diario reflexivo

CULTURA Y TEORIA EN ARQUITECTURA I

Profesora: LOURDES DIEGO BARRADO

DIARIO REFLEXIVO Alumna: ANNA ARANAZ AGUSI

Curso - 2010-2011


DIARIO REFLEXIVO INDICE

1. Visita a un edificio contemporáneo.... PABELLÓN DE ESPAÑA EXPO 2008 ZARAGOZA

2. CURRICULUM VITAE 3. PROSPECTIVA CURRICULAR... 4. PANTEON DE AGRIPA 5. Lectura y comentario crítico de un artículo científico: KRAUTHEIMER 6. Recensión de un libro…

CAPÍTULO IV DE BRUNO ZEVI – “SABER VER LA ARQUITECTURA” 7. Mapa de distribución de ARQUITECTURA MEGALÍTICA EN EUROPA. 8. Comentario de texto sobre Egipto: TEXTO DE HERODOTO.

Búsqueda actualizada de información: EVOLUCIÓN DE LA TUMBA EN EL ANTIGUO EGIPTO.

9. DIBUJOS A MANO ALZADA DE ÓRDENES CLÁSICOS. Cotejo de los dibujos con los análisis que sobre los órdenes clásicos hace Vitrubio en su obra “Los diez libros de arquitectura”.

10. Comentario de texto y reconstrucción virtual de un edificio: TEXTO DE EUSEBIO DE CESAREA SOBRE LA BASÍLICA DE TIRO.

11. Dibujos sobre estructuras... ARQUITECTURA ROMÁNICA. 12. Dibujos sobre estructuras... ARQUITECTURA GÓTICA. 13. CONCLUSIÓN DEL DIARIO REFLEXIVO.

Alumna: ANNA ARANAZ AGUSI

Curso - 2010-2011


DIARIO REFLEXIVO Visita a un edificio contemporáneo:

PABELLÓN DE ESPAÑA EXPO 2008 ZARAGOZA

ANNA ARANAZ AGUSI

Curso - 2010-2011

PABELLÓN DE ESPAÑA

Explicación de Francisco Mangado sobre su obra:

El objetivo básico consiste en reproducir el espacio de una chopera, o de un conjunto de bambúes sobre una superficie de agua. Por un lado se crea un mecanismo edilicio capaz de generar increíbles posibilidades desde el punto de vista de la lógica energética y del compromiso medioambiental, pero por otro se traslada a la arquitectura uno de los espacios más atractivos, física y lumínicamente hablando, al que podemos enfrentarnos. Espacios cambiantes, llenos de sugerencias y matices, donde conceptos como la verticalidad y la profundidad juegan un papel fundamental.

¿Es posible la reproducción artificial de un hecho natural? Vieja aspiración frustrada de la arquitectura. Sin embargo en este caso sí es posible la aproximación dado que la fuerza geométrica de la metáfora está a nuestro favor. Por otra parte la imagen propuesta dota de un simbolismo necesario a lo que debe ser una actuación de Pabellón en este caso el de España en una exposición universal. La referencia metafórica donde el agua está presente a través del paisaje referenciado es fuerte y evidente.

Ejecución. Piezas.La ejecución es fácil y clara. Los elementos verticales se pueden fabricar en taller. Tienen un núcleo metálico forrado con piezas elaboradas como los botijos, piezas iguales que en contacto con el agua absorben ésta generando las corrientes de aire que actúan como microclimas.Su arriostramiento al objeto de garantizar su unidad estructural es muy fácil y sencillo y se basa en el mismo esquema que encontramos en muchos viveros al objeto de mantener la verticalidad del tronco.

Cubierta.Una gran cubierta, apoyada en todos estos perfiles, cubre el pabellón. Una cubierta muy útil pues su grosor (3 mts.) permite albergar sistemas de ahorro energético y, a su vez, graduar la luz mediante el recurso a la profundidad que hace que los rayos, muy controlados, se dibujen y reflejen sobre los pilares y la superficie de agua en la base. La cubierta queda recubierta con paneles de madera de viruta reciclada.

Espacios expositivos.Son vacíos excavados. Sus forjados quedan colgados de la cubierta y sólo arriostrados a los pilares. Se construyen con vigas de madera procedente también de viruta y resina reciclada. El cierre exterior es de vidrio si bien anclados a la estructura se prevén sistemas de tabique móviles, con aislamiento acústico, que permiten lograr la estanqueidad visual y acústica que es necesaria tanto para el desarrollo de algunas exposiciones como del uso futuro de centro de cine.

Situación:Recinto Expo2008. Zaragoza. España

Superficie de actuación: 10.573 m2

Concurso de Ideas:1º Premio Concurso de Proyectos

Premios:VII Premio Cerámica de Arquitectura Ascer. Primer Premio.

Premio Contrumat 2009 a la Innovación Tecnológica en la Categoría de Edificación. Primer Premio.

Premio Internacional de Arquitectura Sostenible. VI Edición 2009, Universidad de Ferrara (Italia). Mención Especial

X Bienal Española de Arquitectura y Urbanismo. Finalista.

IV Bienal Internacional de Arquitectura “Barbara Cappochin”, Padua (Italia) "Medalla de Oro Giancarlo Ius”.


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CURRICULUM VITAE

ANNA ARANAZ AGUSI

Curso - 2010-2011

1- DATOS PERSONALES

Nombre: ANNA ARANAZ AGUSIFecha de nacimiento: 28 marzo 1989, ZaragozaD.N.I: 72989767 ADirección: Avda. Las Torres 24, 6º C. 50008 ZaragozaTeléfonos: 660 39 47 74 / 976 42 47 34Correo electrónico: [email protected]

2- FORMACIÓN ACADÉMICA

Formación:Educación Infantil: Colegio Virgen Reina Educación Primaria: Colegio SansueñaSecundaria y Bachillerato: Colegio SansueñaGrado en Arquitectura: Universidad Internacional de Cataluña (UIC)

Universidad San Jorge (ETSAZ-USJ)

Idiomas:Castellano: Nivel alto en lectura, habla y escritoCatalán: Nivel alto en lectura, habla y escrito Inglés: Nivel medio en lectura, habla y escritoFrancés: Nivel bajo en lectura, habla y escrito

Seminarios y conferencias:Conferencias sobre Arquitectura: USJ, UIC, IberCaja (ZGZ), MACBA (BCN), CCCB (BCN), Colegio Oficial de Arquitectos de Zaragoza y Barcelona,…

3- FORMACIÓN INVESTIGADORA

Festival eme3 de Arquitectura: Tercer premio de la elaboración de un proyecto de mejora en el barrio de “El Raval” de la ciudad de Barcelona, expuesto en lasala de exposiciones del CCCB (BCN)

Concursos de Taller Vertical en la Universidad Internacional de Cataluña (UIC):Año 2008 “Juegos en un lugar”Año 2009 “Objetos vivos. Juegos sociales”Taller Vertical en la Universidad San Jorge (ETSAZ-USJ):Año 2010 “Movilidad y Oficio, Sevilla-Zaragoza”

4- EXPERIENCIA PROFESIONAL

Prácticas en un despacho de Arquitectura

5- OTROS MÉRITOS

Participación en viajes de estudio de la Universidad Internacional de Cataluña alrededor de España.

7octubre2010

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PROSPECTIVA CURRICULAR

ANNA ARANAZ AGUSI

Curso - 2010-2011

PROSPECTIVA DE UNA TRAYECTORIA CURRICULAR

Estoy en 2º del Grado de Arquitectura y dentro de tres años piensofinalizar la carrera.

Creo que es muy importante para mi trayectoria profesional leer muchas revistas y libros de Arquitectura ya que ello hace crecer en cultura y conocimientos. Es muy importante saber qué se ha construido y diseñado hasta ahora y cuál es la tendencia del momento en que vivimos. ¡Mirando se aprende!

Me parece de interés realizar clases de diseño como Autocad 2D y 3D, Adobe Photoshop, 3DStudio,… por ello, estoy cursando alguno de ellos en las horas extraacadémicas. Son de gran uso y para la carrera necesito saber utilizarlos para superarla con éxito. El día de mañana serán además mi herramienta fundamental, aparte del dibujo a mano alzada, que debo dominar. Hace unos años estuve asistiendo a una academia de dibujo y eso me ayudó a soltarme a la hora de dibujar.

Los idiomas son algo básico; por eso estoy inscrita en un curso de inglés en el Instituto de Lenguas Modernas de la Universidad de Zaragoza. Necesito el inglés para poder realizar Masters fuera de España, que me vendrían muy bien de cara a mi futuro profesional. En uno o dos años me gustaría irme de Erasmus a Italia u Holanda. Además, con los idiomas será más fácil obtener trabajo e intercambiar conocimientos con otros estudiantes y profesionales.Voy a retomar las clases de francés que deje hace un tiempo y el año que viene me gustaría asistir a clases de chino, ya que creo que será el idioma del futuro.

A finalizar al carrera, me gustaría irme un año a Estados Unidos a hacer un Master en Urbanismo ya que es una de las asignaturas que mas me gustan yes algo a lo que querría dedicarme en un futuro. Otro Master que me gustaría realizar sería alguno relacionado con Proyectos Sostenibles.

También me gustaría poder entrar a realizar algunas prácticas en un despacho de Arquitectura de fuera de España y así adquirir experiencia y conocimiento sobre cómo se trabaja en otro país.

Al volver a España, entraría en el despacho de Arquitectura y me pondría a adquirir experiencia, trabajando y presentándome a concursos que considere interesantes.

En unos años me gustaría formar una familia, tener mi propio hogar y dirigir un Estudio de Arquitectura el cual me encantaría que se extendiera a otras ciudades como Barcelona y si pudiera ser, también fuera de España.

Me gustaría también en el futuro ser profesora en una Escuela de Arquitectura,de Urbanismo o Proyectos, y así poder transmitir a mis alumnos la pasión que tengo por esta carrera, ya profesión, todo lo que haya aprendido de ella y lo que me haya hecho crecer, tanto profesional como personalmente.


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PANTEON DE AGRIPA

ANNA ARANAZ AGUSI

Curso - 2010-2011

PANTEÓN DE ROMA (DE AGRIPA)

El Panteón de Roma (o de Agripa) es una obra arquitectónica romana construida en Roma a comienzos del Imperio romano y situada en la Vía Sacra, Foro Romano, Roma, Italia.Se trata de un edificio religioso, un templo dedicado a diferentes divinidades (el Sol, la Luna, Mercurio, Venus, Marte, Júpiter y Saturno) cuyas estatuas estarían colocadas en los siete nichos que se alternan en la parte inferior del muro.La construcción de este edificio se atribuye a Marco Vipsanio Agripa, amigo y general del emperador Augusto. Aproximadamente se creó en el 25 a.C. Más tarde, éste fue destruido y posteriormente reconstruido en tiempos de Adriano. Aunque no se sabe con certeza, ésta reconstrucción se le atribuye al arquitecto Apolodoro de Damasco.

En la planta se diferencian tres claros elementos:

- Pórtico de acceso, sobre cinco escalones, formado por 16 columnas, ocho en el frente y ocho en dos hileras interiores. Así, queda dividido en tres naves: la central más ancha y larga que las laterales.

- Propylón, constituido por dos cuerpos macizos, que sirven de nexo entre pórtico y rotonda, flanqueando la puerta.

- Rotonda, de planta circular y gruesos muros.

La fachada se reduce a tres cornisas en el muro de la rotonda y a la fachada clásica de orden corintio. Existe simetría axial, gracias al pórtico, que a su vez marca la frontalidad del edificio. El pórtico de la entrada origina una dirección longitudinal hacia el fondo.

Alzado Sección

Exterior:Realizado con ladrillo y hormigón. Lo conforma un grueso muro cilíndrico sin ventanas, dividido en tres cuerpos con varios arcos de descarga.

Interior:Se alternan zonas arquitrabadas con otras abovedadas que se corresponden con los arcos de descarga exteriores. El peso es cargado a los machones de las capillas.

Cubierta:La nave central se cubre con una bóveda de cañón. En la naos se utiliza una cúpula de media naranja apoyada sobre el cilindro. En la cúpula se utilizó un material menos pesado; hormigón compuesto de una mezcla más ligera de piedra volcánica.El muro de la cúpula se va haciendo cada vez menos grueso según se asciende.

En cuanto a los materiales utilizados en la parte interior, se recurrió a los mármoles, combinados con columnas de orden corintio y frontones. En cuanto al exterior, gran parte de la construcción se hizo con hormigón de cal con cascotes, más pesado en el muro que en la cubierta; y ladrillo, en los arcos y revestimiento interior. Las columnas, cornisas y pavimento se hicieron de piedra noble (mármoles).

El Panteón ha tenido una enorme trascendencia en la arquitectura occidental durante el Renacimiento. Se aprecian influencias de éste edificio conmemorativo en obras como el Duomo (Florencia), el Templete de San Pietro (Montorio) o la Basílica de San Pedro.También su influencia se deja notar en Inglaterra y América del Norte, sobre todo gracias a Andrea Palladio, imitado hasta el s.XIX.

El Panteón es una obra que fue saqueada por los bárbaros en el 410 y convertida en el 608 en la iglesia de Sta. María de los Mártires. Hoy es iglesia nacional.


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KRAUTHEIMER

ANNA ARANAZ AGUSI

Richard Krautheimer

SS. Marcellino e Pietro on the Via Labicana

Fürth Germany 1897 – Roma Italia 1994 Historiador del arte nacido en Alemania. En 1936 emigra a US debido a la persecución de los nazis en Alemania, allí enseña Historia del Arte en la Universidad de Luoisville. En 1971 se jubila y se traslada a Roma, su patria espiritual, hasta el final de sus días. En 1927, empieza a madurar la idea de escribir un manual de iglesias de Roma, que luego se convertió en el Corpus Basilicarum Christianarum Romae. En 1937 se publica la 1a edición del libro. Se trata de un inventario de las iglesias del antiguo cristianismo en Roma, que se desarrolla en 5 volúmenes, acabándose en 1977.

Es considerado como el mayor conocedor de Roma y uno de los más importantes historiadores del Arte del siglo XX. Los temas tratados abarcan trece siglos, desde la arquitectura eclesiástica paleocristiana a la medieval, desde el arte y teoría artística del Renacimiento hasta la renovación urbanística de Roma realizada a mitad del S.VII por el papa Alejandro VII. Remarca lahistoria de la arquitectura, sobretodo la paleocristiana, empezando por las basílicas construidas bajo Constantino I. Estudia la evolución de los edificios, buscando similitudes y diferencias. No se limita a una descripción puramente arquitectónica de los edificios, si no que va mas allá de lo que dicen, encuentra lo que hay en el fondo pudiéndolo descifrar gracias a sus conocimientos deteología, política e ideología de la época.

VIA LABICANCA y AD DUAS LAUROS

VIA LABICANCA Via Labicana, actualmente llamada Via Casilina, debe su nombre a la ciudad a la que se dirigía: Labico. Empezaba en Porta Esquilina junto con Via Prenestina. En su primer tramo los laterales de la calle estaban llenos de villas y tumbas.AD DUAS LAUROS en el Liber Pontificalis, durante el pontificado de Silvestre, queda registrado que Constantino I construyó una basílica en honor de los beatos presbíteros Marcelino y Pedro y un mausoleo dedicado a su madre Elena, todo ello situado en Via Labicana, milla III.

Se han encontrado restos arqueológicos de inscripciones funerarias delcementerio de los Equites Singulares y han sido utilizados como material de construcción.

DESCRIPCIÓN DEL RECINTOEn el área de ad Duas Lauros aparecen varias edificaciones

Mausoleo de Elena: es una rotonda actualmente denominada Tor Pignattara por el uso de pignatte (piñas) para aligerar la cúpula. Es la construcción másgrande dentro del recinto. Estaba adosada a la Basílica por el Este aunque seencontraba fuera de la muralla. Se entraba a través de un vestíbulo. La cúpula tiene un diámetro exterior de 27.74m y está rodeada por un muro con pórticos. Tiene una altura total de 25.42m.

Capilla de Tiburcio: es una pequeña capilla rectangular con un ábside semicircular y está dedicada a Tiburcio. Se encuentra situada a 70m al oeste del mausoleo. Fue construida sobre la capilla dedicada a San Marcelino y San Pedro de las Catacumbas. Está orientada hacia el norte. Parece que formaría parte de las capillas que constituían la muralla que rodeaba el recinto.

Muralla exterior del recinto: es de planta rectangular, cerrada por los cuatro lados y que posiblemente generaba un atrio al Sur de la Basílica.

Catacumbas de los Santos Marcelino y Pedro: Las catacumbas ocupan el Norte, Sur y Oeste de la Capilla de Tiburcio. En 1895 se encontraronnumerosos restos arqueológicos de las tumbas. En 1896 se encontraroncimientos al Este de la Capilla de San Tiburcio y también restos de una gran exedra. Afirmó restos de una basílica pero su muerte en Agosto de 1898 le impidió seguir con sus investigaciones. Basándose en sus estudios, Marucchi afirmó la existencia de la Basílica entre el Mausoleo y Capilla de San Tiburcio.

Basílica de los Santos Marcelino y Pedro: Entre 1940 y 1953 Deichmann and Tschira estudiaron los restos de la Basílica. Encontrando restos de la muralla y el Mausoleo de Elena. La Basílica se encuentra orientada de Este a Oeste, siguiendo Via Labicana. Se trata de un edificio de 65 x 29m, dividido en 1 nave central y dos laterales. Existe un ábside rodeado por un deambulatorio el cual es continuación de las naves. El interior estaba recubierto por estuco imitando al mármol. En su fachada oriental está adosado el Mausoleo de Elena que viene precedido por un vestíbulo rectangular.Durante el reinado de Constantino I nacieron las Basílicas cementerio con grandes aulas de culto, algunas conectadas a mausoleos. Estos edificios debían responder a las nuevas necesidades funcionales y litúrgicas. Tenían un doble objetivo, proporcionar un lugar de culto a las tumbas de los mártires y ser un lugar para las celebraciones colectivas. Se trató, por tanto, de una mutacióndesde el punto de vista arquitectónico, de las tumbas excavadas en la roca de las catacumbas a ambientes con dimensiones más adecuadas a las necesidades y al número de asistentes.

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BRUNO ZEVI – “SABER VER LA ARQUITECTURA”

ANNA ARANAZ AGUSI

RECENSIÓN DE BRUNO ZEVI

Bruno Zevi (1918 – 2000) fue un arquitecto y teórico de la arquitectura italiana. Se formó en la “Graduate School of Design” en Harvard dónde conoció a Walter Gropius, creador de la Bauhaus. Ha sido el principal defensor e intérprete de la arquitectura y del pensamiento de Frank Lloyd Wright.

Volvió a Europa y participó en la lucha antifascista. Se convirtió en una de las mentes teóricas del Racionalismo Italiano de la postguerra.

Sus obras más relevantes son la Biblioteca Einaudi en Dogliani y el Pabellónde Italia en la exposición de Bruselas. En obras teóricas destacan libros como “Hacia una arquitectura orgánica”, “Saber ver la arquitectura”, “Arquitectura e historiografía” e “Historia de la arquitectura moderna”.

En una de sus publicaciones titulada “La lengua moderna de la arquitectura”sugiere siete invariables para organizar la lengua de la arquitectura creada por Le Corbusier, Mies van der Rohe o el propio Gropius. Abandonando el principio de la orden, de la proporción y de la simetría promovidas por Beaux- Art, el autor avanza otro sistema de comunicación de la arquitectura que se forma con interpretar la función interna. La variedad de los abogados de Zevi se oponen a la unidad, a la descomposición de las ayudas pero está a favor de función del listado pero en la oposición para perseguir reglas. Recurriendo a la interacción entre la arquitectura y la historiografía, Zevi encuentra las esencias de la lengua moderna de la arquitectura y discute el proceso de crear arquitectura. El autor acentúa discordia, diversas perspectivas resultando de esquemas dinámicos, la relación entre elementos, el método orgánico de asociar la construcción y el diseño, el concepto del espacio vivo diseñado para el propósito funcional y la integración de edificios y del ambiente.

Como titula el propio Bruno Zevi en su libro “Saber ver la Arquitectura”, se trata de un ensayo sobre la interpretación espacial de la arquitectura en el que demuestra que en la historia no se trata sólo de un relato puesto que no hay que dejar al margen lo crítico y lo doctrinario. El tema central: el espacio interior como protagonista de la arquitectura. Es el vacío, el ambiente interior, la cavidad del edificio lo que da categoría a la búsqueda arquitectónica.

Para Zevi el código de identificación de la arquitectura en formato papel no es el adecuado, puesto que al igual que vemos una planta como proyección de unos muros sobre un plano horizontal, se podría hablar de dos elementos: el exterior y el interior, la caja o envoltorio y el contenido. Entendiendo como caja a los muros y a lo contenido el espacio interno. Las cuatro fachadas de un edificio no constituyen más que la caja en lo que está comprendido.

El capítulo cuarto titulado “Las diversas edades del espacio”, trata de analizar cómo han tratado los constructores de las diferentes épocas esa concepción espacial teniendo en cuenta todos los factores influyentes, factores sociales, intelectuales, técnicos…

La escala humana se puede decir que es la mejor cualidad de la arquitectura griega. Por el contrario, el mayor defecto es la ignorancia del espacio interno. En la arquitectura de Roma es este espacio interno el que se presenta de manera grandiosa dándole un carácter estático. La directriz humana del espacio cristiano podríamos decir que es una mezcla de la escala humana griega y la estática del espacio interno romano.

El tema basilical paleocristiano se exalta en el periodo bizantino con la aceleración lineal y la dilatación bizantina.

La interrupción bárbara de los ritmos con su engrosamiento de los muros y el uso de materiales toscos es una antecedente de la arquitectura románica que se caracteriza por una concatenación de los elementos del edificio, el adelgazamiento paulatino de la mampostería y la desaparición del atrio.

El gótico posee contrastes dimensionales y continuidad espacial, perfectamente reflejado en el sistema de esqueleto al igual que en la reducción de los empujes laterales con la creación de los arcos ojivales. Los arbotantes y contrafuertes “se hacen cargo” de los empujes laterales generados.

Durante el Renacimiento se persigue una reflexión matemática inspirada en las métricas románica y gótica, en la que se busca el orden y la disciplina y en el siglo XVI se busca una supremacía del volumen y la plástica al desaparecer las directrices lineales.

El barroco es la liberación espacial y del estatismo, trata de afirmar que todo representa un espacio, volumetría y elementos decorativos en acción.

El espacio urbanístico del siglo XIX debido a los cambios sociales (migración a la ciudad y aparición de nuevos medios de locomoción) se vio obligado a cambiar y generar nuevos modelos que satisficieran las nuevas necesidades como la creación de las ciudades-jardín.

La planta libre y el espacio orgánico de la edad moderna, hace que las paredes no sean ya unos toscos muros sino que puedan moldearse con formas más orgánicas y abrirse mayores vanos, gracias a la aparición de nuevos materiales como el acero y el hormigón armado.

Zevi nos plantea una crítica profunda y exhaustiva de los valores arquitectónicos, utilizando una metodología clara y con gran rigor crítico.

Es una obra la cual debería ser leída por todas aquellas personas interesadas en el ámbito de la arquitectura ya que utiliza una metodología clara y explica el significado de la arquitectura. Creo que es una lectura obligatoria.

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ARQUITECTURA MEGALÍTICA EN EUROPA

ANNA ARANAZ AGUSI

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Egipto: TEXTO DE HERODOTO

EVOLUCIÓN DE LA TUMBA EN EL ANTIGUO EGIPTO.

ANNA ARANAZ AGUSI

Curso - 2010-2011

COMENTARIO DE TEXTO SOBRE EGIPTO�

��Herodoto de Halicarnaso, historiador griego. Al regresar de su viaje por Egipto tiene la creencia de ver en los dioses egipcios el origen del Panteón helénico.

Las construcciones más antiguas en Egipto son las pirámides contemporáneas de la cuarta dinastía (3000a.C.), cuya construcción funeraria era perfecta.

En las dos primeras dinastías, las tumbas de los faraones eran subterráneas. Una de las mas conocidas es la de Menes (primer faraón y al que se la atribuye reunir los gobiernos del Alto y Bajo Egipto formando así la primera dinastía. A partir de la tercera dinastía, los faraones eran enterrados en hipogeos elevados.

La tumba subterránea corresponde a los adoradores de Osiris (señor de los muertos).Se localizan en el oeste hacia el Poniente. Son subterráneas ya que las almas vanatravesando regiones oscuras y peligrosas. En la tercera dinastía se produce una reforma religiosa en la que sin repudiar a Osiris, se produjo un fervor exacerbado hacia Rá (dios solar), desde entonces el sepulcro pasó a ser una construcción al aire libre. Los faraones fueron enterrados en pirámides coronadas por un vértice dónde se sitúa Rá en su barca solar.

A partir de Zoser y en las dinastías siguientes, las construcciones funerarias van a ser de dos tipos: las tumbas comunes para los altos funcionarios las cuáles han recibido el nombre de mastabas, y las tumbas reales cuyo elemento significativo es la pirámide.

El pueblo Egipcio daba relevancia a la vida y a la muerte. Debido a las creencias de ultratumba, se desarrolla un arte dedicado a los muertos. Para los egipcios, la vidaempezaba después de la muerte. Para asegurar esta vida, había que proteger al cadáver de su corrupción, de ahí que se desarrollaran las técnicas de momificación. En la tumba se va a intentar reproducir la vida terrenal. El muerto disfrutaría eternamente dentro de su tumba de una vida igual a la que había pasado en la tierra. Para la cultura egipcia era más importante la vida del más allá y el bienestar de los dioses que el propio bienestar de los hombres y es que mientras las viviendas se construían en

materiales perecederos como el adobe, los templos y las tumbas fueron construidos con piedra, ya que estaban concebidos para la eternidad.

La mastaba continúa siendo una sepultura de tipo cámara, a la cual se accedía por una puerta única en la cual se suponía que debía habitar el doble o espectro, reproducido en la pared por medio de pinturas o esculturas en relieve, la mastaba posee una segunda cámara subterránea de acceso disimulado en las paredes, a la que se desciende por un pozo y en la cual se sitúa el cuerpo momificado. De este modo se impedía la violación del cadáver.Las pirámides han procurado menos retratos y objetos de ajuar funerario que las mastabas.El faraón Zoser de la III dinastía encarga a su arquitecto Imhotep, la construcción de un gran complejo funerario en Saqarah. Consiste en un gran recinto amurallado en cuyo centro se alza la pirámide escalonada. En los muros del recinto, destacan las columnas protodóricas.

Snefru (fundador de la IV Dinastía) edificó tres pirámides: la primera escalonada, la segunda romboidal y la tercera presenta por primera vez la regularidad geométrica de la pirámide perfecta: edificio de planta cuadrada cuyas cuatro caras son triángulos isósceles con las puntas convergentes, está construida con piedra dura y recubierta por un revestimiento muy fino de caliza. Las pirámides posteriores se construyen igual,variando solamente las dimensiones y el revestimiento de caliza que puede aparecerreemplazado en la base por granito.

En la necrópolis de Menfis se encuentran tres de las pirámides mas relevantes:Pirámide de Keops (Jufru), Pirámide de Kefren (Jafre) y Pirámide de Mikerinos (Menkaura). Las dos primeras fueron violadas ya en la antigüedad, sin embargo la de Mikerinos se encontraba intacta y se encontró el sarcófago real. Las pirámides se encuentran sólo en el área geográfica del Bajo Egipto, en los alrededores de la antigua capital. Cuando la corte se trasladó a Tebas se construyeron algunas pirámides, pero pronto se adoptó el sistema de excavar las sepulturas en la roca.

Herodoto dice haber visto pirámides rematas con la estatua sentada del faraón, como dice de la pirámide de Keops, la cual había sido devastada por las inclemencias del tiempo cuando visitó Egipto, pero es poco probable que esto sea cierto y que Herodoto confundiera esas ideas ya que no hay señal de este hecho en ninguna pirámide.Algunas como la de Kefren poseen todavía el revestimiento original en la cúspide.

La teoría de las pirámides propone para el sistema monumental del sepulcro de un faraón de las primeras dinastías estos tres edificios indispensables: primero la pirámide propiamente dicha con su cámara funeraria correspondiente y su ascensión el Rá; segundo el sepulcro exterior o habitación para el doble, al igual que en las mastabas; y por último un templo para el monarca divinizado, que acostumbra a situarse un poco más alejado de la pirámide y unido a ella mediante una avenida monumental.

Durante el periodo de las dinastías tebanas, el templo va a tener más importancia que la tumba. Trasladada la corte a Tebas los sepulcros faraónicos siguieron recordando durante un tiempo en su construcción la forma de la pirámide, pero los últimos faraones de la dinastía XIX renunciaron a ese elemento tradicional y labraron sus hipogeos en

las grietas de la montaña. La pirámide fue sustituida por la montaña natural y el templo quedó a lo lejos, a pie del valle, sin comunicación con la sepultura.Las tumbas de la necrópolis de Tebas demuestran el mismo empeño que se tenía en las pirámides de preservar a toda costa el cadáver, para ello se suceden en el seno de la montaña las galerías y las salas dónde debe habitar el alma del difunto, con lasparedes decoradas con motivos relacionados con la vida terrestre, el viaje del alma a los infiernos y el juicio de la misma. Los corredores eran tanto más profundos y largos como importante fuera la tumba, están a veces interrumpidos por pozos donde se hadisimulado la abertura que nos dirige a la cámara funeraria. Antes de llegar a ella encontramos una falsa tumba que guarda el sarcófago monumental abierto, para hacer creer que la tumba ha sido saqueada y se encuentra vacía. El sarcófago real se encuentra al final de los corredores conteniendo la momia real y suele ser de madera.

BIBLIOGRAFÍA: J. PIJOAN, Historia del arte, Barcelona, Salvat, 1948.


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ÓRDENES CLÁSICOS

ANNA ARANAZ AGUSI

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TEXTO DE EUSEBIO DE CESAREA SOBRE LA BASÍLICA DE TIRO

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ARQUITECTURA ROMÁNICA

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DIARIO REFLEXIVO

CONCLUSIÓN DEL DIARIO

ANNA ARANAZ AGUSI

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CONCLUSIONES DEL DIARIO REFLEXIVO

Con este trabajo, elaborado durante el curso de CULTURA Y TEORIA EN ARQUITECTURA - I, he conseguido obtener una visión de la Historia de la Arquitectura desde el Megalítico hasta el Gótico, es decir desde el octavo milenio antes de Cristo hasta el siglo XV-XVI de nuestra era.

Si bien al principio trabajo sobre un edificio contemporáneo, en mi caso el Pabellón de Francisco Mangado en la EXPO 2008 de Zaragoza, y en la elaboración de mi propio curriculum y en la descripción de mis intenciones futuras, ello me ha servido quizá para entender, por comparación, la actualidad frente a la antigüedad, lo que hicieron nuestros primigenios y lo que hacen nuestros coetáneos, así como lo que he hecho yo hasta ahora, y lo que deseo ser en un futuro.

Entrar en la lectura y estudio de textos antiguos me ha hecho esforzarme porque en absoluto estaba acostumbrada a ese estilo y lenguaje, ahora ya no utilizado, pero que me ha hecho reflexionar… entender cómo era lo antiguo frente a lo moderno…

He visto la importancia que se daba en la edad antigua a los muertos y a sus deidades, y a que en ese esfuerzo por honrarles el hombre hizo evolucionar la Arquitectura por la necesidad de construir espacios cerrados para albergar esas manifestaciones religiosas. Así tenemos desde los monumentos megalíticos, pasando por las tumbas egipcias, como honores a los muertos. Y así he visto desde los grandes templos greco-romanos levantados en honor de sus dioses, hasta que llegamos al culto a nuestro Dios, desde la magnitud de las basílicas paleocristianas y la simplicidad de las iglesias románicas, hasta alcanzar la exuberancia y plenitud en las grandes catedrales góticas, que se alzaban esbeltas hacia el cielo como queriendo alcanzarlo.

Estas prácticas me han parecido muy interesantes, pues me hacen investigar por mi cuenta y así amplío los conocimientos que me ha impartido mi profesora en las clases; observo muchas más imágenes y me tengo que esforzar en dibujar las bases de nuestra Arquitectura, las que han conseguido, tras su evolución, que lleguemos hasta el diseño y los métodos constructivos actuales.

ANNA ARANAZ AGUSI

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