dr. omer el-eshkar - mashtrimet e shejtanit

8/10/2019 Dr. Omer El-Eshkar - Mashtrimet e shejtanit

1/98


2/98


3/98


4/98


5/98


6/98


7/98

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih www.islamischen.ch e-mail: [email protected] 7

ARMIQSIA MES NJERIUT DHE SHEJTANITSHKAQET E ARMIQSIS, HISTORIA DHE ASHPRSIA E SAJ

Armiqsia n mes njeriut dhe shejtanit sht m rrenj t thella, historia e saj kthehet n ditn nt ciln All-llahu krijoi Ademin ende pa i dhuruar shpirtin. Transmetoi Muslimi nga Enesi radiAll-llahu anhu se Muhammedi sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem tha: Kur All-llahu e krijoi trupin e

Ademit n Xhennet, e la ashtu nj koh sa Ai dshiroi, Iblisi filloi t'i afrohet e t shikoj se 'shtai, kur e pa se sht i zbrazt, e kuptoi se sht nj krijes labile.

Kur All-llahu i dhuroi Ademit shpirtin dhe i urdhroi melekt t'i bjn sexhde atij, Iblisiadhuronte All-llahun me melekt e qiellit, kshtu q ky urdhr e prfshiu edhe at, por ai e pavetn t madh, bri mendjemadhsi dhe refuzoi t'i bj sexhde atij: Tha (Iblisi): Un jam m imir se ai, mua m krijove nga zjarri, kurse ate nga balta(El-A'raf: 12).

Kur babai yn Ademi (alejhis-selam) i hapi syt, gjeti para vets respektin m t lart, ai i gjeti

melekt duke i br sexhde, por ai gjeti edhe nj armik t rrezikshm, i cili i krcnohet atij dhepasardhsve t tij q t'i shkatrroj dhe t'i devijoj.

Pas ksaj All-llahu e largoi Iblisin nga Xhenneti i prhershm si shkak i mendjemadhsis s tijdhe i premtoi se do ta l t gjall deri n Ditn e Kijametit: Tha (Iblisi): M jep afat deri nDitn e ringjalljes s tyre. I tha (All-llahu): Ti tash m je nga ata q iu sht dhn afati (El-


8/98


A'raf: 14-15). Ky i mallkuar u betua se do t'i devijoj bijt e Ademit: Tha (Iblisi): Pr shkak se

m humbe mua, un do t'u ulem atyre (do t'u z pusi) n rrugn Tnde t drejt. Mandej, do t'jusillem atyre para, prapa, nga e djathta dhe nga e majta e tyre, e shumicn e tyre nuk do ta gjejsh qt falnderohen (t besojn) (El-A'raf:16-17).

Kjo fjal sqaron masn e mundit t tij q ai shpenzon n devijimin e njerzimit, ai u del para atyrenga do rrug, nga e djathta e nga e majta, para dhe prapa; dmth nga t gjitha ant. Tha

Zemhasheriu duke komentuar kt ajet: Pastaj do t'u vij atyre nga t katr ant, nga t cilat ann t shumtn e rasteve vjen armiku dhe ky sht shembull i pshpritjes s tij dhe i zbukurimit tpuns s tyre sa t ket mundsi, sikurse thuhet n fjaln e All-llahut: Dhe me at alarmin e zrittnd, mashtroje at q mundesh prej tyre, me kalorsit e kmbsort tu thirri ata (El-Isra: 64).

QORTIMI I ALL-LLAHUT NDAJ SHEJTANIT

Kur'ani n shum vende na trhoqi vmendjen ndaj shejtanit si shkak i trazirs dhe zotsis smadhe t tij n devijim dhe nxitje t vazhdueshme: O bijt e Ademit, ruanu mos t'ju sprovoj

shejtani juve (El-A'raf: 27), Shejtani vrtet sht armik i juaji, pra merrne edhe ju atarmik (Fatir: 6), Ai q e merr shejtanin pr dashamir prve All-llahut, ka dshtu me dshtimt qart (En-Nisa: 119). Armiqsia e shejtanit nuk ndryshon dhe nuk merr fund; sepse sipas tijshkak i largimit t tij nga Xhenneti dhe shkak i mallkimit t tij sht njeriu (Ademi), kshtu q aidshiron n do mnyr t hakmirret kundr Ademit dhe pasardhsve t tij: Tha (Iblisi): A e


9/98


sheh (i tha Zotit) kt q Ti e vlersove mbi mua, nse m l t jetoj deri n Ditn e Kijametit,

un gjithsesi do t'i shfaros pasardhsit e tij, me prjashtim t nj pakice (El-Isra: 62).

Disa njerz i kan dhn shum rndsi t metave dhe mkateve t shpirtit, por nuk i kushtuankujdes t madh njohjes s ktij armiku t palodhshm.

QLLIMET E SHEJTANITQLLIMI I LARGT I TIJ

Shejtani nxiton vetm pr nj qllim t fundit t tij, ai sht hudhja e njeriut n Xhehennem dhe

pengimi nga hyrja n Xhennet: Ai (shejtani) fton partin e tij q t jen nga banort e zjarrit tfort (Fatir: 6).

QLLIMET E TIJA T AFRTA

Ky ishte qllimi i tij i largt, kurse qllimet e tija t afrme jan t shumta, nga ato:


10/98


11/98


12/98


mkati; sepse pr mkatin njeriu mund t pendohet, kurse pr bidatin nuk do t pendohet (sepse

ai q bn bidate sht i bindur se ajo sht feja e vrtet).

PENGIMI I NJERZVE NGA BINDJA NDAJ ALL-LLAHUT:

Shejtani nuk mjafton vetm me thirrjen e njerzve n shirk, kufr dhe mkate, por i pengon ataedhe nga veprimi i veprave t mira, nuk e l asnj rrug t mir t ciln njeriu e ndjek prvese ai idel n prit, mundohet ta pengoj dhe ta largoj nga ajo rrug. Transmeton Sibretu Ibni EbiFakih se tha: Dgjova t drguarin e All-llahut sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem duke thn:Shejtani i ka zn pritn birit t Ademit n t gjitha rrugt e tij, i ka zn pritn atij n rrugn e

Islamit, e i tha: A e pranon Islamin dhe kshtu e hedh fen tnde dhe fen e paraardhsve?!Njeriu (ai q pranoi Islamin) e kundrshtoi at dhe e pranoi Islamin.

Pastaj shejtani i zuri pritn atij n rrugn e emigrimit (Hixhretit), e i tha: A emigron dhe kshtu elen tokn dhe nnqiellin tnd? Shembulli i emigruesit sht sikurse kali i lidhur pr shtylle (q nukmund t ik se sht i lidhur). Ai e refuzoi at dhe emigroi.

Pastaj shejtani i zuri pritn atij n rrugn e Xhihadit, e i tha: A lufton, e shpenzon shpirtin epasurin, lufton dhe vritesh dhe pastaj gruaja jote martohet e pasuria jote ndahet?! Ai e refuzoi atdhe luftoi.


13/98


Ai i cili i vepron t gjitha kto, sht hak pr All-llahun q ta drgoj at n Xhennet, si dhe ai q

vritet, sht hak pr All-llahun q ta drgoj n Xhennet, si dhe ai q fundoset, sht hak pr All-llahun q ta drgoj n Xhennet dhe ate q e godet shtaza e tij, sht hak pr All-llahun q tashtij n Xhennet.

Kt e vrteton edhe fjala e All-llahut n gjuhn e shejtanit, i cili tha: Pr shkak se m humbemua, un do t'u ulem atyre (do t'u z pusi) n rrugn Tnde t drejt. Mandej, do t'ju sillem atyre

para, prapa, nga e djathta dhe nga e majta e tyre, e shumicn e tyre nuk do ta gjejsh q tfalnderohen (t besojn) (El-A'raf: 16-17).

Ibni Abbasi e komentoi rrugn e prmendur n kt ajet si: feja e qart. Kurse Ibni Mes'udi tha sesht: Libri i All-llahut. Ndrsa Xhabiri tha se sht: Islami. Muxhahidi tha se sht: E vrteta.

Pra, shejtani nuk l asnj rrug nga rrugt e mira prvese mundohet t'i largoj njerzit nga ajo.

PRISHJA E ADHURIMIT:

Kur shejtani nuk arrin q t'i pengoj njerzit n kryerjen e ibadeteve (adhurimeve ndaj Zotit),mundohet q s paku t'ua prish ato, q kshtu mos t'i arrijn shprblimet dhe sevapet, sikursetransmetohet se Sahabiu Othman Ibni Ebil-As radiAll-llahu anhu, erdhi te Muhammedi sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem dhe i tha: Shejtani m ndrhyri n namazin dhe leximin tim, mundohej tma prziej ate.


14/98


Muhammedi sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem i tha: Ai sht nj shejtan q quhet: Hinzib, kur ta

ndiesh prezencen e tij, krko strehim tek All-llahu nga ai dhe pshtyj n t majt tri her. Tha(Sahabiu): Un veprova sikurse me tha ai dhe All-llahu ma largoj ate.

Kur njeriu fillon t falet, i afrohet shejtani dhe fillon t'i pshprit, ta pengoj n adhurimin e tijndaj All-llahut dhe i prkujton problemet e ksaj bote, sikurse transmeton Buhariu nga EbuHurejre radiAll-llahu anhu se Muhammedi sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem tha: Kur t thirret ezani pr

namaz, ik shejtani duke lshuar nj brtim q mos ta dgjoj ezanin, e kur t prfundoj ezani,kthehet, pastaj kur t bhet ikameti pr namaz, ik prap, pastaj afrohet dhe i ndrhyn nmendimet e tij, i thot: prkujto kt, prkujto at, nga ato shtje q nuk i kujtoheshin derisa nfund nuk e di njeriu se sa reqate i fali.

SHEJTANI SHTYN NJERIUN Q T KALOJ PARA ATIJ Q SHTDUKE FAL NAMAZ:

Tha Ebu Salih Es-Semman: E pash Ebu Seid El-Huderijjin n ditn e xhuma duke u falur, para

vets kishte vendosur di q mos t'i kalojn njerzit para, nj djalosh nga fisi Benu Ebu Muittentoi t kaloj para duarve t tij, Ebu Seidi e shtyu n gjoksin e tij, djaloshi shikoi t kaloj ngandonj an por nuk gjeti vend tjetr vese t kaloj para duarve t tij, kshtu q tentoi t kalojprap, por Ebu Seidi e shtye edhe m fort se hern e par, ai u godit nga Ebu Seidi, pastaj ai hyrite Mervani dhe u ankua nga ajo q i ndodhi, menjher pas tij hyri tek ai edhe Ebu Seidi, Mervani


15/98


i tha: far ke ti me djalin e vllait tnd, o Ebu Seid? Tha: E dgjova Muhammedin sal-lAll-llahu

alejhi ve sel-lem duke thn: Kur dikush nga ju sht duke u falur para ndonj gjje q e mbronnga njerzit dhe dikush dshiron t kaloj para duarve t tij, le ta shtyj, e nse ai refuzon tlargohet, le ta luftoj sepse ai sht shejtan.

Qllimi me fjaln ai sht shejtan sht se: veprimi i tij sht veprim i shejtanit, sikurse tha IbniHaxher El-Askalani.

Ibni Haxheri prmendi edhe nj mundsi tjetr m t vrtet t komentimit t ksaj thnie, ai tha:Kuptimi i saj mund t jet: ai q e nxiti t bj at vepr sht shejtani, kshtu u tha edhe ntransmetimin e El-Ismailiut: ...sepse me t sht shejtani, po kshtu transmetoi edhe Musliminga Ibni Omeri.

RESPEKTIMI I SHEJTANIT SHT KUNDRSHTIM I ALL-LLAHUT

Thot All-llahu: Ata nuk lusin tjetr pos Tij vetm (emra idhujsh) femra dhe nuk lusin tjetr posdjallit plot sherr. At e mallkoi All-llahu. Ai ka thn: Un do t prfitoj nj pjes t caktuar t

robrve t Tu (En-Nisa: 117-118). Kushdo q adhuron dike tjetr prve All-llahut, si janidhujt, dielli, hna, dshira personale (epshi), njeriu, ide (n kundrshtim me Islamin), shtadhurues i shejtanit, pa marr parasysh a e pranon kt apo e refuzon; sepse shejtani sht ai q iurdhroi dhe ua hijeshoi ato vepra, pr kt arsye ata q adhurojn melekt, n realitet adhurojnshejtanin: Dhe, (prkujto) Ditn kur All-llahu i tubon t gjith ata e pastaj melekve u thot: A


16/98


kta ishin q vetm juve u adhuronin? Ata (melekt) thon: I pa t meta je o i madhruar! Ti je

Zoti yn, larg asaj q ata thon! Ata n realitet adhuronin xhindt (shejtant dhe exhint) dheshumica e tyre u besonin atyre (Sebe': 40-41) Dmth. se melekt nuk i urdhruan t veprojnashtu, por shejtant i urdhruan q t'i adhurojn ata, sikurse i urdhruan edhe idhujtart t'iadhurojn idhujt, prapa t cilve fshiheshin shejtant.

PRFUNDIMI:

Nga kjo mund t prfundojm se shejtani urdhron do t keqe, nxit n t dhe largon nga do emir, sikurse thot All-llahu: Shejtani ju premton varfri (ju frikson me varfri) dhe ju urdhron

t bni imoralitete (do gj t keqe), kurse All-llahu ju premton falje dhe mirsi nga Ai... (El-Bekare: 268), ai i frikson njerzit me varfri, e u thot: nse ju shpenzoni pasurin tuaj n rrugne All-llahut, do t varfroheni, kurse imoraliteti me t cilin ai na urdhron sht do vepr ekeqe, sikurse koprracia, prostitucioni, etj.


17/98


DMTIMI FIZIK DHE SHPIRTROR:

Ashtu sikurse mundohet shejtani ta humb njeriun prmes mosbesimit dhe mkateve, ashtumundohet edhe ta dmtoi at fizikisht dhe shpirtrisht. M posht do t paraqesim dika nga ajoq dim rreth ktij dmtimi:

SHEJTANI SULMOI MUHAMMEDIN S.A.V.S:

M par prmendm hadithin n t cilin na lajmron Muhammedi sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lemse shejtani e sulmoi at dhe deshi t'ia hedh nj shkndij t zjarrt n fytyrn e tij.

NDRRIMI SHT PREJ SHEJTANIT

Shejtani ka mundsi t'i paraqes njeriut n gjum ndrra t kqija, t cilat e tronditin dhe elodhin at, me qllim q ta piklloi dhe ta mundoi at.

Muhammedi sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem na lajmroi se ndrrat t cilat njeriu i prjeton ngjum jan tri lloje. Transmeton Ebu Hurejre radiAll-llahu anhu se ai tha: ndrrat jan tri lloje:


18/98


Prgzim prej All-llahut, t folur t shpirtit (ajo q e mundon shpirtin e njeriut) dhe friksim i

shejtanit.

Po ashtu Buhariu transmeton nga Ebu Seid El-Huderijji radiAll-llahu anhu, se Muhammedi sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem ka thn Kur ndonjri nga ju sheh ndrr t ciln e do, ajo sht nga

All-llahu, prandaj le ta falnderoj All-llahun pr t dhe le ta rrfej at, e nse sheh di tjetr q eurren, ajo sht nga shejtani, prandaj le t krkoj strehim tek All-llahu nga sherri i saj dhe mos

t'ia prmend at askujt, sepse kshtu ajo nuk i bn dm.

DJEGIA E SHTPIVE ME ZJARR:

Ai mund ta bj kt me ndihmn e disa shtazve t cilat i nxit q ta bjn kt, sikursetransmeton Ebu Davudi se Muhammedi sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem tha: Kur t bini n gjum,fikni llampat tuaja, sepse shejtani e udhzon miun te llampa dhe kshtu ju djeg.


19/98


PREKJA E NJERIUT NGA SHEJTANIN MOMENTIN E VDEKJES:

Muhammedi sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem shum her krkonte strehim tek All-llahu nga kjo gj,e thoshte: O Zot, tek Ti krkoj strehim nga rrzimi (prej ndonj naltsie), shkatrrimi (rnia edikaje mbi t), fundosja, zjarri dhe te Ti krkoj strehim nga prekja (turbullira) e shejtanit n

momentin e vdekjes, po ashtu te Ti krkoj strehim q t vdes duke qen dezertues nga rruga Jotedhe te Ti krkoj strehim q t vdes i helmuar (nga gjarpri, akrepi, etj).

SHEJTANI DMTON FMIUN E POSALINDUR:

Transmeton Muslimi nga Ebu Hurejre radiAll-llahu anhu, se Muhammedi sal-lAll-llahu alejhi vesel-lem tha: do fmij e prek shejtani n ditn q e lind nna e tij prve Merjemes dhe biritt saj.

Transmeton Buhariu nga Ebu Hurejre radiAll-llahu anhu se Muhammedi sal-lAll-llahu alejhi ve

sel-lem tha: do fmij kur ai lind, e therr shejtani n t dy ant e tij me gisht, prve Isaun tbirin e Merjemes (nuk pat mundsi ta prek), shkoi q ta therri por ai therri vetm mbulesn.


20/98


Po ashtu Buhariu transmeton nga Ebu Hurejre radiAll-llahu anhu, se Muhammedi sal-lAll-llahu

alejhi ve sel-lem tha: Nuk ka asnj fmij q lind prvese shejtani e prek at, kshtu q e ngr-it zrin (duke qajtur) nga prekja e shejtanit, nga kjo shptuan vetm Merjemja dhe biri i saj.

Shkak pr mbrojtjen e Merjemes dhe birit t saj (Isaut alejhis-selam) nga shejtani sht prgjigjja eAll-llahut ndaj lutjes s nns s Merjemes (gruaja e Imranit) kur e lindi ate: ...e at (Merjemen)dhe pasardhsit e saj (Isaun alejhis-selam) po t'i l Ty n mbrojtje prej shejtanit t mallkuar (Ali

Imran: 36). Pr kt arsye Ebu Hurejre kur e prmendi hadithin e siprm, e lexoi kt ajet.Pasi q nna e Merjemes (alejhas-selam) ishte e sinqert n kt lutje t saj, All-llahu iu prgjigjlutjes s saj dhe i mbrojti Merjemen dhe t birin e saj, Isaun (alejhis-selam), nga shejtani imallkuar.

Prej atyre q po ashtu i mbrojti All-llahu prej shejtanit sht Ammar Ibni Jasiri, sikursetransmeton Buhariu se Ebud-Derdai radiAll-llahu anhu e pyeti Alkamen, i cili ishte nga banort eKufes, e i tha: A sht n mesin tuaj ai q e strehoi All-llahu prej shejtanit n gjuhn e profetit t

Tij sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem? Tha Mugire: At q e strehoi All-llahu prej shejtanit megjuhn e profetit t Tij sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem, ka pr qllim Ammarin.


21/98


KOLERA SHT SMUNDJE NGA XHINDT:

I Drguari i All-llahut sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem na lajmroi se: Zhdukja e ummetit t tijsht me therrje dhe koler; si shkak i prekjes s armiqve tuaj n mesin e xhindve, dhe q tdyja jan dshmorsi (n shkalln e dshmorit). Kurse Hakimi transmeton se Muhammedi sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem tha: Kolera sht prekje e armiqve tuaj n mesin e xhindve, nse ajo

ju ndodh pr ju sht dshmorsi (n shkalln e dshmorve).Ndoshta smundja e cila e kaploi profetin e All-llahut, Ejubin (alejhis-selam), ishte nga xhindt,sikurse thot All-llahu: Prkujto edhe robin Ton Ejjubin, kur me lutje iu drejtua Zotit t vet:Shejtani m ka goditur me mundim e dhimbje!. (El-Enbija: 83)

DISA SMUNDJE T TJERA:

I tha Muhammedi sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem nj gruaje q ishte me menstruacione, kjo ishteHimnetu Bintu Xhahsh: Ai sht shqelmim nga shqelmimet e shejtanit. (Ebu Davudi dhe

Nesaiu).


22/98


SHEJTANI SHOQRON NJERZIT N USHQIMIN,PIRJEN DHE SHTPIT E TYRE:

Prej dmeve q i bn shejtani njeriut sht edhe ajo se e sulmon at n ushqimin e pijen e tij,kshtu q e shoqron n t, si dhe e shoqron n shtpin e tij, por kjo ndodh vetm nse njeriuharron prmendjen e All-llahut dhe udhzimin e Tij, kurse nse i prmbahet udhzimit me t cilin

na udhzoi All-llahu dhe nuk harron prmendjen e All-llahut, ather shejtani nuk gjen kurrfarrruge deri te pasurit dhe shtpit tona.

Shejtanit nuk i lejohet ushqimi yn prve nse e ngrm at pa thn bismil-lahin, e nse kjothuhet, ai ushqim sht i ndaluar pr t. Transmeton Muslimi nga Hudhejfe radiAll-llahu anhu setha: Kur ne uleshim pran ushqimit n prezencn e Muhammedit sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem,

nuk i vinim duart tona para se t filloj i Drguari i All-llahut sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem dhekur ai fillonte edhe ne fillonim pas tij. Me nj rast ishim pran ushqimit, n at moment erdhi njrobresh sikurse t jet e shtyer nga dikush, shkoi dhe deshi t marr ushqim, i Drguari i All-llahut sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem i kapi dorn e saj, pastaj erdhi nj beduin sikurse ishte duke eshtyer dikush, edhe ktij i kapi dorn. Pastaj u tha Muhammedi sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem:Shejtanit i lejohet ushqimi gjat ngrnies s atij i cili nuk e ka prmendur emrin e All-llahut,shejtani sht ai q erdhi me kt robresh q t'i bhet ushqimi i lejuar, pr kt arsye un i kapadorn, pastaj erdh shejtani me kt beduin q t'i bhet ushqimi i lejuar, pr kt arsye edhe ktij ikapa dorn. Betohem n At q shpirti im sht n dorn e Tij, dora e shejtanit ishte me dorn esaj dhe bashk me dorn time.


23/98


I Drguari i All-llahut sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem na urdhroi q t'i ruajm pasurit tona nga

shejtani duke i mbyllur dyert, duke i mbuluar ent dhe duke prmendur emrin e All-llahut; sepsekto i mbrojn ato prej shejtanit. Transmeton Muslimi nga Xhabir Ibni Abdull-llahu radiAll-llahuanhu se Muhammedi sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem tha: Mbyllni dyert, prmendeni emrin e All-llahut, sepse shejtani nuk hap nje der t mbyllur dhe mbuloni tengjert, prmendni emrin e All-llahut, mbuloni ent tuaja, prmendni emrin e All-llahut, mbuloni ato qoft edhe me di t holldhe fikni llampat tuaja.

Shejtani pin uj me njeriun nse ai e pin at n kmb. Transmeton Ebu Hurejre radiAll-llahuanhu se Muhammedi sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem e pa nj njeri duke pir n kmb, e i tha:Vjelle.Ai tha: Pse! I tha: A gzohesh q me ty t pij maca? Tha: Jo. Tha: Me ty ka pirai q sht m i keq se maca, ai sht shejtani.

Q ta przesh shejtanin nga shtpia, mos e harro prmendjen e All-llahut gjat hyrjes n shtpi, iDrguari i All-llahut sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem na udhzoi n kt kur tha: Kur njeriu hynn shtpin e tij dhe prmend All-llahun gjat hyrjes dhe gjat ngrnies s tij, thot shejtani: Nukka qndrim (bujtje) e as dark pr ju. E nse ai gjat hyrjes n shtpi nuk e prmend All-llahun,thot shejtani: E arritt fjetjn, e nse nuk e prmend All-llahun edhe gjat ushqimit t tij, aithot: E arritt fjetjn dhe e arritt darkn.


24/98


KOMANDANTI I BETEJS N KONFLIKTIN MES BOTS S XHINDVEDHE BOTS NJERZORE

Iblisi sht ai i cili e pregatit planin dhe e udhheq betejn kundr njerzimit, nga baza e tij idrgon ushtrit n drejtime t ndryshme, pastaj ai prcakton takime n t cilat diskuton meushtrin e tij pr rezultatet q kan arritur dhe i lavdron ata q kan patur sukses n humbjen

dhe hudhjen e njerzve n trazira.Transmeton Muslimi nga Xhabiri radiAll-llahu anhu, se Muhammedi sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem tha: Vrtet Iblisi e v fronin e tij mbi uj, pastaj i drgon ushtrit e tij dhe m i afrmi tek aisht ai q m s shumti bn trazira (fitne), dikush nga ata i thot: Bra kshtu e kshtu, i thot:

Ti nuk ke br asgj. Pastaj dikush tjetr i thot: Un nuk iu largova njeriut prderisa nuk e ndava

me gruan e tij. Kt shejtan e afron Iblisi afr vete dhe i thot: Eh, ti je ai (q meriton t jesh m iafrmi).

Po ashtu Muslimi transmeton nga Ebu Seidi radiAll-llahu anhu, se Muhammedi sal-lAll-llahualejhi ve sel-lem i tha Ibni Saidit kur e takoi n nj rrug t Medins (Muhammedi alejhis-selamdyshonte se ky sht vet Dexhxhalli): Tha: far sheh? Tha: E shoh nj fron mbi uj.

Muhammedi sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem i tha: Ti e sheh fronin e Iblisit mbi det. Shejtani ka zotsi dhe praktik t gjr e t lasht n humbjen e njerzve, pr kt arsye ai sht iprpikt n vnien e planeve t tij, si dhe n vnien e kurthave dhe mashtrimeve t tij, sepse aijeton q prej krijimit t njeriut t par e deri m sot dhe do t jetoj deri n Ditn e Kijametit: Ai


25/98


(Iblisi) tha: O Zoti im, m jep afat deri n Ditn e ringjalljes s tyre. I tha (All-llahu): Ty ve t

sht dhn afati deri n Ditn e kohs s njohur (Ditn e Kijametit) (El-Hixhr: 36-38).Shejtani sht gjithmon n veprim t sherrit, mu ashtu sikurse u betua dhe asnjher nuk ndalete as nuk lodhet. Tha Muhammedi sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem: Tha shejtani: Betohem nfuqin dhe madhrin Tnde o Zot, un nuk do t ndalem duke i mashtruar robrit e Tuprderisa jan shpirtrat n trupin e tyre. All-llahu i tha: Betohem n fuqin dhe madhrin Time,

Un nuk do t ndalem duke ua falur atyre sa her q krkojn falje prej Meje.

USHTRIA E SHEJTANIT JAN NGA XHINDT DHE NGA NJERZIT

Shejtani ka dy grupe t ushtrive: nj grup nga xhindt dhe nj grup nga njerzit.

M par paraqitm hadithin n t cilin Muhammedi sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem se tha shejtani idrgon ushtrit e tij q t'i devijoj njerzit, kurse n Kur'an thuhet: Dhe me at alarmin e zrittnd, mashtroje at q mundesh prej tyre, me kalorsit e kmbsort tu thirri ata... (El-Isra: 64).Ushtria e tij sulmojn me kmbsori dhe me kalors, i drgon ai ata te njerzit q t'i nxisin n

sherr: A nuk e di ti se Ne i kemi lshuar shejtant kundr jobesimtarve, e ata i nxisin pandrprer n vepra t kqija (Merjem: 83).


26/98


DO NJERI KA NJ SHOQRUES:

do njeri ka nj shejtan i cili e shoqron gjithmon dhe nuk ndahet prej tij, sikurse thuhet nhadithin t cilin e transmeton Muslimi nga Aishja radiAll-llahu anha, se Muhammedi sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem nj nat doli nga dhoma e saj, tha ajo: Pata smir ndaj tij, ai u kthye q tshikoj se far do t veproj, e tha: 'sht me ty, oj Aishe? I thash: Pr far arsye t mos

ket smir ndaj teje nj grua sikurse un? Ai tha: A t erdhi shejtani yt.Tha Aishja: O i Drguari All-llahut, a me mua ka ndonj shejtan? Tha: Po. I thash: Dhe me do njeri ka nj shejtan?Tha: Po.I thash: A edhe me ty ka nj shejtan? Tha: Po, prvese Zoti im m ndihmoi kundrtij, dhe ai pranoi Islamin.

Transmeton Muslimi nga Abdull-llah Ibni Mes'udi radiAll-llahu anhu, se Muhammedi sal-lAll-

llahu alejhi ve sel-lem tha: Nuk ka asnj nga ju prvese i sht prcaktuar shoqruesi i tij ngaxhindt dhe shoqruesi i tij nga melekt.Sahabt i than: A edhe ty, o i Drguar i All-llahut?Tha: Edhe mua, vetmse All-llahu m ndihmoi kundr tij, kshtu q ai e pranoi Islamin dhe nukm urdhron prvese t bj mir.

N Kur'an thuhet: Kush mbyll syt para kshillave t All-llahut, atij ia shoqron nj shejtan qnuk i ndahet kurr (Ez-Zuhruf: 36) Ne u shoqruam atyre (pabesimtarve) asi shoqrues(xhind) q ua hijeshonin at q bnin n at koh (derisa ishin n dun'ja) dhe at q do t'u vijm von (n ahiret).. (Fussilet: 25).

Shejtani ka pasues nga njerzit t cilt e kan br at udhheqs t tyre, i pasojn hapat e tij dheknaqen me idet e tij edhe pse ai sht armik i par i tyre i cili nxiton q t'i shkatrroj, andaj


27/98


sht gj e keqe pr njeriun q armikun e tij ta bj dashamir: ...vall, a n vend Timin do ta

merrni pr mik at (shejtanin) dhe pasardhsit e tij, ndrsa ata jan armiq tuaj? Sa kmbim ishmtuar sht ai i jobesimtarve! (El-Kehf: 50).

Nuk ka dyshim se ata dshtuan n mnyr t qart kur e morn ate pr mik: ...e kush e bn mikshejtanin, e jo All-llahun, ai ka dshtuar sheshazi (En-Nisa: 119). Ata dshtuan, sepse shejtani indyti dhe i prishi shpirtrat e tyre, u ndaloi begatin udhzuese dhe i hudhi ata n devijime dhe

dyshime: ...e kujdestar t atyre q nuk besuan jan shejtant q i nxjerrin ata prej drite e ihudhin n errsira.Ata jan banues t zjarrit, ku do t qndrojn prgjithmon (El-Bekare: 257).Po ashtu dshtuan sepse ai i drejton pr n Xhehnem: ...ai n realitet fton partin e tij q t jennga banort e zjarrit t fort (Fatir: 6). Kta miq t shejtanit, i shfrytzon ai si npuns dhe ushtrit vetn q t'i realizoj planet dhe qllimet e tij.

KURTHA DHE POSHTRIMI Q U BN AI MIQVE T TIJ:

Shum njerz e marrin pr mik shejtanin, por ai u v atyre kurtha dhe i drgon ata n vendin e

zhdukjes s tyre, spastrohet nga ata, i dorzon, i fyen, qeshet me ta, i urdhron t vrajn, tvjedhin, t bjn imoralitet dhe i poshtron ata. E bri kt ai me idhujtart e Mekks n betejn eBedrit, kur iu paraqit atyre n pamjen e Suraka Ibnu Malikut dhe iu premtoi se do t triumfojndhe do t'i mposhtin muslimant: Prkujto (Muhammed) kur shejtani u dha guxim pr veprat etyre dhe u tha: S'ka kush q mund t'iu mposht sot ju, un jam mbrojts i juaji.. (El-Enfal: 48).


28/98


Kur armiku i All-llahut (shejtani) i pa melekt duke zbritur n ndihmn e muslimanve, iku me

vrap, i dorzoi pabesimtart dhe u tha: ...un shoh ka ju nuk shihni, un i frikohem All-llahut,All-llahu sht dnues i ashpr.

Kshtu veproi edhe me priftin i cili vrau gruan dhe fmiun e saj, shejtani e urdhroi ate t bjimoralitet, pastaj e urdhroi ta vraj ate, m von familjen e gruas i udhzoi deri te varri i saj dheu zbuloi realitetin e ksaj ngjarje, pastaj e urdhroi t'i bj sexhde, e kur ai veproi kt iku nga ai

dhe e la n vetmi, kt do ta sqarojm m von.N Ditn e Kijametit u thot dashamirve t tij kur t gjith bashkohen n Xhehnem: ...unmohova pasi q m shoqruat ju m par (Ibrahim: 22). Ai i sjelli deri n at vend tshmtuar, pastaj u spastrua nga ata n prgjithsi.

M von do ta paraqesim rrfimin e atij q pretendoi se sht dijetar i madh dhe si u larguan

shejtant nga ai pasi q arriti fam t madhe, kshtu q ai mbet i hutuar dhe nuk dinte se farpunonte.

Shejtani i mobilizon dashamirt e tij q t'i shrbejn atij dhe q t'i luftojn besimtart:

Njerzit jan dy lloje: Dashamir t All-llahut dhe dashamir t shejtanit. Dashamir t shejtanit

jan pabesimtart, pa marr parsysh popujt dhe fet e tyre: Ne, shejtant i bm dashamir tatyre q nuk besojn (el-A'raf: 27).

Shejtani i shfrytzon pabesimtart q t'i devijojn besimtart prmes dyshimeve q ua paraqesinatyre: S'ka dyshim se shejtant i shpallin dashamirve t tyre q t'ju polemizojn, e nse ju ubindeni atyre, ather s'ka dyshim se ju jeni idhujtar (El-En'am: 121).


29/98


Nuk ka dyshim se dyshimet t cilat i paraqesin orientalistt, kryqtart, ifutt dhe ateistt jan t

ktij lloji (frymzim i shejtanit).Po ashtu shejtani i shtyn dashamirt e tij q t'i prekin shpirtrat e besimtarve: S'ka dyshim sebiseda e fsheht sht nxitje e shejtanit pr t'i shqetsuar ata q besuan (El-Muxhadele: 10). Aii shtyente idhujtart q t'i pshpritin njri-tjetrit n prezencn e muslimanve, kshtu qmuslimant mendonin se jan duke br komplot kundr tyre.

Madje ai i shtyen ata edhe t'i luftojn muslimant: Ata q besuan luftojn n rrugn e All-llahut,e ata q nuk besuan luftojn n rrugn e shejtanit.Luftoni pra miqt e shejtanit, s'ka dyshim seintriga e shejtanit sht e dobt (En-Nisa: 76).

Ai gjithmon mundohet t'i friksoj besimtart me dashamirt e tij: Po at (propagand) e brivetm shejtani q dshironte me miqt e vet (idhujtart), t'ju friksoj, po ju mos u friksoni prej

tyre, friksomuni Mua, nse jeni besimtar (Ali Imran: 175). Dashamirt e shejtanit jan numr imadh: N t vrtet, djalli realizoi mendimin e vet ndaj tyre, ndaj edhe e dgjuan at, prpos njgrupi besimtarsh (Sebe': 20).

METODAT E SHEJTANIT N HUMBJEN E NJERIUT

Shejtani nuk shkon te njeriu e t'i thot: mos i vepro kto vepra t mira dhe veproi kto vepra tkqija; q t jesh i palumtur n kt bot dhe n botn e ardhme; sepse sikur ai t vepronte


30/98


kshtu nuk do ta respektonte askush, por ai ndjek rrug t ndryshme me t cilat i mashtron

robrit e All-llahut.

1- UA ZBUKURON T KOTN:

Kjo sht rruga t ciln shejtani e ndoi dhe vazhdon ta ndjek n tentimin e tij q t'i humbnjerzit. Ai t pavrtetn e paraqet si t vrtet, kurse t vrtetn si t pavrtet dhe nuk i largohetnjeriut duke ia zbukuruar t pavrtetn dhe duke ia urrejtur t vrtetn prderisa nuk fillon njeriut'i veproj gjrat e urrejtura dhe derisa ta urrej t vrtetn, sikurse i tha vet i mallkuari All-llahut:Tha (Iblisi): Zoti im, pr shkak q m przune (m largove), un do t'ua zbukuroj (t kqiat)

atyre sa t jen n tok (n kt bot) dhe t gjith ata do t'i largoj nga rruga e drejt! Prverobve t Tu, t cilt i ke br t sinqert (El-Hixhr: 39-40).

Tha Ibni Kajjimi n kt kontest: Nga kurthat e tij sht se ai i bn magji mendjes doher dhenuk i shpton magjis s tij prve ai q All-llahu dshiron, ai ua zbukuron veprn e cila u bndm saq i duket njeriut se nuk ka vepr m t vlefshme se sa ajo, pastaj e largon nga vepra e

vlefshme saq mendon njeriu se nuk ka vepr m t dmshme, fela Ilahe il-lAll-llah (dhe nuk kazot tjetr prveq All-llahut), sa sprovime i kan ndodhur njeriut nga kjo magji! Sa ndrhyrjen ebri ai me t mes zemrs dhe mes Islamit, imanit e bmirsis! Sa t pavrtetn ai e paraqiti nform t bukur dhe sa t vrtetn e paraqiti n pamje t kobshme! Ai sht i cili u bri magjimendjeve derisa i hudhi t zott e tyre n epshe dhe mendime t ndryshme, i futi ata n do rrug


31/98


devijuese, i hudhi n shkatrrim pas shkatrrimi, ua zbukuroi adhurimin e idhujve, ndrprerjen e

marrdhnieve farefisnore, mbytjen e fmijve, martesn me nnat, ju premtoi hyrjen n xhenneteme gjith pabesimin n cilsit e All-llahut t madhruar dhe n librat e Tij duke u thn sekshtu e krkon pastrtia e All-llahut, lnien e urdhrimit n t mira dhe pengimit nga t kqiatduke u thn se kshtu e krkon dashuria ndaj njerzve, i largoi nga mirsjellja, i urdhroi tshikojn interesin e vet: shikoni vetn tuaj.., i detyroi ta refuzojn at me t ciln u drguaMuhammedi sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem duke u thn t'i imitojn t part

Kjo sht mnyra me t ciln Iblisi i mallkuar i bri kurth Ademit alejhis-selam; kur ia zbukuroingrnien nga pema t ciln ia ndaloi All-llahu, pandrprer u mundua ta bind se ajo pem shtpema e prjetsis, ngrnia nga ajo pem e bn ate t qndroj n Xhennet prgjithmon, ose ebn at nj prej melekve, derisa n fund edhe i besoi Ademi, kshtu q All-llahu e nxjerri ngaXhenneti.

Shiko pasuesit bashkkohor t shejtanit se si ndjekun t njejtn rrug n tentimet e tyre q t'idevijojn njerzit.

Thirrsit e komunizmit dhe socializmit supozojn se drejtimet e tyre jan ato t cilat e shptojnnjerzimin nga hutia, frika, humbja dhe uria thirrsit t cilt ftojn q gruaja t dal n rrug

lakuriq n emr t liris e tolerancs, duke shkelur n kt mnyr do fytyr e moral, supozojnse ftojn n lirin njerzore.

Pastaj shiko idet e helmuara t cilat ftojn q pasuria t dorzohet npr banka t cilat punojnme fajde; q t'i realizojn kshtu fitimet e tyre n emr t zhvillimit dhe kamats.


32/98


Pastaj shiko thirrjet t cilat supozojn se prmbajtja e fes sht prapambeturi, ngurtsi dhe kthim

n shekujt e kaluar dhe t cilat thirrje i quajn thirrsit islam t mendur dhe npuns t shtetevelindoreetj.

E gjith kjo sht vazhdim i rrugs s shejtanit me t ciln ai i bri kurth Ademit qysh hert,duke i zbukuruar t pavrtetn dhe duke i urrejtur t vrtetn: Betohem n All-llahun (All-llahubetohet n vetn e Vet), Ne drguam edhe para teje t drguar ndr popuj, po veprat e tyre (t

kqija) ua hijeshoi shejtani, se ai sht mik i tyre, e ata kan nj dnim t idht (En-Nahl: 63).Kjo metod -betohem n All-llahun- sht metod e rrezikshme; sepse kur njeriut i zbukurohet epavrteta dhe i duket si e vrtet, e shfrytzon fuqin e tij n prgjithsi q t realizoj at q iduket si e vrtet, madje edhe nse aty fshihet shkatrrimi i tij: Thuaj: A t'ju tregojm pr m tdshpruarit n veprat e tyre? Ata jan veprimi i t cilve u asgjsua n jetn e ksaj bote, e

megjithat ata mendojn se jan kah bjn mir (El-Kehf: 103-104).Ata pasues t shejtanit ngriten q t'i pengojn njerzit nga feja e All-llahut dhe t'i luftojndashamirt e Tij dhe n t njejtn koh ata mendojn se jan n rrug t drejt dhe t vrtet: Eata (pabesimtart) shmangin nga rruga e drejt, kurse llogarisin se jan t udhzuar (Ez-Zuhruf:37).

Ky sht edhe shkaku q pabesimtart i dhan prparsi ksaj bote, kurse refuzuan botn eardhme, sikurse thot All-llahu i madhruar: Ne u bashkuam atyre asi shoqrues t cilt uahijeshuan at q bnin n at koh (n kt bot) dhe at q do t'u vij m von (n botn eardhme) (Fussilet: 25). Shoqruesit e prmendur n kt ajet jan shejtant, t cilt uzbukuruan veprat q bnin n kt bot dhe i bn q ta prgnjeshtrojn ahiretin dhe kt


33/98


shtje ua zbukuruan deri n at pik saq mohuan ringjalljen, llogarin, Xhennetin dhe

Xhehnemin.

SHQUARJA E GJRAVE T NDALUARA ME EMRA T BUKUR:

Nga mashtrimet me t cilat shejtani e mashtron njeriun sht po ashtu shquarja e gjrave tndaluara, t cilat jan n kundrshtimin e All-llahut, me emra t dashur pr shpirtin; q kshtu tamashtroj njeriun dhe t falsifikoj realitetin, sikurse e quajti p.sh. pemn e ndaluar: pema eprjetsis, q kshtu t'i zbukuroj Ademit ngrnien nga ajo: Tha (Iblisi): O Adem, a tudhzoj deri te pema e prjetsis dhe deri te pushteti q nuk ka fund (Taha: 120).

Tha Ibnul-Kajjimi: Pasuesit e Iblisit e trashguan nga ai emrimin e gjrave t ndaluara me emrat cilt i plqejn shpirtit, kshtu q e quajtn alkoolin: nna e gzimeve, kamatn e quajtn:bashkpunim (biznis), .

Sot fajden e quajn me emrin: kamat, kurse muzikn, filmin dhe formimin e statujave e quajn:art.


34/98


2- EL-IFRAT VET-TEFRIT - MANGSIMI DHE TEPRIMI:

Tha Ibnul-Kajjimi pr kt shtje: Nuk ka asnj urdhr q All-llahu e urdhroi prveseshejtani ka ndaj tij dy dshira: ose mangsim dhe mosinteresim n te, ose teprim dhe kalim ikufirit n te, atij nuk i intereson se ciln t keqe e arrin te njeriu. Ai i afrohet zemrs s njeriutdhe i merr er, nse n te gjen zbrazti, ngadalsim dhe lirim, e krkon ate nga kjo rrug, e

prforcon pr toke, e ul dhe e bn q t jet prtac e i ngadalshm, si dhe i hap dern ekomentimeve, shpress, etj, derisa njeriu l urdhrat n prgjithsi.

E nse tek ai gjen kujdes e sinqeritet, prgatitje e ringjallje, kshtu q humb shpresn ta krkojnga ajo der, e urdhron q t bj prpjekje t teprt, e bind se ajo q vepron sht pak, e bindse interesimi i tij sht m i lart, kshtu q duhet t veproj m shum se do njri, t mos flej

kur njerzit flejn, t mos ngrn kur njerzit ngrjn, t mos ndalet kur njerzit ndalen, nsendonjri nga ata i lan duart dhe fytyrn e tij tri her, i thot ktij t'i laji shtat her, nse t tjertmarrin avdes pr namaz, ti laju n prgjithsi, dhe teprime e tejkalime t ngjashme. Kshtushejtani ate e drgon n ekstremitet dhe gjra t tejkalueshme, e bn ta kaloj rrugn e drejt,ashtu sikurse e bri njeriun e par ta l do gj t mngt.

Qllimi i shejtanit me t dyt sht q t'i largoj nga rruga e drejt: i pari q mos t'i afrohet asaj,kurse i dyti q ta kaloj ate. Ai me kt metod sprovoi shumicn e njerzve dhe nga kjo nuk tshpton vese dituria e rrnjosur, imani dhe fuqia e mjaftueshme pr luftimin e tij dhe prmbajtjae rrugs s mesme. All-llahu qoft n ndihm.


35/98


3- LARGIMI I NJERZVE NGA PUNA DHE HUDHJA E TYRE NSHPRESIME DHE PRTACI:

Ai n kt shtje ndjek disa rrug e metoda. Transmeton Buhariu nga Ebu Hurejre radiAll-llahuanhu, se Muhammedi sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem tha: Kur ndonjri nga ju sht n gjum, ilidh shejtani n qafn e tij tri lidhse, n vendin e do lidhse i bie (dhe i thot): nata sht e

gjat, prandaj bi (flej e pusho), e nse kur ai zgjohet e prmend All-llahun, i zgjidhet nj lidhse,e nse merr edhe avdes, i zgjidhet nj tjetr lidhse, e nse ngritet e falet, i zgjidhet edhe lidhsja efundit, kshtu q kur ai gdhin, sht aktiv dhe me shpirt t mir, prndryshe gdhin me shpirtt keq dhe prtac.

Transmetojn Buhariu dhe Muslimi se Muhammedi sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem tha: Kur t

zgjohet ndonjri nga ju prej gjumit, le t'i pastroj hundt tri her, sepse shejtani ka fjetur nzgavrn e hunds s tij.

Po ashtu Buhariu transmeton se dikush i prmendi Muhammedit sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lemnj njeri q kishte fjetur deri n mngjes (pa e falur namazin e sabahut), e tha: Ai sht nj njeriq shejtani kreu nevojen (urinn) n vesht e tij.

Kjo q prmendm sht prtaci e stimuluar nga shejtani. Ai mund ta largoj njeriun nga veprat emira edhe me pshpritje dhe me metodn e tij q t'i bj njeriut t dashur prtacin, t'i l punn esotit pr nesr dhe i jep shpresime t shumta. Thot Ibnul-Xhevziu pr kt: Sa ka hebrenj dhet krishter t cilve u sht br i dashur Islami n zemrat e tyre, por Iblisi pandrprer i largonata nga ai, e u thot: mos shpejto, shiko me vmendje dhe kshtu i len me shpresime derisa t


36/98


vdesin n mosbesimin e tyre. T njejtn gj i bn edhe mkatarit q dshiron t pendohet nga

mkatet e tijndoshta dijetari mendoj ta prsrit msimin e tij, e ai i tha: Pusho pak. Ndoshtanj i devotshm mendoi q t falet natn, kurse ai i tha: Ka koh.

Pr kt arsye ai q sht i vendosur duhet t punoj me vendosmri, vendosmria sht kapja ekohs dhe lnia e shpresimeve disa nga t part than: Ju kshilloj q t'i ruheni shpresimit,sepse ai sht ushtari m i madh i Iblisit.

Disa njerz jan t prgatitur e t zgjuar, e kur t'u vie meleku i vdekjes, nuk pendohen, kurse disajan t mashtruar e me shpresime, kshtu q kur t'i vie momenti i ndarjes nga kjo bot, ndienidhtim dhe bn pendim t madh.

4- PREMTIMI DHE SHPRESIMI I TIJ:

Shejtani u premton njerzve premtime t rrejshme dhe kt ua justifikon me shpresime t embla;q kshtu t'i hedh ata n gropn e thell t devijimit: Ai u premton atyre dhe i bn tshpresojn, por shejtani nuk premton tjetr vetm se mashtrim (En-Nisa: 120).

Kur pabesimtart i luftojn besimtart, u premton se do t triumfojn, pastaj kur ata psojndisfat, ik dhe i l ata: Prkujto (Muhammed) kur shejtani u dha guxim pr veprat e tyre dhe utha: S'ka kush q mund t'ju mposht sot ju, un jam mbrojts i juaji! E kur u ballafaquan t dygrupet (u takuan muslimant me idhujtart e Mekks n Bedr), ai u trhoq prapa e tha: Un jam i


37/98


pastr prej juve, un shoh ka nuk shihni ju (i pa Xhibrilin, Mikailin dhe melekt duke zbritur n

ann e muslimanve t prgatitur pr luft), un i friksohem All-llahut. All-llahu ndshkonshum ashpr (El-Enfal: 48).

Ai u premton pabesimtarve t pasur se n botn e ardhme do t ken pasuri t madhe, kshtu qpabesimtari thot: ..nse ndodh q t kthehem te Zoti im, pa dyshim do t gjej ardhmri edhem t mir se kjo (n kt bot) (El-Kehf: 36).

Betohem n Zotin se ky pabesimtar gnjeu, ai n botn e ardhme nuk do t gjen asgj tjetrvese zjarr.

Ai po ashtu i premton atij shpresime t mbla q nuk ekzistojn n realitetin jetsor, kshtu ai epengon ate nga puna e sinqert dhe e frytshme.

5- PARAQITJA E SHEJTANIT SI KSHILLTAR I NJERIUT:

Shejtani e fton njeriun q t bj mkate dhe mundohet ta bind se sht kshillues i tij dhe se i do

t mirn. Ai iu betua babait ton Ademit se sht kshillues i tij: dhe u bri be atyre dyve(Ademit dhe Havs): Un vrtet jam kshillues i juve dyve (El-A'raf: 21).

Vehb Ibni Munebbihi radiAll-llahu anhu transmeton nj rrfim t kndshm nga historia e BeniIsrailve, t ciln ne e paraqesim q t kuptojm nj metod t shejtanit n tentimin e tij prhumbjen e njerzve dhe q ne t'i ruhemi kshillimeve t tij e ta kundrshtojm at.


38/98


Tha Vehbi: Ekzistonte nj adhurues n kohn e Beni Israilve, ishte adhuruesi m i madh i

kohs s tij. N kohn e tij jetonin tre vllezr t cilt kishin nj motr t pamartuar. Nj dit prejditve t tre vllezrit u detyruan t dalin n luft, por nuk dinin se kujt t'ia ln motrn e tyre,nuk dinin kujt t'i besojn dhe ku ta ln.

N fund vendosn q t gjith ta ln at te adhuruesi i Beni Israilve (adhuruesi i prmendur nfillim) meq kishin besim tek ai. Shkuan tek ai dhe krkuan q ta ln motrn e tyre tek ai, kshtu

q ajo t qndroi nn mbikqyrjen e tij derisa kta t kthehen nga lufta. Ai e refuzoi kt dhekrkoi strehim tek All-llahu nga ata dhe nga motra e tyre. Por ata nuk u larguan nga ai derisapranoi. Ai u tha: Sillne at n nj shtpi afr faltores time. Ata e zbritn at n at shtpi, pastajshkuan dhe e lan at.

Ajo qndroi afr atij adhuruesit nj koh dhe ky ia lente ushqimin te dera e faltores s tij, kur e

lente ushqimin te dera e mbyllte dern dhe ngritej lart n faltore, pastaj e urdhronte at q t dalnga shtpia dhe ta marri ushqimin q i ka ln te dera. Shejtani filloi ta zbus at, t'i bj t dashurbmirsin dhe filloi t'ia bj t madhe daljen e saj nga shtpia ditn dhe e friksonte ta sheh atdikush e t'i ngjitet asaj, shejtani i tha: sikur t'i drgosh ushqimin te dera e shtpis s saj, do tishte m vlefshm. Shejtani nuk iu nda atij derisa filloi t'ia drgoi ushqimin te dera e saj pa i folurfare.

Ai qndroi n kt gjendje nj koh, pastaj shejtani ia bri t dashur m tepr bmirsin dhe enxiti n te, e i tha: sikur t'i drgosh ushqimin asaj n shtpin e saj, do t ishte shum m

vlefshm. Shejtani nuk iu nda atij derisa ky filloi t'i drgoj ushqimin n shtpi. N kt mnyrqndroi nj koh.


39/98


Pastaj, erdhi shejtani dhe filloi t'ia bj bmirsin t dashur, e nxiti n te dhe i tha: sikur t kishe

biseduar ndonjher me te q t ndiej ngrohtsi, sepse ate e ka kapluar vetmi e madhe. Shejtaninuk iu largua atij derisa ky filloi t'i flas asaj nga faltorja e tij.

Pas nj koh i erdh shejtani dhe i tha: sikur t zbritsh te dera jote dhe ajo t zbret te dera e sajdhe t bisedoni do t ishte m mir pr te. Shejtani nuk iu largua ktij derisa filloi t dali te dera efaltores s tij dhe ajo t dali te dera e saj. Ata qndruan kshtu nj koh duke biseduar.

Pastaj, shejtani i zbukuroi punn dhe shprblimin q fiton me bmirsin e tij ndaj saj, e i tha:sikur t dilje nga dera e faltores tnde dhe t afrohesh afr shtpis s saj e t bisedoni, do t ishtem ngrohtsi pr te. Ai nuk iu nda duke e nxitur n kt derisa veproi kt dhe kshtu qndruannj koh.

Pastaj i erdh shejtani e i tha: sikur t hysh n shtpi me te dhe t bisedosh, kshtu nuk do t

lejoshe q ta sheh fytyrn e saj askush. Ai nuk iu nda atij duke e nxitur derisa filloi t hyj nshtpi me te dhe t bisedojn tr ditn, e kur kalonte dita, ngjitej n faltoren e tij.

Pas nj kohe i erdh shejtani dhe nuk iu nda derisa e kapi at pr kofshn e saj dhe derisa e puthi.Ai vazhdoi t'ia zbukuroi at n syrin e tij derisa edhe bri marrdhnie seksuale me t, kshtu qajo mbet shtatzn dhe lindi nj fmij. Ather i erdh shejtani e i tha: far do t bsh kur t

vijn vllezrit e saj dhe e shohin se ajo ka lindur? Un nuk mendoj se ti do t shptosh pa umarruar, prandaj merre fmiun, preje dhe varrose, sepse nna e tij nuk do ta shfaqi kt nga frikaq vllezrit e saj do ta kuptojn se far ke vepruar me te. Ai veproi sikurse i tha shejtani.


40/98


Pastaj ai i tha: a mendon se ajo do t fshehi para vllezrve t saj far bre me te dhe me fmiun

e saj, por ti merre edhe at e preje dhe varrose me fmiun e saj. Shejtani nuk iu largua atij derisaky veproi sikurse i tha ai. M pastaj i futi me nj grop dhe i mbuloi me nj guri t madh, pastajshkoi n faltoren e tij dhe filloi t bnte adhurim. Ai qndroi n kt gjendje aq sa dshiroi All-llahu dhe pastaj erdhn vllezrit e asaj vajze. Erdhn menjher te ky dhe e pyetn pr te, ky utregoi se ajo ka vdekur, krkoi falje pr te dhe filloi t qaj, e tha: ajo ishte gruaja m e mir dheshikoni ky sht varri i saj. Vllezrit e saj erdhn te varri, qajtn aty, krkuan mshir pr te dheqndruan te varri i saj disa dit, pastaj shkuan te grat e tyre.

Kur erdh nata dhe ran n gjum, u erdh shejtani n ndrr n formn e nj udhtari, e filloime vllaun m t madh, e pyeti ate pr motrn e tij, ky i tregoi se ka i kishte thn adhuruesi seajo kishte vdekur dhe si u tregoi vendin e varrit t saj, por shejtani i tregoi se ai kishte gnjyer dhei tha: ai nuk u tha t vrtetn pr motrn tuaj, ai e bri shtatzn motrn tuaj dhe ajo lindi nj djal,pastaj ai i mbyti q t dy sepse kishte frik nga ju dhe i varrosi prapa ders s shtpis n t cilnajo qndronte dhe n ann e djatht t saj, un jam i bindur se ju do t'i gjeni aty q t dy. Pastajshkoi te vllai i mesm dhe m i vogli dhe u tha t njejtn gj.

Kur gdhin n mngjes ata u habitn nga ndrra q kishin ndrruar, kshtu q u tubuan tgjith dhe filluan t'i thon njri-tjetrit: un sonte pash nj ndrr t uditshme, kshtu q t

gjith treguan se far kishin ndrruar.

Vllau i madh tha: Kjo sht ndrr dhe nuk sht asgj, andaj ejani t shkojm e lne kt gj.Por vllau i vogl tha: Betohem n All-llahun un nuk largohem nga ktu prderisa t shkoj tek ai

vend dhe t shikoj se far ka n te. U drejtuan ata t gjith n drejtim t shtpis n t ciln


41/98


qndronte motra e tyre, e hapn dern dhe hulumtuan vendin t cilin e kishin par n ndrr, kur

shikuan aty, e gjetn motrn dhe fmiun e saj t prer e t varrosur n at vend, ashtu sikursekishin par ndrr. Kta menjher shkuan te adhuruesi dhe e pyetn pr kt dhe ai ua vrtetoifjaln e shejtanit n at q veproi me ata dy. Ia morn kta pasurin q i kishin dhn, e zbritnnga faltorja dhe e drguan q ta kryqzojn.

Kur e lidhn n drurin e kryqzimit, i erdhi shejtani dhe i tha: Ti e kuptove se un jam ai q t

mashtrova me at gruan derisa mbet shtatzn dhe derisa e preve at dhe fmiun e saj, nse ti sotm bindesh, mohon All-llahun i cili t krijoj dhe t formoi, un do t shptoj nga gjendja n tciln je. Adhuruesi mohoi All-llahun, e kur ai mohoi, shejtani e la at dhe pastaj e kryqzuan.

Kt rrfim e prmendn komentatort e Kur'anit gjat komentit t fjals s All-llahut: Sikurseshembulli i shejtanit, i cili i tha njeriut: Moho! E, kur ai mohoi, i tha: Un jam i pastr nga ti...

(El-Hashr: 16).

6- SHEJTANI PASON HAPA T NJPASNJSHM DERI NDEVIJIMIN E NJERIUT:

Nga rrfimi i mparshm mund t kuptojm nj metod t shejtanit n tentimet e shumta t tijpr humbjen e njeriut. Ai e trheq njeriun hap pas hapi pa pushuar e pa u lodhur, sa her q ehedh n nj mkat, e udhzon n nj mkat tjetr m t madh, derisa ta drgoj te mkati m imadh dhe kshtu e shkatrron at. Ky sht edhe ligji i All-llahut pr robrit e Tij, kur ata


42/98


devijojn, ua mbizotron shejtanin dhe ua shmang zemrat nga rruga e drejt: ...e kur ata u

shmangn (nga e vrteta), All-llahu i largoi zemrat e tyre, pse All-llahu nuk e v n rrug t drejtpopullin e prishur (Es-Saff: 5).

7- AI E BN NJERIUN T HARROJ AT Q I BN MIR DHE QSHT N INTERES T TIJ:

Kjo sht ajo q shejtani veproi me Ademin, ai pandrprer i pshpriti derisa Ademi harroiurdhrin e Zotit t tij: Na i patm urdhruar edhe Ademit (t mos i afrohej pems), po ai harroi,pra tek ai nuk gjetm vendosmri (Taha: 115). Kurse shoqruesi i Musaut alejhis-selam i tha atij:

Ai (djaloshi-Jusha bin Nun) tha: A e sheh!? Kur u strehuam te shkmbi, un e harrova peshkundhe prve shejtanit, nuk m bri kush t harroj q t prkujtoj ty at... (El-Kehf: 63).

All-llahu i ndaloi t Drguarit t Tij dhe Sahabve t t Drguarit q t ulen n mexhliset (vend-ndejat) ku bhet prqeshje me fen e All-llahut, por shejtani e bn njeriun t harroj kt urdhrt All-llahut, kshtu q i shoqron ata prqeshs: Kur sheh ata se jan thelluar (me tallje) n

ajetet Tona, largohu prej tyre derisa t kalojn n bised tjetr.Nse shejtani t bn t harrosh (erri me ta), pasi t bie ndr mend, mos rri me popullin mizor (El-En'am: 68).

Jusufi alejhis-selam krkoi nga shoku i tij q ishte me te n burg, q kur t dal nga aty dhe t fillojt'i shrbej mbretit, ta prmend shtjen e tij para mbretit, por shejtani e bri kt njeri t harrojat q i tha Jusufi alejhis-selam, pr kt arsye mbeti Jusufi n burg disa vite: E atij pr t cilin


43/98


besonte se sht i shptuar i tha: M prkujto mua te zotriu yt. Po shejtani e vuri n harres ta

prkujtoj te zotriu i tij, e pr kt mbeti n burg disa vjet (Jusuf: 42).Kur shejtani e sundon njeriun n prgjithsi, e bn q ta harroj Zotin n prgjithsi: Ata i kannshtruar shejtani dhe ua ka qitur n harres prmendjen e All-llahut. Ata jan partia e shejtanit.

Vre, partia e shejtanit jan m t dshpruarit (El-Muxhadele: 19). Me kt ajet jan pr qllimmunafikt -dyfytyrshat- sikurse thuhet n ajetin para ktij. Prmendja e All-llahut sht arma e cila

largon shejtanin: Prkujto Zotin tnd kur t harrosh... (El-Kehf: 24).

8- FRIKSIMI I BESIMATRVE PRMES ITHTARVE T TIJ:

Nga metodat e shejtanit sht friksimi i besimtarve prmes ushtris dhe dashamirve t tij,kshtu q besimtart nuk i luftojn ata, nuk i urdhrojn n t mira dhe nuk i pengojn nga tkqijat. Kjo sht prej kurthave m t mdha q shejtani i bn besimtarve, All-llahu i madhruarna lajmroi pr kt duke thn: Po at (propagand) e bri vetm shejtani q dshironte memiqt e vet (idhujtart), t'ju friksoj, prandaj ju mos u friksoni prej tyre, Mua friksomuni, nse

jeni besimtar (Ali Imran: 175). Tha Katadeja: Kuptimi i ...dshironte me miqt e vet t'jufriksoj... sht: e rrit shtjen e tyre n zemrat tuaja, pr kt arsye pastaj tha ...ju mos ufriksoni prej tyre, Mua friksomuni, nse jeni besimtar, sa her q forcohet besimi i njeriut, ilargohet nga zemra e tij frika nga miqt e shejtanit dhe sa her q dobsohet imani i tij, forcohetfrika e tij nga ata.


44/98


9- HYRJA E SHEJTANIT N SHPIRT T NJERIUT PRMES DERS T

CILN AI E PLQEN DHE E DO:

Tha Ibnul-Kajjimi rreth ksaj teme: Shejtani qarkullon n trupin e njeriut sikurse qarkullongjaku, madje ndeshet me shpirtin e njeriut dhe przihet me te, kshtu q e pyet at se 'fardshiron dhe cils gj i jep prparsi, e kur e kupton kt, e prdor at kundr njeriut dhe i hyn

atij nga kjo der. Kt gj ai ua msoi edhe dashamirve t tij n mesin e njerzve, kur dshirojnt'i realizojn qllimet e prishta t tyre q t hyjn prmes ders t ciln ata e dshirojn, sepse ajosht der q nuk mbetet pa iu kryer nevoja ai q hyn prmes saj, kurse ai q dshiron t hyjprmes ndonj dere tjetr, e gjen at t mbyllur..

Nga kjo der i hyri shejtani Ademit dhe Havs, sikurse thot All-llahu i madhruar: Ai (Iblisi) u

tha: Zoti juaj nuk u ndaloi kt pem prvese t bheni dy melek, ose t bheni t prjetshm(El-A'raf: 20).

Tha Ibnul-Kajjimi: Armiku i All-llahut vrejti dhe ndjeu se ata dy anonin kah prjetsia n atshtpi t begatshme e t prhershme, pr kt arsye e diti se nuk mund t'ju hyj atyre prvesenga kjo der dhe u betua se ai sht kshillues i tyre, e u tha: Zoti juaj nuk u ndaloi kt pem

prvese t bheni dy melek, ose t bheni t prjetshm (El-A'raf: 20).


45/98


10- PARAQITJA E DYSHIMEVE:

Nga metodat e shejtanit n tentimet e tij pr humbjen e njeriut sht trazimi i besimit prmesdyshimeve q i paraqet. I Drguari i All-llahut sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem na kshilloi q truhemi nga disa dyshime t tij n hadithin t cilin e transmetojn Buhariu dhe Muslimi nga EbuHurejre radiAll-llahu anhu se tha: I vie shejtani ndonjrit nga ju, e i thot: Kush e krijoi kt,

kush e krijoi kt? Derisa n fund thot: Kush e krijoi Zotin tnd? Kur t arrin deri ktu, le tkrkoj njeriu strehim tek All-llahu dhe le t prfundoj.

Edhe Sahabt radiAll-llahu anhum nuk i shptuan dyshimeve t tij, disa nga ata erdhn teMuhammedi sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem dhe u ankuan nga dyshimet dhe pshpritjet q janduke i prjetuar. Transmeton Muslimi nga Ebu Hurejre radiAll-llahu anhu se tha: Nj grup iSahabve erdhn te Muhammedi sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem dhe e pyetn, e i than: Nendiejm n shpirtin ton gjra t tilla q na duken t pahijshme t'i flasim! Ai u tha: A keniprjetuar di t till? Than: Po. Ai u tha: Kjo sht dlirsia (apo sinqeriteti) e imanit (pasi qnuk foln di t till).

Dlirsi e imanit t tyre sht sepse larguan, urrejtn dhe e pan t pahijshme pshpritjen eshejtanit.

Shiko dyshimet e vshtira t cilat i prjetonin Sahabt nga ai, transmeton Ebu Davudi nga IbniAbbasi radiAll-llahu anhu se tha: Nj njeri erdhi te profeti sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem dhe itha: O i Drguar i All-llahut, ndonjri nga ne ndien n shpirtin e tij di t till q m mir do tishte pr te t ishte hi se sa t fliste nj gj t till. Ai i tha: All-llahu Ekber, All-llahu Ekber, All-


46/98


llahu Ekber, falnderimi i qoft All-llahut i Cili e ktheu kurthn e tij (shejtanit) vetm n

pshpritje.Nga t gjitha ato dyshime q ai i paraqet sht edhe ajo q All-llahu na tregoi n fjaln e Tij: Nenuk drguam para teje asnj t drguar (me shpallje) dhe asnj pejgamber (t drguar si vazhdues ishpalljes s mparshme), e q, kur ai (i drguari) dshiroi di, t mos iu pat hedhur n atdshirn e tij shejtani, kurse All-llahu asgjson at q hedh shejtani, dhe All-llahu fuqizon

argumentet e Veta. All-llahu sht shum i dijshm dhe me urtsi t madhe rregullon shtjet. Epr ta br at (dyshim) q shejtani e hedh si sprov pr ata q n zemrat e tyre kan dyshim(munafikt) dhe pr ata, q i kan zemrat e shtangta. S'ka dyshim se jobesimtart jan n njarmiqsi t pambarim. E, edhe pr ta vrtetuar t dijshmit se me t vrtet ai (Kur'anin) sht e

vrtet prej Zotit tnd dhe kshtu t'i besojn atij (Kur'anit) dhe (zemrat e tyre) t bindn ndaj tij.E All-llahu patjetr do t'i udhzoj ata q besuan (prqafuan) n rrugn e drejt (El-Haxhxh: 52-

54).

Dshira e profetit e prmendur n ajetin e par sht: t folurit e shpirtit. Dmth. kur Muhammedisal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem i fliste vets shejtani u mundonte t hyj ndrmjet fjalve t tij simashtrues, i thonte: Sikur t krkoshe nga All-llahu q t pasuroj dhe q t pasurohenmuslimant, ose t dshirojn besimin e t gjith njerzve kurse All-llahu asgjsonte kt

pshpritje t shejtanit t paraqitur n dshirn e profetit sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem dhe edrejtonte nga e vrteta dhe nga qllimi i Tij. Mendimi se kto ajete vrtetojn se shejtani mund tshtoj n Kur'an di q nuk sht prej tij, nuk sht me vend, sepse Muhammedi sal-lAll-llahualejhi ve sel-lem sht i pagabuar n komunikimin e shpalljes.


47/98


Tha nj dijetar duke sqaruar dyshimet t cilat shejtani i hedh n shpirtin e njeriut: N do

mngjes shejtani m ze pritn n katr vende: para dhe prapa meje dhe nga e djathta e nga emajta, e thot: Mos u frikso, sepse All-llahu sht fals dhe i mshirshm, kurse un e lexoj ktajet: S'ka dyshim se Un jam fals i atij q pendohet, beson dhe punon vepra t mira dhe pastajprqndrohet pr rrugn e drejt (Taha: 82), ose ai m vjen nga prapa dhe m friksonhumbjen e asaj q l mbrapa, kurse un lexoj kt ajet: Nuk ka asnj gjalles n tok prvese

All-llahu e furnizon at.. (Hud: 6), nga e djathta m paraqitet me grat, kurse un e lexoj ktajet: ...e ardhmja e lumtur sht pr t devotshmit (El-A'raf: 128), dhe nga e majta mparaqitet me ann e epsheve, kurse un e lexoj kt ajet: Dhe ndrhyhet (ndrhyn All-llahu)ndrmjet tyre dhe ndrmjet asaj q dshirojn ata (Sebe': 54).

11-14- ALKOOLI, BIXHOZI, IDHUJT DHE FALLI:

Thot All-llahu i Madhruar: O ju q besuat, s'ka dyshim se vera (dhe do pije dehse), bixhozi,idhujt dhe hedhja e shigjets (pr fall) jan vepra t ndyra nga shejtani. Pra, largohuni prej tyre qt jeni t shptuar. Shejtani nuk dshiron tjetr, prvese nprmjet vers dhe bixhozit t hedh

armiqsi mes jush, t'ju pengoj nga t prmendurit Zotin dhe t'ju largoj nga namazi. Pra, a po ijepni fund (alkoolit e bixhozit)? (El-Maide: 90-91).

El-Hamr (vera) sht: do gj q deh, El-Mejsir (bixhozi) sht: bixhozi e kumori, El-Ensab(idhujt) jan: do gj q adhurohet prve All-llahut, sikurse guri, druri, statuja, varri, dituria, etj,


48/98


kurse El-Ezlam (falli) jan: falli q bhet me hedhjen e shigjets (apo me fardo falli tjetr) me

ann e t cils krkohet prcaktimi i shtjeve; dmth. prmes tij dshirojn t dijn ajo q iu shtprcaktuar.

Ky fall mund t bhet prmes shtizave, shigjetave, gurve apo di tjetr, n njrn nga atoshkruhet: m urdhroi Zoti im, kurse n tjetrn: m ndaloi Zoti im, e kur dikush dshiron tmartohet apo t udhtoj apo di t ngjashm, e fut dorn aty ku gjinden ato shtiza apo shigjeta,

nse nxjerr ate ku shkruan: m urdhroi Zoti im, e bn veprn q kishte pr qllim, e nse nxjerrtjetrn, nuk e vepron at vepr.

Shejtani i nxit njerzit n kto katr gjra; sepse n vetvete jan humbje dhe t drgojn deri nrezultate t dmshme dhe ndikime t kqija. Alkooli i humb mendjen pirsit t saj, e kur ai ehumb mendjen, i vepron veprat shkatrruese, i vepron t ndaluarat, i len veprat e mira dhe u

bn dm robve t All-llahut.Prmendi Ibni Kethiri n tefsirin e tij nga Othman Ibni Affani radiAll-llahu anhu se tha:Largojuni alkoolit, sepse ai sht nna e t kqijave. Para jush ekzistonte nj njeri q ishteadhurues i madh dhe largohej nga njerzit, nj grua e prishur u dashurua n te, kshtu q ajo edrgoi robreshn e saj q ta ftoj kt pr dshmi, ky shkoi me te dhe sa her q kalonte nj

der, ia mbyllte at derisa arriti te nj grua e pashme, afr saj kishte nj fmij dhe nj en mever. Ajo i tha: Un betohem n All-llahun se nuk t ftova pr dshmi, por t ftova q t bshmarrdhnie me mua, ose ta vrassh kt fmij, ose ta pijsh kt ver. Kshtu q ajo i dha tpij nj got ver, pastaj ai i tha: M jepni ende, e nuk u ndal derisa edhe bri marrdhnie me te


49/98


dhe e vrau fmiun. sht e pamundshme q t bashkohen vera dhe besimi e q njri prej tyre

mos ta largoj tjetrin.Transmetojn Ibni Xheriri, Ibnul-Mundhiri, Ibni Ebi Hatimi, Ebush-Shejh, Ibnu Merdevijje dheEn-Nuhhasi nga Sa'd Ibni Ebu Vekkasi se: njri nga Ensart (banort e Medins) i prgatitiushqim disa Sahabve, pastaj u dha t pij ver para se t ndalohet ajo, e kur ata u pin, filluan tlavdrohen, kshtu q u prleshen ndrmjet vete. Edhe Sa'd Ibni Ebu Vekkasin e kishte goditur

dikush n kt prleshje, ai ishte goditur me eshtrat e koks s deves n hundn e tij dhe gjurmte ksaj goditje nuk i ishin larguar tr jetn.

Pastaj njri nga Sahabt doli para tyre imam q t'ua fal namazin duke qen i pir dhe n namaztha : Kul ja ejjuhel-kafirune, a'budu ma tabudun - Thuaj: O ju pabesimtar, un adhuroj at q juadhuroni (n vend se t thot: la a'budu ma tabudun - un nuk adhuroj at q ju adhuroni), pr

kt arsye All-llahu e zbriti ajetin: Mos iu afroni namazit derisa ju jeni t dehur q ta dini se kajeni duke thn (En-Nisa: 43).

Kur njeriu pin alkoolin, qoft edhe n moshn m t shtyer, bn sjellje si t jet i mendur, met qeshin t vegjlit e t mdhenjt dhe njerzit e shkelin ate me kmbt e tyre midis rrugs.

Nuk ka dyshim se edhe bixhozi sht smundje e rrezikshme sikurse alkooli, kur ai rrnjset n

shpirtin e njeriut, vshtir mund t shrohet nga ai, ai sht rrug pr humbjen e kohs dhe tpasuris, ai formon armiqsi dhe t shtyn n veprimin e harameve.

Po ashtu shejtani fton n ngritjen e statujave q pastaj t adhurohen si zota prve All-llahut.Adhurimi i idhujve ishte i prhapur n t kaluarn dhe sht i prhapur edhe sot, shejtant i


50/98


shoqrojn ata idhuj, u flasin adhuruesve t tyre ndonj her dhe i bjn t shikojn disa gjra t

cilat i trheqin adhuruesit e tyre t besojn n ata idhuj, kshtu q krkojn nga ata kryerjen enevojave, i thrrasin ata n vshtirsi, krkojn ndihm prej tyre n luftra, u bjn atyre kurbanadhe u dhurojn dhurata, lozin e krcejn afr tyre dhe bjn aty festat dhe tubimet. Shejtaniprmes idhujve humbi shum njerz, sikurse tha Ibrahimi alejhis-selam duke iu lutur Zotit t tij:Dhe m largo mua e fmijt e mi q t'i adhurojm udhujt, o Zoti im, ata (idhujt prapa t cilvejan shejtant) humbn shum njerz... (Ibrahim: 35-36).

Edhe sot e ksaj dite adhurimi i varreve sht i prhapur n mesin e muslimanve, luten tek atodhe bjn kurbanapo ashtu n ditt tona sht prhapur nj risi e re - prmes t cils shejtaniprqeshet me njerzit- ajo sht statuja e ushtarit t panjohur, supozojn se ajo sht shenj eushtarit lufttar, e respektojn at duke drguar lule tek ai dhe e madhrojn dhe sa her q i

viziton vendet n t cilat ekziston kjo statuj ndonj kryetar, shkon tek ajo statuj dhe vendos ato

dhurata e lule. Nuk ka dyshim se e gjith kjo sht adhurim i shejtanit dhe vepr e tij.

KRKIMI I NJOHJES S PRCAKTIMEVE PRMES FALLIT:

E ardhmja sht fshehtsi e All-llahut, pr kt arsye i Drguari i All-llahut sal-lAll-llahu alejhi vesel-lem na msoi salatul-istiharen (namazin e zgjedhjes) kur dshirojm t udhtojm, tmartohemi, etj, shpresojm nga All-llahu q t na zgjedh shtjet m t mira pr ne.


51/98


Islami zhduki tentimet e njohjes s ardhmris prmes fallit, sepse shtizat dhe shigjetat nuk e

dijn se ku sht e mira, prandaj krkimi i dituris nga ato sht prishje e mendjes dhe mngti edituris.

E njjta gj thuhet edhe pr trembjen e shpendve. Arabt e kishin shprehi q kur vendosnin tudhtojn, dilnin nga shtpia dhe e trembnin ndonj shpend, nse ai fluturonte nga ana e djatht,e konsideronin udhtimin e tyre t begatshm, e nse ai fluturonte nga ana e majt, e

konsideronin udhtimin e tyre t paplqyeshm, nuk ka dyshim se e gjith kjo sht humbje.

15- ES-SIHRU - MAGJIA:

Magjia sht nj prej metodave me t cilat shejtani humb njerzit, ata u msojn atyre kt dituri,e cila bn vetm dm e nuk bn dobi dhe sht rrug pr ndarjen n mes burrit dhe gruas s tij, tciln gj shejtani e konsideron prej veprave m t mdha t cilat i kryejn ushtria e tij. Kt gj ekemi prmendur m hert.

Thot All-llahu: (e hodhn librin e Zotit) E ndoqn at q e thonin shejtant n kohn e

sundimit t Sulejmanit. Po Sulejmani nuk ishte pabesimtar, por shejtant ishin t till, sepse umsonin njerzve magjin. (ndoqn) Edhe ka u zbriti n Babil dy melekve, Harutit dhe Marutit.Kurse ata t dy nuk i msonin askujt (magjin) para se t'i thonin: Ne jemi vetm sprov, pra mosu bn pabesimtar! E, msonin (njerzit) prej atyre dyve at (magji) me ka ndanin burrin prejgruas s vet, por pa lejen e All-llahut me at askujt nuk mund t'i bnin dm dhe ashtu msonin


52/98


ka u sillte dm e nuk u sillte dobi atyre. E ata (jahudit) e kan ditur se ai q (hodhi librin) e

zgjodhi at (magjin), ai n botn tjetr nuk ka ndonj t drejt (n mshirn e Zotit). Po ta dinin,ata se pr ka e shitn vetveten, ajo sht shum e keqe (El-Bekare: 102).

A SHT MAGJIA REALITET?

Dijetart ran n dilem rreth ksaj shtje, disa than: ajo nuk sht realitet, por vetm iluzion:...kur, ja, atij iu duk se nga ajo magji e tyre litart dhe shkopinjt lviznin (si gjarprinj) (Taha:66), kurse disa t tjer than se: ajo sht realitet si argumentoi ajeti i sures El-Bekare.

Realiteti sht se ajo sht dy lloje: nj lloj sht vetm iluzion, e cila mbshtetet n mashtrimet

shkencore dhe lvizjen e leht e t shpejt, kurse nj lloj tjetr sht realitet, sikurse magjia e cilandan burrin me gruan

MAGJIA Q I BN JAHUDIT MUHAMMEDIT SAL-LALL-LLAHUALEJHI VE SEL-LEM:

Transmetoi Buhariu nga nga Aishja radiAll-llahu anha, se tha: I bri magji t Drguarit t All-llahut sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem nj njeri nga Beni Zurejkt, i quajtur me emrin Lebid Ibnul-


53/98


A'sam, saq i dukej t Drguarit t All-llahut sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem se sht duke vepruar

di pa e br at.Duke qen kshtu nj dit apo nj nat, ai ishte tek un, bri lutje t gjat, pastaj tha: Oj Aishe, amendon se All-llahu mu prgjigj n at q krkova nga ai? M erdhn dy persona, njri nga ata uul te koka ime, kurse tjetri te kmbt e mia. Njri nga ata i tha shokut t tij: 'far dhimbje ka kynjeri? Tjetri i tha: I sht br magji. Tha: Kush i ka br magji? Tha: Lebid Ibnul-A'sami. Tha: Si

i bri magji? Tha: Me krahr dhe mbetjen e flokve (flokt q mbesin n krahn pas krehjes) dheme syth t hurmve.

Tha: Ku sht ajo? Tha: N bunarin Dhervan.

I Drguari i All-llahut (sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem) shkoi tek ai me nj grup t Sahabve t tij,pastaj u kthye e tha: Oj Aishe, uji i tij sikur t ishte tretje e kanas dhe frytet e palmave t tij ishin

sikurse kokat e shejtanve.I thash: O i Drguar i All-llahut, sikur ta nxirrje at (magjin nga bunari)? Tha: All-llahu mshroi nga ajo, e un urreva q me te t'u bhet njerzve ndonj sherr, pr kt arsye urdhrova qt mbulohet me dhe.

Nuk mund t thuhet se: kjo magji i ndikoi dhe i pshtjelli Muhammedit (sal-lAll-llahu alejhi vesel-lem) shpalljen e tij; sepse magjia q iu b atij ndikoi vetm n trupin e pastr t tij dhe nukarriti n zemr e mendje. Ajo i ndodhi atij sikur do smundje tjetr q i paraqitet trupit, kurseshpallja sht e ruajtur nga All-llahu: Ne e zbritm prkujtimin (Kur'anin) dhe Ne e ruajm at(El-Hixhr: 9).


54/98


16- DOBSIA E NJERIUT:

Njeriu posedon shum pika t dobta, t cilat n realitet jan smundje, e shejtani i forcon ktosmundje n shpirtin e njeriut, madje, edhe i shfrytzon si hyrje t tij n shpirtin njerzor, n me-sin e atyre smundjeve jan: dobsia, pesimizmi, humbja e shpress n mshirn e All-llahut,kryelartsia, gzimi i tepruar, hamendja, lavdrimi, mizoria, sulmimi, injorimi, mohimi i begatis,ngutja, sjellja e pahijshme, mendjelhtsia, koprracia, shpirtngushtsia, lakmia, konflikti, llomotitja,dyshimi, injoranca, hutia, shprthimi n armiqsi, vetmashtrimi, akuza e rrejshme, dorshtrngimidhe frika, mosdurueshmria, ndalimi i dhnjes, renegimi, kalimi i do kufiri, dashja e pasuris,sprovimi me kt bot

Pra, Islami fton n prmirsimin e shpirtit dhe shrimin nga smundjet e tij, por kjo ka nevoj prmund t madh, sikurse ka nevoj edhe pr durim ndaj vshtirsive t rrugs.

Ndrsa ndjekja e dshirs dhe e asaj q shpirti i preferuar pr t keqe t urdhron sht gj eleht, shembulli i par i ngjan njeriut q ngjitet n maje t malit plot gur, kurse shembulli i dyti ngjan njeriut q hudhet nga maja e malit, pr kt arsye ata q iu prgjigjn shejtanit janshum, kurse thirrsat e t vrtets n rrugn e All-llahut u ballafaquan m vshtirsi t mdha.

M posht do t'i paraqesim disa thnie t selefit (t parve tan) q t sqarojm se si shejtani ishfrytzon pikat e dobta te njeriu.

Tregon El-Mu'temer Ibni Sulejmani nga babai i tij se tha: M sht prmendur mua se shejtanipshprits lshohet n zemrn e njeriut kur ai sht i piklluar dhe kur sht i gzuar, e kur aiprmend All-llahun zbrapset.


55/98


Tha Vehb Ibni Munebbihi: Nj prift i tha shejtanit i cili iu kishte paraqitur atij: Cila sjellje e

njeriut sht m e prshtatshme pr ju q ta prdorni kundr tij? Tha: Hidhrimi i mpreht, kurnjeriu sht shum i mpreht, luajm ne me te sikurse luajn fmijt me top.

Transmetoi Ibnul-Xhevziu nga Ibni Omeri radiAll-llahu anhu se: Nuhu alejhis-selam e pyetishejtanin pr cilsit me t cilat i shkatrron njerzit, e i tha: zilia dhe lakmia.

Nuk sht larg prej nesh vepra t ciln e punuan vllezrit e Jusufit kundr tij, tha Jusufi: .. Zoti

mua m dhuroi mirsi kur m nxori prej burgut, e juve u solli nga fshati pasi shejtani pat futurprarje ndrmjet meje dhe vllezrve t mij.. (Jusuf:100).

17- GRAT DHE DASHURIA PR KT BOT:I Drguari i All-llahut sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem na lajmroi se nuk la pas vete sprovim -fitne-m t madh pr burrat se sa grat, pr kt arsye sht urdhruar femra q ta mbuloj trupin e sajn prgjithsi prve fytyrs dhe shuplakave t dors (sht e preferueshme q ajo t mbulohet nprgjithsi), kurse burrat u urdhruan t'i ulin shikimet. I Drguari i All-llahut sal-lAll-llahu alejhi

ve sel-lem po ashtu na ndaloi q t vetmohemi me femrn dhe na lajmroi se kurdo q nj njerivetmohet me ndonj grua, shejtani sht i treti i tyre. Po ashtu transmeton Tirmidhiu seMuhammedi sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem tha: Gruaja sht avret (i gjith trupi i saj shtturpsi prve fytyrs dhe shuplakave t dors), e kur ajo del, i drejton shejtani syt nga ajo.


56/98


Ne sot e shohim kt sprovim t madh t daljes s grave ashtu sikurse i prshkruajti i Drguari i

All-llahut sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem: t veshura e t deshura. Sot jan themeluar me mijaorganizata, n Lindje e n Perndim, t cilat shfrytzojn ushtri t grave e t mashkujve prprhapjen e imoralitetit prmes televizionit, romaneve dhe filmave t cilt ftojn n imoralitet!

Dashuria pr kt bot sht koka e do t keqe. A mos u derdh gjaku, u shkeln moralet, ugrabitn pasurit, u shkputn marrdhniet farefisnore,prvese si shkak i animit kah dun'jaja,

konfliktit pr pasurit e prkohshme t saj dhe lakmis pr knaqsit zhdukse t saj.

18- MUZIKA DHE KNGT:

Muzika dhe kngt jan dy rrug me t cilat shejtani i shkatrron zemrat dhe i prish shpirtrat,thot Ibnul-Kajjimi:Prej kurthave t armikut t All-llahut me t cilat mashtroi ata q kan pakdituri, mendje dhe fe, dhe me t cilat uzurpoi zemrat e injorantve t prishur jan: dgjimi ibritms e i duartrokitjes dhe i muziks me vegla muzikore t ndaluara t cilat pengojn zemratnga Kur'ani dhe i bjn ato t'i prmbahen mosbindjes e mkateve, jan kur'ani i shejtanit, mbulesae trash ndaj All-llahut, sht ftesa pr do imoralitet, prmes muziks shejtani mashtroi shpirtate prishur, ua zbukuroi ate atyre me mashtrim e kurthim dhe pr shkak t gjith ksaj e hudhnKur'anin.

sht udi me disa njerz t cilt i mveshn vets devotshmrin se si e marrin muzikn ekrcimin rrug t devotshmris, e ln dgjimin hyjnor e shkojn te dgjimi djallzor. Ibnul-


57/98


Kajjimi e quajti muzikn me disa emra: shmangie (nga prkujtimi i All-llahut), gj e padobishme,

kotsi, gnjeshtr, britm, duartrokitje, ftesa e imoralitetit, kurani i shejtanit, mbirsja edyfytyrsis n zemr, zri i ahmakut, zri i t prishurit , thurja e shejtanit dhe hutia 1.

ZILJA SHT MUZIKA E SHEJTANIT:

Muhammedi sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem na lajmroi se: Zilja sht muzika e shejtanit. Prkt arsye melekt: Nuk shoqrojn grupin n t cilin ka qen dhe zile.

19- PRTACIA E MUSLIMANVE N REALIZIMIN E ASAJ ME TCILN JAN URDHRUAR:

Nse muslimani i prmbahet Islamit, shejtani nuk do t gjej rrug q ta devijoj dhe t luaj me t,e nse ai i l pasdore disa shtje dhe bhet prtac, shejtani gjen rast t mir tek ai, thot All-

1 Ai gjrsisht sqaroi ndalimin e muziks, nse dshiron shiko m gjrsisht librin e tij "Igathetul-lehvan,1/265".


58/98


llahu: O ju q besuat, hyni n islamizmin e trsishm (praktikoni fen Islame n prgjithsi), e

mos i ndiqni hapat e shejtanit, sepse ai sht armik i juaj i hapt (El-Bekare: 208).Pra, praktikimi i Islamit n do shtje sht ajo q t shpton nga shejtani, si p.sh. nse rreshtat eatyre q jan duke u falur jan t ngushtuar e t prforcuar, shejtant nuk mund t ndrhyjn nmes namazlive, e nse mbesin disa zbraztira npr rreshta, shejtant krcejn mes tyre, pr ktarsye Muhammedi sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem tha: Drejtoni rreshtat tuaj q mos t ndrhyjn

shejtant mes juve sikur t jen ata evladul-hadhef. Dikush i tha:O i Drguar i All-llahut: Kushjan evladul-hadhef? Tha: Kingjat e zi e t vogl q gjinden n tokn e Jemenit.

N nj hadith tjetr thot Muhammedi sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem: Drejtoni rreshtat tuaj dhengushtonu se betohem n Ate q shpirti im sht ndorn e Tij, un i shoh shejtant ndrmjetrreshtave tuaj sikurse t jen ata dele t zeza.

SI ARRIN SHEJTANI T PSHPRIT N SHPIRTIN E NJERIUT?VESVESJA-PSHPRITJA:

Shejtani ka mundsi t arrij deri te mendja dhe shpirti i njeriut n nj mnyr q ne nuk mund takuptojm dhe nuk e dijm ate.Ate e ndihmon t bj nj gj t till natyra e tij n t ciln u krijuadhe kjo sht ajo q ne e quajm vesvese, All-llahu i madhruar na lajmroi pr kt dhe ate equajti el-vesvas: Thuaj: Mbshtetem (mbrohem) me Zotin e njerzve! Sunduesin e njerzve. Tadhuruarin e njerzve. Prej t keqs s cytsit (el-vesvas) i cili zbrapset (el-hannas, kur prmendet


59/98


All-llahu). I cili bn cytje n zemrat e njerzve (En-Nas: 1-5). Tha Ibni Kethiri n tefsirin e tij:

El-Vesvasul-Hannas, shejtani qndron n zemrn e njeriut, kur ai harron dhe hutohet, ipshprit (i bn cytje), e kur e prmend All-llahun zbrapset (largohet nga ai).

Buhariu dhe Muslimi transmetuan se Muhammedi sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem tha: Shejtaniqarkullon n trupin e njeriut sikurse qarkullon gjaku.

Prmes vesveses ai e humbi Ademin dhe e mashtroi q t haj nga pema e ndaluar: Shejtani i

pshpriti atij, e i tha: O Adem, a t udhzoj te pema e prjetsis dhe te pushteti q nukprfundon (Taha: 120).

Shejtant mund t paraqiten n formn e njeriut, mund t flasin me njerzit, i urdhrojn dhe ipengojn ata dhe i urdhrojn t'i kryejn qllimet e tyre. M posht do ta sqarojm kt.

ARMT E BESIMTARIT N LUFTN KUNDR SHEJTANITRUAJTJA DHE PRGATITJA

Ky armik i flliqur dhe mashtrues nxiton pandrprer q t'i humb njerzit, ne m par i msuamqllimet dhe mjetet e tij devijuese, pra aq sa ne e njohim kt armik: qllimet, mjetet dhe metodate tij pr mes t cilave na humb, do t shptojm nga ai, derisa nse njeriu sht n huti ndajktyre shtjeve, armiku i tij do ta robroj dhe do ta drejtoj at n cilindo drejtim q dshiron.


60/98


Ibnul-Xhevziu -All-llahu e mshiroft- e prshkruajti n mnyr t prkryer kt konflikt n mes

t njeriut dhe shejtanit, e tha: Dije se zemra sht sikurse kalaja, e cila kala sht e rrethuar memure, kurse muret kan dyer, ato mure kan disa prishje, n at kala banon mendja, po ashtumelekt kalojn kah ajo kala, afr saj ka disa vendstrehime n t cilat gjindet epshi (dshira),shejtant hyjn n ato vendstrehime pa kurrfar pengese dhe lufta vazhdon pandrprer mesbanorve t kalas dhe banorve t atyre vendstrehimeve, shejtant sillen pandrprer rreth asajkalaje duke vzhguar hutin e rojs dhe kshtu mundohen t deprtojn npr ato shkatrrime t

mureve.

Pra, roja sht i detyruar q t'i dij t gjitha dyert e kals dhe t gjitha shkatrrimet n mure t cilati jan dhn nn kujdesin e tij, prndryshe nse ai vetm nj moment bie n huti, armiku i tij nukndalet asnjher.

Nj njeri i tha Hasen El-Basriut: A flen Iblisi? Tha: Sikur ai t flej, ne do t gjenim rehati.Kalaja e prmendur ndriohet me dhikr2(prmendjen e All-llahut) dhe me iman, n te gjindet njpasqyre shum e bardh n t ciln duket do gj q kalon afr saj, pr kt arsye shtja e parq vepron shejtani n ato strehime t tij sht se ngre tym t shumt q t'i nxij muret e kalas, tandryshk pasqyrn kurse dhikri ndrit at pasqyre. Ky armik bn disa ekspedita e sulme,

2 Dhikri apo ziqri nuk sht ajo q kuptojn disa njerz, posarisht sufistt e tarikatet, ata mendojn sedhikri sht t prmendet All-llahu n rrathe dhe ate me metoda q as Muhammedi sal-lAll-llahu alejhive sel-lem e as Sahabt nuk vepruan ashtu. Dhikri sht prmendja e All-llahut n do rast, veprimi meurdhrat e Tij dhe praktikimi i Sunnetit t Muhammedit sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem dhe largimi ngado risi n fe.


61/98


ndonjher mundohet t hyj me fuqi n kala, por e ndjek ate roja kshtu q ai ik, ndonjher

hyn brenda n te e bn dme t shumta, ndonjher qndron n te nj koh t gjat si shkak ihutis s rojeve, e ndonjher ngriten erra t mdha kshtu q i nxin muret e kalas dhe endytin pasqyrn, pastaj shejtani kalon pa e ditur askush, ndonjher ndoshta edhe e plagos rojensi shkak i hutis s tij, z robr dhe shrben ata q dshiron, pastaj fillon t'i shpik mashtrimet npajtim me epshet njerzore.

PRMBAJTJA E KUR'ANIT DHE SUNNETIT

Metoda m e suksesshme pr mbrojtjen nga shejtani sht prmbajtja e Kur'anit dhe Sunnetit,

msimi dhe veprimi i tyre, sepse ata t dy sqarojn rrugn e drejt, kurse shejtani mundohet t nadevijoj nga rruga e tyre, thot All-llahu: Dhe se kjo sht rruga (feja) Ime e drejt (q e caktovapr ju), pra prmbajuni ksaj, e mos ndiqni rrug t tjera e t'ju ndajn nga rruga e Tij.Kto janporosit e Tij pr ju, ashtu q t ruheni (El-En'am: 153).

I Drguari i All-llahut sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem na sqaroi kt ajet, transmetojn ImamAhmedi, Nesaiu dhe Daramiu se Abdull-llah Ibni Mes'udi radiAll-llahu anhu, tha: Na bri iDrguari i All-llahut sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem nj vij, pastaj tha: Kjo sht rruga e All-llahut,pastaj i bri disa vija n t djatht e n t majt t saj dhe tha: Kto jan rrug tndryshme, n fillim t donjrs rrug qndron nga nj shejtan i cili fton n te, pastaj


62/98


Muhammedi sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem e tha kt ajet: Dhe se kjo sht rruga (feja) Ime e

drejt (q e caktova pr ju) , pra prmbajuni ksaj (El-En'am: 153).Pra, prmbajtja e asaj q erdh nga All-llahu, si besimet, veprat, fjalt, adhurimet, ligjet dhelargimi nga do gj q ai na ndaloi, i mundson njeriut t jet i mbrojtur nga shejtani, n ktkontest All-llahu i madhruar thot: O ju q besuat, hyni n Islam prgjithsisht (dukepraktikuar t gjitha ligjet e tij), e mos ndiqni rrugn e shejtanit, sepse ai sht armik i juaj i hapt

(El-Bekare: 208).Ky ajet na detyron q t'i prmbahemi Islamit n t gjitha urdhrat e ndalesat e tij dhe t'i bindemi

All-llahut me bindje t plot, pr kt arsye na urdhroi All-llahu q sipas mundsis t'i prakti-kojm t gjitha degt e imanit dhe t gjitha ligjet e Islamit, po ashtu na urdhroi q mos t'indjekim hapat e shejtanit, sepse ai q prqafon Islamin sht larg nga shejtani dhe hapat e tij,

kurse ai q i len masdore disa shtje t Islamit, ka ndjekur shejtanin n disa hapa t tij, pr ktarsye lejimi i asaj q ndaloi All-llahu dhe ndalimi i asaj q Ai e lejoi, apo ngrnia e gjrave tndaluara dhe t kqija, konsiderohet ndjekje e hapave t shejtanit t cilt na jan ndaluar: O junjerz, hani nga ajo q sht n tok e q sht e lejuar dhe e mir, e mos shkoni hapave tshejtanit se ai sht armik i hapt i juaji (El-Bekare:168).

Prmbajtja e Kur'anit, si n fjal ashtu edhe n vepra, e prze shejtanin dhe e hidhron ate shum,transmeton Muslimi nga Ebu Hurejre radiAll-llahu anhu, se Muhammedi sal-lAll-llahu alejhi vesel-lem tha: Kur i biri i Ademit (njeriu besimtar) e lexon ajetin n t cilin ka sexhde (ato jan disaajete q kur t lexohen duhet br sexhde) dhe pastaj bn sexhde, largohet shejtani, fillon t qaj


63/98


dhe thot:Mjer pr mua, u urdhrua i biri i Ademit t bj sexhde dhe e bri ate, e pr te sht

Xhenneti, u urdhrova edhe un t bj sexhde, por refuzova, prandaj pr mu sht Xhehnemi.

STREHIMI TEK ALL-LLAHU DHE MBROJTJA ME TE

Rruga m e mir pr mbrojtjen nga shejtani dhe ushtria e tij sht strehimi tek All-llahu dhembrojtja me Te, sepse Ai sht i fuqishm ndaj tij.Nse All-llahu i siguron njeriut strehim, prejnga do t arrij shejtani tek ai, thot i madhruari: Ti (Muhammed) merre t lehtn, urdhro prmir dhe hiqu prej t padijshmve.E nse t godet shejtani me ndonj vesvese, ti krko strehimtek All-llahu, sepse vrtet Ai dgjon e di (El-A'raf: 199-200).

Po ashtu All-llahu i madhruar e urdhroi t Drguarin e Tij sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem q tkrkoj strehim tek Ai nga cytjet e shejtanve dhe nga prezenca e tyre: Dhe thuaj:O Zoti im, unmbrohem me Ty, prej cytjeve t shejtanve!Dhe mbshtetem te Ti q ata t mos m afrohen!(El-Mu'minun: 97-98).

Cytjet e shejtanve jan vesveset e intrigat e tij, All-llahu na urdhron q t krkojm strehim tek

Ai nga armiku i palodhur, shejtani; i cili nuk dshiron tjetr vese shkatrrimin e bijve t Ademitsi shkak i armiqsis s madhe t tij ndaj babit t tyre Ademit alejhis-selam.

Thot Ibni Kethiri gjat komentit t ktij ajeti: krkoj strehim me afrsin e All-llahut embrojtjen e Tij kundr shejtanit t mallkuar q mos t m dmtoj n fen e n botn time, apo q


64/98


t m pengoj nga veprimi i urdhrave me t cilt jam urdhruar, apo t m nxit n veprimin e

veprave t cilat m jan ndaluar, sepse shejtanin nuk mund ta largoj nga njeriu askush prveAll-llahut; pr kt arsye urdhroi i madhruari q t'i shfaqim mirkuptim e t sjellemi mir meshejtanin e njerzve (njeriun e keq) q kshtu ta largojm ate nga natyra e keqe e tij, kurse Ai naurdhroi q t krkojm strehim tek Ai nga shejtant e xhindve; sepse ata nuk pranojn ryshfetdhe nuk ndikon asgj e bukur n te; sepse ata jan dmprurs n natyrn e tyre dhe nuk i pengonata nga njeriu prve Atij q i krijoi.

Muhammedi sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem e shpeshtonte krkimin e strehimit tek All-llahu ngashejtani n mnyra t ndryshme, pas lutjes hapse t namazit (SubhanekAll-llahumme) ai thoshte:Eudhu bil-lahi-s-semiil-alimi minesh-shejtanirr-rrexhim, min hemzihi ve nefhihi ve nefthihi -Krkoj strehim tek All-llahu i Cili dgjon e di do gj nga shejtani i mallkuar, nga pshpritja,kryenaltsia dhe nga poezia e tij.

VENDET E KRKIMIT T STREHIMITKRKIMI I STREHIMIT TEK ALL-LLAHU GJAT HYRJES N

NEVOJTORE:Muhammedi sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem krkonte strehim tek All-llahu nga shejtant kur hynten nevojtore, sikurse transmetojn Buhariu dhe Muslimi nga Enes Ibni Maliku radiAll-llahu anhu,


65/98


se Muhammedi sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem para se t hynte n nevojtore thoshte: Ty o Zot t

krkoj strehim nga t flliqurit (shejtant meshkuj) dhe nga t flliqurat (shejtant femra) .Po ashtu transmeton Ebu Davudi nga Zejd Ibni Erkami radiAll-llahu anhu, se Muhammedi sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem tha: Kto nevojtore jan t banuara (qndrojn tek ato xhindt dheshejtant me qllim q t'u bjn dm njerzve), kshtu q kur ndonjri nga ju shkon n nevojtorele t thot: Tek All-llahu krkoj strehim nga t flliqurit (shejtant meshkuj) dhe nga t flliqurat

(shejtant femra).

KRKIMI I STREHIMIT TEK ALL-LLAHU ME RASTIN E HIDHRIMIT:

Transmetojn Buhariu dhe Muslimi nga Sulejman Ibni Suredi radiAll-llahu anhu, se tha: U fyendy persona ndrmjet vete n prezenc t profetit sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem derisa ne ishimduke ndejtur tek ai, njri nga ata e shante tjetrin duke qen i hidhruar dhe iu kishte skuqur fytyra,Muhammedi sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem tha: Un e di nj fjal q sikur ta thot ai (ihidhruari) do t'i largohej hidhrimi: Eudhu bil-lahi minesh-shejtanirr-rrexhim - Tek All-llahukrkoj strehim nga shejtani i mallkuar.

I Drguari i All-llahut sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem i msoi Ebu Bekrit radiAll-llahu anhu tthot do mngjes e mbrmje: Ty t lutem o Zot, Shpiksi i qiejve dhe i toks, Njohsi i tfshehts dhe i t dukshms, nuk ka zot tjetr prve teje, Zoti dhe mbreti i do gjje, tek Tikrkoj strehim nga e keqja e shpirtit tim, nga sherri i shejtanit dhe shirku i tij (shirku i tij, dmth.


66/98


nga shirket n t cilat ai fton) dhe q t veproj gj t keqe ndaj vetvets ose t'ia bj a

dr. omer el-eshkar - mashtrimet e shejtanit

Documents