Download - Pengajian Hikam-Tokku P.manis
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 1/75
1
Setengah daripada alamat orang yang bergantung(bersandar)
atas amal itu ialah kurang harapannya apabila melakukan
kesalahan(maksiat).
Terjemahannya oleh Tok Pulau Manis
Sebahagian daripada tanda-tanda hamba Allah yang bersandar
dirinya pada kekuatan amal usahanya ialah berkurangnya
pengharapan terhadap rahmat kurnia Allah dan apabila mereka
membuat sesuatu kesalahan atau dosa disisi Allah dan akan
sempurna harapannya kepada Allah apabila beliau banyak
melakukan ketaatan. Adalah yang demikian itu hal segala orangyang jahil yang menilik bagi dirinya berbuat amal dan orang-
orang-orang Arif tiada sekali-kali menilik dirinya berbuat sesuatu
amalan.
Adalah segala hal manusia itu terbahagi kepada beberapa bahagi
seperti di bawah:
ang pertamanya ialah golongan yang bersandar atas amalan yangmereka lakukan dan alamatnya ialah berkurangan harapannnya
kepada Allah apabila tiada hasil baginya apa yang dimaksudkan
seperti untuk memperolehi sesuatu perkara yang luar biasa
daripada amalan-amalan dan ibadat yang dilakukan.
ang keduanya ialah mereka yang bersandar kepada anugerah
taufik dan hidayah daripada Allah dan alamatnya ialah sentiasa
rujuk !melihat kehendak dan kekuasaan Allah" kepada Allah sama
ada dalam nikmat kesukaan atau bala!kesakitan". Apabila mereka
suka mereka berkata Alhamdulillah dan bersyukur kepadanya dan
apabila duka !ditimpa dben#ana" kepada Allahlah mereka minta
tolong dan berlindung.
1
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 2/75
ang ketiganya ialah mereka yang bersandar atas bahagian yang
telah terdahulu iaitu apa-apa yang telah ditentukan pada a$ali lagi.
Alamatnya ialah tiada gundah!bimbang" dengan ketiadaan
asbab!seperti makan atau pekerjaan". Maka tiadalah bertambah
harapanya kerana sesuatu dan tiada kurang harapannya keranasesuatu. Sama sahaja ada dan tiada sesuatu dan jikalau ditimbang
harapan dan takutnya nes#aya bersamaan dalam tiap-tiap waktu
dan hal malahan mereka ini sentiasa S%&A '()*A) A++A,.
&ata setengah daripada kaum sufiah adalah golongan yang ketiga
itu ialah mereka yang menyerahkan dirinya dan diam dibawah
perintah segala hukum Allah iaitu mereka yang sentiasa menilik
dan musyahadah kepada fili!perbuatan" Allah dan A)A daripadadirinya.
/erkata pula setangah daripada orang-orang M%,A000) 2.A3
barangsiapa yang sampai kepada ,A&&AT S+AM !pengakuan
$ohir" maka tidaklah kuasa dia daripada berhenti untuk sentiasa
melakukan amal dan ibadat dan barangsiapa sampai kepada
,A&&AT MA) maka tiadalah berupaya untuk berpaling!lari"
daripada amal dan ibadat dan barangsiapa sampai kepada,A&&AT ,SA) maka tiadalah kuasa dia berpaling kepada
sesuatu lain daripada Allah!sentiasa musyahadah dengan Allah".
/erkata pula pengarang kitab ,ikam :
&etahui olehmu wahai Salik 44.
bahawasanya adab kepada orang yang A,+ T,520 dalam
sesuatu waktu!detik6saat" itu boleh jadi
A'A/ A+-SA2AT dan dalam sesuatu waktu boleh jadi
A'A/-A+-,&MAT dan sesuatu waktu yang lain boleh jadi
A'A/-A+-,A0.
7
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 3/75
Maka maksud A'A/-A+-SA2AT itu ialah berdiri yakni buat
amal dan menunaikannya mengikut kehendak hukum syarak. ni
adalah langkah permulaan bagi segala orang yang menjalani jalan
menuju kepada Allah.
Maka maksud A'A/-A+-,&MAT ialah fana!hilang6hapus"
daripada melihat segala amalan yang dikerjakannya dan tiadalah
mereka memandang kepada yang demikian itu melainkan kepada
anugerah Allah Taala jua kerana bagi oarang yang dalam makam
ahli khidmat3 8A9/ bagi mereka tidak bersandar di atas amalan
yang mereka kerjakan.
Maksud A'A/-A+-,A0 ialah seperti kuketahui barang yang bagimu dan barang yang hak Allah. !hilang dan tenggelam jiwanya
dalam lautan musyahadah dengan Allah". nilah makam atau
kedudukan orang yang A,+ TA,&0 kerana hamba itu apabila
mengenal ia hakikat sifat-sifat hamba iaitu A&23 ',53
+(MA,3 ,)A dan &%2A)* di samping mengenal suatu yang
tuhannya yang bersifat dengan *,5)!&AA"3
0A8!&%AT6&%ASA"3 0A'2!P(&(,()'A&"3
A;;!M%+A" 'A) &AMA+AT!&(S(MP%2)AA)".... makahamba yang ahli-tahki< ini fanalah ia daripada tiap-tiap barang
yang lain daripada Allah. !tidak nampak sesuatu ini melainkan
melihat akan kewujudan Allah yang MA,A S(MP%2)A".
)+A,... bagi hamba-hamba pilihan yang berupaya melihat akan
kamalat kudrat tuhannya kerana bahawasanya barangsiapa tiada
melihat akan kamalat kudrat tuhannya dalam MA&2AT maka
gugurlah!turun" ia makam atau keadaan yang sempurna
!)SA)%+ &AM+". Maka apabila telah engkau lihat akankamalat kudrat tuhamnu maka fanalah engkau daripada tiap-tiap
perkara yang lain daripada)ya. Sesungguhnya hendaklah engkau
ketahui bahawasanya kehendak Allah daripamu dalam tiap-tiap hal
dan tiap-tiap perkataan dan tiap-tiapa makam.
=
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 4/75
)+A,... kesudahan-kesudahan adab kerana bahawanya yang
dikehendaki oleh hak Allah ialah bahawa engkau itu tiada berdaya
dan hendaklah engkau menggugurkan segala ikhtiarmu !iaitu tidak
pandang dan mengira-gira" dan hendaklah engkau memutuskan
kehendakmu!jangan nampak kekuasaanmu" pada tiap-tiap perkarayang Allah telah tetapkan engkau di dalamnya3 sama ada di dalam
Ma<am Tajrid!semata-mata beribat kepada Allah tanpa
memikirkan usaha" atau di dalam Ma<am Asbab.
7
Berkehendak engkau akan tajrid beserta mendirikan Allah akandikau pada segala asbab adalah setengah daripada syahwat yang
tersembunyi.
Terjemahannya
/arangsiapa yang telah ditentukan oleh Allah hidup dalam keadaan
membina dan men#orak kehidupan mereka dengan #ara berusaha
dan bekerja tetapi ber#ita-#ita ia mahu keluar daripada jalan usahaatau asbab ini dengan tujuan untuk semata-mata beribadat se#ara
khususiah kepada Allah tanpa memikirkan tentang kehidupan
dunianya maka yang demikian itu adalah timbul dari nafsu
keinginan jahat yang tersembunyi. ,anyasanya adalah ia daripada
syahwat kerana tidak mahu menerima hakikat bahawa itulah
ketetapan Allah yang dikehendaki)ya sedangkan kehendak hamba
itu menyalahi yang demikian itu.
Terjemahannnya oleh Tok Pulau Manis
,anyasanya adalah syahwat itu tersembunyi kerana bahawasanya
pada $ahirnya menampakkan seakan hamba itu ber#ita-#ita untuk
keluar daripada nafsu dan sememangnya hal yang demikian itu
adalah dituntut dan dikehendaki oleh Allah Taala. Tetapi satu hal
>
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 5/75
yang perlu dingat ialah sesuatu kehendak atau #ita-#ita besar itu
hendaklah berlandaskan dengan keredhaan Allah bukannya
daripada keredhaan nafsu.
Sesungguhnya apa yang diredhoi oleh Allah Taala akan dirimuialah berdiam!tetap" pada apa yang telah didirikan Allah atas
engkau sama ada pada makam asbab!golongan yang bekerja dan
beribadat"atau makam tajrid!semata-mata beribadat kepada Allah
tanpa memikirkan usaha dan tanggungjawab kepada ahli keluarga".
&ata Muallif!pengarang" &itab Tanwir 0ulub bermula yang
dikehendaki hak Allah Taala akan dikau ialah bahawa diam!tetap
dalam sesuatu hal" kepada yang telah didirikan Allah akan dikauhinggalah ke satu masa di mana Allah memerintahkan keluar
engkau ke satu hal atau ma<am yang lain sebagaimana Allah
memerintahkan masuk engkau kepada)ya dulu.
'an kata Sheikh ,ija$i bermula radat!kehendak" itu tiga perkara
iaitu?
radat Al-Tobi iaitu kehendak yang takluk dengan kepada bahagiannafsu dan keluar daripadanya adalah 8A9/. /ahagian nafsu ini
ialah seperti kehendak kepada kemasyhuran3 pangkat3 kedudukan
atau berla$at-la$at pada makanan dan pakaian serta lain-lain lagi.
radat Al-Tamni iaitu kehendak bagi segala Ahli Tawajuh!yang
selalu berhadap hati kepada Allah" yang Salik!mereka yang dalam
permulaan perjalanan menuju kepada Allah". Mereka ini hanya
berkehendakkan kepada kurnia Allah semata-mata.
radat Al-,a< iaitu kehendak yang takluk pada keikhlasan dan
hakikatnya itu menyu#ikan amalan yang mereka kasih daripada
syirik 9ali!nyata" dan syirik khofi!tersembunyi".
@
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 6/75
Maka syirik khofi itu ialah seperti bahawa engkau jadikan
kehendak bagimu itu serta Allah atau engkau lihat bagimu
wujud!kita ada Allah adadua wujud". Maka apabila telah ikhlas
engkau daripada penyakit lalai itu dan telah Allah hapuskan hukum
maksiat pada sekalian itu maka jadilah engkau serta Allah tiadadengan kun!terhijab dengan alam benda".
Sesungguhnya menetapkan Allah akan dikau dalam segala asbab
dan berkehendak engkau tajrid menunjukkan masih lagi tinggal
syahwat dan nafsu yang tersembunyi. Tiada dinyatakan!diketahui"
di atas seseorang hamba melainkan kepada segala orang yang Ahli
nayah kerana bahawasnya syahwat itu tiada jadi ia melainkan
daripada nafsu sama ada yang bangsa!bersifat" dunia atau
bangsa!bersifat" akhirat.
3
Tiada daripada nafas yang engkau keluarkan itu, melainkan
adalah bagi nafas itu kadar (nilai) yang dilalukannya akan nafas
itu.
Pengertian dan ,uraiannya oleh Tok Pulau Manis?.
Sesungguhnya segala nafas seorang hamba itu dikira-
kirakan!dihitung dan dinilai"atasnya kerana bahawasanya setiap
nafas itu menghendaki ia Tajali !pembukaan6pen$ahiran hakikat"
dan demikian Tajali mewajibkan makrifat dan demikian makrifat
mewajibkan bagi hamba itu %budiah dan sekurang-kurang%budiah itu diam di bawah segala takdir Allah kerana melihat
hamba akan lemah dirinya !,akikat kehambaan" dan
bersendirianTuhannya dengan kebesarannya !,akikat &etuhanan".
B
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 7/75
&eterangan Suluk
Setiap nafas menghendaki ia Tajali
'alam setiap detik kehidupan yang dihitungkan dengan kiraannafas yang ada pada kita3 sememangnya setiap nafas yang kita
sedut dan hembus itu sentiasa menanti-nanti dan bersedia untuk
menerima Tajali daripada Al-,a<. Tajali inilah yang akan
membukakan sir!rahsia mata hati" kita untuk melihat hakikat
kewujudan Allah dan bagaimana hakikat itu di$ohirkan.
Contohnya apabila seorang kawan memberi hadiah kepada kita3
pandangan mata hati kita pada saat dan ketika itu akan terbuka danmelihat Allah yang menganugerahkan hadiah itu. Tidak
terlihat6hilang6fana kawan kita tadi. 9ika kita nampak juga kawan
kita tadi 3pandangan kita akan melihat bagaimana Allah
men$ohirkan nikmat itu melalui pentadbiran)ya dengan
menghantar kawan kita sebagai pembawa hadiah dari)ya.
Terbukanya hakikat pen$ohiran inilah dikatakan sebagai Tajali dari
Allah
'an demikian Tajali mewajibkan makrifat
Apabila terbuka hakikat ketuhanan dan ter$ohir pada kita kita
Tauhid 2ububiyah melalui Tajali di atas3 bererti seseorang itu telah
dikatakan mempunyai makrifat!Ahli Makrifat". 'engan makrifat
ini seorang hamba itu dapat membe$akan:
Dantara yang hak!Allah" dan yang batil!makluk"
Dantara yang benar-benar 8ujud!;at Allah" dan 8ujud yangAridi6baru!8ujud Makhluk"
Dantara hakikat ketuhanan dan hakikat kehambaan
nilah apa yang dikatakan dengan Tajali Allah.... seorang hamba itu
mendapat makrifat.
E
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 8/75
'an demikian makrifat mewajibkan bagi hamba itu %budiah
Apabila seorang hamba yang memiliki makrifat tadi dapat
membe$akan bahawa Allah bersifat dengan 0hani!&aya"3
0awi!&uasa"3 0adir!&ehendak"3 A$i$!Mulia" dan&amalat!Sempurna"sedangkan hamba bersifat dengan akir3
'hoif3 +emah3 &urang dan ,ina3 sudah tentulah hamba itu
mempunyai kesedaran yang tinggi tentang tanggungjawab yang
harus dilaksanakan sebagai seorang hamba kepada Tuhannya.
&esedaran yang tinggi inilah akan meningkatkan darjah
keimanannya di mana ia harus taat dan patuh kepada apa sahaja
yang Allah &hitobkan!perintahkan". ,amba ini akan menjadi
hamba yang tahu diri di mana sekurang-kurangnya ia wajib redhoatas apa yang berlaku dalam kehidupannya sama ada nikmat3 taat
dan bala.
Samalah seperti kita katakan matahari makrifat itu menghapuskan
kegelapan perjalanan Salik
Maka adalah tiap-tiap nafas itu merupakan Salik berjalan kepada
Tuhannya. &erana inilah telah mengisyaratkan guru-guru tasauf dengan katanya :
/ermula jalan kepada Allah Taala itu adalah sebanyak bilangan
nafas makhluk. Maka dalam bilangan nafas dalam sehari semalam
itu ialah dua puluh empat ribu !7> FFF".
'emikianlah adab hamba itu dalam segala nafasnya dijadikan bagi
Tuhannya agar tiada dipergunakan untuk membuat maksiat kepada
Allah. ni adalah kerana bahawasanya nafas itu gedung tempatsimpanan segala amalnya yang memberi manfaat bagi hamba.
Terdapat setengah daripada kaum sufiah berpandangan
....dibilangkan!dihitungkan" juga sesuatu yang dapat meluputkan
setengah daripada nafasnya itu ialah pada ketika mengunyah
G
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 9/75
makanan apabila makan. ni adalah bertujuan supaya jangan
ia!hamba" stighol !berbimbang" ia pada segala nafas dalam makan
selain daripada $ikir.
nilah mura<abah yang tinggi pada makam Al- Suluk. Telahmenghitungkan akan kepentingan nafas itu dari segala orang-orang
yang dahulu. Tetapi setengah daripada mereka itu berpendapat
yang terlebih akmal !sempurna" padanya ialah mura<obah
Thorfatal Aini iaitu setiap kerlipan mata.
'an adalah pengertian mura<obah itu ialah mentahkidkan hati
dengan menilik hak Allah Taala dalam batinnya dan dalam
$ahirnya pada tiap-tiap masa. /arang siapa memeliharakan!menilik hak Allah" ia dalam setiap nafasnya maka hendaklah
dihentikannya !tetap dan isti<omah" sekelian ahwalnya !hal dan
gerak gerinya". ni bermaksud kehidupan hariannya sentiasa tetap
dengan ibadat dengan perhatiannya kepada menilik kepada Allah
dalam setiap kelakuan makhluk.
Setengah daripada faedah ataupun hikmah memandang takdir
lahiyah itu ialah dapat meninggalkan tadbir !usaha dan ikhtiar kita" seperti yang dikata oleh setengah kaum sufiah dengan kata
mereka :
Telah luluslah (berlaku) segala takdir Tuhan dan hukumya.
!aka senangkanlah hati mu daripada mengharap"harap dan
daripada menyesal"nyesal .
&eterangan Suluk
nilah sebahagian daripada kun#i ketenangan dan kebahagian yang
ada pada kaum sufiah. /enarlah kata kaum ini kerana kita banyak
penat dan lelah dalam mengusahakan keperluan kehidupan harian
kita kerana kita merasakan kita mampu membuat banyak pilihan
dan menentukan sesuatu sedangkan hakikatnya memang Allah
H
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 10/75
yang sudah memilih dan menentukan sesuatu untuk kita. Sebagai
pengakhirnya renungilah dengan ikhlas kata-kata mam /esar
Tasauf Sheikh 9unaid Al-/agdadi iaitu
5rang yang paling agung ialah orang yang menyerahkankehendaknya kepada kehendak Allah dan dia redho dengan Allah.
>
#angan kamu menanti"nanti akan selesai daripada Agyar, maka
bahawasanya demikian itu memutuskan engkau daripada wujud
!uro$obah baginya pada yang didirikan engkau di dalamnya.
Pengertian dan ,uraiannya oleh Tok Pulau Manis?.
9angan kamu menanti-nanti!menunda-nunda" dalam mengerjakan
amal !taat $ahir dan batin" itu selesai daripada Agyar yang telahmendirikan Allah akan engkau dan jangan kerana menanti-nanti
suatu waktu yang lain daripada waktu yang engkau di dalamnya3
bahkan kerjakan olehmu akan amal dalam tiap-tiap waktu dengan
segala hukumnya dan dirikan olehmu pada tiap-tiap hak dalam
tempatnya dan jangan menanti-nanti akan sihat. Maka
bahawasanya menanti-nanti yang demikian itu membatalkan!masa
melakukan amal ibadat pada Allah" kerana muro<obah yang kedua
itu menghilangkan bagi hak yang awal dan bagi hak yang awal itu
daripada haknya3 tiada daripada yang kedua. Maka dengan wujudyang kedua itu maka hilanglah hukum yang dahulunya.
1F
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 11/75
&eterangan Suluk
A. ..9angan kamu menanti-nanti dalam mengerjakan amal akan
selesai daripada agyar yang telah mendirikan Allah akan engkau.
Maksud agyar ialah halangan-halangan atau perintang-perintang
yang menegah kita daripada melakukan taat3 amal ibadat lahir dan
batin. ,alangan-halangan itu ialah seperti kesibukan kita dalam
menguruskan kerja dan tugas harian kita sama ada di tempat-
tempat kerja atau di kalangan ahli keluarga kita. Sesungguhnya
kesibukan itu akan sentiasa ada selama waktu kita di dunia ini
lebih-lebih lagi kepada mereka yang ditimpa musibah seperti sakit3
keu$uran yang berpanjangan atau pendapatan yang kurang!miskin"untuk menampung keperluan ahli keluarga yang besar. Sebenarnya
kesibukan tugas3 bala musibah atau kesusahan yang kita alami
itu...adalah mengikut kehendak Allah yang Maha /erkuasa. &ita
telah ditentukan dalam ma<am asbab !golongan yang mesti
berusaha" yang menghendaki kita supaya penat dan lelah berusaha
dalam meneruskan kehidupan.
Tetapi kesibukan dan kesusahan kita dengan tugas dan kewajipandunia itu...janganlah dijadikan alasan untuk kita tidak melakukan
amal ibadat!$ahir dan bathin". Pengabaian kita untuk melakukan
taat dan amal dalam keadaan ini adalah sesuatu yang ditegah dan
dilarang.
/.... dan jangan kerana menanti-nanti suatu waktu yang lain
daripada waktu yang engkau di dalamnya3 bahkan kerjakan olehmu
akan amal dalam tiap-tiap waktu dengan segala hukumnya dan
dirikan olehmu pada tiap-tiap hak dalam tempatnya dan janganmenanti-nanti akan sihat.
Seorang yang sibuk dengan kerja akan mengatakan tunggulah
sehingga pekerjaan saya beres nanti atau tunggulah apabila saya
pen#en nanti atau seorang pelajar yang sedang mengejar #ita-
11
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 12/75
#itanya akan membisikkan nantilah apabila #ita-#itaku ini
ter#apai atau seorang yang punya anak ramai akan berkata
tunggulah bila anak-anak sudah besar nanti akan saya buat
banyak-banyak amal dan ibadat nanti. ni adalah #ontoh-#ontoh
mereka yang suka menunda ke suatu waktu yang lain untuk beribadat pada Allah. ahaman dan pandangan ini adalah salah dan
di anggap kurang ajar kerana seorang hamba yang taat dan
patuh tidak akan punya alasan untuk berhujuh dengan tuannya
tentang tugasan yang diarahkan oleh tuannya.
/ahkan kita dikehendaki melaksanakan setiap amalan dan ibadat
setiap masa dan ketika mengikut hukum-hukumnya. +ebih-lebih
lagi amalan yang fardu serta yang Sunat Muakad!yang sangat-sangat dituntut". Setiap solat fardu yang difardukan wajiblah
dikerjakan segera mengikut kadar waktunya3 begitu juga dengan
puasa3 $akat dan ibadat haji serta ibadat-ibadat lainnya.
'emikian juga dengan amalan batin yang bersifat keruhanian. &ita
juga dituntut untuk melaksanakan hak-hak hukum waktu yang
menjadi kemestian sebagai seorang hamba dalam %budiyahnya.
Antara hak-hak hukum waktu yang perlu dilaksanakan ialah:
8aktu Taat wajib kita pandang amalan ibadat yang mampu
dilakukan itu adalah kurnia dari Allah
8aktu )ikmat wajib kita sukur pada anugerah Allah
8aktu /ala wajib kita bersabar dengan ujian dan 0odanya.
8aktu Maksiat wajib kita segera bertaubat
ni menunjukkan bahawa dalam setiap saat kita tidak bisa lari dari
salah satu daripada tuntutan hukum waktu tersebut. /ukansemestinya dalam waktu kita senang atau sihat sahaja.
C. ...Maka bahawasanya menanti-nanti yang demikian itu
membatalkan!masa melakukan amal ibadat pada Allah" kerana
muro<obah yang kedua itu menghilangkan bagi hak yang awal dan
17
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 13/75
bagi hak yang awal itu daripada haknya3 tiada daripada yang
kedua. Maka dengan wujud yang kedua itu maka hilanglah hukum
yang dahulunya.
Sekiranya kita menunda waktu solat $ohor hari ini kepada $ohor esok hari3 maka waktu $ohor hari ini telah luput dan tidak akan
dapat diganti lagi. /egitu juga apabila kita melakukan maksiat
!$ahir batin"...hukum pada waktu tersebut meminta supaya kita
bertaubat. Melengahkan waktu bertaubat dan meninggalkan solat
$ohor tadi telah meluputkan hak muro<obah yang pertama. Maka
apabila kita menilik-nilik untuk mengabaikan sesuatu kewajiban
pada waktu itu3 dengan sendirinya telah hilanglah hukumnya dan
telah lalailah kita daripada melaksanakan hak hukum waktutersebut. ni adalah salah satu bentuk kelalaian dan penderhakaan
kepada Allah yang jarang dapat ditanggapi oleh kebanyakan
manusia. /ayangkan lah jika menundakan saat pertama kepada
saat kedua sudah dianggap salah dan berdosa....apa pula jika
menunda-nunda dari
waktu muda kepada waktu tua
waktu sibuk kepada waktu senangwaktu u$ur kepada waktu sihat
waktu susah kepada waktu kaya
waktu usaha kepada ter#apai #ita-#ita dunia
..tentulah bertimbun-timbun dosa dan kesalahan kita dalam
menjaga dan memelihara hak hukum waktu ini. 'ari kerana
itulah...
&eterangan seterusnya oleh Tok Pulau Manis
Maka la$imkanlah!8A9/" atasmu mendirikan!melaksanakan"
,A& 8A&T% dan jangan kamu kata esok...esok..kerana yang
demikian itu membinasakan!umurmu". ,endaklah engkau tuntut
itu dengan muro<obah waktu !menilik-nilik hak Allah" yang
engkau di dalamnya dan jangan engkau menanti-nanti bagi waktu
1=
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 14/75
lainnya. Maka janganlah engkau menanti-nanti untuk
selesaikannya pada waktu lain kerana tiada terangkat
hukumnya!akan sentiasa dituntut setiap waktu".
Tiadalah berkesudahan istighal!kebimbangan6kesusahan" dunia iniseperti kata setengah daripada kaum sufiah dengan katanya:
Maka tiadalah lepas seseorang daripada dunia ini akan hajatnya
dan tiadalah berkesudahan maksud melainkan kepada suatu
maksud yang lain.
&ata Abu ,af$in 2A?
/ermula fakir yang shodi<!fakir yang benar dengan fakirnya"
adalah ia dalam setiap waktu dengan hukumnya.!ibadat dan redho
dengan Allah".Maka apabila datang ke atasnya sesuatu yang
membimbangkan dia!terhalang untuk ibadat kepada Allah" maka
liarlah!lari" ia daripadanya dan dinafikanya!ditolakkannya".
/erkata Sahl bin Abdullah 2A.
Apabila malam.... maka jangan engkau mengira-gira!menanti-
nanti" akan siang hingga engkau sempurnakan hak Allah Taala
dalamnya dan demikan pulalah apabila siang hari.
'itanyai orang akan Sahl bin Abdullah 2A.
'i waktu mana beroleh istirehat seorang fakir ituI. /eliau
menjawab dengan katanya:
Apabila tiada dilihatnya yang lain daripada waktu yang ia
dalamnya.
1>
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 15/75
Maksudnya seorang fakir tidak ada waktu istirahatnya kerana
setiap waktu itu beliau sentiasa berada dalam tuntutan hak
Allah!hak hukum waktu".
Mengikut pandangan %lama? Makrifat atau Mengenal Allah ada
dua jenis
1" se#ara ilmu pengetahuan !lmi" dan
7" se#ara perasaan !,aali" atau rasa rohani
Makrifat se#ara perasaan lebih utama dari se#ara ilmu pegetahuan
sebab perasaan!rasa" yang benar mesti melalui pengetahuan yang benar.
Tapi sebenarnya jika dikaji dan dijelujuri dengan mendalam kita
akan mendapati sebenarnya antara dua perkara tersebut ianya
saling berkaitan antara satu sama lain.
mam *ha$ali semasa membahaskan tentang kedudukan lmu
Tasauf di antara ilmu-ilmu yang ada di dunia ini3 ada menegaskan:
&etahuilah bahawa lmu A<li adalah tunggal dengan $atnya
Jbersendirian iaitu diasaskan atas akal semata-mataK3 daripadanya
lahir ilmu yang tersusun yang di dalamnya terdapat seluruh hal-
ehwal dua ilmu yang tunggal.lmu yang tersusun itu ialah ilmu
ahli-ahli Tasauf dan jalan ehwal mereka. Mereka mempunyai ilmu
yang khas dengan jalan yang terang yang terhimpun dari dua
ilmu.lmu mereka terdiri dari
,al38aktu3
Samaa3
8ujdan3
Sheikh3
Sakr3
1@
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 16/75
Sohwu3
sbat3
Mahwu3
akir3
ana38ilayah3
rodah3
Murid
dan apa yang berhubung dengan ,al (hwal mereka serta tambah-
tambahannya3 sifat-sifat dan ma<am-ma<am.
/erhubung dengan ilmu yang tersusun ini3 meskipun mam
*ha$ali tidak menerangkan dengan jelas3 kita dapat penjelasanmengenainya dalam kitabnya Al-Ahyaa ketika menerangkan
tentang hakikat fikiran dan buahnya. Menurut keterangannya
bahawa fikiran !Al-ikr6Takakur" adalah bererti mendatangkan dua
makrifat!ilmu" dalam 0albu untuk untuk menghasilkan makrifat
yang ketiga. 'engan ini bermakna bahawa lmu A<li yang
berasaskan akal semata-mata itu mengandungi dua ilmu yang
tersusun yang melahirkan ilmu yang ketiga.
/ila ilmu yang ketiga ini telah didapati dengan erti telah terterap
pada 0albu3suatu perubahan pada hal 0albu terjadi yang
menyebabkan berubahnya pula tindakan-tindakan anggota.9adinya
dengan fikiran menerusi sistem duaan itu menelurkan
+M%.lmu ini menelurkan pula ,A+dan hal menelurkan
Tindakan !Al Amal atau Al-ili" Jlihat Al-Ahyaa penggal >
muka >17->1=K.
5leh itu ,al!kedudukannya" yang terpenting bagi seseorang padasetiap waktu dan di dalam segala keadaan adalah adanya
pengetahuan!lmu" tentang Allah yang akan menerbitkan
amal!perbuatan3 kti<ad3syuhud3thori<" yang benar atau ang ,a<.
ni adalah berdasarkan jika kita lihat dari sudut hal!atau amal"3 kita
akan dapati hal itu sendiri adalah lmu? kerana ianya
1B
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 17/75
berpun#a!datang" dari lmu ang Sebenar. 'an apabila kita melihat
dari sudut lmu !pengetahuan6lmu Tentang Allah" kita akan dapat
menyaksikan bahawasanya lmu !pengetahuan6lmu Tentang
Allah"itu adalah dirujuk kepada ,al atau peribadi jiwa seseorang
yang hampir dengan Allah. 'an bahawasnya ,al yang tertinggi disisi Allah adalah adanya pengetahuan atau lmu Tentang Allah.
lmu Tentang Allah adalah pun#a segala kebenaran!,A0". lmu
yang dimaksudkan inilah dikatakan sebagai lmu Makrifat dan
lmu inilah yang menjadi intipati lmu Ahli Sufiah. 'ari ilmu
merekalah terbitlah segala hal-ahwal tentang keruhanian yang
mana akhir memperlengkapkan kesempurnaan seorang nsan.
+ihatlah betapa istimewanya adunan lmu Ahli Sufiah ini yang jauh be$anya dengan ilmu-ilmu lain yang ada di dunia ini. ni
adalah kerana Mereka mempunyai ilmu yang khas dengan jalan
yang terang yang terhimpun dari dua ilmu.!&ata-kata mam
*ha$ali".
lmu Tentang Cara-Cara /eramal Llmu ang ,asil 'ari Amalan
!8arid" lmu TASA%
9alan mereka adalah jelas dan nyata sekali dengan petunjuk-
petunjuk yang sebenar? mewarisi keluhuran Ambiya dan Mursalin
serta menghiasi jiwa dengan pemaparan rahsia-rahsia yang
terpendam Aulia Allah. Mereka meniti di atas 9alan ang /enar
kerana adanya 8arid lahiyah!&etuhanan". 8arid inilah yang
dimaksudkan sebagai lmu ang ,asil 'ari Amalan Syariat yang
mereka kerjakan dengan penuh keyakinan. &eyakinan mereka
adalah semata-mata pada membenarkan apa yang ada pada diri
Sayyidul Mursalin )abi Muhammad SA8. dan pewaris-pewaris/aginda walaupun tanpa sebarang penyaksian. ,anya semata-mata
dengan berta<lid pada segala apa yang mereka !2asulullah dan
ulama-ulama Pewaris /aginda"katakan dan kerjakan tanpa ragu-
ragu.
1E
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 18/75
Ada pun tempat singgah 8arid lahiyah ini pada hati atau ruh atau
<albu. /ila 8arid lahiyah ini melimpahi <albu ini3 maka dapatlah
disaksikan dengan penyaksian mata hati atau ruh akan makna-
makna di Alam Malakut yang menjelaskan6memaparkan setiap
hikmah6rahsia !Syariat" apa yang ter#etus di Alam Syahadah!'uniaang )yata ini". lmu mereka kini adalah lmu yang dirasa dan
dilihat bukan lagi dengan lmu yang hasil dari yang apa yang
tersurat. Seperti
5rang yang melihat3 mengopek dan seterusnya memakan serta
merasai kaifiat rasa la$at durian itu yang beliau sendiri tidak dapat
memperihalkannya ke#uali dengan kalimah la$at...la$at.....la$at
. Tapi bagaimanakah la$atnyaIIIII
2asalah sendiri barulah tah<i< pada anda rasa
la$at...la$at...la$at itu.
Maka berhiasilah jiwa dan keruhanian mereka dengan Sifat-sifat
&etuhanann!8A2'" dan pandangan-pandangan &etuhanan yang
kemudiannya memperelokkan Syariat mereka3 memperbetulkan
Thori<at!9alan" seterusnya Mengkholiskan !Mensu#ikan" Makrifatmereka.
9ika syariat tidak ada dalam erti kata tidak diamalkan dengan
barang apa yang diketahui maka tiadalah sesuatu yang hendak
diperelokkan. 5leh itu tidak dapat tidak!8A9/"3 syariat dulu yang
perlu diperbetulkan!dibentuk6diadakan" sebagai persediaan untuk
dihiasi oleh &eruhanian. 9ika seseorang lari dari syariat atau anda
memperle#ehkannya atau memandang dingin padanya orang itu
bukan dari kalangan mereka yang menggelarkan diri mereka AhliTasauf. 5rang itu hanyalah semata-mata mendakwa dan berangan-
angan kosong sahaja dan mungkin telah tertipu dan mungkin sesat.
ni adalah kerana sebenarnya mereka lari atau memperle#ehkan
atau memandang dingin kepada 8arid lahiyah. Menafikan
1G
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 19/75
8A2' samalah seperti menafikan &elebihan 8irid yang
akhirnya menafikan lmu Tasauf. /enarlah kata-kata Ahli Sufiah?
,akikat tidak akan mun#ul sewajarnya jika syariat dan thorikat
belum betul lagi kedudukannya. ,uruf-huruf tidak akan tertulisdengan betul jika pena tidak betul keadaannya.
5leh itu ahli makrifat melihat yang ghaib bukan hanya dengan
lmu dan man sahaja. man terdiri dengan pendengaran3 keyakinan
dalam pandangan3 dan keyakinan dalam rasa. 5rang dahaga
mendengar nama air - ni menimbulkan keper#ayaan
padanya!adanya air"? dilihat air itu - ni menimbulkan keyakinan 3
dirasainya!air itu" - ni menimbulkan rasa keyakinan. 9ikaseseorang itu berhenti setakat pendengaran sahaja3 dia tidak dapat
peringkat melihat dan merasa.
9elaslah di sini Martabat atau nilai kehidupan setiap manusia
bergantung kepada makrifat. Cara atau 9alan untuk memperolehi
Makrifat ini adalah semata-mata dengan mengikuti 9alan-jalan
Pewaris )abi-)abi dari kalangan Aulia Allah3 Sholihin yang
beramal dengan Cara dan &aedah lmu Tasauf. Adunan ilmumereka adalah adunan syariat dan pati tauhid. Mereka ini lalah
golongan akeh ang Sufiah bukannya Sufiah ang akeh.
/arangsiapa yang tidak mempunyai makrifat3 maka hilang nilainya
sebagai
&halifah Allah atau
nsanul &amil atau maksud:
Aku hembuskan pada !Adam6manusia"dari 2uh&u!Allah" Surah
Shod:E7 dan
Aku jadikan dia!Adam6manusia" dengan kedua-dua tangan&u
Surah Shod:E@
1H
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 20/75
+ihat perbin#angan lanjut pada pada tajuk Asal dan &edudukan
lmu Tasauf dalam bi#ara mengenai lmu +aduni.
Pengetahuan tentang diri kita adalah sebahagian daripada makrifat.&erana sekiranya pengetahuan kita adalah pengetahuan yang
benar? kita akan dapat menyaksikan betapa hebat dan
berpotensinya kita jika dibandingkan dengan kejadian-kejadian
makhlu< #iptaan Allah yang lain. &ita paling istimewa dan hebat
kerana
&ita mampu untuk menguasai lmu ang Tidak Terhad tanpa
belajar !)abi Adam"?&ita mampu untuk menghadap dan Melihat Allah tanpa ,ijab
!)abi Muhammad SA8."
Siapa yang kenal dirinya akan kenallah pada Tuhannya
2ahsia-rahsia dari pengu#apan ini hanya diberikan kepada mereka
yang ada Makrifat. 'an berkaitan dengan Makrifat ini seorang
guru Ahli Sufi Sheikh bni Athoillah As-&andari ada berkata
tentang halnya iaitu
/arangsiapaMakrifat!mengenal akan ,a< Allah Taala"3 nes#aya
dipandangnya Allah dalam tiap-tiap sesuatu yang mana
pengertianya ialah /arangsiapa mengenal ia akan ha< Allah Taala3
nes#aya dipandangnya !musyahadahkan" akan Allah dalam tiap-
tiap sesuatu di mana Allah yang berbuat dan yang memerintah.
ni menunjukkan tujuan makrifat ini ialah untuk mentauhidkan
Allah atau sebagai memaknakan pengu#apan kalimah?
9auh sekalilah benarnya orang-orang yang menafikan &etuhanan
+ain Selain dari Allah tapi masih melihat amal dan ilmunya dengan
orang menafikan wujudnya ghair dan terlupa akan wujud
dirinya.
7F
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 21/75
9auh sekalilah dari fahaman yang sebenarnya? orang yang
Menafikan &etuhanan tetapi masih besar kegoan!&eakuan" mereka
dengan orang yang mengisbatkan sti<na!Terkaya"dan
ftikor!/erhajat" dalam &etuhanan Allah.
'an jauh lagi dari sampainya!8AS+ l+A++A," orang-orang
yang hanya memerhatikan $hohir sesuatu.
irman Allah dalam surah usof:1FB bermaksud:
'an !orang-orang yang beriman kepada Allah"3 kebanyakan
mereka tidak beriman kepada Allah melainkan mereka
mempersekutukannya juga dengan yang lain.
Mujahadah ialah permainan kanak-kanak3 dan memerhatikan yang
Allah ada di mana sahaja adalah perjuangan. Matinya diri itulah
kesudahannya.
B
Barangsiapa mengenal akan %a$ Allah Taala, nes&aya
dipandangnya Allah dalam tiap"tiap sesuatu
Terjemahannya oleh Tok Pulau Manis
/arangsiapa mengenal ia akan ha< Allah Taala3 nes#aya
dipandangnya !musyahadahkan" akan Allah dalam tiap-tiap sesuatu
di mana Allah yang berbuat dan yang memerintah. Maka tidaklah jinak ia pada suatu dan tiadalah liar ia daripada sesuatu kerana
telah A)A ia dengan Allah dan jauh daripada tiap-tiap sesuatu
selain yang lain daripada Allah.
&eterangan Suluk.
71
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 22/75
/arangsiapa mengenal ia akan ha< Allah Taala3 nes#aya
dipandangnya !musyahadahkan" akan Allah dalam tiap-tiap sesuatu
di mana Allah yang berbuat dan yang memerintah.
Mengenal akan ha< Allah Taala seperti yang ter#atat pada Matan di
atas dimaksudkan kepada orang-orang yang mempunyai Makrifat.
Antara makna Makrifat ialah boleh membe$akan di antara yang
ang ,a< dan yang /atil. 9adi seseorang yang diangerahkan Allah
Taala dengan )ur Makrifat)ya akan melihat segala sesuatu yang
ada pada dirinya dan sekelilingnya sebagai Tajali atau pen$hohiran
pentadbiran!Tauhid 2ububiyah" dan &eesaan !Tauhid %luhiyah"
Allah. Pandangannya pada sesuatu manifestasi menembusi kepadaapa yang tersembunyi atau tersirat. /ukan sekadar menilik kepada
apa yang $ahir dan tersurat sahaja malah jiwa dan batinnya sentiasa
tersyuhud kepada memandang akan perbuatan Allah!Afaal Allah"
dengan makna semua yang berlaku pada dirinya dan sekelilingnya
adalah dengan &ehendak dan &ekuasaan Allah3 tanpa sedikitnya
#ampur tangan dirinya 3manusia atau makhluk Allah. 9iwa dan
ruhnya sentiasa menghadap kepada Alam Malakut yang
memperihalkan hikmat dan makna-makna sebenar apa yang berlaku di Alam Syuhadah ini. Malah kadang-kadang melewati
Alam 9abarut dan Alam +aahut di mana dikenalnya akan sesuatu
itu sebagai #ermin untuk melihat &amalat
Tuhan)ya!&esempurnaan ;at Allah".
Maka tidaklah jinak ia pada suatu dan tiadalah liar ia daripada
sesuatu kerana telah A)A ia dengan Allah dan jauh daripada tiap-
tiap sesuatu selain yang lain daripada Allah.
)ikmat dan bala6musibah adalah sama di sisi orang yang Muwahid
!orang yang mentauhidkan Allah" ini. /ila mendapat sesuatu
nikmat seperti harta yang melimpah atau mampu melakukan ibadat
yang banyak dengan mudah3 hatinya tidak jinak!#enderung" atau
suka kepada nikmat itu. /iasanya seseorang yang kaya dengan
77
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 23/75
harta3 ilmu atau amalan akan senang hati dan melihat itu adalah
kerana usaha dan kebijaksanaanya. Mereka akan suka dan
berlapang dada dengan nikmat-nikmat ini. Tetapi orang yang kenal
dengan Allah ini bukan senang atau berlapang dada dengan
nikmat-nikmat itu sebaliknya mereka tetap teguh memandang bahawa itu adalah pen$hohiran Allah tanpa sedikitpun memandang
kepada usahanya atau bersenang hati dengannya.
'emikian juga apabila ditimpa bala atau musibah seperti sakit3
susah atau miskin. ,atinya tidak akan liar atau ben#i kepada
kesakitan3 kesusahan dan kemiskinan itu. Tiada keluhan3 tiada
pengaduan kepada manusia malah beliau akan menerimanya sama
sahaja seperti kedatangan nikmat-nikmat seperti di atas.Memandang itu adalah <ada yang ditetapkan padanya dari a$ali
lagi.
ni adalah kerana mereka telah tenggelam!fana" dalam lautan
keesaan!Tauhid" di mana segala sesuatu selain daripada Allah itu
akan han#ur dan lebur bila dihadapkan kepada &eagungan dan
&eesaan Allah. Mereka ini jauh sekali terpedaya dan tertipu
dengan rupa yang $ahir kerana mereka kenal akan rupa batin tiap-tiap sesuatu itu. nilah antara sifat-sifat orang yang kenal dengan
Allah.
'an barangsiapa telah fana dengan Allah, nes&aya ghaiblah ia
daripada tiap"tiap sesuatu
Pengertiannya
'an barangsiapa telah fana ia dengan Allah nes#aya ghaiblah!tidak pandang selain daripada Allah" ia daripada tiap-tiap sesuatu. Maka
tiada melihat ia akan maujud yang lainnya dan tiada yang
mengadakan3 melainkan Allah. Maka apabila telah memfanakan
ia!Allah" akan engkau daripada engkau Jiaitu diri sendiri telah
7=
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 24/75
hilang atau fanaK3 maka mengekalkan ia!Allah" akan engkau
dengan)ya!/a<a bil+ah"
'an barangsiapa telah sodi<!benar" fananya3 nes#aya sodi<lah
ba<anya dan barangsiapa ada pada Allah binasanya!tenaga3 masadan wang yang digunakan untuk ibadat"3 nes#aya atas Allah
gantinya.
&eterangan Suluk
'i dalam &itab Arrisalah al-0usyairiah disebutkan erti fana itu
ialah?
+enyapnya sifat-sifat basyariah!pan#aindera"
Maka sesiapa yang telah diliputi ,akikat &etuhanan sehingga
tiada lagi melihat daripada Alam baharu3 Alam rupa dan Alam
wujud ini3 maka dikatakanlah ia telah fana dari Alam Cipta. ana
bererti hilangnya sifat-sifat buruk !maksiat lahir dan maksiat batin"
dan kekalnya sifat-sifat terpuji!mahmudah". /ahawa fana itu ialah
lenyapnya segala-galanya3 lenyap afalnya6perbuatannya!fana filafal"3 lenyap sifatnya!fana fis-sifat"3 lenyap dirinya!fana fi$-;at".
&eadaan orang yang fana ini boleh dilihat dari penerangan Abu
a$id Al-/usthomi?
Apabila Allah memfanakan saya dan membawa saya ba<a
dengan)ya dan membuka hijab yang mendinding saya dengan
'ia3 maka saya pun dapat memandang)ya dan ketika itu han#ur
leburlah pan#ainderaku dan tidak dapat berkata apa-apa. ,ijabdiriku tersingkap dan saya berada di keadaan itu beberapa lama
tanpa pertolongan sebarang pan#a indera. &emudian Allah
kurniakan saya mata &etuhanan dan telinga &etuhanan dan saya
dapat dapati segala-galanya adalah di dalam 'ia juga.
7>
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 25/75
5rang yang sentiasa melihat dan memandang perbuatan Allah akan
dianugerahkan fana sebagai peningkatan ma<am kepadanya.
'an barangsiapa kasih akan Allah, nes&aya tiada melebihkan sesuatu yang lain.
Terjemahannya oleh Tok Pulau Manis
'an barangsiapa mengasih akan Allah3 nes#aya tiada
melebihkan!mengutamakan" atas Allah suatu daripada segala
kehendak dan segala syahwatnya !keinginannya"
&eterangan Suluk.
Sheikh 9unaid Al-/agdadi pernah berkata tentang fana dan
mahabbah ini dengan kata-katanya?
Seorang itu tidak akan men#apai Cinta kepada Allah!mahabbah"
hingga dia memfanakan dirinya. Per#akapan orang-orang yang
#inta kepada Allah itu pandangan orang-orang biasa adalahdongeng sahaja.
9adi setelah melalui Makrifat!&enal Allah"3 dan seterusnya ana
barulah seseorang itu boleh memanjat kepada Ma<am yang
tertinggi di dalam perjalanannya menuju kepada Allah. Tanda atau
sifat-sifat orang yang kasih kepada Allah ini ialah mereka akan
sentiasa mengutamakan keredhoan Allah melebihi kehendak
dirinya dan manusia lain. /iasanya orang yang telah mengalami
A)A akan mampu berbuat begini kerana mereka telah terlepasdaripada runtunan hawa nafsu dan rantai syahwat. Contoh orang
yang mahabbah ini ialah apabila berdempak!bertembung" dua
perkara6pilihan yang wajib dalam satu masa maka akan ditilik
manakah yang lebih disukainnya. Maka akan dipilih apa yang tidak
sukainya dengan meninggalkan apa yang yang disukai. ni adalah
7@
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 26/75
kerana biasanya yang disukai itu datangnya dari kehendak
nafsunya.
Contoh orang yang berjaya men#apai ma<am Mahabbah ini ialah
8ali Allah 2abiatul Adawiyyah yang hidup se$aman dengan Abu,assan Al-/asri.
'an inilah !kenal Allah3 ana3 Mahabbah" yang telah disebutkan
oleh pengarang sebagai alamat sampai kepada segala Ma<am yang
tinggi dan dengannya akan Sah dan sempurna ,a< %budiyah dan
,a< %luhiyah !&etuhanan".
Maka barangsiapa tiada mendapat akan dia !kenal Allah3 ana3Mahabbah" maka sebaiknya 9A)*A) mendakwa!mengaku"
segala Ma<aamat itu dan hendaklah mengamalkan ia atas
mujahadah dirinya pada barang yang mengesahkan akan dia!kenal
Allah3 ana3 Mahabbah"dan menyempurnakan dia!kenal Allah3
ana3 Mahabbah"
%lasan Suluk
Antara makna Tasauf ialah meninggalkan dakwa. %ntuk itu bagi
kita orang-orang yang masih bertatih dan merangkak dengan ilmu
ini janganlah mengaku dan mendakwa bahawa kita mengamalkan
ilmu tasauf apatah lagi mendakwa kita telah berada di dalam
ma<am-ma<am yang tertentu sebelum mahir dan arif dengan ilmu
ini serta beramal dengan adab-adabnya. /anyaklah melakukan
riadah dan mujahadah jiwa melalui memperbanyakkan belajar ilmu
agama3 amalan-amalan sunat dan membuat kebajikan.kepada yang
memerlukan. /etulkan hala tuju kita yang semata-mata untuk melaksanakan ,a< &ehambaan seperti yang dituntut di atas
kehidupan kita yang sementara ini.
ngatlah akan pesanan seorang 8ali 0utub bnu Madyan yang
pernah berkata?
7B
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 27/75
/arangsiapa tah<i< dengan Ma<am %budiyah akan dapat melihat
bahawa
menilik akan amal itu 2iyamenilik halnya itu ain dakwa dan
menilik perkataannya itu ain dusta.
E
#angan engkau bersahabat dengan orang yang tiada mendirikan
akan dikau halnya dan tiada menunjuk akan dikau atas Allah
perkataannya dan bersahabat engkau dengan orang yang ada ia
dengan lawannya demikian itu iaitu orang yang tiada mengetahuiia melainkan Tuhannya dan tiada menunjuk ia melainkan atas
suatu yang ubudiyah.
&eterangan 'ari Suluk
Seorang hamba Allah yang tujuan hatinya untuk sampai kepada
Allah!Salik" di dalam menjalani kehidupan dunianya ditegah dan
dilarang untuk berkawan atau bersahabat dengan golonganmanusia yang hal6peribadi dan kelakuannya tidak banyak
membantu dalam perjalanan si Salik menuju kepada ang ,a<.
'emikian jugalah dilarang sama sekali bersahabat dengan
golongan yang per#akapannya semata-mata untuk kepentingan
dunia tanpa ada pengajaran dan iktibar yang boleh mendekatkan Si
Salik kepada akhirat atau Allah.
'ua golongan manusia ini adalah kebanyakan manusia!awam" atau
orang alim yang ahli dunia. Tindak-tanduk dan perkataannya hanya berkisar kepada kesenangan3 kemewahan3 keangkuhan atau
sekurang-kurangnya #enderung kepada yang lalai dan jauh
daripada beribadat dan mengingati Allah.
7E
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 28/75
Sebaliknya si Salik itu hendaklah berkawan3bergaul3 berurusan dan
bersahabat dengan mereka yang sibuk dalam mengesahkan dan
menyempurnakan amal ibadatnya mengikut yang disyariatkan oleh
Allah Taala. Mereka ini sentiasa berusaha untuk memperbaiki dan
memperelokkan syariatnya dengan #ara menuntut ilmu ataumengajar ilmu akhirat3 beramal beribadat3 meninggalkan segala
perbuatan yang sia-sia dan lalai. ,ati mereka selalu
memperhitungkan keredaan Allah dalam setiap urusan dan tindak-
tanduknya. 'ari kejernihan hati ini terpan#arlah pada peribadi dan
kelakuannya sifat-sifat yang mulia dan ikhlas yang akan
melimpahkan kesannya kepada sesiapa yang mendampinginya
dengan hakikat dan kediaman ubudiyah. Pengu#apan dan ideanya
akan menjadi petunjuk dan pembimbing kepada sesiapa yanghampir dengannya. Manusia beginilah yang mesti dipilih sebarang
seorang sahabat.
/erkata lagi Muallif &itab ,ikam
Adalah hemahnya takluk kepada Allah Taala terangkat daripada
segala makhluk tiada minta tolong dalam segala hajatnya
melainkan kepada Allah Taala dan tiada tawakkal dalam segala pekerjaan melainkan atas Allah Taala dan sesungguhnya telah
gugurlah manusia daripada matanya. !aka tiada memandang ia
baginya perbuatan dan tiada menghendaki ia bahagian nafsunya
dan adalah dalam segala amalnya berlaku atas yang dikehendaki
syarak daripada tiada taksir dan inilah sifat orang yang Arif dan
orang yang !uwahid.
&eterangan 'ari Suluk
'iperjelaskan lagi #iri-#iri seorang sahabat yang diperlukan oleh
seorang Salik di mana dengannya dapat dikenal sifat-sifat dan jiwa
seorang Arif-/illah!iaitu mereka yang kenal dengan sebenar-benar
kenal dengan Allah" yang juga seorang yang Muwahid yakni orang
7G
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 29/75
yang Mentauhidkan Allah dalam Afaal)ya 3 Asma)ya3 Sifat)ya
dan ;at)ya.
,emah atau a$am serta semangatnya hanya tertuju kepada Allah
semata-mata. Padanya semua makhluk adalah lemah dan dhoif walaupun ianya seorang berpangkat3 berkuasa waima presiden atau
raja. Mereka tidak pernah merayu3 mengadu dan meminta
pertolongan untuk sebarang hajatnya kepada sesiapa kerana telah
diketahui dan dikenal bahawa manusia ini semuanya ditadbir oleh
Allah. Tiada mampu memberi sebarang kesan. Mereka semua
adalah sama sepertinya bersifat dengan lemah3 fakir3 dhoif3 hina
malah tidak wujud sama sekali sebarang kesan perbuatan mereka
kepada penghidupan ini. Sebab itulah orang Arif ini hanyamenyerahkan segala urusannya se#ara bertawakkal kepada Allah
dengan tidak memandang kepada amal3 usaha3tadbir dan
ikhtiarnya. Segala perbuatan dan perkataannya bukanlah
didorongkan oleh nafsu syahwat dan keinginan keduniaan. Tindak
tanduknya berlandaskan ilmu syariat Allah yang yakin tanpa
#ampur tangan fikirannya. 'engan itu mereka tidak pernah taksir
walau dalam apa jua keadaan. ni adalah kerana mereka sentiasa
berada pada kediaman %budiyah disamping hati dan jiwanyamereka sentiasa tenggelam dalam lautan musyahadah dengan Allah
dan Allah sentiasa memperelokkan adab syariatnya3 thorikatnya
dan hakikatnya.
nilah petunjuk3 inilah #iri-#iri dan inilah sifat-sifat yang perlu
dilihat oleh si Muslim dalam men#ari dan memilih seorang
Sahabat. /ukannya yang semata-mata kaya3 berpengaruh tetapi
jahil dengan Makrifatul +ah. 9ahil tentang ,ak %budiyah dan ,ak
&etuhanan.
/erkata Sayyidi Abdul Salam 2A.
/arangsiapa menunjuk ia akan dikau atas duniaJhal keperluan
duniawi semata-mataK3 maka sesunguhnya adalah ia memberi
7H
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 30/75
kejahatan akan dikau? dan barangsiapa menunjuk akan dikau atas
amal !ibadat untuk akhirat dan sampai kepada Allah" maka sanya
itu adalah anugerah kebajikan yang Allah berikan kepada engkau?
dan barangsiapa yang menunjuk akan dikau atas Allah !ilmu-ilmu
yang menghampirkan faham kepada makrifat dengan Allah" makaadalah ia memberi nasihat kepada engkau.
&eterangan Suluk.
Perhatikan hal sahabat kita. Sekiranya tindak-tanduk serta #ita-
#itanya semata-mata keduniaan maka larilah daripada sahabat yang
ahli dunia itu kerana bersahabat dengannya akan menjatuhkan
berbagai-bagai musibah dan kesusahan kepadamu!dalam erti kata payah untuk memasuki perjalanan menuju kepada Allah". %ntuk
senang dunia dan menumpang kebolehan3 kedudukan3 atau
kekayaan mereka tentu sahaja boleh? dan jika engkau senang
bersahabat dengan mereka yang lalai dengan perihal untuk
memajukan diri dalam bidang keruhanian3 per#ayalah engkau
adalah sama seperti mereka yang tertambat dengan ,ubbul
'unia !kasih pada dunia hingga lalai kepada akhirat". &etahuilah3
sekiranya Allah ingin menganugerahkan kebajikan yangmelimpah kepada engkau maka akan ditemukan engkau dengan
seorang sahabat yang fakeh lagi sufiah!yang alim dengan ilmu
syariat dan mengamalkan ilmu mengikut thori< yang menjejaki
hakikat". Sahabatmu ini sentiasa sudi berkongsikan amal dan
ilmunya dengan petunjuk-petunjuk yang benar dan jelas.
Syariatnya teguh dan mantap dengan ilmu fekah3 Thorik
2asulullah3 para sahabat3 para Aulia3 dan Sholihan yang menjadi
ikutannya manakala hakikatnya sentiasa memandang!tersyuhud"
pada &eagungan dan &eesaan Allah. 'engan sahabat ini nanti3kamu akan banyak mendapat nasihat dan petunjuk yang lurus.
=F
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 31/75
&ata Abu ,assan 2A?
9angan engkau bersahabat dengan orang yang melebihkan akan
dikau atasmu. Maka yang demikian itu terlebih sangat jahat dan
jangan engkau bersahabat seorang yang melebihkan dikau atasdirinya. Maka yang demikian itu sedikitlah berkekalan dan
bersahabatlah engkau dengan orang yang sebabnya menerangkan
hati engkau dan musyahadahnya membuka segala yang ghaib.
&eterangan Suluk.
5rang yang suka melebihkan dirinya daripada kamu adalah
manusia yang dibungkus dengan sifat-sifat ego dan hipokrit.Mereka amat membahayakan hati dan jiwa kamu. 'emikian
jugalah sseorang kenalan orang yang merendahkan dirinya dengan
keterlaluan adalah manusia yang tidak ikhlas dan suka mengada-
ngada. 9arang sekali hubungan anda kekal dengannya kerana sifat
rendah dirinya itu adalah semata-mata dibuat-buat dan diada-
adakan bukan kerana tawaduk kepada Allah. Akan sampai
masanya beliau akan jemu atau memberontak apabila sesuatu
yang tersirat di hatinya tidak diperolehi dari engkau. Memangmenjadi hukum alam sesuatu yang tidak ha<6ikhlas akan han#ur
bila tiba waktunya.
Sahabat yang perlu di#ari ialah apabila bertemu dan berbi#ara
dengannya #ahaya mata hatimu akan sejuk ber#ahaya dengan
#ahaya akhirat dan makrifat. Pengu#apannya adalah butir-butir
pengajaran yang luar biasa3 berhikmat serta menjejaki dasar
syraiat3 thori<at dan hakikat malah ianya berbe$a dari yang lain
kerana ia mengeluarkan dari sesuatu yang dilihat dan diambil darialam ghaib yang hanya dapat ditembusi oleh hati yang bersih dan
bermakrifat.
=1
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 32/75
'an kata Syeikh 9unaid Al-/agdadi 2A?
Apabila dikehendaki oleh Allah pada seorang murid itu
kebajikan!baik halnya" maka dijatuhkan bersahabat dengan
seorang Sufiah dan ditegahkan bersahabat dengan segala orangyang riya.buat sesuatu bukan kerana Allah tetapi untuk diri dan
nafsunya"
&eterangan Suluk.
Perhatikanlah sahabat yang ada di sekeliling anda. Perhatikan pula
kata-kata berhikmat Penghulu Tasauf di atas. Anda akan dapat
menilai diri anda. Adakah anda dalam kebajikan Allah atausebaliknya I. +ihatlah peribadi dan arah tuju sahabat anda. 'i situ
ada jawapannya. 'i situ terlorong jalan antara jalan-jalan
kebajikan yang ada. /ersyukurlah sekiranya anda ditemukan
dengan seorang sahabat yang hal-ahwalnya membimbing dan
menunjukimu ke arah jalan Allah kerana engkau telah
dikurniakan kebajikan yang tidak terhingga.
&ata setengah orang Sufiah?
9angan engkau bersahabat daripada manusia melainkan dengan?
orang yang tidak bertambah kepadanya dengan kebajikan!mu" dan
tiada kurang daripadanya dengan kejahatan!mu"
supaya ada demikian itu bagimu dan engkau disisinya bersamaan.
&eterangan Suluk.
Sahabat yang ingin diperihalkan oleh orang sufiah ini adalah
seorang mukmin Sholeh yang padanya kebaikan dan kejahatanyang ada pada kita sama sekali tidak mempengaruhinya3 malah
sama sahaja baginya. 9ika nampak #iri-#iri kebaikan yang ada pada
kita3 dipandangnya sebagai anugerah Allah kepada hambanya dan
jika kita membuat sesuatu kesalahan atau dosa3 maka dilihatnya
sebagai satu iktibar kepadanya.Pandangannya hanya terarah
=7
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 33/75
kepada ili AllahN. &asih sayangnya tetap bersamaan walaupun
kita bersifat baik atau melakukan banyak kesalahan. Sifat inilah
yang akan mendidikmu untuk menjadi sepertinya Ada nur yang
menumpahkan #ahayanya kepada kitaN. nilah sahabat yang sejati
dari golongan mereka yang diberikan #ahaya makrifat yang hanyamemandang sesuatu itu dari Allah3 dengan Allah3 kepada Allah dan
kerana Allah.
'an kata Abu Tholib Al-Makki 2A?
Adalah segala Thoifah! kaum" daripada orang-orang Sufiah itu
tiada mengasih!bersahabat" mereka itu melainkan atas orang !yang
ada" empat perkara iaitu?Tiada memberat setengahnya atassetengahnya !sama tengah" iaitu?
jikalau memakan sahabatnya sepanjang siang maka tiada berkata
sahabat itu kepadanya puasalah engkau. 'an?
jikalau puasa sahabat ia sepanjang masa maka tiada berkata
sahabat itu kepadanya berbukalah engkau. 'an?
jikalau tidur sepanjang malam maka tiada berkata sahabat itu
baginya berjagalah engkau. 'an? jikalau sembahyang sepanjang malam maka tiada berkata sahabat
itu tidurlah engkau akan setengahnya!malam".
'an bersamaan segala ahwal!hal atau fiil6kelakuan"sahabat itu
kepadanya.
Tiada bertambah kerana puasanya dan sembahyangnya dan
tiada kurang kerana berbukanya dan tidurnya
'an berkata mereka itu lagi?
Apabila bertambah kepadanya sebab amal!yang engkau kerjakan"
dan kurang sebab !engkau" meninggalkan amal? maka ber#erai!berpisah dengan mereka itu" itu terlebih memberi
sejahtera bagi agamanya.!engkau"
'an inilah kebajikan yang berhimpun dalam bersahabat dengan
saudara yang Sholeh dan Syeikh!*uru" yang memberi nasihat dan
==
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 34/75
menegahkan akan dikau bersahabat dengan segala orang yang jahat
dan segala orang yang ahli ghoflah!lalai" iaitu mereka yang
terlebih jahat hal daripadamu.
&eterangan Suluk.
Sahabat itu ialah seorang yang menunjuki bukan seorang yang
meneliti hal engkau.
Carilah seorang sahabat yang peribadinya dan ilmunya lebih baik
darimu? yang faham tentang?
hakikat syariat
hakikat thori<at danhakikat makrifat? dan
+arilah dari kawan?
yang jahil!tiada makrifat"
jahil tentang makrifat syariat?
jahil tentang makrifat thori<at dan?
jahil tentang makrifat hakikat?
yang menjadikan nafsu sebagai ikutannya dan #ara hidupnya.
G
Barang yang ditaruh dalam batin segala rahsia daripada makrifat
dan yakin dan lain daripada demikian itu nes&aya nyata ia pada
pemandangan segala yang hohir dengan amal
Pengertiannya.
Maka $hohir itu #ermin batin dan barang!sesuatu 8A2'" yangditaruh di dalam batin daripada makrifat Allah Taala nyata ia
dalam pemandangan segala yang $hohir dengan kasih!Mahabbah"
kepada Allah Taala. 'an barang yang ditaruh dalam batin daripada
9ahil pada Allah nes#aya nyata ia dalam pemandangan segala
$hohir dengan bersandar kepada lain daripada Allah Taala.
=>
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 35/75
&eterangan Suluk.
&elakuan atau fiil seseorang itu membayangkan atau menunjukkan
keperibadian atau hal jiwanya. 9ika jiwanya dipenuhi dengansuluhan makrifat seperti ikhlas3 tawaduk3 kenal Tuhannya dan lain-
lain dari sifat keruhanian? maka jiwa atau batin itu akan berhiasan
dengan hal atau peribadi seorang yang manusia yang baik tingkah
laku amal ibadatnya yang menunjukkan kasih pada hukum Allah
itu melebihi kasih yang lain. Sebaliknya jika batin atau jiwa itu
dengan 9A,+ pada Allah maka jelaslah pada watak dan peribadi
seseorang itu dengan semata-mata bergantung dan mengabdikan
diri kepada nafsunya atau rakus pada keinginan dunia semata-mata3 hatta dalam ibadatnya masih menuntut dunia seperti
kemegahan3 pangkat3 wang ringgit dan sebagainya.
&ata Pengarang &itab ,ikam
'an segala $hohir pekerjaan!seperti syukur3 lemah lembut dsb"itu
menunjukkan ia atas yang tersembunyi dalam hati dan keruh-keruh
itu menunjukkan ia yang di dalam hati yang tersembunyi. Maka pada wajahnya!air muka seseorang" akan nyata terpan#ar bekas
hati itu.!sama ada baik atau jahat".
Maka barang yang ditaruhkan dalam Allah Taala akan dia dalam
hati dan Asror daripada Makrifat dan Anwar dengan Amal yang
Sholeh dan kalam yang Malih!manis" tidak dapat tidak bahawa
$hohir bekas demikian itu atas segala anggota yang $hohir denngan
kata yang baik dan amal yang baik.
&eterangan Suluk
Perlu dijelaskan di sini bahawa sesuatu yang ditaruhkan atau
di#ampakkan ke dalam hati itu adalah dinamakan sebagai 8arid
lahiyah. 8arid ini adalah hasil dari 8irid!amalan6ibadat dari lmu
=@
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 36/75
yang benar". /ila 8arid lahiyah ini melimpahi <albu ini3 maka
dapatlah disaksikan dengan penyaksian mata hati atau ruh akan
makna-makna di Alam Malakut yang menjelaskan6memaparkan
setiap hikmah6rahsia !ibadat Syariat" apa yang ter#etus di Alam
Syahadah!'unia ang )yata ini". Maka 8arid ini menghasilkanA)%+ A&) di mana dengan 8arid inilah seseorang dapat
melihat dengan A&) akan rahsia ibadatnya yang sebelum itu
diyakini dengan lmu akin. Mereka ini mendapat didikan oleh
Allah dengan )ur ,idayah3 )ur Taufik dan )ur hsan dengan hati
yang Tah<i< dengan Makrifatullah. +ihat perbin#angan lanjut
mengenai hal ini pada tajuk Makrifatullah.
&alam yang Malih ialah pengu#apan atau kata-kata yang manisdan sedap didengar. &ata-kata ini adalah kata-kata yang berhikmah
terbit dari hati yang menerima lham atau lmu +aduni dari Allah.
Pengu#apan ilham ini akan menyentuh jiwa-jiwa yang
mendengarnya seakan jiwa diulit dan dibelai dengan halus dan
lembut. kutilah keterangan lanjut ilham ini pada tajuk lmu
+aduni.
&ata Pengarang &itab ,ikam.
'an $hohir itu tanda batin. 9ikalau khusyuk hati nes#aya khusyuk
anggotanya. 'an hati itu suatu bekas apabila penuh ia daripada
yang ,a<3 maka limpahlah dengan bertambahnya Anwar-
Anwar)ya atas segala anggotanya atau daripada yanng batil maka
limpahlah dengan bertambah-tambah kelamnya atasnya.
&eterangan Suluk.
9elas sudah dari keterangan-keterangan di atas bahawa perihal
$hohir itu menunjukkan apa yang ada di dalam hati sama ada
makrifat atau jahil. ,ati itu diumpamakan sebagai satu bekas atau
wadah yang bersedia untuk menerima sesuatu. 9ika bekas itu!hati"
=B
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 37/75
penuh berisi dengan sesuatu daripada ang ,a< seperti 8arid
lahiyah yang terdiri daripada )ur Makrifat3 )ut Tauhid atau )ur
hsan atau lain-lainnya? maka dengan bertambahnya 8arid ini akan
melimpahlah keluar hingga ke seluruh anggota seseorang itu
dengan suatu sifat atau hal yang men#erminkan limpahan hatinya.badatnya baik dan ikhlas3 bersifat dengan peribadi yang mulia dan
terpuji3 disenangi oleh sesiapa sahaja yang mendekatinya.
Sebaliknya jikalau bekas hati itu penuh berisi dengan perkara-
perkara yang batil seperti nafsu syahwat atau syirik atau
keduniaan? maka lahirlah sifat atau peribadi seseorang itu dengan
kelakuannya yang jahat adabnya dan jahil tindakannya dengan
banyak melakukan dosa dan maksiat serta rakus dengan dunia ini.
&ata Pengarang &itab ,ikam.
Maka barangsiapa berdiri ia bagi Allah!bergantung dengan Allah"
dalam segala pekerjaannya3 maka sanya telah beroleh untung ia
dan barangsiapa berdiri ia dengan!mengikut" nafsu dalam segala
pekerjaannya3 maka sanya beroleh rugi ia.
'an hasilnya bahawa baik adab yang $hohir itu menjadi tanda
barang yang tersembunyi dalam batin!hati".
Telah di#eritakan orang bahawasanya telah berdapat!berjumpa dan
berbin#ang" Sheikh 9unaid dengan sahabat Abi ,afsin dalam
kesudahan adab baginya. Maka kata Sheikh 9unaid telah beradab
sahabatmu!Abu ,afsin" dengan adab segala raja-raja!Aulia Allah".
Maka katanya !sahabat Abu ,afsin"?
Tidak..bahkan baik adab pada $hohir itu tanda adab dalam hati.
Maka adalah dikenal seorang itu daripada tiga perkara iaitu?
&alamnya !Perkataan"?
=E
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 38/75
Tasarrufnya !Pekerjaan"?
dan Tabiatnya.
Maka diketahui sekelian itu daripada amarahnya!tanda atau alamat
seseorang". Maka jikalau la$im Sidi< !kalamnya3 tasarrufnya dann
tabiatnya" dan dipilihnya yang ,a< dan dimaafkan kesalahan oranglain3 maka itu tanda baik batinnya. Maka jikalau tidak sidi< seperti
di atas3 maka tiadalah baik batinnya itu.
Suatu ketika berkata seorang lelaki bagi Sheikh bni a$id Al-
/usthomi 2A.
&u lihat engkau pada suatu malam dengan rupa babi. Maka kata
Sheikh:
Telah benarlah engkau kerana bahawasanya aku #ermin wujudmu.
Maka engkau lihat rupa dirimu dalam diriku. Maka engkau sangka
bahawasanya engkau itu aku.
Sedang yang sebenarnya lelaki itulah yang mempunyai sifat dan
kelakuan babi seperti yang dilihat olehnya.
%lasan Suluk
'ewasa ini3 dalam $aman materialisme ini3 manusia sanggup
melakukan apa sahaja untuk men#apai peningkatan status diri dan
keluarganya. 'engan kuatnya desakan-desakan persekitarannya3
mereka sanggup melakukan apa sahaja asalkan tujuan mereka
ter#apai. Akhirnya lahirlah manusia yang ego dan hipokrit. Malah
ada antara mereka yang berkata bahawa ego dan hipokrit memang
diperlukan untuk berjaya. Maka mereka sanggup menipu
pandangan orang lain dengan rupa dan wajah peribadi merekayang bersesuian dengan usaha mereka. Mereka hidup dengan
berlagak baik dan peramah tapi semuanya adalah muslihat dunia
mereka. Mereka boleh menipu manusia yang sama sepertinya tapi
mereka tidak dapat menipu orang-orang yang ahli makrifat kerana
=G
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 39/75
Ahli Makrifat itu memiliki pandangan &etuhanan yang mampu
menembusi segala sesuatu.
H"&elebihan ;ahid
Petikan dari Pengajian Sebelum ni.
'an tiadalah jalan kepada mengenal dia(orangArif) melainkan
dengan hohir Asar(nyata bekas*kesan) makrifat atasnya dan iaitu
+A%' dalam dunia. !aka dengan demikian itu, kata
!aalif( Sheikh bni Atho-illah As"andari).
Tiada sedikit amal yang $ohir daripada hati orang yang $ahid dan
tiada banyak amal yang $ohir daripada hati orang yang gemar akandunia.
&eterangan 5leh Tok Pulau Manis
Tiadalah sedikit amal yang $ohir daripada hati orang yang $ahid
dalam dunia kerana amalnya itu diterima kerana selamatnya
daripada segala Afat !penyakit yang membinasakan dia"
&eterangan Suluk
;ahid mengikut guru Suluk ialah ben#i kepada tiap-tiap perkara
yang lalai daripada Allah sebaliknya mahabbah!kasih6#inta" kepada
Allah semata-mata. Adapun alamatnya ialah bersamaan di sisinya
antara emas dan tanah dan serupa sahaja antara kaya dan miskin.
Seorang yang $ahid ialah seorang yang dingin dan sunyi hatinya
daripada #enderung kepada sesuatu selain daripada Allah. Adapun
makna dingin hati seperti yang diutarakan oleh mam *ha$ali ialahmenghapuskann fikiran seseorang terhadap dunia dan
memandangnya kotor3 dan sangat mengingkarinya. 'an tidak
tertinggal dalam hatinya untuk mengusahakan dan
menginginkannya.
=H
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 40/75
Mengikut maksud kalam hikmah di atas3 amalan yang terbit atau
lahir dari hati seorang yang $ahid ini3 akan diberikan balasan
pahala yang tiada kehinggaanya di sisi Allah kerana telah selamat
daripada semua jenis penyakit dan perosak amalan. 'alam erti kata
yang lainnya amalan orang yang $ahid ini menjejaki hakikat ikhlasyang di mana tiada di#ampuri oleh sesuatu ke#enderungan dan
keinginan selain daripada untuk sampai kepada Allah. !&eterangan
selanjutkan akan dibahaskan dalam perbin#angan seterusnya."
/erkata Pengarang &itab ,ikam
'an maksud!tempat tilik" Allah Taala daripada segala hambanya
itu ialah kepada hati hambanya seperti yang telah tersebut dalamhadis bahawasanya Allah Taala Tiada menilik ia kepada segala
rupa kamu dan hanyasanya menilik ia!Allah" kepada segala hati
kamu dan apabila telah sunyi hati itu daripada kasih kepada dunia
maka diamalkan lawannya iaitu !mahabbah"yang bermaksud kasih
dan #inta kepada Allah yang merupakan ma<am tertinggi yang
dianugerahkan bagi orang-orang ang 8ashil ila+ah. ni adalah
kerana hati itu tiada sunyi ia daripada sesuatu dan lawannya. !sama
ada $ahid atau sesuatu selain Allah"
'an kerana inilah firman Allah Taala bagi )abi 'aud
Alaihissalam.
,ai 'aud jikalau ada engkau kasih akan daku maka keluarkan
oleh mu akan kasih dunia daripada hatimu kerana kasih kepada
Aku!Allah" dan kasih kepada dunia itu tiada boleh berhimpun
keduanya dalam satu hati selama-lamanya.
'an adalah amal yang sholeh selepas daripada Tauhid itu ialah
$ahid dan dengan dia!;ahid" terlebih besar kepada Allah Taala
walaupun sedikit amal sekalipun kerana syaitan itu tiada boleh
mengerasi baginya. ni adalah kerana orang yang $ahid itu dengan
sendirnya menjauhkan syaitan daripada kekerasan!tipu daya
>F
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 41/75
syaitan" ke atasnya. Maka jadilah ia!tipu daya syaitan" yang
memberi #edera dalam ikhlas dan khidmat!kehambaannya".
'an lagi adalah orang yang $ahid itu akan meninggalkan segala
bahagian dunia daripada kebesaran dan harta dan martabat dan pujidan kesempurnaan. Maka jadilah ia hampir kepada berbahagia
sejahtera!selamat6terhindar" daripada fah!penyakit-penyakit hati".
Maka amalnya itu !dikira6nilai" amat banyak dan jikalau sedikit
sekalipun dan pahalanya kepada Allah itu amat besar. 'an segala
orang 2oghib !gemar" pada dunia itu maka segala amalnya itu
memberi #edera dalam ikhlas mereka itu dengan sebab gemar
mereka itu pada dunia. Maka tiada diterima amal daripada mereka
itu. Maka jadilah sedikit walaupun banyak daripada amal merekaitu kerana diperoleh kurang dalamnya.
&eterangan Suluk
Sifat utama orang yang $ahid ialah semata-mata ikhlas dan
ta<arrub kepada Allah Taala. Tidak ada tujuan ibadatnya kerana
mengharapkan sesuatu keuntungan yang bangsa keduniaan atau
keakhiratan seperti pangkat3 kedudukan3 kesenangan3 harta waima pahala3 ma<am disisi Allah atau karamah!perkara-perkara yang
men#arik adat seperti berjalan atas air atau melipatkan bumi dsb".
Sesungguhnya berhajatnya hati atau tuju hati kepada perkara-
perkara ini adalah penyakit-penyakit hati yang akan merosakkan
kemurnian %budiyah dan seterusnya menggugurkan pahala
amalan. 9ika hati telah bersih dari ke#enderungan kepada sesuatu
selain Allah3 maka terselamatlah ia dari godaan dan tipudaya
syaitan. ni adalah kerana jarum atau senjata utama syaitan dalam
menyesatkan perjalanan hati seorang Salik itu ialah apabila adasesuatu kehendak lain dalam amalan atau ibadat mereka.
Sebagai #ontohnya kita lihat perihal seorang yang mengajar ilmu
agama yang mengharapkan sanjungan masyarakat atau sesuatu
habuan yang berbentuk wang ringgit sebagai balasan penat
>1
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 42/75
lelahnya akan mudah mendapat serangan tipudaya iblis. Syaitan
akan menyemaikan sifat-sifat sombong dan bongkak kepada ulama
tersebut di samping sifat-sifat riya dalam usaha untuk terhasilnya
maksud mendapat sanjungan masyarakat. Cara tipuan dan
penyakit ini sememangnya tersangat halus dan sukar dikesan.%lama tersebut akan mengu#apkan sesuatu kalimah pengajaran
yang boleh menarik perhatian orang lain3 mengkritik dengan bijak
tetapi mengandungi keangkuhan pada pandangan-pandangan
ulama lain dan memperelokkan dan menghiasi $hohir mereka
dengan sifat yang lemah-lembut3 warak3 hebat dsb. 'emikian
juga jika diberi ganjaran upah atau elaun yang sedikit3 ulama-
ulama ini akan tersinggung malahan #uba membanding-
bandingkan pendapat orang lain yang lebih lumayan ganjarannya.Mereka akan mengajar ugama pada tempat-tempat di mana mereka
akan mendapat bayaran yang lebih dan dengan mmeninggalkan
tempat-tempat yang kurang habuannya atau kurang sambutan
orang yang datang. Sifat-sifat yang roghib atau gemarkan dunia
ini seterusnya akan membenihkan sifat-sifat syataniah yang lain
yang akan mmerosakkan amalan mereka. Alangkah rugi dan
jahatnya mereka ini kerana telah menjadikan6menjual akhirat
mereka untuk men#ari dunia. Sepatutnya usaha agama ini3dilaksanakan dengan penuh keikhlasan tanpa sebarang upah atau
maksud lain3 sebab kerja-kerja agama adalah kerja-kerja sabilillah
untuk Allah semata-mata sebagaimana ulama-ulama terdahulu. ni
adalah satu #ontoh berkaitan dengan betapa tidak selamatnya dan
betapa mudah berpenyakitnya hati yang gemar kepada dunia.
8alaupun banyak yang dilakukan6diusahakan namun ganjarannya
adalah sedikit #uma jika dibandingkan dengan balasan Allah
kepada mereka yang $ahid dengan amalan mereka.
'engan sebab itulah amalan orang yang $ahid itu akan dikira
berharga dan bernilai tinggi walaupun sedikit sahaja. /erlawanan
dengan mereka yang ada tujuan keduniaan!selain dari Allah"3 amal
mereka tidak ada nilai dan harga walaupun banyak dikerjakan.
>7
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 43/75
'ari kerana inilah guru suluk telah memberi satu pesanan dan
ingatan yang besar terutamanya pada murid-murid yang ingin
menuntut ilmu. Carilah guru-guru atau ulama yang mengajar
se#ara ikhlas3 yang hanya mengajar kerana Allah dan dengan
Allah kerana belajar dengan mereka ini akan membuahkankeberkatan di mana kita akan dapat memahami rahsia-rahsia ilmu
tersebut di samping dapat mengamalkannya dengan mudah.
/erlainan jika menuntut ilmu dengan guru yang mengharapkan
dunia3 kita sendiri akan rosak!terutamanya keruhanian kita" kerana
menerima sesuatu daripada orang yang telah rosak dan
berpenyakit? jauh sekali untuk dapat mengamalkannya.
/erkata Pengarang &itab ,ikam
'an sesungguhnya telah disifatkan Allah Taala bagi segala orang
yang mukmin itu dengan banyak amal kerana mengandung akan
dia daripada wujud ikhlas dan ketiadaan 2iya %n )as !buat kerana
manusia" dan segala orang yang munafik itu dengan sedikit kerana
yang mengandung atasnya daripada tiada ikhlas dan wujud 2iya
un)as.
&eterangan Suluk
Tersingkaplah sedikit rahsia bagaimana orang-orang mukmin
mendapat ganjaran pahala yang berlipat kali ganda walaupun
dengan amalannya yang sedikit. Seumpama sebiji sahaja pahalanya
tetapi nilainya adalah berlian. Apa guna setimbun amal tetapi ianya
adalah timbunan batu-batu biasa sebagaimana yang dilakukan oleh
orang-orang ada 2iya kepada manusia dan kepentingan-
kepentingan lain.
/erkata Pengarang &itab ,ikam
'an telah di#eritakan oleh Sayyidi Syeih Abdullah bni Masud
2A. bahawasanya: 'ua rakaat daripada orang yang $ahid yang
>=
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 44/75
alim itu terlebih baik daripada ibadat orang yang abid yang
mujtahid!bersungguh-sungguh dengan ibadatnya sehingga ke
akhir $aman.
'an kata Abu Muhammad Sahal 2A. bahawasanya dikurniai orangyang $ahid itu pahala segala orang yang !didapati oleh"alim dan
segala orang yang abid kemudian dibahagikan atas segala mukmin
pahala segala amalnya dan tiada dilihat dalam hari kiamat yang
terlebih afdal daripada orang yang $ahid yang alim lagi warak.
'an kata Sheikh Abdullah Al-&ursi? telah mengadukan setengah
manusia bagi seorang laki-laki daripada orang yang sholeh
bahawasanya selalu berbuat ia akan amal kebajikan dan tiada dapatmanis dalam hati. Maka katanya !Sheikh Abdullah Al-&ursi" ni
adalah kerana bahawasanya kepadamu ada anak iblis dalam hatimu
iaitu dunia. 'an tidak dapat tidak bapanya!iblis" itu akan
mengunjungi anaknya dalam rumahnya iaitu hatimu. dan tiada
memberi bekas masuknya melainkan binasa.
&eterangan Suluk
/ila berpaling atau #enderung hati kepada dunia maka seseorang
itu telah lalai dari mengingati kepada Allah. 'i saat bila wajah
dunia ini!dalam erti kata apa sahaja selain daripada Allah"
tertan#ap dalam hati maka iblis yang sentiasa menanti-nanti
peluang akan berjaya memasuki hati seterusnya menggoda dengan
berbagai-bagai muslihat yang li#ik!nampak baik tetapi jahat".
Apabila iblis menguasai3 maka kesannya ialah memberi kebinasaan
pada hati itu dengan menyuntik berbagai-bagai penyakit hati yang
sentiasa berjangkit daripada suatu keinginan kepada keinginanyang menjauhkan hamba dari Allah.
>>
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 45/75
/erkata Pengarang &itab ,ikam
'an #erita daripada setengah sahabat 2A. katanya telah kami ikut
akan sekelian amal !yang dibuat oleh 2asul" maka tiada dilihat
dalam dunia dan dalam akhirat yang terlebih baik daripada $ahiddalam dunia.
'an kata Sayyidi Abu Sulaiman Ad-'aroni 2A. telah bertanya aku
kepada Sayyidi Syekh Maaruf Al-&harki daripada segala taat bagi
Allah Taala dengan apa suatu yang dikira-kirakan mereka itu atas
taatnya. Maka katanya dengan mengeluarkan dunia daripada hati
mereka itu dan jikalau ada sesuatu daripada dunia dalam hati
mereka itu maka tiadalah sah sujud bagi mereka itu.
Adalah demikian itu !buang dunia dalam hati" tiada dikata dengan
mengeluarkan dunia daripada tangan mereka!harta yang mereka
ada"itu kerana bahawasanya telah ada dunia!harta dan
kebesaran"itu dalam tangan setengah orang yang telah su#i hatinya
seperti )abi 'aud dan ;ulkarnain dan setengah sahabat dan yang
tabie. 'an tiada berpaling!suka6#enderung" mereka itu!yang su#i
hati" daripada dunia? maka iaitu!$hohirnya nampak ada"dalamtangannya jua tiada dalam hati mereka itu dan alamatnya demikian
itu bahawa tiada suka dengan wujudnya !dunia" dan tiada duka
kerana ketiadaannya.
&eterangan Suluk.
'i sinilah diterangkan kekeliruan dan kejahilan manusia tentang
hakikat $ahid ini. Mereka menganggap bahawa untuk $uhud itu
mereka perlu membuang semua harta benda dan kedudukan yangmereka ada. ahaman ini adalah salah dan sesat kerana tempat
yang perlu di$ahidkan ialah di hati. &urnia Allah harta atau
kedudukan yang tinggi tidak perlu dibuang? #uma membuangnya
dari kehendak dan #inta hati kepadanya. 'alam hal ini mam
*ha$ali melalui kitabnnya Minhajul Abdidin menegaskan:
>@
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 46/75
/anyak orang yang meninggalkan dunia pada lahirnya3 padahal
dalam hatinya sangat berkeinginan dan #inta pada dunia3 malah
hatinya tenggelam dalam pergelutan dan penderitaan yang sangat
payah. Sedangkan soal $uhud terletak seluruhnya pada meniadakan
keinginan dalam hati!tidak tergila-gila dan mabuk dengan dunia".
/erkata Pengarang &itab ,ikam
Maka sesungguhnya $ahid itu terlebih meliputi!umum" daripada
wara kerana bahawasanya wara lagi!masih ada" tinggal!kehendak
hati" setengahnya !kepada dunia" dan $ahid itu putuslah
sekeliannnya iaitu?
;ahid kepada orang yang Ahli Tah<i< kerana orang yang Ahli
Tah<i< telah berpaling ia kepada!ke#intaan kepada",a< Taala dan
;ahid kepada Ahli Thori< ialah berpaling daripada yang digemari
daripada suatu!keinginan duniawi" kepada barang!amal6ibadat"
yang terlebih baik !kholis"daripadanya. 'an
;ahid kepada orang yang Ahli Syarak ialah wajib $ahid dalamsegala yang haram dan sunat $ahid dalam segala yang mubah
!harus".
&eterangan Suluk
Teramat jauh be$anya orang yang mahir berkata-kata tentang $ahid
dengan orang yang $uhud adalah sifat hatinya. 'an tidaklah
bersifat $uhud hati itu melainkan setelah mengenal!Arif" hati itu
pada6tentang bahayanya dunia.
Sila ke sini untuk meneliti kupasan yang agak mendalam dalam
bab ,akikat ;uhud pada pengajian semula &alam ,ikmah di atas
>B
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 47/75
Sambungan keterangan berkaitan dengan &alam ,ikmah oleh Tok
Pulau Manis
'an #erita daripada setengah sahabat 2A. katanya telah kami ikut
akan sekelian amal !yang dibuat oleh 2asul dan para Aulia" makatiada dilihat dalam dunia dan dalam akhirat yang terlebih baik
daripada $ahid dalam dunia.
&eterangan Suluk
Pandangan dari setengah ahli sufiah di atas adalah sebagai
mentah<i<kan keyakinan mereka bahawa ;ahid !iaitu dingin hati
dari berkehendak atau #enderung kepada sesuatu yang bersifatdunia3 pahala atau akhirat" itu adalah terlebih baik dan terlebih
mulia daripada semua amalan atau hal-ahwal yang lain. ni adalah
kerana hati yang bersifat ;ahid adalah hati yang menjejaki hakikat
ikhlas di mana apa sahaja dari amalan $hohir atau batin yang
dikerjakan sudah hilang kerana itu kerana ini atau untuk itu
atau untuk ini. /ukankah amalan hati yang begini adalah hati
yang shodi< dan ikhlas dalam beramalIII.
&ata guru suluk3 jika lisan seorang sentiasa basah dengan
menyebut $ikrullah3 tapi di hati terselit sesuatu keinginan
walaupun yang bangsa )urulniyyah3 maka itu adalah hati yang
lalai.
&eterangan Pengarang &itab ,ikam
'an kata Sayyidi Abu Sulaiman Ad-'aroni 2A. telah bertanya aku
kepada Sayyidi Syekh Maaruf Al-&harki daripada segala taat bagiAllah Taala dengan apa suatu yang dikira-kirakan mereka itu atas
taatnya. Maka katanya dengan mengeluarkan dunia daripada hati
mereka itu dan jikalau ada sesuatu daripada dunia dalam hati
mereka itu maka tiadalah sah sujud bagi mereka itu.
>E
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 48/75
&eterangan Suluk
Aulia Allah yang juga merupakan seorang guru sufiah pada masa
beliau ini mengisyaratkan sesuatu yang amat besar dan bermakna
dalam proses pembersihan hati seseorang Salik. 8alaupunnampak berat dan tegas tetapi itulah hakikatnya yang berupaya
menyuburkan sifat-sifat keruhanian pada jiwa untuk men#apai
ketinggian dalam bermakrifat. 'alam menghuraikan maksud kata-
kata Aulia Allah ini3 guru suluk telah menyatakan satu bandingan
yang menarik dari Arwah gurunya.
Mengikut keterangan guru pada guru suluk3 bandingannya adalah
seperti seorang yang mengambil wudhu lagi menyentuh kulit perempuan yang ajnabi. Apa jadi pada wudhu ituI Tentu sekali
ianya batal4444 dan yang teruknya ialah natijahnya di mana hal
dirinya akan menjadi manik!pen#egah" daripada melakukan amal
dan ibadat yang memerlukan seseorang itu ada wudhu seperti
sholat dan sebagainya..
Maka sesuailah dengan kenyataan oleh Sayyidi Syekh Maaruf Al-
&harki di atas? di mana setiap amalan batin dan $hohir yanghatinya masih lagi terselit sesuatu ke#enderungan untuk
kepentingan dirinya atau kemudahan dalam perjalanannya Tidak
akan Sah walaupun banyak sekalipun.
/elajar ilmu kerana ingin pandai berhujah dan men#ari pengaruh
akan batal amalan itu.
Mengajar ilmu kerana mengharapkan sanjungan3 pujian atau
ganjaran akan batal amalan itu.
Mengisti<amahkan awarid atau $ikir agar terbuka sesuatu rahsiaatau mengharapkan 8arid lahiyyah akan batal thori< itu.
Sholat3 puasa3 ,aji3 bersedekah dsb. kerana mengharapkan balasan
pahala atau syurga akan batal amal sholeh itu.
>G
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 49/75
Memperbaiki hal-ahwal diri dengan sifat-sifat terpuji untuk
mendapat keberkatan dan kemuliaan dari pandangan makhluk
adalah batal amalan itu.
Malah apa sahaja sesuatu hajat atau keinginan selain dari Allah
dalam erti kata menerima apa sahaja yang Allah kehendaki ataukurniakan adalah batal semata-mata dan sah amal ibadat tersebut.
Tanbih
Perlu ditegaskan di sini supaya saudara tidak terkeliru. ni adalah
pandangan ahli makrifat yang berada dalam di atas pun#ak
pendakiannya. /agi kita orang awam pula3 janganlah merasakan
payah dan susahnya untuk mengesahkan sesuatu amalan kita jika
demikian syarat-syaratnya sehingga melemahkan diri dari terus
beramal-beribadat. &etahuilah3 itulah adalah pandangan orangArif yang ingin sesuatu itu men#apai &esempurnaan dan
men#apai hakikatnya. Pada kita orang awam3 biarlah kita beramal
mengikut kadar kemampuan hati kita3 biarpun dalam keadaan
yang masih kotor kerana banyaknya gangguan-gangguan dunia
kerana hukum fekah atau syariat telah memberi jaminan akan
memberi balasan di atas amal ibadat yang dikerjakan dengan
#ukup rukun dan syaratnya.
Sebaliknya3 pandangan ahli makrifat yang sebegini eloklah
dijadikan iktibar dan batu pengukur kepada nafsu atau diri kita
yang sentiasa ingin bersifat sombong atau ujub atau riya
pada amalan yang kita rasa amat banyak dikerjakan sedangkan
nilaiannya sedikit #uma. Sekurang-kurangnya dapatlah
ditundukkan kejahatan rasa itu dengan memandang bahawa terlalu
amat jauh dan sememangnya amat jauh lagi jika dibandingkan
amalan kita yang berbukit-bukit jika hendak dibandingkan dengan
sebesar biji sawi ahli-ahli makrifat yang telah menjejaki hakikat$ahid atau kekosongan hati dari sebarang tujuan atau maksud lain.
'i samping itu3 dengan memahami hal-ahwal kebersihan dan
keyakinan hati mereka ini? akan membangkitkan hemah kita untuk
terus membersihkan hati dari pengaruh keduniaan dan keakhiratan
>H
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 50/75
yang kuat itu. Semoga Allah membimbing kita semua ke arah
jalan yang lurus.
&eterangan seterusnya Pengarang &itab ,ikam
Adalah demikian itu !buang dunia dalam hati" tiada dikata dengan
mengeluarkan dunia daripada tangan mereka!harta yang mereka
ada"itu kerana bahawasanya telah ada dunia!harta dan
kebesaran"itu dalam tangan setengah orang yang telah su#i hatinya
seperti )abi 'aud dan ;ulkarnain dan setengah sahabat dan yang
tabie. 'an tiada berpaling!suka6#enderung" mereka itu!yang su#i
hati" daripada dunia? maka iaitu!$hohirnya nampak ada"dalam
tangannya jua tiada dalam hati mereka itu dan alamatnya demikianitu bahawa tiada suka dengan wujudnya !dunia" dan tiada duka
kerana ketiadaannya.
&eterangan Suluk
'i sinilah diterangkan kekeliruan dan kejahilan manusia tentang
hakikat $ahid ini. Mereka menganggap bahawa untuk $uhud itumereka perlu membuang semua harta benda dan kedudukan yang
mereka ada. ahaman ini adalah salah dan sesat kerana tempat
yang perlu di$ahidkan ialah di hati. &urnia Allah harta atau
kedudukan yang tinggi tidak perlu dibuang? #uma membuangnya
dari kehendak dan #inta hati kepadanya. Pernah berlaku beberapa
hamba Allah yang baru mengenali lmu Tasauf ini3 apabila
mendengar akan keperluan $ahid ini untuk men#apai ketinggian
makrifat telah membakar pakaian mereka3 merosakkan semua
perkakas rumah dan membuang segala harta-benda yang ada padamereka sehinggakan anak isteri mereka menjadi bingung dan
menderita akibat kejahilan mereka itu.
'alam pada itu3 ada pula di kalangan mereka yang mengambil
harta dunia sekadar yang perlu sahaja dengan tujuan untuk
@F
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 51/75
mempamirkan kepada manusia bahawa mereka telah $ahid3 tetapi
sebenarnya hati mereka tamak dan rakus kepada dunia tersebut
atau lain-lain hal yang bersangkutan dengan dunia seperti inginkan
ma<am di sisi Allah3 pujian dari manusia3 dipandang sebagai ahli
$uhud3 mengharapkan sedekah dan hadiah pemberian dari manusialain dan sebagainya lagi.
'alam hal ini mam *ha$ali melalui kitabnnya Minhajul Abidin
telah menegaskan: /anyak orang yang meninggalkan dunia pada
lahirnya3 padahal dalam hatinya sangat berkeinginan dan #inta
pada dunia3 malah hatinya tenggelam dalam pergelutan dan
penderitaan yang sangat payah. Sedangkan soal $uhud terletak
seluruhnya pada meniadakan keinginan dalam hati!tidak tergila-gila dan mabuk dengan dunia".
/erkata Pengarang &itab ,ikam
Maka sesungguhnya $ahid itu terlebih meliputi!umum" daripada
wara kerana bahawasanya wara lagi!masih ada" tinggal!kehendak
hati" setengahnya !kepada dunia" dan $ahid itu putuslah
sekeliannnya iaitu?
;ahid kepada orang yang Ahli Tah<i< kerana orang yang Ahli
Tah<i< telah berpaling ia kepada!ke#intaan kepada",a< Taala dan
;ahid kepada Ahli Thori< ialah berpaling daripada yang digemari
daripada suatu!keinginan duniawi" kepada barang!amal6ibadat"
yang terlebih baik !kholis"daripadanya. 'an
;ahid kepada orang yang Ahli Syarak ialah wajib $ahid dalam
segala yang haram dan sunat $ahid dalam segala yang mubah
!harus".
&eterangan Suluk
5rang yang 8ara itu menjauhkan diri daripada perkara-perkara
yang haram atau syubhat. 5leh itu3 keinginan dan ke#enderungan
@1
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 52/75
mereka kepada mengambil dunia masih tetap ada #uma dibatasi
kepada mengambil perkara-perkara yang nyata halalnya sahaja.
5rang yang ;ahid pula3 putus terus keinginan mereka kepada
dunia malah #enderung pun tidak. 'engan kerana itulah Tok
Pulau Manis mengisyaratkan bahawa $ahid itu terlebih meliputihal-ahwal mereka kerana telah kosong hatinya selain daripada
Musyahadah dengan Allah.
Teramat jauh be$anya orang yang mahir berkata-kata tentang $ahid
dengan orang yang $uhud adalah sifat hatinya. 'an tidaklah
bersifat $uhud hati itu melainkan setelah mengenal!Arif" hati itu
pada6tentang bahayanya dunia.
&eterangan seterusnya Pengarang &itab ,ikam
'an hanya sanya adalah ;ahid itu terlebih afdhal daripada segala
amal kerana bahawasanya
!Maksud &alam ,ikmah Sheikh bni Athoillah As-&anddari yang
diterjemahkan oleh Tok Pulau Manis"?
/aik segala amal itu daripada kejadian baik segala hal? dan baik segala hal itu daripada bersungguh-sungguh daripada segala
Ma<am!8arid lahiyyah" yang turun daripada Allah Taala.
1F"2e$eki Makrifat 'an ,akikat
&ata Sheikh bni Arabi?
Bermula tiap"tiap orang yang per&aya ia daripada dalil maka
tiada dapat dipegang pada mannya kerana bahawasanya ia
ahori, maka iaitu mendatangkan bagi ke&ederaan bersalahan man yang 'horuri iaitu yang didapati dalam hati dan tiada boleh
ditolakkan dan demikian lagi tiap"tiap ilmu yang hasil daripada
fikir dan nahor maka ia !adkhul tiada sejahtera ia daripada
masuk syubahat atasnya.
@7
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 53/75
&eterangan Suluk
bni Arabi telah membahagikan keadaan man itu kepada dua
bahagian iaitu?
1. man )a$hori !berdasarkan dalil akal dan penglihatan $hohir"
7. mam 'horuri !yang di#ampakkan dalam hati se#ara langsung
dari Allah"
Adapun perbe$aan antara dua jenis man adalah tersangat jauh
be$anya kerana man yang )a$hori itu adalah semata-mata dengan
pengajian lmu Akal di mana untuk membuktikan 8ujudnya Allah
ini3 Alam ini digunakan sebagai dalilnya. Ada Alam inimenunjukkan adanya Allah yang menjadikannya.
Manakala mam 'horuri pula adalah keyakinan kepada 8ujudnya
Allah tanpa sedikitpun )a$hor!tilik atau fikir" bahkan semata-mata
keimanan yang dianugerahkan dalam hati se#ara langsung dari
Allah tanpa sebarang usaha pengajian yang memerlukan bukti dan
dalil. Malah Allahlah yang menjadi dalil pada wujudnya Alam ini.
'engan demikian segala bentuk lmu Pengetahuan yang bersumberkan akal dan logik semata-mata tidak dapat lari dari
Madkhul!ada penyakit6ke#a#atan"yang memungkinkan berlakunya
kesalahan3 kekeliruan3 salah kefahaman atau berdasarkan atas
gerakan nafsu syahwat yang halus lagi tersembunyi. lmu akal ini
mungkin benar dan betulnya tetapi kesilapan boleh berlaku di
mana-mana sahaja.
Seperti #ontohnya orang yang mengatakan Ada Alam ini
menunjukkan adanya Allah. 9ika ditanya 9ika tidak ada Alam inimaka adakah Allah juga tidak adaII. nilah antara kerapuhan dan
ke#a#atan atau penyakit yang ada pada lmu ang ,asil dari fikir
semata-mata.
@=
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 54/75
/erkata Sheikh bni Athoillah As-&andari
,endaklah dibelanjakan oleh orang yang mempunyai keluasan
daripada keluasannya dan mereka itulah orang yang 8ashil dan
barangsiapa dipi#ikkan atasnya re$ekinya maka hendaklahdibelanjakan daripada barang yang dianugerahkan Allah akan dia
dan mereka itulah orang yang berjalan kepada)ya.
Pengertiannya 5leh Pengarang !Tok Pulau Manis".
Segala orang yang 8asil itu telah diluaskan!'ikayakan" atas
mereka itu re$eki hatinya !dengan" Maariful +idunniyah dan faham
hakikat daripada Allah dengan syarat dalamMu<hotobah!berbi#ara" dan Munajat hingga mengambil dalil
mereka itu dengan dia atasnya!Allah". Maka mereka itulah orang
yang ahli keluasan. Maka keluar mereka itu daripada penjara
melihat lainnya kepada padang tauhid)ya. Maka luaslah )a$hor
mereka itu3 maka dibelanjakannya atas sekadar barang yang
kepada mereka itu keluasannnya!lmu Makrifat"
'an segala orang yang Salik itu telah dipi#ikkan!disempitkan"mereka itu dalam re$eki %lum!lmu Makrifat" dan
faham !hakikat". Maka terpenjara mereka itu dalam pi#ik
&hayaalat Al-2usum!bekas-bekas Masyiwallah6masalah
keduniaan". Maka dibelanjakan mereka itu daripada barang yang
didatangkan Allah akan mereka itu daripada re$eki yang pi#ik
hingga berkehendak kepada stidlal!dalil" atas yang tiada
berkehendak ia kepada dalil!yakni Allah".
&eterangan Suluk
Perbi#araan &alam hikmah di atas adalah berkisar kepada
perbe$aan anugerah re$eki daripada lmu Makrifat dan aham
,akikat kepada dua golongan manusia iaitu?
@>
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 55/75
1. 5rang yang 8ashil ila ++ah iaitu orang telah sampai hatinya
kepada Allah
7. 5rang orang Salik iaitu mereka yang sedang dalam perjalanan
hatinya menuju kepada Allah.
Adapun orang-orang yang 8ashil yang terdiri dari golongan
Arifbi++ah telah diluaskan pandangan makrifat mereka dengan
lmu ang Terus dari Allah yang memenuhkan hati mereka itu
dengan penerangan makrifat dan hakikat pada segala sesuatu sama
ada yang dipandang3 yang dilihat3 yang didengar3 yang disentuh
atau yang dirasai. 'alam setiap hal atau keadaan3 9iwa mereka
sentiasa terbuka dan dihadapkan dengan isyarat-isyarat &etuhanan
melalui Mu<hotobah!berbi#ara Sir dengan Allah" danMunajat.'engan #etusan lmu +aduni yang hasil dari isyarat-
isyarat ini3 mereka menjadikannya sebagai dalil ke atas &eesaan
dan &amalatnya Allah. Mereka mengenali Allah dengan Allah di
mana Allahlah yang meliputi segala sesuatu. 'engan itu mereka ini
digelar sebagai orang yang ahli keluasan!makrifat dan hakikat".
'engan re$eki !lmu Makrifat" dan faham !hakikat"inilah mereka
ini dibebaskan daripada kurungan!penjara" pandangan basyariah
kepada padang Tauhid %luhiyah dan 2ububiyah di mana pandangannya hanya Allahlah yang semata-mata wujud dan
memerintah segala sesuatu di Alam ini tanpa sedikitpun
#ampurtangan dirinya atau makhluk. Merekalah Ahli Tauhid yang
bebas dari sebarang syirik sama ada Syirik 9ali atau Syirik &hofi.
Mereka tenggelam dalam lautan musyahadah dan mukashafah
dengan Allah.
Maka luaslah )a$hor mereka itu3 maka dibelanjakannya atas
sekadar barang yang kepada mereka itu keluasannnya!lmuMakrifat"bermaksud telah memenuhi hati mereka dengan lmu
Makrifat yang menjadikan mereka itu Ahli-ahli hikmah yang akan
menggunakan pengetahuannya sama ada untuk kebaikan dirinya
atau untuk disebarkan kepada orang lain mengikut kadar makrifat
@@
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 56/75
yang dianugerahkan dari Allah sebagai usaha untuk memaknakan
Tauhid. /enarlah kata-kata setengah sufiah
Sufi itu mulanya satu titik air dan menjadi lautan. ananya diri itu
meluaskan keupayaannya. &eupayaan setitik air menjadikeupayaan lautan.
Adapun golongan kedua iaitu orang-orang Salik hanya mendapat
re$eki yang sedikit sahaja mengenai %lum!lmu Makrifat" dan
faham !hakikat".'engan sebab itu masih lagi dipenjara dan
dibayangi dengan kesempitan khayalan pemikiran mereka dengan
Masyiwallah!sesuatu selain daripada Allah" yang terdiri daripada
masalah-masalah keduniaan3 keperluan basyariah dan runtunannafsu syahwat.
'engan ini mereka hanya mempunyai sedikit sahaja petunjuk dan
#ahaya makrifat dan hanya mampu menggunakan pengetahuan
yang sedikit ini sehinggakan terpaksa memadai dengan menjadikan
Alam ini sebagai dalil akan wujudnya dan berkuasanya Allah
sedangkan jika mereka faham dan meluas pengetahuan mereka
mengenai lmu Makrifat3 mereka tidak akan menggunakan sesuatuyang tidak wujud ini!Alam" sebagai dalil untuk membuktikan
sesuatu yang benar-benar 8ujud!Allah". /agaimana bisa
dikenal!dalam erti kata yang sebenarnya" sesuatu yang ada!Allah"
dengan bersandarkan kepada sesuatu yang tidak adaIIII. nilah
maksud Maka dibelanjakan mereka itu daripada barang yang
didatangkan Allah akan mereka itu daripada re$eki yang pi#ik
hingga berkehendak kepada stidlal!dalil" atas yang tiada
berkehendak ia kepada dalil!yakni Allah".
/erkata Pengarang &itab ,ikam
'an tiadalah diberati Allah akan manusia itu melainkan barang
yang telah didatangkan akan dia daripada lmu atau Amal atau
2e$eki lagi dijadikan Allah kemudian daripada sukar itu mudah
@B
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 57/75
bagi yang berdiri pada hak waktunya dan bagi yang tasdi<
janjinya.
&eterangan Suluk
8alaupun jauhnya be$a ilmu atau pandangan antara orang-orang
8ashil dengan orang Salik3 namun Allah tidaklah memberati
orang-orang Awam atau Salik dengan sesuatu yang mereka tidak
mampu untuk melakukannya sebagaimana yang dilakukan oleh
orang-orang yang 8asil. ni adalah hal yang berkaitan dengan
anugerah atau kurnia. Maka dalam apa jua kedudukan kita apa
yang perlu bagi seorang hamba ialah menuntut ilmu pengetahuan
yang benar serta beramal dengannya. 9ika ada re$eki kurniadaripada Allah3 maka sesuatu yang sukar itu akan menjadi mudah
atau sesuatu yang sempit akan menjadi luas. tupun hanyalah
disediakan untuk mereka yang berdiri dengan melaksanakan hak
waktunya sama ada semasa sempit atau luas dan pada mereka yang
benar-benar teguh perjanjianya untuk menjadi hamba Allah yang
takbud kepada)ya.
11")ur Tawajuh )ur Muwajahah
&ata Syeikh bni Athoillah As-&andary
/eroleh petunjuk segala orang yang berjalan kepada Allah dengan
segala )ur Tawajjuh !dan" segala orang yang 8ashil itu bagi
mereka itu )ur Muwajahah
Terjemahan oleh Tok Pulau Manis
/eroleh petunjuk segala orang yang berjalan kepada Allah dengan
segala )ur Tawajjuh iaitu barang yang daripada mereka itu kepada
Allah Taala daripada segala Amal dan Ahwal dan Mujahadah
daripada segala ibadat !dan" segala orang yang 8ashil itu bagi
mereka itu )ur Muwajahah iaitu barang yang dikurnia Allah Taala
@E
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 58/75
bagi mereka itu daripada segala Maarif dan ,a<ai< dan Tajaliah
seperti barang yang layak pada hadirat ang &arim.
&eterangan Suluk
5rang yang berjalan hatinya kepada Allah ataupun Salik
memulakan perjalanan mereka dengan petunjuk-petunjuk daripada
)ur Tawajjuh. )ur Tawajjuh ini adalah hasil daripada ibadat Salik
yang ikhlas ditujukan kepada Allah Taala yang terdiri daripada
1.Amal bangsa syariat
7.Ahwal atau sifat-sifat jiwa seperti $ahid3 ikhlas3 wara3 sabar3
harap3 tawakkal dan sebagainya.=.Mujahadah dengan banyak seperti berpuasa3 0iyamullail3 banyak
ber$ikir sama ada $ikir umum atau wirid khususiah yang
tujuannya untuk membersihkan hati dan menundukkan nafsu
syahwat.
'engan )ur Tawajjuh!berhadap hati" inilah Salik mendapat
kekuatan dan petunjuk untuk melakukan banyak amalan dan ibadat
yang nantinya memimpin dan memandu mereka itu kepadaMa<am-ma<am yang lebih tinggi seperti fana3 Mahabbah3 ba<a
dan sebagainya.
!Peringatan444"Tanpa amal3 ahwal dan mujahadah ini seseorang itu
bukanlah berjalan ataupun boleh dipanggil Salik. Mereka tergolong
dalam golongan orang awam yang ghaflah!lalai" dengan dunia.
'engan kata lain tiga perkara di atas merupakan syarat-syarat
untuk menghasilkan )ur Tawajjuh. Sebaliknya tanpa tiga perkara
ini jika seseorang mendakwa dirinya Salik3 maka pengakuan ituhanyalah pengakuan yang dibayangi oleh tipu daya iblis dan
syaitan yang menyesatkan.
@G
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 59/75
&eterangan Suluk
segala orang yang 8ashil itu bagi mereka itu )ur Muwajahah
iaitu barang yang dikurnia Allah Taala bagi mereka itu daripada
segala Maarifdan ,a<ai< dan Tajaliah
ni adalah merujuk kepada satu golangan manusia lagi? iaitu
mereka yang dianugerahkan Allah akan )ur Muwajahah. )ur
Muwajahah ini dilimpahkan ke atas 0albu tanpa sebarang usaha
amal atau mujahadah atau sebarang sebab. )ur ini adalah kurnia
Allah kepada hambanya yang telah 8ashil atau sampai kepada
Allah. a adalah semata-mata dari limpah kurnia untuk hamba
pilihan)ya yang berjaya menongkah arus perjuangan untuk sampaikepada hakikat kepada segala hakikat iaitu Allah. Apabila )ur
Muwajahah ini menerangi jiwanya3 maka tersingkaplah segala
Maarif!Makrifat yang boleh membe$akan antara yang ,a< dan
yang batil" dan terarahlah syuhud!pandangan" mereka itu kepada
pandangan hakikat bagi segala hakikat!Allah" di mana terbukalah
dan $hohirlah pada pandangan mata hatinya apa yang sebelum ini
terpendam dengan melihat tajali-tajali !pen$hohiran" Allah
mengikut hal yang layak pada hadirat Allah yang &arim.
Contohnya jika tajali yang datang itu sebagai menyatakan
(sa)nya!Allah" dalam perbuatan!Afaal" Allah maka tidak dilihat
oleh hati yang bermakrifat itu akan sesuatu melainkan kuasa Allah
yang )yata lagi 0adim. Pandangan yang menjejaki ,akikat itu
mungkin dalam bentuk
Syuhdul &asrah il 8ahdah !pandang banyak dalam satu" atau
Syuhudul 8ahdah il &asrah !pandang satu dalam banyak"
Ahli Tasauf ada mengatakan berkata bahawa?
Tajali bererti menunjukkan sesuatu pada dirinya dalam beberapa
dan berbagai bentuk. %mpama satu biji benih menunjukkan dirinya
@H
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 60/75
sebagai beberapa ladang dan satu unggun api menunjukkan dirinya
sebagai beberapa unggun api.
Terjemahan seterusnya &alam ,ikmah Syeikh bni Athoillah 5leh
Pengarang !Tok Pulau Manis".
Maka segala mereka yang awal itu!salik" hamba bagi segala Anwar
kerana wujud hajat mereka itu kepadanya!Anwar" dalam
menyampaikan kepada maksud mereka itu !dan" segala mereka
yang akhir itu yakni segala orang yang 8ashil itu segala Anwar itu
bagi mereka itu kerana wujud kaya mereka itu daripada segala
Anwar itu kerana bahawasanya mereka itu bagi Allah tiada bagi
suatu yang lain daripada Allah
Maka hal atau kedudukan orang Salik sepanjang perjalanan mereka
sentiasa mengharapkan agar sentiasa diterangi dengan )ur
Tawajjuh dengan membanyakkan dan menyempurnakan amal dan
ibadat mereka. Amal dan ibadat yang dikerjakan itulah yang
menjadi )ur yang membawa mereka untuk naik dari satu tingkat
ke satu tingkat untuk sampai kepada Allah. 'engan itu si Salik ini
adalah sentiasa menagih dan berhajat kepada Anwar tersebut danmenjadi hamba kepada Anwar tersebut. ni adalah kerana mereka
sentiasa memerlukan amal dan ibadat untuk berhadap
diri!bertawajjuh" dengan Allah. 'engan kata lain3 tanpa amal dan
ibadat mereka tak akan sampai kepada maksud mereka.
Adapun orang-orang yang telah sampai kepada Allah mereka tidak
lagi memandang bahawa amal dan ibadat yang mereka kerjakan
sebelum ini yang membawa mereka untuk sampai kepada Allah.
ni adalah kerana pada peringkat ini tiada mereka melihat dan tiadamereka memandang tiap-tiap sesuatu melainkan mereka itu adalah
hamba Allah yang bisa diperlakukan apa sahaja ke atasnya. /ala3
musibah3 taat dan nikmat adalah sama pada mereka pada pihak
Allahlah yang meliputi dan menguasai segala sesuatu waima
dirinya dan amalannya. Sebab itu mereka tidak berhajat dan
BF
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 61/75
memandang sama sekali kepada Anwar yang hasil dari amal dan
ibadat malah dipandangnya Anwar itu adalah bagi mereka dari
Allah untuk Allah. Pendek kata telah hapus dan hilang segala
sesuatu itu melainkan Allah jua Maujud pada pandangannya.
Perlu ditegaskan bahawa orang 8ashil ini bukannya meninggalkan
amal ibadat mereka3 tetapi mereka tidak merasai dan melihat yang
mereka melakukan amal dan ibadat yang dikerjakan kerana
kekuatan keruhanian mereka melenyapkan setiap apa yang dirasa
dengan pan#aindera. Malah ada antara mereka yang melakukan
amal ibadat yang terlalu banyak yang tidak mampu dilakukan oleh
kebanyakan orang awam atau orang Salik. ni adalah kerana
mereka sentiasa sti<amah dengan hal mereka. Seorang Aulia Allah pernah berkata:
sti<amah itu terlebih baik daripada 1FFF &aramah
/erkata lagi Pengarang &itab ,ikam
Maka segala orang yang Salik itu beroleh terang hati ia dengan
)ur Al-,idayah dan segala orang yang 8ashil itu beroleh mesramakanan dengan Sir Al-nayah dan mereka itulah yang telah
menunjukkan ,a<!Allah" akan mereka itu dengan 'ia!Allah"
atas)ya!Allah" daripada tiada lelah. Maka adalah perjalanan
mereka itu dengan 'ia!Allah" daripada)ya!Allah" dan
kepada)ya!Allah" dan kepada mereka itulah isyarat firman Allah
yang bermaksud:
&ata olehmu ya Muhammad dengan !semata-mata"sendiri
bagi)ya!Allah". Maka tinggalkan olehmu mereka itu!makhlu<" pada masuk mereka itu dalam suatu bermain-main!dunia".
B1
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 62/75
Terjemahan irman Allah tersebut oleh Tok Pulau Manis
!akni" Tauhidkan olehmu akan &eesaan)ya!Allah" dengan tiada
menilik kepada segala Agyar!dalam erti kata sesuatu selain Allah
termasuk juga amal dan ibadat". Maka tinggalkan olehmu akanmereka itu yang membimbangkan mereka itu pada yang tiada
hakikat baginya. Tiadakah tiap-tiap sesuatu barang yang lain
daripada Allah Taala itu batil
&eterangan Suluk
)ur Al-,idayah ialah #ahaya petunjuk dari Allah Taala yang
diberikan kepada hamba)ya yang Salik. )ur Al-,idayah inimemandu Salik untuk terus bersemangat dalam melakukan amal
ibadat walaupun terpaksa mengharungi susah dan penat.
Manakala Sir Al-nayah ialah anugerah kurnia pertolongan dari
Allah untuk hamba pilihan)ya yang 8ashil .Anugerah kurnia ini
adalah dalam bentuk-bentuk rahsia yang dibukakan antara hamba
dan Tuhan)ya yang akan melenyapkan!meleburkan"
pan#ainderanya dan sentiasalah hamba itu berada di majlis hadiratAllah dengan $auk dan wujdan.
/erkenaan dengan kata pengarang dan segala orang yang 8ashil
itu beroleh mesra makanan dengan Sir Al-nayah Abu ,assan Al-
&horkani pernah mengajar muridnya dengan kata-kata seperti
berikut:
Makan dan minum Aulia Allah ialah mengenang Allah dan
membi#arakan tentang Allah.
Sebab itulah mereka yang mendapat Sir Al-nayah ini tidak akan
memperkirakan atau memandang sesuatu hatta dirinya atau
amalnya kerana telah diliputi dengan ,akikat &etuhanan. nilah
B7
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 63/75
maksud pengarang Maka adalah perjalanan mereka itu dengan
'ia!Allah" daripada)ya!Allah" dan kepada)ya!Allah"
Seterusnya pengarang merujuk kepada firman Allah Taala yang
menjelaskan perihal orang yang 8ashil itu di mana mereka tidak menilik dan memandang kepada sesuatu yang lain melainkan
Allah. Sesuatu yang lain yang dimaksudkan ialah segala Agyar
iaitu sesuatu yang membimbangkan atau menghalangkan daripada
memandang Allah. Agyar ini bukan sahaja hal-hal yang berkaitan
dengan dunia3 atau keperluan basyariah malah termasuk juga
perbuatan menilik kepada dirinya atau amal ibadat. ni adalah
kerana dengan menilik kepada diri dan amal ibadat yang
dikerjakan itu termasuk juga dalam erti menilik kepada makhluk yang tidak mempunyai hakikatnya sebagaimana terjemahan
pengarang seperti di atas Maka tinggalkan olehmu akan mereka
itu yang membimbangkan mereka itu pada yang tiada hakikat
baginya. Tiadakah tiap-tiap sesuatu barang yang lain daripada
Allah Taala itu batil.
/erkata lagi Pengarang &itab ,ikam
!Maka"adalah barang yang lain daripada pandang ini tiada
dibilangkan dan tiada maksud.
&eterangan Suluk
'engan menilik atau memerhatikan kepada sesuatu di dunia yang
tidak memandang ianya datang dari Allah3 dengan Allah3 kerana
Allah dan kepada Allah adalah sesuatu yang sia-sia dan tidak dikira
sebagai Tauhid atau Makrifat malah ianya memandang kepadasesuatu yang batil dan kosong!kerana sesuatu selain Allah itu
hakikatnya tiada" hampa dan tidak mempunyai apa-apa maksud.
/enarlah kata-kata orang 8ashil tentang perjuangan ini dengan
kata mereka:
B=
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 64/75
Mujahadah ialah permainan kanak-kanak3 dan memerhatikan yang
Allah ada di mana sahaja adalah perjuangan.
ni adalah pandangan dari mereka yang telah sampai!8ashil".
&epada yang Salik eloklah jangan ditinggalkan mujahadah kerana jika Salik meninggalkan amal ibadat dan mujahadah3 maka mereka
seperti menafikan )ur Tawajjuh. Menafikan )ur Tawajjuh samalah
seperti menafikan )ur Muwajahah. ni adalah kerana Menafikan
keperluan untuk bersusah payah dalam mendaki samalah
menafikan kemampuan diri untuk sampai ke pun#ak gunung.
Allah memberi petunjuk )ur Tawajjuh dan )ur Muwajahah
kepada sesiapa sahaja yang dikehendakinya.
17" 8ujud ,akiki
8ujud yang paling nampak sekali adalah wujud Allah. 8ujud
benda-benda lain adalah dengan #ahaya Allah. Apabila anda
memerhati3 anda memerhatikan mula-mula sekali #ahaya Allah3
kemudian wujud rupa yanng ditunjukkan oleh #ahaya ini.
Apabila anda membuat sesuatu rupa atau bentuk dengan gula atau
lilin3 anda mula-mula perhatikan gula atau lilin3 kemudian bentuk
benda itu yang mana adalah benda khayalan dan tidak wujud pada
lahirnya. a ada dalam khayalan sahaja. Pada lahirnya ia adalah
gula atau lilinnya. Tidak ada bentuk pada gula atau lilin3 apabila
anda pe#ahkan bentuk itu3 semuanya han#ur.
5leh itu bentuk tidak beserta dengan gula atau lilin. anya tidak
ada ukuran yang menjadikannya dua benda yang berasingan./enda atau rupa adalah Adum Jtidak adaK dan gula atau lilin itu
adalah lahir sahaja. 5leh itu 8ujud dan Sifat Allah sahaja yang
ternampak.
B>
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 65/75
9ika anda lihat anda sendiri pada benda-benda3 anda akan lihat
8ujud Allah. Apabila anda lihat perkataan dalam tulisan 3 anda
nampak dakwat bukannya perkataan sebenarnnya.
Pandangan terhadap diri anda sendiri adalah pandangan terhadapAllah. Siapa yang kenal dirinya kenallah akan Tuhannya. nilah
rahsia proses ini. Pandangan terhadap 8ujud Allah adalah
terdahulu daripada pandangan terhadap diri anda sendiri. Allah
mengatasi perintah)ya. 9ika anda memerhati diri anda sendiri
dahulu3 anda boleh jadi lupa memerhati Allah.
Sheikh bni Athoillah As-&andari ada menegaskan keajaibannya
pada orang yang tidak dapat menanggapi 8ujud Allah dengankata-katanya?
Ajaib 1: /agaimana dapat dibayangkan bahawa Allah dapat
dihijab oleh sesuatu3 pada hal 'ia!Allah" yang men$hohirkan
segala sesuatu?
Ajaib 7: /agaimana dapat dibayangkan bahawa Allah dapat
dihijab oleh sesuatu3 pada hal 'ia!Allah" yang nampak $hohir pada
sesuatu?Ajaib =: /agaimana dapat dibayangkan bahawa Allah dapat
dihijab oleh sesuatu3 pada hal 'ia!Allah" yang nampak dalam tiap-
tiap sesuatu?
Ajaib >: /agaimana dapat ditutupiJdihijabK oleh sesuatu3 pada
hal 'iaJAllahK yang nampak pada tiap segala sesuatu.
Ajaib @: /agaimana akan dapat dibayangkan bahawa Allah
dapat dihijab oleh sesuatu3 pada hal diaJAllahK yang ada $ohir
sebelum adanya sesuatu?
Ajaib B: /agaimana akan dapat dibayangkan bahawa Allahdapat dihijab oleh sesuatu3 padahal dia!Allah" lebih jelas nampak
dari segala sesuatu?
Ajaib E: /agaimana akan dapat dibayangkan3 bahawa Allah
dapat dihijab oleh sesuatu3 pada hal dia!Allah" yang (saJTunggalK
yang tidak ada di sampingnya sesuatu apa pun.
B@
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 66/75
Ajaib G: /agaimana akan dapat dibayangkan3 bahawa Allah
dapat dihijab oleh sesuatu3 pada dia!Allah" yang lebih dekat
kepadamu dari segala sesuatu.
Ajaib H: /agaimana akan dapat dibayangkan3 bahawa Allah
dapat dihijab oleh sesuatu3 padahal andaikan tidak ada Allah3nes#aya tidak akan ada segala sesuatu.
Ajaib 1F: Alangkah ajaibnya JSungguh sangat ajaibK bagaimana
nampak wujud yang di dalam adam Jtidak adaK. Atau bagaimana
dapat bertahan sesuatu yang han#ur di samping $at yang bersifat
0idam.
Sesuatu yang hakikatnya tidak ada bagaimana boleh nampak akan
kewujudannya. ,akikat adam itu adalah gelap3 kosong sedangwujud itu bagaikan )ur yang terang. 'emikian pula batil dan ha<.
/atil itu han#ur sedangkan ha< itulah yang wajib ada selama-
lamanya dengan <idam)ya. ,akikat adam selama-selamanya
tidak bolehJmustahilK bertukar menjadi 8ujud.
1="/ersihkan ang Aib Terbuka ang *haib
/erkata Pengarang &itab ,ikam?
&etahui olehmu bahawasanya hamba itu apabila ada serta dirinya
sebelum berjalan atau dalam berjalan3 maka adalah segala sifatnya
dan afaal dan perangainya sekelian itu Aib dan tiadalah jalan
kepada melihat kepada segala yang *haib melainkan kemudian
daripada tilik kepada yang tersembunyi daripada segala Aib dan
keluarlah ia!Aib" daripadanya!hamba" dan demikian itu tiada
sempurna melainkan dengan sentiasa Mahabbah yang tiada lagi
tinggal bagi sifat yang kasih serta kasihnya!diri hamba".
&eterangan suluk.
Seorang hamba Allah yang Salik ialah hamba yang berusaha
mendekatkan dirinya dengan Allah se#ara bertawajuh kepada
BB
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 67/75
Allah. Mereka akan memulakan pengembaraan hati mereka dengan
#ara melakukan amal ibadat yang banyak 3 mujahadah diri
menentang tuntutan nafsu syahwat yang lalai3 serta membersihkan
hati dan perasaan dari sifat-sifat !ma$mumah"ke#elaan. &edudukan
atau hal si Salik ini sebelum dan semasa pengembaraan hatinyamenuju kepada Allah Taala semestinyalah penuh dengan perkara-
perkara yang Aib3 kesalahan3 kekeliruan samada dalam a<idah3 hal
tuju hatinya atau amal ibadatnya. Terlalu banyak dosa3 maksiat dan
kesilapan adab yang dilakukan oleh si Salik ini walaupun mereka
banyak beribadat kerena sebenarnya mereka masih lagi dibayangi
oleh runtunan nafsu syahwat yang tersembunyi atau terkelin#ir
daripada peraturan syariat!fekah"yang men#a#atkan kesempurnaan
amalan $ahir.
'engan hal ini3 tidaklah patut bagi mereka untuk mendapatkan
sesuatu yang ganjil atau pelik. Tidak akan tersingkap pada mereka
perkara-perkara yang berkaitan dengan Alam *haib sehinggalah
mereka membaiki dan membersihkan sepenuhnya aib-aib diri
seperti riya3 ujub hubbul dunia3 inginkan karamah3 berkat pada
amalan dan sebagainya. Tahap kesempurnaan pembersihan aib-aib
yang tersembunyi ialah meletakkan kasih dan #inta kepada Allahmelebihi kasih dan #inta kepada dirinya.
/erkata Pengarang &itab ,ikam?
Manakala engkau melihat-melihat kepada Asror yang Mahjub
!yang dihijab"daripadamu sebelum su#i daripada Aib dirimu3 maka
adalah yang demikian itu ketiadaan beroleh taufi< bagimu.
&eterangan suluk.
Sekiranya Salik mendapati juga perkara-perkara rahsia yang ganjil-
ganjil sedangkan diri engkau masih lagi dipenuhi oleh najis dan
junub aib-aib $ohir dan batin3 maka sebenarnya itu adalah tipu
daya iblis atau fitnah padanya. &eganjilan ini boleh membawa
BE
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 68/75
kesesatan a<idah dan tergelin#irnya dari thori< yang sebenarnya
kerana ianya bukanlah mengandungi pertolongan dari Allah malah
mungkin dalam bentuk tipu daya syaitan.
&ata Sheikh bni Athoillah As-&andary yang bermaksud?
Penglihatan kepada yang tersembunyi dalam dirimu daripada
segala Aib-aib itu terlebih baik daripada melihat kepada yang
didinding daripadamu daripada segala yang *haib-ghaib.
Penerangan oleh Tok Pulau Manis?
Penglihatan kepada yang tersembunyi dalam dirimu daripadasegala yang aib-aib itu !iaitu dari" sifat-sifat ke#elaan dirimu dalam
segala perangai dan segala afaal!perbuatan" dan segala adab yang
menuntut akan dikau daripada jalan sti<amah dan ikhlas terlebih
baik bagimu daripada melihat kepada yang didinding daripadamu
daripada segala !yang" *haib iaitu Asro2!rahsia" yang datang ia
atasmu kemudian daripada terangkat hijab dirimu !dan"*haib yang
tersembunyi itu ialah segala penyakit hati kerana sukar melihat
dalamnya dan sukar mengubati dia dan yang $hohir itu mudahuntuk menghilangkannya.
&eterangan suluk.
Aib-aib yang tersembunyi yang dimaksudkan oleh Tok Pulau
Manis ialah kejahatan yang terdiri daripada?
1. Perangai atau sifat-sifat hati yang diselaputi oleh syahwat yang
tersembunyi seperti syirik khofi3 riya3 ujub3 sumaah3 takabbur3hasad3 dengki3 khianat3 ghodhob!pemarah"3#intakan dunia3
kasihkan pangkat serta kedudukan!termasuk ma<am-ma<am
keruhanian"3 disanjung oleh manusia3 mendapat keberkatan dalam
amalan!seperti kebolehan untuk mengubat penyakit-penyakit yang
BG
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 69/75
ganjilJjadi bomohK3 inginkan keramat-keramat yang men#arik adat3
dan apa sahaja maksud-maksud sampingan dalam beribadat.
7. Afaal!perbuatan" yang ter#ela seperti suka merungut-rungut3
menyebarkan keaiban manusia yang tidak diharuskan oleh syarak3mengumpat3 pemarah3 berlagak tawaduk3 bermegah dengan amalan
yang dikerjakan3 bermuka-muka di hadapan manusia3 memungkiri
janji3 ber#akap dengan kasar3 berbi#ara dengan suara yang tinggi
dan semua kelakuan yang di#ela oleh syarak.
=. Melanggari adab-adab sama ada adab-adab dalam melakukan
ibadat3 adab-adab thori<at dan adab &etuhanan. 'i dalam &itab
Ad-'urul )afs ada ditegaskan antara perkara-perkara yangmerosakkan adab Salik itu yang mana jika ianya akan
membatalkan suluk!tohri< ibadat". Antaranya ialah seperti?
&aslun ertinya segan melakukan ibadat sedangkan kuasa ia
mengerjakannya
utur ertinya lemah dalam mendirikan ibadat sebab bimbang
dengan dunia
Malal ertinya jemu dan puas melakukan ibadat kerana ianya berulang-ulang pada hal belum lagi hasil yang dikehendakinya.
Adalah sebab yang demikian itu kerana kurang man dan 'hoif
akin dan buta mata hati dan mengikutkan nafsu akan hawanya.
!Ad-'urul-)afs:="
/erkata lagi Tok Pulau Manis?
Maka barangsiapa JyangK berdiriJmengerjakanK pada %budiyah danMuamalah dengan syarat adab3 nes#aya tiada terhijab segala
JyangK*haib daripadanya dan hanyasanya hijab segala
JyangK*haib itu Jadalah keranaKwujud segala Aib !maka" su#ikan
olehmu daripada AibJpada dirimuK3 maka terbukalah bagimu
JsegalaKpintu ghaib.
BH
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 70/75
!'an" bahawasanya JAlamKMalakut Allah Taala itu tiada dii$inkan
masuk dalamnya melainkan bagi orang yang telah su#i daripada
segala Afatul /asyariah!Penyakit &emanusian" dengan
berperangai dengan segala perangai Allah Taala dan diperolehnya
fanalah barang yang lain daripada Allah Taala.
!'an" Tah<i< %budiyah itu dengan mengikut bagi segala suruh
Allah Taala dan stislam!menyerah diri6tunduk" bagi segala hukum
Allah Taala. Maka jikalau engkau sampai kepada demikian itu 3
maka terbukalah segalaJpintu AlamK*haib bagimu.
&ata Sheikh!bni Athoillah" dalam Jkitabnya yang bernamaK Asul
Ma<ud barangsiapa tiada mengenal ia akan hakikat dirinya dansegala aibnya nes#aya tiadalah sampai ia kepada makrifat dan
adalah ia di belakang hijabJdindingK.
&eterangan suluk.
Pengarang telah #uba menghuraikan bagaimana pintu-pintu Alam
*haib dapat terbuka dengan sendirinya sekiranya seorang hamba
mengerjakan perkara-perkara seperti berikut?
1. menunaikan hak %budiyah dan Muamalah mengikut adab-
adabnya. Antara adab-adab tersebut ialah seperti?
A'A/ A+-SA2AT
A'A/-A+-,&MAT
A'A/-A+-,A0.
7. menyu#ikan diri dan jiwa daripada kurungan keperluan basyariah seperti berla$at-la$at dan berlebih-lebih dalam makan3
minum3 tidur3 berpakaian3 bersenggama dan sebagainya yang
melemahkan6menghalang ibadat kepada Allah Taala.
EF
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 71/75
=. bersifat dengan sifat-sifat yang terpuji mengikut kelakuan para
)abi dan 2asul3 Aulia Allah dan para Ahli Sufi yang sentiasa
tenggelam dalam lautan musyahadah dan fana dengan Allah Taala.
>. mengenal sifat-sifat ke#elaan dan keaiban diri yang tersembunyiseperti syirik khofi dengan memperdalami ilmu yang berkaitan
dengan hal-ahwal perjalanan Sufi.
/erkata lagi Tok Pulau Manis?
'an hendaklah diperbuat oleh segala orang yang Salik itu
/irrahu!kebajikan6ibadatN sunyiJyang bersihK daripada segala
sifat yang ma$mumah JdenganK didahulukan daripada bersifatdengan segala JsifatK mahmudah kerana bahawasnya mengetahui
pada segala JyangK Aib itu iaitu ,a<- Al-Adab serta Tuhanmu dan
$hohirlahJwujud6adaK atas segala JyangK Aib itu iaitu mengkuatkan
bagi syahwatmu dan hawamu.
'an lagi pula bahawasanya menuntut segala JyangK *haib dengan
tiada menghilangkan segala Aib itu mendatangkan bagi sesuatu
daripada bukan jalannya kerana tiada hijab segala JyangK *haib itumelainkan wujud segala JyangK aib. Maka bersu#i daripada segala
yang aib itu JakanK dibukakan bagimu pintu JyangK *haib.
&eterangan suluk.
Pada keterangan di atas3 kita akan dapat satu peringatan yang besar
dan sangat penting yang #uba disampaikan oleh Aulia Allah ini. ni
adalah kerana semenjak dulu hingga kini3 terdapat banyak
golongan manusia yang sesat yang menggunakan jalan ini untuk men#apai sesuatu keajaiban dan keistimewaan. *olongan ini
menggelarkan diri mereka ahli tasauf tulen yang banyak
mempunyai keistimewaan-keistimewaan tertentu serta mendakwa
mereka dapat berhubungan dengan makhlu<-makhlu< lain di alam
*haib.
E1
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 72/75
Pengakuan mereka ini adalah berdasarkan dakwaan semata-mata
kerana jika diperhatikan syariat dan jiwa mereka masih lagi
dibaluti oleh berbagai-bagai ke#elaan dan keaiban. Mereka
mengamalkan beberapa ayat-ayat atau amalan-amalan yang
tertentu untuk mendapatkan sesuatu keistimewaan. 'engan limpahkurnia)ya3 Allah akan berikan kepada mereka keinginan mereka
itu. Mereka gunakan keistimewaan itu untuk menipu atau
mempengaruhi orang lain supaya menjadi pengikutnya. Mereka
boleh mengubati beberapa penyakit yang ganjil yang tidak boleh
diubati dengan perubatan moden yang ada. Sebenarnya mereka
telah mengikuti jalan yang salah dan akan menyesatkan pula orang
yang mengikutinya. /anyak sebenarnya kisah-kisah manusia yang
telah disesatkan lantaran kejahilan mereka dengan liku-liku alamghaib. Mereka tidak sedar bahawa mereka telah ditipu oleh iblis
laknatullah. Sebagai #ontohnya ikutilah bagaimana seorang
daripada murid Sheikh 9unaid Al-/agdadi 2A. hampir-hampir
menjadi mangsa penipuan dan penyesatan iblis.
'ari itulah3 kita harus memahami dengan sebenar-benarnya tiada
jalan yang mudah untuk dibukakan pintu Alam *haib ke#uali
dengan mensu#ikan diri sebersih-bersihnya daripada sebarangkeaiban diri3 keaiban syariat3 keaiban makrifat dengan
melaksanakan amal ibadat mengikut kaifiat dan adab-adab yang
telah digariskan oleh lmu ekah3 lmu Thori<at dan lmu ,akikat.
/erkata lagi Tok Pulau Manis?
'an kerana yang demikian itulah3 kata setengah mereka itu!kaum
sufiah" jadikanlah olehmu akan menuntut sti<amah dan jangan
engkau minta jadikan menuntut keramat kerana itu dituntut olehnafsu dan sti<amah itu dituntut oleh Tuhan? dan bahawa engkau
menjadikan pada ,a< Tuhanmu itu terlebih baik daripada engkau
menjadikan pada bahagian nafsumu.
E7
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 73/75
'an 2iwayatN daripada 8ahab bin Munabbih 2A.
Seorang lelaki daripada /ani srail telah berpuasa ia selama EF
tahun lamanya. 'alam tiap-tiap tahun3 lelaki berkenaan hanya akan
berbuka pada dua hari raya dan tiga hari tasyrik.
Maka memohon ia kepada Allah Taala supaya diperlihatkannya
bagaimana derhaka dan tipu dayanya terhadap manusia. Maka
setelah lama sekali berpanjangan masa hajat dan niatnya untuk
melihat syaitan itu3 namun tiada diperkenankan pintanya.
Maka kata lelaki tersebut?
Maka jikalau aku minta nyatakan atas kesalahanku dan dosaku
antaraku dan Tuhanku3 nes#aya adalah terlebih baik daripada
pekerjaannya!hajatku" untuk melihat syaitan.
Mendengar kata-kata itu3 Allah Taala telah memerintah seorang
malaikat kepada lelaki tersebut. Maka berkata malaikat kepadanya?
/ahawasanya Allah A$$awajalla telah menyuruh ia akan dakukepadamu supaya menyampaikan firman)ya kepadamu yang
bermaksud?
&ata-kata mu itu!untuk melihat kesalahan dan dosa" itu terlebih
baik kepada Allah daripada yang telah lalu daripada segala
ibadatmu. Maka telah dibukakan Allah Taala akan penglihatanmu
untuk melihat syaitan. Maka lihatlah olehmu akan dia!syaitan".
Maka dilihat oleh lelaki tersebut berduyun-duyun beberapa tenteramalaun !syaitan" dalam bumi ini dan tiadalah seseorang daripada
manusia melainkan syaitan berada di sekelilingnya seperti
keadaannya beberapa lalat !yang menggerumumi bangkai". Maka
kata lelaki tersebut?
E=
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 74/75
,ai Tuhanku....bagaimana bisa selamat orang daripada keadaan
iniI. Maka firman Allah Taala
8arak.
Maka apabila telah masuk engkau kepada ,adirat Allah Taala
dengan Shodi< dan ikhlasJdalam amal dan ibadatK3 maka sampailah
engkau kepada kesudahan-kesudahan yakin dan terbukalah bagimu
daripada 8ujud Al-,a<3 maka engkau pandanglah akan dia!Allah"
dengan )ur man? tiada dengan mata.
%lasan Suluk.
Pembersihan diri dan jiwa yang sebenarnya ialah dengan Shodi<
dan mengikhlaskan keseluruhan amal dan hal-ahwal kita semata-
mata kerana Allah. /enarlah kata-kata Ahli Sufiah bahawa takrif
tasauf itu ialah meninggalkan dakwa dan memfanakan diri dengan
Allah. Selagi kita merasai kita yang melakukan sesuatu dan selagi
kita melakukan sesuatu itu untuk men#apai maksud bagi
kepentingan diri kita waima berhajatkan kepada balasan pahala3
kemulian3 ma<am-ma<am atau syurga? maka sebenarnya diri kitamasih lagi bergelumbang dengan aib-aib yang menegahkan
terbukanya pintu Alam *haib. /ila pintu Alam *haib atau Alam
Malakut ini masih belum terbuka3 maka perhatikan diri anda3
selama-lamanya kita akan terkeliru dengan kehidupan ini.
Mulakan perjalanan anda ke Alam ini dengan menguasai lmu
Syariat!fekah"terlebih dahulu agar anda bisa tahu bagaimana rupa
keaiban pada $hohir anda. Perdalamilah Syariat ini dengan
mengikut Thori< Aulia Allah3 agar anda mampu untuk berakhlak dengan peribadi yang mulia. Selebihnya ilmu-ilmu yang lain
seperti makrifat dan hakikat akan terbuka dengan sendirinya untuk
anda. Perhatikan kata-kata hikmah ini semoga anda mendapat
petunjuk)ya?
E>
7/23/2019 Pengajian Hikam-Tokku P.manis
http://slidepdf.com/reader/full/pengajian-hikam-tokku-pmanis 75/75
,akikat tidak akan mun#ul sewajarnya jika syariat dan thorikat
belum betul lagi kedudukannya. ,uruf-huruf tidak akan tertulis
dengan betul jika pena tidak betul keadaannya.