古镇磁器口的传说 -...
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古镇磁器口的传说
主编 魏仲云
重 庆 出 版 社
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图书在版编目 穴悦陨孕雪数据
古镇磁器口的传说 辕魏仲云编著 郾—重庆:重庆出版社,圆园园猿
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中国版本图书馆 悦陨孕数据核字 穴圆园园圆雪第 员员园园猿苑号
古镇磁器口的传说
主编 魏仲云
责任编辑 刘 文
封面设计 吴庆渝
技术设计 聂丹英
重庆出版社出版、发行
重庆长江二路 圆园缘号
新华书店经销
重庆师范大学印刷厂印刷
开本 苑愿苑伊怨远园 员辕猿圆 印张 猿郾员圆缘
字数 源苑千 插页 圆
圆园园猿年 怨月第 员版
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许是公务繁忙,以读书为“休闲”,夜读
《古镇磁器口的传说》书稿,竟让我爱不释
卷。
“一条石板路,千年磁器口。”古镇磁器
口物华天宝,人杰地灵,马鞍山踞其中,金碧
山盘其左,凤凰山昂其右,三山遥望,两谷深
幽;凤凰溪、清水溪,双溪潆洄并出;嘉陵江由
北而南,江宽岸阔,水波不兴。独特的地理环
境,使其自宋咸平年间 穴怨怨愿—员园园猿雪至今的一千多年来,一直以渝西明珠、佛商重地而名扬
海内外。《千年古刹宝轮寺》等二十多个流传
于民间的传说故事,具有丰富的人民性和浓
郁的地方文化内涵。
“白日千人拱手,夜晚万盏明灯”,昔日的
磁器口有“小重庆”之美誉。员怨怨愿年,经国务院批准,磁器口被正式命名为“重庆市传统历
史文化保护街区”。磁器口现有保存完好的
明清建筑群、香火旺盛的川东名刹宝轮寺以
及独特的民俗风情,越来越受到海内外人士
的关注。世界十大建筑师之一、加拿大人亚
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瑟·埃利克森参观磁器口后感慨地说:“这里
的东西是自然而来的,不是设计师所为,但从
设计者的眼光来看,每一家都是做得最好的,
最实在的。”如今,自然完美的磁器口正逐渐
成为渝西旅游和投资的热点。
《古镇磁器口的传说》一书,蕴含着巴渝
文化、沙磁文化、宗教文化、民俗文化的丰富
内涵,多侧面地反映了古镇的名胜、风情。其
传说故事精彩动人,语言朴实自然,是一本描
述民风、民俗、名胜古迹、名特小吃的休闲旅
游读物。
塔尖遥望笋班齐,
白鹭群飞拂水低。
远远青山知隔县,
棹歌声里过慈溪。
古人描述的磁器口美景令人神往。借本
书出版之际,诚邀各界人士到磁器口领略千
年古镇之风采,并向关心、支持磁器口发展的
海内外人士致以衷心的谢忱选
中共重庆市沙坪坝区区委书记 魏益章
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⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯序 魏益章 穴员雪
⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯龙隐镇的传说 穴猿雪
⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯磁器口的由来 穴愿雪
⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯千年古刹宝轮寺 穴员源雪
⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯大雄宝殿的流米洞 穴员愿雪
⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯凤凰寺里的鸡脚神 穴圆员雪
凤凰寺里的“无二爷 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯” 穴圆源雪
⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯九石缸和大碛坝 穴圆怨雪
⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯双龙桥 穴猿猿雪
⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯桥头土地 穴猿远雪
⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯喊天堡 穴源园雪
⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯石门开 穴源圆雪
⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯烂草精 穴源缘雪
⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯揽载帮与好吃船 穴缘缘雪
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⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯玩火龙的传说 穴缘愿雪
⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯毛血旺 穴远猿雪
⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯椒盐花生 穴远怨雪
⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯千张皮 穴苑源雪
⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯豆瓣鱼 穴苑怨雪
⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯黄糕粑 穴愿源雪
⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯红汤火锅 穴愿怨雪
⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯编后记 穴怨猿雪
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磁器口是一个依山而建的古镇。山,侧
看形似马鞍,俯视宛如歌乐山潜下的一条长
龙隐然入江。若放舟嘉陵江,可见绝壁上有
一方天然的白岩巨石,方正如削,鬼斧神工。
因有白岩巨石镇山,故山前的乡场名为白岩
镇。明代又因建文帝逊位亡命入川,来到白
岩镇的白岩寺削发为僧,真龙天子在此隐匿,
故又更名为龙隐镇。
民间流传着这样的故事。明太祖朱元璋
病故,遗诏立其长孙朱允兀为明第二代皇帝
穴此前太子慈良早逝无福承袭皇位 雪。朱允兀
登基后,称惠帝,年号建文,后人称其为建文
帝。建文帝做了皇帝后,采纳老宰相刘伯温
的改革谏言,削弱了各地藩王的权力,故而引
得朱元璋四子也就是建文帝的四叔燕王朱棣
大为不满。刘伯温见拥兵自重的燕王朱棣有
异心,即刻禀告建文帝,让其早拿主意。然
而,建文帝却不以为然。于是,刘伯温便请求
告老还乡。建文帝挽留一番后,见其主意已
定,也就随他去了。刘伯温临走时送一锦囊
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于建文帝,告之,须遇危难时方可打开。果
然,建文四年 穴员源园圆雪,燕王朱棣以“靖难”为
由,从燕京举兵南下,势如破竹,是年六月攻
占了当时的明都南京城,随即破宫。当晚,宫
中大火。建文帝见大势已去,想扑火自尽以
身殉国,幸而被身边二十余位近臣拖住。翰
林院编修程济力主建文帝出逃,以图复国,众
臣应之。建文帝被众臣忠心所动,应允。然
而,如何出宫,众臣却拿不出一个好主意来。
正当众臣急得团团转时,建文帝想起老宰相
送的锦囊,慌忙取来。打开锦囊一看,仅有一
方白缎,上书一首打油诗:
御花园中家具房,
打开木柜换袈裟。
柜下有个灯草洞,
火烧灯草走四方。
于是,众臣护拥着建文帝来到家具房,打
开木柜,果然有袈裟一套;搬开木柜,见木柜
下有一堆灯草;拨开灯草,露出仅容一人的暗
道。众臣慌忙给建文帝更衣,点上灯草,让其
钻进暗道乘乱出城。
建文帝由暗道出得城来,天已大明,仓惶
行至神乐观,君臣抱头痛哭。建文帝也就着
老宰相留给的袈裟削发为僧,并命翰林院编
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修程济、监察御史叶希贤、吴王府教授杨应能
随身护驾,一道流离他乡。
却说朱棣做了永乐皇帝,对建文帝死于
大火一说,压根儿就不相信。他一边诏告天
下:建文帝已被大火烧死,一边密令心腹以寻
神仙张三丰为由,四处追杀建文帝,以绝后
患。
建文帝在亡命天涯期间,先云游于江浙、
两湖等地,后因风声太紧,才逃至边远的云
南,再避于重庆。后有《明史纪事本末》记载:
“其经由之地,则神乐观启行,由松陵而入滇
南,西游重庆。”
建文帝由滇入川,其随从已在追杀中失
散,惟有监察御史叶希贤出其左右。建文帝
与已有法号“雪庵”的叶希贤抵达重庆后,不
敢入城,只好在南泉的一座山峰掘井结庐而
隐,这就是南泉的建文峰。
一日,风和日丽,建文帝到峰顶的水井打
水,不由有些倦意,打了个盹,恍然间,他来到
一个地方:一湾江水碧绿,有一座形如隐龙的
山,崖上还有一方方正正的白岩巨石。他正
望着这神奇的白岩巨石入神时,突然,一位白
发银须的仙翁飘然而至,并对他说:你避杀身
之祸业已颠沛流离累矣,那白岩巨石正是你
修身养息之地,怎不上去挂单栖身芽正待回
话,仙翁举掌在他背上轻轻一推,便醒了。建
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文帝醒来,发现自己面朝西北做了个白日
梦。但梦中之景却历历在目,于是忙叫雪庵
去打听西北处是否有一处白岩巨石镇山之
地。
雪庵受命暗访,多方打探才知在重庆城
溯嘉陵江而上三十余里之地,有一镇名白岩,
镇因山而名。白岩山崖上有一镇山的白岩巨
石,与建文帝梦中所见一模一样。且白岩巨
石上有一寺庙,名宝轮,法化极盛,建文帝大
喜。当下想,这宝轮寺,兴许就是上天为孤家
准备的栖身之处。次日,他留下雪庵,自己收
拾衣钵,以云游四方的僧人只身上路了。
建文帝渡江往西北前行,一路谨慎,遇见
官兵马队,便避于丛林;经佛图关时有关卡盘
查,便择江边小路前行。就这样,走走停停,
直到夕阳西斜时才走到李子坝,渐觉腹饥,只
得就近摘些李子充饥。又走了一阵,天色已
晚,见不远处有一道观,近前一看,上书:三圣
宫,于是借宿于此。当晚,三圣宫又来了一位
借宿的游方道士,三圣宫道长就安置与建文
帝同宿。游方道士见同宿之人面如满月,双
耳垂肩,行走坐卧均显威仪,知是不凡之人,
便没话找话与其攀谈,而建文帝却一再避
之。
建文帝知这三圣宫不是久留之地,翌日
天刚放亮,就谢过道长踩着晨露匆匆上路。
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游方道士见其神色怪异便急忙起身追到一座
桥边,忽然,隐约发现建文帝身上缠绕着一条
小金龙,时隐时现,光彩夺目,顿时惊得目瞪
口呆。赶紧又追,却不见了那和尚的踪影,道
士认定此乃真命天子显身。因真龙天子曾在
此隐去,后人就把这座桥称为化龙桥,化龙桥
所在的这段路,就叫龙隐路了。 穴现化龙桥、
龙隐路地名仍然沿用 雪
话说建文帝摆脱那多事的道士之后,沿
江边小路过石门,走九石缸,远远望见白岩山
上那镇山的白岩巨石,以及宝轮寺的钟楼、文
殊阁。建文帝心喜若狂,更是无心留连嘉陵
江的美景,无暇张望水码头舟楫林立的热闹,
快步登上白岩山,来到白岩巨石前。这白岩
巨石,好似天上飞来,十分灵气。建文帝合掌
向白岩巨石拜了三拜,然后入寺拜见老方丈,
并在寺中隐匿挂单五年之久。
这就是龙隐镇的来历。龙隐镇的名称沿
用了很久,直到 员怨猿圆年才更名为磁器口。
李益品
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龙隐镇之所以改名为磁器口,源于瓷
器。要说瓷器,必说一个开碗厂的江氏家族。
这个江氏家族是古镇瓷器业的开山鼻祖,其
发迹的过程,有这样一个传说。
话说明末战乱,四川境内生灵涂炭,从二
郎关至龙隐镇都成了战场,一时铁马金戈,两
军相残,血流成河,昔日繁华的龙隐镇于兵燹
中毁之殆尽。当时的天府之国四川,几经战
火,人烟稀少,土地荒芜,经济萧条。康熙初
年,湖广填四川,继而江苏、浙江、安徽、江西、
福建一带的平民也纷纷举家迁移。福建汀州
江家三兄弟就是在这次大迁移中入川的。
江家三兄弟拖着一大家子人走到龙隐镇
时,一家老小长途跋涉,疲备不堪,再也无力
举足北行了,于是,一家人便在街市的屋檐下
歇了下来。这时,江氏一家饥寒交迫,举目无
亲,且盘缠已尽。忽然,三兄弟想起携带的家
什中还有些上好的青花瓷碗,决定拿出来变
卖以解燃眉之急。
原来,江家祖传一手闻名于世的福建德
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化窑白瓷和青花瓷的传统手艺。此次举家迁
徙,家中什物,扔的扔,卖的卖,惟有一些带彩
釉的青花瓷碗舍不得扔掉。这些青花瓷碗,
瓷质细腻白净,工艺精美,均出自江家兄弟之
手。此刻卖碗也是万般无奈,才出此下策。于
是,三兄弟抱着插上稻草的碗沿街叫卖。
当时的龙隐镇,一派萧条,街市破败,一条
石板路上,满是一脸菜色、衣襟褴褛的逃难
人。三兄弟抱着碗走完了一条街也无人问津。
时过晌午,三兄弟饿得肚皮贴背,眼冒金星,浑
身无力。走到过街楼处,老大停下来说:“兄弟,
算了,跑完了一条街连一个碗也没卖出去,我
们还是回去想想别的办法吧。”老三也失掉信
心,连忙点头赞同。惟有老二固执,坚持说:“我
们千山万水都走过来了,啥苦都吃尽了,我不
相信在这里就把我们三个牛高马大的兄弟饿
死了。”说罢,老二就近择一街檐蹲下来,把碗
摆了一地,卖力地吆喝起来:“看一看,瞧一瞧,
有名的福建德化窑的青花彩釉碗,便宜卖了。”
叫卖声引来了一些人,有的蹲下来拿着碗,一
瞄二摸三敲:果然是好碗选胎质细腻,胎面光
滑,白的白净如玉,青的青得爽气,碗上的花鸟
活灵活现;敲击碗沿,声音清亮,不漏不哑。然
而,围上来的全都是穷得叮当响的干人,看热
闹的多,却无钱买碗。
此时,一个蓬头垢面的白胡子老头慢吞
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吞的踱过来,伸出一只脏兮兮的手拿起一个
青花碗,对老二说:“老弟,我向你讨一个碗去
讨饭,如何芽”老大不悦,说:“我们三兄弟饿了
一天了,一个碗也没卖出去,街那边还有一家
老小等着我们卖了碗买米下锅呢选”老二忙挡
住老大,说:“出门人有难处,理应行个方
便。”便和颜悦色地对白胡子老头拱手道:
“既然老伯看得起我们江家的碗,请笑纳,我
们三兄弟不胜荣幸选”白胡子老头也不道谢,
把碗往腋下一夹,扭头就走。
事后,老大直埋怨老二,说老二太大方,碗
没卖出去一个,倒白送一个上好的青花碗于
人。老二直言:“大哥,我们虽难,也还有些碗
盏,人家难,难得连讨饭的碗都没有,不帮说不
过去的。”直到傍晚,三兄弟才卖出了几个碗。
翌日,三兄弟仍旧上街卖碗。不想那蓬
头垢面的白胡子老头又来了。老头说:昨晚
端着碗去一大户人家讨饭时,被一恶狗追撵,
慌乱中一跤跌下去把碗摔碎了,想再讨一个
碗。老大、老三当然没有好脸色,可老二依旧
一脸和善,拱手送碗。白胡子老头得了碗,还
是连谢也不道一声扭头就走。
第三天,还是在过街楼那个地方,还是那
个时辰,那白胡子老头又出现了。老大打老
远就看见老头往这里走来,便对老二说:“老
头好没道理,一再来要碗,我们又不是有钱
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人,我们还要靠这些碗渡难关呢。”老二还是
那话:“老伯来讨碗,定是无奈,人有难处,伸
手相助,也是做人的本分,助人于危难,莫过
于雪中送炭、荒漠送水,岂有不助之理。”老
大、老三原本也是本分之人,只不过被饥寒所
困,才有这等心思。听老二这么一说,自然不
好再说什么。果然,白胡子老头说,碗又被摔
破了。老二仍然好言送碗。白胡子老头拿着
碗走了几步,回头对老二说:“小老弟,卖碗不
如造碗,你既然有好手艺,荒废了岂不可惜选”
老二忙拱手道:“我们是外乡人,来四川讨生
活,不知在哪里能造碗,请老伯指点。”白胡
子老头捋须一笑:“你若要造碗,明日午时到
滚柴坡来找我。”说罢,消失在人流中。听了
这话,老二心有所动,当晚便与老大、老三商
量,老大说:“那老叫花子的话,你也信芽”老二
道:“这好歹也是个机会。我们出门讨生活,
只要有机会,定要抓住,倘若坐等,终一事无
成。”老三说:“我们初来乍到,连个东南西北
也分不清,到哪里去找这滚柴坡芽”老二说:
“俗话说,脚是江湖嘴是路,只要有心,哪有寻
不着的选”
第二天,老大、老三继续上街卖碗,老二
便去寻那滚柴坡。出得龙隐镇便是两条三四
尺宽的石板大路,一条蜿蜒上三百梯、高店子
西行,这即是重庆城有名的小川东路,直通成
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都省城;另一条溯嘉陵江到双碑、井口北行,
这就是重庆城往秦陇的驿道,古称嘉陵道。
老二出镇一打听,方知滚柴坡在往北几里地
的青草坡。旁人得知他去滚柴坡会一白胡子
老头,都劝他说:青草坡,死人多,到处都是坟
坨坨,是不是闯到鬼了哟选可老二好似吃了秤
砣铁了心,不管死人多也好,闯了鬼也罢,还
是毅然上路。
老二爬过石井坡,走到大河沟,一路寻
问,终在歌乐山东麓下找到了青草坡。这青
草坡荒无人烟,满坡都是茂密的青草。坡南
缘有一几十米高的山崖,一条小溪从崖壁上
飞流直下,形成一道瀑布,很是壮观,这就是
滚柴坡。老二心里正想:这荒山野岭、土地贫
瘠之地如何造碗芽却听到身后一阵爽朗的笑
声,回头一看,正是那白胡子老头。
白胡子老头不再是那蓬头垢面的样子,
衣着白衫,鹤发童颜,一身仙骨。老二忙拱手
请教。白胡子老头又哈哈一笑,道:“老身看
你心地善良,且有恒心,知你必成大器,故指
你一条路。”说着,手指往滚柴坡画一大圈,
“你日后就在此建厂造碗,光大德化窑之瓷器
吧选”言毕,即化作一道清烟飘然而去。
老二忙躬身冲白胡子老头遁去的方向拜
了三拜,然后起身对滚柴坡仔细观察,这才发
现,滚柴坡一带的地质虽劣,却蕴藏着丰富的
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石灰石、石英石、白云石、硅石、白泡石、白矾
土、黄色粘土等,这些都是制瓷的上好原料;
且此地水源好,瀑布的水力可碎石;漫山遍野
满是薪柴,岩层中还夹杂着薄煤层,均可作烧
制瓷器的燃料,真是天赐一方绝好的制瓷佳
地。从此,老二一家便在青草坡落户,重操旧
业,置窑场、设作坊,建起了碗厂。
江家老二在青草坡开碗厂后,跟着,老大
在璧山的接龙开了碗厂,老三在北碚的东阳
也开了碗厂,但规模和名气都没有青草坡江
氏陶瓷业大。青草坡江氏陶瓷业,从康熙年
间开始,代代相传,一共传了八代。现在,双碑
还有以江姓命名的地方,如江家院、江家山、
江家湾等,想必是那江氏三兄弟的遗脉吧。
江家碗厂的兴起,带动了龙隐镇一带陶
瓷业的发展,一时之间,窑罐厂、瓷器作坊遍
地开花,形成历史上有名的沙坪窑。特别是
青草坡的瓷器,远销湖北、贵州等地,名声大
振,外地来装运瓷器的船只停满了大码头,繁
荣了古镇的经济。至此,就将龙隐镇改为瓷
器口,再后来,因“瓷”通“磁”,便叫做磁器
口。此以巴县志为证:“青草坡古窑所产之青
花碗,施彩釉,乡民乐用,远近驰名,里人又
呼:磁器口。”
李益品
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凡来古镇的游客,都要参观古刹宝轮寺,
善男信女更要携香烛朝山进香、求神拜佛,大
殿前香客云集,香烟缭绕。然而,不少游客常
向庙里僧人问起古寺的历史渊源,对古寺掌
故有着浓厚的兴趣。在此,就给大家说一段
宝轮寺一些鲜为人知的龙门阵。
说这宝轮寺,必先从庙后的白岩山说起。
《巴县志》载:“府北三十里有白岩山,山上有寺
曰宝轮寺。相传岩上有白岩神墓。”宝轮寺最早
因白岩山而名白岩寺。明建文四年穴员源园圆雪,惠
帝被叔叔篡位,亡命途中曾削发为僧隐居于
此,因而后更名为龙隐寺。再后来,以佛教教义
“佛法轮回”才叫宝轮寺,并沿用至今。
宝 轮 寺 始 建 于 宋 朝 咸 平 年 间 穴怨怨愿—
员园园猿雪,是一座历史悠久的千年古刹,历史上
为川东地区规模宏大的十方丛林。相传,川
东各名山古寺的僧人,都要先到宝轮寺剃度,
领取度牒,方能云游四方。昔日的古刹究竟
有多么宏大呢芽据传,古寺依山就势,跨马鞍
山向上伸延,直达现在的童家桥桥头。全盛
��
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时有八大殿,殿宇百多厦,禅房数百间。庙内
殿宇层层叠叠,长廊相连,古木参天,气势巍
峨,金碧辉煌。有住僧五百,各地云游僧人前
来寄钵挂单的络绎不绝。寺门有“龙隐禅院”
金字匾额,寺内有庞大的藏经楼和“圣可禅师
碑”。历经千年变迁,原古刹殿宇大部毁于明
末战乱,仅幸存现在的这座大雄宝殿。经古
建筑专家辜其一先生鉴定为明代中期建筑,
与城区东华观为现今重庆仅存的两处明代古
建筑,并最早被定为省市重点文物保护单
位。大殿历代都有维修,有据可查的是明宣
德七年 穴员源猿圆雪、成化十一年 穴员源苑缘雪、清康熙
十九年 穴员远愿园雪的几次修葺。现大殿内的横梁
上还留有明宣德七年 穴员源猿圆雪重修的铭文。解
放后,政府多次拨巨款修缮。
重庆的庙宇众多,但传为真龙天子在庙
中当过和尚而史称龙隐寺的仅此一处。因
此,庙前的乡镇一直叫龙隐镇,直到 员怨猿圆年
才改称磁器口。相传建文帝先在南泉建文峰
隐居,忽做一梦,梦中仙翁指点:“你要避杀身
之祸,只有到白岩寺去挂单栖身。”建文帝几
经周折终于找到白岩寺,拜见方丈请求挂
单。这老和尚夜间睡觉也有神仙托梦:“日内
有一游方和尚要来投寺,不必问他来路,好好
接纳。”这天,建文帝刚一入庙,老和尚只见
供台上的火烛突然燃得明亮起来,香炉里的
��
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檀香也格外香气袭人,大殿的梁柱上也突然
现出一条飞舞的金龙;再看前来拜求入寺的
游僧,气宇轩昂、谈吐不凡,与梦中所见吻合,
赶紧接纳建文帝寄钵入寺了。
传说归传说,但宝轮寺与重庆城众多的
寺庙道观有哪些不同呢芽先说这座大殿的建
筑:殿系重檐歇山式结构,上下两檐均由斗拱
支撑,角檐翘升;下檐有加耍头的斗拱 猿远朵,
上檐为一排如意斗拱,穿檐扣挂,檐斗重叠,
结构严密,风格独特,整个大殿全部为木结
构,未用一颗钉子。更为神奇的是,大殿中那
根双龙盘柱的础石,一边凸出地面尺许,一边
凹下几寸,虽历经千年而不倾斜,真乃巧夺天
工,技艺高妙,令建筑家们赞叹不已。
宝轮寺另一奇闻是:大雄宝殿的房顶藏
有两条木雕的龙,一条张口,一条闭口,两龙
对峙,隐于大梁之上。按说不少庙宇都有龙
的雕刻,但大殿中一条龙张口,一条龙闭口并
相互对峙的,可能绝无仅有。据说这对木雕
龙是明代大修时悄悄放入大殿的。那条张口
龙影射篡位的永乐皇帝朱棣,那条闭口龙则
是归隐白岩寺的建文帝;张口龙张牙舞爪,不
可一世,闭口龙隐而不发,以图东山再起。
再说,十年“文革”动乱中,寺庙遭到极大
的破坏 穴原大殿和药王殿中的佛像早在民国
时期开办学校时已被毁 雪,游客现在所见皆是
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改革开放开发古镇后逐渐修建的。最早由市
佛教协会和众信徒共同努力,先塑了高 缘米
的释迦牟尼佛像,以恢复佛事活动,并恭请中
国佛教协会会长赵朴初题写“大雄宝殿”匾
额。圆园世纪 怨园年代重修山门,游人入山门可
沿 员圆愿级石梯进入前殿;随即,宝光寺请来风
轮法师,又在政府支持下多方集资进行大规
模的修建。在左侧修建了六层八面飞檐翘角
的佛塔和钟楼,钟楼顶端悬挂铸有“风调雨
顺,国泰民安”象征佛光吉祥的大宏钟;钟楼
下的围廊两壁装饰有 猿怨块 苑愿幅弘扬佛教和
忠孝的佛事图案,猿怨根廊柱也雕满山水人物
等;钟楼下建有规模宏大的文殊阁和从事佛
事活动的禅房,很有气派。大殿内还有从缅
甸请来的三尊汉白玉佛像。每逢佛事活动和
节日,寺内游人摩肩接踵,香火极盛,令人联
想起千年古寺昔日的繁盛。
山门巍巍,塔影绰绰,钟声悠悠,更为千
年古刹增添了几许魅力,使古镇更具古朴凝
重之神韵。
魏仲云
��
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相传,宝轮寺是古代川东著名的佛教圣
地,名僧云集,香火旺盛。当时,川东地区凡剃
度受戒者,必须先到磁器口宝轮寺受戒剃度,
领取主持发给的度牒,方能云游各地名刹挂单
修行。所以,常年来宝轮寺受戒的和尚络绎不
绝。并且,那些云游在外、持度牒寄钵修行的,
只要游到渝州,都要慕名来到磁器口的宝轮
寺。当年寺中长老,专门将寺后白岩山上的白
岩神洞设为禅房,并派专人负责接待安排外地
寄钵和尚的食宿,再加上本寺僧人,常年都有
源园园多人,这样一来,吃饭就是个大问题。寺里
的斋房,一年到头饭菜飘香,轮流开斋。斋房门
前有两样物件,十分显眼:一是煮饭的大锅,此
锅焖饭后起出的锅粑,有一寸多厚,镇上和重
庆城里的大饭庄,都来寺里定购锅粑,作为“三
鲜锅粑”的原料;一是饭前念经敲的木鱼,因进
斋的人太多,木鱼也做得特别大,长达 圆米,年
深日久,中间便被敲出深深的凹窝。
据传有一天,负责膳食供应的和尚,一早
来到佛堂向长老禀报:因嘉陵江发大水,派出
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去催收庙产田租米的僧人及船只一时回不
来,而米仓里的粮食只够食用两天了,请长老
尽快设法,以解燃眉之急。长老听后大吃一
惊,民以食为天,寺里每天吃斋的人上千,这
么大数量的口粮,如何筹措呢芽长老急得坐立
不安,夜不能寐。半夜起来到佛堂祈祷,求佛
祖解解这眼下之急。就在长老闭目诵经渐入
嗀﨎时,只听屋梁之上传来佛祖的声音:宝轮
寺广结佛缘,接纳天下僧众,功德无量;所缺
斋粮,可从大雄宝殿如来佛像后第二根圆柱
上的“流米洞”中接取,但须在鸡叫三遍这个
时辰,切勿外传。长老睁开眼睛,方知是佛祖
显灵,立即鸣钟召来僧众在大雄宝殿做法事,
感激佛祖的大慈大悲。
当夜,又召集负责膳食的悟本和尚和可
靠弟子三人,按佛祖嘱咐,于鸡叫三遍时,在
大佛身后第二根圆柱上找流米洞,果然找到
一个鸡蛋大的圆洞,长老立即跪拜诵经。不一
会儿,只听大柱子里一声响动,白花花的大米
便从洞口流出。僧众急忙拿来口袋,一袋、两
袋⋯⋯一直接了 员缘袋,“嘎”的一声,流米洞
就自动关闭了。说来也真怪,这 员缘袋大米,不
多不少刚够全寺僧众吃一天。第二天,长老照
样跪拜诵经,流出来的米还是不多不少正好
员缘袋。更为奇怪的是,如果当天前来寄钵的
人增加,流米洞流出的米就增加,如当天前来
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寄钵的人减少,流米洞流出的米也随之减少。
后来,嘉陵江洪水退了,催收的庙产田租米运
回来了,流米洞即自然关闭,待到寺里粮库存
米减少,流米洞又会流米,差多少就补多少。
一年过去了,宝轮寺靠着佛祖的庇护,僧
众们丰衣足食,寺庙香火也更盛了,从各地前
来寄钵的和尚也更多了。但是,大雄宝殿流
米洞的秘密,一直没有向外泄露。
但在有一年端午节夜里,悟本和尚见利
忘义,他突发歹念,用手将流米洞的洞口抠
大,并吩咐僧人将已接的 员缘袋米抬走,他张
起口袋又接,就在他把口袋提起准备接时,只
听“嘎”的一声,洞口关得严严实实,没留一点
痕迹,从此,流米洞就再也没有流出一粒米
来。贪心的悟本和尚见闯了大祸,自知触犯
佛法寺规,天理难容,丢下口袋,逃之夭夭。
据传,悟本和尚负罪潜逃,流落贵州,自感罪
孽深重,神经错乱,暴病而死。
这个传说在磁器口地区流传已久,现大
殿圆柱仍在。该圆柱是用马桑木做的,须二
人才能合抱。马桑木在 缘园园年前是常绿乔木,
现已退化为矮灌木,足见寺庙历史之悠久。
从前,不少善男信女来寺里焚香拜佛后,大都
要到如来佛后去寻找那圆柱上的“流米洞”选
魏仲云
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鸡脚神是传说中阎罗殿里一个到世间勾
魂的执达吏,他的模样凶神恶煞,光脚亮杆所
以叫鸡脚神。但磁器口凤凰寺里鸡脚神的脚
杆上却叮有蚂蟥。这是怎么回事呢芽听我把
当地的一段民间传说向你道来。
原来,磁器口镇上有一户穷困的陈姓人
家,其独子叫陈三的很不成气,整天不务正
业,嗜赌如命,在街上玩掷骰子,常常输得个
精光。相传镇上过年时节,从正月初一起就
在街上公开摆赌摊,直到元宵节才收摊。所
以,陈三的家人即是过年给他做件新棉袄也
要过了正月十五才敢把棉袄给他穿,就是怕
他连当家衣服也输出去。此时,街上赌摊已
收,也没有人赌钱了。但陈三赌瘾太大,一个
人跑到九石缸鹅卵石上,脱下新棉袄,把棉袄
当对手掷起骰子来,吆五喝六,赌得个天昏地
暗。结果昏头昏脑回到家里才发现棉袄没穿
回来,“输”给那九石缸的鹅卵石了。于是镇
上流传着“一个人掷骰子输掉棉袄”的故事。
他爹妈实在无法,只好制了个箢篼和夹夹,叫
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他去捡狗屎。一天,两个放牛娃坐在田坎上
下“六子冲”棋,陈三就站在水田里观看,由于
他脚杆长又有冻疮,所以很招蚂蟥;加之陈三
看得入神,连脚杆上叮了蚂蟥他也不晓得。
只听放牛娃喊道:“啷个田头的水都红了哟芽”
原来呀是陈三脚杆上流的血把水田里的水都
染红了。他脚杆上的疮久治不愈,成了长年
脓血不止的“镰疮腿”。那年,正值磁器口凤
凰山修庙塑佛像,会首认为塑神像的泥巴要
是用水牛踩,那牛屎牛尿都屙在泥中,是对神
的不敬,于是就改由人踩。为了找碗饭吃,陈
三他爹就送他去踩泥。一边踩泥,他脚杆上
的脓血就流到泥巴里去了,恰恰这泥巴塑的
是鸡脚神像,结果庙中鸡脚神就产生了肉体
效应。而与鸡脚神并排坐的鸡脚神娘娘却完
全不同,慈眉善目,丰满富态,一身世俗穿着,
完全像个居家妇女。相传,这鸡脚神娘娘是
塑像师根据街上有位大户人家英年早逝的媳
妇模样塑成的,所以很有人缘。她面前常年
香火不断,功德箱中施主丢的钱也最多。为
啥,因为善男信女都相信鸡脚神“惧内”,最听
老婆的话。所以,为了长命百岁,躲过鸡脚神
来勾魂,都在鸡脚神的老婆面前叩头许愿,请
娘娘“开个后门”。
凤凰寺庙里的鸡脚神像,有一个当年磁
器口人人皆知的奇特现象:若是将蚂蟥丢到
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鸡脚神脚杆上就粘得住,因为他是烂脚杆陈
三踩泥塑的像。所以,常常有好事者来到庙
中,拿起蚂蟥就往鸡脚神的脚杆上甩,因此成
为当地民间的一大趣闻。
杨世元
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昔日磁器口凤凰山上的凤凰寺,是一个
尼姑庵,殿宇 远间,有佛像 猿圆尊。庙虽不大,
但常年香火不断,很是兴盛。庙里供奉有与
人们生死相关的阎王及其鬼卒神像,尤其是
每年正月十五点孔明灯,七月半举行盂兰会,
这是一年中磁器口最热闹的两次庙会。
自古以来,不管是皇帝佬倌或一般凡人,
都祈求长生不老,但谁也避免不了老死或病
死。传说,每个人的命都掌管在阎王手中,时
限一到阎王就派“无常”来捉拿。所以,庙里
阎王神像前的香火总是很旺盛。按说阎王爷
的香火肯定比无常、鸡脚神的香火要旺吧,其
实不然。因为“现官不如现管”,执行阎王命
令、带着铁锁链、手执生死簿到人间来拘魂的
是无常“无二爷”。
一般人们对“无常像”都有较深的印象:
脸白唇红,皱眉凹眼,一手拿着蒲扇,一手拿
着生死簿,笑嘻嘻地像是对人打招呼的模
样。而凤凰寺里的“无常像”却是脸色煞白、
一副上瘾的烟鬼样子。民间说,凡是吃上鸦
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“ ”
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片戒不脱的,都可找“无常爷”焚香膜拜,准能
帮你戒脱,但要在神像的嘴上涂点鸦片烟
膏。烟瘾戒脱之后,还愿时也要在“无二爷”
的嘴上抹点烟膏子。这样一来,凤凰寺里“无
二爷”的红唇就变成乌黑发紫的黑唇了。不
过,从此凤凰山庙里就常有人天黑后就偷偷
地跑到庙子里,抱着“无二爷”“亲嘴”。原来
呀,是镇上那些戒不脱、又无钱过瘾的烟鬼,
黑更半夜来舔“无二爷”嘴上的烟膏。
农历七月十五中元节 穴俗称鬼节 雪,凤凰
山下是最为热闹。这天,庙间办盂兰会要泼
水饭,在办的水陆道场上抛米饭搓成的米饭
团子 穴俗称“撒鬼弹子”雪,不少人都前来哄抢,
对抢食的人叫做“占魁头”,后来讹称为“占魈
头”了。不过,这都是过去的事情,摆摆老龙
门阵而已。
杨世元
﹃
﹄
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磁器口一带至今流传着“九缸金,九缸
银”的神秘传说。据传,大码头嘉陵江江心那
冒出江面的九条石梁里,埋藏有价值连城的
金银财宝。站立江边,就可看到大碛坝左前
方的激流中那横卧江心、远看很像九条猪儿,
最早人称的“九豕岗”,后来逐渐演化成“九石
岗”,再后来,由于“九缸金,九缸银”的传说,
便称之为“九石缸”了。
石缸对石鼓,金银五万五;
谁人打得开,财宝堆满屋。
民谣一代一代地传唱,而那横卧江心如
九个缸的石梁,却常年蓄满江水,即使枯水季
节也不干涸。传说石缸有神龙守护,多少年
来,不知有多少贪财的人,妄图攀上石梁取
宝,都被汹涌的江涛恶浪所吓倒。后来,九石
缸的门,居然被一个从未做过发财梦的寡妇
打开了。这究竟是神灵所赐,还是出于偶然芽
谁也说不清。
��
-
故事发生在明朝末年,磁器口杨家坟有
个姓朱的寡妇。那年代,妇女没名字,夫家姓
王就叫王氏。朱王氏出身贫苦,员猿岁就到王
家当童养媳。在嘉陵江上当纤夫的丈夫,在
去广元运货途中,船触礁沉没而死。员怨岁就
守寡的朱王氏,带着 猿岁的遗腹子,还要赡养
双目失明的婆婆,苦度岁月。勤劳、善良的朱
王氏,为了生存,就到江边大碛坝石缝中开荒
种菜,以此微薄的收获养活全家。由于她起
早贪黑,精耕细作,当年种的黄瓜长得是又大
又多,担到市上卖了个好价钱。一天大早,她
又来到瓜地摘黄瓜,发现一棵瓜秧上结了个
又弯又扁的黄瓜,她顺手摘下朝搁在地头的
菜篮丢去,哪晓得,只听鹅卵石堆中发出“吱
吱”的响声,随即裂开一道门来。她一看,被
眼前出现的情景惊呆了:石屋里堆满了金光
闪闪的金银元宝。寡妇欢喜无比,连忙说:
“这下可好了,这下可好了选婆婆的病有钱医
了,欠的债有钱还了。”她顺手往袖笼里装了
六个元宝,转身跨出了石屋,一出石门,只听
身后“咣当”一声,石门关上了。再一看,哪有
什么石屋元宝的,眼前分明是一片汪洋,那响
声也是白浪冲击石梁发出的涛声。
后来,在九石缸的大碛坝上筛鹅卵石的
人,不断地从河沙和石缝中挖到各个年代的
钱币。如偶尔发现,还不足为怪,但是常年在
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宽达几十公顷的碛坝上都有发现,且钱币年
代久远,从东汉古币到唐开元通宝、南北宋
币、清朝直至民国各朝各代的制钱,几乎应有
尽有;甚至还有川陕红军在通南巴成立苏维
埃政府时铸造的“赤化全川”的铜钱。那么这
些钱币又是从哪里来的呢芽有人从有关史书
上考证:磁器口是嘉陵江下游重要的水陆大
商埠,是水运驿站的枢纽,官府向船帮派官
差、徭役很多,各州府县年年都有大量的库
银、饷银、税银装运京师。而差船在“飞揽子”
险滩沉船之事时有发生,所以,古钱币或许是
官船沉没的遗物。对此,又有人提出疑问:如
官差沉船遗物,为什么只是些制钱、铜板,而
未见金银财宝呢芽后来,较为可靠的说法是,
九石缸是一大险滩,各种船只惧怕沉船失事,
为保平安,在过险滩时,就向河神焚香祷告,
边祭祀边撒钱,年复一年,河底和石缝中就沉
积了大量的古钱币。
然而,镇上一位年已九旬的乡贤,对此有
自己独到的见解。他说:“九石缸”的传说,是
古人对后人的昭示,这方圆 园郾远平方公里的
大碛坝,是上天赐予磁器口人的金银宝库。
世世代代的磁器口人,就是靠着这取之不尽
的鹅卵石和河沙,建成了石英砂厂、碎石厂和
河沙供应场。重庆市最早的两江大桥 穴嘉陵
江大桥和长江大桥 雪和众多的高楼大厦所用
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的砂石建材,有 猿园豫都取之于九石缸大碛
坝。员怨愿苑年,这里日产石英砂达 圆万多吨,河
砂 圆郾苑万吨。这天赐的宝贵资源,就是民间所
说的“九缸金,九缸银”。
游客来到磁器口江岸大码头观光,放眼
向右前方一望,就可见由大大小小鹅卵石堆
积成的大碛滩。这大碛滩自古以来就是古镇
蔚为壮观的风景,每年的大型庙会、灯会也都
在这大碛坝上举行。
魏仲云
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古镇磁器口的地形地貌是山丘和小溪相
间,形成一江三山两溪、沟壑环绕的格局,所
以桥就比较多,其中规模较大的要数双龙
桥。双龙桥坐落于横街与金碧街之间的金碧
溪上,过去是沟通两岸、通向邻县和梁滩坝的
交通要冲,人来人往,热闹非凡。
双龙桥是因桥面两侧各有一对石雕的龙
头和龙尾而得名的。龙头在溪流的上方,龙
尾在溪流的下方,雕工精细,栩栩如生。早
间,此处并无石桥,因每逢洪水季节,山洪暴
发,便泛滥成灾,所以人们决定修桥以锁住金
碧溪下泻的洪水。据老人说,当年桥头挂有
一把特大的铁锁,来锁住泛滥的洪水,所以古
桥又名铁锁桥。
有关双龙桥的传说很多,其中流传最广
的是:这里原是一个渡口,行人过往,须乘摆
渡船。当时,各渡口的摆渡船是当地家境殷
实而好行善之人捐资购买的,不收渡资,称为
“义渡”。而在这个渡口设义渡的是一位在
“揽载帮”当水手的陈洪顺,他发家致富后,乐
��
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善好施,将家产变卖设义渡。哪知,陈洪顺年
迈多病,苑圆岁那年去世,那只破旧的渡船也
被洪水冲走了,昔日人来人往的“义渡”又成
为路断人稀的溪口。每当夏秋山洪暴泻,嘉
陵江江水倒灌,无船摆渡,人们只有望溪兴
叹。
传说,金碧溪上有一刘姓的农民,家中只
有母子二人。儿子刘世海年方 圆园,幼年丧父,
与老母相依为命。一天,老母突发疾病,临终
前拉着儿子的手说:“为人要做好事,要行善
积德;今后,你只要有办法,一定要在渡口修
座桥来方便行人。”有孝心的刘世海含泪安
葬了老母,把老母临终的嘱咐牢记在心。可
是哪来钱修桥呢芽于是,他决定先背人过河,
等有了钱再修桥。
自母亲去世后,刘世海十年如一日,不知
背了多少人过河。他的善行,不仅在嘉陵江
沿岸码头传为美谈,也感动了玉皇大帝。然
而,天神太白金星根本不信凡间还有这样没
有私欲的青年人,遂化作一美貌俊俏的女子
来溪边过河。见到这天仙般的美女,刘世海
依然不为美色所动,只是小心稳当地背她过
了河。太白金星回禀玉皇大帝,玉帝听后也
十分感动,决定帮助世海实现修桥的愿望。
一天,刘世海一早又来河边背人过河,不
久,一位年轻姑娘来到溪边恳求说:“我老母
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-
患急病,急需过河去请郎中,且老母患病已将
家里钱财用尽,无钱酬劳,望做做好事。”刘
郎二话没说,背起姑娘就下水,可他感觉身上
背的人越来越重,又不好意思转脸去看,当他
一脚跨上岸时,“咚”的一声,便倒在沙坝上。
当他缓过劲来定睛一看,哪有什么姑娘,背上
背的竟是闪闪发光的一背篼元宝。刘郎心知
肚明——— 是神仙显灵,送钱来助他修桥的。当
即雇请能工巧匠进行设计和修建,经过七七
四十九天,眼看就快架起一座三孔石桥了;可
天有不测风云,眼看就要合龙了,可不管用什
么石料也合不拢,而且又临近发大水的时节,
急得刘郎赶忙烧香祈祷。此事传到龙宫,惊
动了龙王,于是传令小白龙、小青龙前来助刘
郎完成修桥的义举。小白龙和小青龙一看,
桥身不多不少只差桥面两边一节石板,于是,
便将龙身一跃,弓腰躺到桥面空档,只听“咔”
的一声,不偏不倚,不多不少,稳稳当当地补
上了空隙,石拱桥终于合龙了。桥的一侧,白
色龙头伸出桥头,后面露出龙尾;另一侧,青
色龙头突出桥头,后面露出龙尾。从此,人们
就把这座桥叫做“双龙”桥。
魏仲云
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古镇磁器口有一条金沙街,从金沙街到
正街之间有条小溪沟叫凤凰溪,溪上有座古
桥叫灯笼桥,是小溪水流汇入嘉陵江的入
口。昔日,从重庆城的沙坪坝进入古镇正街,
灯笼桥是进街的惟一交通要道,所以当年的
灯笼桥,人流如织,热闹非凡。走在桥上,只
见对面桥头那高高的岩壁上有个神龛,里面
并排坐着慈祥的土地爷爷和土地奶奶,香案
上摆满了供品,香烟缭绕,这就是古镇有名的
“桥头土地”。
相传,土地神是玉皇大帝派到人间负责
掌管民间一方平安事务的,是诸神仙中级别
最低但老百姓最熟悉亲近的神。由于土地
“神小职卑”,没资格住庙宇寺观,只能栖身在
路边、村头、岩洞的神龛里,所以,人们一般把
路边村头的土地神叫“当方土地”,庙前的叫
“山门土地”,桥头的叫“桥头土地”。除此之
外,古重庆城里还有八仙土地、双土地、鸡毛
土地、红土地等。然而,磁器口这灯笼桥“桥
头土地”,在七百多年前,突然时来运转,一夜
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-
之间,面目完全改观,显赫一时,土地爷爷也
升格为重庆府北的总土地。
那是七百多年前的一个夏天,嘉陵江发
大水,灯笼桥下洪水倒灌,桥面被水淹没,白
岩镇 穴磁器口 雪成为孤岛。浊浪滚滚的洪水已
淹到“桥头土地”的神龛里,眼看就要淹到土
地神的嘴唇了。汛情危急,全镇百姓惶恐万
分,纷纷跪拜在宝轮寺的大佛前,乞求神灵保
佑。其实,“桥头土地”比老百姓还着急,土地
庙被淹事小,若洪水吞没了古镇,作为保一方
平安的土地神,如何向玉皇大帝交待选土地神
正束手无策之际,只见一老僧扶着一年轻和
尚,趟着水向土地庙走来。二位僧人停在庙
前,那年轻和尚面对神龛,双手合十,拱手参
拜:“阿弥陀佛,大水快淹没你的庙了,还不快
移个地方;你的庙也太矮小了,怎不遭淹呢芽
也真太委屈你了。”僧人说话的口气,引起土
地的惊奇。他仔细打量此人,不觉大吃一惊,
只见这僧人脑门上亮光一闪,头顶现出一圆
圆发光的光环,土地神在心中暗暗揣测:“眼
前这位方面大耳、气宇轩昂、谈吐不凡的僧
人,难道是前不久逃亡的真龙天子建文皇
帝芽”土地神没有猜错,此人正是在老臣监察
御史叶希贤陪同下已在磁器口宝轮寺削发为
僧的建文帝。他二人刚从寺中禅房出来到江
边观察洪水,路过灯笼桥。僧人走后,土地不
��
-
敢怠慢,立即向玉皇大帝作了秉报。而此刻
玉皇大帝已派出八仙下界,并传旨各地城隍、
土地设法寻找建文帝的下落,但却一直音信
杳无;不料,白岩镇的小小土地竟送来情报,
立了头功。玉皇不胜欣喜,立即发出三道旨
令。第一道旨令:桥头土地要全力确保真龙
天子的安全,防备官兵追捕伤害。第二道旨
令:由于真龙天子发话,认为桥头土地庙十分
矮小寒酸,亏待了桥头土地,决定废弃桥头矮
小的神龛,重新为桥头土地建庙堂,供桥头土
地作官邸使用。第三道旨令:令重庆城城隍,
代表玉皇大帝,对灯笼桥桥头土地传令嘉奖:
穴一 雪提升桥头土地为“重庆府北总土地”,管
辖歌乐山至北碚十五个乡镇所有土地 神;
穴二 雪鉴于桥头土地廉洁奉公、功绩卓著,恩准
其除享受人间香火外,还可接受民间馈赠和
酒肉供品;穴三 雪桥头土地孤身一人坚守庙堂
太寂寞,破例准许他携老婆入庙和出巡,夫人
享受同级待遇和供奉。
三道旨令下达后,引起不小的轰动。灯
笼桥桥头土地升格为“渝北总土地公署”。一
夜之间,昔日阴暗矮小的桥头神龛便被开凿
成高大深宽各三米并涂以土红色彩的、气派
非凡的土地庙堂。土地爷爷被重塑金身,土
地奶奶也破天荒身着盛装坐在土地爷爷的右
边,慈眉善目、喜笑颜开地望着前来朝拜进香
��
-
的人们。
游遍名山大川,看过九宫十八庙,拜过众
多佛爷佛祖的香客,惟见土地爷爷有这个福
份:老婆陪着一起享用人间香火。据传,这一
规矩就是七百年前从磁器口灯笼桥桥头土地
兴起的。
魏仲云
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-
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古镇磁器口上下纵横有街巷四十二条,
条条街巷的地名都富有吉祥、幸福、喜庆的意
义。如幸福湾、金碧街、凤凰岭,但惟独金沙
街临江的一个地名取得稀奇古怪,叫做“喊天
堡”。说起这喊天堡地名的由来,还有一段古
代船工的血泪史哩。
早在清朝初年,这里还是一个荒凉的小
山堡。道光十四年 穴员愿猿源雪,川北大旱,长达半
年滴雨未落,庄稼颗粒无收,赤地千里,哀鸿
遍野。为了活命,灾民只得沿嘉陵江逃荒乞
讨。有一群扶老携幼的灾民,走到磁器口便
搭起茅棚定居下来。俗话说:穷奔码头嘛。无
以为生的灾民靠山吃山,靠水吃水,在码头上
住下来,灾民便成为嘉陵江揽载船上推船拉
纤的苦船工,山堡上的棚户也就成为当年大
码头的贫民窟。
古时的嘉陵江水势汹涌,浪高滩险,水急
湾多。船工们“脚蹬岩石手扒沙,寒冬酷暑把
船拉”,常年在江上拼死拼活,苦度岁月。幸
运的,数月半载随船装卸货物,安全回来同妻
-
儿见上一面;不幸的,船触暗礁,船毁人亡而
葬身江底。当年,合川、北碚到磁器口河段,
迂回曲折,浪高水急,水底礁石密布,尤其是
被船工们称之为“鬼门关”险滩的“飞缆子”,
自古以来,不知有多少船只在此沉没,有多少
苦命的船工成为江中冤魂。至今,“飞缆子”
鬼门关的文昌宫下的岩石上,还留存有磁器
口慈善会打捞和掩埋江上浮尸的石刻公告。
每当船工随船出去,船工的家属就眼巴
巴地日日盼、夜夜盼,盼望亲人平安归来。然
而,总有些船户盼来的是船毁人亡的噩耗。
人们经常可以听到棚户中失去亲人的寡妇、
孤儿喊天呼地的哭声;经常可以看到披麻戴
孝的丧家跪在白浪滔滔的江边,一边嚎啕大
哭,一边烧起纸钱,祭奠亲人的亡灵。特别是
在细雨﨏﨏的清明节和农历七月十五的中元
节 穴鬼节 雪,悲哀的哭喊声震天动地,听了令人
垂泪。这山堡原本无名,据此,码头上的人就
把它叫做“喊天堡”,久而久之,还写进了当地
的地方志。
魏仲云
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-
千里嘉陵江,从上游穿过风光秀丽的嘉
陵江“小三峡”,越过十里险滩“飞缆子”,在峡
石堆积的“大碛坝”受阻后,绕过“九石缸”,如
一匹脱缰野马冲向江中心的一座石门峡。这
里就是嘉陵江上的石门。
相传,明朝崇祯十七年 穴员远源源雪六月,农民
起义领袖张献忠率军攻下重庆城,在重庆府
道衙门和金紫门明朝宗室瑞王朱浩的瑞王府
中,共查获库银六十二万两。张献忠从水路
撤离重庆时,将带不走的这些官银和大量珠
宝窖藏在石门上首磁器口江心的九石缸中,
并在一石缸上雕一石虎作为记号,准备日后
来取。哪知,张献忠一去不复返。尔后,不知
有多少人千方百计的想得到这批宝藏,但始
终没有人能打开这座宝库。不只是中国人想
得到这些宝藏,就连洋鬼子也打听到了石门
藏有张献忠窖藏的金银珠宝。
员怨园员年,英国的强盗船“乌德拉号”侵入
川江,试航成功的第二年,船长菲尔德,在朝
天门洋行听了洋买办王老幺向他透露“石门
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-
藏有金银珠宝”的消息后,菲尔德就从长江的
龙门浩闯入嘉陵江的石门。洋鬼子菲尔德自
以为有丰富的驾驶经验,又有汉奸王老幺作
向导,就可以掠取宝藏。哪知强盗船刚过土
湾水域,风平浪静的江面,突然白浪滔天,烟
雾弥漫的江心突现出高耸对峙的两座巨大石
柱的石门,挡住船的去路。江水翻滚,声如惊
雷,把洋鬼子菲尔德吓得魂飞天外,哇哇直
叫;此时,王老幺正走上甲板,一个巨浪打来,
王老幺一个倒栽葱被巨浪卷入石门的漩涡
中。菲尔德急忙扳舵冲出漩涡,才免于一死。
回到朝天门后,菲尔德仍然惊魂未定,不住地
在胸前划十字,再也不敢去寻宝了。
说来也怪,自从洋鬼子的强盗船接近石
门后,石门上首九石缸边那个石虎就突然不
见了,石门峡的风也更大了,浪也更高了,滩
也更险了,所有船只都无法靠近。过往船舶
只有放出长长的纤藤,由纤夫在岸上拉船过
石门。后来有人说,那石门是窖藏金银珠宝
的守护神;再后来,民间有“石门是鱼过的门,
不是人过的门”的说法。斗转星移,岁月飞
逝,但始终无人能找到打开石门的钥匙。
“石门开,石门开,财源茂盛滚滚来。”这
是石门在中华大地改革春风的吹拂下,发出
的震天涛声。员怨愿愿年 员圆月 圆愿日,石门大桥
建成,横卧在古老石门峡激流上的石门大桥
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胜利通车,石门真的打开了,重庆人也真正找
到了开发山城、发展经济的金钥匙。
魏仲云
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古老的重庆城,街道纵横,寺庙林立,城
门连着城门。若要问城门有多少芽开九门,闭
八门,九八一十七座门。所开九座城门中,八
座城门都有水码头,只有通远门是旱码头。
那四面八方来的船只,停靠哪些码头呢芽扬子
江上,从宜宾、泸州、合江、江津等地来的船,
大都靠南纪门、金紫门、储奇门、太平门、东水
门、朝天门。
当时,船只来得多,码头又不大,所以是
早来早靠,晚来晚靠,再晚就没得靠。据说在
千厮门,有一个地方靠船最多。船一拢,船工
们就在石滩滩上打几个眼子,栽几根木桩,用
纤藤把船拴在木桩上。其中,有一根木桩上
套的是草索索,这根草索索有汤碗粗,两丈多
长,也是拴在木桩桩上。无论是从哪里来的
船,一靠拢这里,纤藤就拴在草索索上,船来
得多,纤藤套纤藤,纤藤缠着草索索,草索索
挽着纤藤,缠绕在一起。那个时候,靠船有个
规矩,凡是船一拢,靠了岸,就要到城里买个
大公鸡回来,然后,在船头上把鸡公一杀,淋
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-
点鸡血,贴几根鸡毛在龙头上坊,又在木桩草
绳上淋点鸡血。船靠得多了,这个淋点鸡血,
那个贴点鸡毛,而地方只有那么点大,时间一
久,鸡血凝鸡血,鸡毛重鸡毛,淋来淋去,贴来
贴去,鸡血没有地方淋了,鸡毛也没地方贴
了,于是,船工们就慢慢地往坡坡上淋。坡坡
的石壁上有个土地菩萨,靠船的人找不到贴
鸡毛、淋鸡血的地方,就往土地菩萨的眉毛、
眼睛、鼻子上淋鸡血、贴鸡毛。久而久之,土
地菩萨身上也贴满鸡毛,淋满鸡血。渐渐地,
这个土地菩萨就被人们称为“鸡毛土地”。
话说很久以前的一天晚上,雷电交加,狂
风陡起,大雨倾盆,江水翻腾。就在这个时
候,石滩木桩桩上那根草索索,因年深月久,
受天地之灵气,日月之精华,乘着狂风暴雨之
际,在木桩桩上一摆,吼叫了一声,显现出一
个连头带尾数丈长的怪物形状。只见它脑壳
一昂,尾巴一甩,“呼呼呼”几下窜将起来,顿
时,越长越大,越飞越高,乘着风浪,“哗啦啦”
地向嘉陵江上游奔去。事过之后,人们只说
平安无事。不料,这根草索索竟然变成了一
个精,啥子精芽烂草精。这个烂草精来到磁器
口与井口之间的堆金石便潜伏下来。从此,
无论是大船小船,无论是上水船也好,下行船
也罢,只要一到堆金石,这烂草精就兴风作
浪,被其打烂的船、沉没的货、淹死的人,真是
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-
和尚敲木鱼——— 多多多。
有一天,一艘合川船顺江而下,来到北碚
澄江口。说起这澄江口,重庆人流行着两句
话:北碚豆花土沱酒,好耍不过澄江口。可见
当初澄江口这个地方的热闹繁盛之景选船一
靠拢,乘客们纷纷上岸去吃东西。船老板立
马招呼道:“客倌们,搞快点﨑,一会儿就要开
船哟。”不多时,上岸的人陆陆续续回来了,
船老板喊道:“客倌们,上来齐没有芽开船了
哟选”乘客们答应:“上来齐了,开船嘛选”只见
船老板把纤藤一解开,跳板一抽,说:“客倌们
坐好哟,开船﨑。”船刚刚撑出一丈多远,忽
然,河岸上远远传来喊声:“船老板,请弯下
穴调头 雪船,搭一个选”船老大往岸上一望:是个
道人,边跑边喊。船老大埋怨说:“你这个老
道也是,啷个不早点来嘛,船刚撑出去,你就
来了。老道,你等下一只船嘛选”老道央求道:
“船老板,麻烦你一下,帮个忙嘛 选”“唉呀,你
就赶下一只船嘛选”“我有急事,非赶你这只船
不可选”“我肯信你会飞上来⋯⋯”说时慢,动
时快,只见那老道边说边把衣服一卷,两脚离
地,“嗖”地一声,轻轻地落在船头上。船上的
人都吃惊地“啊”了一声,直愣愣地把老道看
到。这老道五十开外,面目清癯,眉横八字,
颌下三绺青须飘洒,头戴道冠,身着青布道
袍,白袜高腰,青布朝鞋,腰挂口袋,上绣“朝
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-
山进香”四字。老道也把船上的人扫了一眼,
含笑说:“各位善士,把你们惊动了。”然后又
温和地对船老板说:“请你继续开船吧选”船老
大驾起桡子便推,船顺水而行。
老道站起身来,慢条斯理地说:“贫道是
合川二仙观的,因庙子年辰已久,风吹雨打,
日晒雨淋,庙墙垮的垮、塌的塌,师傅命我募
化十万。今天,我有幸赶到了这只船,广积阴
功,重修庙宇,改换金身。贫道稽首,无量寿
福选”原来老道是来化缘的。老道话一说完,
就从口袋里取出一个墨盒,一本化缘簿。他
揭开墨盒,把毛笔在嘴唇上一润,又在墨盒里
调了一下,拿着化缘簿说:“各位善士,贫道向
大家化个缘。”
老道来到第一排座位的第一个人面前
——— 此人脸色苍白,长得肥头大耳,一顶亮晃
晃的瓜皮帽儿戴在圆溜溜的脑壳上,上身穿
件长袍,外套短褂。老道面对此人说道:“请
问:这位善士贵姓芽”这人盯了老道一眼,傲慢
地说:“方圆几十里,哪个不晓得我姓罗芽选”
“善士大号芽”“罗士同”。“罗士同大善士,乐
捐功德纹银⋯⋯”“你给我写了芽选”“我写
了。”“写了多少芽”“一百两。”“好多芽”“一百
两整选”“嘿,老道,我打死了你屋头的人啦芽选
我说写好多你才写好多噻,我说都没说,你就
给我写了一百两,你为啥子要给我写这么
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-
多芽”“罗大善士,我的化缘簿是空白纸,黑字
写在白纸上,写都写了,大善士,你就拿一百
两。”“我一个钱都不出。”“你不拿我就不打
收条哟选”“我不要你打收条。”“不打收条也
要拿”。“我不拿选”“我再说一遍,给你写了一
百两,你就是拿九十九两九分九厘九毫九,我
都不得打收条。”“我一分都不拿。”“你硬是
不拿芽”“不拿。”“我赌你说三个不拿。”“哎
哟选”罗士同眼睛鼓起:“老道,莫说三个不拿,
我说三十个不拿,不拿不拿硬不拿⋯⋯”老道
一听,把化缘簿和墨盒往船板上一搁,用左手
一薅,想去抓罗老头的脑壳,罗老头一躲,帽
子被甩落;老道又用右手一抓,把罗士同辫子
抓到,罗老头想挣脱,而老道就像提只鸡一
样,把他往河里一甩,只听得“扑通”一声,一
船的人都往河里看,连泡都没有冒一个。大
家眼见如此情景,惊恐万状:“老道是个化缘
的,估到 穴强迫 雪给别人写一百两,别个不给,
就把人往河头甩⋯⋯”挨着罗士同坐的张大
哥更是惶恐不安:“要是轮到我名下,还不是
把我往河头甩⋯⋯唉,我今天该来晚点哟。
昨晚上,我那舅子劝我:‘张大哥,你难逢难遇
来,多耍一天嘛选’我说有事要走,硬是不听劝
﨑。结果赶到这只船,这才遇到鬼了哟选完
了选完了选”
老道把那罗士同甩下河后,调转身来,板
��
-
着脸说:“各位善士,你们都看到了,罗士同有
钱不出,我把他甩下河去了。”说完,又拿起化
缘簿,走到另一个人面前:“你贵姓芽”“我⋯⋯
我姓王。”“啥子名字芽”“王建山。”“王建山大
善士,你出好多呢芽”“道爷,你全部拿去都要
得选”“你全捐了,身上一个钱都没得,啷个办芽
还是你说为好。”“那给我写⋯⋯五钱。大善
士王建山,乐捐功德纹银五钱整,要不要得芽”
“要得,道爷。”“好,下一个。”老道收了钱又
走到一个人面前:“你贵姓芽”“我姓汪。”“啥
名字芽”“汪长寿。”“汪长寿,你出好多芽”“道
爷,说老实话,我昨晚上都没有吃饭,都是老
板好心答应我上船。”“那你船钱都没得哟选”
“没得选”“这样子,汪长寿,我拿一两银子给
你,拢了重庆,还是买点东西吃。”“道爷,我
没出钱,你倒拿钱给我,道谢你老人家了选”
“莫说那些⋯⋯”
这老道,挨一挨二的化缘。愿出的就出,
说出好多就出好多,没有的就不出。船上人
心头疑惑不解:这老道是啥子人呢芽说他是坏
人,他对我们又好,说他是好人,刚才对那个
罗老头又那么恶芽
这时,船老板吼了起来:“各位客倌,船马
上拢井口了。你们都晓得,这段水路要全部
下船,上岸走一截路,东西拿得动的就拿,拿
不动的就放在船上,特别是贵重东西都要拿
��
-
起走,走到磁器口上面再上船。”船上的人七
嘴八舌地答应:要得,要得选乘客中有个老太
婆愁眉不展地说:“我都这么大岁数了,上坡
要走啷长截路,上船下船的,硬是不方便选”船
老板解释道:“你晓不晓得芽下面就是堆金石,
这个地方经常出事哟选老人家,你还要活些年
生,快上坡快上坡选”“算了,我难得走。”老太
婆身旁一位妇人也随声附和说:“我抱起个娃
娃,也不想上坡了。”那老道忙问船老板:“赶
船就赶船,为啥子要他们下船呢芽”“道爷,你
不晓得,堆金石有妖精选”“啥子妖精芽”“说是
烂草精,只要船到堆金石,就容易遭打烂。所
以,船行到这里,船上的人都要上岸走截
路。”老道听罢,说:“船老板,各位善士,我看
大家都不要上坡了,船只管往前行就是了。”
“道爷,下面有妖精哟选”“有妖就斩,有怪就诛
嘛选”“道爷有啥子办法芽”“你们放心好了。”
船上的人议论纷纷:管它的哟选我看这老道有
点名堂;你们说,这老道是从哪里来的芽恐怕
是青城山来的;我看他不是神仙就是剑仙;我
们都不上坡了;船老板看大家都不愿意上坡,
也没得办法,只好无可奈何地说:“道爷,办不
得灯儿 穴吹牛 雪﨑选”
老道迎着狂风,站在船头上。船老板把
舵一稳,便说:“前面的把桡子驾紧点,使劲
推。”那船犹如飞镖一般,直向堆金石奔去。
��
-
船上的人个个吓得脸青面黑,提心吊胆地说:
“道爷,就是这个地方哟选”激流中的堆金石,
一浪接一浪,一波搭一波,波浪滔天,江水翻
腾,水已浪进船舱。船上的人齐声呼喊:“道
爷,不得了了哟选”老道回过头来,招呼道:“善
士们,坐好,不要动,贫道自有道理。”此时,
只见江心漩涡里出现一个怪物——— 连头带尾
数丈长,似龙非龙,似蛇非蛇。它脑壳一昂,
嘴巴一张,好似一座城门,巴不得把这船人全
都吞下去的样子。老道大吼一声:“烂草精妖
孽选你在此地兴妖作怪多年,不知翻了多少船
只,害死了多少人,我今天决不饶你选”说着,
从身上抽出一把宝剑,迎风一掸:但见此剑三
尺多长,明晃晃,白亮亮,寒嗖嗖,冷清清。接
着,老道又从口袋里取出一个罐罐儿,用左手
托住,然后右手执剑,连飙带纵,朝着那烂草
精一剑刺去。只听烂草精一声怪叫,闪出一
道白光,昂起受伤的头,嘴一张,尾一摆,拼命
向老道扑来。来得正好选老道趁势向怪物头
上又是一剑,这一剑正中烂草精的“顶门心”,
只听一声惨叫⋯⋯这时,江中激浪翻滚,怪物
意欲逃走。老道又大吼一声:“孽障,你往哪
里逃选”此时,老道左手拿罐,右手执剑,口中
念诀。转瞬间,怪物由长变短,由大变小,由
粗变细,形如蚯蚓,老道立刻将这怪物收入罐
中,顷刻之间,江中风平浪静,木船平安地过
��
-
了堆金石。这时,老道早已上得船来,乘客们
以惊奇而又敬佩的目光望着老道:奇怪,老道
身上的衣衫为何滴水未沾芽人们还心存疑惑
时,老道却已走进船舱,面带笑容对大家说:
“各位善士受惊了。”“道爷,你硬是个活神仙
哟选请问你老人家道号芽”老道说:“贫道鲁一
冲,是合川二仙观的。”“我们还要问你,起先
你化那个罗老头的缘,他不拿就算了嘛,你啷
个抓到他就往河里甩芽”“各位善士有所不知,
这个老家伙叫罗士同,是合川衙门的师爷,是
个讼棍,专为别人打官司,有钱人的输官司被
他打成赢官司,无钱人的赢官司被他打成输
官司,整得穷人倾家荡产,妻离子散选再则,这
罗士同为人奸诈,奸淫妇女,无恶不作,横行
霸道,老百姓敢怒不敢言。我本想在合川就
地除掉他,因为他赶船往重庆来了,所以,我
就尾随而至。在船上,我向他化缘是假,要除
掉他是真。常言说得好:行千里之善,不如诛
一恶选”“哦,原来是这么一回事。道爷,你今
天斩妖除霸,为我们百姓除了两个祸害,我们
真是十万分的感激选”“大家不要这样说,我只
做了一件应该做的事。”说着说着,船已拢了
磁器口。
木船过了磁器口,直抵重庆,停靠在千厮
门鸡毛土地下边。老道鲁一冲走下船,手执
宝剑,把那拴烂草精的木桩一剑砍掉,愤慨地
��
-
说:“斩草要除根,免得后患生。”然后,拿着
装烂草精的罐罐儿,直向长安寺而去。
再说这长安寺又叫佛学寺,就是现在新
华路长江索道站旁边“重庆二十五中学”这个
地方。原先是个大庙子,一进去就是四大天
王,过了四大天王,就是放生池,池上一座拱
桥,过拱桥就是大雄宝殿,内有三尊铜佛。大
雄宝殿背后,韦陀菩萨脚下有一口深不见底
的水井,老道鲁一冲就把那烂草精丢进水井
里。韦陀手执降魔杖把烂草精踩在脚下,不
准它再兴妖作怪,伤害百姓。据说,各地佛庙
的韦陀菩萨都是在大雄宝殿大佛前面,惟有
重庆长安寺的韦陀是站在大佛后面,就是为
了镇压这烂草精的。
程梓贤讲述
雷宗荣整理
��
-
当年,嘉陵江上游的沱江、保宁河、渠江
等支流各种揽载的货船、客船,载着上游各地
的土特产,直航重庆千厮门和临江门,统称为
“小河揽载船”。
说起嘉陵江上的揽载船,就不能不说一
说船老大的船上生活,也不能不说一说远近
闻名的磁器口好吃船。当年的货船,一般后
舱是船主的住室,中舱和前舱的下层装货,上
层载客,同时也是船工们工作和活动的场
地。艄公是全船的指挥,通常站在后舱的一
块跳板上,头、身露出船篷顶,居高临下地观
望水情和往来的船只。凭着对水性、沿江地
形、涨水枯水、顺风逆风、险滩恶浪、明礁暗洞
的了如指掌,掌着舵并指挥船工操作,保证航
行安全。当年揽载船载重多,运价低廉,船工
们劳动强度大,生活艰苦。他们长年累月在
江上日晒雨淋,由于嘉陵江上游河段浪高滩
险,水急湾多,划船特别劳苦。即使寒冬天气
也赤背操作,但仍是热汗淋漓;酷暑炎夏,烈
日似火,皮肤晒得脱了一层又一层,黝黑黝黑
��
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的。船工们在前舱上层分成两排,使劲用桨
划水上行,并将纤藤的一头系在桅杆上,一头
用褡裢缚挂在肩上,爬行在岸边石岩上奋力
行进。为了步调一致,减轻劳力,由一人率领
众船工吼起高昂的嘉陵江号子。其内容丰富
多彩,多为集体即兴创作,富有浓郁的民俗风
情。下面这段号子说的是川中名特产,其中
也说到磁器口的“好吃船”和码头上的名特小
吃,很有现在商业广告的意味,听来趣味隽
永:
说江湖来道江湖 哪州哪县我不熟
四川历来称天府 山货药材多产出
猪鬃丝绸运海外 桐油生漆是大宗
成都锦缎内江糖 叙府芽菜尖庄酒
荣隆二昌出麻布 纳溪泡糖落口酥
泸州老窖香海外 合江荔枝夏天熟
江津白干米花糖 忠县回味豆腐乳
南充被面绣得好 喜鹊闹梅龙戏珠
合川桃片保宁醋 小磨麻油数夔府
高店黄糕蒸得泡 椒盐花生数磁器口
磁器口码头快要拢 好吃船送来坛子肉
冷酒下肚心头暖 还有旺实冒儿头
大伙齐心加把劲 早拢磁器口听评书
号子一唱完,船就拢磁器口上头的飞揽
��
-
子“鬼门关”了,转眼就到了磁器口的回水
沱。只见回水沱岸边的一只只小船里,尽是
价廉物美的磁器口名特小吃:令人直咽口水
的油炸锅魁、颗颗香的椒盐花生、五香豆腐
干、砂炒葫豆和凉粉凉面,还有道地的老窖曲
酒,使您不由自主地掏出钱来,然后边啃锅魁
边剥花生;撕着豆干,品着香气四溢的老窖大
曲;船舱里充满着欢声笑语,旅途劳累也顿然
消失。这些从上游出发直达重庆临江门的揽
载帮,酒足饭饱靠在码头休息片刻,又将启程
了。这就是当年嘉陵江上远近闻名的“揽 载
帮和磁器口码头的好吃船”。
魏仲云
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-
古镇磁器口民间玩火龙、耍龙灯与著名
的铜梁龙一样,历史悠久、源远流长,但玩的
方法是各有千秋。当年磁器口街道的表演队
曾在重庆市“狮龙杯”的调演中,连续三年
穴员怨愿远—员怨愿愿雪荣获特等奖而名噪巴渝,出尽
了风头。然而,说到为什么要玩火龙、耍火
龙,为啥要打火花、泼铁水时芽知道并能说得
出由来的人就不多了。
相传,古时磁器口的百姓遇到天干或旱
灾,眼看着农田龟裂、水井干涸,再不落雨,将
要颗粒无收时,民间长者和会首就要出面,派
人砍来黄荆条,扎成黄荆龙 穴又叫水龙 雪,先抬
到磁器口宝轮寺和正街的禹王宫开光祭神
后,再挑选出七个壮汉充当舞龙人 穴上身赤
裸,只穿短裤 雪,把水龙抬到街上去求雨。黄
荆龙来到谁家门前,户主都要对着水龙和舞
龙人泼水。据传有一年,水龙耍了七天七夜,
天空却依然晴朗无云,火辣辣的太阳晒得人
心烦意乱,不知如何是好。这时,一个当地的
头面人物说:“恐怕那龙也是欺软怕硬的,你
��
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越对它敬若神明,它越不给面子,不给它点颜
色看看不行。干脆把黄荆龙抬到太阳下暴晒
几天,它定会低头行雨。”不料,连续暴晒了
五天,太阳反而是越晒越大,井底连一点泥巴
水都舀不到了,百姓们更加恐慌绝望,急得有
的对天怒骂,有的鸣锣击鼓,有的摔碗敲盆,
以各种方式发泄着心中的愤懑。情急之中,
民众们一不做二不休,一致决定对与民作对
的黄荆龙进行严厉惩罚,以解心头之恨。当
即就将不行雨的水龙抬着游街示众。而每家
每户早就作好了准备,有的用竹筒装上火药、
有的把铁锅片熔化成铁水,水龙一过来,有的
点火药,有的泼铁水,把水龙烧得个千疮百
孔,整整烧了七天七夜,方才罢休。水龙受到
了严惩而变成了火龙,百姓也解了心头之
恨。但是,那七个抬龙游街的壮汉,却个个被
火花灼伤,可老天爷还是滴雨未落。
虽然水龙受到了严厉的惩罚,但是民怨
仍未平熄,民众鸣钟击鼓之声、秉烛焚香之气
直冲霄汉,把正在天庭午睡的玉皇大帝惊醒
了,方知人间正在遭受久旱不雨的劫难,立即
令二郎神下界去察看实情。二郎神来到磁器
口镇上,一经查问,方知是一条不行雨的孽龙
在祸害人间,虽已遭人们的惩罚,但旱灾还是
未得缓解。二郎神一面秉报玉帝尽快令龙王
降雨解除人间旱情,一面将孽龙捉拿审问。
��
-
结果原来是玉皇大年初一在绛霄楼大宴群仙
时,铁拐李喝醉了酒,走时错拿了玉帝的龙头
拐杖,到了南天门才被守门的土地发现。铁
拐李大吃一惊,吓得手一抖,那龙头拐杖就掉
落人间。铁拐李拍胸保证明儿一定为玉帝找
回。哪知,他一回到洞府便蒙头大睡,把找拐
杖的事忘得一干二净。而这龙头拐杖到了凡
间,经日月之精华而变为一条孽龙,四处滋
事。
二郎神向玉帝秉报后,玉帝说:“孽龙降
祸人间,虽已受百姓惩罚,但民怨难平,为严
明法纪,罚它每年春节回到人间让人们用火
花爆竹烧它七天七夜,以平民愤。
从此以后,每到正月初九,镇上百姓都准
备好装满火药的竹筒和熔化的铁水,向着火
龙抛掷,火花腾空飞溅,极为壮观,一直烧到
元宵节,民间叫做“玩火龙”。这玩火龙,早已
演化成为镇上百姓除害祈福以及节日狂欢助
兴的传统节目,一直沿袭至今。
魏仲云
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-
毛血旺乃磁器口名特三绝之一。民间有
言子:到磁器口不吃毛血旺,等于没到磁器
口。
相传,民国初年,大巴山有一放木伐排子
的张老幺,带着一帮穷兄弟,顺通江、渠江放
木排下重庆,一路上斩波劈浪的艰辛自不用
说。哪晓得,木排放至磁器口,正遇上枯水时
节,九石缸坝把木排挡住,木排就搁在河坝,
无论怎样也划不出去。眼看要拢重庆城却遇
上这等事,大家心头都着急得很。尤其是眼
看带的口粮就快吃完,连日来,大家以木排上
仅剩的一点白豌豆充饥。
张老幺在木排上是老大,便上岸来想办
法弄点吃的。
那时候,磁器口码头热闹非凡,舟楫如
林。泊岸的有粮船、菜船、牲畜船、竹木船、瓷
器船、杂货船、薪柴船、家船、囤船、打渔船等
等。码头上的河街统统是楠竹捆绑的竹棚,
有米市、菜市、猪市、水果市、铁货市、木竹市、
杂货市、鸡鸭蛋市、碗铺、煤栈等等。张老幺
��
-
上得岸来,听见河街叫卖声此起彼伏,好不热
闹,特别是卖烧腊的吆喝声、小炒的锅铲声令
他直吞口水。他好久都没有沾油荤了,听到
这些声音就更加饥肠辘辘。张老幺走着走
着,忽听见一阵杀猪声,便循声走去。
原来,在水码头一隅,开有好几家屠宰
房,天天杀猪。那时候,猪心肺、猪大肠以及
猪血之类的东西大都是废弃之物。于是,张
老幺走到一家屠宰房前,见一妇人从门里出
来,便拱手施礼说:“大姐,小人姓张,只因放
木排于贵码头被困,现粮米已吃完,想讨些不
要的猪下水来充饥,如何芽”
这家宰房的掌柜姓王,妇人是王掌柜的
媳妇。巧的是妇人也姓张,名王张氏。王张氏
是个爽快人,一听来人也姓张,击掌一笑:“兄
弟,老天有眼,让你碰上我了,我也姓张,说不
定五百年前我们还在一口锅里舀饭吃呢选”王
张氏赶忙进去征得公公王掌柜的首肯,出来
送了些猪下水和刚接的猪血给张老幺。张老
幺大喜,千恩万谢,说是遇上贵人了。王张氏
赶忙道个万福回礼说:“兄弟,这些都是不值
钱的东西,你若是不嫌弃,明日再来取就是
了。”说罢,回身又随手拿了两根筒子骨出来
送与他,“光是猪下水和猪血,没有几多油水,
这点筒子骨拿去熬点汤喝,也壮壮筋骨。”
张老幺一路兴高采烈,踩着晃晃荡荡的
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跳板回到木排上,赶紧舀了江水把筒子骨熬
上。熬上汤后又觉得只是一锅汤不能填饱肚
子,便放了些白豌豆进去。待汤熬好后,再把
洗净的猪下水切成片放进锅里。因天冷,阵
阵江风凉身,几个嗅到汤香的伙计自作主张
在锅里放了些海椒、花椒。起锅时,张老幺把
猪血成块入汤,再放一撮盐,便一人舀一大海
碗吃开了。这一吃,感觉味道好极了:汤鲜,
血旺嫩,猪下水可口,白豌豆入嘴成粉汁,且
麻辣暖身。众人都说,这锅大杂烩,胜过皇帝
老儿的御宴。
自此,张老幺天天去王家宰房找王张氏
讨猪筒子骨、下水、血旺,然后与白豌豆同煮
熬,吃得木排上的众伙计乐不思归。
一来二往,张老幺和王张氏也混熟了,王
张氏便把张老幺认做了兄弟。她有时到江边
洗衣裳,也上木排来看看,木排上的伙计有衣
裳脏了就顺便收去洗洗。有回,王张氏上木
排来,正碰上张老幺他们开饭,一人一海碗,
吃得满头大汗。张老幺见干姐姐来了,也请
她用饭。王张氏先是百般推辞,但见众伙计
吃得欢天喜地,直喊香,忍不住尝了一口。这
一尝,碗就放不下了,王张氏一口气吃完,觉
得妙不可言,忙向张老幺讨教这大杂烩是如
何做的,回去也好给公婆、丈夫煮熬一锅来尝
尝。张老幺不好意思地说:“这些都是下力人
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迫于无奈,胡乱弄的,说出来岂不让干姐姐见
笑。”接着便把大杂烩的做法一一相告。
王张氏回去后如法炮制地煮熬了一锅,
晚上开饭时置于桌上,一家老小吃了都喊
好。公公王掌柜更是拍案叫绝,在饭桌上直
夸儿媳妇手巧,说这些下脚料原本是宰房不
要的东西,经这一调弄,却成了上等佳肴,若
是开一家这样的汤锅馆,定会生意兴隆。俗
话说,说者无意,听者有心,王张氏听罢公公
在饭桌上随意说的话,但却上了心。心想,宰
房每天都有猪下水、猪血,甩了也怪可惜的,
何不废物利用,开家杂碎汤锅铺,做点小生
意,一来找点私房钱,二来也可贴补点家用。
当晚,王张氏便将想法禀告于公公王掌柜,王
掌柜听了欣然同意。
王张氏是个能干人,且性子急,第二天就
置办了些家什张罗开了,没过几天便在磁器
口过街楼附近开了家专卖杂碎的汤锅小铺。
每天定时到屠宰房,用圆形小木盆接鲜血备
用。
王张氏在铺门前做一土灶,置一口足有
二十寸的大锅,锅中倒扣一大瓦钵,头晚便把
筒子骨放入锅中,滴上少许磁器口聚森茂的
白醋,然后倒一木桶清甜的嘉陵江水,拍几块
老黄姜,再放入适量的白豌豆,将汤熬至呈乳
白色。王张氏每天半夜就披衣起床,把早已
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洗净的猪心、舌、肺、大肠等,切成块、片下锅,
加入制好的糍粑海椒、花椒及五味调料,盖上
锅,文火煨。早起,再到宰房接了新鲜的猪血
穴俗称毛血旺 雪回来,用酒醋去掉生血味,然后
用翻滚的骨头汤将血旺烫熟,这叫“挂印封
侯”。毛血旺这东西怪,越煨越入味,而且越
鲜嫩,如此一来,一锅毛血旺杂碎汤就做成
了。
一大清早,磁器口的吊脚楼、青石板路还
笼罩在淡淡的晨雾之中时,王张氏已围上雪
白的围腰打开了铺门,热气腾腾的汤锅色泽
红亮,满街飘香,令人垂涎。
当年的磁器口,既是嘉陵江下游重要的
物资集散地,也是重庆城著名的水陆通道,南
下北上的船只都停泊在这里,南来北往的客
商也在这里打尖、歇脚、做生意,很是热闹。
一些赶路的脚夫、撑船的老板、水码头的下力
人、走街串巷的小贩,都�