VIAJE A INDIA

(No a un pas, -no de un turista-, sino al interior de mi mismo)

Por Fernando Baena Vejarano

(Swami Amano Gavaksha)

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Prologo

El diario es el inseparable amigo de un viajero. En mi viaje por india, encontr que casi todas las personas que viajaban por el subcontinente, llevaban un diario. Lo sacaban en todos lados, lo guardaban con celo supremo, se vea lo importante que era llevarlo. Y yo hice lo mismo. Desde antes de salir ya lo estaba llenando, y lo sigo escribiendo todava. Porque uno viaja desde antes de viajar, y sigue viajando por varios meses despus de llegar.

El diario es un terapeuta ideal: todo lo escucha, todo lo refleja. Y se le puede tener total confianza. Compartirlo, por lo tanto, es un acto de alto riesgo: est uno exponindose del todo ante el

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lector, est uno presentndose tal como es. Y por eso he pensado varias veces si hacer o no pblico este collage de notas personales, escrito entre diciembre de 2001 y junio de 2002.

Varias razones me impulsaron a darlo a conocer: en primer lugar, soy un profesor de meditacin, a eso me dedico. Y mis alumnos fueron los que, en cierta forma, me mandaron a conocer la india. El conocimiento del vedanta, que he ido incorporando en mi vida desde 1980, estara incompleto sin el contacto con el contexto cultural del que brot, y mis alumnos, por eso, siempre me preguntaban: cuando estuviste, cuantas veces has estado en india ?. Porque queran conocer el pas a travs mo. Este diario tal vez cumpla, medianamente, esa funcin.

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Otra razn: cuando yo era apenas un alumno de meditacin, siempre me pregunt qu tan felices, que tan realizados, eran verdaderamente mis profesores de meditacin; que al cumplir su rol de inspiradores, generalmente ocultaban sus flaquezas, sus incertidumbres. Y muchas veces me desilusion de descubrir defectos personales en mis profesores. Este diario es la ocasin perfecta para que mis alumnos me descubran tal como soy, y puedan establecer entonces una relacin realista conmigo.

Espero que, entonces, mi aprendizaje y mis experiencias puedan transmitir la magia de india al paciente y comprensivo lector de estas notas personales.

SWAMI GAVAKSHA

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EL DESPEGUE

11/30/01

No hay algo as como un despegue, nada a lo cual pudiera llamarse salir. No se sale. Se entra. No se eleva uno en un avin: se adentra en la propia vocacin. Y esa vocacin es la misma para todos : ver el Rostro de lo divino.

Ver su rostro no ser suficiente: haba que entrevistarlo a fondo. Tendr que decirme por qu ha repartido nubes que mi avin visita desde arriba, tendr que decirme por qu ha puesto una mirada inteligente en los delfines, tendr que hacerme entender la redondez de la tierra y nada de esto ser suficiente, nada. No me dar por satisfecho ni aunque me recite de

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memoria todos los libros escritos en la tierra.

Voy para el pas de los Vedas. Ni yo mismo puedo creerlo. De tanto hablar de lo que se piensa y vive en esa tierra, aun remota para mi ; he terminado por subirme en un avin para bajarme dos das mas tarde en mi propia sorpresa interior. Lo que mas me agradezco a mi mismo es no haber dejado nunca de estar a la caza de intuiciones , sediento de sentido. Ya ni me importa si Dios decide seguir escondindose y - como siempre - ganando el juego de no dejarse atrapar . Lo que importa es que el avin ha despegado, (luego de cuatro mil dificultades para iniciar el viaje ) , y que ya voy en rumbo hacia lo que la vida quiera darme.

Voy a emprender este vuelo junto con toda mi gente. me los

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voy a llevar conmigo a que se asomen por entre mis ojos a ver el misterio de la vida.

El avin aterriza en Caracas.

LAS MALETAS PERDIDAS.

12/05/01

No hay nada como perder las maletas: se da uno cuenta que no las necesitaba. Este cuerpo es posesin suficiente para toda una vida, y ya es suficiente equipaje como para andar preocupado uno por otras cargas. Slo lo que necesite el cuerpo: unas medias, una bata de sadhu que me regal swami y la limpieza diaria. Es todo.

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Qu me importa nada mas?. yo bailo a gusto en mi cuarto, con un sentimiento de total libertad. y nada es mo: el pasado no es mo

el futuro no es mo

las maletas no son mas

el da no es mo

la noche no es ma

la felicidad no es ma

la tristeza no es ma

la vida no es ma

la muerte no es ma

nada me pertenece

Como nada es mo, no tengo nada que perder.

Como no tengo nada que perder, nada me posee, no soy esclavo de nada ni de nadie.

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Soy libre. Nada tengo. Nada me retiene.

Ni siquiera voy a apegarme a mi propia libertad.

Soy.

He sido y siempre ser

LIBRE

SURRENDER

12/03/01

Me entrego. Que sea lo que la divinidad quiera. Si no he de estar en India, que as sea. Si he de llegar, que as sea. Si me han de enviar a Bombay para que no se me acabe el tiempo permitido para pasajeros sin visa

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en msterdam, que as sea. Todo que as sea.

No es que yo no ande pendiente, no es que no tenga que hacer mis quejas por la prdida de mis maletas en la aerolnea. No. Sino que, haya que hacer lo que hay que hacer. Yo voy a sentirme siempre conforme con estas palabras:

Que as sea.

Que sea lo que haya de ser

Que sea lo que sea

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EL GANGES

12/03/01

La madre ganga: un ro que yo haba visto dibujado, que yo vea fascinado en los mapas. Ahora est a mi lado. Basta con caminar 10 minutos para estar a sus orillas. Yo no s por qu, pero lo digo: el Ganges est vivo: se da cuenta de todo, y se deja adorar. Yo le ador hoy, estuve a sus orillas empedradas.

Yo, en esta tierra, a solo dos das, ya me siento ciudadano de la India. Estar en este ASHRAM es una paradoja extraa: uno est en la mitad de la selva, los elefantes salvajes vienen a romper las

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cercas y los muros de la propiedad. Uno se puede perder por un camino en un instante, y no encontrar a nadie que hable ingls, y tener que regatear a seas en las tiendas de entrada de los templos. Al mismo tiempo, hay una carretera con automviles modernos a solo 20 minutos a pi, y telfonos e internet a media hora de camino.

LA SERPIENTE

12/03/01

Y ahora, como dice la cancin, sueo con serpientes. El cuerpo estaba pesado, y yo soaba conciente de estar soando; es decir, atestiguaba mi soar. veo que viene una serpiente, muy

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grande, por un camino. Sale del camino. Tiene una fuerza enorme, tengo miedo. Y luego sale otra de un pantano, grande como una boa. Entonces recuerdo que estoy soando y que no hay nada que temer. Recuerdo que se trata de un smbolo de poder espiritual y del despertar de la energa Kundalias, del descenso de SHAKTI por mis centros vitales o CHAKRAS; y me dejo tocar. la boa literalmente me engulle y me siento muy bien. Luego entro en sueo profundo, sin atestiguar nada. y me despierto muy lcido, ahora a las 4 a.m.

EL TEMPLO: 108 DIOSES

12/04/01

Me pierdo al volver del Ganges, y solo encuentro una tienda en la que compro una cantidad de cosas que no s para

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qu son. Luego entro a ver el templo. Una serie de altares me espera: grutas de todos los tamaos, con esculturas y pinturas de deidades, y ofrendas esparcidas por todas partes. El sacerdote da por sentado que todo lo que compr es para ofrendar, y me quita el coco, los inciensos, las pepitas de azcar. Me lleva, altar tras altar, y recita sus mantras como ensendome lo que hace, mientras quema los inciensos. Me explica que hay 108 deidades en ese templo. Las abejas mientras tanto, se deleitan con las pepitas ofrendadas.

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RISHIKESH

12/06/01

Alucinante. Imposible establecer criterios de lectura. Todo es locura mstica, devocin.

Sadhus, pordioseros, sabios embriagados de dios, comerciantes, turistas. Todo lo imposible, revuelto. Todo lo increble, refrendado. Dioses mono. Fervor, masas enloquecidas, micos saltando por los tejados.

El Ganges, el puente, los pitos de los autorickshaws y de los vendedores de embustes. Turismo espiritual mezclado de cultura ancestral, de sinceros encuentros, de reales experiencias de lo divino. Jess tuvo que haber estado aqu. Tal vez sigue aqu.

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UNA HOGUERA

12/08/01

YOGHI BABA, que vive en los himalayas, rodeado de sadhus. Swami Brahmdev. Una hoguera nos rene. Yo el testigo. Swami arregla los leos para que rinda ms el fuego

ATARDECER

12/09/01

Rojo naranja intenso: sus bordes como nubes ardientes. Redondo. Ya no calienta, porque es invierno; y porque ya viene la noche. Se le puede mirar de

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frente sin que queme la vista. Los rboles le despiden. Se va. Toda la naturaleza se abre para darle las gracias, gratitud de la vida al dador de luz, ya se pierde. Sonidos de selva fra y bandadas de pjaros soando dormidos mientras pasan gritando.

Estoy aqu, o no estoy aqu? Ya no importa.

POSESIN

12/10/01

om hari om, voy cantando en mi cuarto mientras hago el aseo y tiendo la cama. Pero de pronto me toma una fuerza y una alegria que son superiores

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a mi mismo, y canto sin poder parar con los ojos cerrados por dos horas frente a un altar improvisado en el borde de una ventana. Y ya no soy yo quien canta, sino Dios contento de si mismo. Yo me hago a un lado. Que Dios haga a travs mo lo que quiera, cuando quiera, como le venga en gana.

CONTRA LA PARED

12/11/01

Como a las 11 a.m, casi todos los das, hay SAT SANG, es decir, reunin con Swami. Nosotros preguntamos, l responde. Pero esta vez nadie pregunta, y hay un silencio frontal. No siento el silencio de la paz, sino un silencio confrontador, guerrero, irnico.

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Y qu de mi? qu hago aqu? qu he hecho con mi vida? Verdaderamente he progresado, me he conquistado a mi mismo? o solo he improvisado una obra de teatro que yo mismo he tomado como real? Soy dueo de mi vida, o mas bien han sido mis emociones, mis prejuicios; los que se han hecho cargo de mi vida?

Este silencio es un regao. O tomo en serio mi vida, o no lo hago. O hago que las agitaciones de mi intelecto, de mis emociones, de mi cuerpo; gobiernen mi vida, o me hago cargo, ahora mismo. Soy un alma. Por qu me comporto entonces como si fuera un manojo de pensamientos, de sentimientos, de impulsos?. Mi alma no es un pensamiento, un sentimiento, un instinto. Yo no soy un contenido

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mental, o emocional, o fsico. Yo soy el alma, la que est por debajo por encima, alrededor y por dentro. Pero tengo que desnudarme de todo este trfico, de todo este bullicio, de todos estos estmulos, de todas estas nociones, de todas estas identificaciones; para encontrar quien soy yo. Quin soy? Quin soy? qu es lo que queda cuando me deshago de lo que pienso, de lo que siento, de lo que me impulsa?. Lo s cuando medito y trasciendo: entonces lo s.

Pero ahora quiero saberlo todo el tiempo: mientras como, mientras camino, mientras duermo. Y este silencio como un filo mortal tal vez corte mi ego como si fuera una rebanada. El silencio del Ashram, la mirada de Swami; son como paredes inamovibles. No voy a poder distraerme, aunque lo intente. Voy a tener que encontrarme conmigo

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mismo. Y tengo temor, pero a eso vine. Me he llenado tanto la cabeza de auto conceptos, de imgenes de mi mismo; que ya es hora de parar la diversin. Es hora de enfocarme, de no distraerme ms.

Qu es lo que quiero, espiritualmente? Qu ha sido una mentira y qu no?. Que nadie me hable: a nadie he de hablarle. Que nadie me ensee: de nadie he de aprender. Que nadie me venda la verdad: a nadie he de comprrsela. No quiero a mi lado ningn libro, ninguna receta, ningn maestro, ninguna promesa. Voy a comenzar de nuevo, desde ceros. No s nada, no soy nadie. He muerto y he nacido. Soy libre de nuevo.

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SIMPLICITY

12/12/01

Espiritualidad significa simplicidad. Simplicidad significa espiritualidad.

LA ERMITA

12/18/01

Es increble que yo este aqu, al pi del Ganges, justo en la rstica cabaa donde Maharishi sola meditar. Estoy en UTTAR CASI, el valle de los santos, cinco horas al norte de RISHIKESH. Estuve dentro de la cabaa. Clavada en la tierra, hay una gruta dentro de la cabaa. De un rea muy pequea la gruta: 1.5 metros cuadrados, a lo sumo. Piso de tierra. Y all estuvo Maharishi, quien sabe cuntos meses o aos, meditando. Y all estuve meditando yo,

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por unas 2 horas, en el mismo sitio. Tal vez Maharishi se ilumin all, tal vez en otra parte. Pero lo cierto es que compart ese espacio sagrado, 50 aos despus que Maharishi lo abandonara para venir a occidente. Tal vez solo yo puedo entender por que una choza en ruinas, una gruta fra cavada en la tierra, pueden estar cargados de tanto significado.

Hice silencio. Un profundo silencio. Mi respiracin casi se detuvo. Ped la bendicin de los maestros Vdicos para mis actividades futuras de enseanza. Tal vez haya obtenido esa bendicin.

La misma gruta: el mismo sitio en el que Maharishi meditaba e invocaba a su maestro, Gur deu. y yo estuve ah. Siento un profundo privilegio, una gran emocin.

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EL TEMPLO DORADO DE LOS SIKHS

12/22/01

Es un sitio sagrado otro sitio sagrado mas de la India. Es un portal para entrar a otra poca, a un pasado remoto, a la cultura de los sikhs, una raza guerrera que se precia de poseer un templo recubierto en oro. Se llora, se llora de emocin. Es tanta la devocin que se siente all!. Es como volver al respeto ancestral por lo divino, a los textos sagrados, que son tratados como un maestro viviente.

La cabeza tapada, los pies descalzos, el mudra de la oracin, los gestos de la reverencia, las genuflexiones para uqe la cabeza sea bendecida con los mrmoles sagrados, recin

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trados; porque casi todo estaba en ruinas por causa del terrorismo, y hubo que reconstruir. Aqu muri INDIRA GANDHI, a manos de sus guardaespaldas.

Reverencia, tradicin, profundo sentido de la identidad grupal. El espritu guerrero al pi de la adoracin religiosa, la daga curva para defender la f con sangre y con la propia vida si fuera necesario.

Queda en Amritsat, en la frontera con Pakistn, a un da en jeep desde RISHIKESH.

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POR QU PEREGRINAR?

12/23/01

Son cinco horas en un jeep incmodo, repleto de pasajeros, por un camino con tantas curvas que da mareo y provoca vomitar. Cinco horas, y dormir en un hotel ruidoso, al pi de una avenida mas ruidosa todava. Y comer a riesgo de una infeccin, y estar solo. pero estoy feliz!

Todo se justificaba por venir a esta ermita en UTTAR KASHI!. Y no es por el sitio, no. Espor el acto interior de haberle dado tanta importancia al ideal de realizar a Dios, que no me ha importado venir aqu, a ver una choza en ruinas.

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Es solo una choza en ruinas!. Pero significa mi propia voluntad de conocer algn da el sentido de la vida, de realizar alguna vez la verdad, de experimentar lo divino. Esto es lo que significa peregrinar: recorrer en los espacios externos, por los caminos de tierra; lo que uno quiere recorrer por los espacios internos, por las grutas de la conciencia.

Hay que saber guardar el equilibrio: si uno viaja por afuera, y olvida el viaje interior; se convierte en un simple gitano. Pero si uno se queda quieto, en un solo sitio, puede ser presa de las rutinas y la inercia.

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TODAVA AQU

12/23/01

Todava estoy en la ermita, en ese stano diminuto, en ese rstico zcalo cavado en la tierra. !estuve, estoy, sigo sentado all donde Maharishi busc o disfrut de la conciencia csmica, de la conciencia divina tal vez. Evoco ese lugar y siento las paredes fras de tierra sobre mi espalda y mis muslos; que apenas caban all donde el cuerpo de Maharishi; mucho ms pequeo que el mo, estuvo sumido en el trance del samadhi, la conciencia del ser, el estado de la bienaventuranza. Sigo vinculado a ese lugar, lo evoco a cada instante. No s por qu se me volvi una obsesin ir all, ni qu fu lo que me ocurri all, ni por que sigo pensando en eso. Alguien me dijo, al volver al ashram, que me vea muy diferente; que algo me haba

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pasado. Pero que fue lo que me ocurri en ese viaje?

LA GRAN LECCIN

12/24/01

Creo que el gran empujn para activarse uno espiritualmente puede ser cualquier cosa: una prdida, una enfermedad una quiebra. Pero una gran leccin que tengo grabada es la de mi hermana mayor, Gloria, en su lecho de muerte. Verla morir! sentir su cuerpo caliente, luego tibio, despus fro! y la ternura, el sosiego, la paz, la completa conciencia de que solo estaba dando un paso, el amor y la sacralidad que se senta!

Pero, al mismo tiempo, fue como recibir una advertencia: y t que ests haciendo con tu vida? Yo tengo un

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pnico, muy sano, que se me activ esa noche: No quiero que en 20, 40 aos, cuando se me extinga el tiempo; Mi vida haya sido un girar y girar en torno a ciertas comodidades personales, ciertos conceptos de xito, ciertos orgullos, una casa, un carro, unos hijos!. no1 y este pnico me protege. No me horroriza la muerte. Me espanta la posibilidad de no haber descubierto el propsito de la vida, cuando llegue el momento de morir.

A mi hermana la llevo dentro, viva; Su amor por m est conmigo, y es inmortal. Y solo tengo que evocarla para tenerla conmigo. Adems qu leccin la que me dio con su muerte!

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HOGARES EN INDIA

12/024/01

Swami aprovech la excursin que hicimos al estado del Punjab, al noroeste de la India; para aceptar invitaciones como visitante. Y hubo guirnaldas de flores como bienvenida, para l y para todos nosotros, Colombianos y Rusos. Luego desfilaron las bandejas de dulces, chapatis (tortillas), y el t; que nunca falta. Hicimos cinco visitas en un solo da. Paredes modestas, gente modesta, mujeres orgullosas de sus vidas de esposas y madres. Hombres y mujeres en espacios separados, como es costumbre. Y siempre la foto de algn gur, de algn santo, de algn avatar; en las paredes de la sala!. Toda la devocin para los invitados, todo el cario a seas, y de vez en cuando algunas frases en ingls. La televisin es

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de lo mas ingenua: Argumentos inocentes, idlicos, sin violencia ni sexo en grado alguno; aunque la televisin por cable no es extraa. Las mujeres viven para sus esposos, las esposas se van a vivir a la casa de sus suegras. Y todo se ve muy armnico. Parecen en paz, no hay consumismo, no tienen conflictos visibles con la distribucin tradicional de los roles femenino y masculino. India es muy tradicional, son miles de aos que no parecen muy amenazados por la coca cola.

La vida es evolucin.

La evolucin se hace por medio de experiencias

Las experiencias son contactos

Los contactos revelan reacciones

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A hacerse consciente de las reacciones!. A hacerse dueo de ellas: hay reacciones: Fsicas, vitales, mentales

CONTACTO-REACCIN (yo no soy eso)

A Swami le cuesta trabajo no hacerse tratar como un guru. Lo adoran como a un dolo. Es el espritu devocional de loshindes.

Casi cualquiera ha sido testigo de algn milagro, de alguna materializacin, de algn hecho espiritual!. Relatar milagros como quien habla de lo ocurrido en el episodio de la telenovela. Para ellos lo sobrenatural no existe, porque es una cosa ordinaria.

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Creo estar entendiendo mejor el proceso de la entrega!. Slo hay que ser una vasija apta para el descenso de las fuerzas divinas. Es tan fcil, y tan liberador entregarlo todo!.

Pero hay que confiar, perder el miedo, y dejar que todo muera para que todo nazca de nuevo: ofrecerse como instrumento de lo divino, pase lo que pase, y sin esperar nada a cambio. y entonces lo divino se encargar de su propia aparicin en uno. As de simple y de difcil es el mensaje!

Relaciones

12/2701

Qu mas me ha trado aqu?. no slo la conciencia de la proximidad de mi muerte, veinte cincuenta aos, un segundo en todo caso. El tiempo pasa as de rpido, porque

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es una ilusin, no existe. Si existiera no pasara tan rpido. Slo tiene permanencia lo que existe, pero el tiempo es justamente la impermanencia.

Relaciones: he repasado en este mes que llevo aqu, muchas, muchas relaciones. Las ms recordadas: las afectivas. Esta mujer, esta otra, estos cinco aos con aquella, estos das esas semanas, tal evento:y todo se ha evanecido!. Esos momentos no existen. No solo he sufrido y han sufrido las separaciones ellas y yo; no solo nos hemos acusado mutuamente. NO solo he sido vctima y victimario dela abandono afectivo: Es que la posesividad, la necesidad y el inters fundaron esas relaciones. Inters satisfecho, necesidad saciada, relacin terminada. He querido ser objeto de la

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satisfaccin del otro, y he tomado al otro como objeto para mi satisfaccin; y he acordado llamar amor a ese trato. Luego el trato se manifiesta en su pura desnudez cuando lo deshago, o me lo deshacen; porque alguna necesidad no ha sido, no es o no ser satisfecha. Y por qu habra uno entonces de sorprenderse cuando las relaciones se terminan, cuando tambin ellas, que prometan la eternidad en nombre del amor, la permanencia en nombre de la fidelidad; se deshacen?. Todo es frgil, sobretodo un trato. Un trato es un con-trato. Pero los contratos no son el amor. Y no importa lo que se intercambie: placer, seguridad imagen social. En todo caso es un intercambio, sujeto a contra-prestacin: si dejas de hacer esto, dejo yo de hacer lo otro.

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Aqu en India las cosas son un poco ms cnicas; y por eso lo tradicional es guiarse por el criterio de la conveniencia. Todo trato debe ser conveniente: Entonces, que las familias de los novios pacten el matrimonio, independientemente de si se aman o no: ya empezarn a amarse con el tiempo.

Y, sin embargo, al mismo tiempo; en cada una de mis relaciones hubo un componente de desinters, de auto-entrega, de contemplacin sincera del alma del otro, de exposicin sincera de mi alma al alma del otro. Exceptuando algunos casos, siempre me aproxim a lo sagrado cada vez que me aproxim a otro ser humano en una relacin afectiva. Pero tampoco eso gener perpetuidad en las relaciones; tuve que moverme o tuvieron que moverse. Al destino parece importarle ms que cada

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quien evolucione, y menos que la evolucin se haga en pareja. En todo caso pido perdn por abandonar; y perdono por haber sido abandonado en la vida afectiva. En todo caso siempre es un poco grosero tomar la decisin de separarse de lo sagrado que hay en cada ser humano del que uno haya tenido que despedirse.

SWAMI AMANO GAVAKSHA

Swami Amano Gavaksha (Fernando Baena Vejarano) es filsofo de la universidad Javeriana y Bachiller del Gimnasio Moderno de Bogot. Ha consagrado su vida a ensear Meditacin Transpersonal desde 1987 .Estudios de maestra en inteligencia creativa en la Universidad Maharishi, Iowa , U.S.A en 1991 Tom votos

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como buscador espiritual en la ciudad de Puna, India, en el ao 2002. Docente universitario, y escritor con publicaciones internacionales. Instructor y fundador del sistema de Meditacin Transpersonal (para manejo de estrs y desarrollo integral) Se form como instructor de meditacin en 1987 (1.800 horas de formacin). Dirige su propio centro de desarrollo Transpersonal, un lugar de investigacin en desarrollo del pleno potencial humano, de filosofa pluralista y librepensadora. Su visin del desarrollo del potencial humano inluye e integra los aportes de las mas diversas escuelas. Amplia experiencia como conferencista y orador en temas de desarrollo personal y espiritual, con ms de mil conferencias dictadas a diversos pblicos en los ltimos 20 aos a nivel nacional e internacional.

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En el campo de la salud mental se ha formado tambin como profesional de Rebirthing, (terapia de reprogramacin mental sicofisiolgica , 130 horas de formacin,1992) , basada en la contactacin y sanacin de traumatismos prenatales), como auditor en terapia para el tratamiento de estrs post-traumtico), (1993), como Sanador del Sistema Usui, de sanacin natural (1992), como especialista en psicoterapia integradora y transpersonal, (fundacin vrtice y tjete, 500 horas de formacin, aos 2002-2004) Estudiante de Logoterapia (ao 2011) y diplomado en hipnosis Clnica y Ericksoniana (2005). Se ha formado como psicoterapeuta en la escuela del principal y ms antiguo difusor de la caracterologa eneagrama, el psiquiatra uruguayo Claudio Naranjo (taller Search After Truth (SAT) nivel 3, 100 horas de formacin, ao 2007). Ha sido asesor

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empresarial en desarrollo de recursos humanos y creatividad, ha ejercido labores periodsticas y como articulista para revistas de salud alternativa, y ha sido expositor frecuentemente entrevistado sobre tcnicas de desarrollo personal y sonido terapia en canales locales y nacionales de televisin y de radio

Ha sido practicante de yoga integral (escuela de Aurobindo, india), sannyasi de la escuela de Bhagwan Rajnesh (india), sonidoterapeuta (pushkar, india, 2002), practicante de meditacin vedanta y meditacin Viapassanna (Dharamshalla, india, 2002), y psicoterapia grupal guestltica, sistmica, y psicodinmica (Bogot, 2004), practicante de yoga integral (escuela de Aurobindo, india), sonidoterapeuta (pushkar, india, 2002), practicante de meditacin vedanta y

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meditacin Vipassanna (Dharamshalla, india, 2002).

Como catedrtico universitario y filsofo ha sido docente en Bogot en las universidades Javeriana, Rosario, Tadeo Lozano, San Buenaventura , Distrital y otras. Ha dictado tambin ctedras de motivacin al filosofar, la crisis de Occidente religiones de oriente e india mgica en el centro

cultural Paideia.

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