Download - Período Cosmológico de la Filosofía
FILOSOFÍA COSMOLÓGICA O PRESOCRÁTICA
Meléndrez Alberca Ervin Martínez Guerrero Damaris Ojeda Jaramillo Diana Peña Aponte Anthony
FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA
La actividad filosófica surge en la antigua Grecia aproximadamente en el siglo VI y VII a.C. coincidiendo con el hundimiento de la sociedad tradicional basada en lo que podríamos considerar una especie de orden feudal.
SURGIMIENTO…
La filosofía buscaba explicaciones racionales del mundo por eso se solía decir que el surgimiento de la filosofía tuvo lugar en el “paso del mito al logos”.
Los pre-socráticos son los primeros pensadores que iniciaron el llamado “Paso de mito al logos”.
LOGOS
Palabra, tratado, ciencia
MITO
Cosmovisiones
¿CÓMO SUCEDE ESTE PASO?
RELIGION
• La religión griega en la que había dioses con forma humana. Los poemas de Homero (Ilíada y Odisea) de Hesíodo (Trabajos y días) , hablaban de dioses no humanos para explicar el origen del mundo como el Océano o el Caos.
CIENTIFIC
A
• Los saberes y tecnologías importadas de China, India , Egipto y Mesopotamia. Contribuyeron al surgimiento de la inquietud científica y filosófica en Grecia.
ECONOMICA Y SOCIAL
• El comercio permitía el conocimiento de otros pueblos . En las polis griegas surgió la democracia y se comenzó a reflexionar acerca de los conceptos como amistad y ciudadanía.
FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA
Los cosmólogos
Los pitagóricos
Los metafísicos
Tales, Anaximandro, Anaxímenes, Pitágoras. Parménides, Zenón, Heráclito
Los pluralistas
Los atomistas
Los sofistas
Empédocles, Anaxágoras, Leucipo, Demócrito, Protágoras, Gorgias.
PRE -FILÓSOFOS
TALES DE MILETO
Una definida tradición nos presenta a Tales de Mileto como el primer filosofo naturalista griego. Natural de Mileto, fue considerado por Aristóteles el primero de los físicos.
Gran matemático, astrónomo y político, consideró que el arjé de la physis era el agua. Las dos únicas afirmaciones que conservamos de él son:
"El agua es el principio de todas las cosas""Todas las cosas están llenas de dioses"
La novedad que representa Tales
respecto al pensamiento mítico es que
parece ser que fue el primero en
buscar un elemento material o
empírico, y no mítico, para explicar la
esencia de la naturaleza.
Posiblemente, éstas ideas
tengan su origen en la mitología
egipcia y babilónica y que además, se base
en la observación
ANAXIMANDRO DE MILETO
Según Anaximandro el aire es el ápeiron: "lo indefinido o
indeterminado", y es
inmortal e indestructible:
«El principio de todas las cosas es el ápeiron. Ahora bien, a
partir de donde hay generación para las cosas,
hacia allí se produce
también la destrucción,
según la necesidad; en efecto, pagan
las culpas unas a otras y la
reparación de la injusticia,
según el orden del tiempo».
Supone un gran avance respecto a
Tales, ya que no recurre a un elemento
empírico como el agua,
sino a un elemento
abstracto, del que
comienzan a separarse por un proceso de
rotación las substancias
opuestas entre sí
Cuando una prevalece
sobre la otra, se produce
una reacción que
restablece el equilibrio: a la noche le sigue
el día, etc.
Al mismo tiempo que ofrece un
principio del que surge la pluralidad
(ápeiron), da cuenta al
mismo tiempo de cuál es el mecanismo (rotación) y
cuál es la ley interna que
rige el proceso:
búsqueda del equilibrio o
justicia.
ANAXÁGORAS
Anaxagoras nació en Clazomenae. Fue el primer pensador en
establecerse en Atenas.
Entre sus alumnos destacados se
encontraba Pericles, Eurípides.
Anaxagoras había enseñado en Atenas durante cerca de 30 años cuando se le
encarcelo acusado de impiedad al sugerir que
el sol era una piedra caliente y la luna
procedía de la tierra.
Después se marcho a Jonia y ahí se
estableció
Anaxagoras admite la
pluralidad y el movimiento y las transformaciones en la naturaleza.
“nada viene a la existencia ni es
destruid, si no que todo es el
resultado de la mezcla y la división”
Llama a los elementos o
principios iniciales “homeomerias” o “semillas” que son cualitativamente
distintas y divisibles hasta el
infinito.
PRINCIPIO
ANAXÍMENESVuelve a concebir el arjé como un elemento
determinado: aire, cuyos atributos son la infinitud y el perpetuo movimiento. Explica el doble proceso mediante el cual todo procede del aire:
«El aire se diferencia en distintas substancias en virtud de la rarefacción y la condensación. Por la rarefacción se convierte en fuego; en cambio, condensándose se transforma en viento, después en nube, y, aún más condensado, en agua, en tierra más tarde, y de ahí finalmente en piedra».
EMPÉDOCLES
Empédocles de Agrigento, sostiene que el Ser es una esfera, y en su interior se encuentran mezclados cuatro elementos o raíces de todas las cosas: fuego, aire, tierra y agua. Cada uno de ellos es eterno e imperecedero, pero mezclados entre sí dan lugar a diversos seres. La mezcla está producida por dos fuerzas cósmicas: Amor y Odio. Al principio reina en soledad el Amor, y todo es unidad, inmovilidad y homogeneidad; Luego viene el Odio y la consiguiente separación. Ambos permiten la aparición del cosmos y los seres.
MELISO DE SAMOS
Filósofo griego de la escuela eleática, que vivió en Samos
hacia finales del siglo VI y principios del V a.C. Se
conservan diez fragmentos de su obra Sobre la naturaleza o
sobre el ser, que nos han llegado a través de Simplicio.
Tradicionalmente ha sido considerado discípulo y
continuador del pensamiento de Parménides, junto con
Zenón de Elea; sin embargo, su obra no parece constituir
una mera defensa de la filosofía Parménidea, sino una auténtica ampliación original
de la misma.
El ser, definido por Parménides como increado, imperecedero, continuo, indivisible e inmóvil, es caracterizado por Meliso con dos nuevos atributos: la infinitud y la incorporeidad.
Como Parménides, Meliso afirma que el acceso al ser sólo es posible por vía del pensamiento racional; critica las doctrinas pluralistas por estar basadas en un equívoco que contraviene al principio de identidad, equívoco que proviene de la creencia injustificada en la validez del conocimiento empírico o sensible.
Los sentidos, según él, son una fuente de conocimiento ilusorio que lleva al hombre a tener una imagen de la realidad como múltiple y contradictoria; los verdaderos atributos del ser sólo pueden aprehenderse por medio de la razón.
La insistencia de Meliso en la unidad del ser, en contraste con las escasas referencias a la misma en Parménides, hace que este filósofo marque un nuevo paso en el desarrollo de la doctrina eleática mediante la introducción de problemas e intereses ajenos a su formulación primitiva.
CONCLUSIÓN
La filosofía presocrática fue un gran inicio para lo que ahora es la filosofía como tal pues con ellos inicio este amplio estudio de las cosas y del todo por saber y descubrir.
Ellos inspiraron a mucha gente en su tiempo y continuaron inspirando a través del tiempo agrandes filósofos gracias a sus pensamientos y teorías.
Todos y cada uno de ellos, aunque muy diferentes sus formas de ver el mundo y como fue su creación, buscaban lo mismo: el origen de las cosas que los rodeaban así que esto los llevo a sacar sus teorías y mas adelante hacen surgir la filosofía para darle sentido a las cosas y una forma diferente de ver el mundo y sobre todo poder amar al saber.
Muchas Gracias…….