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IIICUMBRECONTINENTALDECOMUNICACIÓNINDIGENA

DEABYAYALA

BOLIVIA2016

DOCUMENTODEREFERENCIAEJE1

PRINCIPIOSYRETOSDELACOMUNICACIÓNINDÍGENAPARALADESCOLONIZACIONE

INTERCULTURALIDADPARAVIVIRBIEN.

I.Marcohistóricoyconceptual.-

I.1.-Marcohistóricodelacomunicaciónindígena.

Ø Lospueblosynaciones indígenasoriginariasa lo largodenuestrahistoriahemos sufrido una permanente violación de nuestros derechosfundamentalesapesardeellohemosresistidoypervividohastahoyconlaclaradecisióndecontinuarsiendonosotras/osyquesenosreconozcalosderechosaseryvivirenunadimensiónintegralcomopueblosynaciones.

Ø La comunicación hoy se plantea como una herramienta de dominiocapitalista, transnacional, colonial y patriarcal, es útil al poderconstruyendoysosteniendológicascivilizatoriaseurocentradas,útilesparala dominación.Nuestra comunicación debe plantearse comoherramientapolítica de nuestros pueblos, para luchar contra este sistema. Que seplanteacomounsistemademuerteparanuestrospueblos,esimportantereposicionar la lucha entendiendo la complejidad patriarcal, colonial ycapitalista del sistema. Nuestra comunicación debe ser una herramientacomprometidaenlaconstruccióndelvivirbienencomunidad.

Ø Desdeladécadadelo40’sdelsiglopasado,enAmérica,desdeTierradelFuegoenel Surhastael extremonortede loquehoyesCanadá, sehanvenido desarrollado una serie de iniciativas, experiencias y o diferentesprocesos de comunicación ligadas a los pueblos indígenas - originarios –pueblosnativos-primerasnaciones–aborígenes,ocomoselosconciba.

Ø EnlasdifícilesépocasdelosGobiernosdelasdictadurasenlosaños70y80

hoyendíaesténalgunasexperienciascomunicacionalesalternativasdeformacióndecomunicadoresycomunicadorasindígenasoriginariosdelasorganizaciones.


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Ø Eldesarrolloyexpansióndelatecnologíadelvideoenlosaños80’s,tantoanivelprofesionalcomodoméstico,consusignificativoabaratamiento,posibilitóunaccesomasdemocráticoenelaccesodeesastecnologíasalapoblaciónengeneral,fenómenoquenopasodesapercibidaporlossectorespopulareseindígenas,quienestambiénprogresivamenteyendiferentescircunstanciasfueronapropiándosedelvideoparadiversosusos.

Ø Asíaniveldelaradiodifusiónlasprimerasradiosindígenasseremontana

ladécadade1940,lapionerafueRadioSutatenzadeColombia,sefundóenlasmontañasdeBogotábajoladireccióndelcuracatólicoJoséSalcedo.Sucarácter fue esencialmente educativo en un sentido alfabetizador y demejoramientoagropecuario,formacióndelíderescomunitarios,accesodelos campesinosa losmediosde comunicación,desarrollodelmovimientocooperativo.EstaradiosirviódeinspiraciónaotrascomolaRadioEnriquilloenRepúblicaDominicana,laReddeRadiosdePerú,tambiénformadasenladécadadelos50.

Ø Nosepuede,nisedebeconcebireldesarrollodelosdiferentesprocesosde

comunicaciónindígenademanerahomogénea,puescadaunasehahechoapartirdecontextosycondicioneshistóricaspolíticassocialeseconómicasculturalesdiferentes.

Ø Comunicaciónreligiónypoder

Ø LatenazevangelizacióndesplegadaalolargodelossiglosenAmérica

Latina,dirigidaainternalizarelcristianismoenlaspoblacionesindígenasoriginariascampesinas,permitióunprocesodedominaciónmenosresistido.

Ø EnBoliviaconlaactualConstituciónPolíticadelEstadosehalogradolaseparacióndelestadoylaiglesiaporloqueestaejerceunamenorinfluencia.

Ø HadesempeñadonosoloenBoliviasinoenvariospuntosdeAmérica

Latina,unpapelfundamentaldeapoyoalosprocesosdeliberación,delossectoresempobrecidos,populares,obreroseindígenasoriginarios.UnejemploenBoliviafueelllamadomovimientodelateologíadelalibraciónquehizounplanteamientoytomócomoopciónlucharcontralapobrezayjuntoalpueblo,lucharonjuntoalosmovimientossocialesporlademocracia.

Ø Enlaépocarepublicanamásreciente,afaltademediosdecomunicación,la iglesia católica desde la fe y las instituciones educativa del Estado se


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ocuparon de promover y sostener sus esquemas de poder y dominaciónexistentes.

ElcasodeBolivia.-

Ø Una de las mas significativas experiencias de radiodifusión comunitaria,

reconocidas internacionalmente, fue la desarrollada por las “RadiosMineras”, en los años 50, constituidas en una red de medios radialesestablecidos en diferentes CentrosMineros del occidente boliviano. Estaexperiencia se destacó por que los medios fueron creados, solventados,gestionados y dirigidos por los propios trabajadores mineros; que en sumayoríaerandeorigen indígenaoriginario,esdecirAymarasyQuechuas.Desde los años 60 del siglo pasado, estosmedios se constituyeron en lavanguardia de la lucha social y política obrera y popular, habiendo sidoperseguidos y resistido incluso por varias dictaduras militares, y luchadopor los derechos humanos y el restablecimiento de la democracia enBolivia.

Ø Lesiguióuncineyaudiovisualcomprometidosocialypolíticamenteconlas

luchasindígenascomoeldelGrupoUkamau,seguidoporelCineMineroenlos80syenlos90seltrabajodeCAIBenelPlanNacionaldeComunicaciónAudiovisual hoy Sistema Plurinacional de Comunicación, marco de unaampliaproducciónencine,video,televisiónyradio.

Ø ParaBoliviahasidomuysignificativoelnacimientodela laReddeRadios

dePueblosOriginariosimpulsadaporelactualprocesodecambioconmasde 100 emisoras en todo el país en manos de organizaciones indígenassindicalesydeotrotipo.Asimismode2redesderadiosenidiomasnativoscomolasdelaltiplanodeLaPaz.

I.2.- PAPELDELACOMUNICACIÓNINDIGENA.-

¿elporquéyparaquédeestacomunicación?

Ø El papel de la comunicación indígena originaria presenta retos y desafíoscomo herramienta de lucha y transformación y avance del proceso decambiodelEstadoPlurinacionalrecuperandovisionespracticaspropuestaspropiasyestableciendoestrategiasmetasdecorto,medianoyalargoplazocon acciones concretas. la comunicación descolonizadora es una accióntransformadoraquebusca cambiar el sentidodeuna comunicación servilde lasestructurascoloniales,porunacomunicación liberadora,basadaenla cosmovisión propia de los pueblos y naciones indígenas originarioscampesinosyque trabajapara fortalecerprincipiosy valoresdeequidad,


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interculturalidad, reciprocidad, solidaridad, que cuestiona cuestiona laformaenqueseestructuralasociedadeinstitucionesquetrabajaparaqueestasedesarrollealserviciodelavida.

Ø Las y los comunicadores indígenas no son comerciales, porque

esencialmentesuorigenrespondeaotrasmotivacionesyaseadecaráctersocial,culturalreligioso.

Ø Muchosmediosindígenasdifundenenidiomaspropiosdeacuerdoala

región.Lagentequeconducenyoparticipanenelfuncionamientodelosmediossonpersonasdelacomunidaddelpueblo,utilizanunlenguajepropiolalenguamaterna,escrituraindígena.

Ø Lacomunicaciónsirveparareunirnosparainformarlosavancesdesde

nuestrascomunidadesyelEstado.

Ø Lacomunicaciónnosdebeservirparalucharpornuestraauto-determinación,porlosderechos,pornuestroterritoriolacomunicaciónindígenaoriginariacampesinasesesencialmentehorizontal

Ø Promoverla comunicación es un derecho fundamental y por ende unanecesidadhumanaalmismonivelquelaeducaciónolasaludparanosotroslospueblosnacionesindígenasoriginarioscampesinas.

ComunicaciónyMedios.-

Ø La comunicación no solo es de periodistas. Por esta situación se puede

afirmar que losmedios de comunicaciónmasivos ejercen en la sociedadunaespeciededictaduracomunicacional,puestienenelpoderdedecidirque informacióndebemos recibir conqueenfoque,que valores e idealesde vida debemos en arbolar, que música- cine o tipo de arte nos debegustardequetemasdebemospreocuparnosydequeotrosnoendefinitivaquedebemospensar.

Ø Espreocupante el hechodeque sonpoderes privados, representados enunas pocas redes o transnacionales de comunicación quienesprogresivamentehanidotomandoelcontroldelascomunicacionesanivelglobal, en funcióna intereses comerciales ynodel beneficio y el serviciosocial.

Ø Así los medios de comunicación masivos conciben a la población como

consumidores antes que personas, condicionando los contenidos a los


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intereses del mercado de consumo. Este modelo concibe a las personascomo objetos y no como sujetos, pues la población no tiene posibilidadalgunadecisiónsobresufuncionamiento.

Ø Porellosehacetanimportantecontarconuncanaltelevisivoconalcance

nacional e internacional de las organizaciones para transmitir nuestraidentidad,memoriahistórica,ideológicapolítica

II.-IIICUMBRECONTINENTALENBOLIVIA.-

El desarrollo de la III Cumbre en Bolivia es importante para lograr unaarticulación Nacional e Internacional de experiencias de comunicaciónIndiana Originaria campesina con objetivos y metas comunes y poderconcretar desde Bolivia un plan concreto de trabajo Continental quemarqueunaagendadelprocesedecomunicaciónindígenaoriginariadesdeunavisióndespatriarcalizadora,descolonizadoraytransformadorayelvivirbien.Ydifundir los importantesavancesdelactualprocesodecambioenBolivia.

Ø Será importantepara lamayor articulaciónde las organizaciones socialesdeliderazgoencampodelacomunicaciónindígenaoriginariacampesina.

Ø Comprende retos y desafíos de la comunicación indígena originaria

campesina en el marco del sistema plurinacional de comunicación, elsistemaRPOSyotrasiniciativasyredesdenuestroEstadoPlurinacional.

II.1.-LaIIICumbre,objetivosyresultadosdelEje1.

Ø ObjetivodelaIIICumbre

Contribuirafortalecerlosprocesosdeluchaycomunicacióndelospueblosynaciones indígenasoriginariascampesinadeaccionesconcretasatravésel dialogo, intercambio, unidad, alianza, desde un enfoque integralestratégico,político, técnico yorgánicodeenriquecimientode las formaspropiasdecomunicación.

Ø ObjetivoEspecificodelEje1:

Desde un enfoque de descolonización, despatriarcalización, deinterculturalidadyelvivirbien(BuenVivir)contribuirasituarelpapelactualde la comunicación indígena, sus retos y desafíos como herramienta deafirmación,luchaytransformaciónsocialconbaseensusprincipioséticos,filosóficosypolíticosyrecuperandovisiones,prácticasypropuestaspropias


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y estableciendo estrategias, metas de corto, mediano y largo plazo yaccionesconcretas.

Ø ResultadosesperadosparaelEje1:

R.1.-Revisadoyaprobadoenconsensoundocumentodepropuestascontemplandocomopilaresfundamentales,ladescolonización,lainterculturalidad,ladespatriarcalizaciónylacosmovisióndelospueblosindígenasoriginarios.R.2.-Reflexionadasyrecogidasrecomendacionesdetrabajoparasuaplicaciónenlaprácticacomunicacionalindígenayfortalecimientodelasorganizacionesindígenas,desdeelenfoquedeladescolonización,despatriarcalización,interculturalidadyelvivirbien.R.3.-Ejemplificadasycompartidasdiferentesexpresionesyexperienciasdecomunicacióncontribuyendoasudifusiónyenriquecimiento.EnestemarcolaIIICumbre:

Ø Debe contribuir desde la descolonización y la construcción de la

plurinacionalidad, al proceso de transformación de la sociedad desde unenfoquesocialydedescolonización, recuperarreconstruiry fortalecer lasidentidades, su práctica y su forma de vida de los pueblos y nacionesoriginariascampesinas.

Ø Aportaralademocratizacióndelainformación,elconocimientoyelsaber,

sobrelabasedelconsenso,laparticipacióndecomunicaciónmasivadeunaformacrítica,reflexiva,libreyeducativa.

Ø Ayudaraestructurarsistemasdecomunicación integralydiversopropios,

en base a redes, alianza e iniciativas existentes en lo local, regional,departamental, nacional e internacional, incorporando nuevasmetodologías, técnicas y tecnología adecuadas a los saberes yconocimientos ancestrales, desde un enfoque de descolonización,despatriarcalizacion,Interculturalidadyelvivirbien.

Ø Debe una visión propia descolonizadora debe recoger recomendaciones

criteriosdeladespatriarcalizacionylosderechosdelasmujeresindígenasoriginariasparaavanzarenunejerciciocomunicacionalplenodehombreymujeres.


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II.2.-DefiniciónpilaresfundamentalesdelacomunicaciónIndígena(Filosóficosy

políticos):

- Derechosindividualesycolectivos:Parapromoverelconocimientoylaaplicación

delosderechosindividuales,peroprincipalmentedelosderechosindígenas(colectivos)reconocidosenlosconvenios,tratadosyacuerdosinternacionales.

- Elderechoalavida:Comoelderechomasfundamentalyelmasviolentadoalospueblosindígenas.

- VivirBien(BuenVivir)Vivirenarmoníaycomplementariedadconlanaturalezacomoentresereshumanos,desdeladualidadyenreciprocidad,paraelVivirBienesimportantelacomunidad,unacomunidadsincapitalismosincolonialismoysinpatriarcadoporlotantosinopresionesdeclase,degénero,derazayningunaotraopresión.

- Plurinacionalidad:ComoelplanteamientopolíticomasavanzadohacialasociedadylosEstados,hasidopropuestoporelmovimientoindígenaoriginariocampesinoparasuperarlacondiciónderacismo,exclusiónyviolencia.Esunacondicióndelapolíticamodernaparageneraraccesos,reconocimientoseinterculturalidadparatodalasociedad.Laplurinacionalidadpermiteelaccesoylaigualdaddederechostantoparalospueblosindígenascomoparalossujetosmodernos.

- Descolonización:Entendidadesdeelpuntodevistasocialypolítico,comounconceptoqueplanteaefectivizarunarupturaconlospoderescoloniales,capitalistas,patriarcales;deprofundizarunaverdaderatransformacióndelasociedadapartirdereconstituirlosvalores,principiosycosmovisionespropiosdelospueblosynacionesindígenasoriginariosquehabitaronlosterritoriosantesdelaconstitucióndelosEstadosmodernos.Nopodremosconstruirlaplurinacionalidadsingenerarprocesosdedescolonizaciónefectivos.

- Lainterculturalidad:Entendidacomoeldiálogoeintercambiohorizontalentreculturasdiferentes,comoelcaminoapropiadodeconvivenciaarmoniosadentrodeunasociedadplurinacional.

- Territorio-tierra:Promoverlaconcepcióndetierra-territoriodesdelacosmovisiónindígenacomoespaciosagrado,comoelespaciovitaldenuestrospueblos(suelo,subsueloyaire).Elderechoancestraldelospueblosynacionesindígenas-originariosporsuterritorio,apartirdelasdiferenciasculturalesydecarácterlegal,fomentandoelentendimientoyelrespetomutuo.


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- Autodeterminación:Comoelderechoquetienenlospueblosynacionesindígenas-originariosparadecidirporsímismos.Elderechoaconstituirseprotagonistasdesupropiahistoria.

- Identidad:Comoelderechoaser,existiryserreconocidocomodiferente,tantoindividualmentecomopueblos,quecontemplatodaladimensiónintegraldelavida,comolaspropiasformasdeorganización,lacosmovisión,elusodelidiomapropio,lacultura,etc.

- Cultura:ElConceptodeculturacomoelespacioquepermiteeldesarrollodelavida.Laculturacomoelsegundomedioambienteenelquelaspersonasestablecenrelacionesentresí,equilibrioconlanaturaleza(plantas,animales)yconlaespiritualidad.

- Participaciónpolítica,económicaysocial:Derechoquetienenlospueblosynacionesindígenasaparticiparentodaslasdimensionesdelavidadeloestadosyasertomadosencuentacomocomunicadoresenlatomadedecisiones.

- DespatriarcalizaciónEslaestrategiaparaacabarconelpatriarcado,conelcapitalismo,colonialismoyneoliberalismoqueoprimealanaturaleza,elcuerpodelamujeryalamadretierrayasíconstruirlacomunidaddondevamosaVivirbien.

- Educación-Salud:Querespetelosvaloresculturales,lacosmovisión.Buscando

unaauténticainterculturalidad.

- RecursosNaturales:Entendidadesdeladimensiónecológicaenlacosmovisióndelospueblosindígenas-originarios.Cuidadodelmedioambienteyproteccióndelosrecursosnaturales.

II.3.-DefinicióndeComunicaciónIndígena(propuesta)

Lospueblosindígenasensusprácticasyprocesosdecomunicaciónestánenmarcadosmasbienconlasdefinicionesdela“comunicaciónhorizontal”.En ese entendido ¿Qué características, propiedades o atributos asumirá lacomunicaciónindígena?.

Seidentificanvarioselementosparticularesquedescribimosacontinuaciónyquefueronrecogidosendiferentesámbitos:

- Lacomunicaciónparalospueblosindígenasescompartirideasentrelaspersonas,peronosoloideassinotambiénsentimientos.


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- Esdialogardemanerareciproca,deigualaigual.- La comunicaciónnos sirvepara reunirnos, para avisar a la comunidad, al pueblo

sobre loquenecesitamos,paracoordinarnuestrastareas,pararesolvernuestrasdiferencias.

- Todostenemosderechoacomunicarnos,adecirnuestraopinión,perotambiénaescucharalosotros.Unosoloopocosnopuedenapropiarsedelapalabra.

- La comunicación es hablar con la naturaleza, entendernos con la Pachamama(madre tierra). Ella nos comunica cuando esta enferma, cuando esta alegre,cuandolloveráonoynosotrostambiénlepedimossufavor.

- Los indígenas podemos comunicarnos también con nuestros ancestros connuestrosespíritus,ellosnosdanmensajesynosayudan.

- Comunicaciónestambiénlafiesta,nuestrosrituales,dondenosalegramos,dondenosreconciliamossihayproblemasydondenosreafirmamoscomocomunidad.

- Conellanosinformamosdeloquepasa- Transmitimosnuestraidentidadynuestramemoriahistórica.- No solo nos comunicamos con la palabra, también con nuestras vestimentas,

nuestrossímbolos,nuestrosalimentos,etc.- La comunicación hacia afuera, nos debe servir para luchar por nuestra

autodeterminación, por nuestros derechos, por nuestro territorio, por nuestrascomunidades;paradenunciarlosatropellosyexigirjusticia.

Haciendounarevisióneinterpretacióndelosconceptosmencionadospodemosdestacaralgunasideasbasedelacomunicaciónindígena:

- Lacomunicaciónindígenaesesencialmentehorizontal.- Lacomunicaciónindígenanosoloesconcebidaentrelossereshumanos,también

hay comunicación de los seres humanos con la naturaleza y con el mundoespiritual.Concibedimensionesyusosdistintos,encoherenciaconlacosmovisiónpropia.

- Esuna capacidadhumanaque sirvepara convivir en armonía y construir el vivirbien.

- Esunderecho individual y colectivode laspersonas,porendeesunanecesidadhumana.

- Esprincipalmenteoral,porellolapalabratieneungranvalor.- Usa diferentes lenguajes, muchas veces de manera complementaria, como la

ritualidad,lamúsica,losíconos–símbolos,elbaile,etc.- Eslabasedelatransmisióndelaidentidadydelamemoriadelospueblos.- Lacomunicaciónindígenaespolíticaentantoespartedeunproyectodevida,que

buscaautonomíayautodeterminación.

Despuésdecompartiralgunascaracterísticasdelacomunicacióndesdelavisiónindígena,ahora pasaremos a analizarla desdeun enfoquemediático.En este sentido a la hora depensar lo “indígena” en el contexto de la comunicaciónmediática, ¿qué características,propiedadesoatributosasumiráestacomunicación?.


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Demaneraresumidamencionamoslossiguientesaspectos:

- La comunicación indígena se diferencia de la comunicación convencional por losobjetivos que persigue, que están estrechamentevinculados a los objetivos delucha y reivindicación de los propios pueblos indígenas originarios (derechos,demandas,etc).Enesemarconoestáncircunscritosen los supuestos idealesdeneutralidad e imparcialidad que pregonan los medios de comunicacióntradicionales.

- Por ende los contenidos que aborda se relacionan directamente con lasnecesidades expresadas por las comunidades, organizaciones o individuos, perodesdesupropiocontextoycosmovisión.

- Asímismosediferenciaporlosprincipiosyvaloresconlosquefuncionaqueestán

circunscriptos a los propios principios y valores de los pueblos indígenas, a susplanteamientoshistóricosysocialesdetransformación;porellosepuedeafirmarque es esencialmente política, independiente a influencias e intereses externos,comunitaria,participativa,intercultural,intraculturalydescolonizadora.

- En coherencia con suspropios principios y valores, la comunicación indígena

funciona también con formas y procedimientos particulares, que le dancaracterísticasespecíficasasuactuación,asíporejemplosepuededecirque:

o escolectivaantesqueindividual,o escomunitariayhorizontal,o estáconcebidacomounaaccióndeserviciodestinadaaayudar.o Essolidariayreciproca.o Esorgánica,participativaydesarrollaunacapacidadestratégica

- Finalmente se diferencia de la comunicación convencional, por el lenguaje y

narrativaqueusa,quesecimientanenlaformasdeoralidady lacosmovisióndelos pueblos, que le dan una cualidad específica a la construcción de mensajesmediáticos.Estossepuedendenotarmejorenelementoscomolatemporalidad,elrimo,el simbolismo, ladimensiónespacialy sonoraquepuedencaracterizara laconstruccióndemensajesindígenas,entreotroselementosmás.

II.4.-Objetivosdelacomunicaciónindígena.-Nospreguntamosentonces¿elporquéyparaquédelacomunicaciónindígena?.Lospueblosynacionesindígenasoriginariasalolargodenuestrahistoria,hemossufridounapermanenteviolacióndenuestrosderechosmasfundamentales,apesardeello


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hemosresistidoypervividohastahoyconlaclaradecisióndecontinuarsiendonosotros,dequesenosreconozcaelderechosseryvivirenunadimensiónintegralcomopueblosynaciones.Porellolosobjetivosdelacomunicaciónindígenaestánestrechamentevinculadosalalucha,laresistenciaylareivindicacióndelosderechosdelospueblosindígenas,delaAutodeterminación.Nopodemospensarlacomunicacióncomounmeroprocesotécnicodeintercambiodemensajes,sinocomolaoportunidaddereconstituirnosyalcanzarlaAutodeterminación,el“BuenviviroVivirbien”.Asílaprácticadelacomunicaciónindígenaestaligadademaneradirectaalacomunidad,alospueblosyalasnuestrasorganizaciones,porloquesusobjetivosestánrelacionadasconlospropiosobjetivosdevidadenuestrospueblos.Elobjetivogeneraldelacomunicaciónindígena,sería:

- Contribuir,desdelacomunicación,alprocesodetransformacióndelasociedaddesde la perspectiva e intereses de los pueblos y naciones indígenasoriginarias.

Objetivosespecíficos.-- Aportar a democratizar la información, el conocimiento y el saber, sobre la

basedelconsenso,laparticipaciónylaconsulta;gestionandounamplioaccesodelospueblosynacionesindígenasoriginariasalosmediosdecomunicaciónmasiva,deunaformacrítica,reflexiva,libreyeducativa

- Estructurar sistemas de comunicación integral y diverso propios, en base a

redes, alianzas e iniciativas existentes en lo local, regional, departamental,nacional e internacional, incorporando nuevas metodologías, técnicas ytecnologías.

- Promoverlacomunicacióncomounderechofundamentalyporendeunnecesidadhumana, al mismo nivel que la educación o la salud. Para nosotros los pueblosindígenas, la comunicación es un derecho fundamental de las personas, no esexclusivadelosperiodistas.

- Desarrollaryfortalecerestructurasyprogramasdeformaciónycapacitación,

fomentandounavisióncríticaytransformadoradelarealidad- Contribuir al establecimiento de agendas temáticas consensuadas y

concertadasentre lapoblación indígena,campesina,afrodescendienteyotrossectores de la sociedad civil para la acción transformadora de nuestrasociedad.


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- Desarrollar mecanismos de sostenibilidad bajo los principios de sustento

social, reciprocidad, dignidad, soberanía e independencia, que permitan elfinanciamientonacionalylasolidaridadinternacional.

- Desarrollar y fortalecer la producción de mensajes en base a criterios de

calidad, creatividad, pertinencia social/cultural y su amplia difusión ydistribución.

- Trabajar la comunicación intercultural comunitaria democratizando la

información,elconocimientoyelsaber.- GenerarelaccesodelosPueblosynacionesIndígenasOriginariosalosmedios

decomunicaciónmasivadeunaformacrítica,reflexivaylibre.

- Desdelacomunicación,apoyarlosobjetivos,demandasyplanteamientosdelascomunidades,pueblosynacionesindígenasoriginarias.

- Promoverelreconocimientoyejercicioefectivodelosderechosdelospueblosy naciones indígenas, desarrollando incidencia pública y política desde unaperspectivaestratégica.

- Contribuiraladescolonizaciónylaconstruccióndelaplurinacionalidad.

- Desdeunenfoquedetransformaciónsocialydescolonización,recuperar,reconstruiryfortalecerlasidentidades,suprácticaysuformadevida.

III.-Propuestastrabajadas.-

- Nuestracomunicacióndebemarcarladiferenciaysedebecaracterizarporser

comunitaria,inclusivaydeacuerdoanuestrapropiacosmovisióndenuestrasrealidadesculturales.

- Lacomunicaciónindígenadebecomprenderyaceptarlasdiferentesrealidadesindígenas,nocoartar,nidiscriminar.

- Elcomunicadorocomunicadoraindígenadebeinvolucrarseyapropiarsedeloshechossuscitadosennuestrospueblosindígenas.

- Lacomunicacióndebefortalecerlaprácticadelaslenguasoriginarias,vestimentas,músicas,bailesysistemasdevidasancestrales.

- Lacomunicaciónindígenadeberetomarlosvaloresancestrales(abuelos)locomunitario,lareciprocidad,elrespetoalamadretierra.

- Lacomunicaciónindígenadebeincidirentodoslosámbitosdelaeducación,paraladescolonización.


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- Sedebehacerunplanestratégicocomunicacionalparaladescolonizacióndelasociedad.

- SedebeconsolidarunaredcomunicacionalaniveldeLatinoaméricaparaestarmásconectadosyhacerincidenciaenlosámbitospolíticos,socialesyeconómicosparaeldesarrollodelospueblosindígenas.

- Nuestrosmediossedebencomprometeraenviarinformacionesdesdesulugardeorigenparaemitiranivelmundialyasíavanzarconladescolonizaciónparaelbuenvivir.

- Sedebehacerunaestrategiaporintermediodematerialesaudiovisualesyradialesparallegaralamentedelaniñez

- Quelas5confederacionespresentenunproyectoenlaIIIcumbreparaconsolidarlatelevisiónindígenaenBoliviaparasuprontaampliaciónatodoelcontinente.

- Lasorganizacioneslocalesymatrices,debenrespaldaryapoyarelejerciciodelacomunicaciónindígena.

- Lacomunicaciónindígenadebeabrirespaciosdedebatesparacompartirnuestraformadepensar.(quienessomos,quequeremosyhaciadóndevamos)Asíincidiryavanzarenladescolonizacióneneláreaurbanayrural.

- Losorganizacionesdebenplantearalgobiernonacionalquehayafomentoalaproducciónaudiovisualycomunicacionalindígena.

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