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Textomasortico
MARTN CONTRERAS, Elvira y SEIJAS DE LOS ROS-ZARZOSA, GuadalupeMasora: La transmisin de la tradicin de la Biblia hebrea
Estella: Verbo Divino, 2010, pgs. 23-72
Exposicin: 8 agosto 2011, UNACH
Asignatura: Hebreo I
Ponente: Ramon-Carles Gelabert i Santan
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Biblia hebrea
Establecimiento del textoconsonntico.
Fijacin vocalizacin (Textomasortico [TM]) tradicin delectura
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Texto consonntico Hasta el descubrimiento de Qumrn:
Cdices tiberienses de la escuela de Ben Asher(s. IX-X)
Or 4445 Cdice de Profetas de El Cairo
(http://books.google.com/books?id=EUiJnnX8-8MC&printsec=frontcover&hl=ca&cd=4&source=gbs_ViewAPI#v=onepage&q&f=false)
Alepo Leningrado (Firkovich B 19A s. XI
(Leningradensis) (L) Geniz de El Cairo (s. VI-VII)
(http://en.wikipedia.org/wiki/Cairo_Geniza)
Coleccin Fircovich (900-1100)
http://books.google.com/books?id=EUiJnnX8-8MC&printsec=frontcover&hl=ca&cd=4&source=gbs_ViewAPIhttp://books.google.com/books?id=EUiJnnX8-8MC&printsec=frontcover&hl=ca&cd=4&source=gbs_ViewAPIhttp://en.wikipedia.org/wiki/Cairo_Genizahttp://en.wikipedia.org/wiki/Cairo_Genizahttp://books.google.com/books?id=EUiJnnX8-8MC&printsec=frontcover&hl=ca&cd=4&source=gbs_ViewAPIhttp://books.google.com/books?id=EUiJnnX8-8MC&printsec=frontcover&hl=ca&cd=4&source=gbs_ViewAPIhttp://books.google.com/books?id=EUiJnnX8-8MC&printsec=frontcover&hl=ca&cd=4&source=gbs_ViewAPI -
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Texto consonntico Hasta el
descubrimiento deQumrn: el texto msantiguo era el papiroNash (s. II a.C.)(xodo 20,
Deuteronomio 5,shema)
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Biblia hebrea Los textos hebreos presentaban
variantes respecto a: versionesgriegas (LXX, quila, Smmaco yTeodocin), Hexapla de Orgenes,Targum, siraca, etc.
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Biblia hebrea Crtica s. XIX-XX: las variantes
eran significativas e indicaban quehaba una Vorlage (texto base,
master) distinta del texto hebreoconocido o eran variantes originadasen el proceso de transmisin.
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Vorlage: Alemn, literalmente, la posicinhacia adelante, de proa vor + posicin deLage
Alemn, significa que el texto antes de sertraducido (reconstruido trabajando alrevs de las palabras de la traduccin,pero se desconoce en la realidad). As sepuede hablar de la Vorlage hebrea de losLXX, que era a menudo diferente denuestro presente texto hebreo (MT).
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Qumrn Descubrimiento: 1947 Excavaciones: 1950
Copias de todos los textos bblicos(excepto Ester y Nehemas) (s. III-Ia.C.)
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Qumrn Localizacin: cerca de dos kilmetros
del Mar Muerto y 13 km al sur deJeric, cerca del oasis de AyinFeshja, a 375 m bajo el nivel del marMediterrneo
http://es.wikipedia.org/wiki/Mar_Muertohttp://es.wikipedia.org/wiki/Jeric%C3%B3http://es.wikipedia.org/wiki/Mediterr%C3%A1neohttp://es.wikipedia.org/wiki/Mediterr%C3%A1neohttp://es.wikipedia.org/wiki/Jeric%C3%B3http://es.wikipedia.org/wiki/Mar_Muerto -
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Qumrn Contenido: 800 rollos en 11 cuevas,
a aproximadamente 1 km deQumrn
Lengua: hebreo, arameo y griego. Rollos:
Biblia: partes del Antiguo Testamento,salmos
Literatura intertestamentalComentarios
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Qumrn
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Qumrn
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Qumrn
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Qumrn
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Qumrn
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Qumrn
1. Entrada alacueducto2-3. Depsitos
4. Torre5. Estancia conbancos6. Scriptorium7. Cocina8. Refectorio y
asamblea9. Despensa10. Taller de alfarera11. Hornos.
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Qumrn: cuevas
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Qumrn: cuevas
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Qumrn: nforas
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Qumrn: Rollo Isaas
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.http://www.imj.org.il/shrine_center/Isaiah_Scrolling/index.html
http://www.imj.org.il/shrine_center/Isaiah_Scrolling/index.htmlhttp://www.imj.org.il/shrine_center/Isaiah_Scrolling/index.htmlhttp://www.imj.org.il/shrine_center/Isaiah_Scrolling/index.htmlhttp://www.imj.org.il/shrine_center/Isaiah_Scrolling/index.html -
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Qumrn: Rollo Isaas. Col. LIV (66:24b)
rf")B'-lk'l. !Aar"dE Wyh'w> hB,k.ti
al{
l tikB why
drn lkol-BSr
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. .(65:6-9)
lyxiT' ~r ~Lev;m. hw"hy> lAq lk'_yheme( lAq
ry[ime !Aav' lAq 6
ha'r" ymi tazOK' [m;v'-ymi( 8 rk")z" hj'ylim.hiw> Hl' lb,xe aAby"~rc:['w>
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Qumrn: Rollo Isaas. Col. I (1:1a)
Isaas 1: 1 Visin de Isaas hijo de Amoz, la cual vio acerca de Jud y Jerusaln
~il'_v'WrywI hd"Why>-l[; hz"x' rv
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Qumrn: Rollo Salmos
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Milhamah(normas de la guerra)
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Qumrn: Citar un rollo Cita: 11QMelquisedec(11Q13) II, 2-
4 Interpretacin:
11: cuevaQ: QumrnMelquisedec: nombre del texto13: nm. II: segunda columna2-4: lneas
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Qumrn Rollos encontrados reflejan la
existencia de varios tipos textualesen la poca del Segundo Templo.
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Qumrn: Mss (segn E. Tov) 35% prximos al TM 5% coincidentes con el texto base de
la LXX 15% coincidentes con el Pentateuco
Samaritano 20% tipo propio de Qumrn 25% tpo no se ha establecido
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Qumrn: Mss Los mss de Qumrn demuestran de
forma concluyente: La antigedad del texto bblico de
tradicin masortica (TM), yPluralismo textual en toda Palestina
(muchas de las copias en el Mar Muerto
proceden de fuera de la comunidad deQumrn)
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Mss P. Lagarde: ARQUETIPO NICO
Los textos masorticos presentancaractersticas comunes, por lo tanto se
remontan a una nica copia (recensinpalestinense).
LXX (recensin egipcia)
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Mss P. Kahle: niega que en su origen
hubiera existido un nico texto de laBiblia, sino que hubo una pluralidad
de textos procedentes de textosvulgares (Vlgartexte)
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Mss P. Kahle: estableci su hiptesis
siguiendo el modelo de lostargumim, traducciones
independientes que acabaronconfluyendo en un Targum oficial.
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Mss P. Kahle: La variedad de tradiciones
desapareci en el s. I d.C., despusde que el TM se hubiera creado a
partir de un texto vulgar y seconvirtiera en el texto oficial quedesbancara a otras tradiciones.
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Qumrn: Mss Objecin a la teora de P. Kahle:
El TM no se cre en los s. I-II d.C.sino que existi en paralelo con las
dems tradiciones textuales.
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Mss Dos grandes grupos: textos
vulgares y textos no vulgaresTextos vulgares: sujetos a cambios,
omisiones, innovaciones ortogrficas(Pentateuco Samaritano, buena partede Qumrn)
Textos no vulgares: TM, LXXconservadores, vinculados a la liturgia,pertenecientes a un grupo
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Mss E. Tov: no hay tipos textuales. Cada
texto tiene carcter propio. No sepueden adscribir los manuscritos a
distintas tradiciones.
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Mss Qumrn desaparece con la
destruccin del Segundo Templo. Pentateuco Samaritano es el texto de
un grupo religioso segregado. LXX es la Biblia de los cristianos
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Mss El texto protomasortico fue la nica
tradicin textual que se mantuvo. Textos en Nahal Hever y Wadi
Murabaat (132-135 d.C.)corresponden sin excepcin al TM.
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TM Es el texto que con bastante
seguridad se impone entre los s. I-IId.C.
Talmud: alude a la necesidad deeliminar los textos que se apartandel texto normativo.
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TM Talmud de Babilonia
TB Ket 106a (Ketubot): existencia deoficiales en el Templo cuya misin era
revisar los manuscritos biblicos ycorregir cualquier errorTB MQ 18b (Moed Qatn): menciona la
costumbre de llevar al Templo los rollosdel Pentateuco para que fueranrevisados cada ao.
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sfrim Escribas profesionales: fijar el texto
bblico con exactitud: Indicar alteraciones ortogrficas (letras
grandes y pequeas, puntosextraordinarios, letras suspendidas).
Dividir la Biblia en porciones litrgicas
(sedarm, parashyyt).
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sfrim Sedarm: La divisin de la Tor en
aproximadamente 150 sedarim estrelacionada con la tradicin juda de
Babilonia de un ciclo trienal para lalectura de la Tor.
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sfrim Parashyyt: A la parash (en hebreo:
"parte", plural: parashot oparashiyyot). Formalmente significa unaseccin de un libro bblico en el texto
masortico del Tanaj (Biblia Hebrea) La divisin del texto en parashot de los
libros bblicos es independiente delnmero de captulos y versculos, que noforman parte de la tradicin Masortica.Parashot no estn numerados, peroalgunos tienen ttulos especiales.
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Masoretas: continuadores de los soferim Aos 500-1000 (a partir s. II) Masora-propsito: TRANSMISIN
FIEL E INALTERADA DEL TEXTONORMATIVO.
Masora-consigna bsica: NOCAMBIAR NADA, ni siquiera errores
por pequeos que fueran.
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Masoretas Mtodo:
Anotaciones nmricas: computo depalabras, versculos, letras de cada libro
bblico, hpax, nmero de veces queuna palabra aparece escrita en formaplena o defectivade forma que se evita la corrupcintextual.
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Hpax o Hapax legomenon es laexpresin que se utiliza para designar unapalabra que ha aparecido registradasolamente una vez en un idioma dado
Ms de 8.000 hpax en la Biblia hebrea.Los estudiosos intentan resolver elproblema o a travs de conjeturasetimolgicas o mediante la comparacincon lenguas afines sobre la base delcontexto. Los resultados son a menudohipotticos.
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Masoretas Mtodo:
Notas masorticas: Construcciones gramaticales
Divergencias en las tradiciones de lectura Corrupciones textuales Variantes, etc.
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Masoretas Masora:
Masora Parva: mrgenes lateralesMasora Magna: mrgenes superior e
inferiorMasora Finalis: al final de cada libro,
seccin o cdice.
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Texto vocalizado btk
perfecto bt;k'
imperativo bt{k.
infinitivo absoluto bt{k'
participio btek{
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Primeras vocalizaciones Matres lectionis (ayudas de lectura):
aadir consonantes para indicarsonidos voclicos (h, a, wyy). Uso
frecuente en Qumrn.
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s. VI signos diacrticos Puntos y rayas colocados encima y
debajo del texto consonntico Tres sistemas de puntuacin:
Babilnico: supralinealPalestinense: supralinealTiberiense (780-930): infralineal
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Palestinense: infralineal Excepcin supralineal: jolam (jolem)
[bt{k.]
Vocales (largas y breves): 7 signos Semivocales (brevsimas): 3 signos
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Escuelas tiberienses Ben Asher: se han conservado 4
manuscritos Ben Naftal (Neftal): no se han
conservado manuscritos
B A h
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Ben Asher:Mosheh ben Aarn y Aarn ben Mosheh
Or 4445 (820-850): gran parte delPentateuco (Gn. 39: 20-Deut. 1-33)
Profetas de El Cairo (896): profetasanteriores (Josu, Jueces, Samuel y Reyes) yposteriores (Isaas, Jeremas, Ezequiel y los 12profetas menores [Oseas, Joel, Ams, Abdas, Jons,Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonas, Hageo, Zacaras y
Malaquas]). [Mosheh ben Asher]
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Ben Asher: Aarn ben Asher CDICE DE ALEPO (primera mitad s.
X): Aarn ben Asher no copi el manuscrito, solo anot lapuntuacin y la masora. Se conserva: Gn. 1:
1-Deut. 28: 26; Cant. 3: 12 hasta elfinal (Eclesiasts, Lamentaciones,Ester, Daniel, Esdras y Nehemas)
Nella sua forma attuale composto da 295 fogli su un totale
originario di 487 (secondo alcuni 480)
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Ben Asher
Firkovich B 19A s. XI(Leningradensis) (L) (1008-
1009): TODA LA BIBLIA. No fuevocalizado por Aarn Ben Asher, sino que su puntuacin fuecopiada de cdices corregidos segn Ben Asher.
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Ben Asher Aaron ben Moses ben Asher (
) (10th century, diedcirca 960). Aceptado por Maimnides
(1135-1204)
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Sistemas de vocalizacin Los distintos sistemas de
vocalizacin no refleja, en loesencial, pronunciaciones diversas
del texto consonntico, sino que sonmaneras distintas de representar lapronunciacin de las palabras.
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Sistema tiberiense Su predominio no ser definitivo
hasta el siglo XIV. La puntuacin qued definitivamente
fijada con las ediciones impresas:Segunda Biblia Rabnica (1524-5), Ben
Hayym. Textus receptus hasta el s.
XX.
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El Textus Receptus es un trminoen latn que significa "textorecibido". Muchos lo confunden con
el Texto masortico, pero, ladiferencia radica en que el TextoMasotrico corresponde al AntiguoTestamento y el Textus Receptus a
los textos recibidos en griego delNuevo Testamento.
Validez tradicin lectura
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Validez tradicin lecturamasortica
Kahle: La puntuacin masortica era hastacierto punto artificial (arameo, rabe).
F. Prez Castro: Los masoretas
conservaron una pronunciacin muyantigua, distinta a la existente en supropia poca. Los masoretas inventaronlos signos grficos para leer debidamente
el texto consonntico, pero no crearon esaforma de lectura.
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Cdices bblicos de Sefarad Dunash ben Labrat (s. X): Mira los
cdices correctos antiguos, hispanos otiberienses.
Comentarios: Elas Levita, Menahem deLonzano, Y. S. Norzi, C. D. Ginsburg Los cdices sefardes destacan por su alto
grado de uniformidad y por estar muy
prximos a la tradicin texual tiberiense.
Masoretas: quines
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Masoretas: quinesfueron?
Elas Levita (1468-1549): Hubomiles y cientos de masoretas,generacin tras generacin durante
un largo perodo de tiempo, y noconocemos ni el comienzo ni el finalde ello.
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Masora Elas Levita en Massoreth ha-
Massoreth (1538): La puntuacin notiene carcter revelado, es el
resultado de una obra humana alservicio de la tradicin:
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MasoraPuntuacin voclica: fija la
pronunciacin y el sentido de laspalabras.
Acentos: indican la relacin lgica decada palabra con la totalidad de laoracin y el cierre de estas ltimas.
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Masora La masora fija el texto en una poca
en que no hay imprenta, las copiasson manuscritas.
Los manuscritos de los clsicos sontan divergentes que requieren deediciones crticas.
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Norzi (1560-1626)
Establece un autntico texto de laBiblia: elimina numerosas lecturasincorrectas y errores de copistas en
los manuscritos. Su obra Goder Peresh(1626, Reparador de
brechas): restablecer lecturas autnticas.
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pocas Moderna y contempornea
Wolff Heidenheim (1757-1832):Public varias ediciones del textobblico a partir de ediciones antiguas
(Yequtiel ben Naqdan, Lonzano yNorzi)
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pocas Moderna y contempornea
Seeligman Isaac Baer (1825-1897):Edit una nueva versin del textobblico con el propsito de reconstruir
el texto de Ben Asher de forma tanprecisa como fuera posible.
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pocas Moderna y contempornea
Seeligman Isaac Baer: considerabaque los masoretas seguan reglasfijas que deban ser rgidamente
seguidas, independientemente de loque dijeran los manuscritos. Alter la lectura de los manuscritos.
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pocas Moderna y contempornea
Cristian David Ginsburg (1831-1914): public varias ediciones de laBiblia. Critic los mtodos de Baer
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pocas Moderna y contempornea
Kahle (1875-1964): por primera vezse edita la Biblia tomando como baseun solo manuscrito, el
Leningradensis