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TRATADO DE ODDUN DE IFA
BABA EYIOGBE
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I II I
I I
I I
Ew del oddun: almendra, ewe karoso (canutillo) y
mangle.
Este odduns de If es masculino. Es el Mesas de If,se le llama el Oddun de lenguaje doble. Es hijo directo
de metalofin y de aiye. Aqu fue donde aragba (la
Ceiba) se hizo sagrada. Se formaron las aguas, las
palmas, las espinacas. Es el maestro de la respiracin.
Habla: la columna vertebral y el esternn, sostn de la
caja torxica. Nacieron los vasos sanguneos y las
linfas. Aqu es donde el buitre desciende sobre los
cadveres. Es el principio de todas las cosas.
Representa a los rayos del sol. El este Habla la
voluntad. El astro que lo rige es Olorun, el Sol. Su
da propicio es oje ariku (el domingo. Sus colores
favoritos son el blanco y el naranja.
Rezo: Baba Eyiogbe Alalekun moni lekun oko aya lola
omodu aboshun omo eni koshe ileke rishi kamu ileke omo
lori adifafun aladeshe imanpoporo tinbabeledi agogo.
Suyere:
Ashinima Ashinima ik funibuyemaAshinima Ashinima Aron funibuyema
Ashinima Ashinima Ofo funibuyema
Ashinima Ashinima Ey funibuyema
Ashinima Ashinima Og funibuyema
Oshemenie Oshemenie Oshemenie
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Dinde Oban: que era om Obatal y este le aconsejo que
no andar con cosas de brujos. El no le hizo caso y
Alosi lo esclavizo. Se pone a comer a Obatal y a
Oshos Akuk y eyele. Todos en la casa se tienen que
hacer ebo y obori. Habla de prdidas y llantos.
Aqu fue donde Obatal sali a buscar a Oshos al monte
y este crea que no tena padre y madre. Cuando se ve
este If se moja el cuerpo con agua ailada y tambin
la riega en la Aqu fue donde Olofn se alejo de la
tierra por causa del humo de las fogatas que los
hombres comenzaron a hacer. Esto prohbe fumar dentro
del Igbodun de If. Cuando se ve este If hay que estar
siete das sin salir a la calle, desde las doce del da
hasta las seis de la tarde. Habla de tres hermanos, unoom de Orunmila, otro de Obatal y el otro de Yemaya.
Baba Eyiogbe es desgraciado en amores y para evitaresto tiene que hacer ebo con: eyele meta fun fun.
Awa merin, Ozn, wafun que se lleva a la loma conel ebo.
Habla de caretas, de cegueras. Con la persona camina un mensajero de San Lzaro. Darse siete baos con ewe: papito de la reina. Tiene que pasar por la orilla del mar de noche y
ofrendarle frutas al agua, pidiendo que sus pasos
sigan en triunfo.
Cada dos meses debe darse un addie a su eleda yasho aper.
Se refresca la ler con una obra que se hace conOzn de extensin y rosas blancas grandes.
Rogarse la ler con un ey jo tutu (un pargofresco).
No se puede usar ropa de raya, pues eso le trae laprisin.
Marca problema con la vlvula mitral. No se meta ennada que no le importe.
No reciba ni lleve recados de nadie.
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No entre en ninguna casa por mucha confianza quetenga, si antes no lo invitan a pasar, para que se
evite un bochorno.
No deje que en su casa los nios se arrastran porel piso.
Hay un vecino que habla con usted para enterarse delo suyo.
En este If Olofn se quera kofibori con juju deaikordie.
Habla de ras de mar y de sus nefastasconsecuencias.
No puede jugar de inters para que no se pierda. Habla del cazador que tena una mala situacin
porque no cazaba nada, fue a verse con Orunmila eIf le dijo: tienes que orugbo con una cartuchera y
tres flechas.
Habla la mariposa que se quemo las alas por querervolar antes de tiempo.
Habla de la guerra del okute con Oshn, Ogn yOshos. Oshos lo coge por ser la justicia. Oshn
lo sentencia y Ogn lo mata.
En este If Olofn se rogaba la cabeza con 16akordie por eso van en su adde, (corona).
No se puede jugar y ser jugador porque se va adestruir y vas a la ruina.
No se puede tener tres mujeres, debes de tener una,dos o cuatro pero nunca tres al mismo tiempo.
El cnyuge de baba Eyiogbe debe de ser de colordistinto al suyo, color definido, blanca o negra,
nunca mulata.
Aqu pelean tres caminos: tierra, plaza y agua, porque
los tres deseaban ser el primero, por lo que naci la
discusin entre ellos, y el aya "el perro" que los oy
les dijo:Ustedes pelean por gusto porque ninguno puede
jams ser el primero, porque los tres tienen el mismo
derecho por lo que deben de vivir unidos ellos al orlo
le dijeron: pues explcanos mejor.
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El perro les dijo: los tres tienen el mismo derecho
porque el agua no cae sobre la tierra, esta no produce,
y entonces no habra nada que vender en la plaza. Si no
hubiera tierra, el agua no podra caer sobre la misma
para que la produzca. Si no hay plaza no se puede
vender los frutos productos de la tierra. Y el agua que
la fertilice.
As los tres caminos quedaron conformes y convencidos.
La tierra le dijo al perro: "por muy lejos que tu vayas
nunca t perders". La plaza le dijo: "cuando no tenga
nada que comer, ven a m, aunque sea un hueso
encontraras". El agua le dijo: si caes al agua nunca
te ahogaras". Y as todos fueron amigos del perro.El dueo de este Ifa sabe que tiene que hacerse ebo
antes de salir de la casa.
Ebo: Akuk Meyi, addie Meyi, Atitan ile Oya, Atitan
erita merin atitan nigbe, atitan lese oke, Atitan
odo, eku, eya, epo, ori, efun, agbado, opolopo owo.
Un hombre hijo de Oshos fue de caceras al monte de
onikorogbo, Pero antes paso por casa de Orunmila, que
le vio este If y le dijo: tienes que hacer con ebotodos los ei adie que tengas en tu ile, para que no te
encuentres con ik. El hombre no hizo el ebo y se
interno en el monte y no hallo animales que cazar,
despus de mucho caminar, se encontr con ik y por un
tiempo estuvieron cazando juntos. Al fin hallaron dos
ei alakaso (tiosa E ik le dijo al hombre: te lo
puedes llevar. El cazador le propuso dividirlos, uno
para cada uno, pero ik rehus. Cuando el cazador llega
a su casa, cocino los ei alakaso y se los dio de comer
a sus hijos. Despus ik llego a casa del cazador y le
dijo: he venido por mi parte porque tengo hambre y en
isalaive Orun no tenemos nada de comer. El cazador
exclama: hay de m ya nos cominos los dos ei alakaso.
Entonces ik otok al cazador y a sus hijos.
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Orunmila no tenia donde vivir, de todas partes lo
botaban, un da sali con Oshn para ver donde poda
vivir. Estando ambos en la orilla del mar, Oshn
observo como una ballena quera comerse a los macaos y
ella cogi sus cinco adanes y se los lanzo a la ballena
matndola. Los macaos en agradecimiento le dieron sus
caracoles a Orunmila, para que ellos tuvieran donde
vivir.
El dueo de este If lleva dos caracoles de macao
cargados con: Atitan ile,eru,obi,kola,obi motiwao,oro,
plata,eku,eya,epo,agbado,bogbo ewe,aari okun. Se
lavan, cargan y viven dentro de If.
El personaje cargaba la cruz y llego el momento en quela cruz le pesaba mucho, que ya no poda con ella. Ya
usted no puede con la carga que tiene encima. Marca
humildad y paciencia.
Olofin quera abandonar la tierra y mando a buscar a
Orunmila, pero tambin se presento ik y no pudiendo
hacer discriminaciones entre ninguno de sus hijos, los
someti a una prueba consistente en estar tres das sin
comer.
El primer da paso sin dificultades, pero el segundo
da por la tarde el hambre no se poda soportar y
Orunmila estaba sentado en la puerta de su casa y se
presento Eshu, que era el vigilante que tambin tenia
hambre y le pregunto a Orunmila, usted no tiene hambre
Orunmila le contesto: si, estoy casi desfallecido, eshu
le dijo: pues vamos a comer.el le dijo: yo no puedo
hacer eso. Eshu le dijo: no te preocupes yo me encargo
de eso.
Eshu mato un Akuk y dos adie, los cocino y ambos
comieron los recogieron todo y se sentaron a la sombra.
En esto se les presento ik, que venia hambrienta y
desfallecida y como no encontr nada que comer, se fue
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a los basureros, pero Eshu la sigui y la sorprendi
comiendo por lo que ik perdi.
Cuidado, no lo sorprendan haciendo una cosa que no
debe.
Cuando le vaya a hacer If a sus omo, le pones dentro a
tu If un ei gunugun, para que usted no peligre.
El dueo de este If tiene que enterrar siete Elegbara
en distintos lugares de la ciudad.
Se le enciende una lmpara a Obatal para umbo ile en
un plato fun fun con ei eyele, aceite de almendra,
Or, nombres y apellidos.
Por este If el Awo debe de tener siempre okpele en el
bolsillo.
El dueo de este If no parte Ob para rogar ler.
Se pinta un Ob de efn y oti durante 16 das se le
presenta al cielo al levantarse y al acostarse. Despus
se lleva a una loma cuando caiga el sol por detrs del
horizonte y presentndoselo a Olofin y a su ler, le
implora a Olofin desbarate, de la destruccin, delbochorno y de las lgrimas.
Por osobo iku se hace ashinima con eyele okan fun fun,
se le da la eye al polvo de granada tostada con carbon.
Por este ifa agarrese de orunmila y de oshun, por lo
que hay que hacer tres ebo el mismo dia. Camino de
oshun y el ideu:
Primer ebo: osadie fifeshu, l guiro, eku, eya, epo,
agbado, eya tutu meta. Ponerlo en un camino,
regresar a casa del awo, saludar a elegbara, tomar
agua y descansar.
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Segundo ebo: un jio jio, un porron de omi, l guiro,
l elewuede y seguir la misma operacin del primer
Ebo.
Tercer ebo: ounko, adie, asho aperi, l friderita, l
guiro, 16 eyele, 16 vrs. De asho fun fun. Nota: se
lleva al lugar sealado por ifa y el interesado
sigue despues para su casa.
Nota: cuando baba eyiogbe no coge ebo, se coloca una
anguila dentro de una palangana con omi, se le presenta
a baba con tres eyele fun fun hasta que la anguila se
muera. Entonces la anguila se abre y se le dan las tres
eyele junto con baba. Las leri, elese y okokan se hacen
iye y se ligan con eye de semillas de eleguede, ewebledo fun fun, ori, efun, leri de anguila. Se pone este
ifa y se monta el inshe-osain.
Obra para ascender dentro del gobierno:
Se hace una torre de algodon y dentro se le ponen los
nombres y apellidos de los que tengan que ver con el
ascenso, se le echa oi ori y efun. Se embarran dos
itanas de ori y azucar blanca y se le encienden a baba
al lado de la torre de jueves a jueves. Antes de ir a
ese lugar se untara en la cara iye de adormidera,cenizas de juju de eyele fun fun y efun. Cada vez que
se terminen las itanas se renuevan. Cuando se logre el
ascenso se cumple con obatala.
Para quitar ogu del estomago:
Tomar infusion de raiz de pomarrosa, raiz de peonias y
abanico de mar.
Para que awo pueda hablar ifa:
Se prepara un inshe-osain con una moneda de 10
centavos.
Obra para la impotencia:
Se cogen dos clavos de marcos de puertas y se cortan a
la medida del miembro, se lavan en omiero de ewe
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guengere y este guengere despus, se come la ensalada.
Se hace ebo tenteboru y despues uno de los isheri
(clavos) vive en orunmila y el otro en ogun.
Para evitarse problemas con el ahijado:
Se coge un akuko fun fun, se limpia con el, se le abre
el pecho con el obe de pinardo, le pone dentro caracol
de osha lavado en elegbara, un papel con el nombre y
signo del ahijado y baba eyiogbe. Se le pone el akuko,
por la noche se le quita y se lleva a enterrar a la
orilla del mar y se dice: cuando este akuko por si
mismo salga del joro joro entonces se rompera nuestra
amistad.
Para derrotar a los araye:Se pone un plato negro donde se pinta baba eyiogbe,
encima se coloca una igba con siete clases de bebidas,
alrededor de estos se ponen 16 pedazos de obi con una
atare cada una. Acto seguido se le da adie a orunmila,
una fun fun y una dun dun. La adie fun fun es la
primera a lo del plato echando eyebale sobre orunmila,
sobre el obi y sobre el plato. Se enciendan dos itana
en el plato que es donde se hace la obra y al cabo de
los 16 dias, se recoge todo y se echa en la esquina.
El plato y la igba se guardan para otra oportunidad.
Para vencer a los araye:
Se cogen tres guiros de cuello largo, en uno se echa
almagre, en otro efun y en el ultimo carbon de osain.
Se pasan por el tablero y se le echa iyefa, se atan con
tres hilos y se le dan tres adie, una funfun, una pupua
y una dun dun. La adie fun fun se le da al guiro con
efun, la pupua al del almagre y la dun dun al del
carbon de osain. Los tres guiros se le ponen a
elegbara y el triunfo es seguro.
Para levantar la salud:
Con ire ashegun ota o ire aye, obori con etu meyi, una
fun fun y la otra pintada. Si la persona es omo shango
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obori con aparo meyi y que la eyebale le caiga sobre
shango.
Obra de baba eyiogbe:
En una cajita de madera se pone una tinajita con agua y
arena de rio y otra con agua y arena de mar y aparte se
le pone efun, ori, eku, eya, agbado. A esto se le dan
cuatro eyele fun fun y se ponen las leri dentro de la
cajita y sobre la tapa se le ponen los obi pintados de
efun. Se coloca la cajita debajo de la cabecera de la
cama. Al cimplirse el ao de haber echo la obra se
rompe los obi, se rellenan las tinajitas con su agua
correspondiente y a lo de adentro se le vuelve a dar
cuatro eyele fun fun y se vuelve a tapar despues de
echarle los cuatro leri de eyele y se ponen encima dosobi pintados de efun.
Obra para que elegbara trabaje:
S coje una igba de agua y se le echan 16 ila bien
picados, se le echa iyo de iyefa, se revuelve con la
punta del irofa rezando baba eyiogbe y se le echa por
encima a elegbara.
Para la recriminacion de los adeudos:
Se le da un akuko a ogun y orugbo con este y eran malu.Se hace apayeru y se liga con un poco de iyefa de ebo,
con un poco de hoja y semilla de maravilla y se sopla
tres dias para la calle a la derecha y a la izquierda
de la puerta asi se libera de sus arayes.
En este ifa se pone dentro de orunmila pedazos de oro y
plata.
Para prosperar:
Se le da adie meyi fun fun a baba, dos eyele fun fun a
oshun, un osiadie a elegbara y dos eyele fun fun a su
leri con ori, efun y se dara seis baos con albaca
cimarrona, pion de rosas (acacia) y prodigiosa. Con
esto mismo baldea su casa.
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Secreto para ofikale trupon:
Resina del pino diluida en agua en el dedo del medio se
le unta en el clitoris de la mujer, se reza baba
eyiogbe y se ofikale trupon.
Pomada para oko ofikale trupon:
Pomada alcanforada, palo no me olvides, espuela de
caballero y parami.Todo rayado y ligado. Se reza oshe
tura, irose fun ocura she, okana yeku, okana sa bilari
y baba eyiogbe se unta en el glande.
Oparaldo: se hace tres el mismo dia:
Primero: a las seis de la manaa con: osadie, losasho, ewe: Ciruela amarilla (yewere) marpacifico,
alamo, granada, almacigo, paraiso, algarrobo. Toda
la ropa va al rio. Baarse con omiero de estas
ewe.
Segundo:a las doce del mediodia.
Osiadie dun dun, los asho, dos itanas, oti, ewe:
Escoba amarga,rompe saraguey y paraiso. Se marca
baba eyiogbe.
Tercero: a las siete de la tarde.
Osiadie, eran malu, nueve clases de tela, las
carnes con las telas se amarran a la pata izquierda
del osadie. Se prepara omiero de algarrobo, granada
y albaca morada. Despus del tercer Oparaldo el
interesado se baa y se le ruega su ler. Estos
tres Oparaldos el mismo da tienen una variante: se
comienza haciendo Ebo-Oparaldo. Se comienza a hacer
el ebo y se rezan los Oddun omolu, a continuacin
se le hace el primer Oparaldo. Entra despus a
baarse y cuando sale se le hace el segundo
Oparaldo, entra a baarse y cuando sale se termina
el ebo rezando los Meyi hasta terminarlo. Se le
hace el tercer Oparaldo. Se baa y sale a botar el
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ebo y los tres Oparaldos. Esto se hace con jio jio
meta y eyele meta.
Para hacerle una a ofrenda Obatal, a travs de baba
Eyiogbe, se prepara el plato como para Shang, se pone
el signo baba Eyiogbe, se le da a Ob para ver si lo
recibe y se le pone la ofrenda en el plato.
La tierra estaba corrompida de tal forma que Olofn
pens destruirla, pero por su gran misericordia,
decidi darles a los hombres una oportunidad y le
ordeno a Orunmila que bajara a la tierra y la
redimiera, Orunmila molesto le contesto: "como ud.
Piensa que yo estare conforme en vivir con esa
humanidad corrompida y que despues que los redima seanmi presentacion en la tierra " olofin trato de
convencerlo y tanto le hablo, que al final orunmila le
dijo: Bajare a la tierra a cumplir su mision, pero
usted tiene que bajar conmigo. Olofin le contesto: esta
bien si ese es tu deseo, pero al sexto da regresare al
cielo. Esta es la razon por la que la ceremonia de la
comida de olofin en las consagraciones de ifa se hace
al sexto dia y despues de terminada la misma se retira
a olofin del cuarto de ifa.
Olofin acompaa al awo durante el primer ao de su
iniciacion religiosa. Orunmila lo acompaa durante los
primeros siete aos y despues lo visita cada cuarenta y
un dia.
El awo no puede mamu obo ni ofikale trupon por idi de
obini ni ofikale trupon los jueves de cada semana.
El awo que tenga oduduwa no puede ofikale trupon con la
obini subida encima, el es, el que tiene que subirla
para que no se quede impotente.
En este ifa nacio la ceremonia del awan foguede. El omi
que se rocia en los ojos es para evitar la ceguera que
sufrio orunmila en este ifa.
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Eshu akueleyo:
Es el mostruo de este odun ifa y para preparar su carga
se realiza lo siguiente: se pone una palangana con
varios caracoles entonces se mete ahi un eya eyo
(anguila), se deja que se muera y en ese instante se le
da eyele meyi fun fun, las leri de esas dos eyele fun
fun con sus elese y okokan van para la carga con el eya
eyo (anguila). El aguallos caracolitos, ilekan,
21inkinis con- sagrados, eru,obi, kola, obi, motiwao,
osun, tierra de enigbe, de isale, medio y leri de oke,
tierra de un pozo ciego, de la tumba de un presidente o
de un general, leri y elese gunugun, leri y elese de
owiwi (lechuza), 21 atare, 21 pimientas de cocinar, 21
pimientas de guineas, 21 pimientas chinas, 21 atare
guma, eku, eya, epo, egbado, 7 abere, 7 anzuelos,laikordie. A la masa se le da un jio jio y un ei adie.
Este elegbara vive sobre una guataca y es donde se le
da de comer.
Eshu Obasin Laye:
Este acompaa a oduduwa y vive dentro de una igba que
se siembra en la ikoko. Se monta en caracol cobo que se
lava antes con omiero de yerbas de obatala y de este
ifa y de elegbara. Se adorna con una mano de 21
dilogunes por su parte externa sobre el cemento quequeda sobre la cazuela y la base del cobo. La carga
lleva: aguema,leri de akuaro, tierra de un basurero
cascara de ei adie y de ei eyel, tres inkines,cuentas
de todos los santos,elese y okokan de eyele, eku, eya,
21 granos de agbado, 21 atare, raiz de ewe oriye,
atiponla, ceiba, alamo, prodigiosa, alamacigo, jobo,
yanten, algodon, bledo, blanco finito, bambu, curujey.
Palos amaguapo, cambiavoz, batalla, cocuyo, ramon, para
mi, cedro. Ewe ortiguilla, eweina, cardosanto, pata de
gallina, itamoreal, escoba amarga.bibijagua y tierra de
ilekan.
Rezo: Oshe bile Eshu Obasin Laye Oshe Omolu laroke Ogbe
Sa laroye.
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Eshu agbanikue:
Este es de tierra arara.vive dentro de una ikoko y
tapado con otra. Carga: ilekan, tierra de la suela de
los zapatos. Leri okute, akuko,owunko,tres caracoles
para ojos y boca, 41 caracoles para adornarlo,tierra
de bibijaguero,21 atare,eku,eya,epo,oti,oti kana leri
gunugun,de cotorra,juju de gunugun,frijoles
carita,eru,obi kola ,osun,orogbo ,arida,una ota de la
loma,raiz de ceiba,jaguey, jobo,21 ewe,7 igui fuertes 9
(preguntados). Se va a un bibijaguero y se coge tierra
que se mezcla con 21 atare, aceite, epo, amala,
frijoles caritas, agbado. Se le da un jio jio dun dun,
cuyo cuerpo se desbarata y se liga con la masa y se
envuelve en asho fun fun. En la casa se pone la masa
dentro de un canastica y a esta se le amarra un owunkomamon y un akuko, se le dan tres vueltas y se entra
para el cuarto.se le da el owunko y el akuko a elegbara
del awo echandole de ambos animales a la masa que esta
en el asho fun fun dentro de la canasta. Los animales
se tuestan su leri y el cuerpo se come y se le echan
las leri tostadas a la masa. Con la ota se prepara la
figura y en la frente se le pone una camapanita keke
con su badajo,a continuacion su corona correspon-
diente con sus juju, cuentas de orunmila,etc. Y en el
occipicio una cuchillita y en el cuello los 41caracoles alrededor del mismo. Cuando este montado se
lava y se le da de comer un akuko y un osiadie. Para
darle de comer se prepara una igba con: siete atares,
epo, amala, eku, eya, agbado, que se pone al lado de
eshu agbanikue y se le echa eyebale del akuko y del
osiadie. A esta igba se le echan las leri de esos
animales al momento de sacrificarlos y despues se le
lleva a eshu a la loma.
Eshu agbanikue se cubre con una ikoko de barro y vive
entre mariwo. Se cubre porque puede dejar ciego al que
lo mire directamente.