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Desarrollo VS. Naturaleza
Integrantes:Claudia Aranda
María Isabel Cenizario
ÍndiceIntroducción
Deterioro ambiental y humano
Economía y medio ambiente no han ido de la mano
Las nuevas corrientes filosóficas emergentes en dicho contexto
Análisis moral de la situación (Aristóteles/Tomás de Aquino/Mill/Kant)
Cambio Climático
Introducción
Contaminación Ambiental
“cualquier tipo de daño permanente que
se haga al medio ambiente”
“…un cambio de clima atribuido directa o indirectamente a la
actividad humana que altera la composición de la atmósfera mundial y que se suma a la variabilidad natural
del clima observada durante períodos comparables.”(Naciones Unidas, 1992).
Introducción
¿Por qué se da la contaminación ambiental?
Principales fuentes de emisiones de GEI
Quema de combustibles fósiles
Deforestación
Actividad industrial
Ganadería y mal uso de recursos
Basura, residuos orgánicos
Deterioro ambiental y humano
• Modelo insostenible de producción y consumo
Causa del deterioro ambiental:
• Cambios tecnológicos• Sanciones• Normativas más estrictas• Subsidios a la elaboración de productos
verdes
Soluciones éxito relativo
¿Cómo se manifiesta?
OTROS IMPACTOS
• Erosión de suelos• Menor disponibilidad hídrica• Mayor frecuencia de sequías• Menor calidad de agua potable• Reducción de aguas superficiales
y subterraneas• Menor rendimiento de cultivos• Pérdida de biodiversidad• Sistemas de producción de
alimentos
Economía y medio ambiente no han ido de la mano
Ecol
ogía
Pro
fund
a
Las nuevas corrientes filosóficas emergentes
La ecología profunda es una rama reciente de la filosofía ecológica que considera a la humanidad parte de su entorno, proponiendo cambios culturales, políticos, sociales y económicos para lograr una convivencia armónica entre los seres humanos y el resto de seres vivos
Establece ciertas normas que se apoyan en una visión de la naturaleza con una noción de la realidad y el lugar que ocupamos como individuos en el planeta. Considera que los seres humanos no tienen derecho a pasar por encima de la diversidad, únicamente para satisfacer sus necesidades vitales
Ecología Profunda Paradigma DominanteEquilibrio entre ser humano y naturaleza Naturaleza como obstáculo al progreso
Límite de recursos naturales, propuesta de una ciencia integral y abierta
Ciencia dominante, primacía de la razón humana
Revisión de las pautas de crecimiento económico
Crecimiento ilimitado como condición de bienestar
Discurso austero, mayor contacto con otras formas de consumo
Consumismo
El hombre al servicio de la tierra La tierra al servicio del hombre
Los defensores de la ecología profunda consideran que el mundo no existe como un recurso libremente explotable por los humanos. La ética de la ecología profunda sostiene que todo el sistema es superior a cualquiera de sus partes. Por tanto, la ecología profunda propugna:
Una nueva metafísica cósmica/ecológica que pone énfasis en la identidad de los humanos con la naturaleza no-humana como única manera viable de establecer una ecofilosofía. La igualdad biológica.
Se debe determinar el nivel óptimo de carga del planeta, de la biósfera, de sectores específicos, etc.
Ni la calidad ni la existencia humana, ni el bienestar humano debiera de medirse basada en la cantidad de productos. La tecnología debiera pasar a ser un medio apropiado para el bienestar humano y no como un fin en sí mismo.
La economía debe subordinarse a criterios ecológicos-éticos. Debe pasar a ser una subparte pequeña de la ecología.
Las nuevas corrientes filosóficas emergentes
Ética
de
Cons
erva
ción Los recursos deben ser usados con
eficiencia (no despediciar, ordenar la prioridad de los usos, uso m
últiple de recursos)
Los
recu
rsos
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en s
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istrib
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es
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cons
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ros
Uso adecuado de los recursos naturales para promover el mayor beneficio para el mayor numero de personas durante mas tiempo.
Análisis moral de la situación
AristótelesDesde los conceptos que proporciona Aristóteles en su ética y en sus escritos biológicos, es posible defender la conservación de cada ser vivo desde argumentos biocéntricos, y argumentar a favor
de la conservación de especies desde los esquemas antropocéntricos.
Concede importancia moral a todos los seres vivos,
animales y plantas
Para Aristóteles, los seres vivos son portadores de un valor fundamental: la vida. Dicho valor no puede ser eliminado de un modo arbitrario o caprichoso, sino que será necesario aportar una buena razón,
que justifique dicha acción.
Análisis moral de la situación
Por lo tanto… ¿Es posible un término medio entre eldesarrollo humano y la preservación de la naturaleza?
La resolución de los problemas prácticos que la ética ambiental nos plantea podría enfocarse desde el concepto de prudencia aristotélica. Sí
El rasgo distintivo del hombre prudente es al parecer el ser capaz de deliberar y de
juzgar de una manera conveniente sobre las cosas que pueden ser buenas y útiles para él, no bajo conceptos particulares
La prudencia es nuestra guía en la tarea de construir, de crear, el justo medio, el lugar de la virtud, y de huir de los excesos.
Aristóteles
Análisis moral de la situación
AristótelesLa aplicación de esta virtud debe combinar la conservación de la naturaleza con el progreso y el desarrollo de la ciencia y la tecnología, lo que nos pondría sobre la pista del desarrollo sostenible.
Sin embargo, la ética ambiental no puede consistir sólo en un conjunto de prohibiciones dirigidas a la protección del medio a costa del sacrificio de las
personas
La ética ambiental tiene que hablarnos también del tipo de sociedad en la que
una persona que favorezca la conservación del mundo natural pueda
llevar una vida agradable y digna
Análisis moral de la situación
Aristóteles
Pero esta vida digna no se construye, según Aristóteles, sobre la base de
bienes artificiales que tanto anhela el hombre de hoy. La verdadera felicidad jamas podrá ser entregada por estas
banalidades; en cambio la virtud, el bien expresado mediante acciones, es
alcanzable por todos,, y resulta ser a la larga y en su momento, la única formal
real y no espuria de felicidad.
Lo artificial no constituye un bien en sí mismo; como mucho, puede poseer un valor instrumental otorgado por el ser
humano para conseguir sus propios fines. Pero este valor de lo artificial
siempre ser menor que el valor á́�intrínseco que poseen la naturaleza
(manifestación y sustento de la vida) y el hombre como portadores de un bien-
en-sí.
Si bien sin ciertos bienes la felicidad será casi imposible de alcanzar, para Aristoteles la felicidad humana se basa en la autorrealización dentro de un colectivo humano,
adquirida mediante el ejercicio de la virtud. Para ello, es imprescindible que dicha humanidad pueda vivir en un mundo en condiciones que lo posibiliten.
Y para esto último, es un requerimiento la conservación y cuidado de la naturaleza, que persigue el mismo fin básico del ser humano (la perpetuación de la vida), y posibilita la tenencia de fines superiores y permite el desarrollo de todas las actividades humanas en ejercicio de la virtud.
Análisis moral de la situación
Los hitos del progreso han alcanzado niveles
claramente inimaginables, y esto bajo el uso y
disposición desmedida de los recursos otorgados por la naturaleza. Ninguna ley
vigente es capaz por el momento de limitar completamente la
explotación y el uso irresponsable de la
naturaleza. Sin embargo, ¿realmente no existe
ninguna ley que impulse al ser humano a cuidar el
medio ambiente?Santo Tomás de Aquino
El hombre, como criatura racional, posee en su naturaleza una ley propia de su condición que lo inclina a hacer el bien y evitar el mal. Dicha inclinación corresponde al principio primero y general de la ley natural.
Pero, ¿cuál sería el bien común al que ordena esta ley en una situación de opiniones tan diversas como esta?• Opinión 1: mantener este sistema de alto consumo a beneficio y utilidad del
hombre.• Opinión 2: nuestro estilo de vida es equivocado (deep ecology por ejemplo)
Si la ley natural y la inclinación del hombre racional es hacia su propia sobrevivencia, el bien común sería entonces aquello que protege la vida humana y todo lo que asegura su existencia en la continuidad .
Análisis moral de la situación
Santo Tomás de Aquino
De esta manera, la crisis ecológica y sus perversos efectos en la naturaleza, consecuencias de las acciones humanas serían contrarias al bien común. Por lo tanto, la ley natural, siguiendo su precepto primario, deriva en la responsabilidad del hombre al cuidado del medio ambiente.
15
No obstante, habrá quienes dirán que no conocen una ley así, por lo que no
aplicaría en sus formas de actuar
Análisis moral de la situación
Santo Tomás de Aquino
La ley natural se entiende bajo 2 modos: desde el 1) orden especulativo, en cuanto la ley es verdad para todos y difiere en su conocimiento; y en cuanto al 2) orden práctico, en el que si bien la ley natural sigue siendo verdadera para todos,
existen excepciones debido a deformaciones de la razón:
Pasiones (ambición)
Malas costumbres (uso desmedido de recursos
Deformaciones
Así, a pesar del supuesto desconocimiento o ignorancia, o por las inclinaciones erróneas dispuestas
por una razón distorsionad, la ley natural aplicable para todos exige
bajo la búsqueda del bien, el cuidado responsable de la naturaleza.
Análisis moral de la situación
Santo Tomás de Aquino
Ahora bien, ordenar la ley hacia el bien común es tarea de la comunidad o bien de quien hace la representación de esta. Son los gobernantes quienes bajo su facultad deben orientar las leyes humanas (para completar y particularizar la ley natural) al orden de hacer y conservar la felicidad personal y de la comunidad política.
En consecuencia, la limitación de la producción y el consumo de acuerdo a la ley natural deben ser promulgadas bajo leyes humanas impuestas a todos los
ciudadanos
Ley Nº28611
Análisis moral de la situación
John Stuart MillPrincipio de la utilidad: las acciones son correctas en tanto
promueven la mayor felicidad o menor infelicidad
Se puede defender el cuidado ambiental siempre que este promueva la mayor
felicidad para la sociedad.
Conservación de
ecosistemas
Desastres naturales
Pérdida de productividad de los suelos
Enfermedades
Análisis moral de la situación
John Stuart Mill
El utilitarismo buscará reducir las causas de malestar relacionadas con problemas ambientales, creando conciencia, sobre el beneficio social mediato que se obtendrá con una serie de sacrificios individuales inmediatos (realizados tanto por el administrador como por el productor y el consumidor).
¿Crees que el cuidado ambiental es parte del bien común?15
Análisis moral de la situación
Se basa en la presunción de que podemos ser buenos y mejores si desarrollamos empatías comunes.
John Stuart MillEmpatías con la realidad que enfrentarán las generaciones
futuras
Análisis moral de la situación
Immanuel Kant
Los seres cuya existencia no descansa en nuestra voluntad, sino en la naturaleza, tienen, si son seres irracionales, un valor meramente relativo, como medios, y por eso se llaman cosas (fines subjetivos); en cambio, los seres racionales llámense personas (fines objetivos) porque su naturaleza los distingue ya como fines en sí mismos.
Kant afirmará que es un
medio
Análisis moral de la situación
Immanuel Kant
• Porque de él extraemos los recursos para subsistir.
• Porque no podríamos vivir sin él.
Por egoísmo
Por inclinación natural
• Para vivir en un ambiente sano y equilibrado.
• Porque genera sostenibilidad en el desarrollo de las sociedades.
¿Por qué crees que es importante cuidar el medio ambiente?
NO ES MORAL SOLO ACTUAR POR DEBER ES MORAL
Análisis moral de la situación
Immanuel Kant
El argumento ético contra la destrucción de la naturaleza y contra la crueldad con los animales no pueda ser el del deterioro de los sentimientos de belleza y de compasión o la necesidad de este como medio de supervivencia, sino el de la pérdida de la propia dignidad moral del maltratador ecológico.
CONSERVACIÓN MORAL DEL INDIVIDUO
POR DEBER
¿Por qué crees que es importante cuidar el medio ambiente?
Análisis moral de la situación
Immanuel Kant
¿Respetar la naturaleza y utilizar los recursos naturales de manera responsable genera un mundo deseable?
IMPERATIVO CATEGÓRICO
Obra de modo que “puedas querer” que tu máxima se convierta en ley universal.
Obra de tal modo como si legislaras en un reino de fines, es decir, obra de tal modo como si con tu acción instituyeras leyes en un
universo de fines en si mismos.
Sí
Conclusiones
Es preciso cambiar nuestra perspectiva de la realidad y repensar nuestras prioridades. El dinero, el consumo de productos, el desarrollo y el uso exacerbado e irresponsable de los
recursos, se vienen utilizando de forma equivocada o se han convertido en fines para muchas personas, cuando sólo pueden ser legítimamente medios para alcanzar una vida
buena.
El florecimiento y el cuidado de una humanidad virtuosa, de una naturaleza que nos garantice una vida plena y sana, debe estar por encima del resto de apetencias de las personas; entre ellas de lo artificial sin valor intrínseco.
El derecho a un hogar humano, a un mundo en condiciones óptimas para un desarrollo pleno de la vida natural y humana, es ante todo un deber: el
deber de merecer el mundo
No es sólo que el ser humano deba responder a la llamada del bien-en-sí que constituye la naturaleza y convertirlo en su fin. Es que forma parte de su propio fin, porque sólo
conservando en las mejores condiciones este soporte vital que constituye la naturaleza sería factible alcanzar un verdadero poder ser de la humanidad.
Así pues, para nosotras el valor intrínseco de la naturaleza es indiscutible, y tanto más lo es el del ser humano (ambos portadores de un bien-en-sí). Mas no son excluyentes. El ser humano es libre, pero depende de la naturaleza. Por lo que, en el camino hacia la perpetuación y florecimiento de una humanidad plena –para el momento actual y el futuro– resulta imprescindible conservar un mundo en las mejores condiciones posibles. Un verdadero hogar humano. Y para ello, sólo se puede empezar por la conservación de la naturaleza, como soporte de toda vida sobre la tierra, a partir del reconocimiento del bien que constituye.