DOS ARTICULOS SOBRE CEDADER.BAU CEDADE ha decidido su cierre en su Congreso Nacional del 12 de Octubre. No voy a ocultar que no es esta la forma en que nos hubiera gustado cerrar Cedade. Hace 26 aos particip en la fundacin de Cedade. Durante muchos aos fu su Secretario Nacional, junto al Presidente J. Mota. La historia de Cedade ha sido gloriosa durante muchos aos. Hace 10 aos Cedade dispona de una estructura fuerte y saneada: ms de 50 delegaciones, cientos de militantes, imprentas, maquinaria, locales, una revista puntual, suscriptores y cuotas. Cedade se distingui siempre por un estilo, una Etica, un fuerte sentido artstico. Hace un ao Cedade ya no exista, todo se haba perdido, deudas, ruinas y desmoralizacin. Incluso as antes de cerrar ha lanzado un fuerte proyecto nuevo modernizador, ha sido el ltimo esfuerzo de gloria... quizs demasiado tardo, la ruina material y moral de los ltimos aos era demasiado profunda. Aunque una explicacin completa exigira varias pginas, un largo artculo que espero publicar ms adelante en otro MUNDO NS, creo que todos los nacionalsocialistas teneis derecho a unas mnimas explicaciones reales de todo este proceso y del futuro que se plante a nuestra lucha. Ante todo hay un hecho que debemos todos tener claro: CEDADE estuvo ya en 'cierre' hace unos 8 meses. Las razones eran mltiples, pero bsicamente dos: . La ruina total y absoluta, hasta un punto increible, de los medios materiales de Cedade. No slo estaba en quiebra sino con deudas enormes. Y eso tanto en Barcelona como en Madrid (el resto simplemente dej prcticamente de existir de forma organizada). La direccin de los ltimos 4 aos se ha mostrado nefasta y absolutamente irresponsable en el tema econmico. Al menos su direccin de Madrid lo ha reconocido publicamente lo que sin duda les honra, y como bien se dijo 'esta enseanza de los errores cometidos debe servirnos para no volver a repetirlos'. La ruina de Cedade fue general, pero tuvo dos puntos especialmente graves: el cierre de todo el complejo editorial, imprenta, local, ect de Madrid, dejando adems millones en deudas. Y la quiebra de Librera Europa/Cedade Barcelona que llev a tener que perder Cedade sus locales de Barcelona, su maquinaria y todas sus revistas, fondo editorial, ect para poder compensar las prdidas. La ruina se consuma puesto que en 3 aos ha salido slo 2 veces la revista, dejando pues la deuda de todos los suscriptores 'estafados', dado que el pago de las suscripciones de gastaron irresponsablemente. El nmero de camaradas que pagaban cuota a Cedade se redujo a casi cero, y en general se puede decir que hace ya unos aos que Cedade estaba en quiebra, viviendo slo de deudas y ms deudas acomuladas. La quiebra econmica fue seguida de una quiebra poltica. La lnea arcaica y congelada en 1933, ms la falta de confianza en un mando que llevaba a Cedade a la ruina econmica, sin orden ni concierto y sin dar confianza de futuro a la gente, llev a la baja continuada de casi todas las delegaciones, miembros y grupos. Cedade hace 8 meses no tena ni siquiera listas de delegaciones ,ni de militantes, ni de nada. Esto provoc graves disensiones entre sus mandos, lo que agrav aun ms el problema. Cedade por tanto haba dejado de ser un arma de combate poltico, y se mantena slo bajo la sombra de su nombre ilustre. Cedade haba sido el grupo NS ms importante del mundo, y este recuerdo mantena al grupo. Parodiando al revs una frase lamentable dicha hace aos en Cedade: 'CEDADE ha sido en los ltimos aos un tren con vagones de tercera tirados por una mquina de quinta regional'. O sea: Pocos militantes buenos, pero peor dirigidos. En estas circunstancias hace OCHO meses Cedade Madrid decidi que en vez de cerrar, como era la intencin ya entonces, intentar un resurgimiento de nuevas propuestas en base a una renovacin

CEDADE: EL FIN DE UNA AVENTURA

radical. Era un Plan ambicioso y brillante, bien concebido y atractivo, que agrup a muchos militantes y anim a todos en la lucha por ello. Lamentablemente la ruina previa era tan completa que difcilmente se poda contar con una sla peseta para el nuevo plan. Pero an as se realizaron actividades muy interesantes: conferencias del IES, Universidad de Verano, Edicin de textos ideolgicos, salida de revistas de ideas, etc En ese estado de ruina y sin militantes, Cedade no puede seguir. Y menos cuando hay desacuerdos personales entre miembros de la direccin, lo que complicaba incluso ms el tema, si cabe. Total que no se dejaba ms opcin que cerrar Cedade. La direccin nacional as lo decidi, sin posibilidad de discusin. Por tanto divisiones y mala gestin han llevado al cierre de Cedade, aunque la lucha seguir. Se han abierto una serie de nuevas vas de lucha, ms actuales, pero que deben an mostrar su viabilidad en los prximos aos. Lo que ya ha demostrado su fracaso es una direccin desorganizada, sin pies ni cabeza, y una lnea arcaica y sin futuro. Si dentro de un tiempo las nuevas fuerzas han logrado un movimiento de Alternativa Nacional fuerte y moderno, daremos por bien muerto Cedade, pese al dolor que nos causa esa muerte, pero si el fracaso de ese nuevo intento llegase habra que volver a crear un nuevo Cedade: Eso si libre para siempre de la incompetencia y de las formas de sus ltimos aos. Un Cedade como el del principio: limpio, noble, tico, dirigido sin deudas ni desorganizaciones, claro en sus cuentas, sincero en sus relaciones, donde el dinero no mandaba, donde los camaradas no vivan de Cedade sino Cedade de los camaradas.

Parece ayer, pero no, hace ya 25 aos que fundamos Cedade una serie de camaradas que podamos dividir en dos grupos: camaradas que entonces deban tener sobre los 45 a 50 aos y otro pequeo grupo de 6 o 7 jvenes sobre los 17 aos. Un ao despus de la fundacin el grupo de jvenes ocupamos la direccin del grupo. De la nada, sin un duro, logramos montar la organizacin ms importante del mundo dentro de NS. Hasta el final de los aos 70 luchamos por el poder, no por luchar ni por hacer o mantener el "fuego sagrado", sino por la Revolucin, creimos en la realidad de un cambio en el mundo, quizs porque en los finales de los 60 y todos los 70 esto an era un sueo posible. No creo que sea la hora de escribir la historia completa de Cedade, entre otras cosas porque como todas las Historias es siempre relativa en las apreciaciones, y porque adems ya hay personas trabajando en este tema. Espero que en uno o dos aos haya un trabajo serio sobre este tema y que sea imparcial. Pero si creo que vale la pena escribir sobre las razones del auge y caida no ya de Cedade sino de todos los grandes grupos Nr de los aos 70. En Francia Ordre Nouveau, en Italia Avaguardia o Ordine Nuovo tambien fueron grupos con la misma orientacin de europeismo y radicalismo revolucionario (aunque cada uno con una estrategia distinta). En aquellos aos el comunismo estalinista estaba en el poder, las democracias eran mucho ms inestables (basta recordar la OAS de poco antes, el golpismo en muchos paises europeos y la revuelta del 68), la juventud senta la poltica como un ideal aun posible de cambio, el pueblo no estaba aun tan corrompido por la TV y por las medias, haban bastantes regmenes de base parafascista (aunque realmente eran dictaduras militares sin ms ideales), en fin estabamos en una espectativa

25 AOS DE LA FUNDACION DE CEDADE

pequea, nfima quizs, pero posible aun, de cambio o al menos de un cierto 'triunfo' poltico, llamando como tal el conseguir una cierta base popular para nuestras ideas, en especial entre la juventud. En esta situacin la juventud estall en el 68, a mi me cogi justo en el primer curso de ingenieros, como delegado de curso elegido democrticamente por el SDEUB (Sindicato Democrtico Estudiantes Universidad Barcelona) pese a presentarme como NS sin paliativo alguno. La juventud deseaba un mundo distinto, no al capitalismo, un marxismo heterodoxo animaba esta tendencia pero una parte de la juventud rebelde no quera comunismo, sino 'otra cosa', y se arriesgaba por esa 'otra cosa'. Por ello los grandes grupos NR se crearon en el entorno del 68, y partieron casi todos de gente muy joven, muchos estudiantes o al menos de clase media inteligente. Cedade fue uno de esos grupos. Se cre por jvenes estudiantes y obreros, pero obreros con una formacin intelectual alta. Creo que esta situacin fue la que permiti la creacin de grupos realmente importantes: una cierta esperanza de futuro, un ambiente de rebelda general, una amenaza clara de estalinismo, una debilidad de las democracias burguesas (que estaban totalmente desmoralizadas, no haba la 'seguridad' capitalista, ni esa mentalidad actual entre el pueblo de que el consumismo de mercado es inmejorable) y una base joven inteligente decidida a combatir por sus ideas. Con un espritu de sacrificio enorme cada grupo lleg a su cima. Unos por la va organizativa, como Cedade, otros por la va revolucionaria radical como Avanguardia y otros por la va de la accin poltica completa como Ordre Nouveau (sin duda el ms completo de los grupos que existi). Cedade no tom la va revolucionaria sino la legal y cautelosa, entre otras cosas porque en la Espaa de Franco era una locura otra va. Pero lleg a la cumbre en cuanto organizacin y estructura. Decenas de delegaciones, miles de camaradas, revistas, libros, maquinaria y potencia de convocatoria. Hay docenas de camaradas que dieron lo mejor, camaradas que nunca han sido superados, formando la estructura de la mejor organizacin NS del mundo. No quiero hacer una lista completa pues no es este el caso, Pero todos ellos formaron una base slida de militancia absolutamente sacrificada por la causa. Y no solo Cedade sino el FNJ por ejemplo, lograba en estos aos tambien su mayor apogeo, con docenas de camaradas de gran calidad. Pero los aos 70 pasaron y la situacin del mundo se decant claramente por un triunfo de la democracia parlamentaria capitalista. La situacin se estabiliz, el comunismo se aburgues, los sistemas democrticos lograron imponerse y la corrupcin popular se hizo mayoritaria. Una vez perdidas las condiciones 'ambientales' de los primeros aos 70 los grupos NR europeos fueron cayendo uno a uno. Algunos por acciones violentas de la polica secreta, como en Italia o en Francia, prohibidos y acusados de todo tipo de atentados inventados. En Espaa la muerte no fue violenta sino por pudrimiento, cosa ms trgica. FNJ tuvo la inteligencia de desaparecer en el momento que vio su incapacidad revolucionaria. Otros grupos se refugiaron en obras culturales, como la Nouvelle Droite en Francia, y las grandes revistas culturales espaolas tipo Punto y Coma o Fundamentos, otros se dinamitaron convertindose en pequeitos grupos testimoniales. Cedade en cambio se mantena en pie como un zombie que se negaba a declararse muerto. A principio de los 80 era tan clara la incapacidad revolucionaria de Cedade, que su descomposicin fue completa y dej de ser ya EL grupo NR para ser un grupito ms de los muchos que deambulan sin rumbo por estos mundos. A partir de la mitad de los 80 empiezan a salir los grupos de alternativa ms o menos modernos, as como un elemento nuevo: la inmigracin masiva extraeuropea permite crear en Europa grupos polticos fuertes a su alredor. En ellos se integran muchos de los jvenes con ideas NR, pese a que estos grupos nada tienen que ver en sus ideas con nosotros. Pero ofrecen una realidad poltica seria frente a los dems. Ahora en los 90 los grupos NR y NS son testimoniales o mejor 'momiales', de momias. Sin duda Cedade fue grande y tanto ms cuanto tuvo el mejor de los lideres, Jorge Mota, una persona excepcional en todo, que como tal cre una organizacin excepcional. Hay muchos camaradas que critican algunas de sus ideas o errores, es como si las hormigas criticasen los errores de los elefantes.

Claro que los elefantes cometen errores, y grandes, pero son elefantes, no miserables hormigas. El da que un gran lder deja una gran obra pasa lo inevitable: el lder sigue siendo una gran persona pero la obra ya no es nada. Lo mismo que cuando un poca cosa se mete en una gran obra aparece como grande, por reflejo de la obra. Y cuando se marcha vuelve a su pequeez natural. Lo importante no es pues Cedade, lo que fue o lo que dejo de ser, sino tener la visin clara de que fue el movimiento NR europeo de los aos 60 a 80, el porque de su auge y el porque de su fracaso. Hemos de montar un movimiento alternativo para el 2000, ni volver a 1933 ni siquiera a 1968. La revolucin no tiene marcha atrs, otros jvenes y otras estrategias deben lograr una alternativa real al sistema para el prximo siglo. A los 25 aos de su fundacin nos reunimos varios camaradas en un cena. Hoy da NI UNO SOLO de los fundadores de Cedade es miembro de Cedade. No se trat pues de una reunin poltica sino de amigos, de jvenes que hemos luchado y perdido. Hemos perdido, no dejaremos de luchar pero por lo menos mantengamos la suficiente inteligencia como para no seguir haciendo el necio.

CEDADE: DE LA CRITICA AL RECUERDO?

Mucho se ha hablado de CEDADE ya, no se trata ahora de repetir los hechos o los logros de aquella organizacin, ni de tratar de recordar su historia, ms o menos bien contada en el libro de X. Casals. Lo que voy a tratar es de investigar sobre esa esencia que ahora se aora, por ese algo que distingua a Cedade de todos los dems grupos NS que han existido. Y a la vez tratar de ahondar en su realidad vista desde la crtica. Porque en Cedade se ha dado una paradoja: No escap de grandes crticas por los mismos que lograron su xito y su carcter especial. Si me pongo a pensar en las crticas dentro de Cedade hemos de empezar a decir que no fueron graves ni serias durante muchos aos. O sea, desde su fundacin hasta ya bien instalados en la calle Sneca, durante casi 10 a 12 aos, no hubo crticas especiales ni problemas internos destacables. No es que no hubiera diversas formas de ver las cosas entre los principales miembros, pero de todas formas no afectaron al movimiento ni a su funcin. Durante estos 10 aos los miembros dirigentes estuvieron totalmente de acuerdo en sus objetivos, en la formacin, en el sacrificio y la entrega, en los contenidos de las revistas o libros, actos, etc... Recuerdo por ejemplo que uno de los primeros libros que editamos fue Judasmo al descubierto, del Abbad Lamarque, un texto bastante brutal, editado como Ediciones Bau. Ese texto ms tarde hubiera provocado polmica y rechazos, pero en los primeros aos nadie discuta las decisiones. En aquellos primeros aos ninguno de los mandos disenta en la forma de vida, todos coincidamos en el rechazo a la vida social, a la moda o las formas sociales. Nos vestamos siempre igual, llevbamos uniforme casi siempre (recuerdo que mi familia me prohibi llevarlo cuando visitaba a mis abuelos), nunca dudbamos en coincidir en una misma visin tica y artstica del mundo. Dedicbamos un 100% del tiempo libre a Cedade, y no dudbamos en dar el nombre o lo que fuera por la lucha. Nos asombrbamos por lo que bamos descubriendo, autores, textos, obras de arte, ect... y tenamos un claro sentido de Caudillaje, de respeto por la direccin. Lo que de especial tuvo Cedade se fragu en esos aos: Disciplina, Sacrificio, Cultura, Formacin, Arte, un Estilo en la Actividad. Sin embargo esta unanimidad no dur siempre. Qu pas?. Meditando con atencin creo que hubo una serie de motivos a analizar: 1- La Formacin de la personalidad individual de los mandos. 2- El problema del Caudillaje sin Caudillo. 3- La presin social: De la decadencia del estilo al desarrollo profesional y personal

4- El objetivo Poltico frente al ideal de Comunidad Militante 5- La Concepcin del Mundo: Los temas clave: arte, religin, naturaleza, arte, romanticismo, cultura, estilo de vida, desprecio social y econmico. Es evidente que donde los problemas internos se manifestaron de forma ms sangrante fue en relacin a los dos puntos ltimos, pero vamos a verlos todos. 1- EL DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD INDIVIDUAL Creo que la primera disidencia seria, que recuerdo como algo importante, por su contenido y por su autor, fue la de Medrano en la reunin de las Lagunas de Ruidera. Y creo que en realidad todas las grandes divisiones y crticas tuvieron luego la misma dinmica: cada uno de los dirigentes de Cedade haba tenido una formacin muy fuerte, continua, y se haba sometido a una dura disciplina y rigor personal. Los mandos de Cedade eran en gran parte gente con una fuerte preparacin en muchos aspectos intelectuales, y poco a poco fueron creando cada uno de ellos una opinin propia, una visin estratgica propia de la vida y la lucha. Pasaron de formarse a proyectar su formacin. Y por tanto empezaron a disentir, a plantear otras vas de accin o actuacin. Eso no es en s malo, ni negativo, mientras la variedad de actuaciones pudieran ser compatibles. En un movimiento como Cedade haba lugar para personas con aptitudes distintas, desde intelectuales a activistas. El problema aparece cuando esta variedad personal se une a los otros problemas que vamos a analizar ms adelante. HECHOS Con la edad surgen posicionamientos individuales ms fuertes Hay que encontrar lugar a cada uno en la lucha, es la labor del lder Es fcil sacrificarse de joven, difcil de mayor. ERRORES CEDADE: Falta de dilogo. ERRORES DE LA GENTE Individualismo y egosmo CULPABLE PRINCIPAL: A medias entre Cedade por no lograr entusiasmar y posicionar a los camaradas segn su vala y orientacin, y los militantes por anteponer su idea a la Comunidad 2- DEL CAUDILLAJE MORAL AL LEGAL Sin duda uno de los errores bsicos que cometimos fue creer que dirigir un movimiento como Cedade era una cuestin de horas, de dedicacin. Pasamos el mando a una serie de camaradas que estaban dispuestos a sacrificarse y trabajar, pero cuyo dirigente no tena cualidades de direccin. Hered un sistema de caudillaje total, sin ser una persona capaz de inspirar respeto y aceptacin de su caudillaje. Fue un error nuestro, pero tambin del nuevo dirigente. Nosotros no supimos ver el problema, y l no supo ver su problema y aceptar los cambios que implicaba esa nueva situacin. Creo que la falta de respeto por Varela como dirigente fue el motivo de que esas personalidades individuales que haban surgido, decidieran seguir su camino dado que era difcil aceptar un mando sin carisma ni ideas para gente bien preparada. No se acept una participacin corporativa de un Comit, en parte por ir contra nuestra visin ideolgica de mando, y en parte por estulticia del mando, que no asuma sus limitaciones y la necesidad de un cambio.

Lo ms curioso es que todos estabamos de acuerdo en la falta de liderazgo, pero nadie era capaz de encontrar una salida. Hay que definir correctamente lo que significa (y cuando puede aplicarse) Fuhrerprincip, sino los propios dirigentes se creen intocables y fomentan el divisionismo. HECHOS Varela era incompetente totalmente como lder. No se logr un dilogo abierto para solucionar este tema que era bien conocido. Total desprestigio y fuerza centrfuga de los mejores. ERRORES CEDADE: Creer que dedicacin es lo nico que se precisa para dirigir No se logr un dilogo abierto para solucionar este tema que era bien conocido. No entender y aplicar bien el concepto de jerarqua. ERRORES DE LA GENTE No aceptar las propias limitaciones CULPABLE PRINCIPAL: Cedade y sus mandos fundacionales por no revocar un mal nombramiento 3-LA PRESION SOCIAL: PROGRESAR O NO El siguiente problema que afect tremendamente a muchos camaradas, aunque esto fue algo ms tarde, era la presin social, del ambiente. Y la conciencia de que si queran triunfar en su profesin deban abandonar una entrega y una dedicacin a la lucha en un ambiente NS. Los primeros afectados fueron los que deseaban una lucha intelectual, que chocaba con las limitaciones que haba si se presentaban como Cedade. Mientras que si lo hacan en otros ambientes podan tener medios abundantes. Pensemos, por ejemplo, en los hermanos Palacios, que necesitaban el soporte de Alianza Popular para su revista Punto y Coma. Jams hubieran logrado entrar en el mundo cultural como Cedade, pero lo podan hacer si renunciaban a ser NS y se metan en otros ambientes. Docenas de camaradas se plantearon esta disyuntiva. Iban a seguir como a los 25 aos, luchando por un imposible tico?, o aprovecharan sus cualidades para triunfar o realizarse en ambientes menos problemticos. Cuntos estaban dispuestos a renunciar al xito y al dinero que podan ganar en profesiones por mantenerse en el estilo y la rgida norma antisocial de un Ns de Cedade? Hay docenas de ejemplos, y solo unos pocos aceptaron las limitaciones a cambio de seguir en lucha directa. Por otra parte el ambiente social fue cambiando. Si en 1970 ser nazy era una extravagancia, en 1980 empez a ser un indicio de criminalidad. Salir como NS empez a convertirse en motivo de despido, de ostracismo, de boicot total, de sospecha de ser un delincuente. En 1990 ya es una seguridad de que se est loco y posiblemente debera estar en prisin. Para soportar esta presin social, familiar, laboral, es preciso una gran entrega y una fuerza de voluntad enorme, y especialmente una preparacin de toda la vida desde esta ptica. O sea: escoger una esposa dispuesta a soportar esta presin, aceptar un trabajo discreto y en un ambiente que acepte estos problemas, prescindir de toda vida social importante, renunciar a una economa creciente. En una palabra: es preciso un fanatismo radical en lo personal. No se lucha contra el enemigo ideolgico sino contra si mismo!!, esta lucha se perdi... muchos prefirieron su desarrollo personal amplio al sacrificio por la causa. Esto aun dura... muchos siguen siendo simpatizantes a nivel personal pero prefieren que se les olvide en relacin a Cedade y el NS.

Vimos as como los camaradas no slo abandonaban la lucha sino que, lo peor, abandonaban el ESTILO, las formas y la rgida integridad tica, para integrarse en las formas socialmente aceptadas, desde las costumbres, diversiones, formas de relacionarse o presentarse en sociedad, hasta sus matrimonios, trabajos y dedicacin a temas no profesionales. En realidad esta presin social, ahora ya insoportable, hace que la media social de los que se atreven a ser NS sea cada vez menor...o sea, cuando un joven se plantea ser NS debe renunciar a tantas cosas, que cada vez menos jvenes universitarios y con futuro profesional bueno se atreven a ello, quedando as una base ms proletaria y trabajadora de camaradas. Eso es bueno en parte pero se nota tambin negativamente en el grado medio de formacin intelectual. HECHOS El ambiente social empeor brutalmente a partir de los 80s La juventud se sacrifica, luego el egosmo invade el alma. ERRORES CEDADE: No preveimos en problema ni tomamos medidas para evitarlo ERRORES DE LA GENTE Egosmo y Comodidad a toneladas. Cobarda a quintales. CULPABLE PRINCIPAL: Los camaradas por su absoluta cobarda y egoismo. 4- EL OBJETIVO POLITICO Y LA COMUNIDAD MILITANTE Cedade tuvo la suficiente fuerza en cierto momento como para tratar de dar un paso arriba y pretender convertirse en una fuerza poltica de cierta consideracin. Por otra parte en los aos 70 el entorno poltico global europeo no haca imposible esta pretensin. Era casi imposible pero no del todo. En toda Europa haban movimiento NR de gran magnitud y el ambiente social aun era respirable. La gente de la calle no estaba aun degradada en su mayora por la TV y haba aun una masa media popular bastante libre de la mentalidad supercorrupta actual. La inmigracin era aun incipiente, los temas raciales no primaban, no haba skins ni bandas de gamberros, y la reciente convulsin del 68 haba dejado a la juventud muy sensibilizada en la lucha poltica, no se vea al capitalismo y su dios demcrata-mercado como objetivo inevitable de adoracin y respeto. No haba paro y los jvenes podan luchar sin preocuparse tanto de las repercusiones en sus trabajos, o sea se era menos esclavo del mercado. En este entorno Cedade trat de crecer y formar una base militante amplia con la que crear un movimiento y luego un partido. El resultado no pudo ser ms nefasto. No se consigui casi nada a nivel poltico y se desmoron y resquebraj la unidad militante interna de Cedade. Para lograr gente se entr en contacto con autntica chusma, que era la base del nacionalismo falangioso y facha en general que haba, esta gentuza no slo aportaron sus malas costumbres sino que infectaron las buenas de Cedade. Al poco tiempo se manifest un distanciamiento entre los que queran ignorar a esa gente (tenan la razn pero no todos lo vimos a tiempo) y los que queramos profundizar en las posibilidades de lucha poltica pblica con cierto volumen y xito. Para colmo el mando de Cedade ,haciendo muestra de su total incapacidad, no tomaba decisin alguna, ni en un sentido ni en otro, dejando hacer y deshacer, generando as enfrentamientos y distanciamientos. Los que queramos intentar crear un movimiento poltico popular veamos en las trabas del otro sector una muestra de incapacidad poltica y de egoismo personal, que les llevaba a tratar de recluirse

en torres de marfil. Mientras que stos vean en los planteamientos polticos una prdida del estilo y del fondo, que adems no llevaba a ningn sitio real. Y todo ello presidido por una direccin que solo alimentaba la duda, mostrando su la incapacidad de marcar un camino y atraer entusiasmo. Este estado solo poda llevar a la explosin interna en dos grandes bloques: los que salieron a tratar de crear movimientos polticos o ms abiertos, y los que llevaban la idea de mantener un Cedade cerrado estricto. Esta divisin hubiera sido muy correcta si se hubiera planificado y dialogado desde la direccin, y ahora vemos claro que hubiera sido la solucin adecuada desde el inicio. Pero mal llevado y peor concebido, este proceso acab fatal: - Por una parte los que tomaron el camino poltico no tenan fuerza suficiente para llevarlo a cabo, y para colmo una buena parte de ellos lo que buscaban era la excusa para dejar la lucha NS e irse a casa sin tener la vergenza de confesar su egoismo y sus ganas de vivir tranquilamente. - Los que se quedaron no trataron de devolver el estilo inicial de Cedade sino que se mantuvieron en un estado de indefinicin y convulsin interna que les llev a continuas deserciones y divisiones. No asumieron los hechos y trataron de compaginar Cedade y lo poltico, logrando solo insatisfaccin y decepcin. La ruptura fue violenta al no ser planificada y consensuada. Fue cuando se llamaba Chiflade a los que seguan queriendo hacer poltica a base de secta, y se llamaba Traidores y Judas a los que trataban de hacer poltica con autocrtica del NS de 1933. Los que ms haban protestado para lograr una lucha poltica...al cabo de 2 aos haban dejado todo y se dedican a la buena vida!... y los que queran un Cedade autntico acabaron fundando Democracia Nacional o similares.... en fin. Creo sinceramente que la culpa fue de todos. En vez de llegar a un acuerdo de actuacin coordinada pero separada, se lleg al absurdo total: a los pocos aos los polticos que siguieron luchando, poqusimos, estaban en grupos NR sin nada que ver con Cedade, o bien, como en mi caso, estabamos convencidos de que nos equivocamos. Y los que se quedaron en Cedade se haban ido en su mayora, incluyendo sobretodo a los que ms deseaban una Comunidad Militante cerrada y de Estilo!!. Nos equivocamos los que creamos que se poda hacer poltica popular NS sin un ncleo de estilo rgido y absoluto. Y se equivocaron los que se crean que podran aun salvar a Cedade usando una camino intermedio y confuso entre hacer poltica (para no ser acusados de Chiflades) y mantener un sistema cerrado. Al cabo de 10 aos se dio la paradoja curiosa de que los mismos que haban quedado en Cedade por oposicin a la lnea poltica, dieron un cambio total, y se lanzaron a crear un movimiento poltico absolutamente no NS (Democracia Nacional, Hesprides,...), cerrando Cedade... y dejando precisamente a los expulsados como continuadores de aquello que haba sido Cedade en fin, el caos. Lo bsico es que en aras del politicismo se abandon la prctica de actividades de Comunidad, actos culturales, excursiones, contacto con la naturaleza, arte,... y eso es un error que no se debe volver a cometer. HECHOS Necesidad de probar el mundo poltico real. ERRORES CEDADE: Mezclar una Comunidad Militante con un movimiento poltico abierto...o sea introducir chusma y rechusma en el ncleo militante. No se supo generar un entorno de lucha aparte de la base estricta de Cedade. ERRORES DE LA GENTE Falsas espectativas de las posibilidades y objetivos reales y posibles Falta de preparacin poltica real, desconocimiento de la gente y su psicologa. CULPABLE PRINCIPAL Todos

5- LA VISION DEL MUNDO Los temas clave de una cosmovisin del mundo no son en absoluto los problemas polticos, ni la economa, ni la concepcin nacional, ni judaismo o raza, sino fundamentalmente la concepcin del Hombre y su entorno, o sea arte, religin, cultura, estilo de vida, concepcin de la relacin social, naturaleza. Esta concepcin de la persona y del mundo fue la base de un ESTILO de Cedade, de una militancia sacrificada, inteligente, formada, centrada en el arte y la cultura, con un absoluto rechazo de la vida social, de lo econmico en lo personal, la vida natural, excursiones, visita a monasterios y amor a los animales. Pero al mismo tiempo gener una serie de problemas basados en la Religin, la Austeridad personal y en la visin romntica y trgica de la vida. LA GUERRA RELIGIOSA Es curioso pero las principales discusiones internas, las que llevaban a un mal ambiente, fueron por la cuestin religiosa. Catlicos, paganos, pasotas y esoteristas... 4 grandes tendencias. Mota, Bau, Tordesillas y Sanchez Bas por poner un ejemplo de cada. Ponerlos de acuerdo era evidentemente difcil... pero mucho ms si se considera que para los paganos, pasotas e incluso esoteristas el tema religioso era relativo, mientras que para los catlicos era fundamental. La no comprensin de esta fundamentalidad fue la que llev al desastre. Una burla contra el paganismo no provoca normalmente enfado en un pagano, todo lo ms discusin. Pero una burla de la virginidad de Mara, por poner un ejemplo, provoca la ira absoluta de un cristiano convencido. Para colmo est la Iglesia. Los paganos o esotricos no tienen iglesia, no tienen pues que soportar las continuas burlas o crticas a las actuaciones temporales de la Iglesia como deben aguantar los catlicos. La falta de delicadeza por parte de unos, y la intransigencia dogmtica de los otros provoc continuas discusiones y enfados (stos casi siempre de la parte catlica) que acabaron por agriar las relaciones personales. Creo que he de aceptar buena culpa al no haber valorado esa delicadeza necesaria, y por haber fomentado claramente una irona cida sobre la religin. Otros deberan asumir poca paciencia en este tema, y por tratar de imponer siempre una visin confesional del NS. Y sobre todo, una vez ms, la incapacidad del mando en cortar estos temas, y en establecer unas normas de conducta claras. Dejando las cosas al aire y sin direccin, se fomentaba el enfrentamiento diario entre las partes. Como mera ancdota recordemos que este tema es tan vital como para llevar a que actualmente varios dirigentes de Cedade hayan llegado a ser sacerdotes musulmanes, y editar A Mesquita, Boletin de la Comunidad Islmica de Galicia, por el Uzman Rios, entre otros.

EL ROMANTICISMO (Vegetarianismo y romanticismo global)Este tema no fue ningn problema, sino lo contrario, mientras Cedade se mantuvo en una dimensin razonable y bsicamente interna. Pero surgi fuertemente cuando empezaron a entrar unas docenas de militantes polticos provenientes de ambientes muy diferentes al Cedade inicial, aceptados para generar cantidad y poder poltico en la calle. Para estas personas los detalles de una vida romntica entraban en lo kitsch, y generaban burlas. No es que se opusieran a ello, sino que se apartaban y burlaban.

Sin formacin y con una mentalidad sumamente cretina, esos militantes deban haberse tratado fuera del ambiente restringido de un Cedade, pero al mezclarlos en los mismos actos y ambientes los resultados fueron nefastos. Unos acabaron considerando a los cedadianos como sectarios y arcaicos, y otros a los polticos como una pesadilla insoportable de aguantar. Mientras en el tema artstico no hubo este problema (por la absoluta ignorancia y desinters de los camaradas ms polticos nuevos), si lo hubo en las manifestaciones ms romnticas (bailes populares, pelculas sentimentales, lecturas y formas de comportarse, amor a los animales) y en el tema del vegetarianismo. De todas formas, creo que este tema fue menos grave que otros, y si bien dej en evidencia la imposibilidad de integrar en un mismo lugar a una militancia bsicamente poltica con una Comunidad Militante, tampoco fue este un problema de dimensiones trgicas. Bsicamente el problema es que todos los temas ligados a la forma de vida son fundamentales para una Comunidad Militante, o sea para los camaradas ms formados y para los que estaban totalmente entregados a Cedade. Amar a los animales o efectuar actos culturales, excursiones, etc no era un tema secundario sino bsico. Pero para los camaradas centrados en la lucha poltica, los que queran a medio plazo alcanzar objetivos de presencia en la calle, prensa, llegar a organizar un partido, etc.. que adems no estaban muy interesados precisamente en los temas ecolgicos, artsticos y romnticos, no tenan siquiera un mnimo de Educacin en su mayora, eran impresentables muchos de ellos. Mi posicin era tratar de compaginar ambos temas, y en eso fracas. Mi idea era que se mantuviera la esencia de Cedade pero como algo que no estorbase a una actuacin directa y popular. Mi error fue no ver que unos, los ms Cedadianos, no estaban dispuestos a ayudar ms a los otros ni a soportarlos, y no ver que los polticos eran incapaces solos de hacer nada realista. De forma que no fue posible compaginar las fuerzas. Seguramente este tema puede asimilarse al problema del catalanismo. Es evidente que muchos camaradas no lograron asimilar personalmente el sentido tnico de la nacionalidad, y la visin catalanista de Cedade en Barcelona, as como la promocin de los valores tnicos en cada delegacin. Fue sin duda un tema de debate, pero tampoco fue un motivo de problemas gravsimos en s mismo, sino una gota ms en un vaso ya lleno de problemas. LA AUSTERIDAD Una de las caractersticas de estilo ms marcadas de Cedade era su formacin y cultura. Pero as mismo su austeridad, tica, entrega y desprecio social y econmico. Nunca he visto en otros grupos el comportamiento tico que haba en la buena poca de Cedade. Jams se discuti por dinero, jams se dej una deuda ni se plante hacer algo de dudosa moralidad a cambio de xito o medios. Nunca he visto el grado de entrega personal en la lucha de entonces, ni un desprecio ms absoluto de los camaradas por las normas y relaciones sociales, fiestas, modas, formas y comportamientos. Como se lleg de ah al desastre absoluto final es algo que merece un comentario. La primera experiencia es que la Etica es contagiosa. O sea: sin ejemplo la individualidad cae muy fcilmente en la adaptacin al medio normal. La segunda experiencia es que si cedes un paso, ceders cien pasos ms tarde. No se puede dejar pasar una, sea cual sea el coste. La tercera experiencia es que no hay que confiar en el pasado, o sea: cada da se puede cambiar a ser sinvergenza. Estos tres principios incumplidos son los que llevaron al estado catalamitoso en que encontr Cedade en sus ltimos dos aos.

Con la prdida del ejemplo de Mota se asumi el estilo Varela, o sea el ms absoluto descontrol. Primero en lo econmico, lo que llev a deudas, impagados, estafas o cuanto menos despreocupacin por la imagen econmica. Tener un local que llevaba 4 meses sin pagarse, y que cuando planteo en una reunin general la absoluta necesidad de arreglar este tema, se me contesta que se arreglar, para en la siguiente reunin ver que ya eran 6 los meses debidos... Deber cientos de miles a un camarada y no hacer nada para pagarle. En fin, el desastre. Como es evidente de lo econmico se pas a lo tico, y se cay en las peores infamias con el agravante de que el mando no tomaba medida alguna con los culpables de actuaciones propias de prisin. De todo ello hay que considerar lo dicho: no ceder ni un paso, no asumir que quien ha sido austero y ticamente impecable hasta hoy lo ser maana. Y no mezclarse con chusma que ya de por s se sabe que son inmorales, con la pretensin de que ya no lo sern ms. Es preciso antes una buena demostracin de ese cambio. No voy a recordar mi lamentable experiencia en un singular partido legal en el que particip, sin hacer caso a esta norma. Y como era de esperar quien fue un sinvergenza, sigui sindolo. Lo mismo pasa con el estilo personal, como la tica, es algo muy frgil. Se empieza con pequeas cesiones, que si sales a fiestas sociales, que si te preocupas del estilo de corte del pelo, que si el jersey no es de el color adecuado, que si vas a ligar con aquella chica solo por divertirte una noche, o beber un whisky con los amigos en un night club y acabas contagiado de ese estilo decadente y degradado de la sociedad actual. Un revolucionario debe asumir una cosmovisin enfrentada al Sistema, y eso exige una norma de conducta enfrentada radicalmente al Sistema. Espero con estas lneas haber tratado de recordar los problemas y errores que cometimos, desde el reconocimiento de culpas propias y sin pretender ms que aportar experiencias para el futuro.