AutonomíA y EducAción indígEnALas escuelas zapatistas de la Selva Lacandona de Chiapas, México
B r u n o B a r o n n e t
2 0 1 2
AutonomíA y EducAción indígEnALas escuelas zapatistas de la Selva Lacandona de Chiapas, México
Bruno Baronnet
1era. edi ción: Edi cio nes Ab ya –Ya la Av. 12 de Oc tu bre N23-116 y Wil son Ca si lla: 17-12-719 Te lé fo nos: 2506-247 / 2506-251 Fax: (593-2) 2 506-255 / 2 506-267 e-mail: edi to ria l@ab ya ya la.org dia gra ma ció n@ab ya ya la.org ww w.ab ya ya la.org Qui to-Ecua dor
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Foto de portada: Jean Trinh, San Rafael - Chiapas (2005).
Correcciónde estilo: Meriene Betancourt, Enrique Mondragón y Héctor Zetina.
Diseño,Dia gra ma cióne Impresión: Edi cio nes Abya-Yala Qui to-Ecua dor
ISBN: 978-9942-09-067-6
Im pre so en Qui to-Ecua dor, mayo 2012
Tabla de contenidos
Tabla de contenidos
Agradecimientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
introducción
I. La cuestión social de la autonomía en la educación indígena . . . . . . 15“Ya no nos van a venir a mandar en nuestras escuelas” . . . . . . . . . . . . . 16
¿Una educación apropiada para o por los indígenas? . . . . . . . . . . . . . . 24
La incidencia histórica de las comunidades originariasen la política educativa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
II. Aproximación tridimensional a la autonomía indígena en educación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Las prácticas indígenas de política educativa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Los efectos del poder educativo indígenaen la enseñanza primaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
El compromiso del docente en la políticade su comunidad y su organización indígena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
III. Etnicidad, poder y educación de cara a la política nacional . . . . . . . . 42La escuela indígena, entre reproducciónsocial y resistencia cultural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
La construcción social de la demanda indígenapara una mayor autonomía educativa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
La educación de los zapatistas como desafíoglobal a la política indigenista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
Bruno BAronnEt6
cApítulo primEro
AutonomíA indígEnA y “BuEn goBiErno”En lAs EscuElAs dE lAs cAñAdAs En lA sElvA tsEltAl
I. La educación en las Cañadas de la Selva Lacandona: del Congreso Indígena de 1974 hasta las escuelas zapatistas . . . . . . . 56
La llegada tardía y precaria de la escuela a la Selva Lacandona . . . . . . . 58
Educación y socialización políticaen las Cañadas tseltales de Ocosingo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
La nueva organización políticade las comunidades de campesinos indígenas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Ni cargo tradicional, ni plaza magisterial:los “maestros campesinos” tseltales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
Con el visto bueno del Estado neoliberal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
En vísperas del levantamiento armado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
Los primeros pasos de la educaciónzapatista en la zona Selva Tseltal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
El zapatismo y la educación primaria“oficial”en las Cañadas de Ocosingo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
Escuela indígena y guerra integral de desgaste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
II. Entre el cargo comunitario y la militancia zapatista: los promotores de educación autónoma en la zona Selva Tseltal . . . 99
El repudio zapatista a la educación “oficial” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
Actores de la política educativa de los municipios autónomos . . . . . . . 106
Prácticas de asambleas y cargo de promotor zapatista . . . . . . . . . . . . . . 110
“Para que como pueblo aprendamos lo que necesitamos” . . . . . . . . . . 115
La enseñanza que nace del mandar obedeciendo al pueblo . . . . . . . . . 120
Compromisos educativos desde la milpa y la asamblea . . . . . . . . . . . . . 123
La entrega militante del promotor de educación . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
III. La apropiación de la escuela como resistencia social y cultural . . . . 131Los horarios y calendarios escolares,¿de acuerdo a los ritmos comunitarios? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132
Construcción, mantenimiento,vigilancia del edificio y mobiliario escolar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
Ritos sagrados, laicidad y escolaridad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144
Autonomía y Educación Indígena 7
IV. La juventud rebelde y la educación autónoma zapatista en Chiapas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154
La Selva Lacandona,¿la tierra prometida de los jóvenes indígenas? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
Los compromisos educativos de la juventud rebelde zapatista . . . . . . . 162
Cambios generacionales y dominación masculina . . . . . . . . . . . . . . . . . 168
“Nosotros los niños cargamos la leña para hacer la tostada” . . . . . . . . . 172
V. Educación autónoma y solidaridad nacional e internacional . . . . . . 177De los campamentistas al proyecto Semillita del Sol . . . . . . . . . . . . . . . 178
La ayuda internacional y nacional y el autogobierno indígena . . . . . . . 186
Autonomía educativa y dependencia económica . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
El compromiso internacionalista de una juventud “muy otra” . . . . . . . 195
La intervención de la ayuda externaen la agenda interna de los MAREZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198
La solidaridad como legitimadorade la alternativa educativa regional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201
cApítulo sEgundo
rEtos y pArAdojAs dE lA construcción
dEl podEr EducAtivo dE, por y pArA los puEBlos indígEnAs
I. Alzamiento educativo: el surgimiento de las escuelas zapatistas como rechazo a la educación heredada del indigenismo. . . . . . . . . . . 211
Las raíces etnocidas del sistema educativo mexicano . . . . . . . . . . . . . . . 212
Intermediación interétnica y caciquismo educativo . . . . . . . . . . . . . . . 215
El desencuentro de las comunidadesde las Cañadas con el magisterio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219
La autonomía como muralla frente al caciquismo cultural . . . . . . . . . . 224
II. Rebelión educativa: la vida cotidiana de la participación local a la política de educación de los indígenas . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227
La educación autónoma regulada por la asamblea . . . . . . . . . . . . . . . . 227
Organización comunitaria de la educación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230
La construcción cotidiana de una políticaeducativa opuesta al centralismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234
Bruno BAronnEt8
III. Dignidad educativa: hacia otro magisterio indígena . . . . . . . . . . . . . . 240El reto de la selección del docente indígena en la comunidad... . . . . . . 240
Formación magisterial: de los viejos problemasde la educación bilingüe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 246
...a las estrategias de educación autónoma:¿un normalismo zapatista? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255
El poder simbólico de la preparacióndocente en una escuela normal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258
Capacitación no profesionalizanteen el corazón de los territorios rebeldes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 262
IV. Producción de conocimientos y métodos: la educación bilingüe e indígena “verdadera” en las Cañadas de la Selva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267
Política del lenguaje y educación indígena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 269
Castilla y tseltalero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271
Autonomía indígena, lenguas y escrituras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 275
V. De eso que los zapatistas no llaman educación intercultural . . . . . . 278¿Interculturalizar los planes y programas? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279
La autonomía como condición para unaeducación socialmente diferenciada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281
Una educación para “mejorar al pueblo” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 286
De la educación biculturala la interculturalidad ¿para todos? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 292
Interculturalismo institucionale interculturalidad verdadera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 297
VI. Resistencia educativa zapatista: ¿hacia una pedagogía de la liberación india? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 300
Redefinición colectiva de prioridades,necesidades y calidades educativas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 300
Autonomía educativa indígena y afirmación identitaria . . . . . . . . . . . . 307
Poder, cultura y autogestión en la escuela . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 312
Diferenciación social, militancia y ciudadanía étnica . . . . . . . . . . . . . . 315
Autonomía y Educación Indígena 9
conclusionEs
I. Autonomía y educación indígena: desafíos sociales para la educación nacional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 319
La apuesta: descolonizarla educación de los pueblos indígenas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 322
Medios y modos del autogobierno educativo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 326
II. Estado, pueblos indígenas y lucha por la autonomía en la educación. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 331
La escuela y la otra relación de los pueblosindígenas con el Estado nación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 334
Movimiento indígena y educación autónoma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 336
Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 341
Glosario de siglas y acrónimos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 371
Tabla de ilustraciones
Tabla de ilustraciones
Mapa 1: Las Juntas de Buen Gobierno en Chiapas (2010) . . . . . . . . . 21
Cuadro 1: Alumnos, promotores y escuelas zapatistas en Chiapas. . . . 22
Mapa 2: Las principales lenguas originarias en Chiapas . . . . . . . . . . 29
Cuadro 2: Escuelas, docentes y alumnos de educación primaria oficial en el municipio de Ocosingo (2006-2007) . . . . . . . . 94
Mapa 3: Escuelas zapatistas y primarias oficiales en el Caracol de La Garrucha (2007) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
Diagrama 1: Organización político-educativa de la zona Selva Tseltal y número aproximado de alumnos, promotores y escuelas zapatistas (2007) . . . . . . . . . . . . . . . . 125
Diagrama 2: Los cargos civiles en los Municipios Autónomos de la zona Selva Tseltal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
Gráfico 1: Pirámide de la población del área rural
del Municipio de Ocosingo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161