Aproape universal a fost recunoscut ca bazinul modern al filosofiei n tiin, viziunea relativist a lui Kuhn de paradigme afirma c tiina a fost doar o alt activitate uman, cum ar fi arta sau filosofie, doar mai mult de specialitate - a triumfat asupra credin mai pozitivist a lui Popper in stiinta lui revoluionar potenial de a falsifica dogmele societii. Dar a fost benefic pentru tiin aceast victorie? Steve Fuller susine c nu numai c i-a impus o poziie dominant, Kuhn a avut un impact negativ asupra terenului. Poate tiin rmne o for independent, progresiv n societate, sau este destinat s continue ca aripa tehnic a complexului militar-industrial? Bazndu-se pe cercetri originale - inclusiv arhivele Kuhn i ce va nsemna pentru viitorul tiinei?

Negator 3 :
Presupunem ca Kuhn are dreptate n obieciile lui contra la falsificaionismului naiv, precum i atunci cnd a subliniaz continuitatea dezvoltrii tiinifice, ncpnarea n lupta pentru asupravieui, a unor teorii tiinifie. Dar Kuhn greete, presupunnd c, dac discrediteaz falsificaionismul naiv, el astfel va nlatura tot felul de falsificaionismului. Kuhn se opune ntregului program de cercetare a lui Popper, exclude orice posibilitate de reconstrucie raional a creterii tiinei. Compararea opiniilor lui Hume, Carnap i Popper, constat c, n conformitate cu Hume, creterea tiinei este inductiv i iraional, n conformitate cu Carnap, -inductiv i raional, n conformitate cu Popper, - Nu inductiv i ratsional.Aceast comparaie poate continua.Dup Kuhn, evoluia tiinei este inductiv i iraional. El crede c nu exist logic de descoperire este doar psihologia descoperirii.

De exemplu, dup Kuhn, tiina este ntotdeauna plin de anomalii, contradicii, dar n vremuri "normale" paradigma dominant stabilete modelul de cretere care poate fi eliminat n "criza". "Criza" - un concept psihologic, care se refer la un fel de panic care infect oamenii de tiin Apoi, apare o nou "paradigm ", incomensurabile cu paradigma anterioar. Pentru a le putea compara nu exist criterii raionale. Fiecare paradigm are propriile ei criterii.Aceast criz distruge nu numai, teoriile anterioare, dar i criteriile ncrederii noastren ele.Noua paradigm aduce o nelegere de raionalitate cu totul nou.Nu exist ali criterii supra-paradigmatice.

Modificrile n tiin sunt o consecin a faptului c oamenii de tiin se adapteaz evoluiei.(concluzie) Astfel crescndu-i ansade succes. Prin urmare, din perspectiva lui Kuhn, o revoluie tiinific este iraional i ar trebui s fie luate n considerare experii n psihologia mulimilor(efectul de turm).

Reducerea celor dou tiine, filosofia i psihologia nu este o invenie a lui Kuhn.* Mai devreme valul micrlor psihologice, a mers n urma prbuirii pozitivismului. Muli vedeau n pozitivism, singura form posivbil de raiune.Sfritul pozitivismului prea a fi sfritul raionalitii. Prbuirea teorii c evoluia tiinei are un caracter cumulativ, a strnit panic, dac deschizi nseamn c dovedeti, s dovedeti e imposibil, nseamn c i s deschizi nu ai ce. Aici apare dezamgirea pozitivistilor, dar in accelai timp este aplicat i crete ncet, ncet, gndirea critic, oposibil form de raionalism. Teoria prea la sfritul raionalitii un colaps general al tezei c teoriile tiinifice pot fi concludent dovedit c tiina este cumulativ, provocnd panic n rndul n cazul n care "deschide - nseamn a demonstra", dar nu poi dovedi nimic, atunci nimic nu poate fi deschis, dar putei solicita doar o descoperire. Prin urmare, pozitivistii dezamgii, mai degrab, ex-pozitivitii decid elaborarea de criterii de raionale - o cauz pierdut, iar tot ce rmne - este de a explora i descrie mintea tiinific n form cum se manifest n activitile oamenilor de tiin bine-cunoscute.*

Dup prbuirea fizicii newtoniene Popper a dezvoltat un nou criteriu, pozitivist. Unii filosofi, care au fost impresionai de noul pozitivism raional, acum a nceput s asculte, de multe ori de a treia gura ce invoc falsificaionismul naiv.Dup ce le-au gasit punctele slabe ale acestei teorii, au luat eecul falsificaionismului naiv drept sfritul la orice raiune. Dezvoltarea unor criterii raionale din nou a aprut ca o ntreprindere fr speran; Din nou, exist apeluri pentru a restriciona studiul filosofiei critice. Caracterul critic a trebuit s cedeze ceea ce Polanyi a numit filosofia "post-critic". Drept consecin - Psihologia persoanei se nlocuiete cu psihologia social; ideolotrizarea marilor savani - subordinea nelepciunea colectiv a comunitii.

Dar Kuhn a sutidat falsificaionismul sofisticat a lui Popper i programul lui de cercetare, care a fost nceputlu sfarsitului lor. Popper nlocuiete problema central a raionalismului clasic, cu problema veche de a gsi motive, o nou gandire critic de dezvoltare a problemelor i a nceput s elaboreze criterii obiective pentru aceast evoluie. Cred c un mic pas nainte, care a reuit s fac, cel puin suficient pentru a lupta impotriva criticilor lui Kuhn.

Reconstruirea progresului tiinific ca fiind creterea concurenei ntre cercetri, cu probleme progresive i regresive, creeaz o imagine de activitate tiinific, este n mare msur diferit de cazul n care dezvoltarea tiinei este portretizat ca o alternan de teorii ndrznee i respingerea lor dramatic. n principalele caracteristici ale acestui reconstruiri se bazeaz pe ideile de Popper, mai ales n interzicerea convenionalist, reduce coninutului empiric. Principala diferen dintre aceaste reconstruiri de la ideea iniial a lui Popper este, c opinia critic i critica n general- nu ucide - i nu ar trebui s fie omori -cei critici.Critica pur negativ, distructiv, cum ar fi "combatem" sau dovezi contradictorii nu elimin programul. Critica programului este un proces consumator de timp ndelungat, de multe ori frustrant, i a programelor n curs de dezvoltare ar trebui s fie tolerate. Desigur, putem restrnge o indicaie a degenerrii programului de cercetare, dar critic doar constructiv cu ajutorul unor programe rivale conduce la un real succes; n ceea ce privete rezultatele capteze imaginaia, ele devin vizibile doar dup o reconstrucie raional a ntregului proces.

Kuhn a fost capabil s arate c psihologia tiinei este capabil de importante descoperiri. Dar psihologia ca tiin nu poate conta pe o cretere, aa cum apare ntr-o reconstrucie raional se ntmpl n principal n lumea ideilor, n "lumea a treia" platonic sau Popper,vorbind, cunotinele din lume , claritatea i puritatea care este independent de subiectul cunosctor.

Cercetrile lui Popper au drept scop descrierea obiectivului de cretere cercetrilor tiinifice, a lui Kuhn, aparent ncearc s descrie schimbrile n ("normal") gndirea tiinific (gndire individ sau comunitate) .Dar imaginea n oglind a lumii a treia n gndirea de tiin individual - chiar "normal" - de obicei este o caricatur a originalului; Este imposibil s nelegem istoria tiinei, fr a lua n considerare interaciunea obiectivelo, evoluiei(schimbrile normale) i a gndirii individuale.