Download - ﺔﻌﺑرﻷا ﺐهاﺬﻤﻟا ﻰﻠﻋ ﺔﻋﻮﺒﻄﻤﻟا - IslamHouse.com · 2011. 6. 18. · ﺔﻴﻬﻘﻔﻟا ﺐﺘﻜﻟا ﻢهأ ﺮﻴﺠﺸﺗ ﺔﻌﺑرﻷا
الكتب الفقهية أهمتشجير ربعةالمذاهب الأالمطبوعة على
:إعداد
االله الفوزان باسل بن عبد
تقديم
:العلامة الشيخ: الشيخ العلامة
الراجحياالله العزيز بن عبد العزيز العقيل عبد االله بن عبد عبد
٢
٣
٤
ثم الصلاة والسلام على ،يق بجلاله وعظيم سلطانهلِيَ احمدً ،العالمين الحمد الله ربِّ .وعلى آله وصحبه أجمعين ،نا محمدنبيِّ :ا بعدُأمَّ قة لمقاصدَمحقِّ، زمان ومكان لكلِّ شريعة الإسلام الخالدة أنها صالحةٌ ةمن عظم فإنَّلة في متمثِّ، ةومشقَّ حرجٍ رافعة لكلِّ، مت الشريعةسِة ورُيمت الملَّقِعليها أُ، سانحِ
عاية المصالح ة على رِيَّنمب، والعقل ،والمال ،رضوالعِ ،والنفس ،الدين :حفظن ض االله لها مَظ العليم القدير أن قيَّن حفْثم مْ، يلهاقلِودرء المفاسد وتَ ،يرهاكثِوتَ
هُوَ بَلْ{: - تعالى -قال ؛ انباطًواستِ اوتبليغً لاًتحمُّ، رعايتها رعاها حقَّيحرسها ويَصلَّى االله -وقال ، ]٤٩: العنكبوت[} الْعِلْمَ أُوتُوا الَّذِينَ صُدُورِ فِي بَيِّنَاتٌ آيَاتٌ
.)١())هدولُع خلفٍ من كلِّ هذا العلمَ لُحمِيَ((: ى عنهروَفيما يُ -عليه وسلَّم ر نضَّ(( :-صلَّى االله عليه وسلَّم -قال ف ؛يغه للناسبلِالعلم وتَ ظِفْعلى حِ ثَّوحَ
ن هو أفقهُإلى مَ حامل فقهٍ بَّفرُ، غه غيرهه حتى يبلِّظَفِفحَ اا حديثًنَّسمع مِ أًاالله امرَ .)٢())ليس بفقيه ل فقهٍحامِ بَّورُ ،منه
التحذير من "، وابن وضَّاح في ))...يرثُ هذا العلم((: بلفظ) ١٠/٢٠٩(رواه البيهقي ) ١(باب اتِّقاء البِدَع من حديث عبدالرحمن العذري، وقد ضعَّفه جمعٌ من أهل العلم؛ "البِدَع
كالدارقطني وغيره، وعلَّق الذهبي على رواية البيهقي بأنَّ سنَدَها مُنقَطِع، وحكَم عليه الإمام أحمد ).١/٤٧(؛ لابن عبدالبر "التمهيد": ث له شواهد، راجِعبالصحَّة، والحدي
رواه الترمذي من حديث أبان عن أبيه عن زيد بن ثابت، وفي الباب عن ابن مسعود ومعاذ ) ٢() ٦٧(في صحيحه برقم وجبير بن مطعم وأبي الدرداء وأنس، ويشهَد لمعنى الحديث ما رواه البخاري
من حديث أبي بكرة"رب مبلغ أوعى من سامع"ليه وسلمكتاب العلم باب قول النبي صلى االله عليبلِّغ الشاهد الغائب، فإنَّ الشاهد عسى ..((: -صلَّى االله عليه وسلَّم -قال : قال رضي االله عنه
.))أن يبلِّغ مَن هو أوعى له منه
٥
–صلَّى االله عليه وسلَّم -وفاة المصطفى التشريع الإسلامي بعدَح حتى أصبَ دٍ بهذه قتَومُ سٍّأَتَع ومُبِتَّمسلم مُ كلُّ نوراً مبيناً وسراجاً مستقيماً يهتدي بها
الفقه ر الذي ورثه الزاخِ ذلكم التراثَ النور المبين هذان مِ ثم إنَّ، الشريعة، الآخر تباعهم إلىعهد الصحابة مرورًا بالتابعين وأ الإسلامي للأجيال من لدن
بواقع الحياة ن له أدنى علمٍسه مَلمَكه ويَدرِهذا يُ ب في الحديث فإنَّتشعُّالودون كانت مطبوعةً ،يوحواش ومنظومات ،اوشروحً امتونً ،من كثرة كتب الفقه اليومَ
ف ؤسَا يُممَّ غير أنَّ، )١(ن دونهعمَّ لاًفض ها الفقيهُلِّجُ عن إدراكِ يضعفُ، أو مخطوطة اعادت بعض شروحهم ألغازً أنْ -هاء المذاهب قَري فُأخِّتَخصوصًا من مُ -له
تْلطَحتى اختَ ،هماوفتاوتهم في نصوص أقوال أئمَّ افًوتصرُّ، لأصولها السهلةوا ع المنشود الذي رامفْهم عن النَّدَعَيت أبقِمَ بٌوأدهى منه تعصُّ، بعضها ببعض
:نيْالعظيمَ نيْس من الأصلَبَوهو معرفة الحلال والحرام المقتَ، تأليف كتبهم لأجلهفون في نصوص رون يتصرَّتأخِّفالم": - رحمه االله -م قال ابن القيِّ، ةالكتاب والسنَّ
له ناقَتَويَ ،ى لهم في مقالولا جرَ، ويبنونها على ما لم يكن لأصحابها ببال، ةالأئمَّ ."بعضهم عن بعض
راه د ما يَه قول بمجرَّطلق عليه أنَّويُ، أن ينسب إلى إمامه القول لُّولا يح": ثم قاله قد اختلطت فإنَّ، بين إليهسِها من كلام المنتَعَفي بعض الكتب التي حفظها أو طالَ
ما في كتبهم فليس كلُّ ،بين إليهم واختياراتهمسِهم بأقوال المنتَاة وفتاوأقوال الأئمَّا به وْمنهم أفتَ وكثيرٌ ،همامنهم يخرج على فتاو بل كثيرٌ ؛ةمنصوصًا عن الأئمَّ
اهذا قول فلان ومذهبه إلا أن يعلم يقينً: أن يقول لأحدٍ فلا يحلُّ، بلفظه أو بمعناه .هـ.ا .)٢("ه قوله ومذهبهأنَّ
دار .ط(وكشف الظنون لحاجي خليفة ج٣لعبداالله الحبشي جامع الشروح والحواشيراجع ) ١( ).٢/١٢٨٠(الفكر
).٢/٦٠٨( "الطرق الحكمية") ٢(
٦
أصولها وشروحها ؛كتب الفقهاء ه معرفةُعلى المتفقِّ الزامًا سبق كان وممَّ ؛لذا
المطبوعة اوخصوصً ،مذهب دة في كلِّمَالكتب المعتَمعرفة كذلك و، ونظمها ل على طالب العلمسهِّوالذي أرجو أن يُ ،فكان هذا البحث ،منها
مع تعريفٍ ،)١(على هيئة تشجير بإبراز شروحها ونظمها ،هذه الكتبمعرفة .)٢(هذه الكتب وأجود طبعاتها ز لأهمِّوجَمُ
:م الفقه من تلكم الكتبئلرا ةًإلى مسائل أحسبها مهمَّ يرُشِتام أُوقبل الخِ -ة رسول االله ة من كتاب االله وسنَّاء بالأحكام الفقهيَّنَة الاعتِأهميَّ :المسألة الأولى
عند بالنصِّ ذُالأخْ الأصلَ ثم إنَّ"لاً، وتأمُّ ارًوتدبُّ ااستنباطً -صلَّى االله عليه وسلَّم وسنة رسول االله صلى االله هليه –سبحانه -ما من كتاب االله لا سيَّ ،ظهورهالكتاب :أي -وعليهما ، )٣("اجتهاد أو قياس أو تقليد فيسقط معه كلُّ ،وسلمأ عند بدَعلى الفقيه أن يَ اومن النقص حقًّ، المذاهب كلها دارُمَ - ةوالسنَّ في اماء كتبًلَمن العُ ف جمعٌة هذا الأمر صنَّولأهميَّ ،بالأدنى دون الأعلىدلال الاستِ
وهي ، بمعنى رسم سلسلة شروح وحواشي الكتب المبسوطة على شكل مشجر:التشجير) ١(على خلاف عند بعضهم في طريقة ، إحدى طرق علماء الأنساب المعروفة في تدوين الأنساب
والمقصد زيادة التوضيح ، ..الأعلى أو العكس فراجعه في مظانهالتشجير من البطن الأسفل إلى "شجر"ةراجع معجم مقاييس اللغة لابن فارس ماد، وتسهيله على طالب العلم
وهي المرحلة الأولى لهذا البحث يعقبها بإذن االله عملي لا يعدو كونه تشجيرًا لهذه الكتب) ٢(، والفضل الله أوَّلاً وأخيرًا، ثم لمشايخي الفُضَلاء، وأخصُّ منهم تعريف لهذه الكتب مع أجود طبعاتها
واستفدت الشيخ حمد بن عبداالله الجمعة سدَّده االله، وأحسن إليه على حسن توجيهه وتصويبه، ، رفع االله قدره" الدليل إلى المتون العلمية"عبدالعزيز بن قاسم كذلك من كتاب الشيخ المحقق
العلامة عبداالله العقيل والعلامة عبدالعزيز الراجحي على حسن ظنهما والشكر موصول للشيخين وتميز وقد اقتَصرت على المطبوع دون المخطوط ليسْهل على طالب العلم معرفةُ ،وتقديمهما للبحث
.تب، وقد نشير إلى المخطوط للحاجةهذه الك .والكتاب نفيس في بابه فراجعه ،بتصرف يسير )١/٧٨( لشيخ بكر أبوزيدل المدخل المفصل) ٣(
٧
؛"أحكام القرآن"ـك ؛واهتمام عنايةٍ آيات الأحكام مزيدَ اوْوأولَ ،ذلك أحكام "و ،العربي المالكي ابن لأبي بكر ؛"أحكام القرآن"و ،للجصاص الحنفي
وغيرهم ،الشافعي يلكياالهراسلا ؛"أحكام القرآن"و ،للقرطبي المالكي ؛"القرآن .)١(كثير
؛ما فقه الصحابةلا سيَّ، لةالقرون المفضَّ فيف لَالاعتناء بفقه السَّ :المسألة الثانية، الناس كذلك بناسخ القرآن ومنسوخه مُوهم أعلَ، وا التتريلدُهِفهم الذين شَ
الناس لقرائن كُوأدرَ، الناس بوجوه اللغة والبلاغة مُوأعلَ، مه ومتشابههحكَومُ )٢(- صلَّى االله عليه وسلَّم -ة محمد لأمَّ ةٌنَوهم أمَ ،وما خفي من النصِّ الحال
جماع والإ، يانةباع والدِّالاتِّ نِسْيه من حُمع ما هم عل، ة فهمهمبسداد رأيهم وقوَّ ،كعمر بن الخطاب ؛منهم رينكثِما المُلا سيَّ )٣(لهم عٌبَهم تَن بعدَومَ ،إجماعهم
وابن ،وابن عباس ،وزيد بن ثابت ،وعائشة ،وابن مسعود ،وعلي بن أبي طالبأصحاب ابن ك ؛ةوا العلم في الأمَّرُوكان من الذين نشَ - عنهم االله رضِي - عمر
.وأصحاب زيد بن ثابت ،وأصحاب ابن عباس ،وأصحاب ابن عمر ،مسعود ،)٤("أصحاب هؤلاء الأربعة ة منفعلم الناس عامَّ": -رحمه االله -م يقول ابن القيِّوأهل المدينة ،وعلم أهل العراق من ابن مسعود ،ة من ابن عباسفعلم أهل مكَّ
.علمهم من زيد بن ثابت وابن عمر
.؛ للدكتور علي العبيد"تفاسير آيات الأحكام ومناهجها": راجع كتاب) ١(باب بيان أن بقاء النبي صلى االله )٨/٣٠٧) (٢٥٣١(برقم "صحيح مسلم"إشارة لما جاء في ) ٢(
رضِي االله عنْه - عن أبيه من حديث أبي بردة وبقاء أصحابه أمان للأمة، عليه وسلم أمان لأصحابهالنجوم أمَنَةٌ للسماء؛ فإذا ذهَبَت النجوم أتى السماء ((: قال -صلَّى االله عليه وسلَّم -أنَّ النبي -
ما تُوعَد، وأنا أمَنَةٌ لأصحابي؛ فإذا ذهبتُ أتى أصحابي ما يُوعَدون، وأصحابي أمَنَةٌ لأمَّتي؛ فإذا ذهَب .))أصحابي أتى أمَّتي ما يُوعَدون
)١/٣٠٤(لابن رجب" ذيل طبقات الحنابلة"راجع _اللهرحمه ا _كما ذكر ذلك الإمام أحمد ) ٣( ).١/٢٥( "إعلام الموقعين") ٤(
٨
ولا كان ،الصحابة كلهم لم يكونوا أهل فُتيا ثم إنَّ": "مقدمته"قال ابن خلدون في فين العارِ ،لين للقرآنبالحامِ اختصوإنما كان ذلك مُ ؛ذ من جميعهمؤخَالدين يُ
صلَّى -وسائر دلالته بما تلقوه من النبي ،ومتشابهه ومحكمه ،بناسخه ومنسوخه .)١("ن سمعه منهم من عليتهمأو ممَّ - االله عليه وسلَّم
والذين حفظت عنهم الفتوى من أصحاب رسول :"وقد قال ابن القيم رحمه االله )٢("مابين رجل وامراء، مائةُ ونيف وثلاثون نفساً_ صلَّى االله عليه وسلَّم -االلهعند الترجيح بين اخصوصً -يذهم وطبقاتهم لامِبفقه تَ ناءُي كذلك الاعتِغِوينبَ ،فسعيد بن المسيب حامل لواء أهل المدينة ؛ما أهل مكة والمدينةلا سيَّ - ةالأدلَّ
وسليمان بن يسار عروة بن الزبير والقاسم بن محمد وخارجة بن زيد وكذلك ا أهل مكة وأمَّ، بن عتبة بن عبداالله وأبو بكر بن عبدالرحمن بن حارث وعبيداالله
، فعطاء بن أبي رباح وطاوس بن كيسان ومجاهد وعكرمة ،من تلاميذ ابن عباس ...علقمة والنخعي والأسود بن يزيد والحسن البصري :ا أهل العراق فهموأمَّ
.وهكذا
كعطاء في ؛به بعضهم في فقه بعض المسائل بما اختصَّ بمكان الاعتناءُة ثم من الأهميَّوإبراهيم النخعي ، وسعيد بن المسيب في الأقضية والحدود وأحكام البيوع، الحج
.)٣(وهكذا ...في أحكام الصلاةف ابن أبي مصنَّ"ك فدونَ، في كتب أهل العلم يهم منثورةٌعِوأقوال الصحابة وتابِ
؛"السنن الكبرى"و "معرفة السنن والآثار"و، "عبدالرزاق فصنَّمُ"و "شيبة
، )علم الفقه وما يتبعه من الفرائض(، الفصل السابع )١/٣٤١( "مقدمة ابن خلدون") ١(رضِي االله -وإلا فكلهم عدول ...الدينأنَّ الصحابة مُتَبايِنون في الفقه في -رحمه االله -ومقصده
.عنْهم أجمعين ).١/٢٠( "إعلام الموقعين")٢(
بل إنَّ بعض كتب الفقهاء قد امتازَتْ واختصَّت ببعض الأبواب والمسائل دون بعضٍ؛ كقول ) ٣(توضَّأ بالرسالة، وصلِّ "): ١٠١٢ت(الإمام أبي عبداالله محمد القصار المالكي شيخ الفتيا بفاس
."بالجلاب، وصُمْ بالتلقين، وزكِّ بابن الحاجب، وحجَّ بخليل، واقضِ بالمدوَّنة
٩
، لابن المنذر ؛"الأوسط"و، للشافعي ؛"الأم"و، لمالك ؛"الموطأ"و، للبيهقي .لابن عبدالبر ؛"الاستذكار"و "التمهيد"وباب هم بسدِّعاه بعضُوالذي ادَّ ،يتقِب المَر من التعصُّالحذَ :المسألة الثالثة
ه على مة الشوكاني إذ قال في ردِّاالله العلاَّ مَحِورَ، الاجتهاد ووجوب التقليد شريعة بأسرها ونسخٌلل إنها رفعٌ" :باب الاجتهاد ووجوب التقليد دعوى سدِّ
.)١("لها :بضرُعلى ثلاثة أَ -باب التقليد :أي -والناس في هذا الباب
ة اللامذهبيَّ" :حتى قال بعضهم ،بوا لهاقوم دعوا لمذاهبهم وتعصَّ :الضرب الأولب لا الحنفي المتعصِّ حتى بلغ الحال إلى أنَّ، وهذا غلو فاحش "ةهي قنطرة اللادينيَّ
أو كقول أبي الحسن ، بمترلة الذميِّعنده ه وأنَّ ،جهولا يزوِّ ،الشافعي ي خلفَيصلِّ ،لة أو منسوخةؤوَّفهي مُنا ف ما عليه أصحابُخالِتُ يةٍآ كلُّ" :ةالكرخي من الحنفيَّ
.)٢("ل أو منسوخؤوَّكذلك فهو مُ حديثٍ وكلُّ :)٣(وقال الحصكفي في مدح أبي حنيفة
هْيفَنِي حَبِأَ لِوْقَ دَّرَ نْى مَلَعَ= لٍمْرَ ادَدَعْا أَنَبِّرَ ةُنَعْلَفَلأخذت لو كان لي أمرٌ" :وقول قاضي دمشق محمد بن موسى الباساغوني الحنفي
.)٤("الجزية من الشافعي :- رحمه االله -شنجي وقول محمد بن إبراهيم البو
)٥(واعُفَّشَتَيَ نْأَبِي دِعْي بَتِيَصِوْتَفَ= تْمُأَ نْإِفَ يٌّعِافِي شَاتِيَي حَنِّإِوَ
.؛ للشوكاني"القول المفيد في أدلَّة الاجتهاد والتقليد": راجِع كتاب) ١(؛ لأبي "تأسيس النظر": ، طبعت ضمن كتاب"رسالة الإمام أبي الحسن الكرخي في الأصول") ٢(
.زيد الدبوسي الحنفي ".شرح تنوير الأبصار للتمرتاشي"؛ للحصكفي، "الدر المختار"مقدمة ) ٣(
).٤/٥١( "ميزان الاعتدال") ٤( ).١٠/٧٣( "سير أعلام النبلاء") ٥(
١٠
حين يترل -عليه السلام -بن مريم اعيسى م أنَّه زعَهم أنَّعضِب ببَغ التعصُّبل بلَلذلك )١(مة محمد سعيد صقر في منظومتهوقد أشار العلاَّ ،م بالمذهب الحنفييحكُ :فقال
بِهَذْمَالْ يُّفِنَحَ يحَسِمَالْ نَّأَ بِصُّعَالتَّ نْمِ هُوالُا قَمَلِ بْجَعْاوَ -عند قول االله "حاشيته على الجلالين"عجب من ذلك ما قاله الصاوي في أو
: الكهف[} اللَّهُ يَشَاءَ أَنْ إِلَّا * غَدًا ذَلِكَ فَاعِلٌ إِنِّي لِشَيْءٍ تَقُولَنَّ وَلَا{: - تعالىقول قَولو وافَ ،ولا يجوز تقليد ما عدا المذاهب الأربعة": قال ،]٢٤ - ٢٣
،لٌّضِمُ فالخارج من المذاهب الأربعة ضالٌّ ،الصحابة والحديث الصحيح والآية ؛)٢("ة من أصول الكفرالأخذ بظواهر الكتاب والسنَّ لأنَّ ؛اه ذلك للكفروربما أدَّ
.هـ.ا !جبعفياالله ال" :م إذ يقولابن القيِّ درُّ واللهِ ،فلَهدي السَّعن هم فلله ما أبعدَ
ومذاهب التابعين -صلَّى االله عليه وسلَّم -مذاهب أصحاب رسول االله تْماتَوبطلت جملةً إلا مذاهب أربعة أنفسٍ فقط من بين ،ة الإسلامهم وسائر أئمَّيوتابع
ت عليه أو دلَّ ،أو دعا إليه ،ةمن الأئمَّ وهل قال ذلك أحدٌ !ة الفقهاءسائر الأئمَّ ."!؟لفظة واحدة من كلامهم عليه
ة الأربعة بإجماع من الأئمَّ د بأحدٍولا يجب عليه ولا على المفتي أن يتقيَّ": ثم قال .)٣("ةالأمَّ
."رسالة المهدي"الموسومة بـ) ١( ).٣/١٨( "حاشية الصاوي على تفسير الجلالين") ٢(
العامي أن يَتمَذهب ببعض المذاهب المعروفة؟ هل يلزم : عند قوله) ١/٩٣١( "إعلام الموقِّعين") ٣( .رحمه االله تعالى -فقد أحسن وأجاد ؛فراجعه
١١
لوا وعطَّ ،ةلبتَّاة ذ من الأئمَّوعدم الأخْ ،قوم دعوا إلى نبذ التقليد :الضرب الثاني –قال الإمام أحمد ،وا على فهومهمدُمَواعتَ ،وأقوالهم هموآراءَ ماءلَاجتهادات العُ
فهو قول ،)١(اد دينه أحدًقلِّه لا يرى التقليد ولا يُم أنَّن زعَومَ ...": - رحمه االله ،رثيد بذلك إبطال الأرِإنما يُ -صلَّى االله عليه وسلَّم -فاسق عند االله ورسوله
.)٢("...د بالرأي والكلام والبدعة والخلافوالتفرُّ ،ةوتعطيل العلم والسنَّصلَّى - الرسولُ نُوالمبيِّ ،والدليل القرآن -عزَّ وجلَّ - االلهُ الدالُّ": اوقال أيضً
.)٣("هذه قواعد الإسلام ،أولو العلم لُّدِوالمستَ - االله عليه وسلَّم ، ةالحديث والسنَّ وهم ما عليه أهلُ -والله الحمد -وهم الأكثر :الضرب الثالث
وما ،وهلُبِقَ له دليلٌ فما كان من حكمٍ ،ةوا المذاهب على الكتاب والسنَّضُبأن عرَ لين قولَتمثِّمُ ،لأهل العلمواحترامهم ،بهممع عدم تعصُّ ،وهحُطرَ لم يكن له دليلٌ
."قلت به أو لم أقل ،الحديث فهو مذهبي حَّإذا صَ": إمام مذهب كلِّ
_ حفظه االله_جحيعلق على هذه الجملة بعد قرأتنا عليه شيخنا الوالد عبدالعزيز الرا)١(فإن ، هذا إذا لم يكن من أهل الاجتهاد الذين لهم القدرة على استنباط الأحكام من النصوص:"بقوله
كان لديه أهلية في النظر والاجتهاد فإنه يأخذ بما فهمه من كلام االله وكلام رسوله صلى االله عليه ه.أ"يه اجتهادهلوسلم وما أدى إ
، وراجع )١/٦٥(؛ للقاضي أبي يعلى في ترجمة أحمد بن جعفر الإصطخري "طبقات الحنابلة") ٢(، حول إنكاره نسبةَ "تاريخ الإسلام"و ،)١١/٢٨٦( "سير أعلام النبلاء"كلام الحافظ الذهبي في
.واالله أعلم -هذه الرسالة للإمام أحمد، لكن المعنى المراد صحيحٌ )٢/٤٤(للخطيب البغدادي"الفقيه والمتفقه"عن الإمام أحمد في وانظر قريباً منه..المرجع السابق) ٣(
١٢
إذ قال في ؛مة محمد بن سعيد صقر المدني الحنفيما قاله العلاَّ نَالله ما أحسَو :"منظومته"
لُبِقَوْلِنَا بِدُونِ نَصٍّ يُقْبَ= هُدَى لاَ يُعْمَلُ وَقَوْلُ أَعْلاَمِ الْ ثِقَدِيمِ وَالْحَدِيوَذَاكَ فِي الْ= يثِحَدِالْيلُ الأَخْذِ بِفِيهِ دَلِ
مُسْلاَيَنْبَغِي لِمَنْ لَهُ إِ لاَ= امُمَالإِ ةَيفَبُو حَنِقَالَ أَ
ىمُرْتَضَالْ ثِدِيْحَكِتَابِ وَالْعَلَى الْ= حَتَّى تُعْرَضَا يَقْوَالِأَخْذٌ بِأَ
ةِحُجْرَنَحْوَ الْقَالَ وَقَدْ أَشَارَ = ةِجْرَهِمَامُ دَارِ الْإِ وَمَالِكٌ
وَمِنْهُ مَرْدُودٌ سِوَى الرَّسُولِ= كَلاَمٍ مِنْهُ ذُو قَبُولِ كُلُّ ا رَوَيْتُمُلِمَ ي مُخَالِفًاقَوْلِ= نْ رَأَيْتُمُإِ: يُّ قَالَعِالشَّافِوَ
اارَخْبَالأَ مُخَالِفِالْ بِقَوْلِيَ= فَاضْرِبُوا الجِدَارَاحَدِيثِ مِنَ الْ لُبُواكَ اطْلِصْلُ ذَمَا قُلْتُهُ، بَلْ أَ= قَالَ لَهُمْ لاَ تَكْتُبُوا وَأَحْمَدٌ
هْنَّ فِيهَا مَنْفَعَاعْمَلْ بِهَا فَإِوَ= هْهُدَاةِ الأَرْبَعَفَاسْمَعْ مَقَالاَتِ الْ يْيَكْتَفُونَ بِالنَّبِ مُنْصِفُونَالْوَ= ذِي تَعَصُّبِلِقَمْعِهَا لِكُلِّ
ف بعض ه إلى تصرُّوالتنبُّ ،د من كتب المذاهبمَناء بالمعتَالاعتِ :المسألة الرابعةرحمه -م قال ابن القيِّ ؛لاًف أصحاب المذهب أصخالِا يُرين واجتهاداتهم ممَّالمتأخِّ لم يصحَّ لاًيَوا حِثُرون أحدَوالمتأخِّ": ليَمن الحِرون ه المتأخِّثَما أحدَ في ذمِّ -االله
ولهم مع ،مئون في نسبتها إليهِخطِة وهم مُوها إلى الأئمَّبُونسَ، ةالقول بها من الأئمَّ ."عزَّ وجلَّ -بين يدي االله ة موقفٌالأئمَّ
١٣
من المسائل وكثيرٌ ،له ة ما لا حقيقةَن الأئمَّعى حكَما يُ افكثيرً ...": ثم قالي فضِى أنها تُذلك الإمام لو رأَ مع أنَّ ،متبوعة على قاعدةٍتباع جها بعض الأيخرِّ
.)١("اهمَإلى ذلك لما التزَ :وقد قيل ،نتقِمُ على شيخٍ ةدمَه أن يقرأ هذه الكتب المعتَي على المتفقِّغِا ينبَوممَّ ."كان غلطه أكثر من صوابه ،كتابه شيخهن كان مَ"
ماء من كتبهم لَت العُلاَّر وزَوادِص ونَخَع رُر من تتبُّالحذَ :الخامسةالمسألة ماء الإجماعَلَمن العُ ل غير واحدٍوقد نقَ ،فلَفليس هذا من هدي السَّ ،وأقوالهم
وابن ،الوليد الباجي ووأب ،عبدالبر وابنُ، حزم ابنُ ى الإجماعَحكَ، على تحريم ذلك .وابن النجار الحنبلي ،الصلاح الشافعي
إذ لولا التقليد ؛ة العالم تقليده فيهاالمخوف في زلَّ ومن المعلوم أنَّ": مقال ابن القيِّ فاقة لم يجز له أن يتبعه فيها باتِّفإذا عرف أنها زلَّ، غيره على مة العالِلم يخفْ من زلَّ
.)٢("باع للخطأ على عمدتِّاه فإنَّ ،المسلمين قَّفقد رَ ،دينهِت المجتَالمذاهب وزلاَّ صَخَع رُن تتبَّمَ" :-رحمه االله -وقال الذهبي
.)٣("هدينُ ،)٤("هكلُّ ع فيك الشرُّمَاجتَ ،معالِ كلِّ ذت برخصةِلو أخَ": وقال سليمان التيمي
.)٥(هُعْفراجِ ،ر لا يخفىظاهِ نٌف في هذا الباب بيِّلَوتحذير السَّ
).١/٧٠٢( "إعلام الموقعين"فصل في الحيل من ) ١(
).١/٣٧١( "الموقِّعينإعلام ") ٢(
).٨/٨١( "سير أعلام النبلاء") ٣(
).٢/١٢٢( "جامع بيان العلم وفضله"، و)٣/٣٢( "حلية الأولياء") ٤(
للفتوى ولا هو ممن لم يتأهل بعدُ اوى الشاذة لدى البعضاليوم من كثرة الفتما نسمعه وهذا ) ٥(واالله فنسأل االله أن يسلك بنا سبيل الأنبياء والمرسلين، تتبعاً لرخص العلماء وزلاتهم ،من أهلها ..المستعان
١٤
،ةل بهدي الكتاب والسنَّعمَن يَنا ممَّلَوأن يجعَ ،اتنا وأعمالناونسأل االله أن يخلص نيَّ
علينا ويمنَّ ،نا في زمرتهرَوأن يحشُ -صلَّى االله عليه وسلَّم -ة النبي ع سنَّبِن يتَّوممَّوأن ينفع بهذا البحث إخواننا من طلاب ،ةالجنَّ الفردوس الأعلى من بمرافقته فيوعلى آله وصحبه ،نا محمدى االله على نبيِّوصلَّ ،مجيبه سميع إنَّ )١(العلم جميعاً
.أجمعين
وأحسِنِ الظَّنَّ بها وحَسِّنِ فَانظُرْ إليها نَظَرَ المُستَحسِنِ )٢(فَجَلَّ مَنْ لا فيهِ عَيبٌ وَعَلا وإنْ تَجِدْ عَيبًا فَسُدَّ الخَلَلا
:تنبيه)١( .وشروحه لأهميَّته في الباب وإن كان أصله كتاب حديث" الموطأ"ذكَرتُ - ١ .قد لا تخلو بعض الكتب الفقهية المذكورة من بعض الملاحظات والأخطاء العقدية فتنبه -٢قد استعجلتُ إظهارَ هذه المذكِّرة على علاَّتها وعيوبها؛ رغبةً لطلب بعض الإخوة، مُؤمِّلاً من - ٢
مع ذكر تعريف -بإذن االله -إخواننا ومشايخنا تزويدَنا بالملاحظات لتَدارُكِها في الإخراج النهائي .لأهم هذه الكتب وأجود طبعاتها
ملحة "في منظومته البصري بن علي بن محمد بن عثمانالبيتين لأبي محمد الحريري القاسم )٢(
.)٥/١٧٧(انظر ترجمته الإعلام للزركلي) ٥١٦(توفي سنة" الإعراب
١٥
:الرموز
.المنظومات: اللون الأخضر .الحواشي: اللون الأزرقيعني بالضرورة أن غيرها ولا(، دة في المذهبمَأهم الكتب المعتَ: اللون الأصفر .)غير معتمد
دة فيمَتَمن الكتب المع اوهي ضمنً(، هات الكتب في المذهبأمَّ: اللون البرتقالي .)بالمذه
.الكتب المخطوطة: الحدود الحمراء
ع بين هذين الكتابينهذا الكتاب جمَإن :أي
.د على هذين الكتابين في التأليفمَهذا الكتاب اعتَإن :أي ة
16
17
ةـــــــيــفـــب الحنـــم آتــــأه
المستجمع في شرح المجمع لبدر EهـF٨٥٥الدين العيني
بداية المبتدي للمرغيناني
Fـه٥٩٣Eمجمع البحرين مع شرحه للساعاتي
Fـه٦٩٤E
١ Jمختصر القدوري Fهـ٤٢٨E
خلاصة الدلائل لحسام الدين
EهـF٥٩٨الرازي
الجوهرة النيرة EهـF٨٠٠للحدادي
متن تحفة الفقهاء للسمرقندي بناه على المختصر وأوضح مشكلاته وزاد
EهـF٥٣٩عليه
بدائع الصنائع EـهF٥٨٧للكاساني
اللباب في شرح الكتاب للميداني
Fهـ١٢٨٩E
التعليقات لمصطفى المراغي وعبدالقادر
يوسف
التسهيل الضروري لمسائل القدوري لمحمد البرني
الجامع الصغير
لمحمد بن الحسن
Fـه١٨٩E
منظومة
النسفي
Fـه٥٣٧EFمخطوطE
ةالبناية شرح الهدايللعينتابي ويعرف
EهـF٨٥٥بالعيني
العناية على الهداية للبابرتي
Fـه٧٨٦E
فتح القدير لابن مع F٨٦١Eالهمام
تكملته نتائج الأفكار لقاضي
EـهF٩٨٨زاده
حاشية سعدي جلبي Fهـ٩٤٥E
الهداية شرح البداية للمرغيناني
Fهـ٥٩٣E
وقاية الراوي EـهF٦٧٣للمحبوبي
شرحه ثم اختصره حفيده عبيد االله
EـهF٧٤٧المحبوبي النقاية مختصرFواسمه
Eالوقاية
منظومة الفرائد السنية F١٠٩٦Eللكواآبي
حاشية التوقانيFـه٩٠٥E واسمهاFالعقبي ذخيرةE
شرح مختصر الوقاية للبرجندي
Fـه٩٣٢E
EـهF١٣٠٤حاشية اللكنوي F السعاية في آشف ما في
Eشرح الوقاية
شرح النقاية للرومي
F٨٥١E
رمز الحقائق EـهF٨٥٥للعيني
٢J متن آنزالدقائق للنسفي
ه تبيين الحقائق للزيلعي
Fـه٧٤٣E
مستخلص الحقائق لإبراهيم بن محمد
EهـF٩٠٧القاري
البحر الرائق ابن لزين الدين
EهـF٩٧٠نجيم مع تكملته
للطواري القادري Fـه١١٣٨E
شرح الهروي المعروف بمنلا
EـهF٩٥٤مسكين
لطائف الرقائق لمحمد بن سعيد
عبدالغفار Fهـ١٣٢٩E آشف الحقائق
لعبدالحكيم EهـF١٣٢٦الأفغاني
آنز البيان لمحمد بن
يونس الطائي Fهـ١٩٢E وله
توفيق الرحمنآذلك
حاشية أحمد Eـ١٠٢١(الشلبي تجريدFواسمها
الفوائد)قالرقائ
حاشية أبي السعود هـF١١٥٩المصري
E واسمهاFفتح Eالمعين
شرح علي القاري Fـه١٠١٤E
النهر الفائقلعمر بن نجيم
Fهـ١٠٠٥Eحقق أجزاء منه
ولم يتم
الترجيح والتصحيح على القدوري
قاسم بن لابن قطلوبغا المصري
Fهـ٨٧٩E
18
٣J آتب ظاهر الرواية، الزيادات، الجامع الصغير، EالأصلFالمبسوط Wوهي
الجامع الكبير، السير الصغير، السير الكبير Eهـ F١٨٩لمحمد بن الحسن الشيباني
جمعها الحاآم الشهيد في EهـF٣٤٤الكافي
من آتب ظاهر الرواية الجامع الصغير
شرحه السرخسيFهـ٤٩٠E في آتابه
المبسوطحاشية النافع الكبير لمن يطالع
EهـF١٣٠٤الجامع الصغير للكنوي
شرح الجامع الصغير EهـF٥٣٦للصدر الشهيد
٤J تنوير الأبصار للتمرتاتشي
FالوالدFEـه١٠٠٤E
نظم حميد الآثار EهـF١٣٤٣للجعفري
الدر المختار EهـF١٠٨٨للحصكفي
رد المحتار على الدر المختار Fحاشية ابن عابدينFEهـ١١٩٨E
أآمله نجله محمد علاء الدين Fهـ١٣٠٦E
Fقرة عيون الأخيارE
٥J متن المختار للموصليFـه٦٨٣E
شرحـه المؤلف بكتاب Fالاختيـــار لتعليل المختــــارE
علق عليه محمود أبو دقيقةFهـ١٣٥٩E
٦ J مختصر الطحاويFـه٣٢٠E
مختصر الطحاويشرح EهـF٣٧٠للجصاص
٧ J ملتقى الأبحر للحلبيFهـ٩٥٦Eجمع مسائل مختصر القدوري وقاية الرواية المختار للفتوى آنز الدقائق
الدر المنتقى في شرح
الملتقى للحصكفي
Fهـ١٠٨٨E
٨J غرر الأحكام لمولى خسروFـه٨٨٥E
شرح المؤلف واسمه Fدرر الحكامE
مجمع الأنهر شرح ملتقى
الأبحر لعبد الرحمن بن
سليمانالشيخ محمد بن
19
20
)ـه١٧٩(للإمام مالك الموطأ)١(
) هـ٢٣٤( يثي للرواية يحيى بن يحيى ا
)ـه٤٦٣( الاستذآار لابن عبدالبر
)ـه٤٦٣ (التمهيد لابن عبدالبر
) ـ ه٥٤٣( القبس لأبي بكر ابن العربي
) هـ٤٧٤( للباجي المنتقى
) هـ٩١١( تنوير الحوالك للسيوطي
) هـ١١٢٤( اني شرح الزرق
)ـه١٢٣٠( المسوى للدهلوي
رواية محمد بن الحسن
)ـه١٧٩(
التعليق الممجد للكنوي
وطأ المهيأ في آشف أسرار الم) هـ١١٧١(ي الحنفي للكماخ
)هـ ١٤٠٢( أوجزالمسالك للكاندهلوي
المسالك في شرح موطأ مالك لأبي بكر ابن )ـ ه٥٤٣( العربي
21
)المستخرجة( العتبية
)هـ٢٠٠(حمد العتبي محمد بن أ
لم تطبع بعد
الواضحة
حبيب لعبدالملك بن
) هـ٢٣٤(
المدونة-٢
أصلها ) هـ٢٤٠(لسحنون بن سعد أسئلة أسد ابن الفرات لابن القاسم
ةيالمواز
المعروف بابن مواز لمحمد بن إبراهيم
لم تطبع بعد ) هـ٢٦٩(
بي التهذيب في اختصار المدونة لأ) هـ٤٠٠(رواني يسعيد الق
بي زيد مختصر المدونة لابن أ)هـ٣٨٦(القيرواني
النوادر والزيادات لابن أبي زيد )هـ٣٨٦(القيرواني
مهات لابن الحاجبجامع الأ
شرحه خليل بن إسحاقبالتوضيح ) هـ٧٧٦(
اختصره بمختصر خليل
) هـ٤٥٠(لابن رشد اتالمقدم
) هـ٩٤٢(نظمها التتائي
د م المؤلف بخطط السداشرح النظ والرشد
لابن يونس الجامع لمسائل المدونة)هـ٤٥١(الصقلي
الشرح الكبيرلبي البرآات الدرديرالعدوي
هـ١٢٠١
إتحاف المقتنع لأبي العباس السجلماسي
) هـ١١٧٥(
بي شرح أعبد االله الخرشي
)هـ١١٠١(
شرح عبد الباقي الزرقاني
ـه١٠٩٩
مواهب الجيل
(حطابلل)هـ٩٥٤
التاج و الإآليل
لأبي عبد االله العبدري
جواهر الإآليل لصالح الأبي
زهريالأ
الإآليل للسنباوي المشهور بالأمير
) هـ١٢٣٢(
منح الجليل لمحمد (عليش)هـ١٢٩٩
قرب المسالك أ للدردير
) هـ١٢٠١( استفاد من
مختصر خليل واخذ القول الراجح
بط نصيحة المراشرح مختصر خليل لمحمد الأمين زيدان
ني الجك الشنقيطي
حاشية الفتح نياالرباني للبن
)هـ١١٩٤(
حاشية الرهوني
)هـ١٢٣٠(
حاشية احمد الصعيدي
)هـ١١٨٩(
شرح تبيين المسالك لمحمد
الشيباني الشنقيطي
الشرح الصغير للمؤلف
الحاوي تعليقعلى شرح
الصاوي لابن حسائيالمبارك الأ
السالك لابن المبارك هداية
)هـ١٢٣٠(
حاشية الدسوقي
)هـ١٢٣٠(
التسهيل شرح هداية السالك للمؤلف
حاشية تسهيل منح الجليل للمؤلف
حاشية بلغة المسالك للصاوي
التحصيل والشرح و البيانوالتوجيه والتعليل في مسائل
المستخرجة لابن رشد د آذلك اواستف) ٥٢٠ت(القرطبي
من المدونة لسحنون
22
٣Eة ـــــــن الرسالـــــمتلابن أبي زيد القيرواني
Fه٣٨٦E
الدراســـة الغـــريب النظــــم الشرح
)هـ٨٣٧(شرح أبي الفضل التنوخي
)هـ٨٩٩(شرح الفاسي المشهور بزروق
آفاية الطالب الرباني
)ـه٩٣٩(لعلي المنافي المالكي
)هـ٩٤٢(تاني تنوير المقالة لأبي عبداالله الت
)هـ١١٢٠(الفواآه الدواني للنفراوي
)هـ١١٨٢(شرح ابن قاسم جسوس
الثمر الداني لصالح الأبي الأزهري )هـ١٣٣٥(
)هـ١٣٨٠( مسالك الدلالة لأحمد الغماري
)هـ١٣٤٨(تغريب المعاني للشرنوبي
معين التلاميذ لسيد عثمان الأمين البولنسي
نظم مشكلات الرسالة
)هـ٩١٩(للمكناسي
لاوينظم عبداالله القالشنقيطي
)هـ١٢٠٩(
تحرير المقالة شرح نظمالرسالة للحطاب
)هـ٩٩٣(
الفتح الرباني لمحمد الداه الشنقيطي
)هـ١٣٨٩(
عزر المقالة شرح غريب الرسالة
لابن حمامة
متنًا فقه الرسالة ونظمًا وتعليقًا
لهادي الدرقاشي واستفاد من نظم القلاوي الشنقيطي
حاشية
حمد العدويأ
نور الدين حاشيةالأجهوري
)هـ١٠٦٦(
23
]
F٤Eمن يالمرشد المعين على الضرور
متن منظوم لابن عاشر zعلوم الدين
ل الأ
الدر الثمين والمورد المعين لمحمد
المالكي المشهور )ـه١٠٧٢(بميارة
مختصر الدر الثمين للمؤلف
الفتح المتين
لحسن فضل االله )ـه١٣٠٠(بن نور
الحبل المتين
لمحمد الفتحي المراكشي
مفيد العباد سواء العاكف
فيه والباد لأ
العرف الناشر للمختار بن
العربي الجزائري ش ثم
حاشية بن حمدونابن الحاج
)ـه١٢٧٣(
أسهل المدارك شرح إرشاد السالك للكشناوي
تقريرات
إبراهيم بن حسن الأزهري
شرح بن الحافظ الصعيدي
)هـ١٣٠٣(
نظم أسهل المسالكلمحمد البشار البرقوني
سراج السالك لعثمان الجعلي
المالكي
إرشاد السالك إلى أشرف المسالك لابن
عسكر البغدادي )(
مجموع الأمير
لمحمد عبدالقادر)ه١٢٣٢(بسناوي
نظم ترغيب المريد السالك
حاشية ضوء الشموع على
المجموع للمؤلف
24
25
١E الأم للإمام الشافعيFـه١٥٠E
التعليقة لأبي الطيب )هـ٤٥٠(الطبري
التعليقة للقاضي )هـ٤٦٢(حسين
بحر المذهب للروياني )هـ٥٠٢(
ط لأبي حامد الغزالييالبس)ـه٥٠٥(
٢E مختصر المزنيFهـ٢٦٤E
الخلاصة للغزالي )ـه٥٠٥(
)هـ٥١٦(التهذيب للبغوي لخصه من تعليق شيخه
القاضي حسين
شرح مشكل الوسيط)هـ٦٤٣(لابن الصلاح
الغاية القصوى مختصرالوسيط للبيضاوي
)هـ٦٨٥(
المحرر لأبي القاسم هـ٦٢٣الرافعي
الحاوي الصغير)هـ٦٦٥(للقزويني
روضة الطالبلشرف الدين المقرئ
)هـ٨٣٧(
العباب للزبيدني)هـ٩٣٠(
أسنى المطالب لزآريا)هـ٩٢٥(الأنصاري
حاشية الرمليالكبير
)هـ٩٥٧(
الإيعاب لابن حجر) هـ ٩٧٤(الهيثمي
)مخطوط(
نظم البهجة لابن)هـ٧٤٩(الوردي
إرشاد الغاوي في مسلكالحاوي لابن المقرئ
)هـ٨٣٨(
الغرر البهية لزآرياالأنصاري
)هـ٩٢٦(
إخلاصالغاوي للمؤلف
الإمداد لابن حجرهـ٩٧٤الهيثمي
فتح الجواد للمؤلف
السراج الوهاج لمحمد الغمراوي
)١٣٣٧(
زادالمحتاج للكوهجي ١٤٠٠
دلائل المنهاجلعبدالملك الباري المشهور بعبيد
هـ٨٣٩الضرير
تحفة المحتاجإلى أدلة المنهاجلابن الملقن
هـ٨٠٤
حاشية مغنيالمحتاج للخطيب
الشربيني هـ٩٧٧
الابتهال في بياناصطلاح المنهاج
للعلوي الحضرمي هـ١٣١٥
السراج على نكتالمنهاج لابن
هـ٧٦٩النقيب
حاشية أحمد عميرة هـ٩٥٧
حاشية أحمد قليوبي هـ١٠٦٩
حاشية العباديهـ٩٤٤
حاشية الشرواني
حاشيةالشبراملسي
هـ١٠٨٧
حاشيةالرشيدي المغربي هـ١٠٩١
فتح الوهاب للمؤلف
حاشيةالبجيرمي هـ١٢٢١
حاشية العجيلي)حاشية الجمل(
هـ١٢٠٤
)ـه٤٧٨(نهاية المطلب للجويني الحاوي الكبير
)ـه٤٥٠(للماوردي
البيان ليحيى
)ـه٥٥٨(العمراني
المهذب
ـه٤٦٧(للشيرازي
المجموع
)ـه٥٠٥(للنووي
الوسيط للغزالي
الوجيز للغزالي
فتح العزيز لأبي قاسم الرافعي
)ـه٥٠٥(
روضة الطالبين
)ـه٦٧٦(للنووي المهمات في شرح الروضة
)ـه٥٠٥(والرافعي للأسنوني
منهج الطالبين
)ـه٦٧٦(للنووي
تحفة المحتاج لابن حجر
)ـه٩٧٤(الهيثمي
شرح المحلى على المنهاج لجلال الدين
)ـه٨٦٤(المحلى
نهاية المحتاج للرملي )ـه١٠٠٤(المشهور
بالشافعي الصغير
مختصر منهج الطلاب لزآريا
)ـه٩٢٦(الأنصاري
26
النهاية شرح الغاية لأبي
االله
فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ
الغريب لابن قاسم
نهاية التدريب في نظم غاية التقريب
للعمريطي ٨٩٠
التهذيب في أدلة متن الغاية والتقريب
٥Eريب ـة والتقــــالغاي F٥٩٣صبهانيبي شجاع الألأ
الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع
هـ٩٧٧للشربيني
ار في كفاية الأخيحل غاية
الاختصار لأبي بكر
آفاية اللبيب في حلشرح أبي شجاع الخطيب لحسن
هـ١١٧٠المنطاوي
التهذيب في أول التقريب
غ ل
تحفة الحبيب على شرحالخطيب لسليمان
هـ١٢٢١البيجرمي
حاشية
عبداالله البزاوي
ه١٢٥٧
حاشيةالبرساوي ـه١١٥٦
حاشيةالبيجوري ـه١٢٧٧
حاشية قوتالحبيب للجاوي ـه١٣١٥
شرح
الناظم
تحفة الحبيب شرحنظم التقريب لأحمد
هـ٩٧٨الحجازي
الزبد فيما عليه ) ٦المعتمد لهبة االله
)هـ٧٣٨(البازي
رسلانالزبد لابننظم)صفوة الزبد(وتسمى ) هـ٨٤٤(
سبيل الرشد بضم زوائد الزبد إلى الزبد
الأ سديلأحمد
فتح الرحمنللشهاب الرملي
)ـه٩٥٧(
فتح المنانللحبشي الأبي
)هـ١٢٨٣(
إفادة السادة العمد
للأهدل
غاية البيان للرملي)الشافعي الصغير(
)ـه١٠٠٤(
مواهب الصمد في حلألفاظ متن الزبد لأحمد
ـه٩٧٨حجازي
27
تنقيح اللباب لأبي زرعة )ـه٨٢٦(زي االر
٣E اللباب للمحامليFهـ٤١٥E
تحرير تنقيح اللباب لزكريا )هـ٩٢٦(الأنصاري
تحفة الطلاب لزكريا )ـه٩٢٦(الأنصاري
حاشية الشرقاوي )هـ١٢٢٦(
ـه٩١١شرح السيوطي
إرشاد الفقيه إلى معرفة أدلة هـ٧٧٤التنبيه لابن كثير
تحرير ألفاظ التنبيه )هـ٦٧٦(للنووي
العمدة في تصحيح )هـ٦٧٦(التنبيه للنووي
٤E التنبيه لأبي إسحاق الشيرازيهـ٤٧٦
الكفاية شرح التنبيه لابن هـ٧١٠الرفعة
٧E المشهور مسائل التعليمالحضرمية لعبداالله بافضل بالمقدمة
EهـF٩١٨الحضرمي
المنهج القويم لابن حجر الهيثمي
)هـ٩٧١(
אF١٢٠١E
אF١١٩٤E
אF١٣٢٩E
بشرى الكريم لسعيد باعشن
)هـ١٢٧٠(
F١٣٣٠E
٨Eقرة العين بمهماتالدين للمليباري
Fهـ٩٨٧E
فتح المعين للمؤلف
F١٢٦٠E
אF١٣١٠E
אF١٣٣٥E
نهاية الزين لمحمد )هـ١٣١٦(الجاوي
28
29
١Jــــــــر مختصF٣٣٤Eيـــــــــــــــقالخر
حاشية محمد بن
عبدالرحمن ليآل إسماع
الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي ليوسف بن
عبدالهادي أبو EهـF٩٠٩المحاسن
نظمها الصرصري Fهـ٦٥٦E واسمها
Fلدرة الثمينة اوالمحجة Eالمستقيمة
عمدة الحازم في
المسائل الزوائد من
مختصر أبي القاسم
EهـF٦٢٠لابن قدامة ضمنه زوائد آتاب
الهداية لأبي
الخطاب الكلوذاني
شرح نور الدين الضرير
Fهـ٦٨٤E
المقنع شرح مختصر الخرقي
لحسن البنا Fهـ٤٧١E
الشروح
FدEأهم آتب الحنابلة
شرح محمد بن عبداالله الزرآشي
Fهـ٧٧٢E
EهـF٦٢٠المغني لابن قدامة استفاد من شرح القاضي أبي
على EهـF٤٥٨يعلى الفراء مختصر الخرقي والي حقق
الموجود منه
آفاية المرتقي إلى فرائض الخرقي لابن بدران
Fهـ١٣٤٦E شرح
مختصر الخرقي لخالد الأنصاري
الزوائد على مختصر الخرقي
زوائد مختصر
الخرقي للجراعي
Fهـ٨٨٧E وسامها
Fغاية المطلبE
واسطة العقد الثمين وهي زوائد الكافي
على المختصر EهـF٦٥٦للصرصري
النظــــم
شرحها محمد أيوب التاذفي الحنفي
Fهـ٧٠٥E
شرح الحواشي الغريب
30
٥ J المقنـــع لابــنF٦٢٠Eقدامـــــــــة
الممتع للتنوخي
Fهـ٦٩٥E
المبدع لابن مفلح
Fهـ٨٨٤E
حاشية المقنع
لسليمان بن عبداالله بن محمد بن
عبدالوهاب
زاد المستقنع
في اختصار المقنع للحجاوي
نظم عقد
الفرائد
وآنوز
الدقائق لابن
عبدالقوي
المطلع على أبواب
المقنع لأبي علي لبالفتح ا
Fهـ٧٠٩E
الشرح الكبير لعبد الرحمن المقدسي
Fهـ٦٨٢E
الإنصاف للمرداوي
Fهـ٨٨٥E
اختصره ابن معمر هـ)١٢٤٤( بالمنتقى
مختصر الإنصاف والشرح الكبير لمحمد
بن عبدالوهاب هـ)١٢٠٦(
حاشية ابن بشر
Fهـ١٣٥٩
E
حاشية
" الزوائد"
محمد آل
هـ١٣٧٣حسين
حاشية صالح الفوزان
حاشية علي الهندي
حاشية ابن مبارك
Eهـ١٣٧٦
الشرح
الممتع لابن
Fعثيمين١٤٢١E
الروض المربع للبهوتي
Fهـ١٠٥١
السلسبيل شرح الدليل للبليهي
Fهـ١٤١٠E
نظم روضة المرتاد
على الزاد لسليمان المزيني
Fهـ١٣٦٣E
نظم
F نيل المراد
E لسعد بنعتيق
F١٣٤٩هـEوأتمه ابن سحمان
حاشية العنقري
Fهـ١٣٧٣E
حاشية
أبابطين
Fهـ١٢٨٢E
حاشية ابن
فيروز Fهـ١٢٠٥E
حاشية ابن سعدي
F١٣٧٦هـEFالمختارات الجليلة
من المسائل
وهي Eالفقهية
تعليق واستدراك
أدلة الروض وتعليلاته لمساعد السلمان
حاشية ابن قاسم
Fه١٣٩٢
Eـ
الملخص الفقهي للفوزان
EهـF٩٣٩جمع بينهما الشويكي في آتابه التوضيح
جمع بينهما ابن النجار Fـه٩٧٢E
في منتهى الإرادات
التنقيح المشبح
للمرداوي
Fهـ٨٨٥E
حواشي التنقيح
EهـF٦٩٨للحجاوي
اختصره الكرمي
Fهـ١٠٣٣E في
F دليل
Eالطالب
شرحه المؤلف في معونة أولي
النهى
حاشية البهوتي
Fهـ١٠٥١EF دقائق أولى
Eالنهى
الإقناع لطالب الانتفاع EهـF٩٦٨للحجاوي
غاية المنتهىفي الجمع بين
الإقناع والمنتهى
١٠٣٣للكرمي
مطالب أولي النهى
هـF١٢٤٣للرحيباني
E
شرح المنتهىإرشاد أولي
النهى للبهوتي مع حاشية ابن
١٢٠٥فيروز
شرحه ابن
١٣٥٣ضويان في منار السبيل
شرحه التغلبي في نيل المآرب
Fهـ١١٣٥E
حاشية ابن مانع F١٣٨٥هـE
حاشية اللبدي
Fهـ١٠٥٨E
نظمه محمد شحادة ونظمه
عبدالقادر القصاب
المعتمدلبلطه جيومحمد وهبي
خرج أحاديثه
EهـF١٤٢١الألباني في إرواء الغليل
فهرسة نبيل البصارة وغيره
الاستدراك والتعليل لأحمد الخليل
زوائد الكافي والمحرر على المقنع لابن عبيدان البعلي
حاشيةالطيار
والمشيقح والغصن
الفهرسة
حاشية منحة الاستدراكمولي الفتح لحسن الشطبي
Fـه١٢٧٤E
فهرسة المكتب الإسلامي
حاشية محمد بن
Eهـ١٣٨٩(إبراهيم)تحت الإعداد(
المرتع المشبع لفيصل ت تح(المبارك
)الإعداد
31
شرحه البهوتي Fـه١٠٥١E في آشاف
القناع التكميل لصالح آل الشيخ
التحجيل لعبد العزيز الطريفي ١١ J عمدة الطالب للبهوتيF
هداية الراغب شرح عمدة الطالب لعثمان النجدي
Fه١٠٩٧E
حاشية فتح مولى المواهب لأحمد
EFالنيابلسي وابنه أحمد
نيل المآرب في تهذيب شرح عمدة الطالب لعبداالله البسام
Fهـ١٤٢٣E
١٢ J آافي المبتدي لابن بلبان
أخصر المختصرات لابن
EهـF١٠٨٣بلبان البعلي
الروض الندي لأحمد عبداالله البعلي
الفوائد المنتخبات لعثمان
EهـF١٢٤٠بن جامع النجدي
EـهF١٣٤٦حاشية عبدالقادر بدران أخصر وهي مطبوعة معالمختصرات
شرح ابن جبرين
Fهـ١٤٣٠E
آشف المخدرات لعبد الرحمن
EـهF١١٩٢عبداالله البعلي
حاشية عبداالله الفوزان
حاشية عبداالله
EهـF١٤٢٢البسام لعدة شرح العمدةا
لبهاء الدين المقدسي
Fـه٦٢٤E
رحـــالش
٦J العمدة لابن قدامةFهـ٦٢٠E
٨ J المحرر
لمجد الدين ابن تيمية
مع حاشية النكت والفوائد
EهـF٧٦٣السنية لابن مفلح
٧ Jالكافي لابن قدامة
Fهـ٦٢٠E
)ـه٧٦٣(الفروع لابن مفلح
المقصد المنجح لفروع ابن مفلح
EهـF٨٨٣لابن العماد الحموي
الدر المنتقى لعلي EهـF٨٨٥المردواي
١٠ J النظم المفيد الأحمد فيمفردات أحمد لحمد علي المقدسي
ه
منح الشفا الشافيات في شرح
EهـF١٠٥١المفردات للبهوتي
٣ Jالهداية
EـهF٥١٠الكلوذاني لأبي الخطاب
تجريد العناية في تحرير أحكام
EـهF٨٠٣الهداية لابن اللحام البعلي إدراك الغاية في اختصار الهداية
F٧٣٩KEلابن عبدالحق
١٣J منهج السالكين لابن سعدي
Fـه١٣٧٦E
٤ Jالمستوعب لنصرالدين السامرائي
Fهـ٦١٦E
٢ Jالإرشاد إلى سبيلالرشاد للشريف
EهـF٤٢٨الهاشمي
لوردة شرح العمدةالعبد الكريم الغضية
شرح العمدة لعبد
المؤمن القطيعي
Fـه٧٣٩Eولم يتم
شرح عمدة الفقه
لعبدالعزيز الجبرين
النظــــــــــم
نظمها محمد الشنقيطي)عدود(عبدالودود
Fهـ١٤٣٠FE بالموثق نظم
Eعمدة الموفق
الحاشية
حاشية محمد
F١٣٩٠Eالحرآان
شرح العمدة لابن
)هـ٧٢٨(تيمية
32
EهـF٨٦١حاشيـــة ابن قندس بهجة المؤمنين لابن جبرين
Fـه١٤٣٠E
شرح منهج السالكين سليمان القصير
أدلة منهج السالكين لعبداالله العنزي
شرح منهج السالكينتحت (لعبداالله بن عقيل
)الإعداد