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UNIVERSIDAD PRIVADA TELESUPFACULTAD DE INGENIERIA Y ARQUITECTURACARRERA DE INGENIERIA DE SISTEMAS E INFORMATICA
TEMA : EL MAESTRO ARISTÓTELES
DOCENTE : Chambergo García Alejandro
CURSO : Economía Empresarial
INTEGRANTES : Mayra Sheralí, Trelles Cruz
Aníbal, Ruíz Pérez
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TRABAJO
ACADÉMIC
O
Juliaca - Perú
DEDICATORIA
Este trabajo va dedicado a nuestras familias que con su amor incondicional nos apoyaron en todo momento, en nuestros momentos de fortaleza y de debilidad, siempre estuvieron para incentivarnos a
seguir adelante.
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AGRADECIMIENTOS
Queremos agradecer a todos nuestros maestros ya que ellos nos enseñaron valorar los estudios y a superarnos cada día.
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INDICE
DEDICATORIA 1
AGRADECIMIENTOS 2
INDICE 3
INTRODUCCION 4
1. BIOGRAFIA 5
2. PENSAMIENTO 6
2.1. Metafisica Aristotélica 6
2.2. Lógica 8
2.3. Ética 8
2.4. Filosofía Política 9
2.5. Ciencia 10
2.6. Estética 11
3. INFLUENCIAS SOCRATICAS 12
4. LA OBRA DE ARISTOTELES 12
4.1. Primer periodo 14
4.2. Segundo periodo 13
4.3. Tercer periodo 13
5. CRONOLOGIA DE ARISTOTELES 15
6. CONCLUSIONES 24
7. FUENTES DE INFORMACION 27
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INTRODUCCION
Así como Platón, desde una inspiración principalmente geométrica, es el fundador de la filosofía dialéctica, académica, aunque desarrollada por cauces no escolásticos, su discípulo Aristóteles, desde una inspiración predominantemente naturalista, es el fundador del sistema filosófico más poderoso del mundo antiguo, enraizado en las ciencias de su época, a cuyo desarrollo contribuyó en primera línea: ciencias biológicas, ciencias políticas, lógica formal. También es el creador de la teología natural y del monoteísmo filosófico, sobre el cual se apoyarían ulteriormente la teología judía, la cristiana y la musulmana. Nacido en Estagira (en el reino de Macedonia) hacia 384/383 a.n.e. –por lo que también se le conoce como el Estagirita [«y entre esos Filósofos antiguos ciertamente se puede contar el mayor de todos ellos, esto es, el grande Estagirita...», Feijoo, Cartas 5:1]– hijo del médico Nicómaco, huérfano desde muy joven, su tutor Próxeno decidió llevarle a Atenas, para incorporarle a la Academia, donde fue discípulo de Platón durante veinte años (entre 367-366 y 347-346), hasta el fallecimiento del maestro. Al hacerse cargo Espeusipo, sobrino de Platón, de la dirección de la Academia, Aristóteles se trasladó junto con Jenócrates a la ciudad de Assos, donde dirigió una escuela platónica. Se asentó luego en Mitilene (345-343), de donde pasó a la corte del rey Filipo de Macedonia, donde fue preceptor de Alejandro, el heredero, hasta que en 340 asumió el poder. Hacia 335 regresó Aristóteles a Atenas (donde era meteco, extranjero sin derecho a intervenir activamente en aquella democracia), y en competencia con la Academia (dirigida por Jenócrates, tras la muerte de Espeusipo) fundó su propia escuela, en los jardines públicos del santuario dedicado a Apolo Liceo, de donde fue conocida como Liceo, y peripatéticos sus discípulos (por pasear bajo el perípatos, o paseo cubierto del jardín). Fallecido Alejandro Magno en 323, el antimacedonismo ateniense le obligó a retirarse a Calcis, en la cercana isla de Eubea, donde falleció al siguiente año.
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EL MAESTRO ARISTOTELES
1. BIBIOGRAFIA
Aristóteles (384 a.C.-322 a.C.). Nació en una pequeña localidad macedonia
cercana al monte Athos llamada Estagira, de donde proviene su sobrenombre, el
Estagirita.
Cuando era aún niño su padre falleció. A la edad de 17 años fue enviado por su
tutor Proxenus con intención de que asistía a la Academia de Platón. Aristóteles
fue discípulo suyo y de otros pensadores como Eudoxo donde permaneció veinte
años. Algunas anécdotas hacen eco de un supuesto enfrentamiento entre Platón y
Aristóteles, antes de la muerte de Platón, es muy probable que tal enfrentamiento
no haya podido producirse, viendo las referencias que tenemos de Aristóteles
hacia Platón hacen ver una gran admiración y respeto de Aristóteles hacia Platón.
Al morir Platón, en el año 347 a.C., Espeusipo se hace cargo de la Academia,
pues Aristóteles estaba en desacuerdo con las enseñanzas de su maestro.
Junto con Jenocrates viaja a Assos, ciudad de Asia Menor, ante la invitación de su
amigo Hermias quien gobernaba, se dedicó a la enseñanza, a la escritura y a la
reproducción, ya que se casó con Pythias, con la que tuvo una hija. Pythias muere
poco después y Aristóteles se casa con una estagirita, de nombre Erpilis, que le
dio un hijo, Nicómaco, al que dedicaría su Ética.
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Tras ser ejecutado Hermias a manos de los persas en el 345 a.C., Aristóteles se
trasladó a Pella, capital de Macedonia, donde fue preceptor y tutor del hijo menor
del rey, Alejandro, que sería conocido como Alejandro III el Magno. En el año 335
a.C., al acceder Alejandro al trono, volvió a Atenas y fundó su propia escuela: el
Liceo o escuela peripatética. Al morir Alejandro Magno, el movimiento
antimacedónico lo obligó a abandonar Atenas, y entonces se retiró a Calcis, a una
propiedad de su difunta madre, en la isla de Eubea, de donde era originaria. Allí
morirá Aristóteles, de una enfermedad del estómago.
2. PENSAMIENTO
2.1.Metafísica Aristotélica
"Todos los hombres tienen por naturaleza el deseo de saber".
Ese deseo de saber termina con la adquisición de la sabiduría que según
Aristóteles es el conocimiento de las causas y los principios del ser, este
conocimiento es el objeto de la metafísica, quiere decir el ser y su
esencia.
a. Teoría de las Ideas
Aristóteles considera que la teoría de las Ideas es imposible, ya que
establece una separación entre el mundo visible y el mundo
inteligible, es decir, entre la sustancia y aquello por lo que una
sustancia es, su forma o esencia. Las Ideas, en efecto, representan
la esencia de las cosas, es decir, aquello por lo que las cosas son
lo que son.
b. Teoría de las cuatro causas
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Es preciso adquirir la ciencia de las causas primeras, puesto que
decimos que se sabe, cuando creemos que se conoce la causa
primera. Se distinguen cuatro causas.
La primera es la esencia, la forma propia de cada cosa, porque lo
que hace que una cosa sea, está toda entera en la noción de
aquello que ella es; y la razón de ser primera es, por tanto, una
causa y un principio.
La segunda es la materia, el sujeto.
La tercera el principio del movimiento.
La cuarta, que corresponde a la precedente, es la causa final de las
otras, el bien, porque el bien es el fin de toda producción
c. Teoría de la sustancia
El ser se dice de muchas maneras, pero fundamentalmente como
sustancia, es decir, como aquello que no se da en un sujeto sino
que es ello mismo sujeto. Las otras formas de ser se dan
necesariamente en la sustancia, y Aristóteles las llama accidentes.
Accidente se dice de lo que se encuentra en un ser y puede
afirmarse con verdad, pero que no es, sin embargo, ni necesario ni
ordinario, el accidente se produce, existe, pero no tiene la causa en
sí mismo, y sólo existe en virtud de otra cosa.
d. Ser en acto y ser en potencia
El ser no sólo se toma en el sentido de sustancia, de cualidad, de
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cuantidad, sino que hay también el ser en potencia y el ser en acto,
el ser relativamente a la acción
2.2.Lógica
Es el arte de raciocinar, que enseña el modo de investigar la verdad y
levantar el edificio de la ciencia; es la que enseña a pensar y discurrir
rectamente para llegar al descubrimiento de la realidad, para entrar en
posesión de la verdad de una manera refleja y realmente científica.
Prestó un gran servicio al espíritu humano, enseñándole a evitar los
equívocos, que son los que producen las equivocaciones en filosofía, en
teología y en los negocios
a) Los silogismos: según la definición de Aristóteles, «un discurso
(logos) en el cual, establecidas ciertas cosas, resulta necesariamente
de ellas, por ser lo que son, otra cosa diferente»
Ejemplo:
Todos los animales son seres vivos.
Todos los gatos son animales.
Por lo tanto todos los gatos son seres vivos.
b) La silogística: mediante la silogística se evalúan los silogismos.
2.3.Ética
Aristóteles, piensa que son precisas tres cosas para ser virtuosos: la
naturaleza, la razón y el hábito.
Ser virtuoso significa que la razón, la actividad racional, es la que dirige y
disciplina todos los actos del hombre, toda la conducta humana, los
deseos del hombre tienen que estar sometidos a la razón. Cuando se
funciona mal, los deseos se descontrolan y escapan al control de la razón.
Toda acción humana y las decisiones que tomamos son en función de
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algún fin, orientada a la consecución de algún bien.
2.4.Filosofía política
Toda comunidad está conformada por una asociación de familias que
tienden a un bien común. Y la comunidad más elemental, que es la
comunidad doméstica (casa), que tiene como fin la satisfacción de las
necesidades cotidianas.
El dueño de la casa, es marido de su mujer, padre de sus infantes y amo
de sus esclavos, "tratándose de la relación entre macho y hembra, el
primero es superior y la segunda es inferior por naturaleza; el primero rige,
la segunda es regida.
Aristóteles distinguió varias formas de gobierno.
Gobiernos Justos: El gobernante persigue el bien común.
Monarquía: Gobierna una sola persona.
Aristocracia: Gobiernan varias personas.
Democracia: Gobiernan todos
Gobiernos Injustos: el gobernante persigue su propio bien
Tiranía: Gobierna una sola persona.
Oligarquía: gobiernan varias personas.
Demagogia: gobiernan todos.
Aristóteles prefiere la monarquía y aristocracia, pero no deja de lado la
democracia.
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2.5.Ciencia
Para Aristóteles la ciencia es sistematizar el conocimiento de su materia a
partir de unos pocos principios y axiomas y por medio de deducciones
lógicas, basa en explicar cosas a partir del conocimiento humano
(práctico, teórico y productivo).
a. Física:
Se ocupa de un ser determinado: el ser natural, Aristóteles le da
cuatro sentidos distintos a la Physis (naturaleza)
Physis como movimiento: que a su vez se divide en dos clases,
seres naturales (seres animados e inanimados) y seres artificiales
en los cuales la causa del movimiento se encuentra fuera de ellos.
Physis como materia: los seres artificiales tienen una naturaleza
que corresponde con el material que están hechos.
Physis como forma o esencia: la naturaleza de las cosas se
identifica con la forma que poseen.
Physis como génesis: es la causa que hace que la potencia se
convierta como acto.
b. Astronomía
Aristóteles sostiene que la tierra se encontraba en medio inmóvil,
mientras que el sol y algunos planetas giran alrededor de ella,
sosteniendo así un sistema geocéntrico.
También propuso un cosmos esférico y finito, esto se mantuvo
hasta
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c. Biología
Aristóteles, estudio y describió a más de 500 seres vivos, por lo
cual es considerado padre de la biología.
Dentro de la biología, Aristóteles abordo el tema del alma, diciendo
que el alma es lo que forma el cuerpo, teniendo así 3 tipos de alma.
Alma vegetativa (vegetales), alma sensitiva (animales), alma
racional (humanos).
d. Botánica
Aristóteles sistematiza el reino vegetal dividiéndolo en dos grandes
grupos:
Plantas con flores
Plantas sin flores
e. Zoología
Aristóteles distinguió dos grandes grupos.
Anaima: animales sin sangre.
Enaima: animales con sangre.
2.6.Estética
a. Las artes
Aristóteles fue el primero en escribir sistemáticamente sobre la
estética y la define como cualquier actividad humana de producción
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consciente basada en el conocimiento la clasifica de la siguiente
manera:
Imitativas: debían representar más la armonía que la fidelidad del
retrato.
No Imitativas: las que no expresan emociones.
b. La belleza
Para Aristóteles la belleza requiere de proporción y orden, lo bello
tiene dos componentes esenciales: la simetría y la extensión y solo
son aplicables a la figura humana.
3. INFLUENCIAS SOCRÁTICAS
El pensamiento de Aristóteles se vio influido por Platón esto resulta evidente en
los siguientes aspectos.
Platón se interesó por dar unidad al ser humano.
Platón consideraba el conocimiento científico como búsqueda de las
causas de las cosas.
El uso de los diálogos como ejercicio dialectico.
Ambos filósofos se interesaron por la ontología.
También compartieron el interés por el conocimiento mismo.
4. La obra de Aristóteles
Clasificación cronológica de las obras de Aristóteles
4.1.Primer período (368-348): la época de la permanencia en la Academia.
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Se caracteriza por la aceptación de la filosofía platónica y pertenecen a él:
"Eudemo" o "Sobre el alma" (un diálogo en el que se mantiene la
teoría de las Ideas y la inmortalidad del alma)
"Protréptico" (carta en la que también se mantiene la teoría de las
Ideas
4.2.Segundo período (348-335): desde el abandono de la Academia hasta su
retorno a Atenas. En este periodo Aristóteles comienza a apartarse de la
de las tesis predominantemente platónicas y comienza a elaborar su propio
pensamiento, aun considerándose todavía un "académico", al menos en
su primera fase.
"Sobre la filosofía" (crítica la teoría de las Ideas, al menos en su
interpretación matemática que las identifica con los números)
"Ética a Eudemo" (se atribuye a sus años en Assos, ateniéndose aún
a la concepción platónica de la virtud)
"Del cielo" (Cosmología)
"De la generación y la corrupción"
Se atribuyen también a esta época algunos de los libros de la
"Metafísica" (W. Jaeger) y de la "Política
4.3.Tercer período (335-322): desde su retorno a Atenas, coincidiendo con su
actividad en el Liceo. A este período pertenecen la mayor parte de las
obras conservadas, destacando claramente la orientación empirista y
científica de su pensamiento en contraposición a la filosofía de Platón. A
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pesar de la unidad con la que se nos han presentado por los recopiladores
posteriores, las obras de Aristóteles de este período, tal como las
conocemos, son el resultado de las lecciones impartidas en el Liceo, y
fueron publicadas aisladamente como tales; sólo posteriormente se las fue
agrupando en tales obras, en un trabajo de composición quizá iniciado ya
por Aristóteles pero continuado, con seguridad, por sus discípulos en el
Liceo. Podemos clasificarlas en cinco grupos, ateniéndonos a las más
significativas:
a. Lógica
"Categorías" (Sobre los géneros supremos del ser y del decir)
"Sobre la interpretación" (Sobre el enunciado y la proposición)
"Primeros analíticos" (Los silogismos)
"Analíticos posteriores" o "segundos" (La demostración científica)
"Tópicos" (Los recursos silogísticos para solventar cualquier
dificultad)
b. Metafísica
Los libros "Metafísicos". Componen el tratado del ser en cuanto
ser, es decir, la ontología aristotélica. Se puede acceder a la
Metafísica de Aristóteles, en traducción del gijonés Patricio de
Azcárate (1800-1886) en la Biblioteca Virtual Miguel de
Cervantes.
c. Obras científicas
"Física" (Tratado sobre la naturaleza. Análisis del cambio)
"Meteorológicos"
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"Historias de los animales" (Zoología: un conjunto de estudios a
los que dedicó la mayor parte de su actividad y que para
algunos es su obra maestra)
"Del movimiento de los animales"
"De la generación de los animales"
"Sobre el alma" (La psicología)
"Parva naturalia" (conjunto de pequeños tratados sobre la
percepción, la memoria, el sueño...)
a. Ética y política
"Gran moral" (Según algunos especialistas, como P. Aubenque,
no sería una obra de Aristóteles; otros, como J. Ll. Ackrill,
consideran que sí).
"Ética a Nicómaco”. Obra que contiene la doctrina ética de
Aristóteles.
"Política". Exposición del pensamiento aristotélico sobre la
organización social y política.
"Constituciones”. Análisis de numerosas constituciones de las
polis de su época.
b. Estética
-"Retórica" (El arte de convencer)
-"Poética" (Sobre la creación artística, obra perdida en su mayor
parte)
5. Cronología de Aristóteles
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AÑO VIDA Y OBRAS ARTE Y CULTURA POLITICA Y SOCIEDAD
387 Fundación de la Academia de
Platón
387. Paz de Antàlcidas, por la que
Esparta reconoce la supremacía de
Persia en Asia y Persia la de Esparta
en Grecia.
387. Persia y Siracusa (Dionisio) ante
el nuevo éxito ateniense se alían con
Esparta y sus tropas entran en el
Helosponto. Atenas, forzada a firmar
la paz, renunciando de nuevo a su
expansión.
Finaliza la Guerra de Corinto,
386 (del - 386 al -370) Platón escribe
sus obras del periodo de
madurez, con la defensa de la
teoría de las Ideas como núcleo
de su filosofía: Fedón, Banquete,
República y Fedro.
385. Muerte de Aristófanes.
385. Amintas III es derrotado por la
Liga Calcídica. Pella es ocupada por
las tropas calcídicas.
383. Nueva guerra de Siracusa contra
Cartago.
384 Nacimiento de Aristóteles
en Estagira, Tracia, en el -
384 ó el -383
382 Expedición espartana contra la Liga
Calcídica.
Amintas III recupera Pella.
380 Nace Teopompo, conocido sobre
todo como historiador de Filipo II
de Macedonia.
Muerte de Gorgias de Leontini,
famoso sofista.
Muerte del arquitecto Peonio de
Éfeso.
Tebas contra Esparta.
Atenas máxima potencia del Egeo.
Restablecimiento de la Liga Beocia.
378 Nueva confederación ateniense.
373. Nueva paz de Siracusa con
Cartago.
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6. CONCLUSIONES
Aristóteles con sus métodos de ensayos y errores, a la vez delimita el campo a
investigar, o sea, no mezcla como Platón, si no que sus libros hablan de un
tema. Su mentalidad nos muestra intereses por la realidad física que parte de
la experimentación de las ciencias naturales como la metafísica.
Según el maestro Aristóteles, lo que entendemos actúa de manera impecable,
en vista de que nuestra inteligencia actúa en base a reglas perfectas (libros de
lógica). Habla de que debemos auto reflexionar así como también meditar
sobre las cosas para descubrir su orden lógico. Destaca la concepción
teleológica del mundo ya que todas las cosas tienden a la plenitud, por tanto
los Humanos también. Por otra parte, como filósofo socrático, afirma la
existencia de la verdad, pero encontramos diferencia con su maestro Platón, ya
que hace diferenciar en la teoría de las ideas, en la cual piensa que las
verdaderas cosas, no reside en un mundo exterior, si no en el interior de ellas
mismas. También podemos indicar que Aristóteles opina que en este mundo
las cosas son cambiantes, pero muchas veces podemos descubrir su verdad
ya que hay algo que no cambia, no hace falta echar mano de “un mundo
idealista”.
Para que podamos comprender el planteamiento de la filosofía del maestro
Aristóteles tenemos que ver la metafísica: respecto a la realidad suprasensible
podemos decir que se denomina Ontología, ciencia y teología.
Para que conozcamos como son las cosas debemos conocer la causa de que
las cosas sean como son, puesto que la causa es aquello necesario para que
se produzca por ejemplo un fenómeno. Por lo tanto hay cuatro causas por lo
que las cosas son como son: causa material, causa formal, causa eficiente y
por último una causa final.
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Para el maestro Aristóteles el ser se puede decir de muchas maneras, puesto
que no hay una sola forma de ser. Por ello lo categorizamos en diez: una
sustancia, que es considerada como la cosa concreta y esta sustancia, tiene
diferentes formas de ser, las cuales denominará accidentes. La materia es la
forma de la que está hecho, y la forma es la esencia, con esto queremos decir,
lo que cada cosa es. Aristóteles indica que toda sustancia es un conjunto de
materia y forma, lo que constituye la teoría del hilomorfismo. En otras palabras,
dentro de las sustancias podemos encontrar dos dimensiones que se
corresponden con las realidades que decía Platón: la materia y la forma; así
según Aristóteles constituyen un compuesto que no se puede separar.
Aristóteles, indica también que la filosofía debe preocuparse por el ser
humano; A pesar de que afirma que es difícil conocer la plenitud del ser
humano, puesto que somos seres que nos diferenciamos unos de los otros
seres, llega a la conclusión de que el ser humano está compuesto de materia y
forma, el alma y el cuerpo, por lo tanto podemos considerar a Aristóteles como
monista, pues no son dos cosas que se relacionan entre sí, tan solo una sola
sustancia. Podemos ver y distinguir tres dimensiones en el alma en objetos
animados: alma vegetal, propia de las plantas, pero que también tienen los
animales y los seres humanos puesto que tienen la necesidad de nutrirse; alma
sensitiva, la cual poseen animales y seres humanos y por último el alma
racional, que únicamente tienen los seres humanos como es la RAZÓN
Debemos destacar sobre la teoría del conocimiento en la que Aristóteles no
estará de acuerdo con Platón en el existir innato de las ideas, pues cuando
nacemos no tenemos ningún conocimiento y todo aquello que lleguemos a
conocer iremos adquiriendo mediante la información de nos proporcionen los
sentidos, a este conocimiento se le denomina conocimiento sensible, a los
cuales se llega a través del conocimiento objetivo y universal
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En cuanto a la ética, Aristóteles nos afirma que el objetivo final del ser humano
es lograr la felicidad, todo su libro “La ética a Nicómaco” está encaminado
hacia la búsqueda de la felicidad. Para lograr la plenitud, debemos actuar
conforme a la virtud, pues lo que nos hace virtuosos es actuar siempre
conforme a nuestra virtud y de manera habitual.
Respecto a la Política que Aristóteles plantea, acepta como forma de gobierno
a aquel que salvaguarde a los individuos que puedan llegar a alcanzar su fin
cultivando su sabiduría pudiendo así llegar a la felicidad, pues un ser humano
que vive en condiciones indignas no podrá llegar a la felicidad y por tanto
tampoco a su plenitud ni último fin.
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FUENTES DE INFORMACIÓN
Autor año titulo lugar editorial
Autor titulo lugar fecha direccon electronica
Luis Moreri. (1753) El gran diccionario histórico, Paris, León de Francia.
Niceto Alonso Perujo (1883) Diccionario de Ciencias Eclesiásticas, Valencia,
Imprenta Domenech.
Cardenal Zeferino González Historia de la Filosofía, (1886),
https://archive.org/details/historiadelafilo00gonz.
Urbano González Serrano (1902), Revista Contemporánea, Madrid.
Enciclopedia de la Cultura Española (1963), Aristotelismo, Madrid, Editora
Nacional.
Rosental & Ludin (1965) Diccionario Soviético de Filosofía, Montevideo, Ediciones
Pueblos Unidos.
Anónimo, Aristóteles, 21 marzo 2014, http://es.wikipedia.org/wiki/Arist
%C3%B3teles#Bot.C3.A1nica.
Aristoteles (2007), Metafísica, España, Editorial Gradifco.
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