doctrine du nationalisme-enrico corradini-ou-la naissance du nationalisme italien

7/31/2019 Doctrine Du Nationalisme-Enrico Corradini-Ou-la Naissance Du Nationalisme Italien

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ditions Notre Combat - 2011


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Le producteur et le soldat conquirent et laconqute sappelle empire...

Discours la Journe coloniale, 1927.

Le nationalisme est une forme de viecollective.

Lombre della vita, 1908, p.281.

Supprimez la lutte et vous supprimez la vie.Ibid., p.287.


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Le nationalisme italien, en tant que mouvement politique, est n Florence, le3 dcembre 1910, avec la constitution de lAssociazione nazionalista italiana. Mais ilfaut remonter quatre ans plus tt pour saisir les motifs historiques et psychologiques

qui provoqurent lapparition du nationalisme dans le panorama politique italien.cartons dabord, comme nous lavons fait pour lcole nationaliste franaise,

la confusion avec le nationalitarisme. tant donn la signification spcifique prise par le mot nationalisme, explique

fort bien lauteur de larticle Nazionalismo dans lEnciclopedia italiana, on ne peutentendre par cette expression toute doctrine qui place en son centre la nation, cartoute lhistoire du XIXe sicle depuis le triomphe du principe des tats fonds surlindpendance et la souverainet nationale, pourrait tre, en ce sens, considre

comme une histoire des nationalismes, mais ce mouvement idologique etsentimental qui sest affirm en Europe avec les victoires de Napolon 1er et qui a trepris et proclam comme principe et substance des tats de formation rcente (Italieet Allemagne) durant le Second Empire est plus justement appel par certainsthoriciens comme A. Pagano, nationalitarisme, cest dire doctrine fonde sur le

principe des nationalits. Elle saccorde donc avec les principes du libralismepolitique et a pu tre ainsi considre comme le fondement de nouvelles conceptionsdu droit international de Pascal Stanislas Mancini, justement en plein Risorgimento1

italien : Quand ces principes furent ports par la dmocratie jusqu lexcs etainsi se corrompirent le nationalitarismeperdit ses contours et se confondit avecluniversalisme dmocratique.

En raction contre un tel processus de dcadence politique, et commeantidote aux partis surgt alors, dans les premires annes du sicles, le nationalismequi fut un mouvement commun toute lEurope en mme temps quun mouvement etune doctrine de chaque nation particulire avec des caractres communs et descaractres particuliers correspondant au gnie et la tradition historique des

diffrents peuples. Le nationalisme italien, tout comme le nationalisme franais, saffirme donc

rsolument antinationalitaire et anti-libral. Maurras disait que le nationalisme ntaitpas le nationalitarisme, mais que cen tait mme le contraire.

Le fondateur du nationalisme italien fut lcrivain Enrico Corradini.Corradini tait n le 20 juillet 1865, Samminiatello, prs de Florence. Il avait

donc trente ans lorsque la dfaite dAdoua vint briser les espoirs de lItalie de

participer sur une grande chelle aux conqutes coloniales que lAngleterre et la1 Mouvement national qui amena au XIXe sicle lunification de lItalie en se basant sur les principes dmocratiques etnationalitaires.

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France menaient alors concurremment dans cette Afrique que les Italiensconsidraient comme le prolongement historique et naturel de lEmpire romain.

Or, un grave problme se posait lItalie : celui de lmigration o se perdaittant de vigueur et de sang italien au bnfice dautres peuples. La situation se

prsentait tout autrement quen France o le nationalisme saffirmait conservateur desrichesses morales et matrielles de la Nation, mais navait pas sauf lAlsace-Lorraine de revendications territoriales faire valoir et pour lequel les conqutescoloniales ntaient pas un impratif driv dun urgent besoin de rsoudre laquestion dmographique comme en Italie.

Ds ses origines, le nationalisme italien rclame lautorit de ltat pourempcher la dsagrgation, et la guerre pour rassumer les fins historiques du

Risorgimento et commencer une nouvelle phase de puissance et de prestige italiensdans le monde.2

On va trouver chez Corradini et les premiers doctrinaires du nationalismeitalien toutes les formules quon sest habitu considrer comme propres aufascisme et bon nombre des reproches quon a adresss ce dernier se trompentdadresse. Mussolini na pas t linventeur de laspect imprialiste du fascisme, il lahrit de Corradini.

On voit, ds les premires annes du XXe sicle, Corradini crer dans sonuvre dcrivain des personnages de caractre dur et solitaire en raction aurelchement de son poque. Dans Giulio Cesare (1902), il exalte le gnie et la force

de lhomme et de Rome en totale antithse avec la vision dmocratique positive,alors la mode, de la formation de lEmpire . Mais bien vite, il ne lui suffit plus decrer des personnages imaginaires, il songe agir directement dans la politiqueitalienne et fonde, en novembre 1903, une revue : Il Regno, annonant en ces termesle but quil se propose :

Mes amis et moi avons un seul but : tre une voix parmi toutes celles qui seplaignent et sindignent de la lchet qui caractrise lheure nationale prsente...une voix parmi dautres pour honnir ceux qui font tout pour tre vaincus. Pourhonnir la bourgeoisie italienne qui rgne et gouverne.

Du mouvement intellectuel suscit par Corradini devait natre, au cours dunerunion tenue au Palazzo Vecchio, Florence, dans la salle des Duocento, le 3dcembre 1910, lAssociazione nazionalista Italiana.

Elle allait rassembler des hommes qui avaient concili lide nationaliste etimprialiste et les principes du syndicalisme rvolutionnaire3 .

On y trouve Luigi Federzoni qui stait fait remarquer par ses campagnesirrdentistes dans le Trentin, Vincenzo Picordi, de la Rassegna contemporanea,

2Enciclopedia italiana, article nationalisme .3Ibid.

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Gualtiero Castellani, etc...Le 1er mars 1911, la date, choisie volontairement, de lanniversaire de la

dfaite dAdoua, sortit le premier numro de lIdea Nazionale, hebdomadaire dont lecomit de direction comprenait Corradini, Federzoni, F. Coppola, R. Forges-Davanzati et M. Maraviglia.

On ne comprendrait rien la fameuse apostrophe de Mussolini, au balcon duPalais de Venise, pendant la guerre dthiopie : Adoua est reconquise ! , si lonny voyait la rponse lappel lanc presque un demi-sicle plus tt par lIdea

Nazionale.Mussolini ninnovait rien, il accomplissait.

LIdea Nazionale se proposait : 1) de rappeler les Italiens au sentiment et laconnaissance du gnie de Rome et de lEmpire ; 2) de librer la culture universitaire

de limitation trangre ; 3) de rveiller le sens et lautorit de ltat en sopposant laction dsagrgatrice des partis et des classes et lindividualisme chronique desItaliens ; 4) de relever le prestige de la Monarchie et de considrer lglise commelInstitut sculaire et glorieux de la vie religieuse nationale et internationale ; 5) derenforcer lorganisation militaire de ltat ; 6) de diriger toutes les nergies vers laconqute coloniale en Afrique pour en faire le terrain dune migration italienne nonservile ; 7) de combattre dans le parlementarisme et la dmocratie maonnique lacorruption et lextrme dcadence des institutions et des forces politiques hritires

du Risorgimento ; 8) de combattre dans le socialisme la perversion de tout un peuplefait ennemi de la patrie et tranger et hostile ltat ; 9) de combattre dans ladmocratie parlementaire et maonnique, comme dans le socialisme, deuxinternationalismes, lun bourgeois, lautre proltarien, mais tous deux ennemis de la

Nation ; 10) de considrer la politique trangre comme la mission la plus importantede ltat ; 11) de promouvoir la solidarit de toutes les classes pour arriver un plusgrand bien-tre collectif dans la lutte conomique et politique entre les nations4.

En 1912, lAssociazione nazionalista proclamait lantithse existant entre leprincipe national et le principe dmocratique et dclarait incompatible lappartenance la Maonnerie et au Nationalisme. Elle dclenchait une violente campagneantimaonnique et il est curieux de noter qu la mme poque, Mussolini dnonaitlaction corruptrice de la Maonnerie au sein du parti socialiste o il militait alors.

En 1913, Federzoni et Piero Foscari entraient la Chambre comme dputsnationalistes.

En mai 1914, lAssociazione nazionalista proclamait lincompatibilit existantentre le nationalisme et le libralisme repouss comme doctrine conomique et

politique. Une scission devait suivre cette prise de position et des groupes

nationalises-libraux se constiturent autour du journal lAzione de Bologne, mais

4 Ibid.

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lorientation nationaliste resta rsolument antilibrale.Aprs la guerre, les nationalistes adoptrent comme uniforme la chemise bleue

quils ne quitteront quen mars 1923 lors de lunification du nationalisme et dufascisme.

LIdea Nazionale tait quotidienne depuis 1914 : elle fusionna en 1925 avec laTribuna.

Le fascisme ralisait les buts essentiels de lAssociaziane Nazionalista.Notons que le premier ministre des colonies de Mussolini fut Federzoni, un des

fondateurs de lAssociazione dont le rle principal avait t de tenir constamment enveil lopinion italienne sur la ncessit de lexpansion en Afrique pour y raliser, enterre italienne, une migration non servile. Corradini qui avait sjourn, en 1909, auBrsil et en Argentine, en tait revenu avec la vision de ce que pourrait faire lacolonisation italienne dans des terres qui lui appartiendraient et toute son uvre sen

est trouve profondment influence.

Luvre de Corradini est immense. Ce qui frappe aujourdhui, cest quon ytrouve lessentiel de lidologie fasciste et jusqu certaines expressions comme lafameuse vocation des nations-proltaires que tout le monde attribue Mussolini.

Cest tout simplement le titre dune confrence prononce en 1911 par EnricoCorradini : Les nations proltaires et le nationalisme. Corradini y dclarait que le nationalisme italien devait tendre placer les

problmes de la vie nationale sur le plan de la politique trangre, car, disait-il, lesconditions de vie dune nation sont lies aux conditions de vie des autres nations.

Pour certaines nations, cette liaison est subordination et dpendance,dpendance conomique et morale, mme sil nexiste pas de dpendance politique .Or, lItalie est prcisment une de ces nations et la dpendance dans laquelle elle setrouve est grave. Elle doit sen affranchir comme elle sest affranchie de ladpendance politique. LItalie est une nation proltaire .

Et Corradini dclarait que le nationalisme devait tre pour toute la nation ce que le socialisme reprsentait pour le seul proltariat, cest--dire une tentative derdemption5.

Pour atteindre ce but, le nationalisme devait donner lItalie une nouvelleclasse dirigeante et crer une nouvelle classe de producteurs retenons ce termede producteurs que reprendra le fascisme et qui contient en germe toute la notioncorporative de ltat. Ltat doit tre assez fort pour susciter, discipliner et conduire

avec la plus grande vigueur les nergies productrices, mais sans intervenir dans la

5 Il Nazionale, 17 octobre 1954.

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gestion des entreprises.Linfluence nietzschenne chez Corradini, comme chez Mussolini, est

indniable. Elle fut grande chez les hommes de cette gnration. Pour Corradini, leSurhomme prend aussitt un nom et un visage. Il devient Jules Csar, le crateurde lEmpire 6 .

Ce qui manque avant tout aux Italiens, estime-t-il, cest la conscience dupass, de la Tradition nationale-romaine, parce que dans lillusion de conqurir uneplus ample libert individuelle, ils ont dtruit lorganisme spirituel qui lie les vivantsaux morts et ceux qui natront. On a fait de lcole un lieu dinstruction alorsquelle tait ou aurait d tre un lieu dducation.

La famille, elle-mme, a perdu le sens de sa mission et pourtant, dira Corradinidans une trs belle formule, chaque famille tait une dynastie et la nation une

socit de rois , et la hirarchie de la famille se refltait dans celle de la Socit.

Corradini est donc traditionaliste et, tout comme les matres de lcolenationaliste franaise, il voit dans la Rvolution de 1789 la cause de la grande rupturede lquilibre dans la Socit.

Il ny eut plus de hirarchies, crit-il. Dun ct les individus, de lautrelhumanit ; chaque ide, chaque principe devait courir les alas de plbiscites selonlaccord ou le dsaccord des intresss7.

Il faut rebtir la Socit avec laide des Surhommes, mais partir de quellment ?

A partir de la Nation. Pourquoi ? Mais parce que les nations existent.Les nations sont des faits historiques qui sont arrivs et arrivent. Une nationest un fait gographique, cest un fait climatique, cest un fait ethnique ; on discute

sur la valeur de la race dans la composition du peuple, mais on ne peut discuter surle mlange des sangs, sur les diverses compositions de sang qui font les Italiens, les

Franais, les Espagnols, les Allemands, les Anglais et ainsi de suite, diffrents entreeux.

Dautre part, la nation est un fait historique proprement dit, un fait delangue, un fait de culture, un fait de politique8.

Penser que les nations pourraient se fondre en une communaut plus vaste,comme les Cits se sont fondues dans la nation, est une dduction obtenue par uneanalogie errone , car les Cits se sont groupes sans doute pour accrotre leurdveloppement, mais surtout, peut-tre pour rsister lextrieur :

Plus que la volont des hommes du pays, la volont des trangers a form lanation avec les guerres, les invasions, les dportations ; et il est probable quaucune

6 Goffredo Bellonge, prface de laRinascita Nazionale de Enrico Corradini, p. XI.7Ibid., p. XVII.8Lombra della vita, p. 287.

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nation ne serait ne sans la lutte extrieure parce que sans celle-ci, il ny aurait paseu besoin de sunir, il ny aurait pas eu besoin dune nergique volont commune etles rvolutions auraient toujours plus tendu dsunir, ou bien linertie auraittoujours plus tendu corrompre ou dbiliter.

Les nations sont apparues parce quil y a eu un antagonisme et, dunecertaine manire, elles ne sont que la consolidation dun tat de guerre permanent,des unes contre les autres.

Et, de cette constatation, Corradini va tirer une affirmation qui sera la base dela volont de puissance italienne pr-fasciste et fasciste :

Deux forces agissent ensemble dans la vie : une force dassociation (alliancedlments de mme affinit pour la dfense commune) et une force de lutte.

Supprimez la lutte et vous supprimez la vie. Ou bien lhomme est debout pour lutter,ou bien il gt, cadavre, en proie aux vers. La vie humaine est par sa nature mmedramatique9.

Or, une lutte suppose un objectif, un but, une mission. Cest pourquoi, aux yeuxde Corradini, une nation est surtout un consentement de gnrations qui se

succdent pour une mission accomplir travers les sicles. Dtruisez la mission,obscure dans les multitudes, claire chez les chefs, quils soient consuls ou rois, snat

ou parlement, aristocratie ou dmocratie ; dtruisez cela, cest--dire le devoir quinat aujourdhui de luvre dhier, toujours plus vaste, et vous aurez dtruit lanation. Vous aurez dtruit lhistoire de la nation et il nen restera plus que lachronique.10

Pour Corradini, les nations agissent dans le monde comme les familles dans laCit :

La famille, cest lhomme qui a pour lui la force des gnrations, etaveccette force il accomplit tout ce qui nest pas permis lindividu. La nation est unemultitude qui a pour elle la force dune multitude de gnrations avec lesquelles secre lhistoire du monde.11

Et dans un raisonnement rigoureux, Corradini va tablir que la nation est unepersonne spirituelle :

Sur le territoire, crit-il dans LUnit e la potenza delle Nazioni, la race

9Ibid., p. 287.10Ibid., p. 287.11Discorci politici, p. 36.

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forme sa nationalit. Les autres lments sont lhistoire, la langue, la religion,luvre de la civilisation, les institutions politiques. Tous concourent la formation.

La race apporte ses germes spirituels pour former lesprit de la nation. Le territoirelui-mme selon sa nature, position gographique, terrestre et maritime ou

simplement terrestre, selon son extension et sa productivit, est formateur de la racedans sa fonction dlaboration de la nation qui est de nature spirituelle.

La nation est donc dans son corps physique une communaut spirituelle. Voil sa nature dfinie. Elle est la communaut spirituelle de toutes les

gnrations qui ont exist sous son nom. Cest--dire quelle est non leur somme,mais leur unit.

La nation est une personne spirituelle .12

Cette unit fondamentale de la nation, Corradini donnera ltat la mission dela raliser et de la maintenir. L encore il occupe une position que le fascisme ne feraque reprendre.

La nation, dit-il, travers la lutte de ses lments, ralise, grce ltat etdans ltat, son unit fondamentale pour la transformer en puissance, combattredans la concurrence mondiale et sagrandir. La nation dans sa vie interne est unit

productive, elle est organisme de travail et de production et sur le plan extrieur, elle

est lunit combattante, devenue organisme de puissance.Aussi, pour Corradini, le nationalisme est-il obligatoirement une forme de vie

collective.13 Il est la doctrine de ceux qui considrent la nation comme la plusvaste unit de la vie collective, comme un vrai et propre individu plus grand.14 .

Et cest cette forme de vie collective que Corradini oppose aux marxistes :Le nationalisme est en somme la raffirmation de la solidarit nationale contre lalutte de classes, cest leffort ralis pour remettre leur place les classes et les

subordonner de nouveau aux fins de la nation15 et cest dans ltat que la nationexprime sa vertu dorganisation, cest--dire de transformation de ses lments enorganes et de leurs forces en fonctions dunit vivante . Autrement dit : Ltat estla nation organique et active.16

Le nationalisme italien dut aux circonstances historiques, aux sources mmesdinspiration auxquelles il sadressait, dafficher avec une romantique violence, un

12Lunit et la potenza delle nazioni, p. 167.

13Lombra della vita, p. 281.14Ibid., p. 285.15 Il volere dItalia, p. 163.16 Lunit et la potenza delle nazioni, p. 97.

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imprialisme dont le fascisme devait hriter un demi-sicle plus tard.Le dcalage existant entre la tradition de Rome et la ralit italienne tait facile

supprimer dans les esprits enthousiastes, il tait plus difficile de loublier dans lesfaits.

En 1915, Corradini, avec tous les interventistes rclame une guerrenationale, continuatrice, dit-il, de celle qui nous a donn la libert et lunit, une

seule guerre populaire reprise avec la mme religion de Giuseppe Mazzini et avec lamme pe que Giuseppe Garibaldi .

Il attend de cette guerre quelle donne lItalie lAdriatique, les Balkans, laMditerrane, louverture sur lAsie dans les dpouilles de lempire ottoman, lafortune politique, la scurit militaire aux frontires, le retour des Italiens de Trente,de Trieste, de lIstrie et de la Dalmatie17.

La lutte internationale, dit-il une autre fois, cest la guerre ? Eh bien, que cesoit la guerre ! Et que le nationalisme suscite en Italie la volont de la guerrevictorieuse.18

Et pourtant, il eut, somme toute, une vision pessimiste de lavenir :Notre Empire, crit-il en 1912, sera conquis, organis, conserv et ainsi

tendra mourir et alors il faudra que dautres nous en chassent comme furentchasss nos pres les Romains. Mais lesprit de ce quont fait nos pres et de cequont fait les Grecs, dure, transmis en nous. Ainsi quelque chose nous est demand

que nous ne savons pas pas encore , mais nous est demand voix haute par unehumanit qui nest pas encore ne.19 Mussolini parlera, lui aussi, un jour, de ces empires qui ne durent pas , mais

qui ont du moins atteint la grandeur, touch un sommet et qui surviventdans la mmoire des hommes.20

M. Michel Vivier a trs justement parl de romantisme fasciste or, lenationalisme, selon la belle formule de Barrs est un classicisme . Voil une

premire diffrence entre les deux coles nationalistes. Elle est importante.

17 Discorci politici, p. 285.18 Ibid., p. 101.19 Sopra le vie del nuovo Impero, p. 235.20 Marguerite G.Sarfati,Mussolini, p. 303.

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