documento nro 2 apoyo para taller sobre la variable sexo- genércia

8/15/2019 Documento Nro 2 Apoyo Para Taller Sobre La Variable Sexo- Genércia

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Documento de apoyo para taller sobre implementación de la Variable Sexo- Genérica

OBJETIVOS:

Este documento tiene como punto de partida el acercamiento a la concepción del género

para comprender las relaciones de poder que hay dentro de los distintos ámbitos de la

familia, comunidad y la sociedad, y definir de manera sencilla y clara qué es sexo,

orientación sexual, en el marco de los Derechos Humanos.

Conocer y reconocer a los grupos LGTBI como personas con iguales derechos.

1.

QUÉ ES EL GÉNERO

Se conceptualiza al género como una categoría de análisis social y cultural, es decir, permite

comprender la forma cómo la sociedad se ha constituido y cómo los seres humanos, en especial,

hombres y mujeres nos relacionamos en distintos espacios y realidades diferentes, pero sobre

todo buscar sentidos y significados asociados a dichas relaciones.

Teniendo como punto de partida la constitución del género como categoría de análisis, Joan Scott

sostiene que “El género es un elemento constitutivo de las relaciones sociales, las cuales se basan

en las diferencias percibidas entre los sexos, y el género es una forma primaria de las relaciones

simbólicas de poder.” (Scott, 2008:65).

Esta definición de género tiene cuatro elementos constitutivos e interrelacionados entre sí, a

saber: a) Símbolos que aluden múltiples representaciones; b) Conceptos normativos que permiten

interpretar los significados de los símbolos; c) La incorporación de la política, las instituciones

sociales y las organizaciones; y d) La identidad subjetiva. Estos elementos permiten entender

cómo se construye el género, tanto en procesos colectivos y sociales como individuales,

incorporando elementos, normas e instituciones que producen y reproducen los roles de género.


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Históricamente las relaciones, especialmente, entre hombres y mujeres, son consideradas

desiguales y discriminatorias, por ello se las conoce como relaciones de poder. La desigualdad y

discriminación de género adquieren diferentes formas dependiendo del territorio, clase, posición

económica, etnia, sector, edad; sin embargo, persiste la exclusión y opresión, principalmente hacia

las mujeres, personas GLBTI, indígenas, afros, ya que la categoría de género no responde solo a un

asunto o estudio de las mujeres, todos los sujetos alimentan el sistema de género,

independientemente de su sexo, es decir si son hombres, mujeres o de otra(s) identidad(es)

sexuales, por ello "cruza" los cuerpos y mentes de las personas, ya que las relaciones de poder no

solo son las que se ejercen entre los hombres y las mujeres sino también entre los mismos

hombres y las mismas mujeres, porque el sistema de género se alimenta con las actitudes,

comportamientos, el lenguaje, formas de ser, pensar y existir, entre otras manifestaciones sociales

y culturales.

La teoría del género entonces pone en cuestionamiento principios y esquemas clásicos de la

sociedad, considerados como inmutables, por ejemplo:

El esquema tradicional de la sexualidad

La familia

El Estado

Los roles estereotipados asignados social y culturalmente tanto a hombres como

mujeres.

Siguiendo esta línea de cuestionamientos Sonia Parella Rubio dice que en la sociedad “la

organización no igualitaria se basa en la primacía de los hombres sobre las mujeres, de modo que

ellos son social y culturalmente educados – a través del proceso de socialización- como sujetos

masculinos y orientados hacia el trabajo productivo, actividad que se lleva a cabo en el espacio

público y que es considerada central para el funcionamiento de la sociedad. Las mujeres, en

cambio, son educadas y socializadas como sujetos femeninos, a las que se le atribuye, aduciendo a

su naturaleza biológica y a una predisposición innata, las tareas domestico-familiares o trabajo

reproductivo por antonomasia.” (Parella, 2003: 29).


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En síntesis, por género se entenderá que es una categoría sociocultural, que permite evidenciar las

relaciones de poder que se manifiestan en las diferentes concepciones de la cultura y la sociedad,

así en las instituciones como la familia, el matrimonio, la Iglesia, el Estado, entre otros.

Una de las principales bases de estas relaciones de poder de género se evidencia en el campo de la

sexualidad, porque ésta ha sido socialmente ordenada de acuerdo a dispositivos convenientes

para el mantenimiento de un supuesto orden, por ejemplo el sostenimiento de lo heterosexual

como norma social, es decir la heterosexualidad constituye el marco de referencia de la sociedad

y sobre la cual se legitima el deber ser de las personas, quien o quienes no caben en este marco de

referencia son marginados/as por ser diferentes, evidenciándose esta falta de libertad y

discriminación de hombres y mujeres para expresarse y vivir su género más allá de las normas

sociales y culturales impuestas, pues hay que entender que el género no es una característica dada

a las personas desde su nacimiento sino la manera en que uno se expresa en la presentación

externa a través del comportamiento, la vestimenta, el peinado, la voz, las características del

cuerpo y otras marcas externas relacionadas.

2.

LOS DERECHOS HUMANOS Y LA SALUD

Los Derechos Humanos son los derechos que todos y todas tenemos por el mero hecho de ser

humanos. Nos protegen de las acciones de otros que puedan menoscabar nuestras libertades

fundamentales o nuestra dignidad humana.

Los Estados y los gobiernos son los principalmente llamados a respetarlos. Por eso están

consagrados en la Constitución, en las Leyes, en las políticas públicas y en los acuerdos

internacionales.

Entre los Derechos Humanos reconocidos por los Estados se encuentran el derecho a la vida, a la

integridad, a la alimentación, a la movilidad, a la asociación, al trabajo, al ambiente sano, a la

educación, a la vivienda, a la recreación, a la libertad de creencias y de cultos y, por supuesto, el

derecho a la salud. Nuestra Constitución es una de las pocas que reconoce los derechos de la

naturaleza y el derecho a la auto identificación étnica. (Curso virtual, DNDHGI)

La importancia de los Derechos Humanos en el cuidado de la salud se basa en tres premisas

fundamentales (Mann, Gostin, & Gruskin, 1994):


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1) Las políticas públicas, programas y prácticas de salud tienen un efecto positivo o negativo sobre

los Derechos Humanos; 2) las violaciones de los Derechos Humanos tienen importantes efectos

sobre la salud que generalmente no son reconocidos y que deben ser estudiados; 3) La promoción

y protección de la salud está intrínsecamente relacionada con la promoción y protección de los

derechos humanos.

¿Cuál es la relación entre Salud y Derechos Humanos?

La Salud y los Derechos Humanos están vinculados toda vez que: - La violación de los Derechos

Humanos puede tener graves consecuencias para la salud (Curso virtual, DNDHGI).

Por ejemplo:Negar el derecho a la atención en situaciones de emergencia de un paciente puede generarle

estrés a él y a su familia -al compelerle a acudir al sistema judicial- y a los profesionales de salud -

que deben responder a las solicitudes de familiares y jueces-.- Las políticas públicas y las las

prácticas sanitaras pueden tener efectos que violen o garanticen los Derechos Humanos

dependiendo de cómo se apliquen.

Principios de Aplicación de los Derechos Humanos

Universalidad: Los derechos deben ser para todas las personas sin excepción alguna (Instituto de

Investigaciones Jurídicas de la Universidad Nacional Autónoma de México, 2014).

Ejemplo:

El derecho a ser atendido gratuitamente en cualquier unidad operativa del MSP aplica a cualquier

persona, sin importar que posea o no un documento de identidad ecuatoriano. En España, por

ejemplo, los médicos y médicas han manifestado que no acatarán la orden gubernamental de no

prestar atención médica a las personas extranjeras (principalmente ecuatorianos, marroquíes y

rumanas). Según ellos/as, existen principios bioéticas y de derechos humanos que están por

encima de las consideraciones coyunturales y/o políticas del gobierno español.( Curso virtual,

DNDHGI)

Progresividad: Implica que la efectividad de los derechos no va a lograrse de una vez y para

siempre, sino que se trata de un proceso que supone definir metas a corto, mediano y largo plazo,


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y que los mecanismos de cumplimiento de esos derechos siempre deben mejorar, es decir ir de

menor a mayor.

Ejemplo:

El derecho a permiso de lactancia era de 9 meses, desde 2012 entro en vigencia que el tiempo será

de 12 meses.

Inalienabilidad: Los Derechos Humanos son inalienables, no deben suprimirse. Están adheridos a

la persona.

Ejemplo:

Nadie puede separarnos de nuestro derecho a la salud. Nadie puede firmar un documento en el

que renuncie o postergue su derecho a la salud. Tal documento no sería válido ante las leyes. El

derecho a la salud no se puede quitar, subrogar, prestar, apropiar o comercializar o mercantilizar.

Igualdad: Es un principio transversal en el derecho internacional de Derechos Humanos. Refiere a

la situación real en la que todas las personas tienen las mismas posibilidades de acceder al

bienestar, de manera potencial, teniendo para ello los mismos derechos y bligaciones. El principio

se aplica a toda persona en relación con los derechos humanos y las libertades, y prohíbe la

discriminación sobre la base de una lista no exhaustiva de categorías tales como raza, etnia color,

sexo, idioma, religión, opinión política, origen nacional o social, posición económica, orientación

sexual, identidad de género, lugar de nacimiento o cualquier otra condición.

Por ejemplo:

Poner trabas en el acceso a anticonceptivos orales de emergencia a mujeres adolescentes. El

acceso a servicios de salud sexual y reproductiva es un derecho reconocido en la constitución.

Imponer trabas al acceso a estos servicios en razón de la edad de estas mujeres, iría en contra del

principio de igualdad.

Interdependencia e indivisibilidad: La interdependencia señala la medida en que el disfrute de un

derecho en particular o un grupo de derechos dependen para su existencia de la realización de

otro derecho o de un grupo de derechos.

Por ejemplo:


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Un trabajador que se enferma y no recibe tratamiento adecuado, se ve obligado a faltar a su

trabajo. Si la condición de salud persiste puede verse comprometido su empleo y por ende, su

derecho a la vivienda o a la alimentación.

Principio de Igualdad y no Discriminación: La discriminación aparece con la descalificación y la

imposición de estereotipos a las personas, siendo estas clasificaciones falsas, basadas en

apreciaciones sociales edificadas por las estructuras de poder – condicionadas por las opiniones

dominantes sobre un tema y que se han ido socializando como criterios generales.

Por ejemplo:

Negar el acceso de personas que vistan gorra, pantalón corto y/o sandalias a alguna Coordinación

Zonal del Ministerio de Salud Pública, implicaría un acto de discriminación inaceptable que vulnera

el derecho a la participación y a la salud de esas personas.

3.

MARCO HISTÓRICO Y NORMATIVO DE LOS DERECHOS DE LAS PERSONAS LGTBI EN ELECUADOR

Los derechos de las colectividades LGBTI surgen en el marco de los derechos civiles y políticos

fundamentales, como el derecho a la vida, a la integridad personal, a la libertad y bajo el enfoque

de la no discriminación.

Ello se debe principalmente a la permanente violación a los derechos fundamentales que enfrentó

y enfrenta dicha colectividad, todavía en algunos países y regiones del mundo.

Por ello, varios instrumentos de derechos humanos como la Declaración Universal de Derechos

Humanos, el Pacto Internacional de los Derechos Civiles y Políticos, la Convención Americana de

Derechos Humanos, la Convención contra la Tortura, reconocen, aunque sea de manera implícita,

los derechos de dichos grupos sociales. Los llamados Principios de Yogyakarta conforman un

instrumento Internacional que propone directamente la protección integral de los derechos de las

personas LGBTI.

Carta Andina de Derechos Humanos


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El instrumento que garantiza de manera explícita los derechos de las comunidades LGBTI en la

Región Andina, es la Carta Andina de Derechos Humanos, que contiene un acápite general sobre

los “derechos de las personas con diversa orientación sexual”. Este es un instrumento subregional

promovido por el Ecuador y adoptado en Guayaquil, por los cinco países andinos, el 26 de julio de

2002. Es el primero a nivel internacional y regional que establece, de manera explícita, los

derechos de las comunidades LGBTI.

De esa manera, dispone:

Art. 52. Reconocen que las personas, cualesquiera sean su orientación u opción sexuales, tienen

iguales derechos humanos que todos los demás.

Art. 53. Combatirán toda forma de discriminación a individuos por motivos de su orientación uopción sexuales, con arreglo a las legislaciones Nacionales y, para ello, prestarán especial atención

a la prevención y sanción de la violencia y discriminación contra las personas con diversa

orientación u opción sexual, y la garantía de recursos legales para una efectiva reparación por los

daños y perjuicios derivados de tales delitos.

Ecuador

Ya a nivel nacional, la protección a los derechos de estas colectividades se inició en 1997, con la

despenalización del homosexualidad, gracias a una resolución del Tribunal de Garantías

Constitucionales de aquel entonces y a la lucha del movimiento LGBTI, que estableció que dicho

grupo no podía estar sujeto a discriminación alguna, bajo el enfoque de no discriminación,

establecido en el Pacto Internacional de los Derechos Civiles y Políticos, del cual el Ecuador es

Estado Parte.

Posteriormente en 1998, la Constitución expedida en ese año ya contemplaba, en lo referente a la

Igualdad Ante la Ley, entre otros motivos la no discriminación por orientación sexual, en el Art. 23

numeral 3, logro conseguido por la lucha del Movimiento LGBTI en comunión con otros sectores

sociales como el Movimiento de Mujeres y el Movimiento Indígena. Por iniciativa del Ministerio de

Relaciones Exteriores, en ese mismo año, el Ejecutivo adoptó el Plan Nacional de Derechos

Humanos del Ecuador, que establece por primera vez de manera explícita, un capítulo especial a

favor de los derechos de las minorías sexuales, trabajado en conjunto con los grupos LGBTI y cuyos


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mandatos se ejecutaron luego (2003) con el Plan Operativo de la Diversidad Sexual GLBTT, bajo el

trabajo coordinado del Estado y de la Sociedad Civil.

En 2007, la Corte Suprema de Justicia dictaminó que el Registro Civil del Ecuador proceda con el

cambio de datos en la cédula de identidad en lo referente a los nombres de las personas que han

optado por el cambio de género. En ese mismo año, se expide en Quito la Ordenanza 240 DMQ en

la que se declara a la ciudad Capital del Ecuador libre de discriminación por orientación sexual.

Siguiendo el mencionado Plan Operativo, con el trabajo permanente de la sociedad civil y de las

comunidades LGBTI, se lograron varios avances, como la incorporación en el Código Penal, en

2009, de tipos penales que sancionan la discriminación hacia dichas colectividades bajo la

denominación de crímenes de odio.

Plan Nacional de Derechos Humanos del Ecuador

Adoptado mediante Decreto Ejecutivo No. 346, de 24 de junio de 1998, constituye el primer Plan

de Acción aprobado por el Estado para garantizar el pleno ejercicio de todos los derechos

humanos, bajo el enfoque de universalidad, interdependencia y complementariedad, que fue

reconocido en la Conferencia Mundial de Derechos Humanos, celebrada en Viena, en 1993.

El Plan fue elaborado con la estrecha participación del Estado y de la Sociedad Civil. El documento

reconoce, en su artículo 25, “el derecho de las personas a no ser discriminadas en razón de su

opción sexual, creando leyes y reglamentos no discriminatorios, que faciliten las demandas

sociales, económicas y culturales de esas personas.”

Es decir, el Plan Nacional reconoce no solamente sus derechos civiles y políticos, sino también sus

derechos económicos, sociales y culturales.

El artículo 26 del Plan prohíbe a los agentes del orden y de la seguridad del Estado ejecutar

acciones de persecución y hostigamiento hacia las personas con diversa opción sexual.

Constitución Política del Ecuador


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En la Constitución de 2008 que se añade al texto que contempla la “Igualdad ante la Ley” la no

discriminación por identidad de género de la misma manera que en 1998 se incluyó la no

discriminación por orientación sexual.

La Constitución vigente en el Art. 11, numeral 2, establece:

“Todas las personas son iguales y gozaran de los mismos derechos, deberes y oportunidades.

Nadie podrá ser discriminado por razones de etnia, lugar de nacimiento, edad, sexo, identidad de

género, identidad cultural, estado civil, idioma, religión, ideología, filiación política, pasado judicial,

condición socio-económica, condición migratoria, orientación sexual, estado de salud, portar VIH,

discapacidad, diferencia física; ni por cualquier otra distinción, personal o colectiva, temporal o

permanente, que tenga por objeto menoscabar o anular el reconocimiento, goce o ejercicio de

derechos. La ley sancionará toda forma de discriminación.

El Estado adoptará medidas de acción afirmativa que promuevan la igualdad real a favor de los

titulares de derechos que se encuentr en en situación de desigualdad”.

El numeral 9 del Art. 11 señala que “el más alto deber del Estado consiste en respetar y hacer

respetar los derechos garantizados en la Constitución”.

El numeral 9 del Art. 66 registra “el derecho a tomar decisiones libr es, informadas, voluntarias y

responsables sobre su sexualidad, y su orientación sexual. El Estado promoverá el acceso a los

medios necesarios para que estas decisiones se den en condiciones seguras”.

“Se reconoce la familia en sus distintos tipos” en el Art. 67, y en ese mismo inciso se considera al

matrimonio como la unión solo entre hombre y mujer.

El Art. 68 reconoce la existencia de parejas del mismo sexo al mencionar que “ la unión estable y

monogámica entre dos personas libres de vínculo matrimonial que formen un hogar de hecho, por

el lapso y bajo las condiciones y circunstancias que señale la ley, generará los mismos derechos y

obligaciones que tienen las familias constituidas mediante matrimonio.” Eliminando la condición

que dicha unión sea entre hombre y mujer exclusivamente.

Finalmente no concede la adopción, la que “corresponderá sólo a parejas de distinto sexo” .


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El Art. 69 protege a padres y madres de familia en el ejercicio de sus obligaciones e insta a no

exigir declaración sobre la calidad de la filiación

Código Integral Penal

La Asamblea Nacional, de conformidad con las atribuciones que le confiere la Constitución de la

República del Ecuador y la Ley Orgánica de la Función Legislativa, discutió y aprobó el código

orgánico integral penal, en sustitución al anterior cuerpo legal de similares características, el 28 de

enero del 2014.

En lo referente a los “Delitos contra el derecho a la igualdad ” en el “PARÁGRAFO PRIMERO”, se

habla del “Delito de discriminación”.

“Artículo 176.- Discriminación.- La persona que salvo los casos previstos como políticas de acción

afirmativa propague practique o incite a toda distinción, restricción, exclusión o preferencia en

razón de nacionalidad, etnia, lugar de nacimiento, edad, sexo, identidad de género u orientación

sexual, identidad cultural, estado civil, idioma, religión, ideología, condición socioeconómica,

condición migratoria, discapacidad o estado de salud con el objetivo de anular o menoscabar el

reconocimiento, goce o ejercicio de derechos en condiciones de igualdad, será sancionada con

pena privativa de libertad de uno a tres años.

Si la infracción puntualizada en este artículo es ordenada o ejecutada por las o los servidores

públicos, será sancionada con pena privativa de libertad de tres a cinco años”.

Asimismo, en el “PARÁGRAFO SEGUNDO, Delito de odio” , se menciona que:

“Artículo 177.- Actos de odio.- La persona que cometa actos de violencia física o psicológica de

odio, contra una o más personas en razón de su nacionalidad, etnia, lugar de nacimiento, edad,

sexo, identidad de género u orientación sexual, identidad cultural, estado civil, idioma, religión,

ideología, condición socioeconómica, condición migratoria, discapacidad, estado de salud o portar

VIH, será sancionada con pena privativa de libertad de uno a tres años.

Si los actos de violencia provocan heridas a la persona, se sancionará con las penas privativas de

libertad previstas para el delito de lesiones agravadas en un tercio. Si los actos de violencia


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producen la muerte de una persona, será sancionada con pena privativa de libertad de veintidós a

veintiséis años”.

Resolución del Registro Civil sobre uniones de hecho

Mediante Resolución No. 0174-DIGERCIC-DNAJ-2014, de 22 de agosto de 2014, se determina, en

el Art. 2, el “registro las uniones de hecho como un dato complementario del estado civil, de

conformid ad con la Constitución de la República y las leyes aplicables a la materia”.

Ordenanzas Cantonales y Provinciales

Ordenanza 554, por la cual se garantiza el respeto y la inclusión de la diversidad sexo genérica en

el Distrito Metropolitano de Quito.

La ordenanza tiene como finalidad “instaurar los mecanismos que permitan afirmar el respeto de

los derechos de los ciudadanos y ciudadanas cualquiera sea su identidad sexo genérica, dentro del

territorio del Distrito Metropolitano de Quito; incluir políticas de acción afirmativa que logren la

inclusión de las personas lesbianas, gays, bisexuales, transgéneros e intersexo (LGBTI); y, eliminar

la discriminación en función de la diversidad sexo genérica, fortaleciendo el reconocimiento y la

construcción de la identidad de género y orientación sexual desde temprana edad”.

Ordenanza para la eliminación de la discriminación de toda índole y la promoción del derecho a la

igualdad en la Provincia del Guayas.

“Art. 23 DE LA DISCRIMINACIÓN POR RAZONES DE ORIENTACIÓN E IDE NTIDAD SEXUAL

Cualquier acto que busque hacer notorio, establezca o cause una diferenciación en el ámbito

laboral, económico, social político o de cualquier otra índole por razones de la orientación y/o

identidad sexual personal será considerado como discriminación. Prohíbase considerar la

orientación o identidad sexual distinta a la heterosexual como una enfermedad psicológica,

genética o física” .

El Ecuador es uno de los países de América Latina que ha avanzado bastante en el reconocimiento

de los derechos de las comunidades LGBTI, sobre todo en el marco legal como la Constitución,

leyes subalternas, ordenanzas locales y en programas específicos. Asimismo, a nivel internacional,


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ha sido el promotor de un instrumento regional, único en su género, porque establece de manera

explícita los derechos de dichas comunidades y de otros grupos sociales.

Sin embargo, en la parte operativa aún no se han implementado los cambios propuestos desde

Plan Nacional de DDHH y el Plan Operativo sobre los Derechos de la Diversidad Sexual. Todavía

subsisten discriminaciones hacia la población LGBTI por la sociedad en general, como

consecuencia del desconocimiento y la falta de información sobre estos grupos.

4.

Entendiendo la diferencia entre sexo y género

Ante la situación de exclusión que han padecido históricamente las personas LGBT, han surgido

leyes que han intentado e intentan devolver la equidad, los derechos a las personas

homosexuales, bisexuales y transexuales, tal y como ha ocurrido con las mujeres, cuya

discriminación histórica, a nivel legal y social, ha tenido y tiene que ser combatida con normativas

que favorezcan su discriminación positiva, en aras de llegar a la igualdad.

Por ello es indispensable entender las diferencias que existen entre sexo y género, orientación

sexual, prácticas sexuales, identidad sexual e identidad de género, de una manera clara y sencilla.

DIFERENCIA ENTRE

SEXO GÉNERO

Se refiere a los rasgos fisiológicos y biológicos

del ser macho o hembra

Se refiere a la construcción cultural,lingüísticos, políticos, a nivel social,psicológico y cognitivo a nivel individual deesas diferencias sexuales.

Producto de las relaciones sociales

El género, las “identidades genéricas”, organiza

a los sexos, establece qué trabajos, qué

prácticas, qué intereses, vestimentas o

profesiones deben realizar o asumir, en su

caso, las personas.

El concepto de género permite romper con el

determinismo biológico para acentuar la

importancia del determinismo cultural y

deslegitimar las nociones tradicionales sobre lo

que significaba pertenecer a uno u otro sexo

(Llamas, 1998).


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DIFERENCIA ENTRE

ORIENTACIÓN SEXUAL PRÁCTICA SEXUAL

Es la atracción duradera hacia otra persona en

el plano de lo emotivo, romántico, sexual o

afectivo describe el deseo de una persona por

otras, sean del mismo sexo o del sexo contrario

(APA, 2006).

Constituyen un producto histórico y social

(Platero, 2004), así, la masturbación, los besos,

las caricias, la penetración anal y vaginal o el

sadomasoquismo son prácticas sexuales que

puede realizar una persona con una orientación

homosexual, heterosexual o bisexual (Frías,

2005; Platero, 2004; Platero y Gómez Ceto,

2007; Sánchez Sáinz, 2008a, 2009 y 2010).

Cuando la afectividad se dirige a personas del

mismo sexo se habla de Homosexualidad,cuando se dirige a personas del sexo opuesto

hablamos de heterosexualidad y cuando sedirige a personas de ambos sexos hablamos de

bisexualidad. En ocasiones esta orientación es

definitiva, otras veces cambia a lo largo de lavida.

Podemos afirmar, por lo tanto, que no existe una correspondencia necesaria entre sexobiológico, prácticas sexuales y orientación sexual

Así, socialmente se tiende a asociar las orientaciones sexuales no heterosexuales con unas

prácticas sexuales y un estilo de vida más promiscuo, inestable o cambiante.

DIFERENCIA ENTRE

Identidad sexual Identidad de género

Hace referencia a la identificación con los

órganos sexuales masculinos o femeninos con

los que se nace. La persona puede sentirse

identificada con estos órganos sexuales o sentir

un rechazo hacia los mismos y una necesidad

de cambiarlos (Tosso , ).

Hace referencia al sentimiento psicológico de

ser hombre o mujer y la adhesión a ciertas

normas culturales relacionadas con el

comportamiento femenino o masculino

(Tosso).

La identidad de género está relacionada con el

sentimiento que despierta en cada persona el

género que se le asigna desde su nacimiento en

función del sexo con el que nacen. Pero laidentidad de género no se refiere a este género

impuesto sino al género con el que la persona

se identifica que puede ser masculino,

femenino, una mezcla de ambos o ninguno de

los dos (Toss, ).

Ejemplo: Ejemplo:


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En el caso de las personas transexuales el

rechazo se da hacia su identidad sexual, manifestando un deseo de vivir y ser aceptado

como un miembro del sexo opuesto al sexo con

el que han nacido, acompañado de un rechazo

hacia su identidad sexual, manifestando el

deseo de modificar mediante métodos

hormonales y quirúrgicos el propio cuerpo

(Organización Mundial de la Salud, 1992).

Las mujeres que se visten con atuendos propios

del género masculino, como las corbatas o

trajes de chaqueta, se afeitan o cortan el pelo

como tradicionalmente se consideraba que

hacían exclusivamente los hombres y no por

ello rechazan sus órganos sexuales femeninos.

Es decir, mantienen su identidad sexual pero

rechazan o cuestionan su identidad de género.

Esta relación directa que se establece entre el sexo y el género, la idea de que el sexo con el que

se nace produce de manera “natural” una adhesión a un género determinado, y el binarismo de

género, el hecho de tener que elegir entre dos únicas opciones, ser hombre o ser mujer, cerradas

y mutuamente excluyentes, es duramente criticado ya que estas imposiciones limitan la

diversidad humana y obligan a las personas a posicionarse en categorías cerradas con las queno se identifican ni se tendrían por qué identificarse.

En el caso de las personas gays, lesbianas o bisexuales estaríamos hablando de diferentes

orientaciones sexuales, mientras que en el caso de las personas transexuales estaríamoshablando de diferentes identidades de género e identidades sexuales que no necesariamenteimplicarían una orientación sexual concreta.

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