discerniendo nº5-diciembre 2003- revista cristiana ... · sección de estudios bíblicos y...

Discerniendo Nº5-Diciembre 2003- Revista Cristiana Evangél ica Fundamental ista- 1

1 Discerniendo Nº5-Diciembre 2003- Revista Cristiana evangél ica Fundamental ista-

Fundada el 1º de Mayo de 2002Revista oficial de Misión Filadelfia

www.discerniendo.org

Dpto. de Administración

María Cristina BarsantiShirley M. Rodino

Redactor Responsable

Enzo Mirenda

Co-redactor y revisión

Bismarck Moreno

Sección de Estudios Bíblicos yFundamentos Doctrinales

Enzo Mirenda

Editorial PALABRAS FIELES

Telefax 6988311Teléfono 2008673

E-mail : [email protected]

Centros de DifusiónEl Pinar

Mar Mediterraneo B 18 - S. 07Montevideo

Ramón del Valle Inclan 2675 – 001

Enviar correspondencia a :Casilla de Correo Nº 68

Correo Central � RepúblicaOriental del Uruguay

Esta publicación se distribuyegratuitamente con la ofrendavoluntaria de los lectores

(2ª Cor.9 : 7 � 9)

Es un movimiento misionero Cristiano cuya in-quietud principal es promover la restauración delimperio de la Verdad y de La Sana Doctrina Cris-tiana en el seno mismo de las Iglesias Cristianaso que se precien de tales.

Nuestra tarea está inspirada en el ejemplo deaquellos hermanos de la Iglesia local de AsiaMenor que recibiera del Mismo Señor Jesucristoun Test imonio de f idel idad tal , que larecomendación Divina fue “...; retén lo que tienes,para que ninguno tome tu corona.” Apocalipsis 3:11

Creemos que la actitud cristiana, valentía moraly espiritual de aquella Iglesia cristiana ha sido elsigno que ha identificado a todos los hermanosen la Fe de Cristo de todos los tiempos cuyo méritoes haber procurado con esmero hallarse en elmarco de fidelidad que implica “...y has guardadomi palabra, y no has negado mi nombre”Apocalipsis 3:8

Misión Filadelfia no es la denominación de unaIglesia. Simplemente, como una herramienta, esla definición de una tarea completa y dinámica decreyentes Cristianos que consideren necesario yconveniente que dicha Restauración Bíblica noadmite ya mas dilaciones, ni vacilaciones . Deésta manera, Misión Filadelfia, se propone difundirla Sana Doctr ina, promover los inst i tutosnecesarios de capacitación ministerial , así comopromover y auspiciar los Foros de laimprescindible y santa discusión ( jornadas, retiros,congresos y concilios) de Obreros Cristianos queconduzcan a La Unidad Bíblica, en doctrinas yprácticas, entre los renacidos espiritualmente. Enéste sentido, nuestra revista Discerniendo es frutoparcial de nuestro trabajo que ofrecemos a lahermandad en Cristo y al mundo incrédulo por “lapredicación, defensa y conf i rmación delEvangelio”.

La Venida del Señor está cerca, las señalesde los últimos tiempos así lo indican. La presenciay actitud de hermanos como aquellos que estabanen Filadelfia, en la Iglesia actual, es una de esasseñales previas a la Gran Tribulación.

“ He aquí yo vengo presto; ...”, dice el Santo yel Verdadero. Y... “Porque has guardado la palabrade mi paciencia, yo también te guardaré de la horade la tentación que ha de venir en todo el mundo,para probar á los que moran en la t ierra.”Apocalipsis 3: 11 y 10 .



EN ESTE NÚMERO

¿ Qué es Misión Filadelfia ? ................................................................................... 1La definición de una tarea cuyo caracter es eminentemente misionero. Filadelfia, ( del

griego «Philo»: amor y «adelphia»: hermandad ). «Amor a la hermandad», Philadelphia, ensu dicción español, Filadelfia, lo que equivale a decir: «Amor fraternal» ( Hebreos 13:1).

¿ Neo Fundamentalismo ?........................................................................................4 Un editorial que responde en forma contundente a la intención de adjudicarnos un apelati-vo que no nos molesta para nada si, acaso, se entiende la posición y cometido de nuestro

movimiento.

. Sobre la división en capítulos y versículos de la Biblia.....................................7La historia es testigo de la Obra del Espíritu Santo de Dios preservando y acercándonos laBiblia tal como la conocemos hoy. En ésta edicción hablamos de una historia poco conoci-

da o, para muchos, totalmente desconocida.

¿ Falta mucho para llegar a Babilonia?.................................................................10Un compacto de noticias y notas que permiten, al lector, contar con los elementos de juicio

para discernir hacia donde se dirige el cristianismo actual.

El Mercado Religioso Moderno..........................................................................21El riquísimo aporte al conocimiento que hace a la fe cristiana desde un enfoque crítico y

reflexivo del desarrollo histórico-doctrinal del cristianismo hasta su estado actual en mediode un mundo en el que prevalece la filosofía de «mercado de consumo».

El costo de la Verdad...............................................................................................40Un devocional seleccionado de la obra magistral de una sierva de Dios que ha consolado a

millones de almas que peregrinan hacia la patria celestial.

El Amor de Dios........................................................................................................40La reflexión justa y apropiada frente al momento actual en el cual no se discierne con

claridad la naturaleza del Amor de Dios y su relación con la Verdad Bíblica.

Desde Rivera ( Uruguay) ...........................................................................................44El hermano Gustavo Mello nos envía una nota sin desperdicio de ningún tipo.



Nada hará mas felíz esteaño que la paz interior queobtendremos por arreglarnuestras cuentas con Dios

«En aquel tiempo, respondiendo Jesús, dijo: Te alabo, Padre, Señor delcielo y de la tierra, que hayas escondido estas cosas de los sabios yentendidos, y las hayas rev elado a los niños. Así, P adre, pues que asíagradó en tus ojos.Todas las cosas me son entregadas de mi P adre: y nadie conoció alHijo, sino el P adre; ni al Padre conoció alguno, sino el Hijo, y aquél aquién el Hijo lo quisiere rev elar.Venid a mí todos los que estáis tr abajados y cargados, que yo os harédescansar. Llevad mi yugo sobre v osotros, y aprended de mí, que soymanso y humilde de cor azón; y hallaréis descanso para vuestras almas.Porque mi yugo es fácil y ligera mi carga.» ( Mateo 11: 25 - 30 )« De ciert o, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que meha enviado, tiene vida eterna; y no v endrá a condenación, mas pasó dem uerte a vida» ( J uan 5:24 )« El que cree en mí, como dice la Escri tura, ríos de agua viva correránde su vientre. » ( Juan 7: 38 )

Nuestro deseo es que se cumplan éstas Palabras en la vida de cada uno de nues-Nuestro deseo es que se cumplan éstas Palabras en la vida de cada uno de nues-Nuestro deseo es que se cumplan éstas Palabras en la vida de cada uno de nues-Nuestro deseo es que se cumplan éstas Palabras en la vida de cada uno de nues-Nuestro deseo es que se cumplan éstas Palabras en la vida de cada uno de nues-tros lectores, hermanos en la fe de Cristo y amigos, con sus respectivas familias.tros lectores, hermanos en la fe de Cristo y amigos, con sus respectivas familias.tros lectores, hermanos en la fe de Cristo y amigos, con sus respectivas familias.tros lectores, hermanos en la fe de Cristo y amigos, con sus respectivas familias.tros lectores, hermanos en la fe de Cristo y amigos, con sus respectivas familias.

En sinceridad y amor verdadero, en Cristo, les deseamos un muy felíz año.En sinceridad y amor verdadero, en Cristo, les deseamos un muy felíz año.En sinceridad y amor verdadero, en Cristo, les deseamos un muy felíz año.En sinceridad y amor verdadero, en Cristo, les deseamos un muy felíz año.En sinceridad y amor verdadero, en Cristo, les deseamos un muy felíz año.



Editorial ¿ « neofundamentalismo » ?

Agradecemos a Dios por la oportunidad depublicar esta edición de nuestra revista.

Si consideramos la crisis económica por lacual atraviesa nuestro país y tenemos en cuentaque dependemos de los recursoseconómicos generados por la actividadparticular que Dios provee a cada uno de losintegrantes de nuestro staff, así como de algunaofrenda voluntaria de algún lector, nopodemos menos que apreciar un verdaderomilagro al publicar Discerniendo una vez mas.

Valoramos, también, el estímulo de alguno denuestros lectores que nos alientan a seguir enel cumplimiento de los propósitos y objetivosque nos hemos propuestos. Nos basta saberque Discerniendo está cumpliendo elpropósito de instruir e ilustrar a los creyentescristianos en base a la Sana Doctrina Bíblica,promoviendo el estudio de las SagradasEscrituras y alertando a la hermandad Cristianade tanto engaño y fraude doctrinal. Así mismo,agradecemos a nuestro bendito Padre Celestialpor poner en nosotros esa vocación que nospermite hacer nuestro humilde aporte llamandoal Verdadero Pueblo de Dios al testimonio deuna Verdadera Unidad basada en lasenseñanzas de la Santa Biblia. En este sentido,esperamos una gran conquista del EspírituSanto entre los creyentes. Oramos por ello.

Actualmente, parece ser que, reivindicar losprincipios bíblicos de la fe Cristiana, es todouna novedad y a �esto� se le llamaría�Neofundamentalismo�. De ésta manera, noshan calificado de «Neofundamentalistas». Nonos parece ser tal cosa. Lo que ocurre es que,quienes así nos califican, no pueden alinearnosen sus «mapas esquemáticos de actualidad» y,por la presión que ejerce el «síndrome delrotulismo», creen necesario redefinir como unanovedad nuestra línea de acción, sin discernir

que no hacemos otra cosa que predicar,defender y confirmar aquellos principios bíblicoscristianos que siempre sustentaron y debieransustentar los que se precian de seguir lasenseñanzas del Único Maestro y fundador de laIglesia Cristiana : Jesucristo mismo.

¿ Somos «Neofundamentalistas» por elhecho de invitar a nuestros hermanos en Cristo ala restauración del imperio de la Sana DoctrinaBíblica en el seno del Cuerpo de Cristo?. ¿Acasonos constituimos en una nueva corriente del«fundamentalismo» por el hecho de exhortar anuestros hermanos en la Fe de Cristo a cristalizaruna verdadera Unidad sobre la base de lasenseñanzas bíblicas y el Amor Fraterno?. O,quizás, ¿ somos «nuevos fundamentalistas» porrechazar, denunciar y condenar todo tipo ointento de movimiento o asociación sincretista yecuménica que prescinde de lo que La Bibliaenseña al respecto?. ¿Es, acaso, ser«Neofundamentalista» marcar un camino derechazo y condena a todo tipo de violencia quenace de los intereses creados de la ambición ycodicia humana del poder político engalanadode atuendos religiosos?. ¿ Somos una nueva clasede fundamentalistas cristianos porque,sencillamente, no aceptamos el modo de vidaque nos quiere imponer el «legalismo religioso»que se elabora en los despachos de loscónclaves y centros de poder eclesiásticos y deorganizaciones estructuradas como asociacionescuyos principios orgánicos prescinden de lasclaras y básicas enseñanzas bíblicas del NuevoTestamento?.

Si por lo expuesto anteriormente,merecemos el calificativo o el rótulo de«Neofundamentalistas», entonces, seremos loque quieran «rotularnos» y dejaremos aldiscernimiento del lector el juiciocorrespondiente, siempre y cuando se



entienda, claramente, cuales son los objetivos queperseguimos.

A nosotros, simplemente, nos parece quesomos cristianos sensibles al imperativo Bíblico deseguir la verdad en amor, mas allá de todosnuestros defectos ( -y... vaya que los tenemos-).Si lo que siempre fue correcto, ahora, «suenacomo algo nuevo», imaginemos cuan grande seráel desvío en el que, paulatinamente, ha incurridoel cristianismo.

Nuestra misión es proponer la puesta enpráctica de una ecuación irrenunciable para undiscipulado fiel a Cristo que debe aplicarse parala manifestación y expresión visible de laVerdadera Unidad de los hijos de Dios. Por esaUnidad oró y rogó el mismo Señor Jesucristo anuestro Padre Dios ( recomendamos la lecturaminuciosa de todo el capítulo 17 del Evangeliode Juan. Este pasaje revela cual era el verdaderosentir de Cristo respecto a la Unidad de la Iglesia ydebiera constituirse en la carta constitucional einstitucional de la verdadera Unidad entrecreyentes en la Fe de Cristo ).

ACCIÓN, VERDAD Y AMORLa base doctrinal de esta ecuación se formula

y resume en la expresión bíblica: « Antes siguiendola verdad en amor, crezcamos en todas cosas enaquel que es la cabeza, á saber, Cristo; » (Efesios4:15). Veamos esto minuciosamente, :«...siguiendo»: ACCIÖN, «..la verdad..»: VERDAD,«..en amor..»: AMOR . Estos son los tres atributossustanciales e imprescindibles que sustentan«aquella» unidad por la cual Cristo oró al Padre. Laausencia total o parcial de la aplicación prácticade uno o mas de los componentes de éstafórmula trinitaria requerida por Dios a Su pueblo,afecta negativamente la expresión visible de laverdadera UNIDAD que tanto necesitamos los hijosde Dios como un testimonio público al mundoque, según el Señor de la Iglesia, debe serexhibido como un verdadero documento deidentidad de Su Verdadera Iglesia, la cual El mismose comprometió a edificar sobre la piedrafundamental de la declaración de Su Divinidad

que hizo el Apóstol Pedro cuando Dios Padrese lo reveló. ( Mateo 16: 13-18). La verdadera«identidad» de la Iglesia de Dios se exhibe en laUNIDAD de sus miembros y no en la laboriosareinvidicación de organizaciones eclesiásticas,o de asociaciones denominacionales, o decorrientes filosóficas de moda, a cualquierprecio, aún al costo de menospreciar odespreciar alguno de los tres componentesque hacen a la fórmula Divina para establecer orestablecer, según el caso, la Unidad que elEspíritu Santo quiere para el Cuerpo de Cristoque es Su Iglesia.

El testimonio de la verdadera Unidad delPueblo de Dios no era una simple opción en lamente de Cristo.¡Era una necesidad!. ¿ Paraqué?. «...para que el mundo crea que tu meenviaste...., y que los has amado....» ( Juan 17:20- 23). Vale decir que, de la misma forma quecreemos, confesamos y aceptamos Juan 3: 5como un imperativo y requisito imprescindiblepara entrar en el Reino de Dios; debemos creer,confesar y aceptar Juan 17: 21 como unimperativo y requisito imprescindible para darun verdadero testimonio al mundo de queCristo ha sido enviado por Dios mismo y quetiene el poder para lograr que, a pesar de ladiversidad y pluralidad de la cultura humana, sepueda experimentar la unanimidad enpropósitos, doctrinas y prácticas entre aquellos«que habéis alcanzado fe igualmente preciosacon nosotros en la justicia de nuestro Dios ySalvador Jesucristo» (2ª Pedro 1:1). El verbo«seguir» conjugado en un presente continuo:«siguiendo», nos señala que sin ACCION no hayUnidad, ni crecimiento. ¡ Hay que hacer algo!.La expresión : «la verdad», define el sentido ydirección de la acción. La única VERDAD quereconoce el mismo Señor Jesucristo es la Palabrade Dios, Su Padre. ( Juan 17: 17). El ApóstolPablo define la Verdad de Dios, sinparcializaciones ni relativizaciones, como«...todo el consejo de Dios.» (Hechos 20:27).¡Acción y Verdad!. Pero, aún esto es incompletosin los modos del Amor. El móvil de la Acción y



el principio y fin de la Verdad es el AMOR .Hablamos de la fuerza maravillosa que emergede la fuente inagotable y entrañable de nuestroamado Padre Celestial y que se debemanifestar en dos sentidos como una solaexpresión visible de su sustancia en cada unode los renacidos espiritualmente. A saber, a) elAmor a Dios; b) el Amor alprójimo. Y cuando elprójimo es mi hermanoespiritual, entonces, elAmor Fraternal. El ApóstolJuan es muy preciso encuanto a enfatizar que elque no ama a su hermanomal puede decir que amaa Dios. ( 1ª Juan 4:20).Santiago es muy clarosobre lo que es tener una«fe muerta» y sin las obrasdel Amor por la Fe.(Santiago 2:12-17comparar con 1ª Juan 3:1-3; Hebreos 13:1). Pedronos dice lo que el PuebloCristiano debe mostrardiligentemente, entre otrascosas, : «.......y en el temorde Dios, amor fraternal, yen el amor fraternal,caridad....» (2ª pedro 1: 5-11). ACCIÓN, VERDAD yAMOR es nuestra prédica.

¿ S o m o sNeofundamentalistas porque predicamos y promovemos esto?. ¡Vengael término entonces!. Pero, a la vez,reflexionemos : ¿donde están y que predicanlos «viejos fundamentalistas»?. Por lo que vemosy oímos, muchos de ellos están sumamenteocupados en sus presentaciones, «ensociedad», de sus respectivas denominacionesu organizaciones. Otros, están ocupados enla reorganización de sus estructuras eclesiásticas,así como en la elaboración de nuevas

asociaciones ecuménicas interconfesionales quepretenden hacer una confesión corporativa yrepresentativa de una «unidad» que tiene «otrafórmula» y que no es la que propone La Biblia. Elmétodo bíblico es violentado para representar«una nueva clase de unidad». En este caso, lafórmula bíblica es dejada a un lado y se sustituye

por «un gran acuerdo»que reza mas o menosasí: « pongámonos deacuerdo en no tratar lascosas en las cualesestamos en desacuerdohistóricamente, aefectos de resaltarsolamente las cosas enlas cuales podamoslograr consenso». Enotras palabras,.... ¡todo unteatro de actuacionesque representaría unapseuda UNIDAD queestaría basada en elcompromiso mutuo demantener el « status quo»del disenso histórico-doctrinal y de prácticasentre los sujetos de «esaunidad». ¡ Así nace elgran acuerdo que va amantener las diferenciasirreconciliables!

¿ Acaso, nuestroquerido lector, puedecreer que ése era el tipo

de unidad que quería significar el Señor Jesúscuando decía... « Para que todos sean una cosa;como tú, oh Padre en mi, y yo en ti...» ( Juan17:21)?. ¿Acaso, había entre el Padre y el Hijoalgún acuerdo de éste tipo?. El Señor dejó bienclaro cual es el modelo a seguir de la verdaderaUnidad cristiana: «...como tú, oh Padre en mi, y yoen ti...». El modelo de la verdadera Unidad Cristianay sus relaciones están perfectamente definidosen La Biblia : la Palabra de Dios, es decir, la Verdad.

« ..una nueva versión de la tor« ..una nueva versión de la tor« ..una nueva versión de la tor« ..una nueva versión de la tor« ..una nueva versión de la torrrrrre dee dee dee dee de

Babel.. »Babel.. »Babel.. »Babel.. »Babel.. »



El método a aplicar, es decir el «como», también.Cualquier intento, fuera de éstos parámetros, noes nada mas que otro esfuerzo para levantaruna nueva versión de la torre de Babel ( verGénesis 11:1-9 ). De ésto último da cuenta laALC ( Agencia Latinoamericana deComunicaciones), cuando nos informa que laIglesia Evangélica Luterana de Estados Unidos(ELCA) resolvió adherir a la nueva organizaciónecuménica estadounidense en formación :Iglesias Cristianas Unidas (Christian ChurchesTogether: CCT). La decisión fue adoptada por la11a. Asamblea General de la ELCA entre el 11 al17 de Agosto de 2003 en Wiscosin (EU) y fuetomada por 918 votos a favor y 48 en contra enun total de 1031 personas que tenían derechoa voto entre 2100 presentes.

Iglesias Cristianas Unidas espera ser lanzadaoficialmente en año 2005 con la adhesión de25 miembros. ¿ El propósito...?. «Capacitar a lasiglesias y a las organizaciones cristianas nacionalespara crecer mas unidas en Cristo, con el fin defortalecer nuestro testimonio cristiano en elmundo», reza la recomendación adoptada. ¡Unnuevo emprendimiento babilónico, y van.......!

¿ Lo inaceptable..?. El reverendo Randall R.Lee, director del Departamento de AsuntosEcuménicos de la ELCA, dijo a la Asamblea: «..Ladenominación (Luterana) ha sido líder en elpasado y tiene la oportunidad de seguir siendolíder al unirse a la CCT. Esta organización notrata de lograr la plena comunión, sino más bienbusca representar la unidad en Cristo» ,puntualizó. ( ALC Agosto 18,2003).

No vemos como sea posible representar launidad en Cristo sin apuntar al logro de una plenacomunión entre los miembros de esaorganización en formación. Por otra parte, lo masgrave es que, actualmente, hay otrasorganizaciones ( y no en formación) que dicenque tienen Unidad en una plena comunión desus miembros cuando todos, adentro y afuera,saben bien que esto no es así.

¡ Hipocresía barata! Para nosotros todo esto está muy claro.

No se trata de meros formulismosadosados a discursos académicos o pastorales.Se trata, sencillamente, de poner en práctica lasenseñanzas bíblicas en el amor de Cristo. ElAMOR de DIOS nunca contradice LA VERDADde DIOS, ni viceversa. Y de nada sirve decir quesomos dueños de la VERDAD y, de palabra,prodigarnos en discursos amorosos si, realmente,no hay obras, es decir, ACCIONES acordes a laVERDAD revelada por todo el Consejo de Dios,con los modos y excelencias del AMOR de Diosque están ampliamente ilustradas en 1ª CorintiosCapítulo 13.¡Todo lo demás es «jarabe de pico»!.

Nosotros creemos en lo sustantivo de la FeCristiana. No nos vamos por las ramas en periplosintelectuales de nuevas atracciones filosóficas yreligiosas que lucen, sutilmente, como deprofunda actualidad pero que son inocuas,estériles y vacías. ¿ Somos Neofundamentalistaspor ello?.

El perfil de nuestra posición es el demuchos cristianos que se han constituido, porsus convicciones, en disidentes deorganizaciones religiosas y andan «por ahí», soloso acompañados, en muy pequeños grupos,congregándose dentro de sus posibilidades entorno a la Palabra de Dios y experimentando laincomodidad temporal de éste siglo, esperandoel gran momento de la gran reunión con el Señorque les amó para siempre y, mientras tanto,gozando de todas las consolaciones que, porel Espíritu de Dios, el Señor provee en su granMisericordia y Compasión a Sus Hijosengendrados espiritualmente.

No participamos, ni queremos participarde un modo de vida religioso que reviste todode una mera y externa apariencia de piedad peroque niega la eficacia de la verdadera piedad. Notenemos ningún tipo de prejuicio al sentarnos ycomer con los «publicanos y pecadores deturno».Tenemos muy presente Mateo 9: 10-13;11: 19 y Lucas 15:1-7; y, también, hemosentendido la diferencia entre las doctrinas de la« tradición hipócrita» y la Doctrina de la Fe bíblica( ver Mateo 15: 1-20 ) .



No creemos en «la actualización» de los principios del cristianismo, como si éstos hubieran perdidovigencia frente a los cambios del mundo de hoy. Sí creemos en la correcta «contextualización» de los,siempre vigentes, principios fundamentales bíblicos y en una aplicación vigorosa de los mismos peroen el marco de verdadera sinceridad, misericordia, paz y justo juicio espiritual, considerándonos a nosotrosmismos porque somos hechos del mismo barro que los demás. Practicamos un verdadero respeto porlas personas y miramos con compasión a las almas, pero no por ello somos condescendientes con lamentira, el fraude y el error. ¿ Somos Neofundamentalistas por que no aceptamos transformar en obsoletoslos principios que Cristo enseñó y porque aplicamos el discernimiento espiritual para publicar la diferenciaentre lo bueno y lo malo según Dios ?. Entonces, bien, ....lo seguiremos siendo. La Redacción

¿Sabía qué los textos bíblicos más antiguosen las lenguas originales no estaban dividi-dos en capítulos ni en versículos? En los “ori-ginales” no había separación entre las pala-bras, ni vocales, ni signos de puntuación, nitítulos de cabecera que ayudasen a localizarlos pasajes bíblicos. Se puede decir que fue apartir del Renacimiento, cuando se empie-zan a editar los primeros libros modernos,con páginas, títulos, capítulos e índices. Es-tos primeros libros impresos imitaban a losmanuscritos y ofrecían un texto extenso ycontinuado, desde la primera página hastala última, sin divisiones en párrafos oestrofas. La Biblia no se ha escapado a estaregla, aunque, algunos datos bíblicos nos ha-cen pensar que en la época de Jesús ya exis-tía algún tipo de división textual, especial-

mente en aquellos pasajes que eran más popu-lares y que se leían cíclicamente en las sinago-gas (Lc 4.17, Hch 13.15; 15.21, 2 Cor 3.14). Ade-más algunos de estos pasajes eran conocidospor un título que hacía referencia a su temáti-ca (Mr 12.26; Lc 20.37, Rom 11.2, Hch 8.3). Setiene constancia de que en el siglo I d.C., exis-tía la costumbre de leer la Torá en la mañanadel sábado. Podemos suponer que resultabamuy difícil usar un texto largo, sin ningún tipode divisiones que facilitase de la búsqueda delpasaje determinado para la lectura pública. Enel transcurso de la Edad Media, los masoretas(especialistas judíos encargados de fijar y con-servar el texto exacto de la Biblia), concibieronuna división en frases cortas, pero con senti-do completo, lo cual permitía dar un cierto rit-mo a la voz del lector. Hay que precisar queestas divisiones no aparecían en los rollos dela sinagoga reservados al culto, cuyo texto nodebía de llevar ningún signo añadido.

Divisiones actuales Nuestra actual división en capítulos parece

haber sido esbozada en el siglo XI porLanfranc, consejero de Guillermo el conquis-tador. En los albores del siglo XIII, en París,Stephen Langton, profesor en la Sorbona, quellegó a ser arzobispo de Canterbury, desarro-

Sobre la divisiónen Capítulos yVersículos de la

Biblia

Un aporte del Seminario Cristiano EvangélicoFundamentalista del Uruguay



lló el esbozo, y lo llevó a cabo. Él establecióuna división en capítulos, más o menos igua-les, muy similar a la que tenemos en nuestrasBiblias impresas. Hacia el año 1226, los libre-ros de París, introducen estas divisiones encapítulos en el texto bíblico, dando lugar a laque se conoce como la Biblia Parisina. Desdeentonces esta división se hizo universal. El pri-mer libro bíblico impreso dotado de esta pre-sentación versificada y numerada fue el delos Salmos, concretamente el Psalteriumquintuplex de Lefevre D´Etaples, publicadoen 1509, en París, por el famoso impresor pro-testante, Henri Estienne, quién ostentó el pres-tigioso título de «impresor del rey» para elhebreo, el latín y el griego. Robert Estienne,(o Stephanus), hijo de Henri, popularizó el usode la numeración de versículos para toda laBiblia. Para los libros protocanónicos del An-tiguo Testamento adoptó la división del do-minico italiano de finales del s.XV, SanctesPaginus. Y para los deuterocanónicos y todoel Nuevo Testamento elaboró una nueva di-visión. Se cuenta que este trabajo lo realizó enel transcurso de un viaje a caballo de París aLión. En 1551 publicó el Nuevo Testamentogriego, y cuatro años más tarde publicó la Bi-blia completa en latín. En ambos casos los nú-meros de los versículos no figuraban en el tex-to bíblico, sino al margen. En 1565, Teodorode Beza inscribe los números de los versículosen el interior del texto mismo. El recurso dedividir el texto bíblico en capítulos yversículos numerados permite desde enton-ces encontrar inmediatamente un pasaje, seacual sea la puesta en página adoptada por laedición. Las divisiones en los capítulos yversículos no son perfectas. Aunque Estienney Langton intentaron mantener un buen equi-librio entre el número de versículos por capí-tulo, en algunos lugares su división del textoresulta artificial y discutida, pues no respetala unidad del discurso o del relato. A modode ejemplo de lo que se discute, podríamosdecir que para algunos especialistas, la tran-

sición entre los capítulos 7 y 8 del Evangeliode Juan no es acertada, pues el discurso noacaba en 7: 53, sino en 8:1. Por tanto el capítu-lo 8 debería comenzar con el versículo 2. Eneste caso, la situación es especialmente com-pleja, pues el texto 7:53 - 8:11 no aparece en lamayoría de los manuscritos; otros lo incorpo-ran en lugar diferente. El relato parece habersido una historia conservada primero en for-ma independiente y luego incluida aquí. Lanarración interrumpida en 7:52 parecería con-tinuar en 18:12. Otro ejemplo interesante loencontramos en el Salmo 19. Un gran núme-ro de especialistas opinan que la última líneadel versículo 4 debe ser el comienzo del ver-sículo 5, pues se refiere, al igual que losversículos 5 y 6, al mismo protagonista (el sol) que recorre el espacio celeste y define el pul-so del día y la noche con su presencia y au-sencia. Por último, cabe mencionar que la nu-meración de los salmos en el texto hebreo di-fiere de la utilizada en las versiones griega(LXX) y latina (Vulgata). Esta diferencia sedebe a que algunos salmos han sido dividi-dos y otros fusionados. Así, por ejemplo, lossalmos 9 y 10 del hebreo corresponden alsalmo 9 de las versiones griega y latina, mien-tras que los salmos 114 y 115 de la versiónLXX ( de «los setenta») corresponden al 116del texto hebreo. Lo mismo sucede con el sal-mo 147 del texto hebreo que queda divididoen dos salmos (146-147) en la versión griega.

Es un dato muy interesante que el 99,8 %de los que dicen profesar una fe cristiana ba-sada en la Biblia, desconozca totalmente losaspectos de la historia de como y en que ma-nera nos llega la Biblia a nuestras manos ac-tualmente. Lo mas grave , es que un 90% delos estudiantes de distintos institutos de for-mación pastoral y misionera desconocen to-talmente estos aspectos de la historia que noshablan, nada mas y nada menos, del verda-dero milagro de la «preservación Bíblica» queha hecho el Espíritu Santo de Dios a través delos siglos y a pesar de toda adversidad. Fin



¿ Falta mucho para llegar a Babilonia...?

BRASILAnuncian II CongresoBrasileño de EvangelizaciónBELO HORIZONTE, Setiembre10, 2003 (alc). Del próximo 27deoctubre hasta el 1º deNoviembre, se realizará en estacapìtal del estado de Minasgerais, el Segundo CongresoBrasileño de Evangelización, queanalizará el papel de la iglesiaevangélica en una sociedadmarcada por la necesidad social,económica y espiritual .Considerando que en los últimosveinte años, Brasil y el mundohan atravesado por diversoscambios, el Congreso de BeloHorizonte se propone poner endiscusión estos temas, entreellos el desafío del EvangelioIntegral.Destacados líderes de la iglesiabrasileña han confirmado supresencia para abordar esostemas.Entre ellos se encuentranla ministra de Medio AmbienteMarina Silva, Ariovaldo Ramos,Carlos Queiroz, Ed René Kivitz,Ricardo Barbosa, RicardoGondim, Russell Shedd, Valdir

Steuernagel, Ziel Machado, Ronaldo lidório, DurvalinaBarreto, la obispa MarisaCoutinho, y otros . En elcongreso se busca darrespuestas a preguntas tanimportantes como: ¿Cuál es lapalabra de Dios hacia nuestrageneración?, ¿Qué desafíosnecesita la iglesia abordar en elpresente? ¿Están las respuestasen sintonía con la voluntad deDios y los paradigmas de SuReino? ¿ Cómo podemosnosotros ser soporte einspiración comunitaria para loslíderes e iglesias periféricas,que luchan contra toda suertede opresión, en circunstanciasfrancamente desfavorables?El Primer Congreso Brasileño deEvangelización (CBE) se celebróhace veinte años, también enBelo Horizonte. La época eramarcada por graves desafíos.Brasil vivía aún bajo la dictaduramilitar y el pueblo no podíaescoger directamente susgobernantes. La iglesiabrasileña, a su vez, asimilabamuchos de los valores culturales

de otros países. Además, la ideade una fe socialmentecomprometida no era aún muybien acogida por los cristianosde Brasil, que tenían comoprioritarias las accionesencaminadas a desarrollar losvalores morales. Con laparticipación de conferencistascomo Valdir Steuernager, CaioFabio D’Araujo Filho y ManfredGrellert (en la época, directorejecutivo de Visión Mundial), elCBE rompió varios de estosparadigmas. La cultura brasileñaempezó a ser valorizada comoun don de Dios, plenamentecapaz de alabar al Señor conidoneidad y riqueza artística.Influído por el Congreso deLausana, el CBE planteó eldebate sobre el desafío brasileñode vivir el evangelio integral,recordando que el ser humanoes hecho de cuerpo, alma yespíritu. La Iglesia brasileñaempezó entonces a percibir lanecesidad de llevar a laspersonas el mensaje desalvación y también el del amorde Dios, a través de la acción

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Al ofrecer este compacto de noticias, nuestra intención es que nuestro lector se actualice acercadel rumbo y orientación que va tomando la marcha de lo que podríamos llamar el «cristianismonominal». En ninguna manera, el contenido o apreciaciones críticas que se exponen, reflejan oinsinúan la opinión y posición de «DISCERNIENDO». Simplemente seleccionamos y transcribimoslas notas tal como lo presentan las Agencias a nuestra redacción. Invitamos al lector a examinardetenidamente las noticias y discernir espiritualmente los hechos y protagonistas , así como elespíritu que está detrás de estos sucesos. Esperamos que, en ese ejercicio y a la luz de La Palabrade Dios, el lector pueda arribar a conclusiones certeras que le permitan ubicarse frente al desa-rrollo y crecimiento del sistema político,económico,social y religioso que, proféticamente, laBiblia anunció, para estos tiempos, bajo el nombre de Babilonia «La Grande».Apocalipsis 17 y 18 .



social.--------------------------------------------COSTARICAAnte el Halloween:¿orientación pastoral oterrorismo espiritual?Por Harold Segura C .SAN JOSÉ, Octubre 29, 2003(alc). Por estas fechas cercanasal final del mes de octubre, ungran número de iglesiascristianas y de creyentes engeneral se sienten aludidos ensu fe por el auge sorprendenteque viene teniendo lacelebración del Halloween ennuestro medio .Es cierto que esta fiesta tiene unclaro origen pagano, que suhistoria se remonta a épocasanteriores a la era cristiana, quela fecha, tanto entre los celtascomo entre los escoceses,irlandeses, ingleses yposteriormente entre los viejoshabitantes de los EstadosUnidos en el siglo XVII tenía unadirecta significación espiritualcon referencia a lo demoníaco y, sobre todo, a lo supersticioso yanticristiano.Es también ciertoque en siglos pasados un sectordel cristianismo intentó, conpoco éxito, combatir lacelebración de esa fechaasignando en su calendariocristiano el 1 de noviembre comofiesta de todos los santos:querían oponer al “Halloween”(que significa la víspera de todoslos santos) el “Halow’s Eve” (quesignifica fiesta de todos lossantos). Esos sucesos sonhistoria real y esos orígenes sonindiscutibles. Pero,permitámonos una pregunta: ¿larespuesta que estamosofreciendo hoy como cristianosevangélicos, de luchar comocruzados ardorosos contra esta

fiesta, no estará representandode manera paradójica una de lasmejores promociones de esavieja celebración pagana?. ¿Connuestra actitud de contradictoresno nos habremos convertido enlos mejores promotores de lafiesta?. Ahora resulta que en lospúlpitos, en los programas deradio y televisión, en folletos yboletines y en los demás mediosde comunicación que están anuestro alcance, nos hemosdedicado con pasión deguerreros a explicar los orígenes,a desentrañar los significadoshistóricos y lexicográficos.Asimismo, a asustar a propios yajenos con una especie de“exorcismo publicitario” o“terrorismo espiritual” que aquienes más beneficia -otra vezpor efecto paradójico- es a losque están interesados en lacomercialización de la fiesta y ensu proyección espiritualista. En los últimos años nos hemosespecializado en el tema. Yasomos expertos“Halloweenólogos”, y en estosuperamos a los que de verdadlo deberían ser, los espiritistas,hechiceros, seguidores del mal yadoradores del maligno.Esta obsesión infortunada contrael Halloween, nos ha hechohasta olvidar que el 31 deoctubre es la celebración del DÍADE LA BIBLIA y que fue un 31 deoctubre de 1517 que estalló labendita Reforma Protestante enWittenberg, Alemania. Parece que ahora hemoscambiado la primogenituradoctrinal por un plato de lentejasespiritualistas: es másimportante combatir el Halloweenque promocionar la Biblia; esmás interesante estudiar lashistorias demoníacas de Irlanda

e Inglaterra, que la del grandespertamiento espiritual enAlemania; es más atractivoconocer la historia de MarilynMason y de los demás satanistasde esta época, que las biografíasde Lutero, Calvino y Zwinglio. Ha resultado, para vergüenza dela Iglesia, más importantecombatir al diablo que predicar aCristo. De seguir así, elHalloween nos habrá ganadootra vez la batalla. A propósitode Martín Lutero , solía decirque: “La mejor forma de expulsaral diablo, si no se rinde ante eltexto de las Escrituras, esmofarse y no hacerle casoporque no puede soportar eldesprecio”. Y esta actitud quehemos adoptado ante elHalloween, no es desprecio victorioso frente al diablo, sinotodo lo contrario, exceso deatención y promoción de susartimañas.Harold Segura, es pastorbautista colombiano yactualmente trabaja en SanJosé, Costa Rica, comoresponsable de relacioneseclesiásticas de Visión Mundialpara América Latina.--------------------------------------------PERÚArtículo periodístico analizadeserción en la Iglesia CatólicaLIMA, Octubre 6, 2003 (alc). Unartículo publicado en el diario LaRepública analiza la deserciónde fieles de la Iglesia Católica yla aparición de cultos cristianos yno cristianos, que, dice, se hanmultiplicado en la última décadaen el Perú. El artículo toma comobase un libro publicado el añopasado por el sociólogo JoséLuis Pérez Guadalupe y queintenta explicar porqué muchoscreyentes católicos han ido a



parar a las filas de otros cultos.Elestudio, dice, sindica a la propiaIglesia Católica como responsabledel alejamiento de sus feligreses.Esas reflexiones, indica, resultanmuy oportunas. Más, ahora que laIglesia Católica atraviesa por unapequeña tormenta debido alcuestionado proyecto de prohibirlos “abusos litúrgicos” (aplausos ydanzas) durante las homilías y elpedido de excomunión de dosjóvenes limeños, Miguel GuerraLeón y José Enrique EscardóSteck. En entrevista con elperiodista Luis Velásquez Camposy que La República publicó elpasado jueves, Pérez Guadalupedijo “que hay una deficientellegada a la feligresía por parte dela propia Iglesia Católica. Elloprovocó el alejamiento de muchosde sus siervos”.El también teólogo y educadorestimó que esta situación creó los espacios y oportunidades quenecesitaban los diversos cultoscristianos y no cristianos paraestablecerse y luego convertirseen grupos importantes en lasociedad. Advirtió que laspersonas que abandonan elcatolicismo no siempre dejan deser cristianos. “La mayoría decidemantener su fe. Ingresan a lasiglesias evangélicas dondepueden profesarla libremente”.Otra posible razón de la lentareducción del número de católicosen el Perú, arguye Pérez, es ladefinición muy ambigua de lo quesignifica ser un devoto católico.Ello ocurre mientras losevangélicos se convierten enverdaderos militantes y tienendefinidas sus creencias yconceptos religiosos.Una explicación adicionalexpuesta por el autor del libro“Ecumenismo, Sectas y Nuevos

Movimientos Religiosos”, es laactual carencia de representantesde la Iglesia Católica y la pocapresencia de sacerdotes en zonasalejadas del país. “Mientras que,por cada 300 evangélicos hay unpastor, en el catolicismo tenemosque por cada 10 mil feligreses hayun sacerdote”, anota.Esto permite a los evangélicos,según el sociólogo, formarcomunidades pequeñas, unidas yfraternas, donde todos se conocene interactúan de modo directo. Locontrario ocurre en la fe católica,donde el trato es impersonaldebido precisamente al número defeligreses que hay por cadareligioso. Advierte que muchoscreyentes católicos que ahoraasisten a templos evangélicosbuscaron en algún momento unacercamiento de este tipo con suiglesia y no lo encontraron.Sin embargo, Pérez Guadalupeseñala que la fe católicapredomina en el país. Aunque nohay cifras oficiales, se estima queel 80 por ciento de personas queprofesan alguna religión sedeclaran católicos. El problemaradica entonces, dice, en el pocointerés de los católicos endemostrar esta realidad.Esto lo demuestra el reducidonúmero de feligreses católicos quevan a misa los domingos (apenasel 5 por ciento), mientras que losevangélicos congregan a nomenos del 10 por ciento de susmiembros. Hay que advertir, sinembargo, anota que entre uno yotro universo de creyentesevangélicos y católicos) hay unaabismal diferencia, pues mientraslos primeros sonaproximadamente dos millones500 mil, los católicos pasarían de20 millones.Para contrarrestar esta tendencia,

Pérez recomienda, “aunque suenecontradictorio y el concepto seamás usado por otras iglesias, elcatolicismo debe preocuparse enre-evangelizar a la sociedad. Salirde los templos y acudir a otrosespacios para evitar que continúeesta tendencia”.Según el libro mencionado, el añopasado había en Perú un total de3’416.142 personas miembros de cultos no católicos de inspiracióncristiana. De ellos 2’500.000 eranevangélicos; 527.238 adventistas;200.000 de la Misión Israelita delNuevo Pacto Universal; 78.904Testigos de Jehová; 50.000 de la Iglesia de Jesucristo de los Santosde los Últimos Días (mormones) y60.000 de otros grupos.La pregunta sobre ¿por qué sevan los católicos? fue respondidatambién por el director ejecutivodel Concilio Nacional Evangélicodel Perú (CONEP), Víctor Arroyo.Dijo que los cambios sociales queexperimentó el país en los últimosaños permitieron la aparición y elcrecimiento de numerosasmanifestaciones religiosas, entrelas que sobresalió el cristianismoevangélico.A diferencia de otros cultos, dijoArroyo, “somos solidarios y nocaptamos a la gente con riquezas.Los recién llegados hallan acáalegría, hermandad, contactopersonal y encuentran el espaciode reconocimiento que buscan”.“Prueba de esto es que enAyacucho, en plena década del 80(cuando el terrorismo asolaba laregión), los evangélicos lograronun gran desarrollo”, señaló.El sacerdote católico JuanSokolich, prior del convento deSanto Domingo, cuando se lepreguntó si pensaba que la IglesiaCatólica estaba amenazada por elsurgimiento y proliferación de una



serie de cultos en el país, afirmó:“La Iglesia Católica existirá porsiempre”. No tenemos miedo deellos. No hay que preocuparse siun grupo crece. Al contrario, nosalegra que tengan fe.“Tampocoestamos pendientes de losnúmeros ni de las propagandas.Nos basta con saber que nuestroshermanos están haciendo su laborpastoral en lugares donde antesno teníamos presencia alguna”,indicó, citando países comoNigeria, Rusia, Pakistán y Japón.----------------------------------------------ESTADOS UNIDOSConsagración de obispohomosexual divide a la IglesiaEpiscopalDURHAM, Noviembre 3, 2003(alc). La consagración, ayer enesta ciudad del noresteestadounidense, de GeneRobinson, un homosexualpracticante, como obispo de laIglesia Episcopal de EstadosUnidos, profundizó la crisis de lacomunión anglicana y amenazócon escindir a una de las mayoresdenominaciones del Norte, con2.300.000 miembros. Mientras 54obispos de la Iglesia Episcopal deEstados Unidos (ECUSA por sussiglas en inglés), incluyendo alpresidente Frank Griswold, y 3.000fieles e invitados, respaldaron laconsagración de Robinson comoobispo coadjutor del estado deNew Hampshire,otros 38 obisposfirmaron una declaración crítica.En la carta, leída durante el acto, los 38 obispos afirman que “esimposible admitir como candidatoa obispo y símbolo de unidad aquien cuya consagración estádividiendo a toda la comuniónanglicana”. Durante laconsagración, celebrada en unode los auditorios de laUniversidad

de New Hampshire en Durham,centenares de manifestantes, enlas afueras del recinto, coreabanlemas y levantaban carteles contrala entronización de Robinson.Poco después el crítico ConsejoAnglicano de Estados Unidosemitió un pronunciamiento en elque pidió a los fieles reorientar suscontribuciones”a los ministerios yorganizaciones que llaman Señora Jesucristo” y no a la ECUSA,que “ha proclamado la herejíacomo sagrada y ha redefinido lablasfemia como bendición”.La ceremonia de consagración deGene Robinson como obispocoadjutor de New Hampshire duróunas tres horas y durante ella seescucharon coros, tañir decampanillas, bandas de música yestruendosos aplausos.Robinson, homosexual declarado,divorciado y con dos hijas, vivedesde hace 14 años con otrohombre, que estuvo presente en laceremonia. Durante el culto deconsagración, la tradiciónestablece que el oficiantepregunte a los asistentes si hayalguno que conozca una razónválida por la que el aspirante nopueda ser obispo. Antes que seprodujeran objeciones, Griswoldrecordó que “las personas quehablen deben ser nuestroshermanos y hermanas en Cristo yque no se deben producirexclamaciones dentro de lacongregación”.Una de las objeciones fue leídapor Meredith Hardwood, miembrode la Iglesia Episcopal de SanMarcos, de Ashland, NewHampshire, que dijo: “Seguir conesta consagracion significa darlela espalda a nuestro PoderosoDios”. ”Este es un acto desafiantey divisorio de una iglesia sorda. Lagran mayoría de los anglicanos

de todo el mundo nos hanadvertido que no demos estepaso, al que muchos de ellosconsideran escandaloso”, sostuvo.Hardwood concluyó diciendo: “Nodebemos continuar con este errorterrible y antibíblico, que nosolamente quiebra la comuniónanglicana, sino que rompe elcorazón de Dios”.El reverendo David Bena, obispoadjunto de la diócesis de Albany,leyó el pronunciamiento contra laconsagración de Robinson firmadopor 38 obispos que señalan que“el estilo de vida de Robinson esincompatible con las enseñanzasde esta iglesia”. El obispo EarleFox, de la diócesis de Pitttsburgh,también se pronunció contra laconsagración de Robinson.Después, el presidente de laECUSA, Griswold, declaró quetodas las objeciones habían sidodebatidas en la ConvenciónGeneral de la Iglesia Episcopal, enjulio pasado, en la que se confirmóa Robinson como obispo, por loque la consagración podíacontinuar. Agregó que, en lareunión de primados anglicanos,realizada hace dos semanas en elPalacio de Lambeth, en Inglaterra,uno de los obispos africanosasistentes dijo que el EspírituSanto “puede hacer cosasdiferentes en diferentes lugares ypienso que es precisamente loque estamos haciendo aquí”.El obispo de New Hampshire,Douglas Theuner, dijo en susermón: “Por lo que tú eres Gene,serás un símbolo de la iglesiacomo ninguno de los otros o denosotros puede ser. Con tupresencia, el episcopado será unsímbolo de unidad como nunca loha sido”. Theuner subrayó queuno de los momentos definitoriosde la vida cristiana se produce



cuando un joven indeciso de suorientación sexual llega a unaIglesia Episcopal y encuentra enella el amor y aceptación de susmiembros que su letrero debienvenida ofrece.--------------------------------------------CUBAEjército de Salvación realizamarcha y congreso por su 85aniversarioPor José Aurelio PazLA HABANA, Octubre 14, 2003(alc). Unos 700 miembros delEjército de Salvación celebraroncon una marcha por las calles dela capital cubana y un congreso elaniversario 85 de su fundación enCuba. El desfile, en la tarde delpasado viernes, se efectuó desdela sede del cuerpo central de eseorganismo, situado en la calle 96de la barriada de Marianao, en LaHabana, hasta el hogar deancianos William Booth, situado aunas 10 cuadras de distancia,donde se realizó el congreso.En la apertura del evento, ademásde todos los líderessalvacionistas, estuvieronpresentes la licenciada Dora Bell,en representación del gobierno dela ciudad de La Habana; ReinerioArce Valentín, presidente delConsejo de Iglesias de Cuba(CIC); y Alejandro Nieto,presidente de la Liga Evangélica.El congreso salvacionista estuvopresidido por los coroneles Robiny Shona Forsyth, presidentaterritorial de MinisteriosFemeninos de la región y losteniente-coroneles David y MarthaMothershed, del cuartel territorialdel Sur de los Estados Unidos.Además asistieron los mayoresFred y Miriam Musgrave, de laDivisión de Florida. La partecubana estuvo representada porlos capitanes Julio César y Niurka

Tamayo y los capitanes Idilio e IvisFernández, oficiales regionales deCuba Este y Oeste,respectivamente.Los delegados, provenientes detodo el país, participaron de unamplio programa que incluyóexpresiones de alabanza a travésde diversas manifestacionesculturales, programas juveniles,enrolamiento de soldados yreuniones donde se tomaronsignificativos acuerdos para elfuturo de la tropa salvacionistacubana.Fundado por Guillermo Booth, enLondres, Inglaterra, en el año1878, el Ejército de Salvación unea la predicación de las SagradasEscrituras una intensa labor socialde beneficencia.Una de sus principalescaracterísticas es el llamado“Banco de Penitentes”, queconsiste en poner en la primerafila a los nuevos convertidos,quienes cuentan a la comunidadcómo Dios obró en ellos yconfiesan, de manera pública, suspecados. Otro elemento que lesdistingue en el mundo religioso esque no consideran necesarios lossacramentos, ni siquiera elbautismo, para salvarse. Yposeen, como guía de conducta,un Manual de la Doctrina delEjército de Salvación.El uso de uniformes y gradosmilitares para designar sujerarquía, que van desde generalhasta soldado, pasando porbrigadier, capitán y teniente, es sucaracterística más visible. Y,durante sus actos más relevantes,desfilan por las calles precedidospor bandas de música.El congreso culminó con unareunión de santidad en la que,tanto visitantes como anfitriones,dieron gracias a Dios por la

posibilidad del encuentro, susbendiciones y por ese históricoencuentro del cual la organizacióncubana sale fortalecida paracontinuar con el cumplimiento desu deber de dar la palabra deesperanza, pero también pan alnecesitado.---------------------------------------------BRASILCONIC destaca el compromisoecuménico de Juan Pablo IIPor Edelberto BehsBRASILIA, Octubre 22, 2003(alc). El compromiso ecuménicodel papa Juan Pablo II y sus“numerosas exhortacionesdirigidas a los católicos y a todoslos cristianos de continuar, sinmiedo, por los caminos de launidad”, fueron destacados por el Consejo Nacional de IglesiasCristianas de Brasil (CONIC).En un mensaje dirigido a lanunciatura apostólica en Brasilia,con ocasión de haberse cumplido25 años del pontificado de JuanPablo II, el CONIC distingue, sinembargo, entre el testimonio yámbito de acción del Pontífice y elpapado, que involucra anumerosos y distintos actores delliderazgo de la Iglesia Católica.El Papa, dice el mensaje, se haesforzado por ser fiel a sudeclaración de que “elecumenismo es una prioridad delobispo de Roma”, repetidamuchas veces. ”Pero haencontrado gran resistencia” en laIglesia, señala el consejobrasileño. “El Papa no dejó dedecir claramente que algunos leaconsejaron tomar otro camino”,anota el CONIC.No obstante, añade, Juan Pablo IIcontinuó los diálogos teológicosinternacionales, firmó ladeclaración conjunta católico-luterana sobre la doctrina de la



justificación por la fe, editó elnuevo Directorio para la aplicaciónde los principios y normas sobreecumenismo, y emitió eldocumento sobre instrucciónecuménica de los sacerdotes.El CONIC recuerda la encíclica“Que todos sean uno - sobre elesfuerzo ecuménico” y lasinterrogantes que ella suscita encuanto al ejercicio del papado enuna comunidad cristianaecuménica. En la exhortaciónapostólica “Pastores Gregis”, delúltimo 16 de octubre, con motivode sus 25 años de pontificado,Juan Pablo II reafirmó que “laIglesia Católica se sientecomprometida de modoirreversible con el diálogoecuménico”, hace presente elorganismo ecuménico brasileño.El CONIC está formado por lasiglesias Católica, CatólicaOrtodoxa Siria, CristianaReformada, Episcopal Anglicana,Evangélica de ConfesiónLuterana, Metodista yPresbiteriana Unida.-------------------------------------------ECUADORCongratulación por los 25 años depontificado de Juan Pablo II envíalíder del CLAIQUITO, Octubre 16, 2003 (alc). Eldiálogo y la búsqueda de la unidadentre los cristianos se hanfortalecido en virtud del testimonioecuménico del papa Juan Pablo II,que en esta fecha cumpleveinticinco años de fructíferopontificado, dice un mensajefirmado por el reverendo IsraelBatista, secretario general delConsejo Latinoamericano deIglesias (CLAI).El mensaje fue dirigido amonseñor Alain Paul Lebeaupin,nuncio apostólico en el Ecuador ya monseñor Julio Terán Dutari,

director del Departamento deEcumenismo de la ConferenciaEpiscopal del Ecuador.”El camino hacia la unidad de loscristianos, unidad por la quenuestro Señor oró al Padre (Juan17, 21), encuentra escollosformidables en nuestros pecadosde indiferencia, ignorancia ysoberbia”, dice la misiva.”Por eso, agrega, las iglesias yorganismos cristianos que hacenparte del Consejo Latinoamericanode Iglesias se han propuesto,como su más alto objetivo, lapromoción del diálogo y la unidadde los cristianos, como requisitofundamental para laevangelización y paradigma deesperanza para los pueblos delcontinente”.”Las iniciativas de Juan Pablo II,notablemente su carta encíclica UtUnum Sint y las reuniones deAssís, le han dado un nuevo yvigoroso impulso a los esfuerzosde las iglesias cristianas y de otrasreligiones en la búsqueda de lapaz en y entre las naciones delmundo”, anota.”Con su testimonio personal, elPapa ha hecho realidad algo queel mismo había propuesto:“Alentar con firme determinaciónel camino del diálogo y de lamutua comprensión en el respetode las diferencias, de forma que laauténtica paz pueda lograrse ytenga lugar el encuentro entre lospueblos en un contexto desolidario acuerdo”, indica Batista.”Pero si el testimonio del SumoPontífice católico romano ha sidoimportante en el terrenoecuménico, no lo ha sido menosen sus reiteradas y oportunasdenuncias de un sistema cuyosvalores desconocen o pisoteanflagrantemente la dignidad de losseres humanos, hechos a imagen

y semejanza de Dios”, señala.Agrega que “por eso Juan Pablo IIha podido afirmar, y hacemosnuestro este pensamiento, que “nohabrá paz en la tierra mientrasperduren las opresiones de lospueblos, las injusticias y losdesequilibrios económicos quetodavía existen””Damos gracias a Dios por la viday el ministerio de un Papa que, enuna etapa crucial de nuestrahistoria contemporánea, ha podidoguiar espiritualmente a la IglesiaCatólica Romana por un caminode solidaridad con los sectoresmás afligidos del género humano”,expresa la misiva.”Oramos de manera especial eneste vigésimo quinto aniversariode su pontificado para que elPadre Celestial continúebendiciendo ricamente al papaJuan Pablo II y le siga otorgandolas fuerzas y la sabiduríanecesaria para llevar adelante suvalioso ministerio de liderazgo yorientación espiritual”, concluye elmensaje.--------------------------------------------NICARAGUACelebración del Día de la Bibliadebe ser más educativa, dicepastorPor Trinidad VásquezMANAGUA, Setiembre 25, 2003(alc). La celebración del DíaNacional de la Biblia debe serrmás educativa y más participativadesde las iglesias y comunidadesy darle un sentido más ecuménico,comentó el pastor de la Iglesia deDios, Willian González Campos.Campos, además, lamentó que losevangélicos celebren la fechaseparados. En Nicaragua secelebra oficialmente, por decisiónlegislativa, el Día Nacional de laBiblia el 28 de septiembre, enconmemoración de la publicación,



en Suiza, de la primera traducciónde las Sagradas Escrituras alcastellano, realizada porCasiodoro de Reina.En San Rafael Sur, un pueblecitoa 60 kilómetros al sur de la capital,los pastores de las diversasiglesias anunciaron que el sábado27 realizarán una carrera deantorchas, por la reconciliación yla paz. Las antorchas recorreránmás de 100 kilómetros en manosde jóvenes evangélicos.El domingo 28, Día de la Biblia,los evangélicos marcharán por lascalles del pueblo, para terminar enel parque, donde elevarán susoraciones, pidiendo a Dios queilumine a los magistrados de lanación y resplandezca la justicia.El pastor González propusopromover un foro ecuménico dereflexión bíblica, con participaciónde líderes de las iglesiasevangélicas, católica, ortodoxa,adventista, mormones y testigosde Jehová, sin temor de perder suidentidad. La idea fue respaldadapor el pastor bautista MarcelinoBasset, dirigente del Consejo deIglesias Evangélicas Pro AlianzaDemoninacional (CEPAD), quienindicó que en la jornada del Día dela Biblia no deben pasarse por altolas preocupaciones nacionalesque no están en la agenda de lospartidos políticos. En estostiempos de violencia se requierede la exhortación de la Palabra deDios para vivir en justicia, anotóBasset.El pastor Walt Morgan, rector delSeminario Teológico Bautista deManagua (STB), dijo que la Bibliadebe ser leída por todo el pueblonicaragüense, desde el trabajadordel campo hasta los altosmagistrados y el Presidente de laRepública. Ninguna persona sepuede considerar educada sino ha

leído las Sagradas Escrituras.Tenemos que seguir estudiando laBiblia, porque en la medida que elpueblo conozca la Palabra laconducta del hombre cambiará,afirmó. El líder bautista señaló queel trabajo de Casiodoro de Reina,de traducir la Biblia desde susidiomas originales, hebreo,arameo y griego, al español, esuna obra monumental que bienvale la pena ser recordada.La teóloga y decana de laFacultad Evangélica de EstudiosTeológicos (FEET), Violeta Rocha,propuso que, en el marco de lajornada de celebración del Día dela Biblia, se debe impulsar unmovimiento biblista desde lasiglesias, porque es hora detrascender las paredes de lostemplos para que las SagradasEscrituras lleguen a manos delpueblo. Por su parte el pastorGustavo Leyton, secretario de laJunta Directiva del CEPAD exhortóa las Sociedades Bíblicas amantener la Biblia a un precioaccesible al pueblo, y no sólo enocasiones como la presente.Los comités pastorales, quepromueven la celebración del Díade la Biblia con marchas enregiones y comunidades del nortede Nicaragua, como la Rica yWiwili, a 300 kilómetros de lacapital, dijeron que pondránénfasis en orar por la paz. Elpastor José Luis Rodríguez, de laciudad norteña de Jinotega, dijo:Vamos a marchar con una mantaque dice “No a la violencia,queremos la paz”.Radio CEPAD, por su parte,celebrará el Día de la Biblia conun festival de música cristiana yuna feria de literatura, en la que seofertará la Biblia a precios que vandesde 5 dólares hasta 49 dólaresla Biblia Pastoral.

EL Consejo Nacional de PastoresEvangélicos de Nicaragua(CNPEN), celebrará el 434aniversario de la tradución de laBiblia al español con prédicas enlejanas comunidades del norte delpaís, como el Cua y la zonaminera del Atlántico. Otrasiglesias, miembros de la AlianzaEvangélica Nicaragüense, enconjunto con Sociedades Bíblicas,marcharán por las calles de lacapital, con carrozas y bandas deguerra de los colegios cristianos.El desfile culminará en la plazaJuan Pablo II, cercana a la costadel Lago de Managua.----------------------------------------------BRASILCatólicas por el Derecho deDecidir cuestionan elfundamentalismoSAO PAULO, Agosto 21, 2003(alc). La prohibición legal y moraldel aborto provoca la muerte demuchas mujeres y constituye lamayor contradicción entre aquellosque dicen estar a favor de la vidapero en realidad están a favor dela muerte de mujeres, declaró lapresidenta de la ONG “Católicaspor el Derecho de Decidir”, MaríaJosé Rosado Nunes.”Católicas por el Derecho deDecidir” cumple este mes diezaños de actividad en Brasil y locelebrará el viernes 22 con undebate en la Cámara Municipal deSao Paulo, y el sábado 23 con unculto ecuménico, en la Casa dePortugal. El debate del viernes setitula “Afirmando el sagradoderecho de decidir en tiempos defundamentalismo”. En el mismoparticipará la teóloga católicafeminista norteamericana MaryHunt, profesora adjunta delprograma de estudios de la mujerde la Universidad de Georgetowny una de las fundadoras de la



Women’s Aliance for Theology.También intervendrán comoponentes, la presidenta de esaOrganización No Gubernamentalde Estados Unidos, FrancesKissling y la teóloga católica IvoneGebara, de Brasil. Rosado Nunes,que coordinará el debate, essocióloga y profesora de laUniversidad Católica de SaoPaulo. Católicas por el Derechode Decidir es una organizacióncatólica, pero de carácterecuménico, que lucha por laigualdad en las relaciones degénero y por la mayorparticipación de las mujeres en laiglesia y en la sociedad. Defiendeel pensamiento católicoprogresista, que promueve laautonomía de las mujeres,reconociendo su capacidad detomar decisiones en todos loscampos de la vida.Entrevistada por la reporteraFlávia Mattar, del órgano virtualIbaseNet, Rosado declaró que“dentro de la Iglesia Católica hayuna injusticia estructural enrelación con las mujeres”, que sonexcluidas de las funciones másimportantes por el simple hechode ser rmujeres.La profesora explicó que, en unprincipio, la Iglesia Católica estabacontra el aborto, porque entendíaque trataba de ocultar el adulterio.“Sostenía que esconder el pecadode adulterio era la única razón porla que una mujer recurría al aborto”, explicó la socióloga.Más tarde, la iglesia declaró demanera oficial que todo aborto especaminoso, pero esto sólo fuehace 100 años, lo que es muypoco para una Iglesiamultisecular”, sostuvo.La presidenta de “Católicas por elDerecho de Decidir” destacó quela posición de la Iglesia Católica

respecto al aborto no es undogma y que “por lo tanto, no esobligatorio acatarlo” como normade fe. Para la socióloga, lailegalidad del aborto “es un casode injusticia social, porque lasmás castigadas son las mujerespobres, que recurren a casas deaborto clandestinas”. La mejorprevención del aborto, anotó, “esun excelente proceso deeducación sexual”, impartido enlas escuelas, en todos los nivelesy la distribución decontraconceptivos de todos lostipos, con los cuidados que todosmerecen y con consejería médica.”La dignidad de la maternidad noestá dada por la naturaleza, sinopor la capacidad humana deaceptar o no un nuevo serhumano. Esa es la belleza de loque diferencia a los sereshumanos de los animales.Consideramos que la maternidadno es puramente animal, sino porel contrario un acto plenamentehumano y por eso divino”, afirmó.----------------------------------------------SUIZAEl CMI continuará en el 2004 reuniones con el FMI y el BancoMundialGINEBRA, Noviembre 5, 2003(alc). Aunque mantienenimportantes diferencias, elConsejo Mundial de Iglesias (CMI),el Fondo Monetario Internacional(FMI) y el Banco Mundial (BM)acordaron continuar reuniéndoseel próximo año, se anunció ayeren la sede del organismoecuménico.Estas reuniones, iniciadas enfebrero del corriente año, tienenpor objetivo explorar susrespectivos puntos de vista sobrela manera de combatir la pobrezay la desigualdad en una economíaglobalizada.

El acuerdo fue resultado delencuentro sostenido enWashington, el último 28 y 29 deoctubre, por representantes de lastres instituciones. El acuerdoincluye el estudio conjunto de laparticipación de los sectorespúblico y privado, así como de lasociedad civil, en el desarrollo.También se acordó tener unareunión de alto nivel entre losdirigentes de las tres instituciones.El encuentro identificó comoasunto prioritario discutir cómo lasdos instituciones financieraspuedan tomar en cuenta losderechos humanos en susoperaciones y si es posiblealcanzar una comprensión comúnde los retos que provoca laglobalización y las mejoresmaneras de afrontarlos.Estos temas constituirán laagenda de la cumbre entre el CMI,el FMI y el BM, prevista,tentativamente, para el tercertrimestre del 2004.En la reunión de Washington seconsideró que estudios sobreasuntos como la privatización delagua pueden son promisores paraentablar discusiones concretas,aunque los detalles prácticos deestos temas necesitan serprecisados. Los representantesdel CMI consideraron necesarioprofundizar el debate sobre estostemas dentro de las propiasiglesias. Por tanto se prevé unareunión de representantes de lasiglesias y de las agencias dedesarrollo en el primer semestredel año próximo. Hasta ahoraestos encuentros han sidoabiertos, transparentes ymutuamente provechosos yhemos comprendido mejor ladinámica de las institucionesfinancieras internacionales, dijoRogate Mshana, ejecutivo del



Programa para JusticiaEconómica del CMI. Sin embargo,advirtió que todavía no se sabe silos representantes de lasinstituciones financierasmultilaterales están preparadospara abandonar el paradigmaneoliberal, al cual nosotrosconsideramos responsable demuchos de los sufrimientos delmundo actual, agregó.----------------------------------------------BRASILEl cristianismo debe realizar unarreglo de cuentas interno, dicenen ConferenciaPor Paulo HebmüllerSAO PAULO, Agosto 15, 2003(alc). La conferencia sobreCristianismo en América Latina yel Caribe, realizada entre fines dejulio y principios de agosto en SaoPaulo, contó con la participaciónde 740 personas de 31 países.La conferencia fue promovida porla Comisión de Estudios deHistoria de la Iglesia en AméricaLatina (CEHILA), la PontificiaUniversidad Católica de SaoPaulo, Amerindia, el CentroEcuménico de Educación Popular(CESEP) y la Sociedad deTeología y Ciencias de la Religión(SOTER). Además derepresentantes de diferentesconfesiones cristianas, asistieronacadémicos, no necesariamentevinculados a iglesias. Entre el 10 yel 15 por ciento eran protestantes.La teóloga metodista mexicanaElza Tamez declaró que estaba“positivamente asombrada” por laConferencia. Estimó que los años90 fueron de retroceso yretracción del diálogo ecuménico.“Era como si todos estuviesenrepensando su situación internadebido a los grandes cambios delmundo”, opinó. Aquí me alegrémucho de notar otra actitud,

afirmó la teóloga, cuya “Epístolade Priscila” (un texto escrito enforma de carta paulina dirigida a laIglesia contempóranea) fue uno delos escritos más comentados delevento. “Tal vez esta reunión hasido lo que necesitabamos parareanimarnos”, dijo. Israel Batista,pastor metodista cubano ysecretario general del ConsejoLatinoamericano de Iglesias(CLAI), opinó que ahora esnecesario un “movimiento deecumenismo al propio interior delas iglesias”, ya que incluso lasdenominaciones protestanteshistóricas “están atravesadas pordiferentes corrientes y líneas”.”Esto no significa no seguir con eldiálogo católico-protestante, peronuestro interés en CLAI ha sidorecuperar con mucha fuerzanuestro rostro evangélico. A vecesestamos más interesados enhablar con el otro que con elevangélico que está a nuestro lado”, observó. Es precisoreconocer que “fue el EspírituSanto el que nos trajo a esteencuentro, y que el siglo XXI es elsiglo del Espíritu”, afirmó.El reverendo anglicano LuizCaetano Grecco Teixeira,secretario regional de CLAI enBrasil, anotó que hay variosmodelos de ecumenismoactualmente en el país y que esnecesario discutir por cuál de elloslas iglesias quieren caminar.En su opinión uno de esosmodelos privilegia una relaciónmuy institucional entre las iglesias,con hegemonía católico-luterana.Otro se basa en las bases y en lascomunidades locales, y sematerializa en estudios,reflexiones y actividadesdiaconales conjuntas.En el 2004, CLAI Brasil convocaráuna consulta nacional para discutir

las diferentes visiones delecumenismo, en la queparticiparán inclusive sectores delas iglesias pentecostales y hastadenominaciones que se declaranno-ecuménicas. Existenrepresentantes de las nuevasgeneraciones de esas iglesias enese diálogo. En los próximos diezaños, las veremos aproximándosemás institucionalmente”, afirmóTeixeira.El pastor Rolf Schünemann,segundo vicepresidente de laIglesia Evangélica de ConfesiónLuterana de Brasil, dijo que “laperspectiva pentecostal de laespiritualidad se reflejará en elfuturo en la restructuración de laspropias iglesias históricas, sinperjuicio de su inserción ycompromiso con la sociedad civil”.El futuro de las relacionesecuménicas e intereligiosas, debeorientarse a la “creación de unespacio de confianza que permitaque las denominacioneshistóricas, pentecostales y otraspuedan romper las barreras yprejuicios, a partir de nuevasformas de trabajar la dimensiónbíblico-evangélica de la fecristiana”, opinó. Al señalar que elcristianismo no es mayoritario enel mundo, conforme la propiaConferencia reconoció, Schünemann advirtió que “lacredibilidad del cristianismo pasapor un ajuste de cuentas internodentro de sus diversos énfasis”Entre los protestantes, laevaluación de la situación actualde las relaciones ecuménicas, apartir de la Conferencia, indicaque se necesita la inclusión de lasnuevas corrientes y tendencias delpensamiento y de la práctica delas iglesias en América Latina.----------------------------------------------BRASIL



El mercado de artículosreligiosos sigue creciendoSAO PAULO, Setiembre 22, 2003(alc). El último domingo terminó laferia denominada Expocatólica ymañana comienza, también enesta ciudad, la Feria Internacionaldel Consumidor Cristiano,orientada especialmente a laclientela evangélica. Estodemuestra que el mercado deartículos religiosos se mantieneactivo y sigue creciendo pese a lacrisis. El comercio de productosligados a la religión experimentaen Brasil un crecimiento del 30 porciento anual, dice el artículo“Negocios movidos por la fe”,publicado en el diario Zero Hora.La Expocatólica ha tenido unmovimiento de 3 billones de reales(cerca de 1.030 millones dedólares), contando los días deferia y los negocios concertadoshasta fin de año, según unainvestigación de la periodistaTatiana Cruz,La Feria Internacional delConsumidor Cristiano, que seprolongará hasta el domingo 28,espera hacer negocios por 30millones de reales (10,3 millonesde dólares). Los productosofrecidos en las dos ferias sonsimilares y van desde literaturahasta música grabada en CDs, eincluye artículos diversos comollaveros, grabados, adornos, etc.Incluso se pueden hacer contratospara un servicio de telefonía quetransmite mensajes bíblicos porteléfono celular. Otro segmentoque mantiene su crecimiento es elturismo religioso. Hay agencias deviaje que ofrecen excursionesmarítimas para evangélicos, conparadas en Santos y Salvador,con derecho a participar en cultosen esos puertos. Para loscatólicos un destino atractivo es la

ciudad paulista de Aparecida,donde se encuentra el santuariodedicado a Nuestra SeñoraAparecida, patrona de Brasil, querecibe cada año 7 millones deturistas. Aparecida figura en quintolugar entre las ciudades delmundo más visitadas por losperegrinos.----------------------------------------------BRASILExotismo religiosoPor Oneide BobsinSAN LEOPOLDO, Agosto 19,2003 (alc) . “Estás cansado de tuiglesia? Organiza la tuya!” Estamáxima de un líder evangéliconorteamericano es una de lasclaves explicativas para laproliferación de iglesiasevangélicas y grupos religiosos enBrasil y en otros países deAmérica Latina. Según lalegislación vigente en Brasil, esmenos complicado abrir unanueva iglesia que una pequeñaempresa. Bastan 8 personas paraformar una directiva, elaborar unacta de constitución y, en seguida,registrarla en una notaría. De estaforma, la nueva iglesia adquiere elRegistro Nacional de PersonasJurídicas. Se abre así, el camporeligioso a la lógica liberal demercado, profundizando laprivatización de la fe y el“empresismo” religioso.La confirmación de esta tesisqueda registrada en los medios decomunicación evangélicos y seculares. La revista Eclésia, porejemplo, recientemente hizo una relación de nombres de nuevasiglesias evangélicas. Comopodremos ver, los nombresdemuestran la religión bajo lainfluencia de intereses específicose inmediatos de líderes y gruposde personas. Más los nombresexóticos revelan el espíritu

individualista de la época. Citamosalgunos nombres: CongregaciónAnti-Blasfemias, IglesiaEvangélica Abominación a la VidaTorcida y Comunidad del CorazónReciclado.El contexto y las lides de losprimeros discípulos/pescadores deJesús son fuentes de inspiraciónpara crear nuevas iglesias. IglesiaBarco de la Salvación, IglesiaEvangélica la Última Embarcaciónde Cristo y Asociación EvangélicaFiel Hasta Debajo del Agua.También hay lugar para el auto-loor: Cruzada Evangélica delPastor Waldevino Coelho e IglesiaEvangélica Pentecostal del PastorSassáEl fuego del Espíritu tambiénmotiva la creación de iglesias,como las que siguen: IglesiaAutomotiva del Fuego Sagrado, Iglesia Bautista Incendio deBendiciones, Iglesia Explosión dela Fe e Iglesia Pentecostal FuegoAzul. Si los nombres exóticos noshacen reír, algunas prácticas noshacen llorar. Poco interesados eninformar, los medios seculares selanzan a anunciar las prácticas delos nuevos evangélicos. Citemosun ejemplo. En un gran centrourbano, fue creada la Clínica deExorcismo. En la primera sesión,el paciente endemoniado essometido a un interrogatorio.Después, la persona pasa porchoques eléctricos. Si losdemonios no abandonan a lapersona, ésta va a la sala santade tortura (conocida como Pau deArara). Si el demonio resiste sepasa al Tratamiento Intensivo deTercer Grado, que consiste eneliminar a la persona poseída.Noticias sobre maltratos a niñosen centros religiosos que practicanel exorcismo atraen al lectorsediento de tragedias y de



emociones. En un caso recienteuna persona golpeó la cabeza deun menor contra la pared hastaque se desmayó, bajo la miradade la madre. Una semanadespués, el niño murió. El líderreligioso no supo cuál era el límiteentre religión y locura. Vemos, portanto, que bajo el precepto de lalibertad religiosa, garantizada porla Constitución en el Brasil, líderesreligiosos someten a las personasy grupos a sus interesesparticulares. Sin la pretensión deseparar el trigo y la cizaña, urgeque el movimiento ecuménico ayude a los estados nacionales aelaborar criterios éticos y legalespara proteger a las personas de lasaña de ciertos líderes y gruposreligiosos. El nuevo Código Civilbrasileño ya dio algunos pasos enese sentido, al responsabilizaradministrativamente a líderes delas organizaciones religiosas. Peroes necesario dar más pasos.Aunque parezca risible, me atrevoa sugerir la creación de unServicio de Protección alConsumidor de Bienes Religiosos.Al final, entre la libertad religiosay la disputa comercial de lasalmas debe haber límitesecuménicos y estatales/públicos. Oneide Bobsin. Pastor Luterano enel Brasil y profesor de Ciencias delas Religiones de la Escuela Superiorde Teología de São Leopoldo/RS.---------------------------------------------------

ESPAÑADe Juan de V aldés a la «evan-jerga». Por Manuel LópezMADRID, Agosto 19, 2003 (alc).De no haber sido heterodoxo en lacatólica España del siglo XVI,Juan de Valdés habría sido a buenseguro reconocido como quienrealmente fue: uno de los padresde la gramática del idioma españolactual. (Al otro padre de la

media mucha. ideología. Mucha.teología, también.Nuestro «hola», como el «hello»inglés o el «hi» estadounidense,es un saludo. civil. Otra cosa biendistinta es, sin duda, el cortés yreligioso «Buenos días nos déDios» que se pronunciaba enotros tiempos al tiempo que seprocedía ceremoniosamente adescubrirse la cabeza.Quitarse la gorra para saludarse,invocando además en tan rutinariotrance al Altísimo. Qué hermoso.Y cuán triste, la nueva ¿cultura?no quitarse la gorra, para más«inri» vuelta del revés, ni siquierapara comer. a dos carrillos, sincerrar la boca y escondiendo unamano bajo la mesa. Herman@s:¡hay que evangelizar USA! Bastade mascar chicle con la gorrapuesta.. El Evangelio también esurbanidad y buenos modales.De la «agricultura», el paciente,sosegado, creativo, solidariocultivo del idioma, hemos pasado -mejor dicho, «nos han» pasado- ala «caza», el atropello súbito eincivil del lenguaje civil con«palabros» cuyo significado sóloentienden sus muñidores en losdespachos eclesiásticos y en losgabinetes de mercadotecniareligiosa de telepredicadores ricosy famosos.Gracias a Dios, elJesús de los Evangelios no noshabla en la torpe y pobre clave dela telepredicación ni en el registrocursi de la coritología, sino en.cristiano. En el lenguaje corrientey moliente de la calle, el que todoslos mortales entendemos, vaya.

Dios se hizo hombre. No clérigo.

(Manuel López es periodista, editor yprofesor de Ciencias de laComunicación. Miembro de la IglesiaBautista de Madrid.

Lengua, Antonio de Nebrija, quiensería oficialmente reconocidocomo tal sobre la exclusión deValdés, le bastó con ser católico, oal menos con no ser erasmista,léase protestante como Valdés).El libro básico de Juan de Valdés,«Diálogo de la Lengua», deberíaser obligatorio que estuviese enlas bibliotecas de las iglesiasevangélicas que se expresan enespañol. Por no hablar de susotras obras, éstas clásicas de laliteratura de la ReformaProtestante, como son el«Comentario a los Salmos» o «ElEvangelio según San Mateo»El lenguaje, la herramienta másprecisa y viva de que disponemoslos humanos, ya se sabe: estápermanentemente «en obras»,siempre forjándose,reinventándose, fijándose,actualizándose. En cierto modo,puede hablarse del cultivo dellenguaje como la «agricultura»básica que todos los humanosestamos llamados a practicar.Así, surgen de continuo«palabros» de nuevo cuño oacepciones nuevas, a vecesacertadas y oportunas y otrasveces «inopinadas», cuando no«políticamente incorrectas», devoces existentes en el Diccionariode la Lengua. Por poner unejemplo, el otro domingo, a lasalida del culto en la iglesia,saludé a una persona a la queveía por vez primera.Intercambiamos unas palabras desaludo. La cosa empezó con misaludo inicial, un «¡hola!» yterminó con el suyo de despedida,un «¡bendiciones!» (¡?).La divergencia semasiológicaentre ambas expresiones hablapor sí sola. Cierto, ambaspalabras son meros formulismos.Pero entre «hola» y «bendiciones»



Enzo Mirenda, Prof esor de Historia Eclesiástica de la ex Escuela Bíb lica de T eologíaClamor ( Ur uguay) y, actualmente, docente del Seminario Cr istiano Ev angélico

Fundamentalista del Ur uguay, adapta para DISCERNIENDO un capítulo de su libro «LosNegocios de Dios y el Mark eting Religioso del Siglo» ( registr ado y sin pub licar hasta lafecha). Un ar tículo que vincula la v erdadera Teología Cr istiana con una historia poco

conocida del Cr istianismo a la luz de los registros de la Santa Bibl ia: La Palabra de Dios .

El Mercado religioso moderno

La Verdadera ReligiónQuizás las palabras mas adecuadas para iniciaréste tratado sean las de un texto bíblico con elque también le pondré punto final. En efecto,no encuentro mejor lugar y momento para ponerliteralmente la gran advertencia del ApóstolPablo como una conveniente introducción a ladefinición de lo que es La Religión que el Diosde todos los seres humanos quiere que elhombre conozca. Pablo, primero:

“Mirad que ninguno os engañe porfilosofías y vanas sutilezas, segúnlas tradiciones de los hombres,conforme a los elementos delmundo, y no según Cristo:...”.Colosenses 2: 8

Y esta es la clara definición bíblicade lo que es la Verdadera religión:

“Si alguno piensa ser religiosoentre vosotros, y no refrena sulengua , sino engañando sucorazón, la religión del tal esvana.La religión pura y sin mácula delantede Dios y Padre es esta:Visitar los huérfanos y las viudas en sustribulaciones, y guardarse sin mancha deéste mundo.” Santiago Cap. 1 : 26-27.

El término “religión” proviene del latín :“ religare” , re-ligar, volver a unir.

Se infiere del concepto anterior que se trata devolver a unir lo que antes se desunió. Nosreferimos a una acción o movimiento específicoque tiene la tendencia a restaurar un estado desituación y de relación ideal entre Dios y loshombres , con el supuesto efecto e incidenciabenéfica entre los hombres mismos. Todo movimiento religioso, en general, tieneuna propuesta que publicita con el afán deconseguir seguidores que deberán acatar unaserie de requerimientos y aceptar una serie de

condiciones que forman partede “la doctrina” y de “lasprácticas” que caracterizan a“ese grupo de religiosos”.Cualquier movimiento religiosose puede discernir totalmentesi podemos acceder al estudiode sus Propósitos, Doctrinas yPracticas.La Biblia nos habla de “lareligión pura y sin mácula..” ydel que “piensa ser religioso”.También, contrapone la“religión pura” con “la religiónvana”. Con esto quiero decir

que, se puede establecer la diferencia entre loque es la verdadera religión que el Dios de laBiblia quiere que practique el hombre y la quebrota como producto de la maquinación humanay a la cual el Apóstol Santiago califica como“vana” : hueca, vacía, carente de toda virtud,muerta en si misma. Estas calificacionesvendrían a ser expresiones de tenor similar.



Me propongo, en este breve estudio, propiciaren el lector una reflexión crítica sobre elpanorama actual del mundo religioso, muyconfuso por cierto. Al mismo tiempo, deseo poner en evidencia quela religiosidad humana ha caído en losparámetros de “la filosofía del mercado deconsumo” y que “el cristianismo” no ha advertidoque también es arrastrado a lo mismo.Cuando digo-”cristianismo”- me quiero referir atodos aquellos que, entre “las gentes”, seautodenominan así por que se perciben así.Debe quedarle claro al lector, que establezco ladiferencia entre lo que podríamos llamar“cristianismo nominal”, que agrupa a todos losque, por tradicción, se perciben así por lainfluencia cultural ( no necesariamenteespiritual) del Evangelio Cristiano y, por otraparte, “ La Iglesia de Dios” formada porverdaderos cristianos que son , sencillamente,los que han vivido la experiencia del nuevonacimiento que indica Juan ( capítulo 3) y queperseveran en la obediencia a la Palabra deDios, en la renovación de la mente por el EspírituSanto y que han aceptado la justificación delantede Dios por la Fe de Cristo, en Su Obra y SuSangre. Hecha la debida aclaración, puedoafirmar que el “cristianismo” se ha transformado,en muchos de los casos, en una religión vana.

Una vez , en oportunidad de una predicación alaire libre, hace muchos años, llevé un formadorde pompas de jabón con un poco de aguajabonosa . El objeto era enseñar el concepto de“lo vano”. El mensaje central de esa tardesabatina de Barrio Conciliación era el texto deColosenses 2:8 , especialmente lo que se referíaa las “vanas sutilezas” . Me cansé de hacerpompas de jabón que se elevaban multicoloresy maravillosas por el aire hasta que hacían ¡ploc!y no quedaba nada.. Si quisiéramos explicar eltérmino vanidad o vano , nada lo representaríamejor: algo muy bonito pero hueco y al final noqueda nada y tampoco sirve para nada ( sólopara recrear un poco la vista)

Notemos que cuando el Apóstol Santiago( Jacobo para los judíos y uno de los hermanosen la carne del Señor Jesús, además dehermano espiritual ) menciona el términoreligión, hace referencia a un conjunto de cosasa observar que pueden enunciarse de lasiguiente manera:

a) La religión de lo que se dice. Se infierede la expresión: “y no refrena sulengua”, Ver : Santiago 3:2

b) La religión de lo que se piensasincera e íntimamente. Se deduce dela expresión: “ sino engañando sucorazón”,

c) La religión de lo que se hace. Seinfiere de la expresión que ilustra enforma de ejemplo : “ visitar los huérfanosy las viudas en sus tribulaciones”, ( digo“en forma de ejemplo”, pues resultaríailógico pensar que esos únicos dosrequerimientos de la praxis fueran losúnicos dos a seguir en la verdaderareligión, considerando el contexto deéste texto)

d) La religión de lo que se debeobservar, vigilar y cuidarcontinuamente como un procesofundamental de santificación ytestimonio. Se deduce de la expresión: “y guardarse sin mancha de éstemundo”. Notemos que toda la Bibliallama a una santificación personal conel propósito de estar aptos para que elEspíritu Santo se manifieste en cadacreyente con las obras inteligibles delEspíritu de Dios.

En otras palabras, “ si alguno piensa serreligioso” , es decir, un verdadero profesantereligioso de la Verdadera Fe Cristiana debecuidar su lengua que no podrá hablar sinoconforme a la Sana Doctrina, cosa que solopuede ocurrir si hay una actitud sincera en sucorazón de adoptar por cimientos básicos de suvida los Fundamentos Bíblicos de la fe de Cristo



a los cuales accedió por el conocimiento y elnuevo nacimiento espiritual.Todo esto debería traducirse en la realidad deuna nueva conducta, con cambios evidentes,como fruto de la manifestación del Espíritu Santoy el Amor de Dios en el corazón , como porejemplo: asistir a los mas desprotegidos en sustribulaciones, etc.. Pero nada de esto ocurrirá,acorde a la Voluntad de Dios, si no prevaleceun deseo santo de guardarse de éste mundo ysus cosas sin mancha. Y no me refiero aelaborar “una imagen de externas aparienciasde piedad”, sino al producto de una verdaderaconvicción en la Fe Bíblica Cristiana mas alládel evidente padecimiento de un “santo conflicto”que todo renacido, inexorablemente,experimenta entre “la ley que impera en nuestranaturaleza caída” y “ el amoroso requerimientode obediencia del Espíritu de Cristo” que moraen nuestro interior a partir de la experiencia del“nuevo nacimiento” espiritual.Un verdadero creyente que profese la religiónpura y sin mácula, delante del Dios Eterno yViviente, dudo que se sienta cómodo en éstemundo. No siente que puede participarfelizmente de las distintas alternativas queofrece éste mundo. No es de éste mundo. Notiene afinidad con éste mundo. No pone suesperanza en las ofertas de éste mundo. Tieneuna oferta mejor , está contento de lo presente,no se entristece como los que no tienenesperanza, sabe que en éste mundo tendráaflicción a mares pero su corazón esta confiadoen Aquel que le ha dicho “ No temáis ....Yo hevencido al mundo”. Procura la comunión yorientación Divina continuamente y “ reconocea Dios en todos sus caminos o actividades desu vida” en la absoluta confianza que Dios hade enderezar sus veredas.No es un ser perfecto, en el sentido que estemundo concibe “lo perfecto”. Pero tiene uncorazón perfecto a los ojos de Dios si está enla actitud que Dios define como perfecta. No esun ser que no tiene pecados ni cometerá errores,tampoco es un ser inmaculado y puro. Es un

ser que experimenta un inevitable,continuo ysanto conflicto que emerge de la contraposicióny antagonismo entre la Voluntad de Dios ynuestra voluntad que tiene la tendencia asujetarse a todo lo que Dios aborrece. En estesanto ejercicio, el creyente se perfecciona y essantificado para el servicio al Señor . El primermundo del cual debe guardarse sin mancha essu mundo interior de maldad y tendenciaspecaminosas .La experiencia, entonces, seconstituye en una continua batalla contra lasinmundicias espirituales que se levantan ennuestro interior, a saber , los malospensamientos, la envidia , el egoísmo, elegocentrismo, y todas las porquerías quetenemos todos los seres humanos sin ningunaexcepción. Y esto nos alcanza a todos,incluyendote a ti y a mi, querido lector . Noobstante, el verdadero cristiano tiene “esa”actitud, la cual Dios considera perfecta, de uncorazón que espera en El : Ese corazón perfectoes el corazón que tiene la capacidad deexperimentar la contrición una y otra vez, yhumildemente ubicarse en el lugar espiritualadecuado para andar con Dios, agradándole ycon Su Bendición.A cambio del padecimiento de tanta adversidad,recibe de Dios mismo, una y otra vez, la exquisitaexperiencia de la íntima comunión con ElCreador, el maravilloso poder de Dios que lamayoría de las veces no esta acompañado deninguna sensación extraña sino mas bien de unprofundo sentimiento de certeza , paz en elcorazón, serenidad e higiene mental y,simultáneamente, un inexplicable gozo que subeinteriormente de nuestro espíritu y que inundael alma como fruto de la actividad del Espíritude Dios confirmándonos en las VerdadesEternas.

Los Hijos de Dios saben bien de lo que estoyhablando!Los que no lo son , seguramente, no entienden“un pito” !



Esta experiencia integral que satisfaceplenamente todo nuestro ser, no es posiblevivirla en “las religiones del error”, o en lasprofesiones de fe mentirosas, o en el seno delas sectas diabólicas, ni en los “productos” dealternativa que ofrecen “los mercaderesreligiosos”.Porqué?. Obviamente, porque allí no está elEspíritu del Señor Jesucristo.Me ha parecido bien , antes de seguir, realizaren forma muy breve una síntesis histórica paraubicarnos, a modo de introducción, en el iniciodel fenómeno religioso que ,con el correr deltiempo, ha devenido en el complejo escenarioreligioso de actualidad.

Antecedentes históricos delescenario actual

En tiempo de Nehemías , cuando los judíos quevolvían de la cautividad comenzaban a reedificary restaurar los muros de Jerusalén, se produjoal mismo tiempo un movimiento hostil y belicosoentre los diversos grupos de pobladoresenemigos, procurando estorbarlos y destruir laobra que estaban realizando con tanto esfuerzoy sacrificio ( Libro de Nehemías y Esdras) . Algoasí ocurrió a partir del siglo XVI. En efecto,después de siglos de oscurantismo, bajo elcautiverio teológico y la cruel tiranía “papista”,una pequeña luz despuntó entre las ruinas deun cristianismo nominal leguleyo e hipócrita,lleno de tradiciones y supertisciones, así comoignorante de los fundamentos bíblicos de laverdadera Fe Cristiana.Unos “pocos”, como siempre, fueron movidospor la obra del Espíritu de Dios a desplegar yalzar la bandera de la restauración de losprincipios bíblicos que sustentan la verdaderaFe Cristiana. El impulso de un celo santo nodejó ninguna alternativa. La consigna era:¡ Reformas, ya! Las reformas religiosas mas profundas semanifestaron en el siglo XVI a instancias del líderdel movimiento ( luterano) cuyo mérito principalfue el intento de restablecer lo que siempre tuvo

que haber sido el fundamento inconmoviblede la verdadera Fe Cristiana y que nunca tuvoque haber sido quitado del cuerpo de Doctrinasque debiera haber predicado y practicado la“papista” y “autoritaria” Iglesia CatólicaApostólica Romana. Nos referimos a la basefundamental del credo verdaderamente cristiano: “ sola gratia, sola FIDES ” ( Solo por Gracia,solo por la Fe), el hombre alcanza la salvacióneterna de su alma. No por obras.La reforma promovida por Martín Lutero, fueincompleta pero se constituyó en una clara señalde que Dios había decidido restaurar el imperiode muchas verdades de la Escritura que durantesiglos habían permanecido semiolvidadas entrelas ruinas del cristianismo nominal y político queel papado romano había impuesto hasta esemomento.

Los puntos fundamentales de la ReformaLuterana fueron :

1) La Fe como único medio de Salvacióndel ser humano.

2) Conserva el Bautismo pero no comocondición esencial salvadora, aunque síadmite administrárselo a párvulos (bebés).

3) Conserva la penitencia subjetiva y laComunión en que Cristo está presentepor ubicuidad y fe de los fieles.

4) Niega a La Iglesia Romana comoinstitución Jerárquica.

5) Niega el Purgatorio y su objetivo, comouna creación mundana.

6) Niega las Indulgencias de la Iglesia y lavalidez de las oraciones por los difuntos.

7) Establece que la única fuente de Verdades la Biblia, Las Sagradas Escriturasinterpretadas individualmente ( y nodigo - “particularmente”- )

Al invitar a los príncipes cristianos a ocupar ellugar de “los obispos” , a quienes, Luteroaborrecía con razones muy valederas, su



doctrina condujo , en muchos países, a laabsorción de la iglesia por el estado. Es decir,se mezcló insalubremente la política con lareligión.Martín Lutero, alemán ( 1483- 1546), seconstituyó así en un punto de referenciaimportante en la marcha de la Iglesia de Cristocompuesta por el grupo de personas que hannacido de nuevo espiritualmente y que endefinitiva forman el Cuerpo de Cristo : El Cuerpomístico de Cristo a través de todos los siglos ,épocas y lugares del planeta.Siendo hijo de un minero, estudió bachilleratoen artes y alcanzó el grado de maestro enfilosofía en un no muy exigente plan de estudio.Entró en la orden católica de los Agustinos(1505) y accedió al nombramiento de sacerdoteen 1507. Se doctoró en Teología y SagradasEscrituras en Wittenberg, donde se hallaba loque podría llamarse la “gran facultad de teologíacatólica apostólica romana” y en la cual ocupóla cátedra (1513 – 1518). La desagradableimpresión que le ocasionaba el ver los abusosde la curia romana, la predicación de lasindulgencias de Tetzel para reunir fondos paraconstruir la basílica de San Pedro, algo así comola venta ( por papeles ) de “parcelas en el cielo”que aseguraban la salvación de los que lascompraban ( las indulgencias), firmadas yselladas por el Papa, hicieron que creciera sugran preocupación por la salvación de laspersonas que no tenían medios económicospara comprar “ su salvación” y esto lo llevó aelaborar un manifiesto conteniendo 95 tesis queclavó en las puertas del reducto de la facultadcatólica romana de Wittenberg , en la mismacatedral. Con éstas 95 tesis , pretendíamanifestar su sentir al respecto de todos éstosconocidos desvíos y hacer dar cuenta a lasmismas autoridades católicas romanas de “elreverendo error” en que se encontraban. Lahistoria no es conocida por muchos, pero lamayoría de las personas tienen que saber queMartín Lutero , fue declarado disidente y“protestante”, (junto con los que le siguieron).

León X, el papa de turno, le “invitó” a retractarseen la bula “Exurge Dómine” (1520) y Lutero, el10 de Diciembre de ese mismo año, quemó enla plaza de Wittenberg a “éste papel” que leamenazaba con “desatarlo del cielo parasiempre”. Obviamente, fue excomulgado porsentencia papal en 1521.Además de excelente orador, Lutero, fue un granpoeta y poseía excelentes dotes literarias quecontribuyó al enriquecimiento del idioma alemán, siendo reconocido , también por su aporte alacervo literario alemán.

Después de éstas breves y relevantesapreciaciones históricas del siglo XVI,podremos comprender un poco mejor lo queocurrió, de ahí en mas, como un verdaderofenómeno de resurgimientos en los siglossiguientes y especialmente en el Siglo delrenacimiento o sea el XIX. No es coincidenciaque el despertar de tantas sectas se hayaproducido casi simultáneamente allá por losaños 1830 al 1900.

Obviamente, después de los sucesosreformistas del siglo XVI, le sucedieron algunascontrarreformas católicas romanistas y muyduras represalias del papado durante casi dossiglos XVII y XVIII. Allí , como algo deimportancia, podemos mencionar la creación dela Orden católica de los Jesuitas creada por elespañol Ignacio de Loyola (1491 – 1556) yaprobada por el papa Pablo III en 1540. Estaorden exigía obediencia absoluta eincontestable al papa , con lo cual , la IglesiaRomana, iba en busca del instrumento masefectivo para detener las defecciones y controlarla herejía. Nacía, así, el brazo duro de laInquisición, aunque ésta ya era un hechoanteriormente. Pero a partir de éste momento,el mundo sabría lo que era el poder papal en eluso y abuso de las crueles prácticas de la torturapara disuadir las disidencias y herejías.El Concilio de Trento (católico) oficializó laVulgata Latina ( Versión Bíblica con los 11



apócrifos) y confirió autoridad a la tradición dela Iglesia como parte de la persistentevindicación de la autoridad Eclesiástica. Aquí,cobró fuerza “institucional” la “tradición” comouna herramienta de la ambición de poder de la“curia romana” que llegaría a “invalidar muchospreceptos bíblicos” en procura de susreivindicaciones.Desde el 1618 al 1648 se sostuvieron luchasarmadas entre católicos y protestantes queculminó con el tratado de Westfalia en la cualse firmó la “paz”. Para ese momento, la reformareligiosa y Doctrinal de Lutero ya había sidotergiversada por intereses espurios de los “ahorareformistas”. Nótese que en el tratado deWestfalia se otorgaban ( por concesión papal)derechos legales a “luteranos” y “calvinistas”,permitiendo que las “tierras” que en 1624 eranprotestantes , se conservaran como tales.¡ De esta manera, se había salido de la discusióndoctrinal, que había llevado al derramamientode mucha sangre inocente, para firmar “unaspaces” sobre la base del intercambio debeneficios políticos!Desde el 1648 al 1789 , podríamos referirnos ala evangelización cristiana que iba de la manocon la Colonización del hemisferio occidental.Para ello, es necesario tener presente que desde1492, Colón, impulsado por los Reyes Católicosde España, tenía como objetivo ampliar loscampos de acción de la Iglesia Católica Romana.

Acercándonos al momento actual La colonización masiva actuó como un vehículodel Mensaje de Cristo a otras tierras pero,también, se constituyó en un vehículo depropagación de prácticas y doctrinas erróneas(sin base bíblica) de cada uno de los gruposcolonizadores.Fue así, que exploradores ingleses evangélicostomaron posesión de las costas atlánticas. EnNorte América la situación fue muy dinámica.Los Peregrinos ( actualmente : “hermanosLibres”) se establecieron en Plymouth en 1620.

Juan Endicott y “los Puritanos” se establecieronen Salem, Nueva Inglaterra (1628). Conneticutse fundó sobre la base de colonos protestantesentre 1636 –1662. Cecil Calvert, católicoapostólico romano, fundó Maryland en 1634.Con Guillermo Penn, los Cuáqueros seestablecieron en Pensilvania en 1681. JaimeOglethorpe fundó Georgia con base protestante.El protestantismo se estableciómayoritariamente al Norte de las Américas y elcatolicismo al Sur.También se sucedió, en el mismo periodo , lacreación de varios institutos de educaciónsuperior reconocidos hasta hoy : Harvard (1636),William and Mary ( 1693), Yale (1701), Princeton(1746), Brown (1764), Rutgers (1766) yHaverford (1833).La dinámica de los siglos XVII , XVIII y XIX erarealmente el crisol de formación y la antesala almodernismo del siglo XX.Las “misiones” católicas romanas tenían porobjetivo la conversión de “los naturales” a lareligión y el inmediato sometimiento a laautoridad Papal y de la “Iglesia”.

Tendencias en pugna se separan... mas divisionesEn Norte América se hablaba de avivamientosde la Iglesia Holandesa Reformada, de losPrebisterianos irlando-escoceses y el granministerio evangelístico de Jorge Whitefield consu avivamiento espiritual de 1739 en las coloniascentrales. Al sur de Norte América se promueveuna vida intensa de oración, comenzando enNueva Inglaterra, con Jonathan Edwards, ungran predicador y siguiendo con una actividadsistemática de los Bautistas y Metodistas . Estoimpulsó la actividad misionera y educativa, asícomo provocó grandes discrepancias y cismascomo producto de divergencias de prácticas yenseñanzas doctrinales que hacían de ladisidencia un hábito.Por supuesto que el número de“denominaciones” aumentaba , pues si “alguien”



discrepaba con “otro”, era “muy lógico yhumano”que tratara que no lo confundieran conel “otro” por lo cual se justificaba el hecho deautodenominarse de alguna manera que lodistinguiera de “aquellos” que , para “esealguien” , estaban equivocados.A nivel de los católicos romanos, las divisionespor divergencias se manifestaban en la creaciónde nuevas “órdenes” pero, por disciplinaeclesiástica , todas esas “órdenes”permanecían con la sotana puesta , sustentandouna supuesta imagen de unidad y uniformidad.Para el año 1705, en Europa, el Luteranismo deAlemania era de una ortodoxia “fría” y el“pietismo” había surgido como una reacción aesa actitud Luterana. La Universidad de Halle,fundada por Felipe Spener ( 1635-1705) seconvirtió en centro de ese movimiento, con laintención de inyectarle nueva vida alluteranismo. La vocación era eminentementemisionera. En Inglaterra, con Juan Wesley a lacabeza y su hermano Carlos, escritor de himnos,se producía el avivamiento en 1738. Jorge Fox( 1624- 1691) ya había iniciado el movimientoCuáquero en 1648 y Roberto Barclay, teólogoCuáquero, ya anticipaba “el camino de la luzinterior”( “La luz interior proporciona direccióne inspiración en forma continua”) . Es interesantever que el nombre oficial de ésta Secta (Cuáqueros) era Sociedad de Amigos y que seextendió muy rápidamente por el Nuevo Mundo.No practicaban culto externo alguno, no tenían,ni admitían jerarquías, cada uno interpretabalibremente la Biblia, y no se definían en cuantoa dogmas. Predicaban el pacifismo bajocualquier circunstancia y su obstinada prédicales llevó a obtener, como secta, el premio Nobelde la Paz en 1947.

El mundo, filosofías y sutilezasPor otra parte , Descartes ( 1596- 1650) le habíapuesto el motor a la Filosofía Moderna.Espinoza (1632-1677) defendía el panteísmo.También, había surgido el “deísmo” en una

suerte de noviazgo entre la religión y la ciencia.En efecto, el “deísmo” surge primeramente enInglaterra y luego se extiende a Francia yAlemania. Se postulaba, así, a un DiosTrascendente y se insistía en que el hombre es“esencialmente bueno y perfectible”. Era obvio,que comenzaba a cristalizar el resultado de lainterpretación de los adelantos de la ciencia yla filosofía racionalista de Locke, Leibnitz, Kant,Voltaire, Rousseau y Lessing.Tanto el “deísmo” y el “unitarianismo”( resurgimiento de la teoría arriana contra latrinidad) surgieron en éste periodo y en últimolugar se trasladaron a Norte América entre 1770y el 1831.La Guerra de la Independencia Norteamericana,la publicación de Thomas Paine, llamada “Laedad de la razón” (1794) y los aspectosantirreligiosos de la Revolución Francesallevaron a un “bajón” generalizado en el contextoreligioso por lo cual ganó terreno la incredulidady el concepto que pregonaba el “deísmo”racionalista. No obstante, por contrapartida y almismo tiempo, como una respuesta a lo que seavecinaba , se multiplicaban las pequeñasiglesias locales en América , y se creaban lasgrandes sociedades de distribución de lasSagradas Escrituras , así como las grandesinstituciones misioneras de alcance mundial quetenían como objetivo llevar la Palabra de Dios alos lugares mas remotos con verdaderos ysacrificados misioneros y no como los quevemos hoy habitualmente. En este contexto, elumbral del siglo XIX es pisado con unapreocupación generalizada de carácter socialcuyo origen es el sentido de la Justicia queemerge de las predicaciones evangelizadorasde la marcha del Cristianismo.

El caos se generalizaEl Cristianismo , entonces, comenzó a volcarsea una actividad mas social y, por ende , comenzóa permitir la manipulación de sus preceptos confines estrictamente sociales y abocados a la



lucha de clases. La esclavitud fue todo un tema.Esto trajo aparejado nuevas discrepancias entemas que hasta ese momento no merecían laatención de los grupos Denominacionales y asícomienza una nueva etapa de alejamientos entreMetodistas, Prebisterianos , Bautistas y otros.Abolir la esclavitud o no abolirla?. El temaalcanza a todos......Los católicos Apostólicos Romanos están deacuerdo con los abolicionistas en los lugaresen los cuales éstos son mayoría y dominan.Pero, también lo están con los no abolicionistasen los lugares en los cuales éstos son mayoríay dominan. Y como si esto fuera fácil de lograrlo,“ellos” ( los mismos católicos) están de acuerdoentre “ellos” mismos, aún cuando apoyan a losgrupos que se enfrentan. ¡Una conocidaestrategia y táctica política!.Las necesidades sociales se paran sobre elescenario de discusión reclamando lasrespuestas posibles y la gente en medio de undescreimiento total, desilusionada, socavada porlas “conclusiones” a las cuales arribandesesperanzadamente los racionalistas , seaferran a la primera tabla que encuentran enéste mar de dudas . Así surgen, aprovechándosede la oportunidad, una multitud de sectas comoalgunas que hemos estudiado o que veremosmas adelante. Estas “parecen” mitigar ladesazón y el desconcierto que produce el ataqueracionalista a todos los preceptos de Fe.Otro aspecto que se constituyó en un punto dereferencia enorme para éste momento es que,“el Gigante”, La Iglesia Católica ApostólicaRomana, es humillada ignominiosamentedurante la Revolución Francesa.Rousseau, Montesquieu y Voltaire atacaron ala iglesia romana en Francia. Las propiedadeseclesiásticas en Francia fueron declaradaspúblicas ( 1789).El “concorde” de 1801 , en Francia, reconocióa la iglesia católica romana como religión de lamayoría, pero no como la religión oficial;tampoco se devolvieron las propiedadeseclesiásticas confiscadas en 1790.

Mientras la fe se debilitaba en las filas católicasapostólicas romanas, sin embargo , enInglaterra se experimentaba una actividadeufórica. Guillermo Carey, misionero inglés,ponía a la India en su mira ( 1793). DavidLivingstone, misionero inglés, se dirigía haciael Continente Africano (1813 – 1873). CarlosHaddon Spurgeon , llamado también el “príncipede los predicadores”, junto a otros de similar tallase dirigían , a nivel interno, al corazón de losingleses en una apología de los Evangelios,constantemente atacados por los racionalistasy “embriones modernistas” (1834 – 1892).También, surge el “Ejercito de Salvación”iniciado por Booth ( 1865); Los “HermanosLibres” ( Plymouth) con Juan Darby ( 1800 -1882), y otros grupos menores.La Iglesia Católica de Inglaterra contaba con unsector de mucha influencia representado porGuillermo Wibelforce ( 1759- 1833) y nadamenos que John Henry Newman (1801 – 1890),escritor y teólogo convertido al catolicismo(1845) y hecho cardenal en 1849, a quienespreocupaban el evangelismo y la reforma so-cial, especialmente la abolición del tráfico deesclavos (1807) y la esclavitud misma ( 1833),así como las reformas sociales y económicasentre la clase laboral.

El desarrollo de la «alta crítica»También en éste periodo, como ya lo anticipé,se produce el desarrollo sistemático de todo tipode ataques al cristianismo por declarados ymanifiestos enemigos de la fe de Cristo.Aparece la Crítica Bíblica racionalista, basadaen la filosofía de Manuel Kant ( 1772-1804). Laacompañan Jorge Hegel (1770-1831) y AlbertoRitschl (1822- 1889) .Juan Eichhorn (1752-1827), junto a HermanHupfeld, Carlos Grapf y Julio Wellhausen se en-cargaban de atacar la paternidad literaria deMoisés y autenticidad del Pentateuco ( Los pri-meros 5 Libros de la Biblia). La teoría deWelhausen hacía que el Pentateuco fuera visto



como una recopilación de documentos tardíosy poco fidedignos de una época aproximada alos años 800- 500 AC. Se puso en tela de juiciola unidad del libro de Isaías y la historicidad dellibro de Daniel.“Todo” era cuestionado por éstos racionalistasque no ofrecían pruebas de alguna especie asus afirmaciones , sino que se burlaban de “apa-rentes” contradicciones en Las Escrituras. “Todose relativizaba”.En 1859 se conoce la publicación “El origende las especies” y le sigue la “Descendenciadel Hombre” en 1871 , ambos escritos por Car-los Darwin que sostenía la teoría de la evolu-ción y selección natural.Otro acérrimo enemigo de la Fe cristiana fue elcomunismo marxista que se apoyaba en la filo-sofía materialista de Carlos Marx ( 1818- 1883)y de Federico Engels quien lo ponía en claro en“El Manifiesto Comunista” publicado en el 1848.Como verás, querido lector, si observas atenta-mente las fechas y periodos que manejamos,parece ser que durante el periodo que estamosconsiderando, todo concurría presuroso haciala situación y el panorama que hoy estas pre-senciando. ¿Acaso, esto era una coincidencia?.

Los «romanistas» y su pequeñaguerra

Mientras tanto en tiendas Católicas , en el 1814se reorganizaron los Jesuitas por autorizaciónde Pío VII, ( habían sido disueltos por decisiónpapal en 1773 , debido a los abusos denuncia-dos). La influencia del romanticismo resaltabael esplendor de los rituales católicos que cobra-ban , nuevamente , relevante importancia.El poderoso canciller austriaco Metternich, pre-sidiendo el congreso de Viena le devuelve alPapa “los estados papales”. Se inicia un retor-no a la fe católica de una gran parte de loslíderes anglicanos ( 1845 a 1862 ) .El Papa Pío IX, entre 1846 a 1878, establecedos grandes decretos : “la doctrina de lainmaculada concepción de María” ( 1854) y “ la

infalibilidad papal” (1870) , producto del primerconcilio Vaticano.Esta doctrina de la infalibilidad , afirma que todavez que el Papa habla como cabeza de la Igle-sia se convierte en un ser infalible en cuestio-nes de fe y de moral.No bien , el papa se auto declara infalible , co-mienza todo un movimiento anticlerical. Y se su-ceden una serie de perdidas papales entre losaños 1870 a 1914. Cuando Italia es unificada elpapa pierde su poder , quedando solo con elVaticano. El canciller de “hierro” alemán ,Bismarck, le quita a la iglesia católica buenaparte de su poder e influencia en Alemania (1871).Francia separa en 1905 a la Iglesia delEstado, y éste ejemplo es seguido por variasnaciones. El Papado y la Iglesia Católica Apos-tólica Romana, se ven al final de éste periodocomo perdidosos en un supuesto balance quese realizaría una y otra vez en los distintos con-cilios próximos y por otro lado , frente al desa-fío de aplicar una estrategia que le permita re-cuperar terreno.

Una carrera de teólogos y teologíasEl ataque producido por los enemigos del cris-tianismo y la inmediata reacción de los fieles ,llevó a una controversia que se instaló desde1880 en todos los ámbitos académicos de laprofesión de Fe Cristiana. Nos referimos a lacontroversia entre liberales y fundamentalistas.Esto se acentuó entre 1920 a 1934. Al liberalis-mo teológico se le opuso el Fundamentalismoteológico. Scopes, se encargó de un ataque ful-minante a la teoría de la Evolución, desde elpunto de vista de sus contradicciones.Había comenzado la época de las famosas con-ferencias y debates bíblicos y la creación de losInstitutos bíblicos : Moody , Chicago (1886),Nyack Missionary College ( 1882). Entre 1930 y1940, en tan solo 10 años, se fundaron mas de40 institutos de enseñanza Bíblica . Todos és-tos emprendimientos eran de origen cristianopero no católicos. Los católicos persistían en



mantener a sus feligreses en la ignorancia pero, eso sí, bien informados de los últimos decre-tos y resoluciones de la autoridad papal en losdistintos concilios.Para la mitad del siglo XX, el liberalismo teoló-gico había provocado un gran daño a la fe sen-cilla de las gentes. Como si esto fuera poco,dos personajes bien conocidos por su insensa-tez revestida de una erudición poco probada,habían promovido lo que llamaban “la nuevaortodoxia”. Nos referimos a Karl Barth y EmilBrunner que adoptaron la crítica bíblica liberal,rechazando el concepto de veracidad y exacti-tud absolutas de la Biblia, rechazando su Inspi-ración Divina, Su Inerrabilidad, Su Infalibilidad,sugiriendo, así, que la Escritura era un libroque “contenía” el mensaje de Dios ( no que “esLa Palabra de Dios”) y quitándole, consecuen-temente, el carácter de Canon y Regla de Fepara todo y por todo. A éste movimiento querelativizaba todo lo concerniente a lahistoricidad y veracidad de la Biblia se le llamótambién «neo modernismo».La falta de Ministros de Dios que estuvieranapercibidos y debidamente instruidos para en-frentar tales enemigos de Dios y Su Palabra,propiciaron terribles claudicaciones de gruposenteros y permitieron la proliferación de gruposque se apoyaban parcialmente en las afirma-ciones del neo modernismo. Es así que sectascomo “Los Nuevos Apostólicos” , “LosMormones”, “Los Testigos de Jehová”, “losAdventistas” y la plaga del “Espiritismo”, tie-nen un auge singular en éste periodo y crecenvertiginosamente a nivel mundial. A partir de1950 se le suman las sectas carismáticas yescatológicas entre las cuales se encuentran losPentecostales y las distintas sectas suicidasque, “dos por tres”, nos sorprenden con asesi-natos o suicidios en masa.Mientras tanto, la Iglesia Católica experimenta-ría el ostracismo teológico y reivindicaría su vi-sión prácticamente terrenal del reino de Dios.La mayoría de sus clérigos asumirían compro-misos sociales que los teólogos modernistas

manipularían llevándolos a experimentar unateología de aparente “liberación” y de un entra-ñable contenido político y social.. Por otra par-te, el catolicismo romano, emprendería en éstemismo periodo una serie de reivindicacionesque tienden a fortalecer y reivindicar la autori-dad que se cree perdida. El Papa León XIII (1878-1903) fue un ardiente sostenedor de lainfalibilidad papal. Y dolido por el impacto, fres-co aún, de la disidencia protestante, los atacóinsistentemente como “ enemigos del apelativocristiano”.El ecumenismoDurante el reinado del Papa Pío XII ( 1939-1958)se promulgó un nuevo dogma : “la asuncióncorporal de María” (1950). Esto se considerabaabsolutamente necesario , y así fue sugerido ala curia de élite con el propósito de crear unaimagen revitalizada y maternal de la Iglesia, pre-parando el camino para el retorno ecuménico.Ni Pío XII ni su predecesor inmediato ( Pío XI)(1922- 1939) pusieron el énfasis ecuménico deJuan XXIII ( 1958- 1963), que inaugura en ple-no siglo XX la hora del Ecumenismo Católicoque junto al Ecumenismo Protestante se consti-tuye en otra gran debilidad de la posición quedeberían adoptar los cristianos a la luz de lasEscrituras.Debemos tener en claro que el Ecumenismo,no es una secta , ni una religión, sino una co-rriente de pensamiento, un movimiento ideoló-gico que se introduce por doquier.Ha nacido delmodernismo racionalista y tiene una corriente«hermana» que es el Neoevangelicalismo queya ha tratado profusamente, esta revista, ennúmeros anteriores.Para ilustrar , puedo decir que es como una vi-rulencia que infecta el cuerpo enfermándolo ytrastocando primeramente su visión de las co-sas celestiales. El sentido es netamente hori-zontal. Promueve un «evangelio sin sangre». Esun «hijo» del «Positivismo Comtiano» y le haceperder a La Iglesia los vigorosos impulsosmotrices que sacuden las doctrinas humanas.El Ecumenismo es un movimiento cuya filosofía



ha impregnado a los creyentes haciéndoles per-der de vista que todo este mundo está puestoen maldad y enemistado con Dios. Muchos cre-yentes no saben que sus pastores sonecuménicos y modernistas. El movimiento ecu-ménico aspira a mejorar este mundo, cuandoDios dice que lo juzgará y lo destruirá. El movi-miento ecuménico, parido por el racionalismodialéctico y modernista, disminuye la capacidaddel discernimiento espiritual de los hijos de Dioscuando éstos están bajo su influencia y les hacebajar la guardia dejándoles a merced de otrasenfermedades letales que les lleva , paulatina-mente, a la muerte, a la separación de la mani-festación Divina, al alejamiento de Dios y de lacorrecta interpretación de Su Palabra. El ecumenismo, dentro del catolicismo se haconvertido en el movimiento que procura atraera los cristianos “no católicos” al redil. Entre losprotestantes, se trata de sostener y promover launidad interdenominacional a través de una con-federación orgánica de grupos . Los dirigentesliberales y neo ortodoxos son los principales pro-motores de éste tipo de unidad . Para ello hancreado el Concilio Mundial de Iglesias que agru-pa a miles de iglesias locales con sus creyen-tes , sobre la base de que todos los creyentes ylos que «no lo son» son «hijos de dios» y miem-bros de una comunidad orgánica religiosa mun-dial. Para lograr el «consenso» han establecidoque hay doctrinas «esenciales» y «no esencia-les». De ésta manera promueven «la unidad»en doctrinas esenciales y minimizan las discre-pancias por considerarlas de escasa trascen-dencia. Esto significa que es posible encontraren «su seno» a católicos, metodistas, bautis-tas, prebisterianos, anglicanos, luteranos,mormones, marxistas, incrédulos, musulmanes,budistas, cristianos incautos, etc.. Imagínese, ellector, ¿cuanto será lo que habrá que relativizary minimizar en pos de este objetivo?.Los dirigentes mas conservadores del cristia-nismo, consideran que una verdadera Unidadcristiana no se basaría, meramente, en una uni-dad orgánica que relativiza y uniforma,

doctrinalmente, cosas “esenciales” y es por esoque han tratado de unir esfuerzos, sin éxito, enLa Confraternidad Evangélica Mundial (1951) oen el Consejo Internacional de Iglesias Cristia-nas ( 1948). Por supuesto que aquí no hay taldeclaración de «esencialidad doctrinal». Sim-plemente, se pasan por alto las discrepanciassubyacentes aceptándose, tácitamente, un «sta-tus quo» como parte de la «negociación» del«consenso». Es así que dicen : - Ud. puede se-guir siendo Bautista y yo seguiré siendo «fula-no». Cada uno puede y debe tener «su identi-dad» pero, si no tocamos las diferencias quetenemos y reconocemos, podemos aspirar a la«representación» de «una unidad» en el mismo«cuerpo»-.Notemos que, históricamente, en los últimos tressiglos se ha propagado la división por diferen-cias doctrinales y de prácticas. Mas, ahora, secorre la carrera hacia una «unidad» sin ningúntipo de discriminación basada en una mezclasincretista y heterogénea que «clava en unaestaca» todos los principios doctrinales que en-seña la Palabra de Dios al respecto.Otros movimientos en pro de la unión de los cris-tianos han surgido en el siglo XX. Estos adop-tan formas de asociaciones, federaciones o con-federaciones pero casi todos se han cuidadomuy bien de soslayar el tratamiento de las posi-bles diferencias que subyacen anteponiendo elobjetivo de lograr el consenso que, aparente-mente, estaría dando el testimonio de la verda-dera unidad reclamada por la Biblia.A partir de 1938, emerge en Argentina un movi-miento espiritual que procura la unidad de loscreyentes cristianos a niveles bíblicos. Nos re-ferimos al, actualmente, denominado Testimo-nio Philadelphia. Me consta que sus principiosdoctrinales se formulan de acuerdo a las ense-ñanzas bíblicas respecto de la unidad reclama-da por Dios para su Iglesia. Pero, al ir desapa-reciendo del escenario sus principalespropulsores y doctores en la Palabra ( José Ma-ría y Armando Di Pardo, ya en la presencia delSeñor), este movimiento se ha ido convirtiendo



en una «denominación» sin «denominación», esdecir que, rechazando y reprobando el«denominacionalismo sectario» desde el puntode vista doctrinal, han comenzado a caer e in-currir en los errores que trae aparejado el «es-píritu denominacional y sectario». Grupos ente-ros de creyentes con sus respectivos pastoresse han alejado de éste movimiento por diferen-cias doctrinales y de prácticas y la fórmula quepropone este Movimiento para que «otros» apli-quen en pro de restaurar la Unidad, bíblica porcierto, no ha sido, en la práctica, conveniente yhonestamente aplicada.En la época del refrán:¡ Médico cúrate a ti mismo! ( Lucas 4:23) , elApostol Pablo diría : «...Bienaventurado el queno se condena a sí mismo con lo que aprueba.»(Romanos 14:22)

¡Habría que aprender, en todo su verdaderocontenido y contexto, lo que dice La Pala-bra de Dios respecto de la verdadera Uni-dad que debe experimentar el Cristianismo!

Un nuevo escenario queda armadoEl panorama es bastante complejo, pero he tra-tado de darte una pequeña síntesis de maneratal que nos permita proseguir el tema con unaidea un poco mas clara de cómo, en el devenirdel tiempo, se fué gestando y produciendo esteconjunto de cosas que hacen a la situación ac-tual en donde las divisiones están a la ordendel día y las «ideas de unidad» son, simplemen-te, «buenas intenciones» sin orientación y dis-ciplina bíblica.En este mundo, las apariencias engañan y mu-cho. El trigo crece junto con la cizaña y se pare-cen, pero no son la misma cosa. No todos losdisidentes son hijos del Diablo. No todos los fe-ligreses de alguna secta están perdidos. Pero¡cuidado!..... porque hubieron, hay y habrá le-vantamientos de origen netamente satánicosque emergen directamente del error y son ca-paces de aprovecharse de todos éstas marchasy contramarchas del cristianismo para estable-cerse y llevar miles de almas por el camino de

perdición.En todo éste periodo antecedente que hemos,brevemente, recorrido y analizado , también, hayotros protagonistas ( quizás los más) que sonresponsables, por omisión y no por comisión,del avance de la cautividad «babilónica espiri-tual» a la cual está sujeto el cristianismo actual.Quiero decir que hay creyentes que han here-dado la Sana Doctrina y permanecen en el os-tracismo e indiferencia por temor, por vergüen-za, por una presunta comodidad, por ignoran-cia, por falta de fe, por falta de agallas, por es-tar aletargados, en un estado de hibernación,fríos espiritualmente, .......¡Porque han dejadosu primer Amor!

El Misionero Don Armando Di pardo, me decía( casi toda vez que nos veíamos) : -“ ¡El diablose ha dado cuenta de que Dios nos hizo darcuenta .........y ha tomado debida cuenta!”- . Deésta manera me exhortaba a participar de estabatalla espiritual pero me advertía, al mismotiempo , que el adversario a enfrentar no es cual-quiera y que ese adversario no ignora que Diosnos hizo dar cuenta de ello por lo cual nos haríaobjeto de una “muy especial atención”. Y.... asílo ha hecho, gracias a Dios! Pero, volviendo al tema específico, veamos quelos surgimientos de la mayoría de los adefe-sios y engendros diabólicos del error siguen,generalmente, patrones comunes que se cons-tituyen en denominadores comunes de las sec-tas y movimientos que los representan.El origen de la mayoría de los errores radicageneralmente en una visión, y/o sueño, y/orevelación, y/o éxtasis, que cierta personamanifiesta haber tenido. En base a ésta“revelación especial” comienza una nuevasecta, práctica o interpretación de un textoparticular de la Biblia que servirá comojustificativo para una inminente disidencia.Debemos comprender que Dios ya ha reveladoSus Propósitos a través de Su Inspirada eInfalible Palabra y que ésta tarea Divina estaabsolutamente Completada por El Mismo. : “ Los



santos hombres de Dios hablaron”...

Puntualizaciones imprescindiblesEs necesario distinguir tres palabras en formamuy breve y accesible : Revelación, Inspiración,e Iluminación.

1) Revelación: es el acto por el cual Dioscomunica a la mente del hombreverdades desconocidas

2) Inspiración : es la influencia Divinaejercida sobre un autor y/o escritorhaciéndolo infalible en la comunicaciónde una verdad por ese medio.

3) Iluminación: es el entendimiento quesobreviene sobrenaturalmente paracomprender las verdades reveladas queDios inspiró a sus santos hombres quelas comunicaron

Afirmo y reafirmo, con todo el respaldo que mebrindan Las Santas Escrituras, que el tiempode la Revelación e Inspiración de lo queconstituye el Canon Bíblico, La Regla de Oro,ya culminó.Las Sagradas Escrituras están totalmentecompiladas y preservadas hasta hoy. Estoobedece a una obra milagrosa del Espíritu Divinoy a través de La Biblia se nos estimula a procurarla Iluminación de nuestro entendimiento a travésde un acto muy sencillo : demandándola a Diospor la Oración Santiago 1: 5-7 .

Tratar de agregar , o quitar algo de la Palabrade Dios , La Santa Biblia, y/o interpretar lasEscrituras de una forma particular que sirva aintereses espurios es contrario al PropósitoDivino.(Apocalipsis 22:18-19; 2da Pedro 1:19:21)

Cuando hablo de La Verdad Doctrinal , deseoexpresar que cualquier Doctrina quesustentamos tiene que ser compendio armónicodel total de las Sagradas Escrituras , debiendo

tener antecedentes claros en las prácticasApostólicas. ( Colosenses 2:6-19; Efesios 2:20-22; Hechos 2: 41-42). Toda Doctrina que no estéde acuerdo a lo antedicho será, por tanto, lo quellamaremos error o producto del error por el solohecho de oponerse en contenido y forma a laSana Doctrina o a la Verdad de Su Palabra :“Tu Palabra es Verdad”. Juan 17:17

A continuación ,con la ayuda de algunos apuntescompilados a través de los años y con lacolaboración de algunos otros apuntes deestimados hermanos en la fe, que meproporcionaron datos muy importantes en eltranscurso de mi ministerio, vamos a entrar alanálisis de algunos denominadores comunesde los movimientos religiosos y sectarios quehan surgido siguiendo los mismos patronesemergentes del error.Propongo este buen ejercicio espiritual, al cualinvito a todo creyente y lector, en la plenaseguridad de que es una de las formas en lacual se aprende la Sana Doctrina aunque unose estrelle, por otra parte, en el intento de poderconvencer del error a los prosélitos de esassectas.

No puedo entrar, en este tratado, en el análisisde cada uno de los grupos y sectas por unaobvia necesidad de tiempo y espacio pero, ennúmeros anteriores, analizamos algunoscaminos del extravío humano, haciendo unabreve revisión histórica y doctrinal para observarque, cuando se niegan ( parcial o totalmente)los fundamentos de la Fe Bíblica ( ¡ y se persisteen ello ! ), inexorablemente, Dios entrega a losque hacen tal cosa a operación de error paraque crean a la mentira. Espero poder continuarcon la tarea de denunciar y advertir al lectorsobre estos engendros fraudulentos de lareligiosidad humana en las próximas edicionesde esta revista, si Dios lo permitiere.Pero me sentiría ampliamente satisfecho sientendiéramos cabalmente lo que siempre heindicado a quienes me han oído, sobre



considerar “la historia” como una honrosamateria de estudio que nos ayudará mucho acontemplar con mayor objetividad los eventosque se desarrollaron y desarrollan a nuestroalrededor. Leer la Biblia, acompañado de lalectura de un buen libro de historia que sirvade testimonio y referencia para ubicarnos entiempos , épocas, costumbres, etc. es muyestimulante y positivo para nuestro crecimientopersonal. La fe cristiana no puede ni deberíaprescindir del conocimiento de la gran conexiónhistórica y trascendente de los siglos con elCristo real , verdadero y, también, histórico.

Un Mercado religioso y filosóficoQuizás alguno piense que yo exagero la nota alequiparar ésta situación actual a la de unmercado religioso moderno en donde se poneal alcance del gran consumidor una variedadde nuevos productos filosóficos y religiosos. El hombre es el gran consumidor. En éstesentido, una variedad significativa de propuestaspretende satisfacer las necesidades vitalesque el ser humano tiene.Satanás, a través de sus instrumentos , se lasha ingeniado para ir poniendo al alcance delconsumidor “nuevos productos” que , el hombre,ingenuamente cree, “compra” y profesaalejándose mas y mas de Aquel Jesús quecategóricamente anuncia que su persona yenseñanzas son Verdad Absoluta:

“ ..Yo soy el camino, y la verdad, y la vida :nadie viene al Padre, sino por mi.” Juan 14:6Esa declaración categórica de Jesús está endirecta conexión con lo que se establece en elAntiguo Testamento :

“ Mas Jehová Dios es la verdad; él es Diosvivo y Rey eterno: a su ira tiembla la tierra, ylas gentes no pueden sufrir su saña.” Jeremías 10:10

En virtud de lo que precede, yo digo queJesucristo es Dios hecho hombre ; el Verbohecho carne del Nuevo Testamento. Y, además,Él es La Verdad Una y Única,.......el Dios delAntiguo Testamento.Felipe podría necesitar algo mas que éstaexpresión oral pero , veamos el relatoevangélico :

“ Dícele Felipe: Señor , muéstranos el Padrey nos basta.Jesús le dice: ¿ Tanto tiempo ha que estoycon vosotros, y no me has conocido, Felipe?.El que me ha visto, ha visto al Padre; ¿ cómo,pues, dices tú : Muéstranos al Padre?.¿ No crees que yo soy en el Padre y el Padreen mí?. Las palabras que yo os hablo, no lashablo de mi mismo: mas el Padre que estaen mi, él hace las obras.” Juan 14: 8- 10.

Se me ha recriminado , en algunasoportunidades, “el porqué” de mi enfoque críticorespecto al conjunto de sectas y religiones consus actividades en el concierto mundial. Estoycierto que lo que molesta, realmente, es “elenfoque” que le he dado a mis consideracionessobre el análisis de la gran proliferaciónreligiosa. Confieso que no sería honestoconmigo mismo si pretendiera encarar éste temade otra forma ya que he considerado seriamentela propuesta y no tengo otra alternativa por losmotivos que siguen:

1) Porque inmerso en el gran mercado deconsumo que ha caracterizado toda laactividad planetaria del último siglo está,también , tratado con casi las mismastécnicas de mercadeo , el ofrecimientode una variedad de propuestasreligiosas que contienen “paquetesdoctrinales” a la espera de seradquiridos por la gente.Un profesor deMarketing ( Sr. Correa), siempre medecía: ...“mercado es gente,....gente conpoder adquisitivo. Y ese poder



adquisitivo, no necesariamente estárepresentado por el dinero, sino por laaptitud de tener o adoptar un producto.Eso es lo que constituye a un serhumano en consumidor”. La Biblia noshabla de “comprar la verdad y novenderla” ( Proverbios 23: 23). Infierodel texto, pues, que la verdad se puedecomprar y también se puede vender.¿Con qué se comprará? y ¿ Cómo sepodría vender?. Es, sin duda, un asuntodigno de la reflexión mas profunda quepueda hacer mi estimado lector.

2) Porque , en mi calidad de profesionaldel Marketing en todas sus áreas, nopuedo dejar de reconocer en eldesarrollo de esa gran actividadreligiosa sectaria actual, los objetivosbásicos que persiguen las aplicacionestécnicas de la mercadotecnia de hoy.

3) Porque en la mayoría de esosmovimientos religiosos y en laconstitución de esas sectas no faltacasi nunca el gran componente,importantísimo de la actividad: el dinero.La mayoría de los líderes religiososactuales manejan “las cuentas”. Las“convenciones” terminan, casi siempre,en compilaciones estadísticas que seasemejan a “balances “ que arrojansaldos posicionales. Sencillamente, son“empresas comerciales” y no“emprendimientos espirituales”, como“ellos” dicen.

4) Porque a la inmediata fundación yestablecimiento de un nuevo grupo , lesigue la implantación de un mercado desubproductos que se consideranesenciales para el desarrollo de “laactividad principal”. En cada sectareligiosa de éste tipo, hay unaeconomía subterránea que se genera

en la ofrenda y venta de libros, videos,cassetes, souvenirs, etc., que, en lamayoría de los casos, tiene unatendencia evasiva de la carga tributariadel país en que se desarrolla y quemueve cifras millonarias.

5) Porque no es casualidad que sean lasgrandes sectas religiosas las que através de filiales de toda índole y en todolugar, se constituyan en manejadoras demultimillonarios volúmenes de dineroque les hacen poderosas para ejerceracciones de nivel político, regional ymultinacional.

6) Porque el sistema de “evangelizaciónmodernista” que, estas sectas, hanadoptado como técnicas deproselitismo, es el mismo que se utilizapara la imposición y venta de productosde consumo masivo y marketing directo.

7) Porque el alcance de éstasinnovaciones llegó hasta la distribuciónde las Biblias y porciones bíblicas,haciendo que “sociedades” constituidaspara éstos fines, que otrora fueran fielesa las traducciones originales yversiones Bíblicas respetadas por sufidelidad a la Sana Doctrina, hoy sevean “envueltas y enroscadas” en“planes de marketing” que ignoran yrebajan burdamente la calidad de laObra del Espíritu de Dios, por laconveniencia de producir y distribuir“nuevos productos” con la excusa dellegar en forma mas accesible allenguaje popular de “las masas”,estableciendo la estrategia de la“obsolescencia”, olvidando que lamayoría de los autores bíblicos eranpescadores, publicanos, hombres sinletras, hombres comunes y que Dios, elcreador del lenguaje humano, al inspirar



a estos autores bíblicos, tenía muy encuenta los cambios culturales quepadecería la humanidad en el devenirdel tiempo.

8) Porque en algunas sectas,especialmente las pentecostalistas ycarismáticas ( la gran mayoría, aunqueno todas) ya se habla decididamente de“los porcentajes” que produce laactividad a nivel de los líderes masencumbrados ( una elite por supuesto).Sus cálculos resultan de estimativosbasados en ingresos promedios “percápita” de los asistentes regulares a “loscultos” relacionados con el famoso“diezmo” ( el diez por ciento del ingreso)que se requiere como ofrenda“voluntaria” de los asistentes . El asuntollega a ser de tal magnitud que, cuandoun asistente está enfermo y no puedeallegarse al culto, se le ofrece lacomodidad del servicio “Express”: retirodel “diezmo” a domicilio.

9) Porque una de las tantas definicionesde Marketing es: “ el conjunto deestudios y técnicas de mercado quepermiten establecer y ejecutar unaprevisión de ventas a las que debenadaptarse los planes productivos de unaempresa” y, exactamente, eso es lo queaplican los mercaderes religiosos, losjefes de las sectas , los falsos maestros,los falsos profetas, los falsos pastores,etc. .

10) Porque son muchas las similitudes yanalogías que existen entre el desarrollode éste fenómeno religioso multisectarioecuménico actual y lo que la Escrituradiscierne como el polo de desarrolloreligioso –comercial de los últimostiempos: La Babilonia de Apocalipsis.No en vano la Santa Palabra de Dios

no evita el recurso de los términos que,a tantos de mis enemigos les duele :

“ ....y los mercaderes de la tierra se hanenriquecido de la potencia de susdeleites”. “....Y los mercaderes de latierra lloran y se lamentan porella,......”. Mercadería de oro, y deplata, y de piedras preciosas,....., y dealmas de hombres”. Apocalipsiscapítulo 18

Ya he expuesto algunos de los motivos que mellevan a éste enfoque general. No obstante, nopretendo trazar continuamente ésta analogía,pues no tiene sentido edificante si así loplanteara obstinadamente. Pero ocurre que,deseo que cada lector no pierda en ningúnmomento éste enfoque como algo subyacentea toda consideración que estamos realizandoen este tratado.En cuanto a los objetivos que he perseguido ypersigo en el estudio particular de algunas deéstas sectas religiosas y en la confrontaciónfranca de “esos paquetes doctrinales” con laSana Doctrina, es que el lector pueda:

1) Lograr aprehender los fundamentos dela Fe Cristiana de siempre, de todos lostiempos. ¡Tan dejados de lado!

2) Conocer a Jesucristo como el Único ySuficiente Salvador, así como el únicointermediario mesiánico entre Dios y loshombres.

3) Tener al alcance un material deinformación y formación , así como depermanente consulta para enfrentar elembate y asedio continuo de las sectasreligiosas y enemigos de la Fe de Cristo.

4) Ejercitarse para la piedad y eldiscernimiento espiritual.

5) Tener claro cuales sean Las Doctrinasque merecen nuestra defensa diligenteen respuesta a la pregunta bíblica : “...



si fueren destruidos los fundamentos ,¿ que ha de hacer el justo?”

6) Proveerse de sólida sabiduríaproveniente de la Palabra de Dios y nodel “pasto flatulento de las opinioneshumanas”.

7) Constituirse en un instrumento en lasmanos de Dios , capacitado para el usoque el Buen Señor y Maestro Jesucristoquiera darle según Su Buena Voluntad.

8) Entender cuales sean “las reglas dejuego” de ésta dura guerra que no escontra carne ni sangre.

9) Confirmar que Dios no se ha dejado sintestigos , en ningún tiempo y que ellector puede convertirse en uno de ellosdesde cualquier lugar y actividad en quese encuentre, con solo desearlo de todocorazón y estar dispuesto a pagar elprecio del discipulado.

10) Confirmar, creer, amar y respetar porsobre todas las cosas, cuál un tesorobendito, La Santísima Palabra de Dios,La Santa Biblia,en aras de lapreservación de su pureza , limpieza yhermosura sin igual.

El gran milagro aún es posibleDios condena el espíritu sectario quepromueve la división de los hijos de Dios.Pero también condena la unidadindiscriminada y basada en la idea religiosade una unión sincretista, o sea, sobre labase filosófica de hacer conciliar , porartilugios, doctrinas diferentes y que seniegan entre sí. La Unidad Cristiana debeestar basada sobre la Verdad Doctrinal, delo contrario....no hay Unidad que Dios puedabendecir.La actitud ecuménica y simpática que estáde moda en el mundo moderno, se convierteen una aberración cuando pasa por alto lanecesaria aplicación de los principiosbíblicos sobre la base de un Dios, una

Verdad, un solo cuerpo de Doctrinas, unCuerpo ( una Iglesia), un Señor y cabezade ese Cuerpo y Un solo Espíritu Santo( Efesios 4: 3-7). Si no se tiene la voluntadde buscar la Verdadera Unidad en Cristo,que no soslaya Las Verdades Eternas, creoque es mejor una disidencia Santa, perono antes de haber agotado todos losrecursos, en el amor de Cristo, en pro dealcanzar “esa” unidad tan necesaria para untestimonio eficaz al mundo. Y no, sindespués dejar bien claro los motivos delapartamiento y denunciar con energía al“error” y exortar, en el amor de Cristo, a losque participan de ese error.En estos estudios que he preparado para ti,querido lector, procuro recordarte que siestas involucrado en el Error y formas partede él y no sabes que hacer cuando estésenfrentado a La Palabra de Dios y si,realmente, te sintieras redargüido ycompungido de corazón, deseando liberartede tan grande carga te sugiero que vengasa Dios en una oración íntima pidiéndolesabiduría, la fuerza espiritual y la certezaen el entendimiento, en la seguridad que miDios cumplirá Su promesa tal como lodescribe Santiago 1: 5-8. ¡Consulta alSeñor!. Por mi parte, solo te diré lo que está escritoy te exhorto a una sola cosa:Lo que está escrito es “...Salid de ella,pueblo mío, porque no seáisparticipantes de sus pecados, y norecibáis de sus plagas; porque suspecados han llegado hasta el cielo, yDios se ha acordado de sus maldades”...Apocalipsis 18: 4 -5Lo que te pediré es que si realmente llegasa experimentar un verdaderoarrepentimiento por estar tanto tiempo encaminos de Error y fueres sensible a la Vozde Dios, por Su Palabra, no dudes en dar aDios toda la honra y la Gloria que el Solo se



Merece por haberte liberado y darte tangrandiosa oportunidad. ¡No olvidesagradecerle a Dios por semejante milagro!

Porque yo he visto milagros.......Yo he visto el milagro de personas quesanan por la obra del Espíritu de Dios. Pero,también he visto a personas inicuas,haciendo milagros mentirosos de sanación,hechos por el mismo Satanás a través desus instrumentos. Recordemos que Satanásse transfigura en ángel de Luz y puede hacermilagros también. El puede imitar una curamilagrosa y hacer una publicidad bárbara.Jesús lo advierte en Mateo capítulo 24.Pero lo que no puede hacer Satanás, ynunca podrá, es sacar a alguien del Error ytraerlo al Camino de la Verdad.Ciertamente , esto último es un milagroverdadero únicamente operable por Dios.Arrancar a un alma de las manos mismasdel Diablo, cuando estaba tan segura, tanrígidamente encadenada a doctrinas dedemonios, tan engañada por filosofíashumanas, tan atrapada en vanas sutilezas,escuchando a espíritus de error yconformada a los elementos de éste mundo,vacía de Cristo y Su Virtud santificadora,siendo mercadería de los “mercaderes dealmas”,..............¡ Oh, Dios!, eso sí es unmilagro.....un verdadero milagro de los quese ven muy poco y al cual no se le da lamisma relevancia o espectacularidad que aotras acciones sobrenaturales.Resucitar a un muerto es un milagro de losfáciles comparado con todas las cosas quese operan simultáneamente en el alma deuna persona que es liberada por que Cristoha llegado con Su Palabra y por Su Espíritua lo mas profundo de su ser y allí, en loíntimo , con la energía del Cordero de Diosque quita el pecado del mundo , con el poderdel Rey de Reyes , rompe las cadenasespirituales que ataban a esa persona a la

costumbre religiosa , a una serie depreceptos vacíos y carentes de alguna virtudsantificadora, a tradiciones sin ningún tipode verdad , (por lo cual son erroresenvejecidos), a pecados y sentimientos deculpa que se revitalizaban cada día por queel Espíritu Santo no moraba en ese corazóny por ende no podía experimentar el perdón,la remisión de pecados y la justificación porla Fe de Cristo .¡Que gran milagro para tan terrible situación!

FinalmenteMi intención, en este breve tratado, es hacerver al lector que históricamente es posibleencontrar razones de la situación actual yel “status quo” imperante.La historia es, dealguna manera, como un espejo en el cualpodemos venir a mirarnos por un momentopara considerarnos como parte del contextoactual.No podemos vivir del recuerdo pero,sí podemos entender y comprender, un pocomas, las razones históricas que en el devenirdel tiempo propician la situación actual.¡Todo esto no aparece de la nada! Lacomplicidad de la naturaleza caída delhombre ha abierto la puerta al caos espiritualgeneralizado y a la confusión de orientaciónque, actualmente, experimenta el hombremoderno. Por otra parte, la Palabra de Diosnos demuestra que el corazón del hombresiempre ha estado sujeto a las mismaspasiones y tendencias del pecado, y como“un espejo” nos permite ver nuestra imagenen el marco de una penosa oscuridadespiritual que se acrecienta cada día quepasa a pesar de que, corrientes filosóficas“positivistas”, nos quieren hacer creer todolo contrario y, como drogas espirituales, noshacen alucinar con el espejismo de unmundo tan diferente como irreal. Lo ciertoes que la historia da testimonio de unproceso de deterioro paulatino de losvalores irreductibles del cristianismo en



medio de una espectacular multiplicación dela tecnología.Esto ya estaba anunciado enla Biblia.Otra cosa que queda muy clara es que laignorancia de “las gentes” sobre lasenseñanzas de las Sagradas Escrituras esel campo fertil en donde se plantan ydesarrollan nuevas teorías modernistascon “sus doctrinas y mandamientos dehombres” que desvían a los hombres delpropósito de Dios y Su Voluntad :

“..El cual quiere que, todos los hombressean salvos, y que vengan alconocimiento de la verdad” ( 1ª Timoteo2 : 4 ).

¿Cual será el camino a seguir?.Está muy claro que “ un reino dividido nopuede prosperar”. Tan claro es esto, comoque Satanás procurará “dividir para reinar”.De hecho, ya está reinando porque si dealguna cosa pueden hacer gala loscristianos, es de su “gran división”, aunqueésta esté engalanada y disfrazada de otrascosas.

Cuando alguien, desde el principio, se haabotonado mal la camisa y, por ende, le sobraun botón o le falta un ojal, la solución sensatano es cortar el botón o cerrar el ojal. De éstamanera, igualmente, quedaríamos vestidoscomo “payasos”. la solución sensata es , conpaciencia, desprendernos los botones y volvera empezar para abotonarnos correctamente lacamisa. Y esa es mi propuesta.Yo se que muchos lectores y hermanos en la Fede Cristo están notoriamente desalentadosporque perciben que lo que estoy exponiendoes una realidad absolutamente palpable. Y así,impotentes, comienzan a pensar que lo quepromuevo es una utopía. Pero no se debedesalentar tan facilmente nuestro corazón y,mucho menos, perturbarse. Cristo ya ha vencidoy la victoria no está basada en nuestros méritosy esfuerzos, sino en la obra que El Señor está

realizando. Recuerden.... ¡ las apariencias deeste mundo engañan y mucho!Por eso no me dirijo a “instituciones” u“organizaciones” de las cuales puedo esperarmuy poco por “sus compromisos”. Mas bien, estaexhortación está dirigida al corazón del lector,del creyente y de aquel que está turbado yconfundido, no importa donde te estéscongregando accidentalmente por el momento. ¡No estoy invitando a nadie a concurrir a untemplo!. ¡ Te estoy invitando a venir al Señor enhumildad, con sinceridad y procurando renovartu relación con El!. ¡ Hoy, aún, es posible!.¡ Teestoy invitando a que desde tu lugar escuchesla Palabra de Amor del Buen Pastor :

“ Venid a mi todos los que estáis trabajadosy cargados, que yo os haré descansar”( Mateo 11:28).

La Palabra de Dios no está presa entre lascuatro paredes de un templo. El lugar naturalque Dios escogió para que Su Palabra habiteen abundancia es en el interior de nuestro ser( Colosenses 3:16). ¡ El conocimiento de laverdad nos libera!. ¡ No temas al conocimientode la verdad!. ¡ Libérate de tantas tradicionesnefastas que han invalidado a la Palabra deDios!. Y si ya has roto con las cadenas dereligiones muertas y sin fe, así como dellegalismo hipócrita y religioso que apunta a unamera apariencia de piedad pero que niega laeficacia esencial y sustancial de la mismapiedad, puedes oír la Palabra de Dios que nosdice:

“ Estad, pues, firmes en la libertad con queCristo nos hizo libres, y no volváis otra veza ser presos en el yugo de servidumbre.”(Gálatas 5:1) .

La Verdadera Religión Cristiana, pura y sinmácula, es la que manifiesta las obras de la Feque se basa en la confianza y obediencia a laPalabra de Dios.



“ Oh hombre, él te ha declarado qué sea lobueno, y qué pida de ti Jehová: solamentehacer juicio, y amar misericordia, y humillartepara andar con tu Dios.” ( Miqueas 6: 8)

¡Muéstrame, con tu accionar, que has entendidoesto y yo te diré si eres un verdadero cristiano!

Y termino como comencé : advirtiendo que “notodos los caminos conducen a Roma”. Por esoes necesario estar atentos y alertas porque,realmente, es muy fácil que nos lleve la“correntada” que impone el asedio del “misteriode iniquidad”. ( 2ª Tesalonicenses capítulo 2)

“Mirad que ninguno os engañe por filosofíasy vanas sutilezas, según las tradiciones delos hombres, conforme a los elementos delmundo, y no según Cristo:..” (Colosenses 2: 8) .

Tal como vanlas cosas, en un

futuro no muy lejano,estos avisos podrían estar

en cualquier medio clasificado« Creyente cristiano busca congregacion fiel

a la Biblia, que ame a Dios por encima detodas las cosas con buenas referencias en lapractica bíblica del amor fraterno entre sus

miembros.»otro :

«Congregación busca pastor honesto,valiente y sin compromisos con organizacio-

nes neoevangelicas, modernistas,denominacionales, o ecuménicas.Predicador del mensaje bíblico de

siempre. Excluyente.»

COMPRA LA VERDAD Y NO LA VENDAS...PROVERBIOS 23:23

« Yo os he entregado todo lugar que pisare la plantade vuestro pie....Solamente te esfuerces y seas muyvaliente....No temas ni desmayes, porque Jehová tú

Dios será contigo.» ( Josué 1:3,7,9)

Los juguetes y las chucherías se obtienenfácilmente, pero las cosas que valen, hay quepagar un precio muy elevado. La cumbre mas

elevada del poder siempre se compra consangre. Tú puedes llegar a la cumbre, si tienes

la sangre suficiente para pagar. Esta es lacondición para conquistar las alturas sagradasen todas partes. La historia de los verdaderosheroísmos es la historia de la sangre sacrifica-

da. Lo más valioso de la vida y el caracter, no esalgo que debemos al soplo de los vientos

errantes. Las almas grandes, pasan por mediode grandes aflicciones.

Las grandes verdades cuestan mucho; lasverdades comunes, tales como el hombre dá y

recibe de un día a otro, se encuentran muyfacilmente en el camino de nuestra vida,

transportadas por algún viento negligente.Las grandes verdades, cuestan mucho. No seobtienen por la casualidad, ni por medio de

nuestros sueños dorados, sino que se obtienenen la gran batalla que el alma sostiene, luchan-do furiosamente contra los vientos y corrientes

enemigas.Dios, por medio de Su mano poderosa, enmedio de nuestros conflictos, aflicciones y

temores, labra el subsuelo del corazón estanca-do y hace que brote la semilla de la verdad

aprisionada que allí se encuentra.La verdad brota como la cosecha de un campobien cultivado del espíritu afligido, de las horas

difíciles en que estamos debilitados, de lasoledad y quizás el dolor. Entonces el alma

comprende que su llanto no ha sido en vano.La capacidad para conocer a Dios, se aumentacuando El nos coloca en circunstancias que nos

obligan a ejercitar la fé. Asi que, cuando nuestrocamino esté sitiado con dificultades, demos

gracias a Dios por la molestia que se toma enesto por nosotros y recostémonos en EL con

firmeza.

Seleccionado de «Manantiales en el Desierto» de Mrs.Charles E. Cowman



A la Iglesia de Dios, constituidapor los creyentes renacidosespiritualmente,le correspondela enorme responsabilidad deser la pregonera y promotoradel amor, puro y sin mácula; elsanto amor de Dios que ha sidoderramado en los corazones delos renacidos por el EspírituSanto. No se trata, pues, depromover el amor natural einnato del hombre. Sinembargo, actualmente, unaparte importante de la Iglesia,viene desarrollando esta misiónen el marco de un testimoniobastante difuso, ambiguo ofingido,rebajando la naturalezadel Amor de Dios, su esencia ysustancia. Así es que vasurgiendo otra concepción del�amor�: un �amor� cargadode objetivos sociales en elmejor de los casos, y que nose detiene a reflexionar frenteal requerimiento bíblico:�el amor sea sinfingimiento� (Romanos12:9, 2ª Corintios 6:6)Obviamente, la confusión seinstala y lleva a no distinguir

entre el Amor de Dios y latolerancia irreflexiva del amornatural. A veces, con palabrasfáciles y cautivadoras, algunoscreyentes quieren explicar yjustificar muchos actos ydecisiones en forma individual ocolectiva, adjudicándole el�movil� del amor divino asimpáticas y solidarias actitudesque emergen de una concepciónantibíblica del verdadero amorque debe profesar elcristianismo. ¡Las aparienciasengañan!. Y, en los hechos, sepretende justificar, en nombredel �amor�, una tolerancia de loque no está bien según Dios,negando la naturaleza santa delverdadero Amor y su relaciónintrínseca con La Verdadrevelada por Dios.La Biblia es clara al respecto:

� antes siguiendo la verdaden amor� (Efesios 4:15)

El Señor le dijo a los religiososde sus días: �mas yo osconozco, que no tenéis amorde Dios en vosotros�.

El temor a la crítica, o a lapérdida de popularidad einfluencia y la busquedacontinua de posiciones�acomodaticias� para adaptarsea las circunstancias, revelan unaprofunda crisis de amor por laque atraviesa la Cristiandad

�En amor no hay temor; masel perfecto amor echa fuerael temor� (1 Juan 4:18)

Los grupos EvangélicosCristianos, como protagonistasde la sociedad , dan sus puntosde vista o posición al respectode diversos temas de la sociedadque requieren pronunciacionesde la Iglesia por medio de susrepresentantes. Y parafundamentar lo que aprueban odesaprueban, según sea el caso,invocan un sentido de justicia yamor que, en la mayoría de loscasos, no se ajusta a la reglade amor para el Cristianismo quees La Biblia. Tenemos un ejemploinmediato en las opinionesvertidas acerca de las prácticashomosexuales y lezbianistas.Algo está muy claro en La Biblia:Dios ama a los pecadores (Juan3:16) pero no al pecado. Y lapráctica homosexual es unpecado condenado por Diosdesde la antigüedad. ( Génesis19:24-25, Lucas 18:22; 20:13).La llegada de la dispensación dela gracia Divina no dejó sinefecto la condena de ese pecado(Romanos1:26-27 y 1ªCorintios6:9-10), como nos quieren hacercreer algunos maestros

EL

AMOR

DE

DIOS

POR

BISMARCK

MORENO

« SIN FINGIMIENTO »



fraudulentos del cristianismo dehoy.Pero Dios ha provisto lasolución verdadera y real paraquienes se encuentran en talestado de extravío, comosucedió con aquellos habitantesde Corinto que se convirtieronal Cristianismo y abandonarontales prácticas siendoperdonados por Dios, lavados enlas virtudes de la Sangre deCristo y santificados por larenovación del Espíritu santo. Atal punto, esto fue un hechorevertido, que el Apóstol Pablodecía, ��y esto eraisalgunos�,� ;tiempo pasado, yano eran más, haciendoreferencia al pecado de losafeminados y los que se echancon varones, entre otros.

�Dios es amor� (1Juan4:8,16,). La prueba de ello esque Dios envió a su HijoUnigénito al mundo para darnosvida eterna. ( Juan 3:16, Efesios2:4).Este verdadero amor semanifestó totalmente al ofrecera su Hijo Jesucristo en La Cruzdel Calvario (Romanos 5:6,8 1Juan 4:9-10). El amor de Diosse derrama en el hombre que,arrepentido de sus pecados,deposita su fe en Cristo paraperdón. Tal derramamiento esobrado por el Espíritu Santo, queengendra y da vida a los Hijosde Dios viniendo a morar en suscorazones para siempre(Romanos 5:5, Hechos 2:38;10:44-45). La presencia de tansublime virtud amorosa en elverdadero creyente Cristiano eses un sello característico de la

Obra de Dios en su propia vida.Se trata, pues, de un Amor concaracterísticas distintas al amornatural humano porque es dadopor una intervenciónsobrenatural de Dios. El amor deDios es perfecto, inmensurable,Santo, nada puede turbar,amedrentar o apartarnos de El.(Cantares 8:6-7, Romanos8:35,38,39). Dependiendo de cada creyente,lo podemos contristar,o apagarvoluntariamente,teniendo unavida sin comunión con Dios aúncuando pueda ser muy religiosa. El amor de Dios es queguardemos sus mandamientos,la Palabra, la Doctrina y Práctica,(1 Juan 5:3). El Amor de Diosno hace mal al prójimo, esbenigno, no tiene envidia, nohace sin razón, no se ensancha,no es injurioso, no busca lo suyo,no se irrita, no piensa el mal.( 1ª Corintios 13: 1-8). Sin dudaque, personas con esascaracterísticas extraordinarias,serían los exponentes idealesdel cristianismo, exponentes delamor perfecto. No nos vamos areferir al Señor Jesucristo, sinduda el Maestro del Amor, aúncuando de él debemos aprender,pero sí a otras personas talescomo los Apóstoles los cualeseran movidos en la obra delSeñor por el Espíritu Santo y elamor de Cristo que los impelía.El Apóstol Pablo decía que habíatrabajado mas que todos losdemás apóstoles y aclaraba, noyo, sino la gracia de Dios quefue conmigo. Fué el amordivino, el que impulsaba al

Apóstol. La manifestación del Amor deDios en la vida de un creyenteno es producto de su propiapasión. Mas bien, es una obrade Dios que nace por laoperación de la mente de Cristoque nos hace comprender quees un mandamiento del Señor.El imperativo es amarse los unosa los otros (Juan 15:17),andando en amor (Efesios 5:2),(Juan 13:34-35; 15:12). Perono, sin discernir que no es alprecio de comprometer lasantidad de La Verdad Divina.�Aborreciendo lo malo,llegándose a lo bueno sinfingimiento� Romanos 12:9El amor natural humano es unapasión necesaria y dada por Diosdentro de los afectos naturales,claro está, pasible de serafectado por el pecado, como elamor al dinero (1 Timoteo 6:10)El Amor de Dios, nada tiene quever con el pecado.El amor natural humano tieneotros requerimientos como, porejemplo, amar para sercorrespondido. ( Mateo 5:46,Lucas 6:32).Manifestar el amor de Dios, nopasa por una cuestión deexhibición de carácter tolerante,condescendiente, con palabrassuaves y gestos religiosos de unamansedumbre inalterable. Aúncuando del Apóstol Juan,llamado el Apóstol del amor, sedecía que tenía un carácterhumilde, caritativo, afectuoso,espiritual, cariñoso y de dulzura,no se podía ocultar que teníatambién los elementos de vigor



decisión, energía, firmeza,proclamando osadamente elevangelio, sin actitudesacomodaticias. Sin embargo,hubo una vez en que,excediéndose y confundiendo elobjeto de su ministerio, fuereprendido por el Señor cuandoquería hacer llover fuego delcielo para consumir a los que noles recibían ( Lucas 9:49-56). Noobstante, el testimonio delApóstol Juan, aprendiendo lalección, es elocuente, valiente ydecisivo, tal como lo registraHechos 4:13,19-20.

�sino servios por amor losunos a los otros� (Gálatas5:13, 1 Tesalonicences 1:3)

Amor no es tolerar el pecado yconvivir en una situaciónpecaminosa con plenaconciencia de ello. El amor deDios se expresa en el servicio.Amar a Dios y, por consiguiente,a los hermanos y las gentes, node palabra, sino en hechos ycon la verdad, en un temor yrespeto reverente a Dios, éstees el verdadero y genuino amorcon el cual se apartan del mallos hombres ( Proverbios 16:6).No buscando su propio biensino el del otro (1 Corintios10:24, Romanos 1:26, 27-32).

La Iglesia tiene que demostrarel trabajo de amor (1ªTesalonicenses 1:3) y ésto, poramor de los hermanos y lasgentes (1ª Tesalonicenses 1:5).Pero en estos tiempos muchosministros se mueven por amor,

sí,....... pero por amor aganancias deshonestas, fama ygloria de este mundo,mostrandouna apariencia de piedad mas,con sus hechos, negando laeficacia de la misma, tolerandotoda suerte de pecado en formaindiscriminada, adjudicando unaamplitud ilimitada al amor deDios, no ajustándose a la verdadBíblica, a tal punto que en losámbitos cristianos sucedencosas que no honran, niglorifican el nombre de Dios, sinomuy por el contrario, éstos, consu protagonismo,escandalizanhasta a los incrédulos masortodoxos, amancillando yvituperando el nombre deCristo, siendo de tropiezo a los,espiritualmente, �mas flacos� ya los incrédulos, estorbando elpropósito y la manifiestavoluntad de Dios, el cual quiereque todos los hombres venganal conocimiento de la verdad. Satanás ha aprovechado laocasión y ha colaboradoeficazmente para intensificar ymultiplicar la obra de confusiónen un Cristianismo dondemuchos están sumergidos en lomas profundo del resfrío de lacaridad.El verdadero amor cristiano enun Hijo de Dios es aquel que saleal encuentro del prójimo y delhermano con la verdad de Dios,solícitos a guardar la Unidad delEspíritu en el vínculo de la paz.Para cumplir propósitos santostales como nos hace referenciaEfesios 4:4-6 �un cuerpo y unespíritu como sois llamados auna misma esperanza de vuestra

vocación: un Señor, una fe, unbautismo, un Dios y Padre detodos, el cual es sobre todas lascosas, y por todas las cosas yen todos vosotros.�Edificándose en amor.¡Es hora de reflexionar y no paraauditorios de turno!Llegó el momento en que cadarenacido debe enternecer suconciencia delante de la Palabradel Dios de Amor y procurar, porla renovación espiritual de sumente, un reavivamientoespiritual del amor de Dios ensu corazón, que lleve implícitoun pacto personal e íntimo conDios. El Amor de Dios requiereel santo compromiso de lasubordinación de nuestravoluntad a la Voluntad de Dios,por amor. Y siempre rejidos porla inerrable Palabra de Dios, LaSanta Biblia.El Señor oró al Padre así:� Padre justo, el mundo note ha conocido, mas yo te heconocido; y éstos hanconocido que tú meenviaste; y yo les hemanifestado tu nombre, ymanifestarélo aún; para queel amor con que me hasamado, esté en ellos, y yo enellos�( Juan 17: 25 -26)



BASES PARA UN AVIVAMIENTOFUNDAMENTALMENTE BIBLICO

Los redimidos caen en la vida moral y espiritual delos no salvos, especialmente a medida que la

venida del Señor se acerca y ellos necesitan avivarlas brasas adormecidas de su fe. El apóstol Pablo

le dijo a Timoteo «...que despiertes el don de Dios,que esta en ti...» (2ª Timoteo 1:6).Cuando los

redimidos desmayan espiritualmente, necesitan unavivamiento espiritual. Así que Dios envía a su

Espíritu Santo para refrescar y renovar el poder.Definición de avivamiento: « es el acto soberano

de Dios en el cual El vuelve a establecer a suspropios hijos al amor y a la obediencia».

Salmos 85:6: " ¿ No volverás tú a darnos vida, y tupueblo se alegrará en ti?» Avivamiento es una

renovación de la vida interna del redimido, para quepueda regocijarse en Cristo, su Salvador.

.Tres pasajes para un despertar :

Romanos 13:11-14 , 1era. Tesalonicenses 5:1-8,Efesios 5:14-21.LA MARCA DISTINTIVA DE UN

AVIVAMIENTO ES: el pueblo de Diosexperimentando la presencia de Cristo y viéndolo

activamente a cargo de todo. .SIETE CARACTERISTICAS :

1- Debe existir una PREPARACION. Los apóstolesno debían de hacer nada hasta que el EspírituSanto viniera. Ellos esperaban que el Espíritu

Santo viniera y tomara el control. Durante los diezdías que anteceden la venida del Espíritu

Santo, ellos « PERSEVERABAN UNANIMES ENORACION» (Hechos 1:14)

2- La TOTALIDAD DE LA CONGREGACION estaballena (controlada por) el Espíritu Santo (Hechos

2:4).

3- Existía abundancia de un AMOR extraordinarioHechos 2:44-46, Ellos tenían un espíritu increíble

de generosidad, al compartir todo lo que teníanentre sí. Esta fue una respuesta espontánea al

obrar del Espíritu Santo en sus corazonesconsagrados.

4-Existió una obra poderosísima deEVANGELISMO. Hechos 2:41,47 ; 9:1-22. « y el

Señor añadía cada día a la iglesia...»¡ que maravilla!

5- Tenían un GOZO sobrenatural. Hechos 5:41«... gozosos de que fuesen tenidos por dignos de

padecer afrenta por causa del Nombre». Cuángrande valentía de esos pioneros. .

6- Su testimonio se destacaba por un DENUEDOtremendo. Hechos 4:29-31. «...que con toda

confianza hable Tu palabra» (6:10). « Mas nopodían resistir a la sabiduría y al Espíritu con que

les hablaba»

7- Su ministerio se destacaba por el PODER(.Hechos 19:11-26) " y los malos espíritus salían de

ellos»( no hacemos referencia aquí a losespectáculos públicos que vemos por doquier ).

Sí, la Palabra afirma que en el nombre deJesucristo toda potestad se sujeta.

Un genuino avivamiento se puede ver cuando hayuna SENSIBILIDAD de rechazo al pecado entre el

pueblo congregante, y cuando existe un profundo yfundado deseo de seguir al Señor completamente.

( las citas bíblicas son tomadas de la versiónReina -Valera 1909).

En el servicio del MaestroGustavo Mello Guimarâes

DESDE RIVERA (URUGUAY)Y un buen día, el hermano en Cristo Gustavo Mello Guimaraes se pusoen contacto con DISCERNIENDO.Manteniendo su vínculo congregacional con « los Hermanos Libres»(Tacuarembó), nos sorprende con su notorio entusiasmo y firmedeterminación de servir al Señor Jesucristo, manifestando su identifica-ción con nuestro ministerio.Deseándo las mas ricas bendiciones de Dios para él y su familia,compartimos, aquí, una nota que nos enviara por e mail.



“A los que habéis alcanzado fe igualmente preciosa con nosotros en la justicia de nuestro Dios y SalvadorJesucristo”. 2Pedro1:16

DISCERNIENDO extiende una invitación fraterna a nuestros hermanos en Cristo que reconocen a lasSantas Escrituras ( La Biblia) como la única autoridad y regla de la Fe cristiana. Consecuentemente, lesexhortamos a participar y apoyar activamente este ministerio. Apelamos al discernimiento, entendimiento eintegridad de todos los creyentes cristianos que han tomado conciencia de la realidad que atraviesa elcristianismo actual y que se identifican con el mensaje y doctrina que, por la gracia de Dios, promueve estapublicación. Nuestro gran objetivo es reunir y canalizar el esfuerzo de todos los creyentes fieles a Dios para difundir laSana Doctrina “por todo el Consejo de Dios” . De esta forma, les invitamos a contribuir con algún mensaje,nota o reflexión sobre temas de candente actualidad. Por otra parte, si Dios a puesto en su corazón el sentirespiritual fraterno de hacer algún aporte para sustentar esta humilde publicación, será bien recibido. Aquí,todo cristiano fiel a los preceptos Divinos, encontrará un espacio para compartir con nuestros lectoresalgún don espiritual para confirmación. ( Romanos 1:11).Como ya es sabido por muchos, DISCERNIENDO es una revista única en su especie. De hecho, noconocemos, en la región, la existencia de otra publicación del mismo tenor, precisión, profundidad ygravedad que sirva para que el pueblo de Dios, fiel y amante de los Fundamentos Bíblicos Cristianos,pueda expresarse de acuerdo a lo que Dios demanda. Recordemos : “Si alguno habla, hable conforme a laPalabra de Dios” (1 Pedro 4:11) y “ si enseña, en doctrina.” (Romanos 12:7).A casi dos años de su aparición, DISCERNIENDO parece estar destinada a constituirse en la tribunacristiana fundamentalista del pueblo cristiano. Y desde esta tribuna, mientras Dios lo permita, se seguiráhaciendo oir el mensaje coherente, grave y profundo del cristianismo fiel que imparten hombres y mujeresque no quieren claudicar frente al engaño y la hipocresía; que perseveran en seguir denunciando el error yla mentira, el fraude y la apostasía; que seguirán predicando el amor, el verdadero amor de Dios, que no escondescendiente con el pecado y la injusticia; y que seguirán llamando a la paz y a la unidad pero no alcosto de eludir el acatamiento a toda la Verdad Bíblica.

En DISCERNIENDO siempre habrá un lugar para nuestros queridos hermanos y militantes cristianosfieles al Señor y Su Palabra.

No obstante, creemos que a esta altura de los acontecimientos, es necesario, como punto de partida, unaalianza estratégica y puntual de los creyentes cristianos fundamentalistas. Podemos trazar una situaciónanáloga con la convocatoria de Hebrón ( estúdiese 1ª Crónicas caps. 11,12,13 ). Esta alianza es necesariae imprescindible para presentar una digna batalla al Neoevangelicalismo, el Modernismo, el Ecumenismoy todos estos “ismos” que han conglomerado a “una nueva clase de filisteos” que se glorían en ser losdepositarios del “arca del testimonio”, confundiendo a las gentes al punto que ya es muy difícil echar de verla diferencia entre lo que es de Dios y lo que no lo es.Nuestra propuesta no agota todo el esfuerzo que demandaría la lucha por lograr la verdadera unidad delPueblo de Dios. Pero, bien puede plantearse como un punto de partida ideal si estuviera ligado al compromisomutuo e ineludible de crear los ámbitos de Trabajo, Estudio y Oración en los cuales, pastores, doctores enla Palabra y hermanos entendidos en las cosas del Señor, se dispongan, humildemente, a poner sobre lamesa de trabajo y a la luz de la Palabra de Dios, todas y cada una de las diferencias doctrinales y prácticasque nos dividen en el Cuerpo de Cristo. ¡ Este sería un modo de relacionamiento saludable y provechosoque nosotros aprobaríamos y apoyaríamos siempre!. Solo de esta forma , a nuestro entender, se puedenconstruir los puentes sobre pilares de Amor y Verdad que nos permitan acercarnos fraternalmente para

UNA COSA ES SEGURA: ... LA DIVISIÓN DEBILITA



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Es la tarea de un movimiento cristiano libre e independiente de todogrupo denominacional u organización religiosa. Este movimiento noes Ecuménico, ni Modernista, ni Carismático, ni Pentecostalista. Nopromueve la representación de una unidad federalista eclesiástica ycorporativa, ni la unidad en «lo esencial» de caracter ecuménico eindiscriminado.Tampoco participa de la unidad interdenominacionaleclesiástica.Nuestro movimiento es reformista, bíblico y fundamentalista. Estrinitario y promueve la unidad espiritual y doctrinal del Cuerpomístico de Cristo basado en los preceptos Bíblicos. Anuncia la 2ªVenida del Señor Jesucristo y reafirma Su Divinidad . Previene de laGran Tribulación que ha de venir en todo el mundo, denuncia laapostasía de la Fe y exhorta a los verdaderos creyentes y hermanoscristianos a combatir el espíritu del anticristo que obra en el mundo.

experimentar la Verdadera Unidad que nos fortalece.

Una cosa es segura:...la división debilita. He aquí la explicación del avance vertiginoso y aparentementevictorioso de los enemigos de Dios.

Nuestra boca está abierta a vosotros, oh Corintios: nuestro corazón es ensanchado (2 Corintios 6:11).No para juntarnos en yugo con los infieles (2 Corintios 6:14). Sino para que vuestra luz alumbre delante de los hombres. Hermanos sacad el almud de vuestras lámparas(Mateo 5: 14-16).En esta hora de tanta oscuridad religiosa, el Señor reclama de sus hijos trazar bien la Palabra de verdad, noteniendo de que avergonzarse. ( 2 Timoteo 2: 15 ) Hermano amado no estéis estrecho en vuestras entrañas, aquí tienes la oportunidad de ensanchar tucorazón sin temor, el perfecto amor echa fuera todo temor (1 Juan 4:18).Si los hermanos fieles, fundamentalistas y bíblicos, no alzan la voz para dar a conocer la Verdad Eterna deDios, ¿quién lo hará?. Dios ha escogido a los hombres para esta sublime tarea y nosotros dijimos: ¡ Presente!. ¿Que harás tú?

discerniendo nº5-diciembre 2003- revista cristiana ... · sección de estudios bíblicos y...

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