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7/24/2019 Dialnet-DarwinYLaReligion-3997944

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Gabriel Andrade

El darwinismo y la religin.

Ediciones de la Universidad de Cantabria,

Santander, 2009

Darwin y la Religin: el pensamientocrtico ante los dogmas de fe

De dnde venimos?, quines somos?, hacia dnde vamos? Pre-

guntas que desde siempre han mortificado el intelecto humano sin en-

contrarse respuestas certeras, vuelven a exponerse en el texto del profe-

sorGabriel Andrade, de la Universidad delZulia (Venezuela), a travs de

su libro El darwinismo y la religin, en el que propone una visin cen-

trada en diferentes teoras cientficas que han tratado de explicar nues-

tros orgenes y cmo estas se relacionan con las concepciones religiosas.

Entre ellas, el aporte a la historia de la filosofa que hace Charles Darwin,

en su esfuerzo por buscar la verdad sobre estos temas.

A pesar de que los hallazgos de Darwin tuvieron una repercusin im-portante en la rama del saber de la biologa, las implicaciones de la misma

llevaron sus conocimientos a incidir profundamente en la filosofade la reli-

gin, provocandovisiones encontradas. En palabras de Andrade(2009:12)

Desde que en 1859, Darwin publicEl origen de las espe-

cies, lasgrandes religiones delmundo, en particular la cristia-

na, han tenido que atravesar grandes transformaciones. Unos

han optado por rechazar por completo la teora de la evolu-

cin, otros han intentado reconciliar el darwinismo con la re-

ligin, y otros han terminado por rechazar sus convicciones

religiosas, en buena medida debido a su adscripcin a la teo-

ra formulada por Darwin.

La religin nos ha dado visiones de los comienzos de la humanidad

a travs de su mayor legado escrito, la Biblia. Pero, pueden estas visio-


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nes estar cientficamente sustentadas?, o bien, es conciliable la cienciacon la religin? Este debate se expone de manera clara y bien argumenta-

da en los siete captulos que propone el autor, en donde el darwinismo

luego dar cabida a diferentes vertientes que tratarn de abordar las evi-

dencias de Darwinbajo pticas desiguales, pero no por eso menos intere-

santes de conocer.

Darwin, quien primero estudiara dos aos de medicina en 1825

en la Universidad de Edimburgo, Escocia, al no resistir los procedi-

mientos quirrgicos de la poca, decide luego cambiar de carrera, gra-

dundose en Teologa Anglicana en la Universidad de Cambridge. Para

su suerte, sta formacin haca nfasis en la teologa natural, la cual

postula el pronunciamiento sobre Dios en funcin, no de la revelacin

aprehendida a travs de la fe, sino de lo exhibido en la naturaleza,

aprehendido a travs de la razn y observacin (Andrade, 2009:91).

Estos estudios agudizaron sus conocimientos sobre William Paley, te-

logo natural, y de all se cimentan sus conocimientos sobre biologa y

otros intereses complementarios como la botnica y colecciones de in-

sectos. De manera que para cuando zarpa en el buqueBeagleen 1831,

Darwin est formado con diferentes doctrinas del saber incluyendo la

geologa, recorre el globo partiendo hacia Cabo Verde, luego Suram-

rica, Tait, Australia y Sudfrica. Durante este viaje, su formacincien-

tfica empieza a fermentar en nuevas teoras sobre nuestro origen, a la

luz de evidencias empricas que recolecta, luego del contacto con dife-

rentes fsiles y, por supuesto, sus agudas observaciones sobre las varia-ciones de diferentes especies de pinzones en la Isla de los Galpagos,

que dieron vida luego a su teora de la evolucin.

Sus observaciones geolgicas y biolgicas entonces empiezan no-

tablemente a entrar en conflicto con los postulados religiosos que haba

aprendido en la Universidad Anglicana, de manera que irremediable-

mente, Darwin empieza a alejarse cada vez ms de la posturas dogmti-

cas y cerradas de la religin para dar espacio a nuevas posturas basadas

en la experiencia y la razn.

Andrade en ese sentido, nos hace ver cmo este personaje tan im-

pregnado de una formacin teolgica slida, quien haba aceptado la in-

falibilidad de la Biblia, desarrolle una nueva personalidad, ms arrojada

hacia el constructo cientfico y a la reflexin pertinente, y que visualiza

nuevas posibilidades explicativas sobre quines somos, sin tomar en

cuenta a Dios cmo nica plausible teora, pues

Reseas bibliogrficas

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la teora de la evolucin ofrece, con suficiencia de recur-sos, una explicacin racional y empricamente sustentada,

sobre el desarrollo de la vida y su actual diversidad, sin ne-

cesidad de apelar a un ente creador o diseador. En otras pa-

labras, la teora de la evolucin liquida la posibilidad de de-

fenderuna teologanatural en el plano de la biologa () no

permite apreciar a la naturaleza como prueba de la existen-

cia de Dios. (2009:118).

No menos importantes son las implicaciones que dicha teora gene-

ra en el seno de algunos sectores religiosos como el protestantismo, pues

si Darwin y sus seguidores estn en lo cierto, entonces el relato sobre el

origen de las especies, y del hombre en particular, contenido en los dos

primeros captulos del Gnesis, no puede ser literalmente verdadero. Espor esto que el libro El darwinismo y la religin, aborda en modo ecu-

nime una visin plural de aquellas teoras que contrarrestan las posicio-

nes de Darwin, explicando las fallas y debilidades de las mismas, asimis-

mo enfatizando los puntos fuertes e interesantes de estas propuestas.

Por esto resulta interesante ver en esta obra de Andrade, el recorri-

do histrico de las teoras que explicaran alternativas al punto de vista

de Darwin, tales como:

El creacionismo, doctrina religiosa que postula que el universo

ha sido creado por una divinidad (2009:152).

El catastrofismo, con Cuvier como representante, consideraba

que la actual conformacin geolgica de la Tierra obedece aunaserie de catstrofes, presumiblementecomandas porDios, la

ltima de las cuales fue el Gran Diluvio Universal narrado en el

libro deGnesis (2009:95).

La teora del diseo inteligente, que sostiene la incapacidad de la

evolucinpara generar ciertas estructuras complejas, y que stas

son posibles gracias a un diseador, que las ha preconcebido.

La ortognesis, hiptesis segn la cual la vida tiene una tenden-

cia intrnseca a evolucionar en un solo sentido, como resultado

de una misteriosa fuerza motora (2009:240).

El intelecto humano ha demostrado que el poder la observacin y

de los hechos empricos pueden dar con el paso del tiempo nuevas conje-turas, las cuales, siguiendo el rigor cientfico de la falsabilidad de la cien-

cia de Popper, podran incluso evidenciar otros supuestos tericos que


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contrarrestaran a Darwin y lo refutaran, no hay duda, pero por los mo-mentosel legadodarwiniano es el quemejor sustenta unaexplicacindel

mundo, y es el que sigue vigente. Dios en esta complejidad sigue siendo

nuestro enigma que nos hace sentir bien y esperanzados en un mundo

donde slo la incertidumbre parece reinar. Tal vez como dice Andrade,

estemos programados genticamente para creer en un ser superior an

sin la menor prueba de su existencia. La discusin sigue y seguir en pie,

como las preguntas que se sealaron al principio, las cuales an no en-

cuentran una respuesta satisfactoria ni en la ciencia ni en la religin.

Romina De Rugeriis

Profesora e investigadora de la Universidad del [email protected]


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