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Droit, histoire et sexualité by Jacques Poumarède; Jean-Pierre RoyerReview by: Jacques MaîtreArchives de sciences sociales des religions, 33e Année, No. 66.2 (Oct. - Dec., 1988), p. 320Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30125740 .

Accessed: 12/06/2014 21:13

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ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS

milieu catholique par la JOC naissante, Card- jin, son fondateur organise la visite des jo- cistes A Rome: <<voir et toucher le pape > releve d'une < attitude imm6moriale >.

Dans ces << courtes pieces > on retrouve A l'oeuvre la m6thode d'analyse sociologique d'E.P. Non pas reconstruction bien charpen- t6e d'une r6alit6 d'abord diss6qu6e selon les principes d'identit6, d'alternative, d'exclu- sion >, mais recherche du fil du labyrinthe permettant de d6mbler l'entremblement des < int~rets crois6s, des calculs crois6s, des pro- jets crois6s (...), de l'in6puisable al6atoire et du fortement multiconditionn6 >. E.P. veut faire une <

m0t6osociologie > en tenant compte de

trois principes : contradiction incluse, objec- tivit6 restreinte, don r6ciproque.

Retrouver dans ces textes si divers la ma- nikre scientifique d'E.P. n'est pas le moindre int6r~t de l'ouvrage. C'est aussi sa limite : on peut douter que le lecteur peu familier de la pens6e de I'A. trouve, comme celui-ci le pense, l'unit6 profonde de ces textes. On regrettera aussi qu'E.P. nous laisse ignorants des < inci- tations A ces textes : de 1A of ils furent initia- lement publi6s.

Frangoise Champion.

Droit, histoire et sexualit6. Malakoff, Pu- blic. de l'Espace juridique, 1987, XX-451 p. (Publi6 avec le concours des Universit~s de Lille II et Toulouse I).

66.388 POUMARIDE (Jacques), ROYER (Jean-Pierre).

Fruit d'un colloque tenu A Toulouse en 1985, cet ouvrage trbs dense r6unit les contributions 6rudites de 26 sp6cialistes universitaires : histo- riens du droit, historiens des mentalit6s, socio- logues et ethnologues. L'ambition s'affirme d'ouvrir la recherche dans une direction encore peu explor6e au sein de l'histoire de la sexuali- t6, A savoir sa dimension juridique. Cette mise en perspective du juridique comme dimension des sciences sociales pr6sente 6videmment un vif int~ret pour l'6tude des religions, puisque nous sommes surtout dans un champ domin6 par le catholicisme, notamment pour les parties < Moyen Age )> et ~ poque moderne >, tandis que la R6forme apparait avec 1'<< 6poque mo- derne >, I'islam et le judaisme ayant place dans la partie ethnologique.

G6ographiquement, il s'agit de l'espace fran- Gais, sauf pour l'Antiquit6 et pour la partie ethnologique.

Jacques Maitre.

Georgius Macropedius' Asotus. Een neo- latijns drama over de verloren zoon door joris van Lanckvelt (L'Asotus de G.M. Un drame n6o-latin sur le Fils Prodigue). Nieuw- koop, De Graaf, 1988, 280 p., ill. (Bibliotheca humanistica & reformatorica, 42).

66 389 PUTIIGER (H.P.M.), bd.

Le theme du Fils Prodigue, d6ja fort popu- laire au Moyen Age, connut au XVIe sikcle, dans l'art comme dans la litt6rature, une dif- fusion extraordinaire, que l'on a souvent attri- bu6e un peu trop vite A l'usage critique que la R6forme protestante a pu en faire. L'auteur de cette r66dition soign6e d'une des toutes pre- mikres adaptations du thbme pour le th6atre scolaire (r6dig6e par le maitre d'6cole Georges de Lanckvelt ou Macropbde, vers 1507-10) montre, au contraire, que le caractbre intra- mondain du theme le rendait d~s avant la R6forme 6minemment apte A transmettre A la jeunesse des valeurs morales dont l'origine biblique garantissait l'universalit6. Le mes- sage de la pibce et son succ~s ne doivent done pas 6tre rattach6s au contexte de la r~forme de l'Eglise, mais avant tout aux vis6es p6dago- giques des humanistes chr6tiens. Soucieux d'6viter les influences pernicieuses des auteurs antiques, Macrop~de a cr66 un drame tout neuf en r6unissant au theme du Fils Prodigue la parabole 6vangl61ique des bons et des mau- vais serviteurs. Evacuant les d6veloppements sur la vie dissolue du Fils Prodigue A l'6tranger, dont le Moyen Age 6tait si friand, il les a remplac6s par des renvois plus discrets A la

com0die antique (Plaute) et par un clin d'oeil A la tradition populaire (par l'introduction des figures traditionnelles des diables Astaroth et Belial). Ce proc6d6 servait sans doute A faire < passer > le message. En tant que telle, cette piece est caract6ristique de la p6dagogie hu- maniste avec son souci d'inculquer une 6thi- que universelle, parce que chr6tienne, et de soutenir la pi6t6 par le savoir.

Willem Frijhoff.

Gnosis. De derde component van de Eu- ropese cultuurtraditie (La gnose, la troisikme composante de la tradition culturelle euro- p6enne). Utrecht, HES Uitgevers, 1988, 280 p., ill.

66.390 QUISPEL (Gilles), 6d.

L'ambition avou6e de ce recueil, issu d'un colloque (Amsterdam, 1986) sur la gnose, or-

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