skripsieprints.ums.ac.id/46257/11/halaman depan.pdfdiajukan kepada program studi pendidikan agama...
TRANSCRIPT
i
KONSEP AKAL MENURUT MUHAMMAD ABDUH DAN
IMPLIKASINYA DALAM PENDIDIKAN ISLAM
SKRIPSI
Diajukan kepada Program Studi Pendidikan Agama Islam (Tarbiyah) Fakultas
Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta untuk Memenuhi Salah Satu
Syarat guna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Agama Islam (SPd.I)
Oleh :
Aiman Syarif
NIM: G000130152
NIRM: 13/X/02.2.1/0166
FAKULTAS AGAMA ISLAM
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
2016
ii
NOTA DINAS PEMBIMBING
Surakarta, 18 Mei 2016
Kepada Yth.
Dekan Fakultas Agama Islam
Universitas Muhammadiyah Surakarta
Di
Surakarta
Assalamu’alaikum wr. wb.
Setelah melakukan bimbingan, arahan, dan koreksi terhadap penulisan
Skripsi yang berjudul:
KONSEP AKAL MENURUT MUHAMMAD ABDUH DAN IMPLIKASINYA
DALAM PENDIDIKAN ISLAM
yang ditulis oleh:
Nama : Aiman Syarif
NIM : G000130152 / 13/X/02.2.1/0166
Program Studi : Pendidikan Agama Islam (PAI)
Maka selaku pembimbing, kami berpendapat bahwa Skripsi tersebut sudah dapat
diajukan untuk dimunaqasyahkan dalam rangka memperoleh gelar Sarjana
Pendidikan Islam.
Wassalamu’alaikum wr. wb.
Pembimbing I
Dr. Mohamad Ali, M.Pd
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
FAKULTAS AGAMA ISLAM
Jl.A.Yani Tromol Pos I-Pabelan Kartasura, Telp. (0271) 717417, Fax (0271)715448 Surakarta 57102
iii
PENGESAHAN
Skripsi berjudul KONSEP AKAL MENURUT MUHAMMAD ABDUH
DAN IMPLIKASINYA DALAM PENDIDIKAN
ISLAM
Penyusun : Aiman Syarif
NIM : G000130152
NIRM : 13/X/02.2.1/0166
Fakultas : Agama Islam
Program Studi : Pendidikan Agama Islam (PAI)
Tanggal Ujian : 28 Mei 2016
Telah dapat diterima sebagai salah satu syarat memperoleh gelar Sarjana
Pendidikan Islam (S.Pd.I.).
Surakarta, 13 Juni 2016
Dekan
(Dr. M. Abdul Fattah Santoso, M.Ag.)
Penguji I
(Dr. Mohamad Ali M.Pd)
Penguji II
(Drs. Suharjianto. M.Ag)
Penguji III
(Dr. Abdullah Aly M.Ag)
iv
PERNYATAAN KEASLIAN
Yang bertanda tangan di bawah ini:
Nama : Aiman Syarif
NIM : G000130152
NIRM : 13/X/02.2.1/0166
Fakultas Agama Islam
Program Studi Pendidikan Agama Islam (PAI)
Menyatakan bahwa naskah skripsi ini secara keseluruhan adalah hasil
penelitian/karya saya sendiri, kecuali pada bagian-bagian tertentu yang telah
dirujuk sumbernya.
Surakarta, 20 Mei 2016
Saya yang menyatakan,
Aiman Syarif
NIM : G000130152
13/X/02.2.1/0166
v
MOTTO
م و ت و ٱل رض و ٱختل ف ٱليل لق ٱلس إن فى خ
و لى ٱل لب ب اي ت لأ ء و ٱلنه ار ل
“Sesungguhnya, dalam penciptaan langit dan bumi, dan pergantian malam dan
siang, terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang berakal,
(QS.Al-Imron ayat 190)1
1 Departemen Agama, Syaamil Al-Qur’an Terjemah Tafsir Per Kata, (Bandung:
Syaamil Quran, 2010), hlm. 596
vi
PERSEMBAHAN
Dengan rasa syukur berkat nikmat dari Allah Swt. dan suri tauladan Nabi
Muhammad SAW. penulis bisa mengarungi kehidupan ini dengan penuh nikmat,
melalui karya sederhana ini penulis persembahkan untuk :
1. Kedua orang tuaku yang selalu memberikan semangat dan do’anya kepada
penulis.
2. Keluargaku tercinta Muhammad Marsan (kakak), Marlia (kakak), Mamam
Saripudin (kakak) dan Saripah (kakak), dan seluruh keluarga besar yang
telah memberikan perhatian dan cintanya, sehingga penulis tumbuh
berkembang.
3. Kepada Organisasiku tercinta Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah (IMM)
Cabang Sukoharjo Periode 2016 yang telah memberikan banyak
pengalaman sehingga penuis tetap semangat dalam menyelesaikan
penelitian ini.
4. Kepada para pencari ilmu yang tak henti-hentinya menyibukkan diri untuk
menambah pengetahuannya.
5. Kepada PP Muhammadiyah, PWM Jawa Barat, PDM Kota Bekasi atas
partisipasinya sehingga penulis bisa menyelesaikan studinya.
6. Kepada teman-teman Angkatan Thoifah Manshuroh yang telah bersama-
sama berjuang untuk menjadi orang yang berguna kelak, semoga kita tetap
dalam lindunganNya.
7. Kepada sahabat-sahabatku Muhammad Rafi Siregar, Muhammad Yasir
Fahmi, Ridwan Agus Masni, Ketut Iqbal Rizal, Sukasmin, Muhammad
vii
Saleh, Syauqi Syifaur Rahman yang telah memberikan keceriaan setiap
perjalananku.
8. Teruntuk kamu yang telah memberikan dorongan semangat sehingga
selesainya penelitian ini, semoga di pertemukan pada pertemuan yang baik
dan diwaktu yang tepat.
viii
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN
Berdasarkan Surat Keputusan Bersama Menteri Agama RI dan Menteri
Pendidikan dan Kebudayaan RI Nomor 158/1987 dan 0543b/U/1987, tanggal
22 Januari 1988.
1. Konsonan Tunggal
Huruf
Arab Nama Huruf Latin Keterangan
Alif اTidak
dilambangkan Tidak dilambangkan
ba’ B Be ب
ta’ T Te ت
sa’ ṡ Es (dengan titik di atas) ث
Jim J Je ج
ḥa’ ḥ Ha (dengan titik di bawah) ح
kha’ Kh Ka dan Ha خ
Dal D De د
Żal Ż Zet (dengan titik di atas) ذ
ra’ R Er ر
Zai Z Zet ز
Sin S Es س
Syin Sy Es dan Ye ش
ṣād ṣ Es (dengan titik di bawah) ص
ḍaḍ ḍ De (dengan titik di bawah) ض
ṭa’ ṭ Te (dengan titik di bawah) ط
ẓa’ ẓ Zet (dengan titik di bawah) ظ
ain ‘ Koma terbalik ke atas‘ ع
Gain G Ge غ
fa’ F Ef ف
Qāf Q Qi ق
Kāf K Ka ك
Lam L El ل
Mim M Em م
’Nun N En ن
ha’ H Ha ه
Hamzah ` Apostrof ء
ya’ Y Ye ي
2. Konsonan Rangkap karena Syaddah ditulis Rangkap
Ditulis ‘iddah عدة
ix
3. Ta’ marbūtah
a. Bila dimatikan ditulis h
Ditulis hibah هبة
Ditulis jizyah جزية
(ketentuan ini tidak diberlakukan terhadap kata-kata Arab yang sudah
terserap ke dalam bahasa Indonesia, seperti shalat, zakat, dan
sebagainya, kecuali bila dikehendaki lafal aslinya). Bila diikuti dengan
kata sandang “al” serta bacaan kedua itu terpisah, maka ditulis dengan
“h”.
’Ditulis karāmah al-auliyā كرامة اآلولياء
b. Bila ta’ marbūtah hidup atau dengan harakat fatḥah, kasrah, dan
ḍammah ditulis “t”
Ditulis zakātul fiṭri زكاة الفطر
4. Vokal Pendek
kasrah Ditulis i
fatḥah Ditulis a
ḍammah Ditulis u
5. Vokal Panjang
fatḥah + alif → contoh: جاهلية Ditulis ā → jāhiliyah
fatḥah + alif layyinah → contoh: يسعى Ditulis ā → yas‘ā
kasrah + ya’ mati → كريم Ditulis ī → karīm
ḍammah + wāwu mati → فروض Ditulis ū → furūḍ
x
6. Vokal Rangkap
fatḥah + ya’ mati → contoh: بينكم Ditulis ai → bainakum
fatḥah + wāwu mati → contoh: قول Ditulis Au → qaulun
7. Huruf Sandang “ال ”
Kata sandang “ال ” ditransliterasikan dengan “al” diikuti dengan tanda
penghubung “-“, baik ketika bertemu dengan huruf qamariyyah maupun
huruf syamsiyyah; contoh :
Ditulis al-qalamu القلم
Ditulis al-syamsu الشمس
8. Huruf Kapital
Meskipun tulisan Arab tidak mengenal huruf kapital, tetapi dalam
transliterasi huruf kapital digunakan untuk awal kalimat, nama diri, dan
sebagainya seperti ketentuan EYD. Awal kata sandang pada nama diri
tidak ditulis dengan huruf kapital;
Ditulis Wa mā Muḥammadun illā rasūl لو ما محمد اال رسو
xi
ABSTRAK
Muhammad Abduh adalah salah satu tokoh pembaharu umat Islam di
Timur Tengah dalam banyak bidang, akan tetapi Muhammad Abduh lebih menitik
beratkan kepada pembaharuan dalam bidang pendidikan. Pembaharuan
Muhammad Abduh dimulai ketika beliau mengenyam pendidikan di Universitas
al-Azhar di Kairo. Pendidikan di al-Azhar dirasa kurang mampu memberikan
output yang baik dalam menjawab persoalan-persoalan kemasyarakatan
khususnya dalam bidang pendidikan yang begitu kompleks saat itu. Oleh karena
itu, Muhammad Abduh merasa perlu adanya rekontruksi dalam wilayah
pendidikan di Universitas al-Azhar.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana konsep Akal
menurut Muhammad Abduh dan implikasinya dalam pendidikan Islam. Penelitian
ini termasuk jenis penelitian Sejarah (historical research). Jenis penelitian ini
bertujuan untuk merekonstruksi kembali secara sistematis, akurat, dan obyektif
kejadian atau peristiwa yang pernah terjadi di masa lampau.
Konsep pendidikan yang dibawa Muhammad Abduh lebih
mengedepankan akal atau rasio dalam proses belajar, karena dalam definisinya,
akal merupakan ikatan dari tiga eksponen yaitu otak, indra dan hati. Akal berarti
mengerti atau paham, sehingga para mahasiswa yang menggunakan akalnya akan
mudah mengerti dan memahami pembelajaran yang diterima saat proses belajar
yang mengantarkannya kepada kecerdasan.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa Muhammad Abduh menawarkan
sebuah pembaharuan dalam dunia pendidikan Islam bahwa dengan menggunakan
akal, manusia akan lebih mudah memahami dan mengerti dalam proses belajar
dan akan mengantarkannya kepada kecerdasan.
Kata Kunci : Muhammad Abduh, Akal dan Pendidikan Islam
xii
ABSTRACT
Muhammad Abduh is one of Muslim reformation figure in Middle East especially
in education field. The reformation made by Muhammad Abduh was begun when
he studied in Al-Azhar University, Kairo. He thought that education in al-Azhar
was not yet to give great contribution to the society in addressing social issues and
solving the complex problems at that time. Hence, Muhamamd Abduh felt that
reconstruction in education is needed in the University of al-Azhar.
The purpose of the research is to know the intelligence conception based on
Muhammad Abduh theory and its implication on Islamic education. This research
includes in historical research, this type of research aims to reconstruct an event or
events that have occurred in the past systematically, accurately, and objectively.
The concept which is brought by Muhammad Abduh emphasized on the
intelligence in teaching and learning process. In the definition, intelligence is
league from three substance namely the brain, sense, and heart. Intelligence means
understand, so that the students who use their intelligence will be easier to
understand the materials in their learning process.
The result of the study showed that Muhammad Abduh offer a renewal in Islam
education that by using intelligent, people will more easily understand in learning
process and will be delivered to be the brilliant thinker.
Key Words: Muhammad Abduh, intelligence and Islamic education
xiii
KATA PENGANTAR
سالمه الحمدلله الذهي أنعم علينا بهنهعمةه يمانه واإله أشهد أن الإله إهالهللا . اإله
دا عبده ورسوله ال نبهي بعد يك له، وأشهد أن محم ، اللهم ه وحده ال شره
د وآلههه وأصحابههه ، نبهينا محم ين صل وسلم على خيره األنامه ا بعد . أجمعه أم
Dengan mengucap alḥamdulillāh Rabbil‘ālamīn dalam mengawali skripsi
ini, dan atas segala nikmat, hidayah dan rida Allah Subḥānahu wa Ta‘ālā,
patutlah kiranya bila puji dan syukur penulis panjatkan ke hadirat-Nya, sehingga
penulis bisa menyelesaikan skripsi ini.
Ikhtiar penulis dalam skripsi ini sudah semaksimal mungkin, namun
demikian penulisan skripsi ini masih banyak kekurangannya. Oleh karena itu
kritik dan saran yang bersifat membangun sangat penulis hargai.
Dalam kesempatan ini, dengan tulus ikhlas penulis sampaikan ucapan
terimah kasih dan penghargaan kepada :
1. Bapak Dr. M. A. Fattah Santoso, M.Ag., selaku Dekan Fakultas Agama Islam
Universitas Muhammadiyah Surakarta.
2. Bapak Drs, Zainal Abidin M.Pd., selaku Ketua Program Studi Pendidikan
Agama Islam (PAI) Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah
Surakarta.
xiv
3. Bapak Dr. Mohamad Ali M.Pd., selaku dosen pembimbing , yang dengan
sabar, penuh perhatian serta meluangkan waktunya untuk membimbing,
mengarahkan, memberi petunjuk dan saran kepada penulis, sehingga
penulis dapat menyelesaikan skripsi ini.
4. Kepada segenap Bapak dan Ibu Dosen Fakultas Agama Islam Universitas
Muhammadiyah Surakarta yang telah memberi bekal pengetahuan,
sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini.
5. Seluruh Staf Tata Usaha Fakultas Agama Islam Universitas
Muhammadiyah Surakarta yang telah memberikan pelayanan administrasi
dengan baik.
6. Seluruh Staf Perpustakaan Universitas Muhammadiyah Surakarta yang
telah memberikan pelayanan administrasi dengan baik.
7. Kepada segenap Bapak Dosen Pondok Hajjah Nuriyah Shabran, serta
kepada Bapak K.H. Drs. Jazuli Al-Demaky, M.Ag. (Direktur Pondok),
Dr. Mutohharun Jinan, M.Ag., Furqon Mawardi, M.PI., Dr. Imron
Rosyadi, M.Ag., Dr. Muinudinillah, MA., Dr. Ari Anshori, M.Ag., Dr.
Syamsul Hidayat, M.Ag., Dr. Abdul Khalik Hasan, M.Ed., dan Drs. H. A.
Rosyad Sholeh, Drs. H. M. Muchlas Abror dan Drs. Marpuji Ali, M.SI
(Dosen Kemuhammadiyahan) yang telah mengajarkan, memotivasi
kepada penulis selama menempuh studi di Surakarta ini.
Semoga amal kebaikan semua pihak yang telah membantu terwujudnya
skripsi mendapat balasan dari Allah Swt. Skripsi ini hanyalah karya manusia
biasa, penulis menyadari dalam penulisan skripsi ini masih jauh dari
xv
kesempurnaan karena keterbatasan yang penulis miliki. Oleh karena itu, kritik dan
saran yang membangun akan selalu penulis harapkan, dan semoga tulisan
sederhana ini bermanfaat dan dapat menambah khazanah ilmu pengetahuan kita,
sehingga kita menjadi umat yang berilmu dan dimuliakan Allah Swt.
Surakarta, 20 Mei 2016
Penulis ,
(Aiman Syarif)
xvi
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ....................................................................................... i
HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING ............................................ ii
HALAMAN PENGESAHAN ....................................................................... iii
HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN ................................................. iv
HALAMAN MOTTO .................................................................................... v
HALAMAN PERSEMBAHAN ................................................................... vi
HALAMAN TRANSLITERASI ................................................................ viii
HALAMAN ABSTRAK ............................................................................... xi
HALAMAN ABSTRACT ........................................................................... xii
KATA PENGANTAR ................................................................................ xiii
DAFTAR ISI ............................................................................................... xvi
BAB I : PENDAHULUAN .......................................................................... 1
A. Latar Belakang Masalah ......................................................... 1
B. Rumusan Masalah .................................................................. 4
C. Tujuan Penelitian .................................................................... 5
BAB II : LANDASAN TEORI ................................................................... 6
A. Tinjauan Pustaka .................................................................... 6
B. Kerangka Teoritik ................................................................. 10
1. Konsep Akal .................................................................. 10
a. Konsep Akal dalam Pandangan Teologi Islam ...... 10
b. Akal dalam Pandangan Filosof Bara ...................... 14
c. Akal dalam Pandangan Filosof Muslim ................. 19
2. Pendidikan Islam ........................................................... 28
a. Manusia dan Pendidikan ........................................ 28
b. Konsep Dasar Pendidikan Islam ............................ 29
c. Aliran-aliran Utama dalam Pendidikan Islam ........ 31
d. Pendidikan Islam dan Kehidupan Sosial ................ 34
BAB III : METODE PENELITIAN ........................................................... 36
A. Jenis dan Pendekatan Penelitian ........................................... 37
B. Metode Pengumpulan Data .................................................. 38
C. Metode Analisis Data ........................................................... 39
BAB IV : DESKRIPSI DATA ................................................................... 39
A. Riwayat Hidup Muhammad Abduh dan Karya-Karyanya ... 39
B. Perjuangan Muhammad Abduh Di Mesir............................. 45
C. Pengaruh Muhammad Abduh di Dunia Islam ...................... 50
BAB V : ANALISIS DATA ..................................................................... 50
A. Konsep Akal menurut Muhammad Abduh........................... 50
B. Implikasi Konsep Akal menurut Muhammad Abduh dalam
Pendidikan Islam .................................................................. 54
xvii
BAB VI : KESIMPULAN DAN SARAN ................................................. 57
A. Kesimpulan ........................................................................... 57
B. Saran. .................................................................................... 58
DAFTAR PUSTAKA ......................................................................................
DAFTAR RIWAYAT HIDUP .........................................................................