design de interação e a amanualidade em Álvaro vieira pinto
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Slides da apresentação de defesa de dissertação de mestrado "Design de Interação e a Amanualidade em Álvaro Vieira Pinto" por Rodrigo Freese Gonzatto.TRANSCRIPT
Design de Interação e a Amanualidade em Álvaro Vieira Pinto
Candidato
Rodrigo Freese Gonzatto
Banca de defesa de mestrado – 19/02/2014
Orientador:
Luiz Ernesto Merkle
Banca de defesa – Rodrigo Freese GonzattoDesign de Interação e a Amanualidade em Álvaro Vieira Pinto
Recorte temático
● Fundamentos teóricos em Design de Interação.
– Relação entre pessoas e artefatos.
Problema de pesquisa
● “Como o conceito de amanualidade de Álvaro Vieira Pinto pode contribuir na compreensão das relações entre pessoas e artefatos em Design de Interação?”
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Objetivos de pesquisa
● Geral: Aproximar o conceito de amanualidade de Álvaro Vieira Pinto aos fundamentos em Design de Interação.
● Específicos:
– Compreender como a amanualidade é conceitualizada por Álvaro Vieira Pinto;
– Resgatar historicamente alguns dos debates sobre fundamentos teóricos da relação entre pessoas e artefatos que, nas últimas décadas, marcaram os campos da IHC e do Design de Interação;
– Contrapor o conceito de amanualidade de Vieira Pinto e o conceito de readiness-to-hand de Winograd e Flores;
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Motivação e Justificativa
● Contribuir com a compreensão crítica e reflexiva da transformação social e tecnológica a partir do manuseio de artefatos
● A tradição teórica em Design de Interação não problematiza a contento algumas questões da relação entre pessoas e objetos, como as dimensões existenciais da produção dos artefatos.
● Álvaro Vieira Pinto elaborou extensa reflexão sobre tecnologia, existência e a relação entre pessoas e artefatos, oferecendo ênfase à transformação social pela elaboração da realidade
● O conceito de amanualidade deste filósofo permite diálogo com algumas tradições de fundamentos em Design de Interação, como a fenomenologia e o existencialismo
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Apresentação da estrutura do trabalho e principais aportes teóricos
1. Introdução
2. Tecnologia e Sociedade na perspectiva de Álvaro Vieira Pinto
3. Conceito de amanualidade no Design de Interação
4. Contribuições para o Design de Interação a partir da amanualidade de Álvaro Vieira Pinto
5. Considerações finais e direções para estudos futuros
5. Referências
➢ Ribeiro Junior
➢ Heidegger, Husserl,Vieira Pinto
➢ Cortês, Freitas, Kleba,Azevedo, Bicudo, Ferraz, Schröder, Struchiner, Silva, Zilles, Harman
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Apresentação da estrutura do trabalho e principais aportes teóricos
➢ Winograd & Flores
➢ Harisson, Tatar & Sengers, Bødker Rogers
➢ Dourish, Svanaes, Löwgren & Ehn
➢ Capurro, Karlström
1. Introdução
2. Tecnologia e Sociedade na perspectiva de Álvaro Vieira Pinto
3. Conceito de amanualidade no Design de Interação
4. Contribuições para o Design de Interação a partir da amanualidade de Álvaro Vieira Pinto
5. Considerações finais e direções para estudos futuros
5. Referências
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Considerações metodológicas
● Nosso trabalho segue pontos em comum com metodologia recorrente em estudos críticos/reflexivos (Svanaes, 2000), tais como os de: Winograd e Flores (1987), Paul Dourish (2005) e Lucy Suchman (2007) e outros, especialmente nos que discutem abordagens a partir da fenomenologia e da filosofia da existência (como os dois primeiros)
● Busca se aproximar do contexto de estudos CTS ao abordar as relações entre tecnologia e sociedade no Design de Interação pelo um viés crítico de Álvaro Vieira Pinto
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Considerações metodológicas
1) Resgate histórico do conceito de amanualidade, do pensamento de Vieira Pinto e da discussão de fundamentos em Design de Interação.
● Seguimos as recomendações de Vieira Pinto:
– “Conceitos” como dialética entre concreto e abstrato;
– Investigação científica de um conceito realizada pela exposição do desenvolvimento da história da ideia, “considerando as manifestações precedentes que a esboçaram e a levaram até sua formulação atual”. (Vieira Pinto, 1969, p.90-91)
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Considerações metodológicas
2) Aproximação e contraposição especificamente entre conceito de amanualidade em Winograd e Flores e Vieira Pinto.
3) Propostas de contribuições aos fundamentos em Design de Interação a partir da amanualidade, considerando a problemática de “Implicações para o Design” (DOURISH, 2006):
– Consideramos nosso trabalho de pesquisa como parte dos processo de Design de Interação.
– Discussões realizadas como contribuições, não apenas as contribuições finais.
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Álvaro Borges Vieira Pinto (1909-1987):Breve Histórico● Formado em medicina, foi professor de filosofia
e de lógica, além de pesquisador, colunista e tradutor
– Traduziu para o português obras de Lukács, Chomsky, Levi-Straus, Jaspers, Berger e Luckmann
● Diretor do Departamento de Filosofia doInstituto Superior de Estudos Brasileiros (ISEB)
● Exílio com o golpe militar de 1964. Retorno nos anos 70
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Amanualidade
● Conceito que trata da relação entre ser humano e objetos ao seu redor (realidade envolvente).
– E das questões existenciais desta relações: os modos de ser.
● O ser humano manifesta sua existência por meio da ação de manuseio do mundo
● Conceito proveniente das filosofias fenomenológico-existenciais, discutido principalmente por Heidegger, inspirado em questões propostas por Husserl.
A compreensão husserliana de mundo guarda ecos da
noção de “mundo da vida” tal como concebida pelo
historicismo de Dilthey. […] Esta concepção conheceu
vários desdobramentos teóricos nos mais diversos
pensadores [...] É o caso, por exemplo, do conceito de
ser-no-mundo de Heidegger, da noção de envolvente
em Jaspers, ou do conceito de situação de Ortega y
Gasset.”
(CÔRTES, 2003, p.254)
“
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Amanualidade em Heidegger
● Ser-no-mundo
● Primazia da prática: somos/vivemos em ação
Modos de ser: Zuhandenheit (amanualidade), Vorhandenheit (ao-alcance-da-mão)
– Modos de ser do Dasein em relação aos entes
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Ser-no-mundo em Heidegger e relação com mundo da vida de Husserl
● Em Heidegger: Zuhandenheit (atitude prática) precede o Vorhandenheit (atitude teórica)
● Em Husserl: o mundo da vida (Lebenswelt) sempre precede o mundo científico
● Mundo da vida como o mundo da experiência, relacionamento com o 'mundo dado', 'já-dado'
● Contexto: Guerras e cientificismo X Filosofia
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Releitura da filosofia fenomenológico-existencial Álvaro Vieira PintoReleitura do ser-no-mundo:
● é necessário discriminar o duplo aspecto,de ser no mundo e de estar no mundo
Releitura do mundo da vida como 'mundo dado':
● o mundo deve ser considerado como 'feito' pelo ser humano, pelo que já foi trabalhado e pelo potencial de transformação constante
Releitura da concepção de Ciência:
● A prática é primordial, mas não se opõe à Ciência (conforme conceituada por Vieira Pinto). A situação na realidade desenvolvida é diferente daquela da realidade subdesenvolvida
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Em seu conceito de amanualidade notam-se referências como:
● Ortega y Gasset: situação, “eu sou eu e minha circunstância”o corpo e seu entorno são históricos e inseparáveis:
● Heidegger: ser-no-mundo e questão do ser/existência
● Husserl: fenomenologia, caráter intencional da consciência
● Marx: trabalho, dialética e divisão do trabalho: praxis e transformação da realidade
● Sartre: projeto, liberdade e liberdade
Releitura da amanualidadepor Álvaro Vieira Pinto
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Amanualidade em Vieira Pinto
● O ser humano manifesta sua existência por meio da ação de manuseio do mundo, assim como em Heidegger.
● A ideia de 'mão' em 'amanualidade': 'agarrar com a mão', 'preensão'. Alcance da mão e ao alcance da percepção sensível, passível de apreensão, ou seja, mais do que a própria mão:
– “a mão não é somente o órgão do trabalho, é também o produto do trabalho” (ENGELS, 1952 apud VIEIRA PINTO, 2005 [I], p.189)
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Amanualidade em Vieira Pinto
Aspectos da relação entre o ser humano e os objetos ao redor:
– Trabalho
– Projetos possíveis
– Atividade
– Acumulação do trabalho
– Graus de amanualidade
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Amanualidade em Vieira Pinto
Trabalho:● O mundo se apresenta ao existente humano como espaço de ações
possíveis mediante objetos dispostos ao seu redor, a serem tomados como utensílios.
● Trabalho como modo de amanualidade caracterizada pela fabricação de objetos. Os artefatos (entes circunstantes preexistentes à ação) foram feitos. Feitos pelo trabalho e utilizados para o trabalho (mediação)
● Epistemologia: Trabalho como via de acesso à realidade: conhece-se o mundo ao transformá-lo (praxis do conhecer e agir): “não há outro modo de captar o real senão introduzir-se na sua mobilidade (…) o meio único de realizar a união do homem com o mundo é a ação” (VIEIRA PINTO, 1960, p.61)
Esboço de representação visual da dialética entre conhecer e agir no conceito de 'estar no mundo' de Álvaro Vieira Pinto (1960)
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Amanualidade em Vieira Pinto
Projetos possíveis:● O mundo circundante não é apenas espaço para
ações possíveis, mas de projetos possíveis
● Projeto como projeto de existência: elaboração de outras condições de existência e novos modos de ser
Atividade:● A ação humana não deve ser entendida apenas em um
viés mecanicista ou isolada da atividade
● Assim como a realidade é móvel, a ação (projetos e operações) se dá em atividade. Dialética entre pensar e agir
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Amanualidade em Vieira Pinto
Acumulação do trabalho:● Os artefatos carregam o trabalho coletivo que as gerou
● Os artefatos são criados de forma interdependente, inclusive para atuar uns nos outros
Graus de amanualidade:● Concepção democrática: horizontalização das técnicas
● Existem diferentes gradações de manuseio dos objetos (inclusive Grau zero) cada grau, um modo de ser
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Amanualidade em Vieira Pinto
Historicidade e desenvolvimento:● O mundo é já-feito (e não já-dado) e está sempre em-
construção. A amanualidade se dá em um processo histórico.
● O desenvolvimento efetivo é pelo trabalho a partir de um projeto social coletivo (e não apenas individual)
Dialética:● Criação do novo a partir do velho (modo estabilizado de
trabalho, repetição que leva ao mesmos resultados)
● Técnica como “mediação na obtenção de uma finalidade humana consciente” e como “memória social do fazer novo” (VIEIRA PINTO, 2005)
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Interrelação entre amanualidade, ação, trabalho, técnica e tecnologia
● Tecnologia como: 1) estudo da técnica, 2) sinônimo de técnica, 3) conjunto de técnicas e 4) ideologia da técnica
● A técnica como aspecto constituinte do ser humano
● Dimensão existencial da técnica
● Consciência crítica e consciência ingênua
● Contradições
● Liberdade como libertação e alienação do trabalho
● Técnica e desenvolvimento: divisão do trabalho e trabalho para si
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Design de Interação
● Termo recente, que indica uma área de práticas e debates acerca da questão da interação em e com artefatos digitais
● Sua formação se dá a partir de contribuições de diversas disciplinas, como Computação, Sistemas de Informação, Design, Psicologia, Ciências Sociais, entre outras
● Possui uma diversidade (crescente) de fundamentos e abordagens teóricas
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Concepções históricas dos fundamentose teoria em Design de Interação
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Fundamentos em Design de Interação a partir da fenomenologia e do existencialismo
1) Affordances
– James Gibson, em sua leitura por Donald Norman, inserido na abordagem de cognição do autor
2) Amanualidade
– Heidegger, em sua leitura por Winograd & Flores, que propõe outra concepção de cognição
3) Interação corporificada
– Filosofia da Existência, em leitura por Paul Dourish
Sete estágio da ação, modelo de Donald Norman (1986)
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A amanualidade no Design de Interação via Winograd e Flores
● Leitura de Winograd e Flores a partir da leitura de Dreyfus sobre a amanualidade de Heidegger
● Understanding Computers and Cognition' → crítica à tradição racionalista em Inteligência Artificial
– Questionamento às abordagens da época baseadas nas Ciências e Psicologia Cognitiva
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A amanualidade no Design de Interação via Winograd e Flores
● Conceitos relacionados à readiness-to-hand
– Ready-to-hand e Present-to-hand
– Unready-to-hand e quebra (breakdown)
– Background
– Transparência
– Ponto cego
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Contraponto entre o conceito de amanualidade em
Winograd e Flores e Álvaro Vieira Pinto● Ações possíveis X Projetos possíveis
● Caracterizações da amanualidade e mudança (modos de ser)
– Present e Ready-to-hand (atitude teórica/prática) X Graus de amanualidade (consciência ingênua/crítica) e grau zero
● Situação: ser-lançado e background X em-construção e historicidade
● Transparência e ponto cego X graus de amanualidade e ideologia
● Aspecto existencial da amanualidade: a questão do ser
– Mundo como existencial X Tecnologia como existencial
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Contribuições ao Design de InteraçãoExemplos:1) 'Interação' como 'manuseio': existência, ontologia e modos de ser
● Ontologia no termo Interação, pelo antropomorfismo (amigável) e substancialização (fácil de usar) → Termo 'manuseio', sem substancializá-lo: atividade situada, em curso, em amanualidade
● 'Se fazer com os artefatos'. Manusear computadores → ser quem manusear computacionalmente a realidade para um fim
● Do uso neutro → Para como computadores são manuseados pelas pessoas que, por exemplo, se fazem escritoras, pesquisadoras, educadoras, designers, mulheres ou mães?
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Contribuições ao Design de InteraçãoExemplos:2) Interrelação entre uso e produção
● Exemplo de apropriação do Twitter:
– #hastag, @usuario e RT
– borra limites 'entre usuário e usuário' (quem usa) e 'a designer ou o designer' (quem projeta)
● A praxis de agir e conhecer pelo manuseio: reconecta dois momentos estudados como opostos, pela divisão do trabalho
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Contribuições ao Design de InteraçãoExemplos:3) Manuseio como fenômeno de múltiplas dimensões
● Um clique: compreensão material, situada, sócio-cultural, econômica, política, histórica, existencial, etc.
● quem manuseia, onde manuseia, quando manuseia, como manuseia, porque manuseia, para que manuseia e para quem manuseia?
4)O amanual é histórico: dialética entre novo e velho, passado e futuro
● De Design de Interação como projeto de interfaces que se mudam temporalmente → para projeto de artefatos que mudam temporalmente e historicamente
● Camisetas interativas (computação vestível) na realidade desenvolvida e subdesenvolvida
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Contribuições ao Design de Interação Exemplos:5) A existência está sempre em construção, sendo feita constantemente pela elaboração dos artefatos
● Da necessidade de se projetar artefatos interativos em virtude da humanidade estar em uma 'Sociedade da Informação' na 'Era da Informática' causada pela 'Revolução Tecnológica' (determinismo) → indivíduos que historicamente lidam com potenciais (possibilidades de projetos) de mudar quem são (sua existência) pela transformação do seu mundo (elaboração de artefatos).
● Busca por 'satisfação do usuário', 'facilidade de uso', ou causar 'experiência do usuário' como desvio de questões éticas, políticas, sociais, culturais, existenciais, etc.
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Contribuições ao Design de Interação Exemplos:6) Equidade entre diferentes modos de manuseio
● Manuseio de referências em um texto impresso e digital
– Diferentes graus de manuseio, que atingem suas finalidades
– O digital não é necessariamente melhor, eficaz ou prático. Depende das circunstâncias e da realidade de quem manuseia.
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Contribuições ao Design de InteraçãoExemplos:7) O caráter situado da amanualidade e a consciência da situação como amanual
● Exemplo periódicos de acesso pago. Contradição e Acesso Livre
8) A elaboração da amanualidade é realizada em virtude de contradições: o trabalho para si e para o outro como libertação de determinações
● De solução de problemas para consciência das contradições
● Como é um Design de Interação para a libertação?
● Designer como trabalhar e trabalhadora, trabalha para quem?
9) Design de Interação como design para projetos possíveis
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Considerações finais e direções para estudos futuros
● Dificuldades enfrentadas durante a pesquisa:
– Dificuldade de acesso às obras de Vieira Pinto
– Bibliografia em Design de Interação e IHC em inglês.
– Escassos estudos sobre amanualidade e filosofia da existência em Design de Interação, no Brasil
● Limitações desta pesquisa
– Trabalhar a especificidade dos artefatos digitais
– Exemplos pouco aprofundados
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Considerações finais edireções para estudos futuros
● Estudos futuros: considerar limites e propor contribuições ao próprio conceito de Vieira Pinto
– “O conceito de amanualidade pode obscurecer-nos uma face significativa da realidade das coisas, omitindo o fato de serem muitas delas produtos de arte, uniformizando falsamente a objetividade.” (VIEIRA PINTO, 1960 [I], p.69)
– Dificuldade em trabalhar aspectos de linguagem e comunicação (ex.: o simbólico)
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Considerações finais e direções para estudos futurosOutros potenciais do conceito de amanualidade de Vieira Pinto ao Design de Interação:
– Conectar dimensões do indivíduo e da sociedade
– Explorar mais a fundo a dimensão existencial em uso e fabricação dos objetos, pelos modos de ser
– Trazer aproximações e considerações da amanualidade perante a Teoria da Atividade, o Design Participativo e o Design Crítico
– Explorar em profundidade outros conceitos e temas em Vieira Pinto, como sua crítica à cibernética e a teoria da informação
Obrigado a tod@s!
Autor: Eduardo Chillida Título: Esku XXI (Mano XXII), Ano: 1979, Técnica: Punta seca
Fonte: sítio eletrônico de La Aurora (Galeria de Arte Contemporânea)