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Maestra en Educacin a Distancia Elearning
Articulacin FATLA
Filosofa de las ciencias durante la Civilizacin Griega y la Edad Media
Profesores: Ronald Ordez
Mailen CamacaroJanina Rodrguez
Autores: Marco Acosta Paniagua
Mildred Acua Sossa
Elizabeth Ballestero Araya
Ronny Daz Lpez
Luis Alfredo Gmez Rodrguez
Carlos Alberto Novoa GuanuchiSandra Ramos Durn
Silvia Serrano Muoz
Julio-Agosto 2013
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Filosofa de las ciencias durante la Civilizacin Griega
Al iniciar una reflexin sobre los procesos filosficos y cientficos es importante cimentar las
bases sobre los que soportara las lneas de pensamiento y anlisis del presente documento.Primeramente estableceremos la definicin pertinente al trmino Filosofa expresando que
constituye una reflexin sistematizada que evidencia la interrelacin del conocimiento, sus
posibilidades y los lmites de la existencia, as como las apreciaciones del ser. Bajo esos
preceptos es necesario enmarcar la relacin de la Filosofa con la Ciencia, como el proceso
metdico que hace germinar el Conocimiento Cientfico y su praxis.
Por tanto la Filosofa de la Ciencia abraza del cmo se desarrollan, evalan y cmo
evolucionan las Teoras Cientficas proyectando la bsqueda de la Verdad de todos aquellos
procesos naturales que estn ocultos al hombre. Todo esto a travs de la expresin de una
profunda y fuerte reflexin que encuentre en si misma el camino a la identificacin de las
verdades fsicas y metafsicas.
La cuna de la filosofa la podemos ubicar entre los siglos V y comienzos del IV a.C., lo que se
ha llamado la Grecia Clsica o referida como la cultura Helenstica, misma que guardaba un
perfil Politesta de alta influencia en todo el continente donde surgen importantes pensadores
Scrates, Aristteles, Platn y los Sofistas, que han dejado su marca hasta nuestros das. El
ocaso de esta cultura se encuentra con la muerte de Alejandro Magno, no as su influencia.
Dentro del pensamiento desarrollado por los griegos en la era clsica existen dos grandes
vertientes, la primera marcada por el dualismo ontolgico o realidad fragmentada en dos
regiones radicalmente distintas, por un extremo aquellas cosas espacio-temporales,
mutables direccionadas hacia la muerte en otras palabras un mundo sensible que el hombre
puede ver; equilibrado la balanza en el otro extremo se presentan las entidades no
espaciales ni temporales, que tienen sombra de variacin y que son eternas, redactoras de
un mundo inteligible para el hombre, un mundo de ideas.
La segunda vertiente la describe el problema de los universales, es decir lo referente al inicio
del universo, siendo el primer elemento de todas y cada una de las cosas, abarcan los
paradigmas de la sustancia o materia, aquello que no requiere de ninguna otra cosa para
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existir, slo l mismo. Es importante hacer notar que el precursor de la Filosofa Clsica fue
Scrates, sus aportes se centran en el bien y la virtud, es decir, llevar al hombre al
autoconocimiento para que haga el bien as mismo, a travs del alcance de la virtud, conocer
su alma, enfocada desde otra ptica se establece que el alma es la parte racional del hombre
y en ella radica la virtud.
La Mayutica fue el mtodo utilizado por Scrates. Con este mtodo buscaba que su
interlocutor se diera cuenta que dentro de l mismo encontrara las respuestas y que
mediante la reflexin desarrollara sus propias conclusiones, Scrates sostena que este
mtodo llevara a la persona al saber que le permite distinguir entre el bien y el mal, deca
que los actos injustos nacen de la ignorancia del bien, afirmando que por medio de la razn y
el entendimiento el alma del hombre alcanza la hegemona o la felicidad. Con Scrates dio
inicio a la era de la razn, dejndonos como legado una frase que hasta hoy perdura: yo
slo s que nada se.
Esquema de la Filosofa Antigua.
Fuente: Tomado de sairsavi.blogspot
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Otro de los grandes pensadores influenciado por Scrates es Platn que naci en el ao 428
a.C. y muri en el 347 a.C., siendo su principal aporte La teora de las ideas, donde hace
peso sobre el defender la existencia de lo absoluto, ideas y formas, frente a lo que se sita
en el mundo corpreo, mortal y relativo.
Platn propone un dualismo antropolgico, donde el hombre se segmenta entre alma y
cuerpo, siendo la primera inmaterial, divina e inmortal, es decir se ubica en este contexto el
mundo de las ideas. Por otro lado el cuerpo representa lo real y material el mundo sensible.
Platn plantea tres argumentos como defensa de la teora de las ideas, estos son:
La crtica al conocimiento, donde el conocimiento no es sentimental o tiene que ver conaspectos sensibles porque inducen al relativismo y esto a lo absurdo, dice que el
conocimiento debe ser absoluto y lo absoluto son las ideas.
El uso del lenguaje y el problema de la referencia de los trminos universales.
La posibilidad del conocimiento cientfico.
El pensamiento griego sigui evolucionando en el discpulo de Platn llamado Aristteles,
que diversifica la rama metafsica al expresar que todo ser vivo posee un alma que lo
diferencia de los seres inertes. La propuesta Aristotlica del alma se diversifica en lavegetativa en la sensitiva y la racional, expresada como sigue:
El alma vegetativa se encuentra presente en los animales, las plantas y el ser humano
que permite, el crecimiento, la reproduccin y la nutricin.
El alma sensitiva est en los animales y humanos permite el conocimiento inferior o
sensible a la perfeccin, el apetito inferior y el movimiento local.
El alma racional es una caracterstica nica del ser humano, pues gracias a ella elhombre posee las actividades vitales propias del intelecto o entendimiento.
Afirma que los seres son individuales inteligentes y reside en ellos los principios de materia y
virtud, lo que alcanza un dualismo epistemolgico debido a que el conocimiento toma base
en la opinin o sentidos corporales y en la ciencia de la razn, es decir, el alma, haciendo
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una amalgama de lo imperfecto y lo perfecto, de lo parcial y universal, de lo relativo y
absoluto.
En la poca antigua existieron un grupo de filsofos llamados Sofistas que eran aquellosgriegos que no nacieron en Atenas, lo que hacan era intervenir a travs de la educacin de
los polticos en el arte de la oratoria. Se enfocaron en los mtodos inductivos y trataron de
llegar a conclusiones por medio de hallazgos con fines especficos. Eran grandes expertos
en las tcnicas de utilizacin del lenguaje logrando persuadir y hasta lograr grandes
discursos estticos.
Protgoras fue uno de los grandes sofistas y el primero que se encarg de mencionar un
aspecto relevante del relativismo expresado en la mxima de que el hombre es la medida detodas las cosas. Otro sofista llamado Gorgias ense retrica y defiende el relativismo pero
mencionando que nada existe. El sofista Eurpides fue quien habl de la forma artstica y
prctica de gobernar bien. Uno de los ms trascendentales por su juventud fue Demstenes
que a sus 20 aos defendi su polis y luego de la rebelda termina su vida.
Es importante mencionar que en el siglo VI a.C. se fund la escuela de jonia o milesia que
tena la creencia de que el agua era una sustancia primigenia de la que procede toda
materia, esto quiere decir que toda materia es en funcin de una sustancia eterna que
transforma en todas las formas materiales conocidas comnmente. Dentro de la misma
escuela su conceptualiz la inteligencia, aduciendo de sustancia infinita e inmutable que
penetra y controla los objetos vivientes.
La Escuela Pitagrica es sumamente relevante, considera teoras de nmeros desde
diversos puntos de vista, matemtica, geometra, astronoma. Uno de los aspectos
fundamentales que se menciona es la divisin del idealismo y materialismo con el paso del
tiempo, a su vez Pitgoras destaca la importancia de la forma sobre la materia al explicar la
estructura material. As mismo incidi mucho en la importancia del alma, considerando al
cuerpo como una simple crcel del alma.
La escuela eletica se dio en los siglos VI y V a.C. En esta escuela se consider el universo
en esencia como una unidad inmutable, est ms all de la cognicin proporcionada por los
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sentidos humanos. Dentro de sus mximos exponentes se mencionan Parmnides y Zenn.
Este primero desarroll sus doctrinas dentro de un sistema de metafsica en cual se bas
Platn. Cabe mencionar que las ideas de Pitgoras y Parmnides supusieron la base del
idealismo.
Filosofa en la edad media
El paso de la edad antigua a la edad media se dio tras el fin del Imperio Romano de
Occidente; un perodo que dur cerca de 1000 aos. Este cambio est caracterizado por la
dominacin de la jerarqua eclesistica catlica, apostlica y romana, quien al unirse al poderromano en decadencia, asumi un extraordinario podero econmico, social y religioso. La
jerarqua de la iglesia en nombre de Jesucristo difundi el Monotesmo que enunciaba que
Dios era el creador y principio de vida incorporndose en la naturaleza humana y
fundamentndose en bases filosficas de la razn.
El pensamiento humano medieval traa las races filosficas de Grecia, cuna de los
pensadores de la edad antigua fundamentndose en el pensamiento Aristotlico se asumi
que el encuentro con la divinidad se produce desde la fe y no desde la razn por cuanto elser humano es fruto de la creacin de Dios a partir de la nada y por ello todos los seres
humanos eran iguales por ser hijos de Dios. Posteriormente se afianz el pensamiento
eclesistico con San Agustn quien culmin la cristianizacin de la filosofa griega al afirmar
la relacin platnica cuerpo-alma lo que conocemos como dualismo. El hilo conductor que se
observa entre la edad antigua y la edad media est constituido por el dualismo platnico que
sita al ser humano en dos esferas el cuerpo representacin de lo fsico y alma
representacin de lo espiritual y la teora Aristotlica de la razn, en la cual abogaba por la
existencia de un SER DIVINO, motor unificador de la naturaleza, con base en esas teoras
filosficas griegas se desarroll el pensamiento cristiano.
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Esquema de Filosofa en la Edad Media
Fuente:Blogspot Europa en la edad media, Filosofa medieval.
Como puede apreciarse en el anterior esquema en la Edad Media se dio un gran desarrollo
por parte de pensadores y escuelas de pensamiento sobresaliendo entre ellas el
Cristianismo fundamentado a la luz de la razn, defendiendo el monotesmo y a Dios como
el creador principio y fin.
Entre ellos se tienen:
1-Filn de Alejandra, quien funde la sntesis de la filosofa griega y del pensamiento hebreo.
2- El Gnosticismo
Entre el siglo I y III la corriente filosfica ms fuerte fue el Gnosticismo, gnosti= conocimiento,
corriente filosfica que plantea la salvacin a travs del conocimiento, y no por la fe en el
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perdn. Los gnsticos fueron en esencia dualistas: se preocupaban por la idea del mal y por
el problema de su relacin directa con Dios. Confrontaron dos conceptos: divinidad y materia.
El Gnosticismo fue en esencia un impulso mstico: el conocimiento verdadero no puede
conseguirse sino en Dios y esa debe ser la meta suprema de todo conocimiento, de manera
que sea la unin del hombre con su creador. Fue una especie de sincretismo que intent
asimilar el cristianismo. Trataba de combinar la filosofa con aspiraciones religiosas. Adems,
conceba a Dios alejado del universo y como demiurgo, El Dios vengativo como se hace
referencia del antiguo Testamento. Representantes: Simn el mago, Ceidn y Marcin de
Sinope, Baslides, Valentn y Manes.
3-La Patrstica
Trat los problemas teolgicos con nociones filosficas. Los escritores cristianos fueron
apostlicos, apologetas y padres de la iglesia. Los padres apostlicos son quienes tuvieron
contacto directo con los apstoles. No s planteaban problemas filosficos. Los apologetas
hicieron una defensa sistemtica del cristianismo a travs de argumentos filosficos. Varios
de los estudiosos de la Patrstica fueron griegos, entre ellos tenemos a: Marciano, Arstides,
Flavio Justino, Taciano, Atenegoras, Tefilo de Antioqua. Para ellos el problema era la
relacin religin-filosofa y el cristianismo no era un sistema filosfico abstracto, sino laverdad de salvacin. Entre ellos se dan dos actitudes, aquellos que consideran que existe
compatibilidad entre la filosofa y la revelacin y aquellos que consideran lo contrario sin
embargo en ambos grupos la verdad revelada es superior a la verdad de los filsofos, sean
stas compatibles o no.
4-Escuela de Alejandra
Alejandra fue desde su fundacin en el ao 331 ac un lugar privilegiado de encuentro entre
los mundos egipcio, oriental y griego, uno de los grandes cuna de la cultura helnica.
En Alejandra el cristianismo confront la cultura y la religin semtica pagana y la religin
grecorromana, desterrando tal y como se desarroll en la antigedad e instalando el centro
ms activo del pensamiento cristiano del siglo III, ah se realiz la traduccin de las escrituras
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hebreas al griego, ah se mezclaron el pensamiento griego de platn y los estoicos con la
tradicin juda influida por el antiguo testamento.
Orgenes sintetiza la filosofa y la fe cristiana, funda la ciencia escriturstica o ciencia bblica.
Clemente de Alejandra y sostuvo que El verbo es el pedagogo de todos los hombres
porque mejora el alma enseando a vivir bien.
San Agustn, conocido como Agustn de Hipona o san Agustn o Aurelius Augustinus
Hipponensis sostena enseanzas como las siguientes:
Y si te engaas? Pues, si me engao, existo
El mal es la negacin del bien y el hombre es incapaz de liberarse de la
concupiscencia in gracia.
El hombre ha podido caer por su libre albedro pero su libre albedro no le basta para
levantarse, le falta la gracia.
Puesto que existe la verdad tiene que haber un ser que contenga la verdad absoluta e
inmutable: Dios.
San Agustn influenciado por Platn y el Neoplatonismo crea la teora de la Iluminacin, esa
influencia se nota en tres elementos
Influenciado por Platn considera que la idea del bien es luz como el sol del mundo y
esta es intangible. Con la luz hace las cosas visibles permite ser observadas y el bien da luz
a la ideas y permite que stas sean entendidas.
Influenciado por neoplatnico considera que las Ideas en la mente divina, de modo
que la funcin iluminadora era propia de Dios, de la mente o del verbo divino.
Influenciado por neoplatnico, se estableca una conexin de a partir de Dios hasta la
materia, lo que implicaba que la parte superior del alma o sea el espritu es aquel que tiene
contacto con Dios y que la parte inferior del alma est en contacto con el mundo sensible.
La Teora de la Iluminacin sostiene que:
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La verdad es irradiada por Dios sobre el espritu humano
El hombre es un alma que se sirve de un cuerpo. La esencia del hombre es el amor.
La fe precede a la inteligencia cree para conocer, conocer para creer.
5- La Escolstica fue saber medieval desarrollado en las escuelas de los monasterios y
catedrales. El scholasticus era maestro que enseaba en estas escuelas monacales y
episcopales. Los dos mtodos de enseanza eran la leccin y la discusin. El cristianismo
marca la filosofa ms que ninguna otra situacin de la edad media y fue el paradigma
educativo por excelencia.
6-Filosofa rabe y juda
La dominacin rabe en Espaa favorece el estudio de cristianos judos y musulmanes que
dieron a conocer la obra de Aristteles. Algunos de los exponentes de esta filosofa son:
Avicena, que intent compaginar la filosofa griega como el Islam. Argumenta que Dios
hay identidad entre esencia y existencia.
Averroes, conocido en occidente como el gran comentador de Aristteles, sostena que
Una tesis puede ser verdadera en teologa y falsa en filosofa o viceversa.
7. Santo Toms de Aquino fue Doctor de la Iglesia Catlica.
Su pensamiento es filosofa del ser, filosofa que busca la verdad, y filosofa que
analiza el esfuerza del hombre por alcanzar el bien.
El principio inmediato del hombre es la inteligencia
Intelecto - luz divina.
Propuso 5 vas para demostrar la existencia de Dios.
De forma general se puede afirmar que las cuatro escuelas de la filosofa griega durante la
edad antigua (Platn. Aristteles, Estoicos y Epicreos) quedaron vigentes e influyeron
directamente sobre la cultura romana tras la invasin de los romanos, inicindose una fusin
sobre la que se cimienta la filosofa medieval.
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La filosofa medieval parte del siglo II y hasta el siglo XV, en ella se presentan dos
importantes etapas:
Del siglo II al siglo V la Patrstica, en donde predomin el idealismo platnico, y queintenta hacer una sntesis entre filosofa y religin. Su principal exponente fue San
Agustn, quien planteaba que existen dos grados de realidad, una realidad era la realidad
de Dios, inmutable y eterna, y la otra realidad era la realidad creada por Dios, la cual, en
contraste, es cambiante y finita. Plante la interioridad del alma para que el hombre
pueda ascender a Dios.
Del siglo V a VI y hasta el siglo XV surge la Escolstica, en la que predomina el
pensamiento sistemtico y totalizador de Aristteles. Su principal preocupacin fue
comprender la revelacin divina utilizando la razn humana. Plantea que las formas de
las cosas (las ideas) ya existen en el espritu divino como conceptos, y que slo podrn
ser conocidos por el hombre en las cosas y mediante el ejercicio de su propia razn. El
hombre conoce gracias a la luz natural de Dios, y por eso podemos contemplar las
verdades universales y eternas. Dentro de sus principales representantes estn San
Anselmo (1033-1109), Santo Toms de Aquino (1225-1274) y J. Duns Scoto (1266-1308):
Un aspecto determinante que marca las caractersticas de la filosofa de la edad media es,sin duda, el nacimiento de Cristo. El Cristianismo afecta fuertemente la filosofa medieval,
haciendo contrastar dos elementos importantes que van a entrar en constante disputa: la fe y
la razn, es decir, iglesia y filosofa.
La evolucin del pensamiento jug y sigue en funcin de ser la catapulta en que las ciencias
encuentran su caldo de cultivo y se proyecta a la germinacin de nuevas esferas cognitivas
y aplicativas. La filosofa promueve el anlisis y la desintegracin investigativa y reflexiva de
los fundamentos mismos y los supuestos con los que trabaja la ciencia, y da soporte a lasdistintas formas de epistemologa: el intento de fundamentar la ciencia, nos dice cuando el
discurso cientfico es coherente o no, cuando se est mejor orientado, cuales son las bases
slidas para la ejecucin de la ciencia y pragmtica las caractersticas del dualismo
ontolgico y antropolgico que enmarca la era en que se vive y se desarrolla la praxis
histrica.
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Referencias
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