanos en las puertas de su guarderías o escuelas? O en el caso de la policía arresta a ambos padres de familia en su lugar de trabajo, llevándolos a la cárcel como parte del proceso de deportación, ¿Qué pasará cuando sus hijos regresen de la escuela a su hogar - si es que pueden regresar? ¿Se puede imaginar el terror de estos pequeñitos o el pánico de sus padres?¿Queremos que esto sea realizado en nuestro nombre?

• Estaremos castigando a los no-culpables

¿Qué piensa de una joven estudiante de 18 años de edad, que fue traida por sus padres desde antes que pudiera caminar. Los Estados Unidos es el único país que ella conoce. El inglés es el único idioma que habla bien. Manejando al trabajo temprano por la mañana con la luz lateral del carro descompuesta, el policía la detiene para darle una multa, descubre que está aquí ilegalmente, y la arresta para que el proceso de deportación se inicie.

¿Estamos dispuestos a cerrar nuestros ojos para no ver la dureza amarga de una ley que la llevará fuera del único hogar que conoce a un país desconocido, a un idioma que casi no entiende?

• Nos haremos cómplices del terror

He oído por medio de CÁRITAS, acerca de padres y parientes tan aterrorizados por la amenaza de ser detenidos, deportados y separados de sus hijos, que no buscan tratamiento médico por uno de ellos que se encuentra enfermo, aunque sea grave su enfermedad. Si un niño muere por que sus padres han sido aterrorizados hasta tener que esconderse, ¿Podríamos tranquilizar nuestras consciencias, simplemente recordándonos que la culpa es de los padres, por el ‘crimen’ de ser ilegal? ¿Por cuánto tiempo nos diríamos a nosotros mismos que no somos cómplices en la muerte de un hijo de ‘ilegal’,

de tal modo que podamos volver a dormir tranquilos en la noche?

• La santidad de nuestros templos y santuarios no será respetada

La santidad de la Iglesia San Francisco Xavier en Sallisaw fue violada por tres policías. Las autoridades saben que los hispanos confían en la Iglesia Católica y asisten a la Misa, aún cuando en otras circunstancias no se atreverían a dejar sus casas por el miedo de ser deportados. Por eso, encuentran en una Iglesia Católica la facilidad de acorralar a los indocumentados. Y así sucedió en este caso. Llegaron antes de las 5:30 p.m., hora en la cual se inicia la Misa en Español, y comenzaron a interrogar a los feligreses por sus papeles mientras que éstos venían a ofrecer el Sacrificio de Cristo.

Semejantes excesos intolerables pueden llevar a la Iglesia a pasar a la clandestinidad, pero nosotros encontraremos un camino que de alguna manera nos permita continuar ofreciendo la Santa Misa y los Sacramentos a nuestro pueblo - ¡tanto por su salvación como por la nuestra!

Ninguna persona, por indiferente, insensible o insolidaria que sea, puede pasar sin conmoverse al observar la tristeza, el dolor, la angustia y el miedo reflejados en los rostros de hombres y mujeres, jóvenes y adultos, niños y niñas - quienes o cuyos padres han entrado ilegalmente a este país procurando un mejor empleo o mejores oportunidades - porque son tratados como seres humanos con poco o ningún valor.

¿Hasta qué punto el espectro de estar viendo familias obligadas a esconderse o decididas a huir en la noche o de ver la policía deteniendo a personas para interrogarles sobre sus documentos de identidad, no estará trayendo a nuestras mentes las imágenes de las atrocidades sucedidas en el siglo pasado?

¿Hay un motivo oculto?

Me acompaña la triste sensación que la ley 1804 tiene en su raíz un motivo ‘invisible’: romper la unidad familiar propia de la cultura hispana. Familias quebrantadas y separadas son muy común en nuestra actual sociedad americana. Siempre he tenido la esperanza que los sentimientos de afecto y cercana integración familiar, propia de las familias Hispanas, puedan renovar el sentido de los valores humanos a nuestra gente.


5Movimientos Laicos

La Comunidad de San Egidio nace en Roma, Italia, en 1968 hija del concilio Vaticano II, encontrándose presente actualmente en más de 70 países en el mundo, fundamentada en la Oración, en la Escucha del Evangelio, la amistad, y la solidaridad con los más débiles y pobres.

Desde los ochenta inicia una amistad y cercanía con El Salvador, conmovidos y

solidarios por la violencia de la guerra civil que vivía el país. Estrechando la amistad con la Iglesia y el pueblo Salvadoreño por medio de Monseñor Rivera y Damas, de grata recordación y Monseñor Jesús Delgado. Para el terremoto de 1986, la Comunidad San Egidio envía una importante ayuda aliviando el sufrimiento de muchas personas.

Ese mismo año invitan a jóvenes colegiales y universitarios a vivir el Espiritu de San Egidio en el país, muchos aceptan la invitación, comenzando a vivir aquel sueño de cambiar la ciudad, acompañando y siendo cercano a los más débiles, pobres y necesitados en el país.

El espíritu de San Egidio en El Salvador ha crecido sólidamente. Existe una Comunidad de San Egidio Salvadoreña, muy unida con la Comunidad de Roma, realizando un acompañamiento voluntario a los más pobres.

Vivir el Espíritu de San Egidio, es vivir con el Evangelio en el corazón, palpitante por una ciudad muchas veces deshumana, individualista, egoísta, indiferente y lejana de la necesidad y el sufrimiento de los demás, dominada por la ley del materialismo. Todo debe contarse con el dinero, con lo que puede producir. No hay espacio, ni tiempo para la gratuidad. Pero este espíritu nos invita a la humanidad, a la amistad, al interés y cercanía de quien sufre, está sólo o abandonado, nos invita al encuentro de los más pobres.

El Evangelio invita y nos lleva a dirigirnos primero a Dios en la Oración frecuente y constante de la comunidad. Y luego a encontrar al Señor Jesús en los más pobres:”…tuve hambre, y me dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; era forastero, y me acogieron; estaba desnudo y me vistieron; enfermo, y me visitaron; en la cárcel, y acudieron a mi…” ( Evangelio de San Mateo Cap. 25,35-36).

Comunidad de San Egidio En las zonas pobres los jóvenes colegiales y universitarios viven la amistad, cercanía y estudian con los niños, para rescatarlos de la violencia, una efectiva prevención. Hace nueve años inicia un vínculo profundo de amistad con personas de la calle, que por diferentes razones viven en esa situación, aliviando la indiferencia, des-humanidad y violencia que experimentan diariamente.

También se visitan a los ancianos en los asilos, muchos de ellos han perdido la familia; aliviando su soledad y abandono en que se encuentran, la comunidad de San Egidio es su verdadera familia.

El trabajo de la comunidad continúa con más fuerza, anunciando El Evangelio e invitando a todos a vivir con un corazón, humano, generoso, interesado y cercano de quien sufre, desea y espera un consuelo en su vida. Un futuro distinto.

Para mayor información contactarse al: 2223 - 8950

Por: Comunidad de San Egidio

Miembros de la comunidad de San Egidio regularmente hacenvisitas a hospitales.


6 Movimientos Laicos

Por: Consejo Asesor de RCC

El Equipo Timón de Evangelización, es el responsable de hacer vida al llamado de nuestro Señor Jesucristo, “Vayan pues, y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos“. (San Mateo 28,19).

Invertir tiempo y espacio en la mente y el corazón para Jesucristo es lo mejor que puede hacer un ser humano que privilegia en su vida hacer aquellas cosas que agradan a Dios.

Esta publicación contiene el esfuerzo de un equipo de evangelización comprometido con la sagrada misión de difundir la Palabra de Dios a todas las personas hambrientas del Pan de Sabiduría y sedientas de amor, que en su infinita misericordia nos da de comer y beber para nutrir el cuerpo y el alma a través de diversas actividades como:

1) Preparación de Evangelizadores a nivel Arquidiocesano, con el desarrollo de cursos de formación que duran tres años, del cual su contenido es el siguiente:

a) Formación Espiritual (Duración mayo 2012 abril 2013): temática que fundamenta la vida espiritual.

b) Desarrollo del Carisma (Duración mayo 2013 abril 2014): lineamientos para ayudar a los evangelizadores al desarrollo del carisma.

c) Formación de Predicadores (Duración: mayo 2014 marzo 2015): fundamentación del Carisma de Evangelización, mediante una didáctica práctica y conocimientos referentes al Magisterio de la Iglesia y otros documentos.

d) La preparación de hermanos y hermanas de las diferentes comunidades Arquidiocesanas que servirán en los Retiros de Iniciación de Vida en el Espíritu Santo

2) Proclamación del Kerygma en los retiros de iniciación de vida en el Espíritu Santo cuando es requerido por las comunidades.

3) Atención en temas de Evangelización a instituciones educativas y a las comunidades de Renovación Carismática Católica a nivel Arquidiocesano.

El Ministerio de Evangelización está formado por dos Coordinadores (miembros del Consejo Asesor Arquidiocesano) y un grupo de servidores; actualmente cuenta con veinticinco hermanos y hermanas evangelizadores provenientes de las diferentes comunidades.

Un ejemplo claro de entrega hacia el equipo de Evangelización

es el caso del hermano Anastacio Aníbal Enriquez Díaz, quien en sus 10 años de pertenecer a la RCC ha exprimentado un cambio en su vida sirviendo a través de la alabanza y predicación.

“Mi impedimento físico de nacimiento no le dificulta anunciar el Evangelio a todas las almas que están faltas de amor de Cristo”, manifestó Anastacio de 29 años de edad, mayor de cinco hermanos. Así mismo comentó que el gozo más grande de su vida fue cuando recibió el envío de evangelización, con profunda alegría y lloró muy fuerte y por eso está comprometido con Cristo y nuestra Madre María.

Mi madre sufría porque aún con mi invalidez, estuve en una vida oscura, desordenada del alcohol, cigarrillos, marihuana, crac, pega, pastillas… hasta cansarme de la vida y desear morirme. Pero desde lo más profundo de mi corazón clamé a Dios. El medio por el cual llegué a Dios, fue al escuchar alabanzas allá a lo lejos. le pedía a mi madre un medio para llegar a Él, pero que no fuera evangélico, deseaba que fuera católico.

Me mueve un deseo grande de conocer más a Dios. Yo decía que los que me predicaban estaban locos, pero una comadre de mi mamá me invitó a asistir a la iglesia. Dificultades siempre he tenido, momentos donde solo he llorado ante Dios, pero me siento más que fortalecido y alegre con Dios.

Renovación carismática católica

Equipo timón de evangelización

Hermano Anastacio Anibal Enriquez Díaz, perseverando en el equipo timón de R.C.C.


7Movimientos Laicos

Cómo será importante para Jesús que su primer milagro se originó en una boda, en Caná de Galilea. Sn Juan 2: En aquel tiempo, había una boda y la madre de Jesús estaba allí. Jesús y sus discípulos estaban también invitados a la boda. Faltó el vino, y la madre de Jesús le

dijo: “No les queda vino.” Jesús le contestó: “Mujer, déjame, todavía no ha llegado mi hora.” Su madre dijo a los sirvientes: “Haced lo que él diga.” Por eso, el Movimiento de Encuentros Conyugales –MEC - se preocupa de aconsejar a los matrimonios para que por medio de la ayuda de Jesús puedan llevar paz a su matrimonio ya que Él es el que más interesado está en que así sea.

Desde el comienzo del matrimonio, como Sacramento, la Vida de Jesús entra en nuestra vida y comparte para siempre todos los momentos de la vida de la pareja, de un hombre y una mujer que se aman. Cuando el matrimonio no pasa por un buen momento debe de buscar ayuda en el MEC para poder salir adelante pues en definitiva deben seguir juntos y seguir construyendo la familia que prometieron a Dios que iban a lograr. Una vez escuché de un sacerdote que si leemos la palabra de Dios en el Evangelio de Sn Lucas 2, 41-50 vemos que María pensaba que Jesús estaba con José y José pensaba que Jesús estaba con María. Y como no lo encontraban volvieron JUNTOS a buscar a Jesús. Por eso es importante que ante cualquier problema en tu matrimonio JUNTOS vuelvan hacia el encuentro con Jesús como hicieron María y José. Para ser abrazados por Jesús, para poder recibir paz, amor, comprensión, paciencia y puedan sanar cualquier herida que sea.

Jesús siempre nos asistirá en nuestras debilidades, pues somos personas frágiles, si rezamos juntos la oración nos hará fuertes y podremos derrotar cualquier mal que intente entrar entre un hombre y una mujer unidos por Dios. Es la mejor estrategia para derrotar al maligno, que odia el matrimonio y hace lo posible para destruirlo.

Jesús ama al matrimonio por eso nos pide que lo tengamos en cuenta. Y te pide que tengas en cuenta a Encuentros Conyugales.

La importancia del matrimonio para Jesús y la intercesión de María

Si tu matrimonio hoy está sin Jesús búscalo, no debes ir muy lejos, está ahí a sólo una oración esperando que le hables y deposites en Él tu confianza, comparte este artículo con tu esposo/a y verás como Jesús con su poder y su gloria bendecirá sus vidas y entrará en ellas para poder sanar sus corazones…

Estimados Matrimonios, si desean construir un matrimonio sólido en el corazón de Jesús para amarse como nunca lo han logrado en Cristo Jesús, los invitamos a que se hagan presentes los martes a las 7:30 PM en el salón Linda Karina de la Parroquia Nuestra Señora del Carmen en la Colonia Roma.

El próximo encuentro Conyugal será el fin de semana del 28 y 29 de julio………….. ¡ESTÁS INVITADO¡

Te esperamos.

Movimiento de Encuentros Conyugales

Por: Movimiento de Encuentros Conyugales.


8 Desde las Vicarías

Por: Pastoral de Comunicaciones, parroquia San Patricio

En El Salvador los jóvenes se ven muy afectados por la delincuencia, la falta de oportunidades y la pobreza. En el país las vicarias trabajan con diferentes parroquias contrarrestar esta realidad, tal es el caso de la vicaría Mons. Belloso del departamento de San Salvador compuestas por 11 parroquias cada una realiza sus esfuerzos para ayudar a los jóvenes.

La vicaría Mons. Belloso realiza encuentros vicariales de jóvenes, el objetivo es le acercamiento y la planificación de todas las parroquias que las componen promoviendo eventos vicariales y el asesoramiento de las pastorales juveniles.

Los encuentro vicariales ayudan al acompañamiento y acercamiento en el proceso de maduración en la fe y crear espacios para que los jóvenes se conozcan y se integren.

La Parroquia San Patricio está ubicaba en el departamento de San Salvador en la Colonia San Patricio Calle Antigua a Huizucar. Somos una parroquia misionera y evangelizadora. Por eso se cuenta con el ministerio de catequésis para niños que atiende de los hasta los 14 años, dentro de las actividades que la parroquia realiza están:

• Retiros espirituales para niños • Celebraciones como el día del niño • Misas de niños • Coro parroquial conformado con niños.

Jóvenes y niños al servicio de la Parroquia San Patricio

Los jóvenes son muy importantes, existen dos grupos juveniles, el ministerio de jóvenes San Patricio y jóvenes unidos por la verdad (JUVER), que forma una gran pastoral juvenil, son de gran ayuda apara la parroquia, realizan actividades como:

• Viacrucis vivientes • Retiros juveniles • Misas de jóvenes • Limpieza en la parroquia • Campamentos juveniles.

Para el proceso de formación de los adultos se emplea el sistema de la nueva evangelización (SINE).

La parroquia está organizada en cuatro sectores, conformadas por comunidades entre 10 a 12 personas, cada comunidad tiene un coordinador que se encarga de organizar, llevar información a la comunidad y mantenerla activa.

La parroquia cuenta con el ministerio de rescate que trabaja través del trabajo pastoral y social , rescatando hermanos atrapados en un problema social (drogas, alcohol) así también a hermanos que después de su retiro y de formar parte de una comunidad se han alejado o separado de ella .También apoyamos la tercera edad con el ministerio de acción social realizando El Bingo y proporcionando la canasta básica a los más necesitados.


9Desde las Vicarías

Reciban un cordial saludo desde la parroquia San Pedro Apóstol, en San Pedro Perulapán de la Vicaría Santa Lucía. En primer lugar vamos a ver una pequeña reseña histórica de la parroquia y después nos ocuparemos de las actividades pastorales que llevamos a cabo.

En la época de la conquista y colonización española, al norte del lago de Ilopango habitaba la tribu pipil de los pululos, agrupada en tres poblaciones congéneres llamadas Pululapán (río de pululos). Los misioneros españoles llamaron a estos pueblos San Martín, San Pedro y San Bartolomé. En 1550 las autoridades españolas empadronaron los pueblos de indígenas. El territorio de los pulules fue anexado a la zona de Cojutepeque. Se encargó la misión a los monjes del convento de Santo Domingo de San Salvador.

Concluida la obra catequizadora, Cojutepeque fue cabecera de una extensa parroquia, sirviendo el templo de San Juan Bautista como sede. En 1795, ese territorio se dividió en las parroquias de Cojutepeque, Ilobasco y San Pedro Perulapán.Así comienza la historia de nuestra parroquia de modo independiente. El 21 de noviembre 1803 recibió el cargo de párroco el padre Vicente Aguilar. El templo es de 1807, pero fue dañado por los terremotos del 2001 y reconstruido, manteniendo su fachada original.

En lo que se refiere a las activi -dades pastorales, comen-

zamos presentándo a los sacerdotes encargados de la parroquia: Ricardo, el pá-rroco, español con trece años en El Salvador; Álva-ro, vicario, salvadoreño. Ambos procedemos del seminario Redemptoris

Mater. También nos acompaña el padre José Manuel, salva-doreño, del Ordinariato Militar y con el cargo de capellán de la PNC del departamento de Cuscatlán.

La parroquia se divide en 16 comunidades en las que celebramos la misa mínimo una vez al mes. En cuatro comunidades, además de la sede parroquial, hay capilla de adoración perpetua y se celebra la hora santa. Cada comunidad celebra con alegría y solemnidad las fiestas patronales y co-patronales.

Existen varios movimientos: Renovación Carismática, Pastoral Familiar y Nueva Evangelización. También tenemos el Camino Neocatecumenal, la Legión de María, los Pequeños Hermanos de María, la Guardia del Santísimo y el Ministerio Católico Nazareno.

De estos grupos surgen los ministros de la comunión y los hermanos que forman la pastoral de enfermos. Con dificultad quiere desarrollarse el grupo de la pastoral social.

De gran ayuda son las Hermanas Ser vi do ras de la Pre sen cia de Dios (movimiento misionero Puntos Corazón). Su misión es difundir el evangelio de la compasión a través de una presencia de amistad gratuita y sencilla.

Cerca de 100 catequistas trabajan en la parroquia. Las primeras comuniones son en diciembre y las confirmas en junio. Vemos con alegría el aumento en el número de matrimonios celebrados en San Pedro. Se dan seis charlas prematrimoniales. Los bautizos se administran los domingos después de una charla.

Nos despedimos pidiendo la intercesión de San Pedro Apóstol. Y si desea comunicarse con nosotros lo puede hacer al 2379 0157.

Parroquia San Pedro Perulapán

Por: Pbro. Ricardo Arcega RabadánParroquia San Pedro Perulapán


10 Promoción Humana

La realidad es que en el medio penitenciario no se cuenta con muchos medios para crear espacios vitales con las mínimas garantías sanitarias y de intimidad; y mucho menos en el exterior, lugares para la formación y la preparación para la reinserción social.

Nos encontramos con mucha gente que sale de la prisión sin una familia que le pueda acoger, o con familias con grandes problemas económicos. Su presencia, en muchas ocasiones, no supone una solución, sino un agravamiento de la situación económica de la familia.

Antes de hacer cualquier contrato laboral miran muy bien los antecedentes penales y, por norma, un ex recluso(a) queda marcado para toda la vida para no ser admitido en el mundo laboral.

La Vicaría Episcopal de Promoción Humana de la Arquidiócesis de San Salvador, tiene en Ciudad Delgado un terreno de 16 manzanas que funcionará como Casa de Paso para hombres y mujeres que salen de prisión o han recibido algún beneficio penitenciario o judicial. Esta Casa de Paso, se encuentra en el “Centro San José Calle Real” sirve de acogida, formación y preparación paulatina para la reinserción laboral tanto para la libertad, la fase de confianza como para la semi libertad.

Que también sea el comienzo de un proceso donde ellos mismos vayan asumiendo la responsabilidad de llevar a cabo la buena marcha del lugar, en todo lo que se refiere al aseo de las instalaciones como a su buen mantenimiento y cuidado. El Centro tiene que funcionar en gran parte por la participación activa de las usuarios(as). Este planteamiento puede servir para educarlos en la responsabilidad y en la buena administración del tiempo y de los espacios.

El objetivo principal es poner en marcha la vida de aquellos

que durante mucho tiempo han estado parados entre los muros de una cárcel.

Cada quien llevará su proceso y sus tiempos, siempre que no se acomode a que se lo den todo hecho. Por eso, no se establece un tiempo máximo de permanencia. Se tendrá en cuenta las circunstancias personales de cada uno a la hora de evaluar los tiempos que necesita para abandonar el programa.

Detectamos que existe una acumulación de barreras y límites que dificultan la participación en la vida social de los internos que disfrutan de los beneficios penitenciarios, como pueden ser la condición de inmigrante, la falta de red social, la falta de habilidades para afrontar la realidad. Muchos no tienen quien las avalen, no tienen quien se haga cargo de ellos, no tienen lugar donde acudir, no tienen dinero para sus necesidades básicas etc; condiciones que están limitando el ejercicio de sus derechos de ciudano.

También el Centro está a disposición de todos los inmigrantes quienes han debido retornar al país por el estatus de ilegalidad en el país que les daba trabajo, en la mayoría Estados Unidos, el deportado enfrenta la cruda realidad, de no encontrar ningún programa estatal, privado o de entidades sin ánimo de lucro que le ofrezcan oportunidad alguna para su reintegración social y estabilización psicológica económica y familiar.

Desde la Arquidiócesis de San Salvador, se ha concedido una importancia destacada a este Proyecto de Casa de Paso porque es una muestra de solidaridad con quienes están en una situación de particular desigualdad, ya que se trata de un colectivo desfavorecido por la estigmatización y exclusión social; también la falta de apoyo familiar supone no poder disfrutar de los beneficios que la ley establece como un elemento rehabilitador y de reinserción social.

Por:

Casa de paso para la reinserción laboral

Por: Eduardo VelásquezTécnico de Pastoral Penitenciaria.


11Promoción Humana

“Hoy y siempre seguirán los niños y niñas, robándonos el corazón, la atención, el cariño, el amor, porque ellos son los primeros, ellos merecen todo lo que la sociedad les está quitado: espacio saludable, fraterno, acogedor, de paz y de mucho amor y esto es precisamente lo que quiere ofrecer esta guardería.

Somos el Centro de Desarrollo Integral “Niña Carolina”, sin fines de lucro, cuyo propósito es ayudar a la población infantil vulnerable del municipio de Ciudad Delgado y sus alrededores, está ubicado sobre la Carretera Troncal del Norte, en el Km. 7 de Ciudad Delgado, San Salvador. Pertenece a la Parroquia Nuestra Señora de la Asunción. Las Colonias que giran a su entorno son pertenecientes a zonas marginales de la línea férrea entre ellas: Colonia Hábitat, Colinas, Pipil, Los Almendros, Mirasol y Milingo.

Desde hace 14 años se ha trabajado, dirigido, coordinado y orientado por las Hermanas Franciscanas de María Inmaculada.

El Centro de Desarrollo Integral “Niña Carolina”, al margen de reunir una serie de requisitos legales: medidas de higiene, espacio físico suficiente... ofrece a las familias, especialmente a las madres solteras, la confianza de que sus hijos e hijas serán atendidos, acogidos y amados de manera humana, espiritual y profesional. Nuestro proyecto nace con el objetivo de dar un servicio a los niños y niñas de las madres trabajadoras, familias humildes y de escasos recursos económicos de la comunidad, que no tienen apoyo y ayuda y se les dificulta la incorporación al mercado laboral o en la mayoría de los casos dejan solos a los niños en sus casa de habitación. La mayoría de los casos proceden de familias disfuncionales.

Reciben estimulación temprana profesional, alimentación balanceada. Atención en salud, educación de hábitos para la higiene, apoyo psicológico.

El Centro de Desarrollo Integral “Niña Carolina”, cuenta actualmente con cinco secciones:

• Maternal de 6 meses a 2 años• Medianitos Niños y Niñas de 2 a 3 años• Kínder 4, Niños y Niñas de 4 años• Kínder 5, Niños y Niñas de 5 años• Preparatoria, Niños y Niñas de 6 años• Cuenta con un total de 125 niños y niñas

Se cuenta con:

Dos educadoras, en cada sección, psicóloga, médico, enfermera, una cocinera, vigilante, una persona para asear lugar y una directora (Religiosa Franciscana de María Inmaculada)

Cualquiera donación será bien recibida y compensada con la satisfacción de ver realizados los sueños y anhelos de cientos de niños (125) que claman por educación y porque nuestro país les dé una oportunidad para ser felices y crecer y desarrollarse de manera sana tanto físico como espiritual.

Para mayor información puede comunicarse a la siguiente dirección: Km7, Troncal del Norte, Ciudad Delgado

Teléfonos: 22868987 Celular: 75271163

BENDICIONES incesantes. Con inmensa gratitud y oración.

”

Guardería para niños y niñas de madres solteras de zonas marginales

Casa de paso para la reinserción laboral

Por: Hna. Isabel Turcios, FMI.Directora de la guardería Niña Carolina.



Banco de semillasPor: Ruby Eunice IglesiasFacilitadora Técnica de la Pastoral de la Tierra.

Gracias al trabajo y la sabiduría de los antepasados hoy contamos con semilla criolla. Con esta semilla se alcanza la producción de alimentos para nuestra supervivencia y la autonomía de la familias campesinas en cuanto la seguridad y soberanía alimentaria.

En los últimos años, impusieron las semillas híbridas, los abonos químicos, plaguicidas y lo más nuevo las semillas transgénicas. Con estas tecnologías, las parcelas de las familias campesina comenzar a destruirse y por lo tanto también se comenzó a destruir el medio ambiente, a perder la semilla y costumbres de producción de alimento de nuestros antepasados.

Se torna necesario recuperar estos conocimientos y prácticas, y heredárselos para las nuevas generaciones. Una de estas prácticas más antigua e importante son los bancos de Semillas.

Los bancos de Semillas es el lugar donde se pueden conservar, guardar y almacenar diferentes tipos de semillas después de ser seleccionadas. Estas semillas garantizan al agricultor la siembra de la siguiente cosecha. Estas casas ayudan el rescatar semillas criollas y almacenar diferente tipos de variedades que han sido cultivadas en las comunidades.

Cabe mencionar, que no se considera como semilla criollos solo los granos,

sino también las plantas,

animales, f lores,

árboles nativos, frutas, hierbas, plantas medicinales y muchas otras.

Es necesario rescatar las semillas criollas de nuestro país, para reconstruir la soberanía y la seguridad alimentaria de los agricultores, para producir alimentos con calidad y con diversidad. De esta forma, las casas de semillas tienen gran importancia, ya que las semillas se han convertido en una fuerza contra las semillas transgénicas, la producción comercial con plaguicidas, abonos químicos. Es muy importante preservar nuestras semillas criollas de nuestros antepasados para mantener la sostenibilidad de nuestros sistemas de producción y mejorar el desarrollo de las comunidades.

Así, un aumento en semillas criollas en nuestras comunidades, ayuda a disminuir los costos de inversión en la siembra de los cultivos, ya que no se invierte en semillas hibridas, abonos químicos y plaguicidas comerciales de alto costo económicos.Es necesario construir un banco de semillas en nuestros hogares y comunidades, debido a que las semillas criollas poseen mayor flexibilidad para enfrentar una mayor resistencia a las plagas, las adversidades climáticas y la inestabilidad de los precios de mercado de nuestro país; Contribuyen con la recuperación y mantenimiento de la fertilidad de los suelos, mejorando los rendimientos de los cultivos.

¿Cómo iniciar con un banco de semillas?Debemos investigar e identificar las semillas criollas de la zona o comunidad. Hacer intercambios de semillas dentro o fuera de la comunidad (se pueden realizar giras de intercambio, ferias de semillas, ferias de mercado, etc.)

Se procede a buscar un espacio o local donde las semillas puedan ser guardadas y almacenadas. (Puede ser desde graneros para las semillas de granos básicos, botes de plásticos o vidrios para las semillas pequeñas como las hortalizas, huertos para plantas medicinales).

Es importante que la población en general, pero especialmente los agricultores, den

continuidad a la agricultura sostenible, autónoma y diversificada a través del rescate y producción de semilla criolla.


13Promoción Humana

Misión Juvenil de Misericordia Pentecostés

Misión Juvenil de Misericordia es una iniciativa que tiene como objetivo fomentar la solidaridad, concientizar a los jóvenes a que actúen de forma directa comunicando el amor de Dios median-te una oración y la contemplación de la palabra.

En junio se llevó a cabo lo segunda Misión Juvenil de Misericordia “Pentecostés”, la cual fue organizada por la Vicaría Episcopal de Promoción Humana-Carita de la Arquidiócesis de San Salvador, con apoyo de la Fundación Nuevos Horizontes para los Pobres y la Fundación Food for the Poor.

La primera Misión Juvenil de Misericordia se llevó a cabo en Semana Santa, en la cual se seleccionaron 27 parroquias de la Arquidiócesis de San Salvador para que tuvieran la oportunidad de participar y ayudar a 40 familias de escasos recursos de su localidad. Más de 400 jóvenes se hicieron presentes, donde se les entregaron fardos de ropa, la cual se repartió durante Semana Santa a familias de escasos recursos, ancianos enfer-mos, madres solteras, etc.

Esta segunda Misión “Pentecostés” consistió en la entrega de 125 quintales de arroz a 25 parroquias beneficiadas de la Ar-quidiócesis de San Salvador. De igual forma más de 400 jóve-nes se hicieron presentes a la actividad, en la cual varias parro-quias brindaron su testimonio y experiencia que vivieron en la primera entrega.

Uno de los jóvenes que participó en la primera Misión Juvenil de Misericordia comentó: “. Nosotros nos hemos identificado mucho con las visitas de misericordia que realizamos, es una bendición muy grande, ser un medio para llevar esta ayuda a nuestros hermanos que más lo necesitan. Nosotros somos misioneros, instrumentos de Dios y de esa forma nos damos cuenta que en nuestra propia comunidad hay muchos herma-nos que viven con escasos recursos, a quienes se les debe de ayudar sin importar si es católico o no”.

Con estas actividades se logra fomentar la solidaridad en los jó-venes y al mismo tiempo se les concientiza a que actúen de for-ma directa y práctica, comunicando el amor de Dios mediante el Espíritu Santo para que los lleve a los hogares de las familias y puedan hacer sentir la presencia del Señor, como Jesús joven que transmite ilusión y esperanza en sus hogares, enfatizó el Pbro. Edgardo Rodríguez, Sub Vicario de Promoción Humana, quien hizo una oración para bendecir a los jóvenes que llevarán el arroz a las familias. De la parroquia San Juan, Cojutepeque, del departamento de Cuscatlán, el joven Marvin René aseguró “Es una enorme satisfacción el estar apoyando el trabajo de la Iglesia y estamos aprendiendo a sensibilizarnos con nuestros hermanos que más lo necesitan. Nosotros somos uno de los lugares más precarios de la Arquidiócesis, llevamos ayuda y da-mos palabras de aliento a nuestros hermanos. Como jóvenes llevamos la misión evangelizadora y queremos seguir ayudando”.

Cabe resaltar que se llevarán a cabo más misiones en este año como la Transfiguración y Adviento con sus diferentes carac-terísticas y donaciones, pero con un mismo objetivo y espíritu de concientizar a los jóvenes y motivarlos a ayudar a nuestro prójimo.

Por: Depto. de Comunicacion Social de la Vicaría Episcopal de Promoción Humana Caritas

Representación de Pastorales Juveniles en la Misión Misericordia Pentecostés que contó con más de 400 jóvenes.



Por: Tutela Legal de la Arquidiócesis de San Salvador

Históricamente el concepto de Derechos Humanos fue formulado y desarrollado por pensadores de diversas tradiciones culturales y religiosas. Posteriormente Gobernantes y juristas hicieron una aportación considerable a la difusión de esta idea y progresivamente se fueron escribiendo en las legislaciones nacionales normas escritas que establecían la protección de los derechos de la persona.Durante la Primera Guerra Mundial se tomaron medidas para establecer normas internacionales en materia de Derechos Humanos, pero no se implantó un sistema internacional general de fomento y protección de los Derechos Humanos al Derecho Internacional Humanitario. La Segunda guerra Mundial, demostró que las violaciones masivas de los derechos fundamentales cometidas en el interior de sus países conducían a quebrantar la paz internacional. Los horrores de esta guerra confirmaron que “la libertad, la justicia, y la paz en el mundo tienen como base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos, iguales e inalienables de todo ser humano.

Actualmente existe una legislación internacional sobre Derechos Humanos, esta constituida por más de ochenta convenios universales y regionales, que son jurídicamente vinculantes para los Estados y que por lo tanto forman parte de lo que se puede llamar “ Derecho Internacional de los Derechos Humanos”, es decir que todos los Estados signatarios deben cumplir obligatoriamente.

Todos los Estados han ratificado al menos uno y el 80 por ciento de ellos cuatro o más de los principales tratados, reflejando así el consentimiento de los Estados para establecer obligaciones jurídicas que se comprometen a cumplir, confiriéndole el concepto de universalidad. Muchos pensadores como Jhon Locke, sostuvieron, qué los derechos naturales o Derechos Humanos nacen iguales en dignidad y derechos, estos se consideran derechos inalienables, que por el hecho de ser hombres y mujeres, poseen todos los seres humanos. Estos derechos son universales, inalienables e independientes.

Todos los Derechos Humanos, sean estos los derechos civiles, como el derecho a la vida y a la integridad física, la igualdad ante la Ley, la libertad de expresión; los derechos económicos, sociales y culturales, como el derecho al trabajo, la seguridad social y la educación; o los derechos colectivos, como los derechos al desarrollo y a la libre determinación de los pueblos, todos son derechos indivisibles, interrelacionados e independientes. El avance

de uno facilita el avance de los demás. De la misma manera, la privación de un derecho afecta negativamente a los demás.

Los Derechos Civiles por su parte son las protecciones y privilegios que son otorgados por los Estados, dados a los ciudadanos por la Ley, en países como Estados Unidos y la mayoría de los países europeos, las leyes de los derechos civiles están escritas, los cuales son otorgados dentro del ámbito de sus soberanías y de sus límites territoriales. Ej. Derecho al sufragio, derecho a elegir a ser electo a cargos de elección popular, derecho de inmunidad a funcionarios, derecho a un juicio justo, derecho a protestar pacíficamente, derecho a una indemnización, derecho a no ser discriminado en razón de su sexo, religión o color, derecho a la no esclavitud etc.

Los Derechos Civiles se distinguen de los Derechos Humanos, ya que estos son todos aquellos que las personas o individuos tienen simplemente por nacer. Ej. La vida, la libertad, la propiedad. Etc. Los derechos civiles y políticos son una clase de derechos que protegen las libertades individuales y colectivas de abusos de gobiernos de despóticos u organizaciones clandestinas, que incurren de manera sistemática e injustificada en violación de Derechos Humanos, cuando la sociedad civil exigen la participación civil y política en El Estado.

Los Derechos Humanos y los Derechos Civiles, son inalienables. No deben suprimirse, excepto en algunas situaciones que se justifiquen y que se encuentren reguladas en las respectivas Constituciones y en las que se consideren que existe alteración del orden constitucional, respetando en todo caso las garantías del debido Proceso legal.

Los Derechos Humanos incluyen tanto derechos como obligaciones. Los Estados asumen de buena fe las obligaciones, en virtud del Derecho Internacional, de respetar, proteger y realizar los Derechos Humanos. La obligación de respetarlos significa que los Estados deben de abstenerse de interferir en el disfrute de los Derechos Humanos o de limitarlos. La obligación de protegerlos exige que los Estados impidan los abusos de los derechos humanos contra individuos o grupos. La obligación de realizarlos significa que los Estados deben adoptar medidas positivas para facilitar el disfrute de los Derechos Humanos básicos. Así como debemos hacer respetar nuestros derechos humanos, también debemos respetar los Derechos Humanos de los demás.

Mural en la Casa Parroquial de San Luis, San Miguel. Inspirado por el pintor Cerezo Barredo


15Especial Migración

Más allá de lo que pensemos de los migrantes, ellos que

sostienen el país con sus remesas o que nos conmueven al

mudarse a otros países en busca de sueños, como puede

ser la aspiración a mejores condiciones de vida, a un ingreso

que les permita acceder a más consumo o por reunificación

familiar, sea cual sea nuestra lectura de las migraciones,

sabemos que es un drama.

Los migrantes y especialmente los salvadoreños siempre

hemos sido llevados por esos sentimientos de aventura y

de lanzarnos a lo desconocido, con una frase muy propia, ya

estando allá voy a ver, a ver qué podríamos preguntarnos…

pero esto no siempre tiene respuesta. En su tránsito por

países que les conducen en busca del sueño estadounidense,

enfrenta muchos riesgos y en algunos casos, hasta dejan

su vida en el camino, a manos de un crimen organizado o

delincuencia común, que aprovechan las condiciones de

irregularidad con que parten nuestros connacionales.

La Iglesia, a través de la pastoral de movilidad humana

y de la entrega de muchos sacerdotes y religiosas, han

tratado de dar asistencia a los migrantes para suavizar

sus vicisitudes en el camino y hay muchos laicos que a

través de un trabajo, en muchos casos de voluntariado

ilustran o ayudan a los que van de paso, sobre todo por

México a que conozcan sus derechos y ofrecen un lugar

donde poder recargar energías, ya sea para volver a su

patria o continuar el camino.

Algunos con muchas dificultades logran sortear el territorio

de los países como Guatemala y México, otros se avienen

a cruzar el Atlántico…y logran su cometido, pero muchos,

la gran mayoría enfrenta deportaciones, en el mejor de los

casos, cuando no son víctimas de secuestro, violaciones o

extorsiones, en su ruta hacia otros países. Hay casos como

el de las víctimas de las masacres en Tamaulipas, en 2010 y

2011, que no concretizaron su destino.

Esto nos lleva a preguntarnos hasta dónde vale la pena,

marcharse del país y creer que existe un sueño americano, que

entre los grandes males que nos entrega, son salvadoreños

mutilados, frustrados y víctimas de situaciones de violencia y

de la delincuencia, donde nadie les conoce y desde donde hay

que trasladarlos al país en condiciones de más vulnerabilidad

de la que tenían ante de partir en busca de unos cuantos

dólares más para tener cosas que a la larga se obtienen con

esos” pobres dólares”, marcados por el sufrimiento.

Por: Paula Figueroa / Articulista

Migrantes Salvadoreños en busca de un sueño...

Migrantes centroamericanos en busca del sueño americano

Mural en la Casa Parroquial de San Luis, San Miguel. Inspirado por el pintor Cerezo Barredo


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Una nueva iniciativa “Centro San José para los Migrantes y Forasteros”

“Ahora bien, entre los derechos de la persona humana debe contarse también el de que pueda lícitamente cualquiera emigrar a la nación donde espere que podrá atender mejor a sí mismo y a su familia. Por lo cual es un deber de las autoridades públicas admitir a los extranjeros que llegan y, en cuanto lo permita el verdadero bien de su comunidad, favorecer los propósitos de quienes pretenden incorporarse a ella como nuevos miembros.” Pacem in Terris, 106. En este mes, la Vicaría Episcopal de Promoción Humana-Caritas de la Arquidiócesis de San Salvador inició los preparativos para una nueva iniciativa denominada “Centro San José para los Migrantes y Forasteros”.

Esperamos que la inauguración se lleve a cabo en diciembre de este año. Este programa contará con dos sedes. Su centro de operaciones principal se encontrará en San José Calle Real en las antiguas instalaciones del campo de refugiados y centro de retiro. Y nos encontramos en este momento buscando un pequeño centro de información en el centro urbano. El problema de la migración es complejo. A la fecha hemos identificado cinco grandes desafíos, bajo los cuales hemos establecido la estrategia operativa para este ministerio. En primer lugar, Toda la comunidad de nuestra Iglesia debe ser consciente de los siete principios básicos de la enseñanza social católica sobre la migración:

1) Todas las personas tienen derecho a que sus necesidades humanas básicas sean resueltas en sus países de origen.

2) Si sus necesidades básicas no pueden ser satisfechas en sus países de origen , las personas tienen el derecho de buscar resolverlas en el extranjero.

3) El derecho a emigrar no es absoluto y puede ser mitigado a favor del bien común.

4) Las naciones pueden regular sus fronteras para guardar la seguridad nacional, la tranquilidad y la prosperidad.

5) El derecho para regular las fronteras no es absoluto y los reglamentos deben promover el bien común.

6) Las naciones con la capacidad para acomodar a los inmigrantes deben responder con generosidad.

Por: Pbro. David BlanchardVicario Episcopal de Promoción Humana-Caritas

Especial Migración

7) Las familias tienen el derecho a permanecer unidas.Coincidiendo con esta fase de planificación, Tutela Legal y el Secretariado Social de la Vicaría Episcopal de Promoción Humana-Caritas de la Arquidiócesis de San Salvador, están preparando material pedagógico y didáctico para que en las parroquias, estos siete derechos básicos sean comprendidos. En segundo lugar, sabemos que El Salvador obliga a muchos de sus hijos e hijas a emigrar al extranjero para trabajar y establecer una nueva vida, Muchos de nuestros hermanos y hermanas enfrentan dificultades en el camino y tienen la necesidad de ayuda y misericordia.

Todos estamos agradecidos por los esfuerzos de las comunidades mexicanas y las iglesias que extienden esta ayuda a nuestros hermanos y hermanas en el camino hacia el Norte. Del mismo modo, en El Salvador muchos inmigrantes procedentes de Asia, África y América del Sur son detenidos en su viaje hacia el norte.

El departamento de Migración de El Salvador mantiene un centro de detención en la Chacra y proporciona a estos forasteros ayuda para solventar sus necesidades básicas. Sin embargo, existe mucha necesidad y los recursos humanos y materiales son muy limitados.

Por eso nuestra responsabi l idad pastora l hac ia los migrantes debe extenderse a estos hermanos, hermanas, niños y adultos, detenidos en nuestro país. En tercer lugar, en su viaje hacia el norte, muchos salvadoreños son detenidos y enviados de vuelta a El Salvador desde México. Tristemente, muchos de estos hermanos y hermanas han sido maltratados. Un joven relata haber sido enviado a una clínica en Chiapas para ser atendido.

En esa clínica le extrajeron su riñón para ser vendido en el mercado negro. Muchas de las mujeres que son deportadas de México han sufrido abusos sexuales, han sido forzadas a la prostitución o a trabajar en condiciones inhumanas.

Debido a esto, nuestra asistencia a estos hombres y mujeres debe incluir una ayuda psicológica, médica, y una mínima respuesta humanitaria - ropa, cuidado de la higiene básica y


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Congregación de los Misioneros de San Carlos – Scalabrinianos. Ellos son una comunidad internacional de religiosos, hermanos y sacerdotes, fundada en Piacenza (Italia) el 28 de noviembre de 1887 por el beato Juan Bautista Scalabrini. Su vocación es anuniciar las buenas nuevas a los migrantes.

Los religiosos scalabrinianos realizan esta misión en su actividad apostólica. Trabajan para cooperar en el saneamiento de los males que producen las migraciones, tanto en sus causas como en sus efectos, y además buscan hacer descubrir el designio que Dios realiza en todas las migraciones, incluso en aquellas producidas por injusticias, a fin de que sean la prolongación y la extensión del encuentro de los pueblos, culturas y étnias que, gracias al don del Espíritu de Pentecostés, se convierte en comunión auténtica. Se encuentran activos en 31 Países de los 5 Continentes.

El 6 de Julio el provincial de esta orden visitará a Monseñor José Luis Escobar Alas y a la Arquidiócesis para iniciar conversaciones sobre su incorporación a este importante trabajo.

Especial Migración

ayuda para reencontrarse con sus familias en nuestro país. En cuarto lugar, un número creciente de hombres y mujeres son deportados diariamente de los Estados Unidos y llegan sin absolutamente nada a Comalapa antes de ser procesados en el Centro de Migración en la Chacra.

Al regresar a El Salvador la gran mayoría experimenta lo que se conoce como choque cultural. Este denominado choque cultural incluye la ansiedad y los sentimientos (de sorpresa, desorientación, confusión, etc.) causados en un individuo por el contacto con un medio social totalmente distinto, por ejemplo regresando a su propio país después un tiempo afuera.

También es relacionado frecuentemente con la incapacidad de asimilar los cambios en su cultura, creando dificultades en saber qué es apropiado y qué no. Muchas veces se combina con un fuerte rechazo (moral o estético) a ciertos aspectos de la cultura ajena. Además de sus necesidades psicológicas y humanitarias, estos hermanos deportados son a menudo indocumentados.

Por eso requieren de ayuda para ponerse en contacto con sus familias, y no están preparados para el trabajo. Ellos necesitan entrenarse para otras adaptaciones a los cambios que han tenido lugar en su patria. Por último, aparte de los forasteros detenidos en la Chacra, muchos inmigrantes pasan a través de El Salvador en la ruta hacia el norte. No poseen una visa y a veces están totalmente indocumentados. Pero por la falta de documentación no deben ser considerados criminales. Ya que del mismo modo en que insistimos en un trato justo y humano para nuestros compatriotas, debemos sentirnos obligados a ofrecer a estos hermanos y hermanas un trato humano en su camino hacia el norte. Nos enfrentamos pues a una tarea enorme. Sin embargo no estaremos solos ya que esperamos recibir la colaboración de la

Familia y MigraciónFamilia y MigraciónY evidentemente los familiares de estos nuevos excluidos no sólo participan de la exclusión de sus parientes migrantes, sino del doble dolor de saberse excluidos tanto económicamente como en el orden de los sentimientos familiares más profundos. La preocupación pastoral por los migrantes ha ido en aumento y el propio documento de Aparecida es testimonio de ello. Pero quienes quedamos en casa, tenemos la obligación permanente de ver por la familia de los migrantes. Es nuestro modo de acompañar y solidarizarnos con quienes emprenden la aventura riesgosa de la migración. Y es también la manera de responder solidariamente a la situación de las que podemos llamar familias en riesgo, que esa es la condición del mundo familiar del migrante.

El Concilio Vaticano II llama a la familia “Iglesia doméstica” (LG 11) y “escuela del más rico humanismo” (GS 52). En suma, las dos vertientes clave del desarrollo personal: Fe eclesial profunda, y humanismo solidario. La migración, a través de la separación física, pone en riesgo tanto lo eclesial como lo humano. Incluir a las familias de los migrantes en nuestros planes pastorales es un desafío necesario para nuestro espíritu evangelizador.

Por: Pbro. José M. Tojeira S.J.

En la migración vemos muchas virtudes de los salvadoreños. Capacidad de riesgo, deseo profundo de oportunidades, afán de ayudar a la familia, generosidad y sacrificio. Sin embargo una migración como la salvadoreña, realizada en condiciones de riesgo y vulnerabilidad, y sin la seguridad de encontrar condiciones decentes de trabajo y seguridad social, origina situaciones que dañan a la familia. La separación en edades tempranas de los hijos crea sentimientos de abandono.

Decrece con frecuencia la autoestima y se reduce la capacidad de relaciones positivas con el entorno. Toda separación de seres queridos de la propia familia ocasiona crisis. Y no siempre la sociedad o los familiares que quedan al cargo están preparados para atender adecuadamente el dolor y angustia que la separación deja en el ánimo y en la sicología de los jóvenes.

La tendencia salvadoreña a ensalzar al hermano lejano triunfador no siempre es positiva. Si bien es justo enorgullecerse de los triunfos de los salvadoreños en circunstancias difíciles, como lo son las de los migrantes, no podemos olvidar a los que fracasan ni al dolor que ocasionan las rupturas familiares. La migración masiva que se produce en nuestro país es una verdadera expulsión, una especie de destierro forzado de nuestro propio terruño. Las dificultades económicas, la pobreza, la ausencia de trabajo digno, la marginación en el campo, la violencia y el hacinamiento en las ciudades empujan violentamente fuera del país a muchos de nuestros hermanos y hermanas. Golpean la gran familia nacional y dañan a las familias concretas que se separan y dividen.

Como Iglesia tenemos que estar pendientes de este problema. Nuestros obispos en Aparecida ubican a los migrantes como el primero de “los rostros de los nuevos excluidos” (402).


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19Religiosas en Acción

Nuestra Congregación tiene su origen en el carisma de San Jerónimo Emiliani, fundador de la Orden de los Padres Somascos.

En 1680, en Génova, Italia, Padre Gian Andrea Tiboldi, quien, émulo de la caridad de San Jerónimo Emiliani, fundó las Her-manas Somascas con comunes propósitos espirituales y apostólicos. En 1975, la Congregación fue reconocida con el título de “Misioneras Hijas de San Jerónimo Emiliani”, comúnmente llamadas “Misioneras Somascas”. En 1984 fue reconocida por la Santa Sede como Instituto de Dere-cho Pontificio.Nuestro Carisma está fundamentado en el ejemplo de Jesús y de sus discípulos, en el camino trazado por San Jerónimo Emiliani, la Congregación vive en pobreza evangélica al servicio de los pobres y participa en la misión salvífica de la Iglesia, prolongado en la tierra, con el mismo intenso amor de nuestro fundador, la predicación de Cristo por los pequeños y los humildes.

La Congregación reconoce y venera como patronos princi-pales a la Santísima virgen María bajo el título de Madre de los huérfanos y a San Jerónimo Emiliani. Llamadas al segui-miento de Cristo, respondemos libremente al gran don de la vocación mediante la profesión religiosa, entregándonos a Cristo incondicionalmente.

Nació en Venecia, Italia, en 1486 de la noble familia Miani. Tenía 25 años cuando la Virgen lo libró del fondo del calabozo del castillo de Castelnuovo de Quero donde se encontraba prisionero. Cambió de vida dejando riquezas y honores comenzó su personal entrega al servicio del prójimo sufriente y esta actitud lo animó hasta su muerte el 8 de Febrero de 1537.

Fue declarado patrono universal de los huérfanos y de la juventud desamparada.

Misión ApostólicaNos dedicamos a la formación humana y cristiana de la niñez y juventud especialmente huérfana y desamparada, a la asistencia a los pobres y ancianos colaborando en la actividad pastoral y misionera de la Iglesia.

La fe en el Señor es el fundamento de nuestro diario vivir. Dios nos llama a realizar su maravilloso proyecto en un camino de: oración, misión, vida comunitaria.

Nuestra Presencia en el MundoLlamadas al seguimiento de Cristo, quien pasó haciendo el bien a nuestro prójimo, estamos llamadas como misioneras, a llevar la buena nueva a cada rincón del mundo, haciendo vida el ejemplo de nuestro amado Señor Jesucristo, a servir con amor y alegría a cada persona que lo necesite.

Perfil de las Misioneras SomascasCon vivo deseo de recorrer eficazmente el camino trazado por nuestro Santo, las Misioneras Somascas se esfuerzan de revestirse de aquella nobleza de ánimo que se manifiesta en actitud materna y humildad operante, sensible a las necesidades de los hermanos en una gozosa donación.

Con motivo de celebrar el año Jubilar Somasco 2011- 2012 su Santidad el Papa Benedicto XVI nos recuerda: pues, efectivamente, el 27 de septiembre próximo se re-cuerda el V centenario de la prodigiosa liberación de la prisión de su fundador, San Jerónimo Emiliani, patrono uni-versal de los huérfanos y de la juventud desamparada, por obra de María Santísima: un acontecimiento prodigioso que modificó el curso de una vivencia humana y, a la vez, dio origen a una experiencia de vida consagrada muy signi-ficativa en la historia de la Iglesia.

La Basílica de Guadalupe comúnmente llamada la Ceiba de Guadalupe ha sido designada por su Santidad como lugar para ganar indulgencia plenaria. Nuestro Lema para este año Jubilar es “Dirupisti vincula mea” que nos invita a romper toda atadura que no nos deja seguir el camino el bien.

MISIONERAS HIJAS DE SAN JERÓNIMO EMILIANI

(HERMANAS SOMASCAS)Por: Sor Julia RomeroHermana Somasca.


20 DSI

Pbro. Nelson Rodolfo DíazParroquia San Cristóbal Ilopango

El eje central sobre el que se desarrolla la Doctrina Social de la Iglesia y la construcción del Reino de Dios es el anuncio de la humanidad y la divinidad de Jesús, es decir: del Cristo total.

La Doctrina Social Cristiana anuncia la esperanza que todo puede ser reconstruido; todo puede tener un futuro luminoso y que cada uno de nosotros puede ser miembro activo en la construcción de la civilización del amor; pues incluye entre sus elementos esenciales el anuncio de la verdad sobre Cristo, Dios hecho hombre, encarnado y glorificado, primicia de lo que ha de venir para todos. Para cambiar la persona y para cambiar la sociedad tenemos un camino que se llama Jesucristo.

Lo único necesario es dejarnos encontrar por su amor, aceptarlo, seguirlo y configurar nuestra vida de acuerdo a su mensaje y así construir una sociedad más justa.

El reino de Dios es un nuevo orden de cosas en el mundo y en la historia. Unos valores y criterios que transforman la vida humana en todos los ámbitos, pues éste reino es para todo ser humano, Jesús inaugura el Reino de Dios como cumplimiento de las promesas de justicia y salvación para todos los seres humanos, especialmente para los pobres, oprimidos y marginados.

Un Reino ya presente pero que aguarda su plena realización. Reino que abarca todas las esferas de la vida personal y comunitaria. De hecho el núcleo de este reino lo encontramos en las bienaventuranzas (Cfr. Mt. 5,1-12 y Lc. 6,20-26).

La implantación del reino pide que promovamos todo aquello que esté orientado al cambio de los corazones y de estructuras contrarias al plan de Dios. Pide que construyamos una sociedad en la que seamos capaces de compartir; una comunidad en la que impere la fraternidad y solidaridad efectiva entre todos, especialmente hacia los pobres y marginados.

En su predicación Jesús nos enseña el significado del amor, del perdón, de la compasión; nos enseña el valor de la justicia,

La Cristología como eje central de laDoctrina Social Cristiana

de la misericordia, de la paz; el valor de la comunión, el amor a los enemigos; el valor de la ayuda desinteresada y verdaderamente hacia los más pobres como expresiones del Reino ya presente. “si alguno me ama, guardará mi palabra, y mi Padre le amará y vendremos a Él y haremos morada en él” (Jn 14,23). Esta presencia de la trinidad se manifiesta en los signos de la comunión entre nosotros.

Si estamos convencidos de esta realidad podremos dar así testimonio de nuestra fe en Jesús, como enseña san Juan: “Lo que hemos visto, lo que hemos oído, lo que han tocado nuestras manos, acerca del verbo de la vida, lo comunicamos a ustedes, para que también ustedes vivan en comunión con nosotros” (Cfr. Jn. 1,1-3).

El próximo número tratará de la antropología bíblica.


21Centenario

Celebrando el Centenario de la

Arquidiócesis de San Salvador (1913 -2013)

En esta ocasión queremos anunciar esta nueva sec-ción “Centenario”, que em-pezaremos a desarrollar sistemáticamente a partir del mes de agosto con 12 episodios que hablarán de nuestra historia Arquidio-cesana en estos cien años, los cuales serán elaborados por el Pbro. Luis Ernesto Ayala Benítez, investigador e historiador de la Arquidióce-sis de San Salvador.

Pbro. Luis Ernesto Ayala Be-nítez, nació el 11 de octubre de 1970 en San Gerardo en el departamento de San Miguel, sus estudios los rea-lizó en San Gerardo hasta 6°

grado, luego el tercer ciclo en San Miguel, continuando sus es-tudios de bachillerato en el INIM donde se graduó como bachiller físico matemático. En 1988 entró al Seminario Mayor San José de la Montaña, culminando sus estudios con su ordenación sa-cerdotal el 20 de diciembre de 1996.

En el 2001, recibió una beca de los Jesuitas, para realizar sus estudios en Roma, en el 2007 obtuvo su doctorado en historia moderna y contemporánea, de la Pontificia Universidad Grego-riana de los Jesuitas. Además ha realizado estudios de lin-güística en Alemania y Francia.

Ha sido catedrático universitario, en el 2010 participó en el Congreso Internacional de Historia, que se realizó en Italia, donde participaron más de 22 países, repre-sentando a Centroamérica, haciendo su exposición de su tesis doctoral.

Su labor pastoral la está desempeñando como responsable de la parroquia de San Benito, así mismo por solicitud del Arzobispo de la Arquidiócesis de San Salvador Mons. José Luis Escobar Alas y en el marco del Centenario de la Arquidióce-

sis está trabajando en cinco tomos sobre la historia de la Iglesia salvadoreña esperando contar dentro de un año con la publica-ción del primer tomo.

En su primer episodio a presentar en agosto para la Revista Ec-clesia El Salvador, dará a conocer la realidad nacional que se vivía en 1913 cuando fue erigida la Arquidiócesis de San Salvador y cómo surgió esta iniciativa.

Hacemos la invitación a que estén pendientes de los episodios de la historia de la Arquidiócesis de San Salvador, compartiendo la alegría y celebrando juntos el Centenario.

Luis Cárcamo y Rodríguez, Primer Arzobispo de San Salvador


22 Pastoral Juvenil

La importancia de la JMJ El evento que reúne a miles y miles de jóvenes de muchos países y que fue una iniciativa del siempre recordado Beato Juan Pablo II, es un acontecimiento único en el mundo. La Jornada Mundial de la Juventud es, ante todo, un signo de comunión, de manifesta-ción de fe, de compartir experiencias y saber que no se está lu-chando de forma aislada en la Iglesia, que todos vamos siguien-do, a pesar de la propias fragilidad, a Cristo que vive siempre.

Los esfuerzos que hacen los jóvenes para participar son muchos y de diversas maneras. Algunos desde dos años antes realizan todo tipo de actividades para poder recaudar los fondos justos para ir. Otros, por su trabajo entregado y desinteresado en la pas-toral juvenil de sus países, se les da una ayuda para que participen en esta actividad. Es más, la comisión que organiza este evento siempre deja un fondo para que algunos jóvenes de escasos re-cursos puedan ir.

La mayor parte de los jóvenes que asisten, lo hacen por su creatividad en conseguir los fondos o porque sacrifican algo de sus placeres diarios. Y lo más importante es saber que un porcentaje grande de los que asisten son del mismo país anfitrión y ahí se encuentran jóvenes de todas las clases sociales.

El mismo acontecimiento en sí, cada vez se vuelve más rele-vante, porque los que participan, son aquellos que la so-ciedad tiene como ejemplos de rebeldía y poca en-trega, comentario que puede ser superficial, porque la mayoría de los que

participan, de repente, son los que tienen el deseo de cambiar y hacer las cosas distintas en sus propios ambientes. Es un acon-tecimiento que llega a muchos países, porque en cada lugar se participa, según sus propias iniciativas, para estar en ese mismo ambiente de fiesta juvenil y eclesial.

Para asistir sólo es necesario un poco de creatividad y sacrificio. Jóvenes que hacen ventas, rifas, eventos, excursiones, trabajos en algunas empresas o simplemente van ahorrando de sus in-gresos; otros piden ayuda a sus familiares en Estados Unidos, otros piden como regalo de cumpleaños, otros lo piden como el regalo de sus vidas; todos y cada uno pensando en participar en ese acontecimiento que ya es parte de la historia. ¡Ánimo para todos!

La próxima JMJ se llavará acabo en el mes de Julio del 2013, en Rio de Janeiro, Brasil

Por: Pbro. Mario Díaz / Pastoral Juvenil Arquidiocesana


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Marco Antonio Gracia VenturaSeminarista

Creo que mi vocación surgió con la necesidad de ayudar a las personas y la juventud, teniendo una visión humana-cristiana, mi llamado es iluminado por el apoyo de mis familiares, con la ayuda de Dios y María Santísima ya que con ellos pienso alcanzar mis objetivos, con la lectura de los Santos confirmo que hay que confiar en Dios sólo, pues las pruebas se sobrepasan estando de la mano de ellos y así acrecentar mi fe. Dios tiene un proyecto para cada uno de nosotros y en especial para llamarnos al servicio de su pueblo y sacarlos adelante. Creo necesario que las nuevas generaciones veamos la entrega total para con los que sufren y no solo llenarnos de cosas culturales y técnicas sino que sobre todo, con amor, capaz de vencer el individualismo y el egoísmo y poder decir, que, estoy enamorado de Dios.

Luis Alberto Calderón CarranzaTeólogo

Creo que desde mis primero seis años me inicié como acólito en mi Parroquia y desde ese entonces le serví fielmente al Señor. Dios empezó su obra en mí, dándome la perseverancia en todo lo que realizaba. Cierto día mi párroco me dijo: “Usted tiene vocación para la vida Religiosa Consagrada” y fue cuando me acercó a la Comunidad de los Padres Somascos. Inicié mi proceso vocacional donde pude discernir y optar por entrar a la Congregación. El año siguiente ingresé a estudiar la Filosofía en Colombia. Hoy en día, me encuentro muy feliz en la etapa de post-noviciado acá en El Salvador y me encuentro muy entusiasmo de poder seguir más de cerca la senda de Jesús Crucificado, ayudando a todas aquellas personas necesitadas, vulnerables, oprimidas y marginadas de nuestro entorno. Mucho ánimo a todos los que se sienten llamados por Dios.

Promoción Vocacional

¿Por qué de mi vocación?Somascos Ceiba de Guadalupe

Juan David Monterroso BlancoTeólogo

Mi vocación la puedo enfocar como esa experiencia que Dios me ha hecho ver y discernir a lo largo de mi juventud, hoy en día le doy gracias por guiarme y cada vez más reconfirmar esta opción de vida que he escogido. Desde hace 6 años dentro de la Comunidad de los Padres Somascos, mi experiencia en los distintos apostolados que he compartido me ha hecho entender, toda la necesidad que hay en nuestros pueblos centroamericanos de ver el rostro de Jesús en cada realidad de desigualdad, opresión y marginación. Espero ser esa luz que el mundo necesita para seguir las huellas de aquel que vino a enseñarnos el amor, la solidaridad, la fraternidad y el discipulado. Con la ayuda y ejemplo de María Santísima ofrezco mi sencillez y servicio en los momento trabajo y dedicación para poder alcanzar esa entrega total por el Reino de Dios.

Javier Eduardo Martínez VásquezTeólogoQuien motivó mi vocación, fue mi párroco, el que indirectamente con su labor pastoral comprometida con la realidad eclesial y social, me inspiró a tomarle un nuevo rumbo a mi vida en la vida consagrada. Conocí a los Padres Somascos en una Semana Santa, que ellos llegaron a mi parroquia, en Monte San Juan, Cojutepeque. Jamás había oído hablar de ellos, y cuando me explicaron su carisma y labor pastoral con los más pobres y necesitados especialmente con la juventud desamparada, tomé la decisión de vivir la vida religiosa consagrada, en ésta congregación. Lo que motiva ahora mi vocación es hacer vida, con la ayuda de Dios, el carisma de nuestro fundador San Jerónimo Emiliani, siendo luz y agente de cambio (como él lo enseñó) tanto dentro de la congregación como en la sociedad e Iglesia y ser esperanza para los últimos de nuestra sociedad, los necesitados, abandonados y empobrecidos.

José Oscar Vivas BeltránSeminarista

Mi vocación, siento que es algo maravilloso y saber que por medio de una persona, el Señor me hizo el llamado, tengo siempre presente que he sido elegido para entra en la experiencia del servicio de Dios y aún en mis dificultades que encuentro por el camino, se que cuento con la ayuda y la fortaleza para salir adelante. Dentro de la formación de cada día, voy tomando ese carácter de sabiduría y entendimiento en las cosas que hago y sabiendo que esa semilla que han puesto en mi, estoy dando vida dentro del Reino de Dios, queriendo a los demás y que a ejemplo de San Jerónimo Emiliani, nuestro fundador, con sus buenas obras, seguiré su legado de optar por los más indefensos y necesitados de nuestra sociedad..Espero en Dios, encontrar siempre, esa luz que me guíe por las sedas del servicio y la caridad.


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Prof. Manuel PortilloEducador musical

Este artículo es el primero de una serie dirigida a los coros parroquiales que tiene dificultades para contar con un director musical bien formado. Encontrarán en el apreciaciones y recomendaciones de utilidad para el canto litúrgico. Esperamos sean de su agrado.

El canto al unísono en realidad es más delicado de lo que pensamos, pues debemos buscar un equilibrio entre todas las voces de manera que se escuche como una sola voz enriquecida con voces graves y aguda, sin que ni una voz sobre salga de otras.

En ocasiones ocurre que algunos hombres no pueden cantar los tonos bajos o altos, debido a que salen de su extensión vocal, y hacen cambios repentinos en la altura saliendo a veces hasta gritos. Cantar al unísono en realidad requiere de voces entrenadas que puedan entonar en diferentes tonalidades.

Los cantos al unísono tienen la ventaja de facilitar la participación del pueblo en la alabanza. Por lo que es importante buscar la tonalidad adecuada, de manera que la mayoría quede bien en ella, sin tener que forzar su voz. Puede ser que una comunidad se adapte mejor unos tonos que en otra comunidad no servirían de mucho.

Algunos guitarristas, tienden a buscar tonalidades “fáciles”, como Lam, Sol, Mi, Re, etc. Y le huyen a tonalidades como Fa, Mib, Sib, Si, Fam, etc. debido a sus dificultades técnicas. Por lo que se recomienda el uso de capo trastos para tocar en tonalidades poco utilizadas. Por ejemplo: Si el canto va en Fa o Fam pueden poner el capo en 3er traste y tocar como Re o Rem.

Coro

CANTAR A VOCES O AL UNÍSONOParece que los cantos en Sol se adecuan a las voces masculinas, especialmente de los tenores. Por eso les invito a reevaluar los tonos en los que cantan, y tratar que estos sean los adecuados para todas voces.

Es recomendable que el director del coro o el líder no cante ni toque, por lo menos durante los ensayos o las pruebas de sonido, eso le dará libertad de escuchar a todo el coro y detectar si alguien está elevando demasiado su voz, desentonando o si hay un instrumento desafinado o con mucho volumen.Recuerden que los grandes directores corales no cantan ni tocan durante los conciertos.

El canto coral al contrario tiene la ventaja de que cada vos canta en la altura que requiere. Por ejemplo, los bajos y las contraltos ocupan las voces bajas, y los tenores y las sopranos las voces altas. Esa armonía le da una belleza singular al canto; pero corre el peligro de convertir a la acción litúrgica en un concierto para escuchar y no para participar. La participación del pueblo debe ser incentivada en todo momento. Lo más común en nuestro medio es cantar a dos voces, lo cual se hace suficiente para un coro sin mayor formación musical, pero con talento. He visto algunos coros que cantan al unísono y en su mayoría las voces son juveniles, pero algunas niñas y niños también participan, lo cual hace que los más chicos no se escuchen, pues sus voces están en una etapa de desarrollo diferente. Lo recomendable es buscarle una altura adecuada a cada voz u organizar coros por edades.

Espero sus comentarios y sugerencias a estos artículos, pueden escribirme al correo [email protected]


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Fundación Laura Vicuña

Fundaciones Católicas

Por: Sor María Consuelo Trigueros MónicoPresidenta y Representante Legal

La Fundación Pro Educación Laura Vicuña FUNELAVI, es una entidad apolítica, no lucrativa y religiosa de las hijas de María Auxiliadora, creada por las hijas de María Auxiliadora de la Provincia Centro América Norte que comprende los países de

Honduras, Guatemala y El Salvador, para salir al encuentro de los niños, niñas, adolescentes, jóvenes y familias pobres económicamente y sobre todo de la mujer. La fundación es bastante reciente, fue aprobada a finales del año 2009. Posee una misión precisa:

Misión“A través de la cooperación al desarrollo a nivel nacional e internacional fortalecer el proceso de la opción preferencial hacia los más pobres creando espacios y programas formativos de crecimiento en valores para los niños, niñas, adolescentes y jóvenes sobre todo de la mujer”.

VisiónSer una entidad abierta, solidaria y de impacto social que promueva con audacia el desarrollo humano integral de los niños, niñas, jóvenes, mujeres en riesgo social y familias de escasos recursos económicos.

La fundación se está proyectando aquí en El Salvador, en diferentes ambientes:

• Llevando canasta familiar en la Comunidad Monseñor Romero del municipio de Tonacatepeque,

• Promoviendo con las mujeres los cultivos de hortalizas, • En los Naranjos propiciando alimentos sobre todo a los

niños.

Proyectos en marcha:-Becas escolares y apadrinamientos

-Huertos domésticos

-Reforzamiento escolar y nutrición en la sede de la Fundación donde se están atendiendo 50 niños y niñas con dificultad. Los niños son aledaños al Barrio San Miguelito. Este centro

fue inaugurado en el mes de abril. Los niños reciben su almuerzo y luego se les da atención pedagógica.

-Con las mujeres se están impulsando talleres de formación laboral, microempresas en las distintas obras que atienden las hijas de María Auxiliadora

La Fundación también está operando, en Honduras, en proyectos de nutrición y salud uno en ambiente rural y el otro en ambiente urbano. En Tegucigalpa y Ojojona.

Para mayor información comunicarse con Sor Consuelo Trigueros al 2541 0464.

Espacio creado para llevar arte, cultura y recreación. Con el objetivo de posibilitar la auto expresión, la autoestima y el desarrollo integral de una vida más plena y feliz a la juventud y niñez Salvadoreña

Km 14 1/2 Carretera de Oro, Ciudad Delgado., San Salvador, El SalvadorTel: 2512-4031, [email protected]

Centro Cultural Pablo Tesak

CANTAR A VOCES O AL UNÍSONO


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Ser médico en esta época en el que se lucha contra una cultura de muerte, es todo un reto y se torna aún más difícil para un médico católico, que debe defenderla y cuidarla desde la concepción, en todas sus etapas y hasta su finalización natural. La vida es un regalo gratuito de Dios.

Aprendí que para ser un buen médico se necesita las tres “haches”: humor, humanidad y humildad. Humor como parte fundamental de la terapia de la vida, reír y disfrutar a los y con los pacientes.

Humanidad teniendo presente que cada paciente es una persona no una enfermedad y que fue creado a imagen y semejanza de Dios, que posee una altísima dignidad que estamos llamados a respetar y a promover la humanidad nos lleva a afirmar que “ser” con el enfermo puede ser más importante que el “quehacer”. Significa escucharlo, acogerlo con sus preocupaciones, esperanzas, dificultades, con su historia, sus miedos, sus angustias; centrarnos en su persona, reafirmando su dignidad y su grandeza de ser creación de Dios.

Humildad como principio de la sabiduría humana,establecer con el enfermo una relación de igual a igual, siempre a su lado nunca por encima de él. Estar consiente de mis limitaciones como profesional y ponerlas ante Dios.

Al médico se le exige, y él debe exigirse a sí mismo, abandonar antiguas posiciones de privilegio y revestirse de humildad, actitud de servicio y amor.Tenemos que reconocer el supremo valor del hombre, su dignidad, su libertad, su transcendencia en cualquier situación de salud y de enfermedad. El derecho que tiene el hombre a vivir su vida y su muerte propias sin expropiárselas con nuestros tecnicismos.

La fórmula que me ha permitido realizarme como cristiana y profesional, ha sido el meterme en la piel del enfermo que

acude en busca de mi servicio, sentir lo que ellos sienten me ha permitido estar atenta a sus problemas, estar accesible, a que las personas no les cueste hacerme una consulta sobre su estado de salud. El médico católico es aquel que conociendo sus limitaciones, antes de recibir a un paciente recuerda invocar al Espíritu Santo, para que le conceda la gracia de la sanidad y los dones de ciencia, consejo, entendimiento y humildad. Los recuerda no sólo antes que ingresen a la consulta, sino también en la Eucaristía en lo posible diariamente y en sus oraciones. Ser médico católico es ser como Cristo Buen Samaritano, expresando la totalidad del acercamiento terapéutico del buen samaritano, que cuando cura anuncia la buena noticia del Padre.

Juan Pablo II nos dice que buen samaritano es aquel que sabe: •Detenerse:pararse,encontrartiempoyespacio,nopasardelargo, estar dispuestos a cambiar programa, no permanecer indiferentes.•Acercarse: para escuchar, comprender, compartir,acompañar. •Darse: hacerse don, cargar y cuidar, hacerse prójimo,vendar heridas con óleo y vino. Hospedar al enfermo en nuestro corazón, para que se sienta como en su casa. Ser compañía silenciosa y cariñosa.

El médico católico es el que descubre en su vocación personal una aspiración a “ser la imagen viva de Cristo y de su Iglesia en el amor a los enfermos y los que sufren”“Sólo un hombre humano puede ser un buen médico. La medicina si es ejercida con amor, como cosa sagrada, sólo debe de enseñarse a personas sagradas, esto es, dignas de respeto y veneración”. Hipócrates 400 a.C.

Por tal motivo felicitamos en el mes de julio a todos los médicos católicos que realizan esta gran misión.

El MédicoSer médico es estar al lado del enfermo, nunca por encima de el.

Por: Dra. Fátima GutiérrezPastoral de la Salud Vicaría Episcopal de Promoción Humana


27Arte y Fé

programas y proyectos que van dedicados a la niñez. Eso ha sido un compromiso como artista dar de lo mío, no les niego nada”.

De este esfuerzo, y como resultado de su trabajo, una de las experiencias que recuerda con mucha emoción es la siguiente: “En el museo de arte moderno Carlos Mérida de Guatemala, habíamos sido invitados por la fundación Rosas-Botran para “arte en mayo”, la evaluación de las obras era por un jurado latinoamericano, el curador no les dijo al jurado que eran personas con discapacidad. Y resulta que el día de la gala para la entrega de los premios a nivel latinoamericano, me llaman a uno de los ciegos y le dan el primer lugar. Me sentí emocionado, agarre al ciego y lo subí a la tarima donde estaban entregando los premios. Estaba llenísimo, y luego mencionaron al segundo lugar y era otro ciego!....a parte de la emoción me sentí extraño, me agarró un dolor de cabeza por la misma emoción, y estando arriba con uno de los ganadores, Walter Lobo, dan el nombre del tercer lugar ...era también otro ciego!..y nos trajimos oro, plata y bronce....ningún otro país se llevó esto, sino los ciegos de El Salvador.”

Por este gran esfuerzo que sale de la imaginación de cualquiera que quiera entender como el arte contribuye al desarrollo de las personas, Joalgar ha sido galardonado por muchas instituciones, entre ellas Intercambios Culturales en 1995, una institución de Estados Unidos. Para ello vinieron nada menos que Quincy Jones y Cristy Turlington a entregarle el reconocimiento, Además de una gran delegación que incluía representantes de los Roquefeller. Finalizó, concluyendo que este artista, es ejemplo de tenacidad, perseverancia, paciencia y pasión por ayudar a el prójimo.

“Uno con la bendición de Dios es capaz de desarrollar proyectos y programas que vayan en beneficio de la niñez y la juventud”.Concluyó Joalgar.

Una academia de pintura para personas no videntes: acto de amor para el prójimoPor Krishna Manuel Elías

Estimados Amigos: Conversamos con el creador del la metodología de las artes plásticas para personas no videntes, el arquitecto, escritor y artista plástico José Alberto García, más conocido como “Joalgar”. Sobre este interesante tema, acerca de no negarles el desarrollo artístico en la pintura, a niños, jóvenes y adultos no videntes, es que desarrollamos la columna de esta edición.

Joalgar es el creador de la Academia de arte Tonatiú – Pintores Ciegos de El Salvador- y es fundada en el año 2001. Durante los años 1999 y 2000 Joalgar inicia la investigación sobre toda la movilidad que ejecutan los ciegos en su interior y en el exterior, y hace una relación de las artes plásticas con la no visión, para conocer psicológicamente el carácter personal de cada ciego. El maestro solicita la colaboración a la Casa de la Cultura del Ciego, en el Barrio San Miguelito para que le facilitaran únicamente el espacio físico y hace una invitación a los ciegos. Es así como se pone en exitosa práctica, dicha metodología.

Luego de esta gratificante experiencia y aceptación se trasladan a los talleres en el espacio de Galería Estudio JOALGAR y su Rincón Cultural, es en ese momento cuando optan por el nombre de Academia de Arte Tonatiú, desde el año 2001.

Joalgar ha sido desde su inicio, el gestor para proporcionar todo tipo de materiales a sus alumnos, dado que hasta la fecha, todo ha sido gratuito para los integrantes de la Academia de Artes Tonatiú.

Entre otros comentarios, José Alberto García nos comenta al respecto: “No lo he hecho ni lo voy a hacer, el quererme lucrar con tener una galería estudio o una academia de arte, sino que lo hemos hecho porque renace en mi ver la creación, porque hay niños que son bien talentosos, y si en México o en España hay academias que le ayudan al niño a que se puedan desarrollar y encontrarse a si mismos a través del arte, entonces por que no hacerlo en nuestro propio país..... Yo quiero hacer un aporte a la sociedad salvadoreña a través de la niñez y la juventud.... y he hecho


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OrientaciónS E M A N A R I O

P alabras del Arzobispo C onferencia de Prensa Dominical F iesta Religiosa de la semanaI glesia Local E n el Mundo R ealidad Nacional

Para mayor información: 2298-6268 o 7737-3760, o bien al correo electrónico: [email protected]

Héroes y Leyendas

María Julia Hernández

Tiene que haber sido en el mes de marzo de 1991 cuando María Julia Hernández me llamó a su oficina y me preguntó si conocía México, yo le respondí como buen salvadoreño que más o menos, entonces dijo: prepárate que mañana sales para allá y regresas al día siguiente. ¿A qué? fue mi respuesta inmediata y visiblemente sorprendido por ese anuncio.

Unos días atrás en la zona de Chalatenango, un grupo élite de ejército salvadoreño, burlando los perímetros de seguridad de la guerrilla y en una acción rápida y de aniquilamiento dio un duro golpe al frente norte de la guerrilla del FMLN, matando al comandante de este frente de guerra, Antonio Cardenal, mejor conocido como “Chus Rojas” a varios combatientes y población civil que los acompañaba, luego que el día anterior había dado una conferencia de prensa en la población de Arcatao. Sobre esta acción militar el ejército no sabía que había matado al comandante del frente norte, sino tiempo después.

Cuando ocurre este hecho, tanto el FMLN como el Gobierno, se encontraban en la recta final para la firma de los Acuerdos de Paz, sin embargo este acontecimiento introduce una variable sumamente importante y es que la guerrilla se estaba planteando suspender las negociaciones al menos temporalmente mientras se aclaraban los acontecimientos ocurridos en Chalatenango.

Ocurridos los hechos, un equipo de Tutela Legal con María Julia Hernández a la cabeza entró a la zona de guerra (algo que no era nada fácil, había que inventar buenas leyendas, desconozco cual habría sido la de María Julia) y se llega hasta el lugar de los hechos para realizar la investigación “in situ” y recoger así de fuente directa el relato de los acontecimientos, la ubicación precisa del lugar, levantamiento fotográfico y otros elementos que contribuyeran a la investigación de los hechos. Se permanece en la zona alrededor de dos días.

Hechas las investigaciones y sus conclusiones por parte de Tutela Legal, había que hacerlas llegar a los comandantes del FMLN que se encontraban en México. Dado como estaba el ambiente, para María Julia era muy difícil salir del país en esos momentos, debido a la vigilancia permanente que se hacia sobre ella. Tuve que aprenderme de memoria gran parte del denso informe preparado por Tutela Legal (debido a que no podía llevar ningún escrito por razones de seguridad), pero de manera particular María Julia, me pidió hacer énfasis en las conclusiones del informe sobretodo una en la que se tipificaba la acción militar

llevada a cabo por el ejército como una acción de guerra, en el marco de ese conflicto. Esta afirmación dejada de lado cualquier otro argumento que se llevara a justificar una suspensión de las negociaciones.

No pude regresar al siguiente día a El Salvador como estaba previsto, el informe y las conclusiones de Tutela Legal, había provocado reuniones y consultas urgentes en los mandos del FMLN, pero tampoco el proceso de los Acuerdos de Paz, se detuvo y estos se firmaron el 16 de enero de 1992.

Es difícil medir el aporte que nuestra querida María Julia Hernández, brindó a la construcción de la vigencia del respeto de los Derechos Humanos y particularmente al proceso de paz salvadoreño. Este hecho relatado por primera vez, dice lo mucho que esta insigne mujer hizo por su patria y lo que este país le debe. ¡Gracias María Julia!

Por: José Roberto LazoEducador de Tutela Legal


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LIBROS

CD´S

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