D AV I D A . P H I L L I P S
SZÁMMISZTIKAE Z O T É R I A M I N DE N K I N E K
Sszammisztika.indd 3 2015.07.24. 13:53:42
5
TARTALOM
Elõszó . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7
Elsõ fejezet: Számmisztika: Az önmegismerés tudománya . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Második fejezet: A feltárt belsõ én . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Harmadik fejezet: A számok metafizikai értelmezése . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
Negyedik fejezet: Az én három vetülete . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Ötödik fejezet: A születési ábra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Hatodik fejezet: Az egyéniség nyila . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
Hetedik fejezet: Az uralkodó számok . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
Nyolcadik fejezet: A napszámok . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
Kilencedik fejezet: A kilencéves változásciklus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
Tizedik fejezet: Az élet három szakasza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
Tizenegyedik fejezet: Csúcséveid: a piramisok . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166
Tizenkettedik fejezet: Az asztrológia és a számmisztika kapcsolata . . . . . . . . . . . . . . . 178
Sszammisztika.indd 5 2015.07.24. 13:53:42
6
Tizenharmadik fejezet A nevek hatalma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214
Tizennegyedik fejezet: Kompatibilitás a kapcsolatokban . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239
Tizenötödik fejezet: Az intuíció és az érzék feletti észlelés fejlesztése
a számmisztika segítségével . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 244
Tizenhatodik fejezet: Reinkarnáció: vajon van választásunk? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249
A szerzõrõl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252
Sszammisztika.indd 6 2015.07.24. 13:53:42
7
ELÕSZÓ
Életünkben mindnyájan elérkeztünk már olyan keresztutakhoz, amelyek mélyreható változással jártak. Amikor elõször találkoz-
tam Daviddel, még semmit sem tudtam a könyvkiadás mesterségérõl. David felismerései és tanácsai nem csupán számomra jelentettek se-gítséget, hanem azon több száz szerzõ számára is, akiknek a munkái közreadásában segédkezem.
Jelen kötet számos módosításon esett át, mert úgy gondolom, fõ mondanivalója az új évezredben is érdekes lehet. David emlé-ke, mélyreható tanulmányai, valamint barátságunk elõtt tisztelegve a könyv gondos szerkesztési munkálatokon esett át, hogy megfeleljen a modern kor követelményeinek.
David gondoskodó apa és szeretõ férj volt. Felesége, Delwyn, il-letve családja támogatása és bátorítása olyannyira erõsnek bizonyult, hogy minden kitûzött célját sikeresen elérte.
Leon Nacson, Hay House Ausztrália
Sszammisztika.indd 7 2015.07.24. 13:53:42
9
ELSÕ FEJEZET
Számmisztika: Az önmegismerés tudománya
Az életem gyökeresen megváltozott, amikor 1954-ben meg-ismerkedtem Hettie Templetonnal. Mivel nem feltétlenül
akartam az általam választott villamossági területen dolgozni, Bill Christopher barátom azt javasolta, látogassam meg T. asszonyt és „olvastassam meg a számaimat”.
Jóllehet diákéveim alatt számokkal dolgoztam − mennyiségek összehasonlításán és egyenletek megoldásán −, még nem voltam meggyõzõdve arról, hogy a számok rávilágíthatnak az élet problé-máira. T. asszonnyal való találkozásom során azonban a kétségeim mindössze öt perc alatt szertefoszlottak.
Csupán a nevem és a születési dátumom birtokában T. asszony olyan összefüggésekre világított rá, amelyeket csak én ismerhet-tem. A vele töltött egyetlen óra megváltoztatta az egész életem. Ezt megelõzõen nem voltam tisztában sok mindennel, és nem tártam fel számos „titokzatos” múltbéli eseményt. Lenyûgözõ élmény volt. A következõ évben tehát az orvosi elektronika területén végzett ku-tatásommal egybevágóan belefogtam a számok tudományának ta-nulmányozásába is.
A hosszú idõszak alatt, melyet a számmisztika feltérképezésé-nek szenteltem, ráébredtem, nincs ennél jobb módja annak, hogy meg ismerjük önmagunkat, és megértsük a másokkal való kapcso-latunkat.
Sszammisztika.indd 9 2015.07.24. 13:53:42
10
Rengetegen tévelyegnek ide-oda az élet útvesztõiben, miköz-ben úgy csapódnak az egyik megtapasztalásból a másikba, mintha csak egy flipperben lennének. Egyszerûen sem az elménket, sem a helyes utat nem ismerjük. Jóllehet számtalan kurzuson oktatják a személyiségfejlõdés alapjait, a túlzott mennyiségû információ gya-korta pszichológiai és szellemi „székrekedést” okoz − egyúttal létre-hozva a belsõ összezavarodottság újabb élményét is.
A számmisztika azonban a belsõ én közvetlen megismerését kí-nálja, s az önmegismerés alapjaira támaszkodva elõre meghatározott úton lépdelhetünk az élet grádicsain.
A numerológia a számokat rezgéseknek tekinti, s mindegyik rez-gés különbözõ, hiszen a rezgésszám egyedi. Ebben az esetben egy szám. Minden hang, szín, illat és gondolat rezgés, amely a benne rejlõ számnak megfelelõen lejti táncát. Így tehát nem nehéz elkép-zelni, hogy az emberi élet meglehetõsen bensõséges kapcsolatot ápol a számokkal, hiszen azok az élet magvát jelentik.
A számok megértése segítségével úgy kaphatjuk meg saját éle-tünk egyszerû és pontos értelmezését, mintha csak egy térképet nézegetnék.
�� Püthagorasz fellebbenti a fátylat a számok titkárólAz idõszámításunk elõtt 570 körül született Püthagorasz tevékeny-sége arra irányult, hogy megszabadítsa az emberi elmét politikai és vallási béklyóitól. A görög tudós köré egyre több elkötelezett diák gyûlt, aki az egyéni függetlenség megteremtésén, valamint a szere-tet és az élet jelentésének feltárásán fáradozott. Püthagorasz tanítá-sa így foglalható össze: „Ismerd meg tenmagad, s feltárul elõtted az univerzum és Isten.”
Püthagorasz az Itália déli részén található görög gyarmatváros-ban, Krotónban alapította meg saját akadémiáját idõszámításunk elõtt 532 körül. A tanoda kapui mindenki elõtt nyitva álltak, akit õszinte tudásszomj vezetett. Nem tettek különbséget nem, bõrszín vagy hitvallás tekintetében. Az akadémiába befogadottaknak azon-
Sszammisztika.indd 10 2015.07.24. 13:53:42
11
ban fogadalmat kellett tenniük, miszerint mélyreható és megfeszített tanulmányoknak szentelik magukat.
A fõ csapásirány az önfejlesztés témaköre volt, amely három részbõl állt. Az elsõt „Felkészülésnek” hívták, amely a tíz matema-tikai alapelv alapos tanulmányozását foglalta magába, s a diákok megtanulták, hogyan szerezzék meg az én feletti uralmat.
A második trimeszter a „Megtisztulás” nevet viselte. Ez az élet titkainak feltárására, értelmének meghatározására irányult, valamint arra, miként lehet összhangban állni a céllal a számok tudománya alapján, amely manapság inkább numerológia néven ismert.
Az utolsó harmadban a „Tökéletességet” oktatták. A tökéletesség az egyén és maga az élet fizikai, mentális és spirituális alkotóelemei-nek integritását jelenti.
Jelen kötet azoknak szól, akik, talán öntudatlanul is, a „Megtisztu-lást” keresik és az élet titkait fürkészik. A könyv Püthagorasz eredeti tanításaira épülõ átfogó számmisztikai tudást ad, amellyel megismer-hetjük önmagunkat és személyiségfejlõdésünk további lehetõségeit. A numerológia segíti az emberi kapcsolatok javulását, az érzelmi és anyagi biztonság megteremtését, a jó egészség megõrzését, valamint a teljes élet megélését.
Sszammisztika.indd 11 2015.07.24. 13:53:42
12
MÁSODIK FEJEZET
A feltárt belsõ én
Mindenkiben ott rejlik az a csodálatos fénysugár, amely csak arra vár, hogy kiszabadulva felragyogjon. Ez maga a belsõ
én, az alapvetõ egyediségünk. Általában azonban nem ezt mutat-juk a világnak, hanem az úgynevezett „személyiséget”: egy összetett kifejezõdést, megnyilvánulási módot, amelynek valódi lényege az individuumunk.
Az átlagember sokszor valójában inkább két személy. Amit sza-ba don kifejeznek, az inkább egy kép, míg a valódi belsõ én, a saját egye diségük, rendszerint elnyomott. A felszín egy afféle „érzelmi szellem”, amelyet arra hoztunk létre, hogy megvédjük belsõnket. Ám túlságosan hamar kiadjuk magunkat, hiszen a természetes belsõ énünk nagyságát és gyönyörûségét nem lehet sokáig elkendõzni.
A belsõ én érzékenységét rendszerint összetévesztjük a sebez-he tõ séggel, s így amolyan pszichológiai védõfalat húzunk magunk köré. Elfojtjuk, s nem hagyjuk, hogy szabadon kifejezhesse magát.
A belsõ ént akkor kezdjük el megérteni, amikor választ tudunk adni ezekre a kérdésekre: kik vagyunk, honnan jöttünk, mi a célunk, s hogyan érhetjük el ezt a célt?
Különbözõ módokon, de mindnyájan keresünk; általában vala-mi rajtunk kívülit. Rá kell azonban döbbennünk arra, hogy a válasz bennünk rejlik, s más feleletekre van szükségünk, mint amikkel a vallás, a politika vagy a tudomány eddig elõállt. Nem ígéretekre,
Sszammisztika.indd 12 2015.07.24. 13:53:43
13
elméletekre, hanem útmutatásra és példákra van szükségünk. Én pedig ezeket kívánom bemutatni könyvem lapjain.
A számok tudománya, Püthagorasz eredeti tanítása alapján, már csak arra vár, hogy fellebbentsük a körülötte lévõ fátylat. Készen állsz az utazásra, amely belsõ éned legmélyére vezet?
Sszammisztika.indd 13 2015.07.24. 13:53:43
14
HARMADIK FEJEZET
A számok metafizikai értelmezése
A tudósok számára a számok nem többek, mint mennyisé-get jelölõ szimbólumok. A metafizikában vájkálóknak vagy
a numerológusoknak azonban a számok sokkal mélyebb jelentéssel bírnak. Azt mutatják be, milyen embernek lenni. A számmisztikában a számok az abszolút számból, az egyesbõl származtathatók, amely az ego kifejezõdését jelenti, s amely nélkül az emberi élet értelmetlen lenne, ennélfogva megszûnne létezni.
A numerológia teljes megértéséhez tisztában kell lennünk a szá-mok metafizikai jelentésével, amelyek Püthagorasz két és fél évez-reddel korábbi rejtett tanításán alapulnak.
{{ EGY: az elsõ metafizikai szám. Lévén az egyetlen abszolút szám, az isteni megnyilatkozás szimbóluma. Ez a verbális ön-kifejezés, és az ego mint az isteni mikrokozmoszának a kulcs-eleme. A kommunikációs képességünk alapegysége.
{{ KETTÕ: az elsõ spirituális (érzelmi) szám. Az emberi dualitást jeleníti meg. Az érzékenységünkhöz vezetõ kaput szimbolizálja, továbbá azon igényünket is, hogy párkapcsolatban éljünk. Az ösztönösség száma.
Sszammisztika.indd 14 2015.07.24. 13:53:43
15
{{ HÁROM: az elme (gondolkodás) elsõ száma. A verbális (1) és ösztönös (2) után következik a mentális. A tudatos elme és a racionális felfogás kapuja, a bal agyfélteke, a memória kul-csa. A hármas szám szimbóluma a háromszög, amely az elme, a lélek és a test kapcsolatát jelképezi.
{{ NÉGY: a fizikai aktivitás száma, a rendezettséget, a gyakorla-tiasságot és a szervezettséget jelképezi. Szimbóluma a négyzet, amely minden gyakorlati tevékenység alapja.
{{ ÖT: a lélek (érzelem) fókuszában, a születési ábra kellõs köze-pén található. A szeretetet és szólásszabadságot kifejezõ spiri-tuális szám.
{{ HAT: az elme (gondolkodás) centrumában áll, s az alkotókész-séget, valamint a jobb és a bal agyfélteke integrációját jelké-pezi. De emellett az alkotókészség ellentettjét, a rombolást is kifejezi. Ez a fajta „negatív kreativitás” aggodalom, feszültség és depresszió formájában nyilatkozhat meg.
{{ HÉT: a templom jelképe, az emberi testnek és hét csakrájának, más néven energiaközpontjának a szimbóluma. A tanítás-tanu-lás, a gyakorlati filozófiai megtapasztalás száma. Ez a fajta ta-nulás rendszerint áldozat, nevezetesen a megfellebbezhetetlen útmutatás útján jön létre.
{{ NYOLC: a legaktívabb spirituális szám, amely a lélek síkjá-nak aktív fertályán helyezkedik el. A bölcsesség száma, amely szeretõ cselekedetek során ösztönösen fejezõdik ki. A függet-lenséget állítja fókuszpontba.
{{ KILENC: háromrétû szám az elme síkjának aktív részén. A becsvágy (fizikai aspektus), felelõsség (gondolati aspektus)
Sszammisztika.indd 15 2015.07.24. 13:53:43
18
A számmisztika elsajátítása nagy segítséget nyújt ezeknek az em-bereknek, hiszen így megérthetik, hogy az ösztönös én az ego rab-szolgája, és nem ura, ennélfogva könnyen megtanulhatják az élet által diktált leckéket, s nem lesz szükség a folyamatos fájdalmas ismétlõdésre és áldozathozatalra.
Ne feledjük azonban, hogy az ösztönös én alapvetõen felel a ki-egyensúlyozott kifejezésmódért, ameddig a fizikai testünkben va-gyunk. Voltaképpen a testünk cselekszik, miközben két másik „énnel” való integritásunk is fennáll. Másképpen fogalmazva: ez a „reagáló” test.
Mikor elsajátítjuk az ösztönös én feletti uralmat, az hûséges szol-gálónkká idomul. Amikor az egót az együttérzés és a bölcsesség irá-nyítja, életünk szervezettebbé válik, mi pedig türelmesebbek leszünk másokkal és saját magunkkal. Áldozat helyett immár gyõztesek va-gyunk.
A teljes ösztönös én a fizikai sík három száma közötti összekötõ kapocs: 1, 4 és 7 (lásd Ötödik és Hatodik fejezet).
�� Tudatos én A tudatos én gondolataink és magatartásunk otthona. Öröm és bánat forrása lehet, ám egyben azon képességünk is itt rejlik, hogy válasz-szunk az öröm és bánat között. Ez a memória, az alkotókészség és az eszmék hajléka.
A tudatos én az ösztönös én és a magasabb rendû én között átívelõ híd, amely összhangba hozza reaktív és ösztönös viselkedésünket spi-rituális értékeinkkel. Ez a jobb és a bal agyfélteke közötti kapcsolat.
Amikor negatívba fordul át, a tudatos én „tudattalan énné” vál-tozik. Csaló, reaktív, kihátráló és stresszvezérelt lesz, s az áldozat szerepébe kényszerít.
Ha azonban betöltheti szerepét, a tudatos én nagy szolgálatunkra lehet, hiszen a spirituális éberséget fizikai tudatossággá alakítja át, va-lamint segít a benyomások, a szeretet és a bölcsesség értelmezésében. A tudás, együttérzés és bölcsesség itt formálódik át pozitív tettekké.
Sszammisztika.indd 18 2015.07.24. 13:53:43