ENVIO:

A mi esposa por apoyar todas mis locuras y desvaríos con comprensión y cariño; a mis hijos y a mi nieta, para que no olviden que por encima de la paz, la libertad y la justicia social no existe principio ideológico que valga; a mi Padre por haberme enseñado que cuando se tiene la razón hay que luchar por ella hasta la muerte; a mis hermanos por haber sido cómplices de mis sueños.

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“En el pasado los políticos prometían un mundo mejor. Tenían distintas formas de lograrlo. Pero su poder y autoridad surgía de la visión optimista que ofrecían a su pueblo. Esos sueños fracasaron y hoy la gente ha perdido la fe en las ideologías. Pero ahora han descubierto un nuevo rol que restaura su poder y autoridad. En vez de repartir sueños, ahora los políticos prometen protegernos de las pesadillas...”

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EL ESTADO ES RESPONSABLE CIVIL SUBSIDIARIO EN LA DE FRAUDACION POR LAS COMPAÑIAS CAPTADORAS DE DINERO

Ante la alarma social causada por la defraudación a cientos de miles de colombianos no caven paños de agua tibia ni explicaciones pegadas a lo políticamente correcto. Aquí y ahora no vale sino la verdad cruda y llana: El Estado es responsable civil subsidiario de esta defraudación. La irresponsabilidad de las entidades públicas encargadas de la vigilancia, control y regulación de estas empresas captadoras de dinero de los ciudadanos que pecaron tanto por acción como por omisión de sus deberes y obligaciones. El Gobierno de la Nación, la Superintendencia Bancaria, el Ministerio de Hacienda, la Fiscalía General de la Nación, El Ministerio de Justicia y, en fin, todas las entidades y organismos encargados del control son responsables directos de estos hechos ilícitos y nadie puede llamarse a engaño sobre esa responsabilidad.

Las cifras de la defraudación superan los cinco billones de pesos y a aun no se sabe el destino de este dinero. Se desconoce o se conoce poco la implicación de la política en la trama de corrupción generada por las pirámides y sus suculentos beneficios. Se desconocen los vínculos existentes o no con la banca regularse conoce que la banca gracias a sus sistemas de captación de ahorros es incapaz, debido a sus sistema usurero, de atraer a los ahorradores. Se sabe que el Gobierno Nacional, no hace nada para regular el sistema financiero Nacional. Se hace público que los bancos han tenido beneficios en los últimos diez meses del año por valor de seis (6) billones de pesos. Otros establecimientos crediticios anuncian utilidades por cuatro (4) billones de pesos en tanto que, los fondos de pensiones y cesantías de los trabajadores arrojan perdidas por tres (3) billones de pesos con lo que, estos fondos, indican una peligrosa deriva.

El Gobierno Nacional tiene la obligacion de salvaguardar los intereses de los ciudadanos implicándose severamente en la vigilancia y regulación del sistema financiero. Aquí, Señor Presidente, no valen excusas de ninguna índole. Se le ha elegido no para ser un simple inspector de policía sino para GOBERNAR y ello supone legislar en todas las áreas que afectan la vida ciudadana sin ninguna excepción, incluida de forma especial, la actividad económica. No sobra recordarle que el Estado no es patrimonio privado de nadie y, que por lo mismo,Usted fue elegido para RSPETAR Y HACER RESPETAR LEY Y LA CONSTITUCIÓN QUE NOS HEMOS DADO TODOS LOS CIUDADANOS. Los ciudadanos no queremos darle crédito a los siguientes hechos que a continuación se detallan, pero la actitud de su Gobierno no nos da NINGUNA ALTERNATIVA:

"Las consecuencias sobre la crisis social desatada por las pirámides aún no se pueden medir con precisión. Es obvio que el presidente Uribe sufrirá mella en su teflón y por ende en su popularidad que ya empieza a caer. La reelección tendrá en contra no sólo a los parlamentarios que provienen de las regiones más golpeadas sino de sectores que rechazan el estilo mafioso que se ha ido apoderando del país sin ningún castigo. Todos los escándalos tocan el régimen y no puede ser de otra manera. La base social y política

del Presidente, esta representada en clientelistas nuevos y viejos, una buena parte representantes de los grupos paramilitares que poseen más del 30% del Congreso. Estos clientelistas están en las instituciones y las usan para su beneficio particular. El Estado como patrimonio privado. Cada que se descubren serias irregularidades se encuentran personajes muy cercanos al circulo de la “Casa de Nari”. Abelardo de la Espriella, abogado asesor de DMG, es a su vez el abogado de una parte de los parapolíticos, el ex procurador Jaime Bernal Cuellar fue uno de los redactores del proyecto de ley de justicia y paz que garantizaba la impunidad a los paramilitares, el vicefiscal Otálora y un largo etcétera son personajes cercanos al régimen. También los parlamentarios de la coalición están ahora muy cerca de ser nuevamente investigados por sus nexos con DMG como la parlamentaria Zulema Jattin. Es una cultura que se ha ido apoderando del país. Luís Guillermo Giraldo Hurtado, por ejemplo, no le ha dicho al país quién le dio los más de dos mil millones de pesos con los cuales pago la recolección de las firmas que buscan perpetuar a Uribe en el poder. Ahora dice que la Fundación primero Colombia que tiene un patrimonio de cinco millones de pesos prestó a la campaña del referendo cerca de dos mil millones de pesos. Giraldo Hurtado, ¿nos cree tarados a todos los colombianos?"*

Miércoles 19 de noviembre de 2008

MUCHO RUIDO Y POCAS NUECES

MUCHO RUIDO Y POCAS NUECES

“Cometí un error al confiar en la capacidad de los mercados para auto regularse y en creer que el interés personal de las instituciones financieras – principalmente los bancos - era lo mejor para proteger a los accionistas y sus intereses en las empresas”

Alan Greenspan

Es lamentable tener que escuchar de boca de algunos banqueros y especuladores financieros que “quienes creemos en el capitalismo y en la libertad de los mercados somos los primeros partidarios de que el estado intervenga cuando sobrevienen las crisis. No hacerlo resultaría excesivamente costoso”. Y por ese camino andamos muy a pesar del mea culpa del señor Greenspan y de las llamadas de atención, al mundo económico, por parte de Paul Krugman y otras importantes personalidades del orbe económico.

Los encargados de la política deben hoy y siempre tener en cuenta que cuando las economías entran en crisis es mejor pecar de exceso en las acciones a tomar que quedarse corto. Hoy, más que nunca, los gobiernos deben emplearse a fondo en inversiones públicas y ser audaces en la proyección de las mismas: Los proyectos deben plantearse a corto, medio y largo plazo para mantener a flote la actividad económica.

La economía de mercado no está en crisis, la propiedad privada y la libertad de empresa gozan de buena salud, lo que está en crisis, mal visto y sindicado por todos los bien pensantes es la marrullería, la conducta abusiva y la voracidad de algunos directivos de las grandes corporaciones financieras y empresariales así como de los especuladores financieros y las normas, o la ausencia de normas que les permiten o hacen posible tales conductas.

Visto lo visto, son los Estados, los gobiernos quienes deben emplearse a fondo para regular la actividad económica y salvar a los ciudadanos de los abusos de los especuladores. No sabemos aun si la reunión de G7 y el G20 o 22, en Washington, con el señor Bush, ande por este derrotero. Se ha hecho mucho ruido, confiemos en que las nueces sean abundantes y que la recuperación se inicie pronto. Todo dependerá de que quienes se impliquen en la solución del actual caos financiero no olviden que el modelo defendido por el señor Alan Greenspan durante más de cuarenta años – el laissez faire en el mercado financiero y el repudio a la regulación estatal - se derrumbo. Seguramente, tomando este tipo de medidas, de normas que regulen la actividad

económica, las instituciones financieras que han revelado su incapacidad para regularse a sí mismas y funcionar sanamente, sin la supervisión estatal, dejaran de recurrir a la insana costumbre de que los gobiernos rescaten con los fondos del erario público, es decir con los impuestos de todos los ciudadanos, a instituciones irresponsables con el falso objetivo de preservar unos mercados financieros que no podrán seguir funcionando como lo venían haciendo si no se les saca del pozo que ellos mismos cavaron con exacerbada codicia.

Jueves 13 de noviembre de 2008

EL BANQUERO BONDADOSO

EL BANQUERO

Una tarde un famoso banquero iba en su limusina cuando vio a dos hombres a la orilla de la carretera comiendo césped. Preocupado, ordenó a su chofer detenerse y bajó a investigar. Le preguntó a uno de ellos: - ¿Por qué están comiéndose el césped? - No tenemos dinero para comida. - dijo el pobre hombre - Por eso tenemos que comer césped. - Bueno, entonces vengan a mi casa que yo los alimentaré - dijo el banquero. - Gracias, pero tengo esposa y dos hijos conmigo. Están allí, debajo de aquél árbol. - Que vengan también, - dijo nuevamente el banquero. Volviéndose al otro pobre hombre le dijo:

- Ud. también puede venir. El hombre, con una voz lastimosa dijo: - Pero, Sr., yo también tengo esposa y seis hijos conmigo! - Pues que vengan también. - respondió el banquero. Entraron todos en el enorme y lujoso coche. Una vez en camino, uno de los hombres miró al banquero y le dijo: - Sr., es usted muy bueno. Muchas gracias por llevarnos a todos!!!El banquero le contestó: -¡Hombre, no tenga vergüenza, soy muy feliz de hacerlo!. Les va a encantar mi casa.... ¡El césped está como de veinte centímetros de alto!

Moraleja: Cuando creas que un banquero te está ayudando, piénsalo dos veces

Sábado 11 de octubre de 2008

¿CIUDADANOS COMPROMETIDOS CON EL ESTADO DE DERECHO O POLÍTICOS IMBECILES COMPROMETIDOS CON EL TOTALITARISMO Y LA IGNORANCIA?

¿CIUDADANOS COMPROMETIDOS CON EL ESTADO DE DERECHO O POLÍTICOS IMBECILES COMPROMETIDOS CON EL TOTALITARISMO Y LA IGNORANCIA?

Se escucha, con inusitada frecuencia, entre los ciudadanos, especialmente de las clases medias, de todas las edades, en capacidad de razonar, que no les interesa la política. Dicha apreciación conduce a algunos bien pensantes, previo análisis de la situación, a proponer un mayor desarrollo de la cultura ciudadana haciendo hincapié allí donde con más énfasis debe aplicarse: en las aulas escolares, habida cuenta de que loro viejo no aprende a hablar…

Lo curioso de la situación, después de mucho vaivén dialectico, es que una importante fracción del pensamiento conservador y de la curia, inserta en menesteres que no son de su competencia, pretendan a propósito, prescindir de los ciudadanos, es decir, de la democracia: tienen la convicción de que los ciudadanos son una manada de ignorantes que desconocen a los demás, que no saben de la cosa pública, que son desinformados e incoherentes. Olvidan, muy pronto estos “sabios”, que han sido los ciudadanos, en su suprema “estulticia”, quienes los han elegido para que los representen en los cuerpos colegiados, de conformidad con lo estatuido por el estado de derecho. La democracia, tal como la conocemos, se ofrece equitativamente a todos los ciudadanos, sin excepciones, en el entendimiento de que todos obraran, de acuerdo a su leal saber y entender, para mejorar las condiciones de vida de las colectividades donde les ha tocado vivir. Las instituciones, los mecanismos de la democracia y la misma actividad política deben combinarse para hacer efectivo el libre funcionamiento de las ideologías para que funcione, sin tropiezos, la oferta y la demanda en éste particular mercado.

Se observa desde las instituciones y con marcado acento desde el mundo político el deterioro del ejercicio de los derechos ciudadanos, la desinformación política y el aumento de la abstención en las lides democráticas. ¿Por qué tanto desinterés? ¿Podría afirmarse que el desinterés ciudadano por los asuntos colectivos está vinculado a la falta de cultura cívica y a la conciencia de que su participación en los asuntos públicos es mínima e irrelevante? Los dos fenómenos apuntan al meollo del asunto que nos ocupa, además de la convicción generalizada de la corrupción de los gestores políticos. La convicción de que la participación es irrelevante encuentra asiento en la creencia de que el voto personal cuenta poco o no cuenta nada entre millones de votos, y, de otra, en la percepción mediata, de que los beneficios obtenidos no son los esperados. Debe

contarse además con la desaparición de los espacios de politización en los centros de trabajo, en la escuela y en las universidades, en la desestructuración de la familia, el individualismo a ultranza, el egoísmo y la desinformación propiciada desde los centros de poder por los medios de comunicación con la promoción de la política del miedo. Son muchos los factores que afectan hoy las decisiones ciudadanas y la cultura cívica. El deterioro de la cultura cívica tiene consecuencias desastrosas para la vida en común: falta de legitimidad de las decisiones que afectan al conglomerado social, rapto de la actividad política por parte de quienes detentan el poder económico, perdida de derechos democráticos y perdida de la gestión pública. Para acercar los ciudadanos a la vida pública se requiere voluntad política para escuchar y llevar a la práctica las exigencias de la colectividad. La tesis conservadora al respecto es la que afirma que: “la democracia no funciona cuando se hace lo que los electores exigen…” Según esta teoría, la indiferencia ciudadana, seria señal del buen funcionamiento del sistema democrático, es decir que, la democracia nada tiene que ver con la participación y la voluntad general…

Debemos recordarle a los gerifaltes que, mal que bien, la sociedad funciona porque parte importante de las acciones humanas no se rigen por cálculos mezquinos, sino por valores éticos y emocionales: nos indignamos ante las injusticias; sentimos vergüenza ante nuestros yerros; nos sentimos culpables cuando violamos las normas, etc. Hechos que solo son posibles cuando hay concordancia entre nuestras acciones y nuestro pacto social. Por ello la disposición a participar en la vida pública y en especial en la actividad política depende de la percepción ciudadana de la importancia que se otorgue a las exigencias de la colectividad. Quien sabe que no se le escucha, no se molesta en hablar. No es estúpido, es sensato. Las instituciones deben ser más sensibles a la vocación pública del ciudadano.

En resumen, el problema de la falta de cultura cívica tiene que ver menos con los ciudadanos que con las reglas de juego con las que se manejan. Forma parte del diseño y rediseño con que los partidos políticos de una parte, y las instituciones por otra, ponen en práctica de acuerdo a sus particularísimas necesidades. Está en el origen de los supuestos liberales que inspiran la democracia, es la forma como el liberalismo pretende resolver el conflicto democracia-ciudadano: “protegiendo” al ciudadano de la política. Permítaseme, para tener una visión grafica del problema, traer a colación, la historia de Kalil:

Un misionero llega a África con la misión de llevar la palabra de Dios a los aborígenes de una aldea perdida en la manigua. El misionero lleva seis meses tratando de explicarle a sus alumnos qué es una obra buena y qué una obra mala. Pasado el tiempo, decide examinar a sus alumnos y pregunta a uno de ellos:Kalil, ¿qué es una obra buena y qué una obra mala?

-A lo que el aludido responde:--Una obra mala es que otro robe las vacas de mi señor…¡Muy bien Kalil! Y, ¿Una obra buena?-¡Que mi señor robe las vacas de otro!

Y es que para los liberales la pérdida de libertad empieza cuando las decisiones de otros, de la comunidad política, recae sobre mi y sobre lo que entiendo por libertad, y mi libertad aumenta cuando aumentan mis competencias, especialmente las que están

excluidas por el contrato social. En estas condiciones, para los conservadores, los más liberales, es natural que la actividad política, antes que una garantía de libertad y convivencia, se entienda como un peligro, una amenaza a los intereses de las elites políticas y económicas.

La democracia exige la participación de todos en las decisiones que recaen sobre todos. Es decir que, han de ampliarse los ámbitos democráticos para revalorizar la participación ciudadana en la vida pública. La educación para la ciudadanía es básica si queremos priorizar la democracia participativa y hacer de las nuevas generaciones de ciudadanos personas comprometidas “CON LAS COLECTIVIDADES CON LAS QUE LES HA TOCADO VIVIR”.

domingo 28 de septiembre de 2008

EL EJEMPLO DEL KOALA...MBIANO

EL EJEMPLO DEL KOALA...MBIANO..

El koala..mbiano parece feliz. Quizá lo es. Mírenlo: una monada. Y, sin embargo, podemos catalogarlo como el mamífero más lamentable del planeta. En ciertos aspectos, muestra rasgos que sugieren un alto nivel evolutivo: sus huellas digitales (un elemento raro en la naturaleza) son casi indistinguibles de las humanas. Pero, y eso también es raro, está en regresión. Evoluciona al revés. Cada generación es un poquito más imbécil que la anterior.

¿Han probado una hoja de eucalipto? No lo hagan. Es como los Uribistas, correosa, tóxica y apenas proporciona alimento.

Hace unos veinte millones de años, el koala..mbiano, vivía en las selvas , alimentándose de hojas muy diversas. Cuando el clima empezó a enfriarse, las selvas fueron reemplazadas por bosques de eucaliptos. ¿Han probado una hoja de eucalipto? No lo hagan. Es correosa, tóxica y apenas proporciona alimento,como muchas ideologias hoy en voga. Muchísimas especies se extinguieron con la llegada del eucalipto. Otras buscaron nuevos lugares para establecerse, emigraron para salvar la vida. El koala...mbiano, no. El koala...mbiano prefirió adaptarse y conformarse con lo que había. Desde entonces, su vida ha ido convirtiéndose en una auténtica porquería.

Para arreglárselas con la nueva dieta neoliberalista y digerir las hojas de eucalipto, el koala...mbiano desarrolló una especie de microbio estomacal. Pero eso lo hizo entonces, cuando poseía la inteligencia que puede esperarse de un mamífero. Ahora, el microbio se transmite por la vía más fácil: El Uribismo, y, a partir de los seis meses, y hasta que cumple con su existencia, el koala...mbiano pasa gran parte de su tiempo amorrado al ano de su madre, los Uribistas, sorbiendo un tipo de excremento rico en microbios. En este caso, como en otros, la infancia define la vida.

Una vez adulto, el koala...mbiano puede dedicarse ya a masticar hojas de eucalipto. Dedica a ello unas cinco horas diarias. Luego necesita un trabajo de unas 18 horas, para que actúe el microbio intestinal. El animalito es altamente irritable mientras come: ni se le ocurra tocarlo. También es irritable mientras digiere.Por ello, ni lo mire, se vuelve excesivamente violento. En eso se le va prácticamente toda la jornada: come, digiere y se cabrea. No hay tiempo para más..

La dieta de eucalipto, lease Uribismo, muy pobre en proteína y en cualquier otro elemento nutritivo, ha provocado un progresivo empequeñecimiento del cerebro. Los

fósiles demuestran que, antes, en la época selvática, el cráneo del koala...mbiano estaba lleno de masa cerebral. Ahora, el cerebro es como una nuez pequeña, con dos lóbulos desconectados entre sí, flotando en fluido. El koala...mbiano viene a pesar entre 5 y 90 kilos. Su cerebro supone el 0,2% de esa masa corpórea. Si el humano hubiera seguido la tendencia regresiva del koala...mbiano, ahora, en lugar de poseer un cerebro de 1,4 kilos, tendría uno de 100 gramos. Aún hay tiempo para conseguirlo. Sólo es cuestión de perseverar.

No creo que haga falta comer todos los días medio kilo de hojas, como el koala...mbiano, para convertirse en un imbécil. Quizá sea posible conseguir el mismo efecto con unas cuantas ideas, masticadas durante años y años. Se podría empezar con un par de conceptos básicos, patria y nación, tan correosos, tóxicos y carentes de proteína como el eucalipto. Al cabo de un cierto tiempo, más o menos largo, según los casos, el aspirante a koala...mbiano nota los efectos iniciales: una sensación de pertenencia intensa a un grupo, y de diferencia respecto a otros grupos. El siguiente paso será una inefable sensación de superioridad respecto a otros grupos. Lo principal ya está hecho.

Pero no hay que conformarse con eso. Es necesario encontrar un equivalente al microbio que el koala...mbiano chupa del ano materno. Ahí nos valdría, quizá, algo más tenue que un concepto. Como, por ejemplo, lo que algunos llaman "fidelidad ideológica". Recuerden, sobre todo, que no hablamos de principios y ética, o moral: si se tiene de eso, resulta casi imposible convertirse en koala...mbiano. No, aquí nos referimos a esos prejuicios sectarios que nos llevan a votar a un partido, o a comprar un periódico, o a ver una cadena de televisión, con un único fin: que refuercen nuestros prejuicios; es decir, que nos mantengan firmes en el punto de partida y no intenten inocularnos la funesta manía de pensar.

Cuando, para nosotros, los buenos sean siempre los mismos y lo hagan siempre bien, y los malos sean siempre los mismos y lo hagan siempre mal; cuando nos moleste la duda; cuando seamos incapaces de percibir nuestra propia ignorancia; cuando nuestro mecanismo mental se limite a conjugar el "yo", el "nosotros" y el "ellos", lo habremos conseguido. Basta ponerse a ello. Vocación no nos falta.

sábado 20 de septiembre de 2008

A VUELO DE NEBLÍ ALIGERO. A PROPOSITO DE LA MEMORIA HISTORICA

A VUELOO DE NEBLÍ ALIGERO. A PROPOSITO DE LA MEMORIA HISTORICA

Melilla, verano de 1936: Estalla el golpe de estado contra la república española. El trasfondo ideológico será explicado, tiempo después, por el ministro de información Gabriel Arias Salgado:-“El diablo vive en un pozo de petróleo, en Baku, y desde allí da instrucciones a los comunistas”-El incienso contra el azufre, el Bien contra el Mal, los cruzados de la Cristiandad contra los nietos de Caín. Hay que acabar con los rojos, antes de que los rojos acaben con España: los presos se dan la gran vida, los maestros desalojan a los curas de las escuelas, las mujeres votan como si fueran varones, el divorcio profana el sagrado matrimonio, la reforma agraria amenaza el señorío de la iglesia sobre las tierras…El Golpe nace matando, y desde el principio es muy expresivo.Generalísimo Francisco Franco:-“Salvaré a España del Marxismo al precio que sea”.-¿Y si eso significa fusilar a media España?-“Cueste lo que cueste”-General José Millán- Astray:-“¡Viva la Muerte!”-General Emilio Mola:-“Cualquiera que sea, abierta o secretamente, defensor del Frente Popular, debe ser fusilado”-General Gonzalo Queipo del Llano:-¡Id preparando sepulturas!Guerra civil es el nombre del baño de sangre que el golpe de estado desata. El lenguaje pone, así, el signo de la igualdad entre la democracia que se defiende y el cuartelazo que la ataca. Entre los milicianos y los militares, entre el gobierno elegido por el voto popular y el Caudillo elegido por la gracia de Dios.”Eduardo Galeano.

La realidad supera a la ficción: los republicanos son expulsados, masacrados, encarcelados, torturados, asesinados, sin juicios justos ni sepulturas conocidas, sin piedad humana ni perdón de Dios. El Generalísimo Francisco Franco les había dicho a sus soldados que luchaban en defensa de la civilización Cristiana. Alguien tenía que limpiar el país de los malos españoles. ¡Así se hizo! La caridad Cristiana brillo por su

ausencia y aún hoy, el clero que dirige Rouco Varela, no ha pedido perdón por su participación en tan nefandos hechos.Los años han pasado y los nietos, los sobrinos, los familiares de aquellos desaparecidos, los españoles de buena fe, quieren que los suyos tengan, al menos, una tumba digna, toda vez que recibieron una muerte injusta. Pero no, desde las filas del PP, graznan las gaviotas, elevan su voz y afirman que se va a dividir España, que eso ya paso, que con la transición política todo quedo arreglado, que se hizo borrón y cuenta nueva…Los líderes del PP no han cambiado, solo han bajado el tono de voz para suavizar las formas, o para vender la idea de “centro”. La verdad es que el centro ideológico de Don Mariano Rajoy está a la derecha de la derecha. Nadie puede llamarse a engaño, estratégicamente retiraron a los Señores Aceves y Zaplana para dar una idea de moderación. Los Neoconservadores siguen presentes. Las intervenciones públicas del tándem Cospedal-Santamaria sigue a pie juntillas las directivas de la FAES y de la Conferencia Episcopal; Ruiz Gallardón el más “moderado” de todos los que conforman la dirección del PP, en la entrevista de “Tengo una pregunta para Ud” se ha quitado la careta y se descubre como un derechista consumado, no de otra forma puede interpretarse su postura frente a la cátedra de Educación para la ciudadanía, llamando, haciendo coro a los obispos y a su jefe, a la objeción de conciencia. Olvidan quienes así proceden que por esa misma regla de tres podríamos objetar de otras asignaturas y, lo que es más grave, incitar al ciudadano al incumplimiento de la ley.Pero volvamos al asunto de este artículo, la memoria histórica. Las directivas del PP lo que desean, lo que quieren realmente, es que quienes sufrieron los desmanes de aquella guerra cruenta y miserable, los muertos y los desaparecidos, no tengan otra sepultura que la indignidad y el olvido. Olvidan quienes promueven tamaña felonía que “TODO MURO ES UNA PUERTA” como bien afirmó Albert Camus, y que con su actitud solo siguen demostrando, como antaño, su perversión y su maldad… ¡Imponer la política del miedo no es democrático! Todo indica que en este mundo, en esta España nuestra, para no ser culpado hay que convertirse en acusador…

COGITACIÓN 1

Hay un amargo sabor en la existenciacuando todo va bieny el ritmo, rápido, del tiempo nos sorprende;un amargo sabor se sobre pone,si todo va mal,y el paso, cansino, del tiempo lo acompaña.¿Qué abandono, qué soledad subyuga la existencia?¡La pesada lentitud es norma!! Nuestras almas temor y desconcierto!En algún, amargo, lugar de nuestro seranidan nuestras dudas,sentimos su poder a veces,carcomiendo con lentitud las esperanzas.Mas...¡Siempre habrán razones para el optimismoy un margen, abierto, a la inquietud del mundo!

domingo 31 de agosto de 2008

A VUELO DE NEBLÍ ALIGERO. ...Y LOS SUEÑOS, SUEÑOS SON...

"AVUELO DE NEBLÍ ALIGERO: “… Y LOS SUEÑOS, SUEÑOS SON…”

“Aunque el   ideal terrenal del socialismo y el comunismo se haya derrumbado, los problemas que este ideal  intentaba resolver  permanecen: Se trata de la descarada utilización  social del desmesurado poder del dinero, que dirige el curso de los aAcontecimientos. Y si la  lección  global del siglo XX no produce una seria reflexión, el inmenso torbellino rojo puede  repetirse de principio a fin “ 

                                                                                          Alexander  Solzhenitzin    El 23 de  Agosto de 1963 Martin Luther King pronuncio su discurso “Yo tengo un sueño” en las escaleras del monumento a Lincoln  en Washintong  D.C.  Hoy, después  de 45 años ,otro mulato retoma el “sueño” que encendió  Martin Luther King  a favor de la igualdad racial  en la “democracia” más firme del planeta : Barack Obama,  quien  se alza con la nominación demócrata  a la presidencia de Estados Unidos . En su discurso de aceptación, pieza oratoria  de trascendencia  por su  inmenso significado, desgrana las líneas fundamentales  de su programa, dejando de lado  su retórica  habitual  haciendo uso del pragmatismo, como Hilo de Ariadna, para vincular su pensamiento con el gran público Norteamericano. Presenta,  en primer lugar, la situación social y laboral del norteamericano  medio después de los ocho años de gobierno  de Bush, y, afirma qué  “esta noche, más ciudadanos de Estados Unidos están  en paro y hay más norteamericanos trabajando  más por un salario menor. Entre vosotros, hay más que han perdido su casa e incluso más sois testigos  de cómo el valor de vuestra vivienda cae en picado, sois cada  vez más  los que tenéis coches que no podéis sostener, cuentas de tarjetas de crédito  que no podéis pagar y gastos educativos  por encima de vuestras posibilidades. No todos estos problemas se deben a la política del gobierno .Pero la falta de respuesta  es el resultado  directo de los políticos  incompetentes  en Washintong y de las políticas equivocadas de

Bush” El  discurso convenció a sus seguidores y transmitió la sensación  de que él  era el líder  capaz de llevar al partido Demócrata a la Casa Blanca. “El sueño” comienza  su andadura y son muchos los ciudadanos  del mundo entero  los que ponen  sus esperanzas  sobre las futuras ejecuciones del señor Obama  si alcanza  la  Presidencia. Es verdad  que el excelente discurso pronunciado ante 75.000 espectadores  no es  suficiente para alcanzar  el triunfo pero si para Pulsar el impacto de sus palabras en la conducta del pueblo norte americano especialmente de los indecisos y de aquellos que aún padecen prejuicios raciales  y conflicto ideológico, así como de todos aquellos ciudadanos, abandonados de la mano de Dios y de la ronda de Doha, recluidos en el continente negro y en los países del mal denominado tercer mundo. 

Los países  africanos, especialmente Kenia, ponen toda su fe y sus esperanzas en un gobierno de Obama para  contrarrestar la presión  de los grupos políticos y financieros que controlan la política exterior norte americana para los que África solo existe como proveedora de materias primas baratas. Basta con escuchar lo que opinan, a lo largo y ancho del continente negro,  sus ciudadanos: “Dios lo ha elegido para que los negros podamos prosperar un poco”, “lo primero que hará será darnos pasaportes a todos los Kenianos que lo necesitemos”, “Yo me conformo con que meta a la cárcel a todos los funcionarios corruptos de este país”, “Yo le voy a escribir pidiéndole una beca y me quedare a vivir en América” etc., etc., etc. La lista de peticiones africanas es amplia y sea quien sea el presidente tendrán que atenderlas  habida cuenta de que EE.UU. aspira a  recibir de las explotaciones petroleras en África el 25% del petróleo que necesita. Con estos mimbres, entre esta urdimbre fantástica de peticiones y esperanzas la  investidura de Obama se presenta, a ojo de cualquier analista, con características épicas tanto dentro de EE.UU. como en el exterior gracias a las políticas erráticas de Bush que le hicieron expresar a Obama: “Esta noche le digo a los ciudadanos de Estados Unidos, a los Demócratas y Republicanos y a los independientes de esta gran nación: ¡Basta!  Este momento, estas elecciones, constituyen nuestra oportunidad para mantener viva la promesa  americana en el siglo  XXI. Porque  la próxima semana, en Minesota,  el mismo partido que ha gobernado durante dos mandatos de George Bush y Dick Cheney, pedirá a este país gobernar un tercero. Y nosotros estamos aquí porque amamos demasiado a este país para que  los próximos cuatro años  sean como los ocho últimos. El  4 de Noviembre, debemos levantarnos y decir: ¡con ocho basta!

Pero Obama va más lejos, comprende  que el camino por el que avanza la economía necesita apremiantes correcciones y lo expresa sin titubeos: “Durante más de dos décadas  se ha aplicado la trasnochada y desacreditada filosofía  republicana: dar más y más a aquellos que más tienen y esperar a que la prosperidad impregne a todos los demás. En Washintong a esto lo llaman la Sociedad de la Propiedad, pero lo que significa en realidad es que estamos solos. ¿En paro? Mala suerte. ¿Sin atención sanitaria? El mercado se  ocupara de ello. ¿Nacido en la pobreza? Defiéndete con uñas y dientes aun que te quedes sin ambos. ¡Estás solo!... “Nosotros los Democratas no medimos  la fortaleza de nuestra economía por el numero de multimillonarios o los beneficios  de los que aparecen en la lista de  Fortune 500, sino porque alguien con buenas ideas  pueda arriesgarse y emprender un nuevo negocio, o porque la camarera que vive de las propinas pueda tomarse un dia libre para cuidar a su hijo enfermo sin perder el trabajo, una economía que honra la dignidad y el trabajo”…. “Nuestro

Gobierno debe trabajar para nosotros, no en contra nuestra. Debe ayudarnos, no herirnos. Debe garantizar las oportunidades no solamente para aquellos que tienen más dinero e influencia, sino para cdada ciudadano de Estados Unidos que quiera trabajar”…. “El cambio significa una ley fiscal que no recompense a los grupos de presión que lo redactaron, sino a los trabajadores  estadounidenses y a las pequeñas empresas que lo merezcan”… “El cambio se produce porque los ciudadanos de Estados Unidos  lo exigen,- porque se levantan  e insisten en la necesidad  de nuevas ideas y de un nuevo liderazgo, una nueva política para un tiempo nuevo”.

El “Sueño” no puede estar mejor expresado. El candidato ha sido claro. La Democracia demanda nuevos rumbos y mayor compromiso ciudadano. El señor Rodríguez Zapatero lo expreso con estos términos: “Los ricos votan todos los días, los pobres cada cuatro años”. El concepto es el mismo, o la ciudadanía en general y las nuevas generaciones en particular se  implican más en la gestión de la democracia, o los grupos  de presión y los tiburones financieros siguen redactando las leyes a través de los cuerpos colegiados elegidos por todos los ciudadanos. Ha llegado el momento de sacudir la poltronería que nos asiste y exigirle a los  representantes políticos cumplir con el mandato que les  otorgamos en las urnas e ir más allá en la ampliación de la democracia participando activamente en la administración de la cosa pública mediante asociaciones ciudadanas de vigilancia que impidan y denuncien los excesos  o ilegalidades que se cometan en la administración  de los bienes del estado. Obama en el cierre de su intervención lo expresa con estas palabras: “Estados Unidos no puede volver atrás. No cuando hay tanto por hacer. No cuando hay tantos niños a los que educar y tantos veteranos a los que cuidar. No con una economía que hay que arreglar y ciudades por reconstruir y granjas que salvar. No con tantas familias  por proteger y tantas vidas que resolver. Estados Unidos, no podemos volver atrás. No podemos avanzar solos. En este momento, en estas elecciones, debemos comprometernos una vez más para avanzar hacia el futuro. Mantengamos esa promesa y, como dicen las escrituras, aferrarnos firmemente, sin flaquear, a la esperanza que confesamos”.

Confiemos en que las palabras de Obama sirvan de ejemplo a los políticos del mundo en el entendimiento de que con ellas  se amplíen los estrechos horizontes en los que suelen vivir. No permitamos que el “sueño” se desvanezca, y apliquemos en esa dirección todos nuestros esfuerzos para ampliar el campo de acción de la democracia. Comprometamos nuestro diario que hacer con la salvaguarda de nuestros derechos y obligaciones participando activamente en la vida política de las comunidades en las que nos ha tocado vivir como compromiso ineludible de un futuro mejor para nosotros mismos y para las nuevas generaciones de ciudadanos.

Permítaseme, para cerrar este articulo, reproducir aquí un hecho histórico de trascendencia citado por Eduardo Galeano en su obra  Espejos: “El asesinato de Patricio Lumumba fue un acto de reconquista colonial. Las riquezas minerales, cobre, cobalto, diamantes, oro, uranio, petróleo, dictaban órdenes  desde el fondo de la tierra. La sentencia fue ejecutada con la complicidad de las Naciones Unidas. Lumumba tenía buenas razones para desconfiar de los oficiales de las tropas que decían ser internacionales, y denunciaba el racismo y el paternalismo de esa gente que reduce el África a la cacería de leones, los mercados de esclavos y la conquista colonial. Naturalmente, se entenderán con los belgas. Tienen la misma historia y la misma codicia por nuestras riquezas.

Mobotu, héroe del mundo libre, que atrapo a Lumumba y lo mando triturar, disfruto del poder durante más de treinta años. Los organismos internacionales de crédito reconocieron sus meritos y fueron generosos con él. Cuando murió, su fortuna personal equivalía a poco menos  que la deuda externa del país al que había “consagrado sus mejores energías”.

Lumumba había anunciado: “Algún día la historia tendrá la palabra. No la historia enseñada por las Naciones Unidas, Washintong, Paris o Bruselas. África escribirá su propia Historia.”

No permitamos  que estos hechos luctuosos se sigan repitiendo hoy como ocurre en Irak, Afganistan, Palestina, Georgia o Colombia entre otros muchos e impliquémonos más con las comunidades en que nos ha tocado vivir y con nuestra propia historia.

domingo 31 de agosto de 2008

A VUELO DE NEBLÍ ALIGERO. ...Y LOS SUEÑOS, SUEÑOS SON...

"AVUELO DE NEBLÍ ALIGERO: “… Y LOS SUEÑOS, SUEÑOS SON…”

“Aunque el   ideal terrenal del socialismo y el comunismo se haya derrumbado, los problemas que este ideal  intentaba resolver  permanecen: Se trata de la descarada utilización  social del desmesurado poder del dinero, que dirige el curso de los aAcontecimientos. Y si la  lección  global del siglo XX no produce una seria reflexión, el inmenso torbellino rojo puede  repetirse de principio a fin “ 

                                                                                          Alexander  Solzhenitzin    El 23 de  Agosto de 1963 Martin Luther King pronuncio su discurso “Yo tengo un sueño” en las escaleras del monumento a Lincoln  en Washintong  D.C.  Hoy, después  de 45 años ,otro mulato retoma el “sueño” que encendió  Martin Luther King  a favor de la igualdad racial  en la “democracia” más firme del planeta : Barack Obama,  quien  se alza con la nominación demócrata  a la presidencia de Estados Unidos . En su discurso de aceptación, pieza oratoria  de trascendencia  por su  inmenso significado, desgrana las líneas fundamentales  de su programa, dejando de lado  su retórica  habitual  haciendo uso del pragmatismo, como Hilo de Ariadna, para vincular su pensamiento con el gran público Norteamericano. Presenta,  en primer lugar, la situación social y laboral del norteamericano  medio después de los ocho años de gobierno  de Bush, y, afirma qué  “esta noche, más ciudadanos de Estados Unidos están  en paro y hay más norteamericanos trabajando  más por un salario menor. Entre vosotros, hay más que han perdido su casa e incluso más sois testigos  de cómo el valor de vuestra vivienda cae en picado, sois cada  vez más  los que tenéis coches que no podéis sostener, cuentas de tarjetas de crédito  que no podéis pagar y gastos educativos  por encima de vuestras posibilidades. No todos estos problemas se deben a la política del gobierno .Pero la falta de respuesta  es el resultado  directo de los políticos  incompetentes  en Washintong y de las políticas equivocadas de Bush” El  discurso convenció a sus seguidores y transmitió la sensación  de que él  era el líder  capaz de llevar al partido Demócrata a la Casa Blanca. “El sueño” comienza  su

andadura y son muchos los ciudadanos  del mundo entero  los que ponen  sus esperanzas  sobre las futuras ejecuciones del señor Obama  si alcanza  la  Presidencia. Es verdad  que el excelente discurso pronunciado ante 75.000 espectadores  no es  suficiente para alcanzar  el triunfo pero si para Pulsar el impacto de sus palabras en la conducta del pueblo norte americano especialmente de los indecisos y de aquellos que aún padecen prejuicios raciales  y conflicto ideológico, así como de todos aquellos ciudadanos, abandonados de la mano de Dios y de la ronda de Doha, recluidos en el continente negro y en los países del mal denominado tercer mundo. 

Los países  africanos, especialmente Kenia, ponen toda su fe y sus esperanzas en un gobierno de Obama para  contrarrestar la presión  de los grupos políticos y financieros que controlan la política exterior norte americana para los que África solo existe como proveedora de materias primas baratas. Basta con escuchar lo que opinan, a lo largo y ancho del continente negro,  sus ciudadanos: “Dios lo ha elegido para que los negros podamos prosperar un poco”, “lo primero que hará será darnos pasaportes a todos los Kenianos que lo necesitemos”, “Yo me conformo con que meta a la cárcel a todos los funcionarios corruptos de este país”, “Yo le voy a escribir pidiéndole una beca y me quedare a vivir en América” etc., etc., etc. La lista de peticiones africanas es amplia y sea quien sea el presidente tendrán que atenderlas  habida cuenta de que EE.UU. aspira a  recibir de las explotaciones petroleras en África el 25% del petróleo que necesita. Con estos mimbres, entre esta urdimbre fantástica de peticiones y esperanzas la  investidura de Obama se presenta, a ojo de cualquier analista, con características épicas tanto dentro de EE.UU. como en el exterior gracias a las políticas erráticas de Bush que le hicieron expresar a Obama: “Esta noche le digo a los ciudadanos de Estados Unidos, a los Demócratas y Republicanos y a los independientes de esta gran nación: ¡Basta!  Este momento, estas elecciones, constituyen nuestra oportunidad para mantener viva la promesa  americana en el siglo  XXI. Porque  la próxima semana, en Minesota,  el mismo partido que ha gobernado durante dos mandatos de George Bush y Dick Cheney, pedirá a este país gobernar un tercero. Y nosotros estamos aquí porque amamos demasiado a este país para que  los próximos cuatro años  sean como los ocho últimos. El  4 de Noviembre, debemos levantarnos y decir: ¡con ocho basta!

Pero Obama va más lejos, comprende  que el camino por el que avanza la economía necesita apremiantes correcciones y lo expresa sin titubeos: “Durante más de dos décadas  se ha aplicado la trasnochada y desacreditada filosofía  republicana: dar más y más a aquellos que más tienen y esperar a que la prosperidad impregne a todos los demás. En Washintong a esto lo llaman la Sociedad de la Propiedad, pero lo que significa en realidad es que estamos solos. ¿En paro? Mala suerte. ¿Sin atención sanitaria? El mercado se  ocupara de ello. ¿Nacido en la pobreza? Defiéndete con uñas y dientes aun que te quedes sin ambos. ¡Estás solo!... “Nosotros los Democratas no medimos  la fortaleza de nuestra economía por el numero de multimillonarios o los beneficios  de los que aparecen en la lista de  Fortune 500, sino porque alguien con buenas ideas  pueda arriesgarse y emprender un nuevo negocio, o porque la camarera que vive de las propinas pueda tomarse un dia libre para cuidar a su hijo enfermo sin perder el trabajo, una economía que honra la dignidad y el trabajo”…. “Nuestro Gobierno debe trabajar para nosotros, no en contra nuestra. Debe ayudarnos, no herirnos. Debe garantizar las oportunidades no solamente para aquellos que tienen más dinero e influencia, sino para cdada ciudadano de Estados Unidos que quiera trabajar”…. “El cambio significa una ley fiscal que no recompense a los grupos de

presión que lo redactaron, sino a los trabajadores  estadounidenses y a las pequeñas empresas que lo merezcan”… “El cambio se produce porque los ciudadanos de Estados Unidos  lo exigen,- porque se levantan  e insisten en la necesidad  de nuevas ideas y de un nuevo liderazgo, una nueva política para un tiempo nuevo”.

El “Sueño” no puede estar mejor expresado. El candidato ha sido claro. La Democracia demanda nuevos rumbos y mayor compromiso ciudadano. El señor Rodríguez Zapatero lo expreso con estos términos: “Los ricos votan todos los días, los pobres cada cuatro años”. El concepto es el mismo, o la ciudadanía en general y las nuevas generaciones en particular se  implican más en la gestión de la democracia, o los grupos  de presión y los tiburones financieros siguen redactando las leyes a través de los cuerpos colegiados elegidos por todos los ciudadanos. Ha llegado el momento de sacudir la poltronería que nos asiste y exigirle a los  representantes políticos cumplir con el mandato que les  otorgamos en las urnas e ir más allá en la ampliación de la democracia participando activamente en la administración de la cosa pública mediante asociaciones ciudadanas de vigilancia que impidan y denuncien los excesos  o ilegalidades que se cometan en la administración  de los bienes del estado. Obama en el cierre de su intervención lo expresa con estas palabras: “Estados Unidos no puede volver atrás. No cuando hay tanto por hacer. No cuando hay tantos niños a los que educar y tantos veteranos a los que cuidar. No con una economía que hay que arreglar y ciudades por reconstruir y granjas que salvar. No con tantas familias  por proteger y tantas vidas que resolver. Estados Unidos, no podemos volver atrás. No podemos avanzar solos. En este momento, en estas elecciones, debemos comprometernos una vez más para avanzar hacia el futuro. Mantengamos esa promesa y, como dicen las escrituras, aferrarnos firmemente, sin flaquear, a la esperanza que confesamos”.

Confiemos en que las palabras de Obama sirvan de ejemplo a los políticos del mundo en el entendimiento de que con ellas  se amplíen los estrechos horizontes en los que suelen vivir. No permitamos que el “sueño” se desvanezca, y apliquemos en esa dirección todos nuestros esfuerzos para ampliar el campo de acción de la democracia. Comprometamos nuestro diario que hacer con la salvaguarda de nuestros derechos y obligaciones participando activamente en la vida política de las comunidades en las que nos ha tocado vivir como compromiso ineludible de un futuro mejor para nosotros mismos y para las nuevas generaciones de ciudadanos.

Permítaseme, para cerrar este articulo, reproducir aquí un hecho histórico de trascendencia citado por Eduardo Galeano en su obra  Espejos: “El asesinato de Patricio Lumumba fue un acto de reconquista colonial. Las riquezas minerales, cobre, cobalto, diamantes, oro, uranio, petróleo, dictaban órdenes  desde el fondo de la tierra. La sentencia fue ejecutada con la complicidad de las Naciones Unidas. Lumumba tenía buenas razones para desconfiar de los oficiales de las tropas que decían ser internacionales, y denunciaba el racismo y el paternalismo de esa gente que reduce el África a la cacería de leones, los mercados de esclavos y la conquista colonial. Naturalmente, se entenderán con los belgas. Tienen la misma historia y la misma codicia por nuestras riquezas.

Mobotu, héroe del mundo libre, que atrapo a Lumumba y lo mando triturar, disfruto del poder durante más de treinta años. Los organismos internacionales de crédito reconocieron sus meritos y fueron generosos con él. Cuando murió, su fortuna personal equivalía a poco menos  que la deuda externa del país al que había “consagrado sus

mejores energías”.

Lumumba había anunciado: “Algún día la historia tendrá la palabra. No la historia enseñada por las Naciones Unidas, Washintong, Paris o Bruselas. África escribirá su propia Historia.”

No permitamos  que estos hechos luctuosos se sigan repitiendo hoy como ocurre en Irak, Afganistan, Palestina, Georgia o Colombia entre otros muchos e impliquémonos más con las comunidades en que nos ha tocado vivir y con nuestra propia historia.

domingo 17 de agosto de 2008

CENTRO POLÍTICO O IDEOLOGIA POLÍTICA.

Las fallidas ilusiones y promesas de la globalización, el fracaso de la tercera vía, el lento retroceso del sistema económico vigente y la inviabilidad del pensamiento único frente a un mundo que no deja de ser pluricultural , multi étnico e ideológicamente diverso nos plantean la pregunta de a qué denominan los políticos, de los más diversos partidos, como centro político. Ciertamente ¿Qué es el centro? ¿El centro de qué? Y… ¿Para qué?

Oímos los ciudadanos con inusitada frecuencia, de un lado al otro del espectro político, hablar del centro, de acercarse al centro, de actuar de acuerdo a los intereses del centro, de atraer políticamente a los ciudadanos del centro… etc. Pero nadie, ningún líder político, es capaz de identificar con meridiana claridad el centro.

Parece ser que dicha posibilidad nos habla de un sector de la población que se encuentra situado entre la derecha y la izquierda. Según esta definición, poco sustanciosa, son aquellos ciudadanos que están colocados a la izquierda de la derecha y a la derecha de la izquierda y, si leemos entre líneas, cosa frecuente cuando se habla de política, más dice relación a la capacidad de los partidos políticos de colocarse en la mejor posición ideológica para ofrecerse en venta por cuanto se estima que el ciudadano escoge entre lo mejor de las ofertas. Es decir que, para atraer al centro, es necesario abandonar la ideología que nos identifica como partido e ingresar impolutos a la sopa primigenia; abandonar nuestra identidad para sumergirnos en el mundo amorfo que representa el centro. Pero es más, a la falta de politización ciudadana provocada por la inercia de los partidos políticos debemos agregar la desinformación sobre los asuntos fundamentales del estado, alentada desde la dirección de los partidos y por los gobiernos de turno, e impulsada desde los medios de comunicación de masas con el ánimo de imponer criterios y ejecutar proyectos alejados de la realidad social.

Los partidos políticos, sin excepción, han creído que el centro es la panacea, la formula de oro de la política que les permitirá llevar a efecto todas sus veleidades. Nada más alejado de la realidad. El centro como realidad política no existe y para que exista es menester unificar las voluntades de quienes se encuentran en dicho sector, tan alejado de la política y tan disperso ideológicamente que cualquier intento de unificación sin una previa politización del sector, es a simple vista, una idea descabellada, una inmensa humareda que esconde su verdadera realidad. Los políticos, militen donde militen, no deben olvidar que la primera vez que apareció el centro político fue en Francia, en época de la revolución francesa, agrupados en “El Pantano”, llamados luego los

“Termidornianos” que se limitaron a observar cómo se despedazaban los verdaderos agentes de la revolución en la tribuna y luego en el cadalso de la guillotina. El Pantano, que hoy como ayer se identifica más con la derecha que con la izquierda, víctima de su propia inercia y desinformación, le abrió las puertas a Napoleon, y luego, como hoy ocurre, fue olvidada, para volver a sacarla del cajón de los recuerdos en la próxima elección. Los partidos de izquierda no deben olvidar esta lección acercándose, a eso que han dado en denominar centro, con claridad ideológica en el entendimiento de que más vale un voto ampliamente razonado que una adhesión fortuita.

Hoy, frente al mundo que nos rodea, en medio de la desigualdad convertida en cultura, ante el desastre de la globalización y su pensamiento único que comienza a presentar carencias esenciales y protuberantes fisuras que aseguren la reproducción normal de las sociedades y la aplicación rigurosa de la justicia social que impida la autodestrucción que comienza a observarse , empujada por la penuria y el azoro que produce la inequidad y el abuso del lujo de una minoría, el desperdicio y el saqueo de los recursos naturales y unas migraciones, que no nos engañemos, no buscas en su impulso mejorar, como ocurría antaño, sino simplemente sobrevivir. La globalización que fue vista, hasta hace poco, como el fin de la historia, hace aguas ante la manifiesta dislocación de las sociedades y elementos productivas no atendidos por los gobiernos y dejados al azar del dogmatismo del mercado que se ha apropiado de ideologías y mentalidades poniéndolas al servicio de las elites que manejan el poder, que supuestamente gobiernan y que pretenden, manu militari, conducir la marcha de los pueblos.

El mundo atraviesa una escasez de proporciones globales, así lo indican los estudios realizados por los organismos internacionales, el Banco Mundial, la FAO o la Cepal, y así lo sienten y lo viven millones de ciudadanos. Las migraciones son la respuesta y nada ni nadie podrá detenerlas si no se hace un gran esfuerzo de justicia social. Pero no. La última reunión de la ronda de Doha ha sido un fracaso, el club de los países ricos, donde conviven millones de pobres, así lo ha decido. Nos encontramos en un cruce de senderos a cual más peligroso, los partidos de izquierda tienen la palabra… Ante este panorama ¿Que es el centro? ¿Para qué el centro?

LOS HOMBRES HUECOSTomas Estearn Eliot.

Nosotros somos los hombres huecosnosotros somos los hombres rellenosinclinándonos juntosla cabeza llena de paja. ¡Ay!Nuestras voces resecas, cuandosusurramos juntosson apagadas y sin sentidocomo viento en pasto secoo patas de ratas sobre el vidrio rotoen nuestra bodega seca

figura sin forma, matiz sin color,fuerza paralizada, gesto sin movimiento;

quienes han cruzado

con la vista recta al otro Reino de la muertenos recuerdan —a lo sumo— no como violentasalmas perdidas sino tan sólocomo los hombres huecoslos hombres rellenos de paja.

(......)

También Leon de Greiff afirmaba:

SEÑORA MUERTE

Señora muerte que se va llevando

Todo lo bueno que en nosotros topa!...

Solos -en un rincón- vamos quedando

los demás ... ¡gente mísera de tropa!

De alma de trapo y corazón de estopa...

.....

Malabaristas de estudiada esgrima!

...¡Oh tristeza perenne de las cosas

que no tienen sabor, hechas a lima !

... En un rincón quedamos las tediosas

gentes sin emoción, huecas y vanas....

¡Llégense las nocturnas mariposas

fúnebres, y que lloren las campanas...!

Este fastidio que me está matando....

¿Dónde las almas íntimas, hermanas...?

¡Señora muerte se las va llevando!

sábado 19 de julio de 2008

A VUELO DE NEBLÍ ALIGERO X

A VUELO DE NEBLÍ ALIGERO X

NICOLAS MAQUIAVELO, (1469-1527). “EL PRINCIPE”

Nos encontramos en el Renacimiento, más que una época, es un movimiento intelectual que se inicia a fines del Sig. XV, y se extiende hasta bien entrado el Sig. XVI. Los hombres del Renacimiento se propusieron sacudir las estructuras intelectuales de la edad media y volver a la antigüedad clásica, en sus textos, en las obras de sus humanistas, y no a través de la interpretación y transmisión cristiana de sus escritos. De otra parte, con el renacimiento, la construcción política e ideológica medieval, que reposa en la autoridad papal en lo espiritual, y en el emperador, en lo temporal, se derrumba definitivamente. Se reafirman las instituciones monárquicas: Inglaterra, España y Francia, cuyos soberanos ponen en duda las pretensiones del papa y del emperador. Además con el descubrimiento de América y la nueva ruta hacia la India, por el cabo, descubierta por Vasco de Gama, cambian para siempre la economía mundial. Se añade a todo lo ya dicho, el trastorno causado por la aparición de la imprenta que modifica profundamente la transmisión de la cultura y por ende del espíritu humano.

Nicolás Maquiavelo se nos presenta, aun hoy, como una incógnita sin solución. De él se han dicho tantas cosas, se ha escrito tanto, hay tantas interpretaciones de su pensamiento y tan contradictorias lecturas, que parecen fluctuar entre el chisme, el disque, el direte y la sin razón: Inmoral, amoral, absolutista, autoritario, nacionalista, republicano, manual para tiranos, lecciones de cómo ser cruel en el ejercicio del poder, preceptos impúdicos, concejos cínicos etc. Seguramente todos tienen razón. Maquiavelo lega al mundo de la política un manual sin el cual difícilmente se hubiera entendido el estado moderno y a las lenguas modernas un sustantivo, maquiavelismo, y un adjetivo, maquiavélico. Representa así mismo una época, el renacimiento; una ciudad, Florencia; la aspiración de un estado, Italia y, porque no decirlo, al hombre bueno, al funcionario brillante que dedica lo mejor de su vida al servicio de su patria.

Maquiavelo se formo culturalmente en la Florencia de Lorenzo “El Magnífico” e ingreso al servicio público por 1498, en la república Florentina, con el cargo de Secretario. Era una época de transición y cambios políticos, de situaciones confusas e injerencias extranjeras en los asuntos de Florencia y de la península Italiana, su cargo de secretario y los encargos diplomáticos ante el Papa Julio II, Luis XII de Francia,

Maximiliano I y Cesar Borgia le suministraron la posición de privilegio que le permitió analizar los grandes problemas políticos de su tiempo. En 1512 las tropas de los Medici, apoyadas por los Españoles, entran en Florencia y recuperan el poder. Maquiavelo esa desposeído de su cargo, confinado y posteriormente liberado. Es en esta etapa de su vida, retirado en San Casiano, donde escribe sus obras histórico políticas: Los discursos sobre “La Primera Década de Tito Libio” y El Príncipe. A partir de 1519 realizo algunos encargos diplomáticos a petición de los Medici. Muere en 1527 poco después de haber sido restablecida la República. Su obra está condicionada por la situación política Florentina e italiana: resquebrajamiento de las instituciones en el interior y debilidad exterior. Maquiavelo busca superar la crisis mediante una renovación de las formas de gobierno entre las que diferencia la república y el principado. A la república le dedica sus discursos sobre Tito Libio; al Principado le dedica “El Príncipe”. La concepción política de Maquiavelo presenta fundamentalmente una novedad: QUE EL PODER Y LA COACCION SON UN ELENMENTO ESENCIAL DE LA POLITICA. Sus obras han influido esencialmente en la formación de príncipes y reyes y sigue siendo, a día de hoy un libro de consulta para los gobernantes.

Maquiavelo fue el creador de una teoría política, describió la política tal y como siempre se había ejercido, despojándola del velo con que siempre se la ha cubierto y con el cual siempre sale disfrazada.

PARA REFLEXIONARLa gente siempre se queda impresionada por la apariencia superficial de las cosas…El gobernante debería, en épocas adecuadas del año, mantener a la gente ocupada y distraída con festividades y espectáculos.Nicolás Maquiavelo, “El Príncipe”

Desde hace mucho tiempo no he dicho lo que creía, ni nunca creo lo que digo, y si en efecto alguna vez sucede que digo la verdad, la escondo entre tantas mentiras que es difícil de descubrir.Nicolás Maquiavelo, carta a Francesco Guicciardini

Hay muchas clases de personas en el mundo y no se puede dar por hecho que todo el mundo reaccionara ante una estrategia de la misma manera. Si se engaña o se manipula a determinadas personas, pasaran el resto de4 sus vidas buscando venganza., Son lobos vestidos con piel de oveja. Por tanto, es necesario elegir bien las victimas y los oponentes: Nunca se debe ofender o engañar a la persona equivocada.Anónimo

¿Quieres triunfar?Pon un cebo y espera…

En la próxima entregaEl espíritu de las leyes, Montesquieu

sábado 19 de julio de 2008

A VUELO DE NEBLÍ ALIGERO IX

A VUELO DE NEBLÍ ALIGERO… IXEL DEDO EN LA LLAGA…A PROPOSITO DE LA EURO COPA.

No soy aficionado al balón pie. No soy eso que denomina a un fan. Y si se me preguntara por algún jugador de futbol, o por la posición que ocupa dentro del campo de juego, no haría otra cosa que declarar mi supina ignorancia al respecto. Debo confesar que, a pesar de que no soy adicto al futbol, si veo los partidos finales donde se decide quién es el mejor en los mundiales o , como en estos días, en la Euro copa. No solamente lo hago por distracción sino porque me gusta observar la reacción de las personas que se agolpan en los estadios y en las plazas para aupar a sus héroes en el triunfo, o llorar con ellos en la derrota. El futbol se presenta para los hinchas y para cualquier observador exterior en un gran catalizador de emociones y, lo que es más importante, en un signo inequívoco de identidad.

No sé donde está su magia, ese encanto subterráneo que mueve pasiones y con ella, multitudes, gentes de todos los estratos sociales unidas por su inspiración, hecho, este último, que no consiguen ni las religiones, ni las ideologías políticas, ni el sufrimiento y el dolor de inmensas masas de la población en diversas partes del mundo. No sé si es la genialidad de un jugador, o el esfuerzo de conjunto o un error inaudito del adversario lo que concita la euforia del triunfo e identifica en un solo ser a la masa de seguidores.

La Euro-copa, que es el tema que nos ocupa ha sido un magnífico espectáculo no solamente para los españoles sino para todos los países que intervinieron en ella. Todos hemos disfrutado del buen hacer de nuestros jugadores, de las tardes de gloria que nos han deparado, de la puesta en escena del mejor futbol que hemos visto en muchos años. Por ello felicito desde aquí a todos y cada uno de los integrantes de la selección española y de manera especial a su entrenador por haber sufrido, con paciencia, la incomprensión de algunos y las diatribas de otros en la certeza de que estaba haciendo bien los deberes como ha quedado demostrado. Pero si se ha demostrado el buen futbol de la selección, hay otro aspecto mucho más sutil y desde luego de mucha más importancia que ha quedado en evidencia: A lo largo y ancho de la geografía nacional, en todos los pueblos y plazas de España, en todos los hogares, prendió el espíritu de la identidad nacional. Todos a una se sintieron españoles por encima de las banderas y de las ideologías políticas, por encima de los regionalismos impuestos para sacar prebendas y canonjías. El futbol ha puesto en evidencia, en contra de lo que opinan un puñado de

despistados, que España es una, grande y solidaria, y que lo único que la rompe, es el miope interés de sectores reducidos del espectro político, cada día con menos peso, en las grandes decisiones de la nación.

sábado 19 de julio de 2008

A VUELO DE NEBLÍ ALIGERO VIII

A VUELO DE NEBLÍ ALIGERO VIII

LA MONARQUIA, EL ELENISMO.

La característica de este periodo (338-146 A.E.) es la expansión del pensamiento y de las instituciones griegas por todo el mediterráneo oriental. La circunstancia principal de este4 periodo se refiere al encuentro de instituciones y culturas, la rivalidad y la síntesis de las mismas; las civilizaciones, las ciudades y los imperios contrapuestos tienden a fundirse en un nuevo concepto de civilización y cultura.

El mundo del pensamiento es abordado por ARISTÓTELES, y sus teorías se apartan fundamentalmente del ideario Platónico. Si Platón se ocupo del mundo de las ideas, de lo que debiera ser, Aristóteles se dedica a lo que es, al mundo real, al mundo de los hechos y de la experiencia. Aristóteles, quien se intereso vivamente por las instituciones atenienses, redacto una Constitución de Atenas y gloso en otras obras las costumbres y las leyes de los pueblos barbaros y los pleitos de las ciudades. Su exploración del mundo de la política se oriento hacia el esclarecimiento de dos puntos que considero esenciales: Qué era lo más práctico en cada caso, lo más viable, sin perder la perspectiva del pueblo al que ha de aplicarse la constitución y, de otra parte, las condiciones materiales e históricas en que esta ha de funcionar, teniendo presente, en lo posible, todas las variaciones que permitan encontrar un punto intermedio que permita el funcionamiento normal de las instituciones.

El pensamiento Aristotélico, en relación con el arte de la política, no es relativista, en tanto en cuanto comprende al hombre y sus relaciones de compromiso con la polis (ciudad), es decir, al animal político inmerso en todas las actividades ciudadanas que tienen por objeto el bien supremo, pues, el hombre, sólo puede ser justo allí donde impere la justicia. Vale la pena recordar que, para Aristóteles, ni los extranjeros, ni los esclavos tiene nada que ver con la ciudad. El ciudadano esta acotado, en primera instancia, por su nacimiento, por su residencia y su edad, y, en segundo lugar, porque tiene capacidad de participar en la aplicación de la justicia y en el ejercicio de las funciones públicas. Lo que convierte al hombre en ciudadano es su capacidad, su aptitud, tanto para gobernar como para ser gobernado, para mandar y para obedecer. Esta circunstancia implica que sea un hombre libre y que entienda que la política es su principal ocupación.

Para Aristóteles existen tres formas virtuosas de gobierno: La monarquía, la aristocracia y la Politeia, y tres formas corruptas, la tiranía, la oligarquía y la democracia, esta última, entendía, que era la menos mala entre los tres regímenes anteriores. El criterio de selección no es otro que el que ofrece la distinción entre el ejercicio del gobierno en beneficio de los gobernantes (forma corrupta), o de los gobernados (forma virtuosa). Aristóteles insiste en que la constitución solo puede existir cuando descansa sobre una clase media numerosa, es decir en una sociedad en la que se combata el exceso de riqueza y la desmesura en la pobreza. Observamos que son las clases medias las que respetan las leyes, las que buscan la estabilidad, las que desean, por encima de todo, el interés general. Cualquier sistema de gobierno, según Aristóteles. Debe cumplir tres funciones a saber: deliberaciones sobre política general, decisiones concernientes a la función pública administrativa y las decisiones del poder judicial.

Vistas desde nuestra perspectiva, la división del poder Aristotélica, nada tiene que ver con la moderna división de poderes que hemos heredado de Montesquieu, de quien hablaremos más adelante.

Con posterioridad a Aristóteles, el pensamiento político entra en un periodo infructuoso provocado quizás por la persistencia de la monarquía y la quiebra de la polis o por el abandono de la política por parte de la filosofía. Ni los Peripatéticos, que centran el problema en la economía; Ni los Cínicos, Epicúreos y Estoicos, que se ocuparon del individuo, aportan nada nuevo a los conceptos políticos propiamente dichos. De Ahí que, los estoicos asocian su pensamiento a la monarquía y ejercen su influencia a través de los reyes helénicos.

PARA REFLEXIONAR.

Pues la ciudad, como tú lo estás viendo,Padece horrible tormentaY le es imposible sacar la cabezaDel fondo del sangriento oleaje.Se consume en los frutos muertos de sus feraces tallos.Se consume en los rebaños de su pastoreoY en los infecundos partos de sus madres;Y, sobre todo esto, un dios armado de fuego,Una peste asoladora, ha embestido la ciudadY la acosa, y va dejando vacía la mansión de Cadmo,Y se llena de lamentos y gemidos el negro infierno.Sófocles, “Edipo”. Así hablaba un sacerdote en defensa de los ciudadanos de Tebas.

La libertad

“Cierto pueblo tomó durante mucho tiempo por libertad el uso de llevar una larga barba…, cada uno llamo libertad al gobierno que era conforme a sus costumbres o a sus inclinaciones. Como en la democracia el pueblo parece hacer, poco más o menos, lo que quiere, se cifro la libertad en esta clase de gobiernos, y se confundió el poder del pueblo con la libertad del pueblo…, pero la libertad política no consiste en hacer lo que se quiere”

Montesquieu, “El Espíritu de las leyes”

lunes 23 de junio de 2008

A VUELO DE NEBLÍ ALIGERO VI

A VUELO DE NEBLÍ ALIGERO VI

PARA REFLEXIONAR

“…El interés que extravía y la pasión que ciega, la ambición imperiosa, la fuerza de las circunstancias que arrastra, entran por mucho para explicar la conducta de los hombres y de las evoluciones de la política. Con la historia de los hombres se mezcla misteriosamente el progreso de las ideas; con la lucha de los partidos se entreteje la pugna de los principios, y afiliados a un bando, por interés individual o colectivo, sirven o dañan los hombres, muchas veces sin quererlo ni pensarlo, a la causa de la civilización.”

Miguel Antonio Caro

LOS ADVERSARIOS DE LA DEMOCRACIA GRIEGA, SIG. IV.

Los hombres no damos sino rara vez, quizás nunca, las verdaderas razones de nuestros actos, de nuestro acontecer cotidiano: los políticos y quienes se dedican al estudio de las sociedades deben preocuparse por desentrañar estas razones ocultas para ajustar, en lo posible, el interés general a las normas que han de regir las comunidades humanas. De esta observación ha surgido la literatura política. Esta partija de la cultura es menos conocida y ha recibido menos difusión que la literatura, la poesía o la historia. No obstante, la política, está íntimamente ligada a toda actividad humana y, por lo mismo, a la cultura de los pueblos. Pero, a pesar de su importancia, no ocupa el lugar que debiera ocupar en la formación de los ciudadanos. Los jóvenes, los de hoy muchísimo más que los de ayer, carecen de una verdadera formación ciudadana que les permita convivir armónicamente en sociedad respetando todas las ideologías y participando activamente en la creación de verdaderas democracias participativas.

En el sig. IV, las preocupaciones de los teóricos políticos difieren de las del siglo precedente. La preocupación inminente del político del siglo IV, se orienta hacia la mejor forma de gobierno, hacia la ciudad ideal. Son idealistas en esencia, se paran su pensamiento de la praxis de la política. Si miramos con retrospectiva el acontecer político griego podemos observar, sin mayor dificultad como Solón, sig. VI A.E. era, aun tiempo, filósofo y político; posteriormente, en el sig. V, todos los hombres que se dedicaban a la política estaban estrechamente vinculados a los teóricos de la política y a los filósofos, así como a las más diversas actividades

culturales y sociales de la polis, e incluso, algunos de ellos pusieron en práctica las teorías de sus maestros. En el siglo que nos ocupa, sig. IV, se abre un inmenso foso entre la teoría y la práctica. Los políticos se ocupan de la praxis política; los teóricos, los pensadores, se convierten en teóricos puros.

A finales del Sig. V, aparece Faleas de Calcedonia, (Comunismo) quien propone una redistribución de la riqueza entre la ciudadanía para terminar con la crisis política. Su reforma solo decía relación al sector inmobiliario. Estas teorías recibirían un ulterior desarrollo con otros pensadores. Vale la pena destacar la influencia que estas teorías encontraron en la sociedad, especialmente en las obras de Aristofanes, para quien la vida en común de los ciudadanos debía ser regulada por los poderes públicos, proporcionando estos lo necesario a los ciudadanos. Por estas mismas calendas, Demóstenes, atacó incidentalmente la riqueza, sin que su postura implicara la concepción de una ideología comunista elaborada. Fue Platón, que no era un demócrata, quien elaboro una concepción política orgánica, para él el comunismo no era la consecuencia de la democracia, sino la manifestación de un estado racional y autoritario.

Platón, es, sin lugar a dudas, el más importante pensador de su época. Platón fue adverso a la democracia, aun que, de la lectura de sus textos se desprende que su pensamiento evoluciono paralelamente a su mayor experiencia política. Platón crítico severamente en el “Gorgias” la democracia, reprocha a los políticos el haber buscado con exceso el poder material de la ciudad en lugar de enseñar a los ciudadanos la práctica de la justicia y la moderación. En el Gorgias no encontramos elaborado un sistema político pero si las bases de los fundamentos éticos sobre los que debe sustentarse. Para Platón el hombre de estrado debía ser un educador del pueblo ejerciendo la autoridad como la ejerce el médico sobre sus pacientes. La grandeza política, decía, depende del ejercicio de las virtudes.

“La Republica” es un tratado ético, dialectico y político aun que inflexible en sus conclusiones; comprende indagaciones psicológicas, programa docente y una constitución política.

Todos los alegatos se desarrollan mediante la acostumbrada forma Socrática, la dialéctica, la controversia entre lo natural y lo convencional. En pocas palabras, el debate se reduce a dilucidar la siguiente cuestión: Moral, ¿significa lo consuetudinario, lo que cimenta por tradición la estructura social? Lo convencional. ¿O significa lo esencialmente valioso, en todo tiempo y lugar, en donde quiera que el hombre se enfrente con los problemas de lo que debe hacerse de conformidad con la esencia y verdad de su ser racional? Lo natural.

Con la “República “llegamos a la descripción de la polis, a la idea de la polis, la cual tiene una existencia real, pero inmaterial, de las que las ciudades reales son meras copias. Los principios fundamentales de la polis son: Ejercicio del poder a favor de los gobernados; separación del poder económico y del poder político; ausencia del provecho y de cualquier clase de canonjías en el servicio público; los ciudadanos son los encargados de aplicar la justicia; cada hombre es considerado como funcionario en sus obligaciones para con la ciudad; el gobierno debe ser ejercido por los sabios quienes tienen la capacidad para su ejercicio.

Platón no tenía una idea clara de la estructura del gobierno, pero indico tres clases de relación que permitieran su ejercicio: Los gobernantes (guardas), los auxiliares (fuerzas militares y funcionarios) y los ciudadanos que ejercen algún oficio pero que no participan en el gobierno.

El objetivo fundamental de Platón es establecer la selección, la educación y el status de gobernante, comprendidos en este último apartado a los jueces y educadores por considerarlos la base sobre la que descansa la ciudad.

Al final de sus días, Platón, escribe “Las Leyes”. En él comprende que “ningún espíritu humano puede dirigir los asuntos de los hombres sin incurrir en atropellos e injusticias”, intenta describir, sin apartarse de su ideal, una polis habitable, concebida a la medida del hombre y no para los dioses o para los ángeles. En ella todos los hombres están sujetos a la ley y no por encima de ella.

Las obras de Platón demuestran una gran desconfianza hacia el sistema democrático y una inmensa confusión de las ideas en la Atenas del siglo IV.

PARA REFEXIONAR

Sabemos que las inteligencias grandes discuten las ideas; las inteligencias medianas discuten los sucesos; y las inteligencias pequeñas discuten las personas.

ANONIMO

DE DESEO SOMOS

La vida, sin nombre, sin memoria, estaba sola. Tenía manos, pero no tenía a quien tocar. Tenía boca, pero no tenia con quien hablar. La vida era una, pero siendo una era ninguna.

Entonces el deseo disparo su arco. Y la flecha del deseo partió la vida al medio, y la vida fue dos.

Los dos se encontraron y se rieron. Les daba risa verse, y tocarse también…

Eduardo Galeano, “Espejos”

En la próxima entrega:

Monarquía griega y helenismo. Aristóteles de Estagira.

lunes 5 de mayo de 2008

LA ENCRUCIJADA LABORAL COLOMBIANA

Palma de Mallorca, 1º de Mayo de 2008.

COLOMBIA: La Encrucijada Laboral.

El nihilismo de los mercados de capital sin regular convierte el empleo y el bienestar en un simple efecto secundario de la actividad de un casino.

Jhon Maynard Keynes

Señoras y señores sindicalistas,

Permítaseme iniciar esta charla sobre la vida laboral colombiana haciendo énfasis en la siguiente afirmación: La gran empresa del tercer mundo es la calle. Quien visite las grandes ciudades que integran los países del tercer mundo observaran con intranquilidad y sorpresa , tras el diario caminar por sus calles, a gentes de todas las edades que van y vienen cargando todo tipo de mercancías de cambio y venta: Vendedores de café caliente, de galletas, de frutas, de minutos de teléfonos móviles, de ropa, de relojes, de perfumes, de DVD, adivinos, saltimbanquis, equilibristas, actores de teatro, comerciantes de sexo, de la muerte, etc. etc. etc.… Niños, jóvenes, hombres y mujeres que se disputan el diario sustento por las calles y avenidas de las grandes ciudades….

La inestabilidad laboral, el trabajo precario están a la orden del día. No es solamente la calle, el patio trasero, donde se dirime la batalla con el hambre y la subsistencia. En las grandes empresas de servicios, en los almacenes y supermercados, los trabajadores empaquetadores levantan su salario con las propinas de los clientes; en los restaurantes de comidas rápidas, en las empresas y compañías multinacionales los asalariados compiten por algunas horas de mas de trabajo a destajo mal pagado pero que les ayuda a paliar sus necesidades: Niños, jóvenes, hombres y mujeres conforman este ejercito cada vez mas grande de trabajadores pauperizados y sometidos a la férula neo-liberal de la economía de mercado.

No son nuevos estos hechos, permítaseme traer a colación un pequeño texto de la obra Espejos de Eduardo Galeano, quien bajo el titulo Fundación de los Cuentos de Hadas nos dice: “En la primera mitad del siglo XVII, Jaime I y Carlos I, reyes de Inglaterra, Escocia e Irlanda, dictaron unas cuantas medidas destinadas a proteger la naciente industria británica. Prohibieron la exportación de lana sin elaborar, hicieron obligatorio el uso de textiles nacionales hasta en la ropa de luto y cerraron la puerta a buena parte de las manufacturas que provenían de Francia y Holanda.

A principios del siglo XVIII, Daniel Defoe, el creador de Robinson Crusoe, escribió algunos ensayos sobre temas de economía y comercio. En uno de sus trabajos mas difundidos, Defoe exalto la función del proteccionismo estatal en el desarrollo de la industria textil británica: Si no hubiera sido por esos reyes que tanto ayudaron al florecimiento fabril con sus barreras aduaneras y sus impuestos, Inglaterra hubiera seguido siendo una proveedora de lana virgen a la industria extranjera. A Partir del crecimiento industrial de Inglaterra, Defoe podía imaginar el mundo del futuro como una inmensa colonia sometida a los productos ingleses.

Después, a medida que el sueño de Defoe se iba haciendo realidad, la potencia imperial fue prohibiendo, por asfixia o a cañonazos, que otros países siguieran su camino.

-Cuando llegó arriba pateo la escalera- Dijo el economista Alemán Friedrich List.

Entonces, Inglaterra, invento la libertad de comercio: En nuestros días, los países ricos siguen contando ese cuento a los países pobres, en la noche de insomnio”

Regresando a nuestra historia, los trabajadores de aquí y de allá lo que no saben es que su vida laboral corre por la pendiente de los bajos salarios, inestabilidad permanente, ausencia de seguridad social , horarios no regulados, atada su contratación, cuando existe, a empresas asociadas que se quedan, como contraprestación. con parte del salario del trabajador. Además, de la voracidad de la estrategia capitalista tendiente a elevar al máximo la ganancia de los patronos exprimiendo sin piedad la fuerza laboral de que disponen. El trabajador se obliga y se somete a este mercado laboral gracias a las múltiples estrategias utilizadas por los empresarios y los estados para desplazar los campesinos hacia las ciudades , cambios de modelo de la producción, intensificación de las jornadas de trabajo, dispersión de las cadenas de producción y la eliminación paulatina de todos los derechos laborales con la anuencia de los gobiernos.

Pero el problema no solo afecta a los trabajadores “por cuenta propia”, los que pululan las calles y avenidas de las ciudades, sino también a aquellos que bajo contratación legal a termino fijo perciben el salario mínimo mensual establecido en $ 408.000.00, es decir, Euros 136.00, mensuales, cuando la canasta familiar alcanza los $ 813.000.00, es decir, Euros 271.00, mensuales, anotándose un déficit del ciento por ciento en cientos de familias colombianas por lo que, todos los miembros de una familia tienen que buscar alguna fuente de trabajo para poder subsistir con 9 Euros diarios.

Vale la pena aquí insertar algunas cifras que nos permitan una visión de conjunto mas clara y expeditiva: Según Instituto Geografico Agustin Codazzi 2428 propietarios de tierras con mas de 2000 hectáreas , que corresponden aun 0.06 por ciento del total de propietarios poseen entre si 44.000.000 de hectáreas, correspondientes al 53.5% de la tierra; alo mismo tiempo 1.300.000 propietarios , es decir, el 35.8% , poseen 345.000 hectáreas, o sea el 0.42%, en proporciones individuales menores a una hectárea.

En Colombia, de 14.362.867 hectáreas aptas para la agricultura, solo se utilizan 5.317.862, un 37% del total. En contraste, la ganadería utiliza el doble de la superficie apta, puesto que, además, de los 19.251.400 hectáreas adecuadas para esta actividad existe un exceso con la utilización de 40.083.171 hectáreas, utilizando para ello parte de la tierra con vocación agrícola y más de 10.000.000. de bosques arrasados dedicados a la cría y levante de ganado.

Colombia con 45.000.000 millones de habitantes, 28.000.000 millones son pobres, es decir el 63% de la población; 16.000.000. millones viven en condiciones de miseria y 6.000.000 millones son indigentes. El subempleo y el “rebusque” son las formas de subsistencia del 80% de la población colombiana. 5.000.000 millones de compatriotas han tenido que soportar el estigma del exilio o la emigración para seguir subsistiendo y mas de 3.000.000 millones de ciudadanos han sido obligados por la violencia política a huir de sus tierras con todos los miembros de la familia que quedan vivos y con la ropa que llevaban encima en el momento de la huida. *1

*-1.- Soluciones Agrarias, Nº 7-8 Julio-Octubre 2007.

Entre esta urdimbre de perplejidad, pauperización y desprecio, el acoso laboral, la falta de tiempo para su familia habida cuenta de los horarios arbitrarios, la dificultad para acceder personal y familiarmente a los servicios de salud y educación, privatizados y costosos, para si mismo y para su prole, se suma la guerra sucia desatada por el estado y las compañías nacionales y multinacionales con la participación probada de las fuerzas de seguridad del estado y grupos paramilitares adiestrados y financiados con dineros públicos y privados para que realicen el trabajo sucio que les indiquen los cuerpos de seguridad oficiales.

La problemática laboral colombiana lleva un recorrido de largos años, pero toma un nuevo y renovado impulso con la ley que legitimo la reforma laboral del año 2002 (Ley 789) que se aprobó con el propósito de crear 200.000 nuevos empleos por año. La reforma pretendía que con la flexibilización de la contratación y con las nuevas formas de contratación a través de la eliminación de los vínculos formales de los trabajadores con las empresas se alcanzaría la meta señalada, tanto mas cuanto que, se incluían aspectos tales como la ampliación de la jornada diurna de trabajo (Art.25), la jornada diurna de trabajo que iba desde las 6 A.M. hasta las 18 P.M. se ve aumentada hasta las 22 P.M ,se extiende la jornada en cuatro horas mas con el objeto de proteger las actividades de sectores como el de el comercio, entidades financieras, restaurantes , grandes superficies y afines . Así mismo y por esta misma razón los trabajadores nocturnos dejan de percibir el 35% del valor de la nocturnidad por horas laborales trabajadas al rebajar su jornada de trabajo a 8 horas diarias; reducción del recargo de los costes laborales en los días festivos (Art. 26); posibilidad del empresario para fijar jornadas laborales flexibles (Art.51);

cambio de naturaleza del contrato de aprendizaje (Art.30); y abolición de la figura de “Unidad de empresa” se propone flexibilizar tanto los horarios de trabajo como los salarios, lo cual afecta de forma directa y negativa el ingreso de los trabajadores que pierden a su ves un 7.34% de los ingresos prestacionales y un 0.66% provenientes de la fiscalidad que las empresas dejan de pagar por efecto del costo ahorrado de su nomina de salarios.

Veamos con un sencillo ejemplo el coste en pérdida de ingreso que recibe un trabajador Colombiano después de la reforma de la ley 789 del 2002:

En términos del salario mínimo de 2006 ($ 408.000.00) , es decir, 136.00 Euros, mensuales, un calculo sencillo nos permite apreciar lo que un trabajador pierde en valores absolutos, con esta medida. Bajo el régimen anterior, un trabajador cuyo horario regular de trabajo era de 14.00. a 22.00 devengaría 13.600.00 pesos dia, mas el 35% de las horas laboradas entre las 18.00 y las 22.00 ( horas nocturnas) para un total de 15.980.00 pesos diarios. Con la reforma de la Ley 289 ese mismo trabajador no devengara sino 13.600.00 pesos diarios debido a que ya no recibe el recargo nocturno perdiendo 2.380.00 pesos diarios, 14.680.00 pesos a la semana, 61.880.00 al mes, sin contabilizar los 4 domingos. Si tenemos en cuenta el incremento salarial entre los 2005 y 2006 en 26.500.00 pesos mensuales. lo que realmente sucedió fue que el trabajador tuvo una deducción neta de su salario con respecto al 2005 de 35.380.00 pesos. Es decir que en lugar de percibir un aumento del 6.95% decretado por el Gobierno Nacional, lo que este trabajador sufrió fue una reducción del ingreso del 9.3% de su salario en relación con el 2005.

La reforma laboral se redujo a una simple predistribución del ingreso en favor de la patronal, agudizando la concentración del ingreso y de la riqueza en pocas manos. En esta redistribución del ingreso, el ingreso perdido por el trabajador fue mayor que el beneficio obtenido por los empleadores toda vez que, lejos de generarse con este mecanismo un aumento de empleos como consecuencia del ahorro proveniente de los bajos costes laborales, lo que se genero fue un sacrificio de ingresos para el trabajador, y de contera, un fuerte impacto negativo en la variable económica del consumo.

Visto este panorama propio del Apocalipsis o de una película de terror, un observador exterior se preguntara con razón y, ¿que hacen los sindicatos?

La vida sindical Colombiana amerita capitulo aparte:

“Temedle a las multitudes tranquilas que parece no reaccionaran. El hombre que reacciona inmediatamente descarga su ímpetu volitivo; pero el taciturno, el ignorante, el sometido que sufre la ofensa la acumula, pasa al plano de su subconciencia, hasta que un día, con cualquier motivo banal, estalla en forma huracanada y terrible”.

Jorge Eliécer Gaítan.

La Empresa Norte Americana United Fruti Company fue fundada en el año de 1899 en Boston y llegó a la zona Bananera Colombiana a comienzos del siglo XX. La casi totalidad de los trabajadores de la empresa eran vinculados indirectamente

por intermedio de contratistas por lo que la empresa hacia caso omiso de las peticiones laborales e incluso decía desconocer el numero de trabajadores que tenia en las plantaciones, a pesar de ello se estima que el numero de trabajadores oscilaba entre 10.000 y 30.000 en tiempos de recolección.

La lucha sindical colombiana tiene su origen en las bananeras y de forma categórica en le United Fruti Company. Allí, en un comienzo, la mayoría de las huelgas fueron reacciones espontaneas de obreros no organizados ante situaciones de injusticias concretas. En el año 1928, LA United Fruti Company llevaba 30 años operando en Colombia y explotaba a los trabajadores aprovechando la falta de legislación laboral en el país y procurando, gracias a sus influencias, impedir que se legislara en ese sentido. El 12 de noviembre de 1928 uno de los sindicatos que funcionaba en la región lanzo una huelga para presionar la solución de un pliego de nueve puntos: El pliego de peticiones solicitaba el cumplimiento de leyes colombianas sobre el seguro colectivo y obligatorio para los trabajadores, accidentes de trabajo y habitaciones higiénicas; aumento salarial de un 50%. Cesación de los comisariatos y prestamos por vales, pago semanal, contratación colectiva y establecimiento hospitalario. La United Fruti Company se negó a negociar las peticiones salariales y al mismo tiempo negociaba con el Gobierno Nacional par que la zona bananera y parte de la provincia de Santa Marta fuera una provincia independiente, este hecho demuestra hasta que punto la compañía norteamericana influía en las decisiones gubernamentales. Los trabajadores ante la actitud insolente y agresiva de la empresa deciden seguir con la huelga en términos de protesta pacifica.

El Gobierno y la united Fruti Company, a pesar de la actitud pacifica de los obreros proceden a crear una campaña de desprestigio con ridículas versiones en las que se llega a hacer del victimario la victima, es el caso del gerente de la empresa en Santa Marta quien dirigiéndose al Gobierno le pide ayuda esgrimiendo en su defensa los aportes de la United Fruti Company al desarrollo industrial del país, el incremento de la riqueza nacional y la mejora del nivel de vida de sus trabajadores y que estaban siendo atacados por elementos subversivos que saboteaban de manera insurgente su esfuerzo y labor a favor del país.

El Gobierno, a través del ministro de Guerra, Ignacio Rengifo, pone al servicio de la compañía los recursos militares necesarios para someter la rebelión, traicionando con ello los intereses nacionales y a sus propios conciudadanos. Estos acontecimientos se convierten en la antesala del fatídico día del 6 de Diciembre de 1928 que se saldo con varios centenares de muertos. La cifra exacta jamás se conoció pero las mas alarmantes hablan de 3000 muertos en aquel aciago día.

Dasso Saldivar en Garcia Marquez El Viaje a La Semilla sobre estos acontecimientos afirma: “Basta arañar un poco el tegumento social de Aracataca, Macondo, en la obra de Garcia Marquez, para darse cuenta de que la esencia encubierta de aquel progreso era mas de tragedia que de bienestar, y que, por tanto, los problemas no se solucionaban ni limaban, sino que se acumulaban. Así, para el año de la masacre, las lacras del desempleo, la pauperización general, el hacinamiento de los obreros, el alcoholismo, la prostitución, la tuberculosis y las enfermedades venéreas, habían alcanzado un grado de contradicción absoluta con la cara bonita del negocio ajeno de las bananeras. Entonces aparecieron en escena

los sindicalistas y encendieron la mecha de una huelga que iba a ser tan trágica como memorable”.

Uno de los aspectos mas llamativos de esta huelga fue el escamoteo oficial de su estadística de horror: El Gobierno solo acepto 9 muertos, mientras que los testigos presénciales y los supervivientes siempre han hablado de centenares. El cinismo del Presidente conservador Miguel Abadia Mendez, empujo a la memoria popular a rechazar el sistema ancestral imperante y saco a la luz la cifra oculta de muertos que llegó a 3000. El Cónsul Norte Americano, en informe que se conoció años después reconoce que los muertos pasaron de 1000.

Gabriel Garcia Marquez que recoge esta tragedia en Cien Años de Soledad nos dice que, “Yo crecí con la idea de que habían sido muchos, miles, los muertos. Y cuando descubrí que los expedientes tenían como estadística el número de siete, yo me pregunte de qué masacre podía hablar para siete muertos. Entonces convertí los racimos de guineo en muertos, y fui llenando los vagones del tren, porque con siete muertos no podía llenarlos. Entonces dije en la novela que habían sido tres mil los muertos de la masacre, y los lance al mar. Eso jamás existió. Fue un invento”. Pero fue un invento del pueblo y, como siempre ocurre, al trasmutar la realidad en ficción, el novelista acertó y saco a la luz publica la más bochornosa pagina de la historia de Colombia.

Entre estos mimbres y en esa realidad nació el sindicalismo en Colombia los años han pasado y nada ha cambiado. Para abreviar, pasare por alto las intrigas, menudencias, chismes, dizques y dirétes que rodean esta gran tragedia y pasare a los datos estadísticos que, aunque solo son cifras, no por ello dejan de estremecer a las conciencias. Me permitiré presentarles los últimos 17 años, es decir desde 1991 hasta el 2006 en cifras, en número de muertos, de homicidios de sindicalistas, tomadas de la Escuela Nacional Sindical de Colombia:

Año . 91—92—93—94—95—96—97—98—99—00--01—02—03—04—05—06--

Nume. 83-135—196-104-237--275-162—101—80-137-197-186—94—96—70—72

Total de homicidios 2245 hasta el año 2006 y sigue la cuenta…

En los últimos cinco meses del año 2008 han sido asesinados 23 sindicalistas.

La pregunta que se hace cualquier observador ante estos hechos trágicos es y ¿Por qué los Matan? La respuesta no es fácil, tanto más cuanto que, el conflicto que vive el país, supera cualquier expectativa de redención. Los colombianos nos encontramos ante una situación grave, pero seguramente no se trata tan solo, y quizás no se trata tanto, de la amenaza terrorista en sí como de la anormalidad de la vida de los colombianos durante los últimos cuarenta años. Tenemos la tendencia últimamente en identificar a los ciudadanos en dos categorías: Los buenos y los malos haciéndonos participes de la definición Norteamericana de los

países buenos y los países malos: Los aliados o los que pertenecen al eje del mal. Los problemas políticos, aun los mas aleves, participes de actitudes criminales, exigen por parte de los gobiernos y de quienes pretendan solucionarlos, para su tratamiento y solución, voluntad política cierta, respaldo de la ciudadanía y de todas las fuerzas vivas de la nación e inflexible cumplimiento de los acuerdos a que haya lugar y este no es precisamente el eje sobre el que giran las decisiones gubernamentales.

La apasionada ofensiva de los empresarios y el gobierno contra los sindicatos no tiene como fundamento atajar reivindicaciones que pidan mayores salarios, seguridad social cierta o mayores derechos sino para impedir que se mantenga el escaso equilibrio que aun persiste, quebrar definitivamente la estructura sindical y poder aplicar sin trabas las nuevas políticas neo-liberales, la nueva predistribución del ingreso y de la propiedad del país sustentada en el auge paramilitar. Para conseguirlo necesitan acallar para siempre la única fuerza social independiente que sigue enarbolando el principio de la redención de clase: Los Sindicatos.

Lo único realmente cierto, es que en los centenares de crímenes de sindicalistas cometidos en los últimos veinte años existe absoluta impunidad, los jueces, los políticos, el gobierno, la patronal, los medios masivos de comunicación así lo quieren. Entre todos han corrido un tupido velo sobre el que han grabado en letras indelebles la palabra terroristas. Estados Unidos influye sobre los gobiernos afines y les vende la idea de que en Colombia no hay un conflicto social larvado desde hace muchos años sino grupos criminales terroristas que deben ser extirpados. En concordancia con estas recomendaciones la Organización Internacional del trabajo traga piedras de molino, ordena una comisión de evaluación sobre los crímenes contra sindicalistas y se limita a dar conceptos vacuos que no obligan al Estado colombiano.

Vale la pena recordar que la política de EE.UU. en relación con América Latina se sustenta en una ofensiva político-militar orientada a apuntalar los regímenes clientes-adeptos y a socavar y desestabilizar los gobiernos independientes en la región. Lo más llamativo de esta táctica reside en el esfuerzo económico- militar del gobierno Norte Americano para derrotar los movimientos socio-político popular, independientemente de si son ideológicos o militares, opuestos a la dominación imperial. Los países de la región donde con mayor intensidad se lleva a efecto esta ofensiva son Colombia y Venezuela. En los dos países la apuesta Norte Americana es muy alta por cuanto los intereses políticos, económicos, ideológicos y las consideraciones geo-estratégicas lo exigen, así piensa Bush y el pentágono.

Colombia y Venezuela poseen costas que los comunican con los países del Caribe y tienen acceso a los países Andinos; el que emerja en Colombia un régimen revolucionario o que se estabilice el régimen nacionalista en Venezuela podría inspirar movimientos similares en la zona transformando la región y minando seriamente el control que ejerce Washintong a través de sus regímenes clientes. De producirse cambios significativos. estos afectarían el control Norte Americano sobre la producción y abastecimiento de petróleo no solo en Colombia y Venezuela sino que, tal actitud, provocaría como efecto domino reacciones similares en México y en el Ecuador, en éste ultimo país ya se están sucediendo, así como los

procesos de retroceso de privatización masiva de las empresas nacionales que tan ávidamente persiguen los especuladores financieros internacionales y las grandes compañías multinacionales.

Estados Unidos necesita mantener un abastecimiento creciente de combustibles- Petróleo y derivados- para mantenerse inflexible en el actual momento de guerra no declarada con Iran y otros países del Golfo incluyendo a Irak al que aun, a pesar del genocidio, no ha podido someter, sin perder de vista la creciente vulnerabilidad de Arabia Saudi y otros países Árabes productores de Petróleo.

Geoestratégica mente las transformaciones políticas en Colombia y Venezuela podrían llevar a un pacto de integración regional que incluiría no solamente a la mayoría de los países de América del Sur , Centro América y la inclusión de Cuba, destruyendo el embargo que desde hace 40 años mantiene washintong sobre la isla y creando una alternativa viable al acuerdo de libre comercio (ALCA/FTAA en ingles) impulsado por Estados unidos, primando un pacto regional que jamás ha sido visto con buenos ojos por EE.UU. como lo demuestra el reiterado fracaso de los diferentes intentos de los países de la región en éste sentido.

La Estrategia de EE.UU. hacia Colombia y Venezuela corre por diferentes derroteros: En Colombia Washintong ha optado por la "guerra total". En Venezuela se ha adoptado la doble estrategia de una sublevación civil de des estabilización político-económica que subvierta el orden y termine en un golpe de estado.

Es bien conocida por todos la estrategia en Colombia. La lucha contra-insurgente en Colombia se lleva a efecto bajo el paraguas del Narcotráfico para justificar la acelerada escalada militar y para-militar. La campaña se lleva a efecto en las zonas en las que las Farc mantienen su presencia y son mas fuertes, así mismo sobre civiles, campesinos, organizaciones ciudadanas, sindicatos y en fin contra todos aquellos que rechazan el pensamiento único .De otra parte, ignoraban, a un tiempo, las áreas controladas por las fuerzas para-militares aliadas de las Fuerzas Militares de Colombia.

En Venezuela, en contraste con la política de tierra arrasada en Colombia, se ha implementado un enfoque cívico-militar que permita el derrocamiento del Presidente. La primera parte es la desestabilización de la economía presionando a grupos allegados de negocios profesionales y a dirigentes políticos y sindicales de derechas mediante la utilización de los medios masivos de comunicación y el cierre de empresas estratégicas. La segunda fase se orienta hacia la captación de militares en retiro o activos que provoquen fisuras significativas dentro de las fuerzas de seguridad del Estado que desemboquen en un Golpe Militar.

A grandes rasgos, es lo que esta ocurriendo, y somos los ciudadanos quienes reflexivamente debemos pensar, dejando egoísmos y pasiones a un lado, sobre el futuro de las nuevas generaciones de Latino Americanos. Es por lo menos prudente llenarnos de razones, examinar detenidamente los acontecimientos mundiales, leer lo que se opina sobre nosotros en otras latitudes, estar pendientes de lo que los politólogos internacionales opinan sobre el devenir del mundo y luego tomar posiciones que nos permitan estar a la vanguardia

del desarrollo justo y equitativo de las sociedades en las que no ha tocado vivir o rechazando, sin paliativos, la negación al libre ejercicio de las libertades, a la garantía de nuestros derechos y al cumplimiento de nuestros deberes. Debemos evitar que otros piensen por nosotros para ejercer sin limitaciones los derechos que nos otorga la Democracia.

Se que no esta todo dicho. Se que el tema es muy extenso, pero si es necesario vale la pena abrir un debate para despejar incógnitas y dar luz a las zonas oscuras. Por hoy solo quería abrir una ventana a la esperanza, alejar la guerra de nuestro diccionario e invitarlos a todos a una reflexión mas profunda de nuestra situación política, económica y social haciendo énfasis en el análisis reflexivo de lo que entendemos por justicia social. Allí donde no hay justicia social no suele existir la democracia. La democracia se nutre y se fortalece con la diversidad ideológica, pero no puede ni debe dar lugar a la creación de guetos aislados y sometidos. Por ello es importante el establecimiento de reglas comunes que permitan que funcione el sistema sin alteraciones del ritmo, es decir, cumpliendo estrictamente todos y cada uno de sus principios sin que ninguno de sus miembros se vea perjudicado por otro. Es éste principio de la equidad y de la vulneración de las libertades el que da origen a movimientos sociales no deseados. Vale la pena citar como ejemplo la deriva reaccionaria de los Neo-con que tiene que ver con la deriva de los movimientos cristianos hacia el que hacer político activo: El Papa Wojtyla fue, entre otras cosas, un activo hombre de estado involucrándose de lleno en la lucha contra el comunismo y las ideologías de izquierda y de devolverle los favores que la CIA le prestó desarticulando los movimientos de la teología de la liberación en América Latina y en el resto del Mundo: Para ello el Vaticano se involucro en Polonia y en Croacia y no condeno la intervención de Bush con ocasión de la guerra del Golfo.Los Demócratas tenemos que hacer un esfuerzo de comprensión sobre lo que sucede. No se trata de transigir con la vulneración de los derechos humanos en nombre de ideologías, tradiciones o creencias que reclaman respetabilidad. Se trata mas bien de regresar a los valores según los cuales es el dialogo y el raciocinio lo que nos permite acercar posturas por alejadas que se encuentren las unas de las otras. Por eso es injusta y peligrosa la identificación de la violencia con el disenso ideológico.

miércoles 16 de abril de 2008

A VUELO DE NEBLÍ ALIGERO V

A VUELO DE NEBLÍ ALÍGERO… V

De ayer y hoy.

Historia.

La democracia Griega amaba la libertad, pero vivía de sus prisioneros. Los esclavos y las esclavas labraban la tierra, barrían caminos, excavaban montañas en busca de plata y de piedras preciosas, alzaban casas, tejían ropas, cosían calzados, cocinaban, lavaban, barrían, forjaban lanzas y corazas, azadas y martillos, daban placer en las fiestas y en los burdeles y criaban a los hijos de sus amos.

Un esclavo era más barato que una mula. La esclavitud, tema despreciable, rara vez aparecía en la poesía, en el teatro o en las pinturas que decoraban las vasijas y los muros. Los filósofos la ignoraban, como no fuera para confirmar que ése era el destino natural de los seres inferiores, y para encender la alarma. Cuidado con ellos, advertía Platón. Los esclavos, decía, tienen una inevitable tendencia a odiar a sus amos y solo una constante vigilancia podrá impedir que nos asesinen a todos.

Y Aristóteles sostenía que el entrenamiento militar de los ciudadanos era imprescindible, por la inseguridad reinante *.

La democracia, su desarrollo.

Nos narra Protagoras en el mito de la creación y origen de la raza humana que, Zeus envía a sus emisarios a entregar a los hombres y animales todo tipo de capacidades (fuerza, rapidez, inteligencia, astucia, etc.) aunque de forma desigual entre ellos. Entonces, Hermes le pregunta a Zeus a quienes de entre los hombres debían repartir el sentido de la moral y de la justicia. A todos, dijo Zeus, y que todos sean participes. Pues no habrá ciudades si solo algunos de ellos participan, como de los otros conocimientos.

Además, impón una ley de mi parte: que al incapaz de participar del honor y la justicia lo eliminen como a una enfermedad de la ciudad.

El mito de Protagoras dice relación a la competencia política del ciudadano. Ahora debemos entender que la igualdad, la isonomia, debía encontrarse con todo tipo de procesos sociales para ser efectiva. La igualdad no significaba solamente la igualdad ante la ley, sino igualdad de derechos políticos y de participación activa en los asuntos comunes y en la cosa pública. Esta concepción de la sociedad hacia necesaria la consideración de todos los ciudadanos como capaces de juicio político autónomo e independiente. Y es justamente esto lo que supieron poner en marcha los sofistas.

Para los sofistas el sentido moral y de justicia y la competencia política no son creaciones de individuos solitarios, sino que emergen como producto contractual de la polis. En este devenir de ideas, en concordancia con la democracia participativa, Protagoras cree que la integridad socio política de la polis y de los individuos son interdependientes y se hallan ligadas a través de la participación política en todos los ordenes que les son comunes. En otras palabras la sociedad política no es partija de poder e instrumento de bienestar de los individuos sino parte constitutiva de la polis conformada por seres humanos capaces de raciocinio y acción.

Frente a la teoría de Protagoras, Platón afirma que, el autentico gobernante es aquel que sabe gobernar y que esta virtud solo unos pocos pueden adquirirla, justificando con ello su oposición a la democracia y dándole importancia a la educación de los gobernantes y no de la polis. Posteriormente Aristóteles se centra en la educación cívica del ciudadano, pero en la creencia de que el hombre común y corriente no tiene capacidad para acceder a la verdadera virtud y ser digno de gobernar la ciudad democráticamente.

En el Teeteto de Platon queda clara la idea de la relación entre el sofista y la comunidad. En él, la dialéctica, las opiniones que el orador convierte en fuertes se equiparan a la percepción correcta de un organismo sano. La dialectica consistia básicamente en encontrar la contradicción en el argumento del contrario. Lo fundamental residía en el logos entendido como argumentación racional. Hacer que una cosa parezca y sea justa, en lo que expresa el Teeteto, es persuasión. El objetivo sofistico es enseñar la virtud y hacer posible la contribución de todos los hombres a los asuntos de la polis.

La palabra, afirma Gorgias, en el Elogio de Helena, “es un soberano poderoso que con un pequeño e invisible cuerpo realiza empresas divinas”. Los sofistas provocaron un desarrollo importante de la democracia: La igualdad en el juicio político y en la competencia ciudadana, el concierto de las instituciones y por consiguiente la capacidad para transformarlas, el poder de la palabra y su capacidad de persuasión y la posibilidad de enseñar la virtud y formar ciudadanos a través de la educación y de su praxis.

Vale la pena hacer unas lecturas para ampliar el campo de comprensión sobre este tema, en efecto, releer las Suplicantes de esquilo y su visión sobre la democracia; el Teeteto de Platon; la política de Aristóteles y en general toda la Tragedia Griega: Todo ello apunta hacia la creación de un ciudadano consciente de los problemas a los que la igualdad pudiera conducirle y decidido a hacer frente a las dificultades que pudieran presentarse y actuar democráticamente para resolver los conflictos.

¿Qué buscan los hombres jóvenes en la enseñanza de los sofistas?

“La sabiduría practica que evita los escollos, y los consejos fecundos que aseguran el éxito en la oratoria política”**.

Para reflexionar

Las manifestaciones de mayor éxito no son necesariamente las que movilizan a mayor número de personas, sino las que suscitan mayor interés entre los periodistas. A riesgo de exagera un poco, podría decirse que cincuenta tipos listos que sepan montar bien un acontecimiento para que salga cinco minutos por la televisión puede tener tanta, o mas incidencia política, como medio millón de manifestantes ***.

*.-Eduardo Galeano, Espejos, una historia casi universal.

**.-Aníbal Ponce, La educación y la lucha de clases.

***.-Pierre Bourdieu. (1930-2002), sociólogo francés, continuador del método y de la doctrina de Durkheim, y una de las figuras centrales del pensamiento contemporáneo.

miércoles 16 de abril de 2008

A VUELO DE NEBLÍ ALIGERO IV

A VUELO DE NEBLÍ ALÍGERO…IV

La destrucción del pasado, o más bien

de los mecanismos sociales que vinculan la experiencia contemporánea del individuo con las generaciones anteriores es uno de los fenómenos más característicos y extraños de las postrimerías del siglo XX. En su mayor parte, los jóvenes, hombres y mujeres, de este final de siglo crecen en una suerte de presente permanente sin relación orgánica alguna con el pasado del tiempo en el que viven.

Eric Hobsbawm, Historia del siglo XX.

LA DEMOCRACIA ATENIENSE, LOS PIONEROS.

Escuchamos con frecuencia que la democracia nació en la Grecia clásica entre los siglos VI y V antes de nuestra era. No es menos cierto que frente a dicha realidad aparece una postura rival que afirma que aquello no tenia de democracia mas que el nombre. Debemos anotar además que, las últimas investigaciones históricas señalan un origen fenicio y egipcio de ciertas instituciones que fueron desarrolladas posteriormente en Atenas.

La realidad sobre la democracia Ateniense, frente a lo que el mundo occidental entiende por democracia nos conduce a vacilar sobre su efectividad por cuanto, en efecto, ni las mujeres, ni los metecos*, ni los esclavos accedían a la condición de ciudadanos o tenían derecho político alguno. La exclusión de un número tan alto de personas de la actividad política es, para nuestro entendimiento, difícilmente compatible con la democracia y se acerca más al de aristocracia.

La realidad es apabullante, si desde nuestra perspectiva histórica la Atenas del siglo V esta lejos de nuestro ideal democrático, vistos nosotros con ojos Griegos, los sistemas con los que nos gobernamos en la mayor parte del mundo actual y sus democracias liberales y neo- liberales, seria para ellos, cualquier cosa menos una democracia..

Ningún ateniense entendería como democracia aun sistema político en el que la mayor implicación del ciudadano en los destinos de la sociedad se produce cada cuatro años en elecciones y, en muchos lugares del mundo, ni siquiera se cuenta con dicha realidad, a pesar de que se habla de estados democráticos. Seguramente identificarían nuestra realidad democrática más con la oligarquía** o la poliarquía***.

La historia que nos ocupa se inicia con Solón. Por el 590 A.E. el legislador Solón comenzó una reforma crucial. Su objetivo se enderezo en buscar la estabilidad para Atenas y evitar con ello la tiranía. Algunas de sus reformas se encuentran en el origen de la isonomia****: Quebró el monopolio aristocrático de la elegibilidad para cargos públicos, dividió el cuerpo de ciudadanos en cuatro clases de acuerdo con criterios puramente económicos y uso esa distinción como fundamento de la elegibilidad, protegió a los Atenienses de la esclavitud por deudas, promovió el derecho de apelación ante el pueblo contra las decisiones de los Arcontes*****, etc. etc.

Las reformas de Solón atisban una noción de constitución y auto identidad de la polis consiguiendo un orden apropiado para la misma. La reforma de Solón hizo posible un equilibrio de deberes y derechos ciudadanos entre las distintas capas de la población y un compromiso aceptado de las diferentes clases respecto de dicha distribución. Aunque las reformas fueron duras, severas y en parte conservadoras, su actividad puso en marcha la creencia en la justicia, en la capacidad del hombre para la reflexión y la puesta en práctica de la acción política.

Encontramos luego, en el desarrollo hacia la igualdad ciudadana, las reformas de Clístenes, 508 A.E, Esta reforma hizo posible la separación entre el orden social y el orden político haciendo a este último autónomo respecto del primero. Herodoto cuenta que Clístenes “estableció las tribus y la democracia en Atenas”. Sus reformas administrativas procuraron el asentamiento de la isonomia y de la democracia: Clístenes dividió a los ciudadanos Griegos en nuevas circunscripciones y las doto de nuevas funciones político-administrativas.

Clístenes dividió a los ciudadanos en tribus, y a éstas, a su vez, en triadas que agrupaban distintos demos. Los demos así reunidos no tenían en común otro rasgo que su pertenencia a la triada administrativa. La importancia de esta reforma residía en que los habitantes de las triadas y, en particular, cada tribu no tenían entre si nada en común excepto la ciudadanía, convertida en la única fuente de identidad y solidaridad cívica. La vieja estructura social se debilito y supuso, como contraparte, un aumento del poder de los ciudadanos en la cosa pública.

El termino Igualdad (Isonomia) empezó a utilizarse por amplios sectores populares como reivindicación para ampliar su participación en la gestión de los asuntos públicos. Los ciudadanos al sentirse como iguales reclamaron una porción más igualitaria en la gestión de la polis. Desde entonces, los esfuerzos ciudadanos, se orientan en buscar una mayor igualdad entre si mismos y frente a la participación en la gobernabilidad del estado.

*.-Metecos: En la antigua Grecia, extranjero que se establecía en Atenas y que no gozaba de todos los derechos de ciudadanía.

**.-Oligarquía: Forma de gobierno en la cual el poder supremo es ejercido por un reducido grupo de personas pertenecientes a la misma clase social.

***.-Poliarquía: Gobierno de muchos.

****.-Isonómia: Igualdad Política.

*****.-Arcontes: Magistrados a los que se les confiaba el gobierno de Grecia.

Para reflexionar:

A ninguna persona hambrienta que esté también sobria se la podrá convencer de que se gaste su último euro en algo que no sea comida. Pero a un individuo bien alimentado, bien vestido, con una buena vivienda y en general bien cuidado se le puede convencer de que escoja entre una maquinilla de afeitar eléctrica y un cepillo dental eléctrico. Junto con los precios y los costes, la demanda pasa a estar sujeta a la planificación del estado.

J.K.Galbraith, El nuevo estado Industrial.

En la próxima entrega:

Desarrollo democrático en la antigua Grecia.

Carlos Herrera.

miércoles 16 de abril de 2008

A VUELO DE NEBLÍ ALIGERO III

A Vuelo de Neblí Alígero… III

A Los Colombianos/as y Venezolanos/as residentes en el término de Calvia y en el resto del mundo.

POR NUESTROS HIJOS Y POR LAS NUEVAS GENERACIONES DE CIUDADANOS.

Llamamiento a la cordura, al entendimiento y al dialogo entre pueblos hermanos debe ser la consigna. La guerra hay que dejársela a aquellos para los que la equidad y la justicia social adquieren la forma y toman el valor de una perplejidad constante y paralizante. A aquellos para los que entienden la política no como una actividad en la que prima sobre cualquier otro concepto el bienestar de las comunidades en las cuales les ha tocado vivir, sino su propio interés personal y al de sus áulicos, que los han aupado al poder a expensas de la rapacería ejercida sobre sus propios conciudadanos. Por ello vale la pena hacer un análisis sucinto de

la realidad Latino Americana y, especialmente, la atinente a Colombia y Venezuela. Me propongo hacer una pequeña exposición de motivos que sirva de reflexión al grupo, en relación con nuestra posición, en el va y ven de la política internacional, en el entendimiento de que con ella orientemos nuestros esfuerzos en el mantenimiento de la paz y en la unidad de nuestros pueblos como única garantía de conseguir para nuestros hijos y nietos y para todas las generaciones venideras un mundo digno de ser vivido:

Vale la pena recordar que la política de EE.UU. en relación con América Latina se sustenta en una ofensiva político-militar orientada a apuntalar los regímenes clientes-adeptos y a socavar y desestabilizar los gobiernos independientes en la región. Lo más llamativo de esta táctica reside en el esfuerzo económico- militar del gobierno Norte Americano para derrotar los movimientos socio-políticos populares, independientemente de si son ideológicos o militares, opuestos a la dominación imperial. Los países de la región donde con mayor intensidad se lleva a efecto esta ofensiva son Colombia y Venezuela. En los dos países la apuesta Norte Americana es muy alta por cuanto los intereses políticos, económicos, ideológicos y las consideraciones geo-estratégicas lo exigen, así piensa Bush y el pentágono.

Colombia y Venezuela poseen costas que los comunican con los países del Caribe y tienen acceso a los países Andinos; el que emerja en Colombia un régimen revolucionario o que se estabilice el régimen nacionalista en Venezuela podría inspirar movimientos similares en la zona transformando la región y minando seriamente el control que ejerce Washintong a través de sus regímenes clientes. De producirse cambios significativos. estos afectarían el control Norte Americano sobre la producción y abastecimiento de petróleo no solo en Colombia y Venezuela sino que, tal actitud, provocaría como efecto domino reacciones similares en Mexico y en el Ecuador, en éste ultimo país ya se están sucediendo, así como los procesos de retroceso de privatización masiva de las empresas nacionales que tan ávidamente persiguen los especuladores financieros internacionales y las grandes compañías multinacionales.

Estados Unidos necesita mantener un abastecimiento creciente de combustibles- Petróleo y derivados- para mantenerse inflexible en el actual momento de guerra no declarada con Iran y otros países del Golfo incluyendo a Irak al que aun, a pesar del genocidio, no ha podido someter, sin perder de vista la creciente vulnerabilidad de Arabia Saudi y otros países Árabes productores de Petróleo.

Geo-estratégicamente las transformaciones políticas en Colombia y Venezuela podrían llevar a un pacto de integración regional que incluiría no solamente a la mayoría de los países de América del Sur , Centro América y la inclusión de Cuba, destruyendo el embargo que desde hace 40 años mantiene washintong sobre la isla y creando una alternativa viable al acuerdo de libre comercio (ALCA/FTAA en ingles) impulsado por Estados unidos, primando un pacto regional que jamás ha sido visto con buenos ojos por EE.UU. como lo demuestra el reiterado fracaso de los diferentes intentos de los países de la región en éste sentido.

La Estrategia de EE.UU. hacia Colombia y Venezuela corre por diferentes derroteros: En Colombia Washintong ha optado por la "guerra total". En Venezuela se ha adoptado la doble estrategia de una sublevación civil de des

estabilización político-económica que subvierta el orden y termine en un golpe de estado.

Es bien conocida por todos la estrategia en Colombia. La lucha contra-insurgente en Colombia se lleva a efecto bajo el paraguas del Narcotráfico para justificar la acelerada escalada militar y para-militar. La campaña se lleva a efecto en las zonas en las que las Farc mantienen su presencia y son mas fuertes, así mismo sobre civiles, campesinos, organizaciones ciudadanas, sindicatos y en fin contra todos aquellos que rechazan el pensamiento único .De otra parte, ignoraban, a un tiempo, las áreas controladas por las fuerzas para-militares aliadas de las Fuerzas Militares de Colombia.

En Venezuela, en contraste con la política de tierra arrasada en Colombia, se ha implementado un enfoque cívico-militar que permita el derrocamiento del Presidente. La primera parte es la desestabilización de la economía presionando a grupos allegados de negocios profesionales y a dirigentes políticos y sindicales de derechas mediante la utilización de los medios masivos de comunicación y el cierre de empresas estratégicas. La segunda fase se orienta hacia la captación de militares en retiro o activos que provoquen fisuras significativas dentro de las fuerzas de seguridad del Estado que desemboquen en un Golpe Militar.

A grandes rasgos, es lo que esta ocurriendo, y somos los ciudadanos quienes reflexivamente debemos pensar , dejando egoísmos y pasiones a un lado, sobre el futuro de las nuevas generaciones de Latino Americanos. Es por lo menos prudente llenarnos de razones, examinar detenidamente los acontecimientos mundiales, leer lo que se opina sobre nosotros en otras latitudes, estar pendientes de lo que los politólogos internacionales opinan sobre el devenir del mundo y luego tomar posiciones que nos permitan estar a la vanguardiadel desarrollo justo y equitativo de las sociedades en las que no ha tocado vivir o rechazando, sin paliativos, la negación al libre ejercicio de las libertades, a la garantía de nuestros derechos y al cumplimiento de nuestros deberes. Debemos evitar que otros piensen por nosotros para ejercer sin limitaciones los derechos que nos otorga la Democracia.

Se que no esta todo dicho. Se que el tema es muy extenso, pero si es necesario vale la pena abrir un debate para despejar incógnitas y dar luz a las zonas oscuras. Por hoy solo quería abrir una ventana a la esperanza, alejar la guerra de nuestro diccionario e invitarlos a todos a una reflexión mas profunda de nuestra situación política, económica y social haciendo énfasis en el análisis reflexivo de lo que entendemos por justicia social. Allí donde no hay justicia social no suele existir la democracia. La democracia se nutre y se fortalece con la diversidad ideológica, pero no puede ni debe dar lugar a la creación de guetos aislados y sometidos. Por ello es importante el establecimiento de reglas comunes que permitan que funcione el sistema sin alteraciones del ritmo, es decir, cumpliendo estrictamente todos y cada uno de sus principios sin que ninguno de sus miembros se vea perjudicado por otro. Es éste principio de la equidad y de la vulneración de las libertades el que da origen a movimientos sociales no deseados. Vale la pena citar como ejemplo la deriva reaccionaria de los Neo-con que tiene que ver con la deriva de los movimientos cristianos hacia el que hacer político activo: El Papa Wojtyla fue, entre otras cosas, un activo hombre de estado involucrándose de lleno en la lucha

contra el comunismo y las ideologías de izquierda y de devolverle los favores que la CIA le prestó desarticulando los movimientos de la teología de la liberación en América Latina y en el resto del Mundo: Para ello el Vaticano se involucro en Polonia y en Croacia y no condeno la intervención de Bush con ocasión de la guerra del Golfo.Los Demócratas tenemos que hacer un esfuerzo de comprensión sobre lo que sucede. No se trata de transigir con la vulneración de los derechos humanos en nombre de ideologías, tradiciones o creencias que reclaman respetabilidad. Se trata mas bien de regresar a los valores según los cuales es el dialogo y el raciocinio lo que nos permite acercar posturas por alejadas que se encuentren las unas de las otras. Por eso es injusta y peligrosa la identificación de la violencia con el disenso ideológico. Los colombianos nos encontramos ante una situación grave, pero seguramente no se trata tan solo, y quizás no se trata tanto, de la amenaza terrorista en sí como de la anormalidad de la vida de los Colombianos durante los últimos cuarenta años. Tenemos la tendencia últimamente en identificar a los ciudadanos en dos categorías: Los buenos y los malos haciéndonos participes de la definición Norteamericana de los países buenos y los países malos: Los aliados o los que pertenecen al eje del mal. Los problemas políticos, aun los mas aleves, participes de actitudes criminales, exigen por parte de los gobiernos y de quienes pretendan solucionarlos, para su tratamiento y solución, voluntad política cierta, respaldo de la ciudadanía y de todas las fuerzas vivas de la nación e inflexible cumplimiento de los acuerdos a que haya lugar.Cordialmente,

miércoles 16 de abril de 2008

A VUELO DE NEBLÍ ALIGERO II

A VUELO DE NEBLÍ ALÍGERO…II

Hechos Históricos..

He considerado prudente introducir al lado de nuestro tema central, el devenir histórico de la Democracia, algunos aspectos colaterales que nos permitan tener una visión más clara y abierta del tema que nos ocupa. Estos pequeños incisos procuraran ejemplarizar sobre los temas tratados he irán precedidos por el titulo de hechos históricos toda vez que señalaran sucesos acaecidos en el de curso de la humanidad, del hombre como animal social. Procurare en éste apartado traer en mi apoyo opiniones de historiadores, sociólogos y politólogos que alumbren con sus conocimientos nuestra aventura intelectual.

Para iniciar nuestro periplo dejare a consideración de tu opinión, estimado lector, dos pequeñas lecturas; la primera dice relación al enemigo común, carta de Spartaco Fontanot, trabajador del metal,de 22 años de edad, miembro del grupo de la resistencia francesa y la segunda una nota sobre la Democracia que aparece en la obra Espejos, de Eduardo Galeano, autor de Las venas Abiertas de América Latina.

"Mañana para los jóvenes, estallaran como bombas los poetas, los paseos por el lago, las semanas de perfecta armonía. Mañana los paseos en bicicleta por las afueras en las tardes de verano. Pero, hoy, la lucha, solo la lucha..."

W.H.Auden.

"Querida Madre:

De las personas que conozco tu seras la que mas lo sentirás y por ello te dedico mis últimos pensamientos. No acuses a nadie de mi muerte, pues fui yo quien efigio mi destino.

No sé que decirte, pues aun que tengo las ideas claras, no encuentro las palabras justas. Ocupe mi lugar en el ejercito de liberación y muero cuando ya comienza a brillar la luz de la liberación y la victoria. Moriré dentro de muy poco tiempo. Cuando termine esta guerra tienes que reclamar el derecho a una pensión. De mi te permitirán conservar todo cuanto tenia en la cárcel. Solo me he quedado la camiseta de papá porque no quiero que el frio me haga tiritar...

Una vez más, adiós. ¡Valor!

Tu Hijo, Spartaco.

LA DEMOCRACIA

“En 1889 MURIO LA DEMOCRACIA en Brasil. Esa mañana, los políticos monárquicos despertaron siendo republicanos.

Un par de años después se promulgó la Constitución que implanto el voto universal. Todos podían votar, menos los analfabetos y las mujeres.

Como casi todos los brasileños eran analfabetos o mujeres, casi nadie voto.

En esa primera elección democrática, 98 de cada cien Brasileños no acudieron al llamado de las urnas.

Un poderoso hacendado del café, Prudente de Morais, fue elegido presidente de la nación. Llegó de Sao Pablo a Río y nadie se entero. Nadie fue a recibirlo, nadie lo reconoció.

Ahora goza de cierta fama, por ser calle de la elegante playa de Ipanema”.

miércoles 16 de abril de 2008

A VUELO DE NEBLÍ ALIGERO

A VUELO DE NEBLI ALÍGERO…

¡LUCHEMOS POR UNA COLOMBIA JUSTA LIBRE Y DIGNA!

Cuando va a comenzar su andadura éste periódico digital, querido lector, me vienen a la memoria algunas frases escritas por Franz Kafka, allá por el año de 1922 en la ciudad de Praga. Su texto, que te invito a leer con detenimiento, es el siguiente:

“Todo lo que las alegorías* tratan de decir es simplemente que lo incomprensible es incomprensible, y eso ya lo sabemos. Pero los problemas con que nos enfrentamos todos los días son otra cuestión.

Sobre ese tema pregunto un hombre una vez:

-¿Por qué tanta terquedad? Si siguierais únicamente las alegorías, os convertiríais vosotros mismos en alegorías y de esa manera resolveríais vuestros problemas cotidianos.

-Otro dijo: “Apuesto cualquier cosa a que también eso es una alegoría”

-El primero dijo: “Haz ganado”

-El segundo respondió: “Pero, desgraciadamente, solo alegóricamente.”

-El primero replico: “No. En la vida real. Alegóricamente haz perdido.”

El texto, lector, nos deja el amargo sabor de no haber comprendido nada, la inquietud real de que cualquier interpretación que hagamos sobre él es falsa. Pero, detrás de estas primeras reacciones se esconde la verdad escueta y llana, la de que debemos leer con ánimo dispuesto, reflexivamente, buscando siempre la verdad que se esconde detrás de las palabras, solo así conseguiremos conocer que algunas lecturas son mejores que otras: más informadas, más fiables, más agradables, más estimulantes o más perturbadoras. Es comprensible, siempre, cuando leemos, que nos encontremos entre dos caminos o varios, dos interpretaciones o varias de un mismo texto: Es decir que nos enfrentamos a lo que dice el texto y a lo que interpreta quien lo lee.

Ernest Pawell, en su esplendida biografía de Kafka afirma que, los estudios sobre el autor exceden los 15.000 volúmenes y Alberto Mangel agrega: “a Kafka se lo ha leído literal, alegórica, política y psicológicamente”. El hecho trascendente de que un lector se desespere, otro sonría y otro llore sobre la lectura de una misma página nos enseña algo sobre la naturaleza del acto de leer. KafKa escribió alguna vez que, “solo debiéramos leer obras, escritos, que nos muerdan y nos arañen” y es justamente eso lo que nos proponemos hacer desde estas paginas de este periódico digital.

Queridos lectores, en estas páginas solo encontraran hechos objetivos, verdades que puedan ser cotejadas y analizadas por todos sin sufrir extravíos del rumbo. Los problemas cotidianos de nuestra querida Colombia y todos aquellos que la trasciendan pero que de una u otra forma nos afectan. Paginas que seguramente causaran sorpresa y perturbación pero que jamás os llevaran por el camino de la incertidumbre. Nos alejaremos todo lo posible de lo “políticamente correcto” usando el lenguaje apropiado para que se nos interprete con arreglo a los hechos y no al baturrillo truculento de las palabras: Llamaremos al pan, pan y al vino, vino.

En el próximo capitulo, en esta misma columna, intentare llenar un vacío que, a mi juicio, es irrenunciable en el mundo en que vivimos: La comprensión del sistema Democrático en el siglo XXI. Pretendo, estimado lector, dar al ciudadano, así sea a vuelo de neblí alígero, las herramientas básicas que le permitan comprender el momento político en que vive y las implicaciones practicas en la toma de decisiones.

Tratare de elaborar una breve exposición sistemática de los textos sobre la Democracia y la tradición del pensamiento político. Seguramente no estarán todos los textos, habida cuenta de la limitación de tiempo y espacio, pero citaremos los más importantes. Haré una rápida exposición de los textos clásicos y nos detendremos en lo concerniente al mundo contemporáneo para tratar de comprender la universalización de la Democracia tanto en el ámbito de las instituciones internacionales, como en lo que dice relación a la Democracia en el entorno político domestico.

Estoy convencido de la importancia del tema que nos ocupara en lo sucesivo, tanto más cuanto que, hoy vivimos una época de grandes divergencias. Divergencia del mundo en que vivimos y la idea que tenemos de él, entre nuestros ancestros y nuestro devenir, entre nosotros mismos y el otro que aspira a la equidad y a la justicia, entre las riquezas que producimos, la influencia que ejerce dentro de los grupos sociales y la desigual redistribución del ingreso, entre el vertiginoso desarrollo técnico y nuestra incapacidad

para controlarlo y ponerlo al servicio de todos los seres humanos. En el ínterin de muy pocos lustros hemos visto como el mundo que conocíamos se desdibujaba y aparecía ante nuestros ojos otro totalmente distinto para el cual no estábamos preparados ni intelectual, ni conceptualmente por lo que, aun hoy, no hemos sido capaces de aforar y comprender dicha mutación.

Para cerrar esta pagina quiero dejar a modo de reflexión , sobre el mundo en que vivimos y su dolorosa transición, de la que aun arrastramos jirones indeseables la afirmación de Mario Vargas Llosa, en relación con la novelística de Louis Fredinand Celine y su visión general del mundo que: “Bajo las apariencias ordenadas de un mundo que guarda las formas, anidan toda clase de monstruos: maridos que se desquitan de sus fracasos golpeando a sus mujeres, empleados y policías coloniales que maltratan con brutalidad vertiginosa a los nativos, el odio al otro – sea forastero el barrio, o de distinta raza, lengua o religión o ideología política-, el abuso de autoridad, y, en el animo de esos espíritus enfermos, en resumen, la secreta esperanza de que algo, alguien, venga por fin a poner orden y jerarquías a pistoletazos y carajos* en este burdel degenerado en que se han convertido la sociedad colombiana almas aviesas para las que el disenso ideológico la equidad y la justicia son un crimen.Son gentes para las que la equidad tiene la forma y adquiere el valor de una perplejidad constante y paralizante y que alientan desde posiciones de alta responsabilidad gubernamental el odio a su compatriota por el unico delito de no pensar como ellos...

Por todo ello, respetado lector, te invito a suscribirte a este periódico digital. Solo basta con introducir tu correo electrónico en el alojamiento correspondiente.

Sin otro particular y hasta el próximo numero,

Carlos Herrera.

*Alegorías: “Ficción en virtud de la cual una cosa representa o significa otra diferente”

*Carajo: 1. loc. verb. coloq. Echarse a perder, tener mal fin.

1. loc. verb. coloq. Rechazarlo con insolencia y desdén.

martes 15 de abril de 2008

¿QUÉ ES LA HISTORIA?

Para reflexionar:

La destrucción del pasado, o más bien de los mecanismos sociales que vinculan la experiencia contemporánea del individuo con las generaciones anteriores es uno de los fenómenos más característicos y extraños de las postrimeras del siglo XX. En su mayor parte, los jóvenes, hombres y mujeres, de este final de siglo crecen en una suerte de presente permanente sin relación orgánica alguna con el pasado del tiempo en el que viven.

Eric Hobsbawm, Historia del siglo XX.

Colombianos,

Esta página pretende, a partir de hoy, mantener informados a todos los colombianos de cuanto suceda en el país guiándonos exclusivamente por criterios de verdad y objetividad sobre todos los asuntos que proceden desde el gobierno y, que de forma directa o indirecta, afecten al ciudadano. Es nuestra intención defender los intereses ciudadanos, su vida, sus bienes, su seguridad, la integridad del territorial, la plataforma marítima , la fauna y la flora, bienes estos que hacen parte de nuestra vida y, de forma especial, de la de nuestros hijos y de nuestros nietos. En cumplimiento de dicho propósito fomentaremos la conciencia de la equidad y la justicia social, principios éstos sin los cuales la democracia no existe, la defensa de la soberanía nacional dentro del mutuo respeto entre los pueblos del mundo, el respeto a las normas constitucionales base fundamental del contrato social, el respeto a la vida sobre cualquier otro principio , el compromiso cívico y la cultura política sometidos a los más rigurosos principios éticos, por encima de los intereses personales o de grupo, provengan estos de donde provengan, señalando

con el dedo de la ignominia, como dijera Jorge Eliecer Gaitan, cualquier intento de destruir el patrimonio común exigiendo a las autoridades la participación ciudadana en todos los actos en cuya esfera de decisiones se vea inmerso el interés común. Exigiremos, desde esta pagina, no solo la representación que nos otorga el derecho democrático, sino también, en aras de proteger lo que es de todos, de las fauces depredadoras del neo-liberalismo, tiburones financieros y multinacionales, la participación activa de la ciudadanía en la toma de decisiones, la democracia ganaría con ello y las instituciones también.Por todo lo anterior invito a toda la ciudadanía y de forma muy especial a las gentes jóvenes a participar con esta pagina haciéndonos llegar sus aspiraciones, quejas y reclamos, ideas y esperanzas sobre el presente y el futuro de Colombia, en la certeza de que encontraran debida respuesta de parte nuestra. A tal efecto pueden escribirnos al correo electrónico: caheroster@gmail.com

¿QUÉ ES LA HISTORIA?

La memoria de un extraño cuentodonde se cuenta la verdad a medias.Un silencio largo sin ninguna prisa,

un vacío sin esperanzas,una vana esperanza.

Es el murmullo de ayeren un castillo muerto.Un desierto sin oasis.Un huracán violento

en un territorio equivoco y oscuro.Es una noche de ausencias presentidas,

muchos rostros sin palabras,muchas voces sin concierto.

Un alarido mudo en una región sin ecos.Es origen y destino.

Obra perennemente comenzada,huella permanente de lo que ya no existe,

presencia inquieta de figuras idasa no se sabe donde...

La historia es el Quijote,un libro abierto en cualquier pagina,

razón de la sin razón,ínsula barataria de nuestra fantasía

¡La historia es la locura que llevamos dentro!

EL G-20 O UN SIGLO DE PASIÓN

El G-20 o Un Siglo de Pasión.Es lamentable pero es así. El G- 20 se ha reunido y según cuentan ha " salvado" el mundo. Sí, como lo están leyendo. Según ellos, sabios Señores, la crisis ha terminado o esta a punto de terminar. Han salvado la Banca y con ella el "hambre" de millones de hombres y mujeres… ¡Mienten! El Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional no son Organismos Internacionales, nunca lo han sido y , por lo mismo, no expresan la voluntad del concierto internacional de naciones, sino la "voluntad" de los patrones del mundo, de los mismos que hasta hace pocos años pusieron a andar los principios Neo-liberales que han causado la actual catástrofe en todo el orbe y el hambre y la miseria endémica en los países más pobres. ¿Quienes toman las decisiones en estos organismos? En el Fondo Monetario Internacional 8 países y en el Banco mundial 5 y de estos países Estados unidos tiene asiento en ambos organismos, pero, ojo, no son los gobiernos los que deciden, no, son los Bancos. Los mismos con las mismas. ¿Por qué los Gobiernos no utilizan ese dinero en causas más honestas? Según oxfam ese billón de dólares bien invertido sacaría del hambre y la miseria a todos los habitantes del planeta durante más de cincuenta 50 AÑOS. Pero no, hay que rentabilizar la crisis, sacar de ella los máximos beneficios de la "sangre, sudor y lagrimas" de quien produce los beneficios: el pueblo, así sea a costa de su degradación permanente o de su propia muerte.¿Los gobernantes de los países representados en el G-20 a quien representaban? ¿Qué mezquinos intereses les animan? Todos lo sabemos y nos sentimos timados, burlados por quienes elegimos democráticamente para que nos representaran. Olvidan estos títeres del capital que sus amos no son sus electores y que, más pronto que tarde, serán señalados en las páginas de la historia con el dedo de la ignominia.

sábado 12 de septiembre de 2009

MIGRACIÓN T ENRIQUECIMIENTO CULTURAL/ CONFERENCIA PRONUNCIADA CON OCASÍON DE LA DIADA DE MALLORCA/ 12/09/2009

Migración y Enriquecimiento Cultural.

“Los espejos están llenos de gente.Los invisibles nos ven. Los olvidados nos recuerdan.Cuando nos vemos, los vemos.Cuando nos vamos ¿se van?”Eduardo Galeano.

“Si nos encerramos en nosotros mismos, hacemos más profunda y exacerbada la conciencia de todo lo que nos separa, nos aísla y nos distingue. Y nuestra soledad aumenta…”Octavio Paz, El Laberinto de la soledad.

Vivimos hoy en un mundo convulso donde no bastan las palabras para delimitarlo y donde las definiciones de las mismas más que aclarar confunde. Una mirada a vuelo de pájaro sobre términos, de uso frecuente hoy, como cultura o globalización, que corren por caminos diversos sin encontrar para sí mismas un factor común que las identifique y las defina nos obligan a repasar el diccionario. Las palabras cultura y globalización carecen de una definición universalmente aceptada encontrando en los diccionarios de la lengua, ideológicos o económicos las más variadas interpretaciones de los términos en cuestión. Desde este punto de vista los conceptos que de ellos se derivan dejan de ser funcionales, por lo que, siendo pragmáticos, debemos enunciar un significado particular cuando queremos abordar problemas concretos. No digo estas cosas por satisfacción mía y fastidio de ustedes sino porque para abordar la relación existente entre la cultura y

la migración tendremos que examinar algunos elementos del concepto de cultura que nos permitan estudiar el impacto migratorio de los grupos humanos que comparten una identidad cultural. Así mismo analizaremos la migración como un factor que influye positivamente en las culturas de acogida a través de su interacción y mestizaje.Permítaseme incluir algunas definiciones y datos estadísticos de la ONU en relación con el asunto en cuestión:Según la Organización de Naciones UnidasLos términos inmigración y emigración se utilizan para referirse a los movimientos entre los países, mientras que la migración interna especifica el movimiento dentro de un país.1

Emigrante. Es toda persona o migrante que se moviliza desde su lugar de procedencia a otro, posee la calidad de emigrante respecto del lugar que deja.

Inmigrante. Toda persona o migrante que se moviliza desde su lugar de procedencia a otro, posee la calidad de inmigrante respecto del lugar de llegada.

Los movimientos migratorios pueden ser definitivos o temporales, voluntarios o forzados, e internos o internacionales.

Hay otro tipo de migración conocida como pendular que se refiere a los desplazamientos que se hacen a diario entre el lugar de residencia y el de trabajo.

CAUSAS DE LA MIGRACIÓN

De acuerdo al Fondo de la Naciones Unidas las causas principales que motivan la migración internacional son:

• La búsqueda de una vida mejor para una persona y su familia.

• Las disparidades de ingresos entre las distintas regiones.

• Las políticas laborales y migratorias de los países de origen y destino.

• Los conflictos sociales y políticos que impulsan la migración transfronteriza.

• La degradación del medio ambiente, que incluye la pérdida de tierras de cultivo, bosques y pastizales.

• Migración de jóvenes con mayor nivel de calificación académica.La deslocalización de las empresas, provocada por la globalización económica, con los consiguientes perjuicios para el país de origen y el país de destino.

De acuerdo al Consejo Nacional de Población las causas principales que motivan la migración internacional son:

• Factores vinculados con la oferta-expulsión de fuerza de trabajo.

• Factores asociados con la demanda-atracción.

• Factores sociales que ligan a los migrantes con la familia, los amigos, las comunidades de origen y las de destino.

cambio climático, la desertización, etc, etc.

Según el informe Migraciones Internacionales y Desarrollo, del Secretariado General de Naciones Unidas, de mayo de 2006, la expansión de los procesos migratorios en los últimos 30años ha sido extraordinariamente importante. El número de Las guerras, los conflictos internos, el deterioro de las tierras, etc. los migrantes, que en 1965 era de 75 millones, pasa a 155 millones en 1990 y a mas de 200 millones en 2005, lo que representa un aumento anual superior al 2,60%, mientras que el de la población mundial total apenas llegaba al 1,7% al año.El sectarismo de los Estados, la interesada demagogia de los políticos y la ignorancia general sobre este tema exigen una clarificación de sus supuestos básicos, comenzando por deshacer la confusión que reduce las migraciones a las solas emigraciones.No se ha logrado que exista el derecho total de migrar, pues, aunque el artículo 13 de la Declaración Universal de Derechos Humanos reconozca el derecho de emigrar, ha sido imposible introducir en ningún marco legislativo el derecho complementario de inmigrar. Cierto que el derecho de asilo y el derecho de reagrupación familiar han sido brechas posibles, pero que han dado poco de sí, por lo que ahora se están explorando las posibilidades que ofrece el derecho a la "migración de instalación" en el marco de las integraciones regionales, como es el caso de la Unión Europea y sobre todo de la Comunidad Económica de los Estados de ÁfricaOriental (CEDEAO).En España la recepción de inmigrantes con certificado de registro o tarjeta de residente en vigor, de conformidad con los ficheros de la Dirección General de la Policía y de la Guardia Civil a 31 de Marzo del 2008 llegaba a 4.192.835 sin tener en cuenta ilegales, asilados y trabajadores transfronterizos. De éste total 2.230.180, es decir el 53.2% corresponden a extranjeros incluidos en el régimen general y 1.962.655, es decir el 46.8% corresponden al régimen comunitario, del que forman parte los ciudadanos de la Comunidad Económica Europea.Con estos datos trataremos de hacer un enfoque constructivo de la situación. Debemos tener presente que, el esclavismo, el vasallaje y cualquier otra forma de subordinación del hombre por el hombre desapareció para siempre en el espíritu de las mayorías con la Revolución Francesa que convirtió al súbdito en ciudadano de pleno derecho. Los valores de dicho movimiento, la libertad, la igualdad y la fraternidad emprendieron una larga trayectoria que han hecho del ciudadano de éste nuevo siglo que comienza su andadura un titular del Estado de Derecho; un titular del Estado de bienestar y un titular de la participación política a través de las instituciones democráticas. Titularidades estas que se han ofrecido al resto del mundo como un ejemplo de cultura y civismo. Hoy ningún ciudadano aceptara que se le nieguen estos derechos ni a él, ni a ningún ser humano. De ahí que, estos derechos que son nuestra carta de presentación ante el mundo, no pueden otorgarse por vía de excepción. Los inmigrantes, como seres humanos, cuando pisan territorio Europeo, cuando pisan la Europa de las Libertades han de ser tratados como ciudadanos iguales. Todo lo demás seria olvidar que la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano se proclamo en Europa como un valor Universal, pero la realidad no confirma la regla. La ausencia de dichos derechos para los inmigrantes lo confirma, nos basta con un somero recorrido por las legislaciones sobre inmigración de algunos países Europeos para comprender que algo

está fallando en nuestro sistema de defensa de las libertadas ciudadanas.Permítaseme, para reforzar mis palabras traer aquí una cita de Alain Touraine, quien en un artículo para la revista La factoría, titulado “Indicadores para el diálogo intercultural” afirma:“Simplemente pido que, primero, se rechace, ante todo, todas las formas de búsqueda de homogeneidad. Segundo, se reconozca la pluralidad de las formas de cultura minoritaria. Tercero, que todo el mundo acepte la idea de que hay que combinar, de una manera u otra, la participación en un mundo internacionalizado prácticamente económico y tecnológico con la renovación o la creación de proyectos culturales específicos. Y. finalmente, y es el punto más concreto, pero que ya supone haber RESUELTO GRANDES PROBLEMAS, creo que es muy probable que se mantenga una cierta dualidad de modelos entre los países, sean Estados Nación, grupos culturales o regiones, etc. Unos insistirán en la necesidad de mantener una definición de ciudadanía como vinculo social sin contenido cultural, tipo revolución Francesa o revolución Americana. Otros, se inclinaran por el modelo que dará mucha menor importancia al Estado, incluso en su forma más democrática, y que se define básicamente por la limitación del Estado y por la autonomía de las comunidades. Para hablar según el viejo vocabulario del siglo XVIII, hay una tendencia a Jhon Locke y una tendencia a Jean Jacques Rousseau, pero ambas se encontraban en la Constitución Americana y en la Declaración Francesa. Cuando se llega a este punto el debate se hace bastante civilizado”.Y, acaba afirmando Alain Touraine:“Creo, no obstante, que los grandes peligros ya quedan algo lejos, actualmente no debe existir el peligro de un totalitarismo cultural, que es tan duro e insoportable como las demás formas de totalitarismo”Es con estos mimbres que debemos construir el nuevo mundo cultural, su urdimbre debe ser levantada alejándonos del totalitarismo cultural en relación con la inmigración y teniendo presente que, las condiciones previas serian:El derecho a la ciudadanía sin excepcionesEl derecho a la inserción laboral sin restriccionesEl Derecho al desarrollo de las potencialidades creativas individual y colectivamente, y, por ultimoEl derecho al disfrute pleno del Estado de Derecho y del Estado de Bienestar.Es necesario igualmente dotar el proceso de la migración de un marco jurídico común, eficaz e interinstitucional. Se de las inmensas dificultades que presenta este proceso, tanto más cuanto que, ni siquiera ha sido posible formular una carta común de Derechos y obligaciones de los inmigrantes dado que el convenio para la protección de los trabajadores inmigrantes suscrito en 1990 por la Asamblea General de las Naciones Unidas y ratificado después de un larguísimo proceso que abarca dos décadas por 37 Estados escasamente funciona, por no decir que esta en terreno muerto. Igualmente el Foro mundial para la Emigración y el Desarrollo de la ONU, liderado por Kofi Anan, no ha llegado a convertirse en el instrumento de promoción normativa y de coordinación ejecutiva que se necesita. De otra parte, calificar de progresista, como se presento, la aprobación de la última Directiva Europea, que regula de forma indebida y arbitraria, la expulsión de inmigrantes y la deportación de menores no deja de ser provocadora. Para bien de todos, también hay que afirmar que, la carga negativa de la directiva, lamentablemente aprobada, es abrumadora entre la Ciudadanía Europea. Dicho esto tenemos que admitir que el problema sigue vigente, que es responsabilidad de todos y que, por lo mismo, quienes nos llamamos progresistas tenemos la obligación de acercar

posturas y buscar soluciones. Es urgente que comprometamos todos nuestros esfuerzos para exigirle a las autoridades nacionales y a las entidades internacionales la elaboración de una Carta Común sobre las migraciones que sea obligatoria para todas las Naciones, o al menos, una directiva común, con fuerza de cumplimiento, que funcione como un código de los organismos mundiales que evite interpretaciones tendenciosas y proteja de una vez por todas a los emigrantes. En este proceso debe integrarse toda la sociedad: El Estado, los Ciudadanos, las organizaciones sindicales, las ONG, las administraciones, los partidos políticos, la iglesia etc. Etc.Las migraciones son un proceso que forma parte del desarrollo integral de las sociedades con efectos positivos sobre las comunidades de origen y destino cuando son encausados adecuadamente. Tradicionalmente se ha pensado, no sin cierta razón, que las migraciones están impulsadas por la falta de oportunidades laborales y educativas, por la marginación a la que está sometida un inmenso porcentaje de la población mundial o por graves problemas políticos internos. Sin embargo, a día de hoy, las migraciones tienen connotaciones más profundas como producto de la globalización económica, la deslocalización de las industrias y por ende de la mano de obra, el surgimiento de una nueva cultura mundial especialmente tecnológica que determina y modifica las ideas y la forma de comunicarnos permitiendo, en tiempo real, el intercambio de ideas, necesidades, practicas, valores y actitudes antes desconocidos, que interactúan en los comportamientos de las sociedades receptoras de estos conocimientos, integrando de una manera efectiva la comunidad mundial. Este fenómeno, propio del siglo XXI, afecta de manera especial a las gentes jóvenes y promueve de manera exponencial la movilidad de las sociedades, las migraciones. Ha sido el surgimiento de las nuevas tecnologías las que han traído con sigo la incorporación de los medios masivos de comunicación en la vida cotidiana, creando importantes redes masivas de comunicación alrededor del mundo, manteniendo a la población intercomunicada entre sí. Estos procesos han generado a la vez un intercambio entre las características de vida tradicionales y las que comienza a generar las expectativas de un nuevo mundo. Las nuevas generaciones de ciudadanos ya no se caracterizan por el deseo de acceder a nuevos espacios y mejores recursos económicos, lúdicos, informativos, educativos, y mayor espacio político, democrático e institucional; las nuevas generaciones se consolidan como un conglomerado diferente y fuerte que cuenta con nuevas herramientas y nuevas capacidades para alcanzar una nueva sociedad, un nuevo mundo en constante expansión y desarrollo, donde aplicara todas sus experiencias en beneficio de una nueva sociedad. El mundo que nosotros conocíamos hoy comienza a sernos ajeno y distante.Todo cambio cultural atraviesa por un proceso de modificaciones del comportamiento subjetivo individual, social y familiar etc., etc. Un proceso continuo, complejo de readaptaciones que deben ser resueltas con diferentes medidas tendientes a evitar el colapso y a hacer menos severos los cambios, tanto más si ellos, abarcan aspectos tan importantes como forma de vida, costumbres en general, códigos éticos y existenciales, vínculos familiares, amistosos, hábitos alimenticios, idioma, religión, prácticas políticas y restricción de derechos en relación con los habitantes del lugar de acogida.Los cambios, por sencillos que parezcan, implican modificaciones significativas de la noción de cultura. Se modifica, total o parcialmente, el mundo real en que se ha vivido para adaptarse a los nuevos simbolismos del nuevo mundo en que se vive. Es por ello que el emigrante siente que rompe, pierde sus raíces, y se siente frágil ante su nueva realidad sobre la que no tiene ningún control dando origen a una amplia variedad de conflictos que afectan su relación con el mundo externo que le rodea. Dice el Sociólogo Josep Burcet que, “La cultura de cada pueblo se empieza a ver como lo que da forma a

la manera de vivir de las personas de una manera parecida a cómo el genoma condiciona a los organismos vivos o, salvando las distancias, como el "software" que da forma a lo que pueden hacer los ordenadores. Siguiendo con esta analogía, se podría decir que la cultura viene a ser como el sistema operativo y el software de las sociedades”.Antes de traer aquí lo que consideramos indispensable realizar para hacer viable el enriquecimiento cultural de la sociedad a través de las migraciones es importante citar como ejemplo de de éste hecho a Richard Pells en su obra “¿Existe el Mcmundo?” donde afirma que, la cultura Norte Americana es un ejemplo de enriquecimiento cultural debido a la acción permanente de influencias extranjeras, dado que, al ser un país de inmigrantes desde sus orígenes, su cultura ha recibido, a través de las migraciones influencias foráneas de todo tipo, académicas, artísticas, literarias, ideológicas, científicas, que se reflejan en todas las formas en su cultura popular, en todas las actividades de su vida social, a tal punto que, contrario a lo que puede pensarse sobre la influencia norteamericana no ha pretendido colonizar el mundo culturalmente, sino que, Estados Unidos gracias a la diversidad de culturas que en él se alojan se ha convertido, sin habérselo propuesto, en una réplica del mundo que de una u otra manera queremos imitar. Planteado así el problema, aun que tiene mucho de verdad, está un tanto alejado de la realidad por cuanto deja de lado los problemas de integración social y adaptación cultural de diversos grupos en el interior del país. Igualmente y con mayor complejidad aun debe tenerse presente el frecuente uso de la identidad cultural utilizada por algunos grupos que buscan conseguir el poder político o mantenerse en él como instrumento para conseguir movilizaciones que, al reforzar la identidad étnica se trasforma en herramienta para combatir y satanizar a los otros y justificar la violencia étnica.A fin de evitar las actitudes negativas descritas y generar las condiciones imprescindibles para fomentar que la inmigración sea vista como un factor de enriquecimiento y diversidad cultural es fundamental, desde las instituciones gubernativas, gestionar adecuadamente las migraciones para conseguir una inserción efectiva del inmigrante dentro de la sociedad de los países de acogida y dentro de su cultura. El primer obstáculo que hay que salvar es el que dice relación con el reconocimiento de la diversidad cultural y el respeto a los derechos fundamentales y culturales de todas las culturas presentes en el organismo social. La integración de los inmigrantes precisa del respeto por su identidad, pero el inmigrante debe tener presente que es su deber respetar la lengua, la cultura, las tradiciones y el ordenamiento jurídico e institucional de la sociedad de acogida. De otra parte, la integración del inmigrante requiere de inserción en la vida laboral que le permita realizarse y demostrar su capacidad y potencialidad; acceder igualmente al ejercicio pleno de los derechos políticos y ciudadanos. Con ello se permite al inmigrante mantener su cultura y a la vez la obediencia debida, con los deberes y obligaciones que le imponen, en condiciones de igualdad, la sociedades de acogida, que a su vez, con esas bases, asimilaran e integraran al inmigrante al considerarlo como un igual, ambas culturas, con ese presupuesto, saldrán beneficiadas. Sé que en diferentes ámbitos sociales y políticos hay personas interesadas, más por mezquindad de espíritu que por otra cosa, para impedir llevar a buen puerto el proceso de integración, pero es interés y obligación del estado y las instituciones imponer los criterios de ley necesarios para evitar distorsiones que afecten el proceso creando guetos y conflictos que enrarecen y complican la vida social.Para finalizar quiero recordar, para que no olvidemos, las palabras de Albert Camus, “Todo Muro es una Puerta”, al respecto, Eduardo Galeano nos recuerda que, vivimos rodeados de muros: los de Cisjordania, el que levanta Estados Unidos Frente a México,

el muro de Marruecos contra los Saharauis, las vallas en Ceuta y Melilla, el muro de Berlín que al fin cayo, la cortina de hierro que aún persiste y otros que no son físicos, pero no por ello, menos traumáticos y entre ellos, el considerar que el otro es diferente y que por lo mismo, podemos ofenderlo, en fin, los muros de la infamia. Y se pregunta, ¿Por qué será que hay muros tan altisonantes y muros tan mudos?

Muchas Gracias…

domingo 8 de noviembre de 2009

LOS LIBROS DEL VERANO

Los Libros Del Verano

Se inicia el invierno y evidentemente tenemos que aceptar que ha concluido el verano. Tengo la sensación de que las horas de ocio, esas que hemos dedicado a la lectura de un nuevo libro, o a la relectura de alguno que nos cautiva, se han ido, y que la disponibilidad de un tiempo adicional para dedicarlo a la literatura ahora se reducen sensiblemente al escaso tiempo nocturno para leer mientras el sueño nos rinde definitivamente para descansar de las labore cotidianas.El verano, o el tiempo de descanso que suponen las vacaciones después de un largo período de trabajo trae consigo la expansión del espíritu, una cierta relajación que incita a la quietud y a la vez a la reflexión, cuando no, a la inquietud por conocer física y espiritualmente gente con la que departir intereses comunes; lugares que llenen nuestra vista de luz y color, nuevos sabores gastronómicos y espirituosos licores y vinos que hacen amables las tardes de palique, y, para cerrar el ciclo diario, lecturas que satisfagan la necesidad intelectual.La lectura es un viaje. Se viaja mientras viajamos y comprendemos de pronto su ensueño: La imaginación se adelanta a los acontecimientos y procuramos adivinar un final que nos acerque al creador de la ficción sin acabar de comprender que el papel del protagonista de la ficción nos está reservado como lectores. Por todo ello, cuando nos sentamos a leer un libro, nos iniciamos en un largo viaje que nunca termina, no porque en la obra en cuestión no haya un punto final, si no porque nosotros como lectores la dejamos en puntos suspensivos: Lo que no hemos comprendido sigue vagando por nuestro cerebro en busca de una aclaración racional, o, lo que es más seguro, en busca de una relectura que nos aclare el juicio y nos permita ver la luz detrás de las palabras. La inconformidad con lo que se lee es la base de la lectura. Si nos acostumbramos a ser conformes con las palabras terminaremos, sin lugar a dudas, a ser conformes con los hechos y los hechos necesitan de mentes críticas para ser estudiados y comprendidos. Son el análisis y la investigación los que nos permiten ver la luz y ese es el éxito de la

lectura. La Libertad depende, y mucho, de nuestro inconformismo pero también de nuestra capacidad para leer e interpretar los hechos, es decir que, lectura e inconformismo son actitudes humanas que forman parte de nuestra libertad tanto de conciencia como de actos con las limitantes sociales que estos últimos sugieren impuestos por los condicionantes que libremente nos hemos dado en las sociedades democráticas.Vivimos hoy en sociedades altamente condicionadas por aceptaciones y sumisiones no siempre impuestas por la ley y la costumbre: Aceptamos el lenguaje y con él toda esa cadena de ruidos, imágenes, sonidos y material escrito que producen masivamente los medios de comunicación y las nuevas tecnologías. No podemos poner en duda que esta sobre abundancia de información nos ofrece un amplio abanico de posibilidades de enriquecimiento intelectual, individual y colectivo, que amplía las libertades ciudadanas. Aun así no deben perderse las perspectivas que nos indican que dentro de las sociedades entre las que nos ha tocado vivir conviven poderosos grupos políticos, financieros e ideológicos de índole diversa con intereses singulares que pretenden orientar las conciencias sugiriendo miedos y peligros inexistentes con el ánimo de que resbale la inteligencia individual por caminos que la emboten y enajenen. Utilizan las palabras, las imágenes y los sonidos para conformar nuestros sentimientos y necesidades a sus mezquinas semejanzas: agobian nuestra razón, nuestro espíritu crítico y lo someten al miedo, a la inestabilidad y a la zozobra hasta conseguir que aceptemos conformarnos con lo que nos ofrecen.Supongo que ser conformista es no solamente aceptar lo que se nos ofrece sin posibilidad de aspirar a más y aceptarlo sin protestar. Me temo que esa sumisión es más que eso. Creo que esa aceptación es la liquidación de la conciencia individual para aceptar, sin más, la que nos quieren imponer. Es la pérdida del ser en sí mismo para convertirnos, mansamente, en esclavos de otros diluyéndonos en la conciencia ajena.Quiero llamar la atención del lector desprevenido para que no se asuste, para que cuando apague la luz, para descansar de la jornada diaria, piense antes de caer en brazos de Morfeo si ha cumplido para consigo mismo y para con la sociedad a la que se debe, o si por el contrario, está en deuda con ellos y con él. De la respuesta que se dé dependerá su propio futuro, pero también, el de sus hijos y nietos y el de la colectividad a la que pertenece. De ahí la importancia de la conciencia individual, del yo interno, ese lenguaje interior con el que acompañamos cada uno de los instantes de nuestra vida y que nos ofrece, si somos lo suficientemente sinceros con nosotros mismos, luz para aclararnos y reconocer el lado oscuro de lo que se nos presenta con destellos que ciegan hasta el entendimiento hasta conseguir la alienación total de nuestra voluntad, el resquebrajamiento intelectual y cultural y la aceptación de obsesiones, ideas y hechos insustanciales que vacían el espíritu y cosifican al hombre. Nos convertimos por voluntad de caprichos ajenos e inconfesables en máquinas, utilizando el lenguaje contemporáneo, en seres virtuales sin ideales ni libertad sujetos al software que nos han incorporado. Lo que quiero significar es que los individuos que componen un determinado conglomerado social no pueden ser personas, tal como lo dispone el derecho positivo y la propia naturaleza del hombre, si no son seres autónomos, si no tienen la posibilidad de desarrollar libremente su pensamiento y aspiraciones por muy modestos que ellos sean o por la mucha o poca incidencia que tengan dentro de su colectividad, al fin y a la postre es esa libertad la que hará posible una sociedad equilibrada y pujante. El pensamiento solo debe nutrirse de libertad.Los libros, querámoslo o no, son el más significativo principio de libertad y concordia. Los libros son luz que iluminan el intelecto, que abren espacios de libertad, alegría para el espíritu, alejamiento racional de los lugares comunes, de lo ya sabido, de las

aberraciones mentales inyectadas desde los mentideros ideológicos y publicitarios a los que nos acoplamos sin reticencias por cobardía, poltronería y desidia del espíritu. Los libros nos ofrecen otras perspectivas. De su lectura se desprende una voz renovadora, nueva y luminosa que nos habla de un futuro menos incierto dentro de la libertad de palabra, pensamiento y obra. Dentro de la literatura encontramos un mundo que, sin ella, jamás habríamos descubierto: La posibilidad de vivir otras vidas y otros mundos, y de intuir que otra vida es posible. La literatura como tradición oral y luego escrita no es solamente el origen de las libertades individuales e intelectuales, sino que ella es en si un territorio libre donde la imaginación humana fluye con la rosa de los vientos. Albert Camus decía que todo muro es una puerta y es que los libros son puertas siempre abiertas muy a pesar de la censura y de los torcidos intereses de los pobres de espíritu.Ha sido gracias al lenguaje que el hombre abrió una brecha importante con el resto de los animales. El lenguaje le dio la posibilidad de comunicarse, de contar sus sentimientos y necesidades, y la escritura, la posibilidad real de guardar y acumular su historia, de convertir su quehacer cotidiano en acumulación cultural que pudiera ser transmitida a las nuevas generaciones. El entretenimiento lúdico, sin embargo, no es del todo inocente... Imaginar otra vida, vivir otra realidad, presentirla y compartirla con otros supone emprender nuevas experiencias no exentas de egoísmos. La imaginación dispara los deseos y amplia las expectativas entre lo que somos y lo que tenemos y lo que aspiramos y queremos ser. En este abismo existencial entre la vida que vivimos y la que queremos vivir, la vida que fantaseamos como rasgo fundamental de lo humano, la rebeldía, la inconformidad, la insatisfacción permanente, la voluntad de luchar para transformarla y hacerla más placentera, más cercana a lo que queremos que ella sea, a lo que hace posible el progreso del hombre: Desde que el hombre descubrió las tablas de Tel Brook pasando por “Canta, Musa, la cólera de Aquiles”, o,” En un lugar de la Mancha de cuyo nombre no quiero acordarme”, hasta la última novela publicada en nuestros días encontramos en todos esos textos un denominador común: El hombre que redimido del peso de sus miedos traslada sus sentimientos y experiencias al lenguaje escrito y consigue, quizás sin proponérselo, emocionarnos con ellos y pensar, que los signos por si solos, las palabras, eran el origen del entusiasmo que nos embarga. A la falta de experiencias, de realizaciones pragmáticas, la lectura llena esos vacios del espíritu. Inventar la historia, modificar la historia, contar hechos imaginarios o modificar la realidad con tanta elocuencia, con tantos detalles truculentos, como para que quien la escuche o quien la lea no la olvide, la haga parte consustancial de su propia realidad y la transmita. Esa nueva realidad cargada de verdades a medias o de mentiras se convierte en una advertencia de vida, en una enseñanza, en un medio sin el cual difícilmente se alcanzara la libertad, pero también un medio lúdico, de entretenimiento, de expansión personal, de medio de escape en la lucha diaria por la súper vivencia propia, de la prole y de la colectividad a la que nos debemos.

viernes 11 de diciembre de 2009

REEDITAR LA HISTORIA DE LA INFAMIA

REEDITAR LA HISTORIA DE LA INFAMIA

No es difícil seguir esta trayectoria. Son muchos los seres humanos los que se han empeñado en hacerla amplia y extensa. Unos por lástima y misericordia, otros por aviesos instintos y torcidos intereses, y otros, por la execrable necesidad de hacer el mal. Me propongo presentar un recorrido rápido, sucinto, sobre la historia de la infamia. Veamos como ha sido el comportamiento de algunos congéneres a lo largo de su existencia, apuntaremos algunos momentos interesantes: En el año 925 los Unos irrumpieron en la biblioteca benedictina de Saint Gall con la intención de saquear los metales preciosos y destruir la biblioteca. Nada encontraron, ni libros ni joyas preciosas. Tampoco sospecharon que la monja que cuidaba dichos bienes, la cual fue vejada, violada y asesinada, había tenido una visión la noche anterior y salvo de la hecatombe la biblioteca y los bienes que allí se encontraban. Wilborada, que así se llamaba, fue elevada a los altares en el año de 1047. En 1517 el padre Bartolomé de las Casas tuvo lástima de los aborígenes americanos que sucumbían en los laboriosos infiernos de las minas auríferas, y propuso al Emperador Carlos V, la importación de negros para sustituirlos y cuenta Jorge Luis Borges que, a esa curiosa sustitución, solicitada por el filántropo, debemos infinitos hechos: El tamaño mitológico de Abraham Lincoln, los quinientos mil muertos de la guerra de Secesión, la admisión del verbo Linchar etcétera. Shi Huandi, emperador de China, mando construir la Gran Muralla y ordenó la destrucción masiva de libros anteriores a su mandato, la retaliación a quien desobedeciera con la muerte y el destierro. El Cristianismo también se ha distinguido por la censura, utilizando todos los medios, de obras científicas y artísticas, y tratando, además, los alcances de la moral, de lo bueno y de lo malo, según su propia ideología. Los Árabes, musulmanes, no se han quedado a la zaga, ellos, según parece, ordenaron la destrucción de la biblioteca de Alejandría. Fernando Báez participó en la comisión respaldada por la Unesco que visitó Iraq para evaluar los daños en la Biblioteca

Nacional de Bagdad y cuenta que, entre otros textos, desaparecieron ediciones antiguas de Las mil y una noches, de los tratados matemáticos de Omar Khayyam, los tratados filosóficos de Avicena (en particular su Canon), Averroes, Al-Kindi y Al-Farabi, las cartas del Sharif Hussein de La Meca, textos literarios de escritores universales, manuales de historia sobre la civilización sumeria... El secretario de Defensa norteamericano, Donald Rumsfeld, a manera de excusa ante estos hechos, comentó que "la gente libre es libre de cometer fechorías y eso no puede impedirse" (¿?).

Francisco Franco (1892-1975) militar, católico y tirano, de extrema derecha, fascista, tiene en su haber 30.000 muertes y también hizo desaparecer muchos niños. Gobernó a España durante 40 años, apoyado por las armas, él solo constituía el poder y cometió incalificables crímenes.

Benito Mussolini (1883-1945) Político italiano en 1919 fundó Fasci italiani di combattimento embrión del partido fascista. Tras de invadir Albania en 1938 y ayudar a Franco, luego detenido por los partisanos fue ejecutado en 1945.

Adolf Hitler (1887- 1945), Fuhrer de III Reich alemán Sin lugar a dudas fue el peor de los asesinos, el más malvado de todos. Ultra nacionalista, de extrema derecha, racista y violento y por demás totalitario en la lista de asesinos ocupa el primer lugar. Reunía todos los requisitos para ello: era frío y calculador, tenía un plan para cometer sus atrocidades, fue sin duda el perfecto canalla, sus defensores los desheredados de siempre, y que aún quedan alaban sus éxitos económicos logrados a base de exportación de un gigantesco rearme y de la ayuda internacional.Pero a su triunfo no son ajenos quienes más lo demostraron ingleses y franceses sobretodo que veían en Hitler el freno a la expansión comunista y por eso les interesaba su existencia. Una vez en el poder, Hitler acabó con toda disidencia externa (Exterminio de la oposición de izquierdas) e interna. El 30 de Junio de 1934 asesinó a dirigentes de la S.A organización que él mismo había creado, instaurando un régimen totalitario de partido único militarista y expansionista. Antes de la guerra ocupó Austria y parte de Checoslovaquia y después intentó someter a toda Europa, provocando la guerra más sangrienta de la historia. Cincuenta Millones de seres humanos murieron en la guerra y en los campos de concentración más terribles de los que jamás había existido. Heinrich Luitpold Himmler (Múnich; 7 de octubre de 1900 - Luneburgo, Baja Sajonia; 23 de mayo de 1945) fue el Comandante en Jefe (Reichsführer) de las SS y más tarde Ministro del Interior y fugazmente Comandante de los ejércitos del Rin durante el sitio de Berlín.Gestionó no solo la orden de la matanza metódica y sistemática de millones de judíos, polacos, gitanos y homosexuales, sino también de miles de prisioneros Bibelforscher (testigos de Jehová), y rusos, muchos de los cuales fueron usados en experimentos.

Con los mimbres ya señalados, como telón de fondo, abordemos ahora el presente en que vivimos, maltrechos y ambiguos para las mayorías y un lar de ambrosia para unos pocos. La idea de borrar la identidad cultural de un pueblo para luego hacerlo desaparecer de la faz de la tierra es un perverso acierto: El pensamiento único, el fanatismo, el fundamentalismo, el mesianismo, la sin razón, el

autoritarismo, el miedo y el terror son las enseñas del “estado democrático de hoy, y toma asiento en preclaros ejemplos, Fernando Báez nos da su testimonio: “Es un trauma terrible. El primer efecto evidente es el miedo; el segundo, el pesimismo que introduce. La destrucción de vidas y bienes culturales opera como un programa de intimidación y confusión. Hay que insistir en que el patrimonio cultural impulsa un sentimiento de afirmación y pertenencia, puede afianzar o estimular la conciencia de identidad de los pueblos en su territorio, lo que permite resguardar acciones culturales propicias a la integración. Y como el patrimonio es, etimológicamente, "lo que recuerda al padre", el ataque contra el patrimonio y la vida enfrenta a una sociedad con su orfandad más contundente y su consiguiente destrucción”.

Ahora bien, visto lo visto, con el prolegómeno que antecede estas letras, hablaremos del personaje al que quería llegar, con lo que queda dicho quería explicar un poco su carácter, quizás, también, sus ancestros culturales, no en balde es un buen letrado. Es un error atribuir la destrucción cultural y la muerte de seres humanos a hombres ignorantes, inconscientes de su odio. Cuanto más culto un hombre, cuanto más esta embebido de una ideología, más dispuesto está a eliminar sentimientos culturales y hombres bajo la presión de mitos apocalípticos o aviesas necesidades políticas. Colombia ha sido un país flagelado, esquilmado y desangrado desde la conquista. Revisar la historia en este lugar sería demasiado farragoso, pero no por ello dejaremos de traer a cuento algunos momentos fulgurantes que darán luz a algunas mentes olvidadizas: Bolívar, en el congreso anfictiónico de Panamá, llevado a efecto el 22 de Junio de 1826, se propuso la unión del conjunto de naciones de Sur América y el Caribe, como fundamento necesario para impedir la injerencia de Estados Unidos en los nuevos territorios independientes como respuesta a la Doctrina Monroe.

Cuando los países de América Latina acceden a la independencia, la antigua metrópoli, España y sus aliados europeos comienzan a desarrollar planes con miras a reconquistar los frágiles nuevos estados. Es así, que en esa primera etapa, Estados Unidos perfila su doctrina Monroe, con el objeto primordial de defender la libertad americana. Cuando estos países logran consolidarse como estados soberanos a mediados del siglo XIX, el país norteño propuso el llamado "Panamericanismo", como mecanismo para lograr la confraternidad latinoamericana, en torno al liderazgo de Estados Unidos.Así, la Doctrina Monroe y el Panamericanismo buscaron, bajo diversas vías, llevar a la práctica el propósito estadounidense de hacer de Latinoamérica un subcontinente que respondiera a sus propósitos e intereses, la despensa en el patio trasero, lo cual fue demostrado por el devenir histórico y las acciones concretas que el país norteño llevó a cabo en estas dos últimas centurias.El 2 de diciembre de 1823, en su mensaje anual al Congreso, el presidente James Monroe formuló una serie de principios de la política exterior de Estados Unidos, que recibieron el nombre de Doctrina Monroe. En esta importante declaración se proclamaba que: "el continente americano no puede ser en adelante objeto de colonización por parte de las potencias europeas...absteniéndose de intervenir en los asuntos de Europa, Estados Unidos, considerará como acciones hostiles cualesquiera intentos de los estados europeos de injerencia política o de otra índole en los asuntos de los países del continente americano . Así, la Doctrina Monroe se convirtió en bandera de la política de Estados Unidos en el Hemisferio Occidental

por muchos decenios y, con el tiempo, han cambiado los presidentes y los nombres de las diferentes formas de intervención en cualquier lugar del mundo.La actuación del Presidente de Estados Unidos James Monroe, estaba dictada por los intereses a largo plazo, de lograr una posición dominante en el Hemisferio Occidental: lo que Estados Unidos buscaba no era fortalecer la independencia de América Latina, ni menos mezclarse en la guerra contra España: el móvil real de la política de Monroe era establecer las bases de la hegemonía de Estados Unidos en el continente. De hecho, Monroe declaró a todo el Hemisferio Occidental "zona de los intereses vitales y de seguridad de Estados Unidos". Por ello, su doctrina no tenía carácter defensivo, sino que estaba dirigida en esencia contra los países de América Latina, así como contra otras potencias europeas como rivales de Estados Unidos en la lucha por las esferas de influencia en esta región del mundo y el manejo de las riquezas naturales que pudieran explotar en el futuro inmediato, como ha sido.¿Se puede ser independiente, libre y democrático dentro de este contexto? La respuesta es que sí. Desde luego. Muchos pueblos lo han demostrado a pesar de los desmesurados intereses económicos de los países llamados del primer mundo y de sus tortuosas formas de conseguir el sometimiento aniquilación y saqueo de las riquezas naturales de otros pueblos utilizando en su favor las instituciones internacionales tales como la ONU, el FMI, el Banco Mundial y las nuevas tendencias económicas a favor de los aviesos intereses del los tiburones financieros. El ejemplo más lacerante de esta forma de actuar es África donde los pueblos colonizadores no han dejado viva ni la cultura ancestral, ni escuelas, ni hospitales, ni universidades, ni infraestructuras que dignifiquen la vida, sino hambre, miseria, zaqueo, muerte y desertización. Los pueblos han sido sometidos a sangre y fuego en nombre de la libertad, de la soberanía y de la democracia para ser expoliados y martirizados por apátridas y mercenarios.¿Es con esta urdimbre infranqueable y oscura que el Señor Uribe está construyendo el futuro de los colombianos? Al hombre se le juzga por sus actos, no por sus palabras. Y los actos del señor Uribe indican que el país le importa más como una forma de salvar sus nebulosos intereses y ocultar sus hierros que como la nación que juro defender tanto en sus principios constitucionales, como en la defensa DEL BIEN COMUN DE TODOS LOS COLOMBIANOS. El estado lo ha convertido en una sociedad policial sujeta al miedo y al terror desplegando a lo largo y ancho del país a grupos de ciudadanos armados, los paramilitares, apoyados por las fuerzas de seguridad del estado, por parlamentarios, comerciantes y terratenientes, jueces y funcionarios venales creando un ambiente de confusión que le ha permitido anular a los individuos mediante la polarización política, la desinformación, la manipulación de los medios masivos de comunicación y la destrucción consiente del sentido de patria y pertenencia para hacer accesible el ingreso de las compañías multinacionales , los tiburones financieros internacionales y el modelo capitalista de los NEOCON, causante de la última crisis económica internacional, en detrimento de los intereses nacionales. Al Capitalismo le interesa la liquidación del concepto de nación, la desaparición de leyes y reglamentos internos que puedan obstaculizarle su movilidad y el imperio de saqueo, a precios de feria, de las riquezas naturales de los pueblos donde logran imponer su voluntad. El nuevo Capitalismo no desea el pleno desarrollo de los pueblos del mal llamado tercer mundo, lo que realmente quieren es continuar adquiriendo las materias primas a precios de saldo y luego vendérnoslas como artículos, cachivaches de primera, a elevados precios.

Los colombianos lo que realmente desean es que el gobierno del señor Uribe abandone su política de guerra abierta y abra canales que permitan el entendimiento entre los ciudadanos; que dedique más tiempo a buscar un modelo económico diferente al impuesto desde Washington y que sea más acorde con los intereses sociales de los colombianos; que se evite, cumpliendo con la constitución y la ley el total DESCUADERNAMIENTO DEL PAIS, la perdida de los valores democráticos para conseguir, mediante el esfuerzo mancomunado de todos los colombianos, sin excepciones de ninguna índole, un país viable, dejando de pertenecer, con ello, al grupo de países fracasados, donde actualmente figuramos, en los anales de la geopolítica mundial.

A Los Ciudadanos de Calvia

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¡SALVEM EL TORO , SALVEM CALVIA!

Esta página pretende, a partir de hoy, mantener informados a todos los calvianers de cuanto suceda en el ayuntamiento guiándonos exclusivamente por criterios de verdad y objetividad sobre todos los asuntos que proceden del Concejo Municipal o de la alcaldía y, que de forma directa o indirecta, afecten al ciudadano. Es nuestra intención defender los intereses ciudadanos, la integridad del territorio, la plataforma marítima y la fauna y la flora, bienes estos que hacen parte de nuestra vida y, de forma especial, de la de nuestros hijos y de nuestros nietos. En cumplimiento de dicho propósito fomentaremos la conciencia medio ambiental , el compromiso cívico y la cultura política por encima de los intereses personales o de grupo, provengan estos de donde provengan, señalando con el dedo de la ignominia cualquier intento de destruir el patrimonio común exigiendo a las autoridades la participación ciudadana en todos los actos en los que se implique el territorio o la plataforma marítima en la esfera de decisiones. Exigiremos, desde esta pagina, no solo la representación que nos otorga el derecho democrático, sino también, en aras de proteger lo que es de todos, de las fauces depredadoras del ladrillo, la participación activa de la ciudadanía en la toma de decisiones, la democracia ganaría con ello y las instituciones también.Por todo lo anterior invito a toda la ciudadanía y de forma muy especial a las gentes jovenes a participar con esta pagina haciéndonos llegar sus aspiraciones, quejas y reclamos, ideas y esperanzas sobre el presente y el futuro de Calvia, en la certeza de que encontraran debida respuesta de parte nuestra. A tal efecto pueden escribirnos al correo electrónico: caheroster@gmail.com

domingo 8 de abril de 2007

Escuela De la vida

ESCUELA DE LA VIDASe presenta en Nueva York , la semana próxima, el libro " Escuela de la Vida" de Efrain Perez Ballesteros, vecino de Calvia, residente en Costa de la Calma, prologado por Carlos Herrera Rozo, y del cual Norma A. Mari afirma que, "Efrain Perez Ballesteros ha logrado adentrarnos en este mundo donde podemos entender que las experiencias son

responsabilidad de cada uno de nosotros para terminar creando un futuro posible". Incluimos a continuación el prologo :

"A propósito de "Escuela De La Vida" de Efrain Perez Ballesteros, me vienen a la memoria las palabras de Valle-Inclan,"Las cosas no son como las vemos sino como las recordamos".Para casi todos los que nos dedicamos a la escritura,la memoria, se convierte en el génesis de la fantasía, en el inicio impredecible de un largo viaje hacia la ficción. La memoria, los recuerdos, el mito, las invenciones, el tiempo y el que hacer diario se mezclan en la literatura de una manera tal que, traspasando el mundo de la realidad, lo recordado se transpone en lo soñado: Una ficción donde la ambigüedad es la norma".

"Me he planteado la pregunta obligatoria de si Efrain... ¿ Hace literatura o nos narra una historia? Y la verdad se disuelve al comprender que él pretende narrar una historia, sujetarla estrictamente a la realidad de lo vivido, pero que, con más frecuencia de lo que él quisiera, naufraga para contento nuestro, en verdades a medias, verdades literarias, que son en suma un simulacro de lo recordado convertido, gracias al arte de la palabra, en ficción".

"La serie de relatos compilados en su libro parecen tener un destino: Llenar las insuficiencias de la vida, de la suya, si, pero también la del lector ocasional. No sé porque siempre tenemos la sensación de estar insatisfechos con la vida, de querer completarla, de llenar un vacío existencial que nos angustia porque no estamos conformes con nuestro destino: No somos hombres de fe, si lo fuéramos, estaríamos conformes con nuestras limitaciones en el mundo. La fe nos acerca a la poesía, a la música y a las representaciones místicas, inclusive al teatro. La ficción, aparece con la duda, cuando sentimos la necesidad de creer en algo, o, dicho de otra manera, cuando experimentamos alguna crisis, cuando la tierra que pisamos se mueve bajo nuestros pies, cuando nuestra visión confiada y absoluta de la vida ha sido sustituida por la incertidumbre, cuando volvemos al caos y nos es necesario refugiarnos en la ficción y darle una satisfacción a nuestra desazón. Así, la ficción, afirma Vargas Llosa, "se convierte en sucedáneo transitorio de la vida". Regresar a la vida, ingresar al mundo de lo real, es pauperizar nuevamente la existencia y comprobar con nostalgia que somos mucho menos de lo que queremos ser y muchísimo menos de lo que soñamos. Ya en su introducción, Efrain, apunta a ésta misma realidad al afirmar que:"El libro sera un poco novelesco, en la medida en que se mezcla lo real con lo ficticio, en algunas narraciones".

"No pretendo hacer de critico literario,lejos de mi tamaño desliz, solo pretendo glosar a modo de sucinto prolegómeno el libro de Efrain,"Escuela de la Vida", más por la amistad que nos une y por el interés común por las artes y las letras, que por elaborar una apología de su obra. Ella por si sola sabrá hacerse un lugar en la memoria de quien la lea por la inquietud sembrada por la plasticidad de sus imágenes. El arte, como la literatura, nos acerca a una realidad sublime: Al niño que llevamos dentro, que va siempre en busca del amigo invisible, que no es una fantasmagoría malsana sino el glorioso descubrimiento de una mente que aprende a ejercitar todas sus facultades. Seguramente es ese el momento, misterioso y eterno, en que nace un nuevo artista, un poeta o un narrador".

domingo 8 de abril de 2007

HOMENAJE A GABRIEL GARCÍA MARQUEZ

GABRIEL GARCÍA MÁRQUEZHablar de personajes que han traspasado toda posibilidad de definición no es una tarea simple.Por ese motivo, explicar quien es Gabo, como le suelen llamar los Colombianos, el creador de un universo en sí mismo, es una tarea compleja. García Márquez es mucho más que el escritor más importante en lengua castellana vivo, el maestro de varias generaciones de periodistas o el amigo de los poderosos del planeta. Por eso, pero también por muchas más cosas, desde esta pagina le rendimos un pequeño homenaje.

Macondo y su creador están de fiesta en este año 2007. El Martes 6 de Marzo García Márquez cumplió 80 años, en junio se celebran 40 años de la publicación de "Cien Años

de Soledad" y en el mes de noviembre los 25 años de haber recibido el premio Novel de las letras otorgado por la Academia Sueca. Tres motivos más que suficientes para este homenaje al ciudadano colombiano más destacado en toda la historia de su país y al creador de una obra literaria que no ha dejado de admirar millones de lectores en el mundo entero.

Biografía de García Márquez en Cinco Minutos___________________________________1927-Hace 80 años nace en Aracataca,Magdalena,Colombia.Sus padres son Gabriel Eligio García y Luísa Santiaga Márquez.

1928-Sus padres se trasladan a la costa atlántica y él queda al cuidado de sus abuelos maternos, el coronel Nicolas Ricardo Márquez y Tranquilina Iguarán Cotes.

1937-Parte de Aracataca con sus abuelos y se radica en Sucre, Bolívar, actual departamento de Sucre.

1940-Ingresa al colegio jesuita de San José, en Barranquilla.

1943-Realiza un viaje por el río Magdalena hasta la Dorada, Caldas. Conoce Bogotá y se va para Zipaquira,Cundinamarca, a estudiar en el Liceo Nacional.

1947-Comienza sus estudios de Derecho y Ciencias Políticas en la Universidad Nacional de Colombia, en Bogotá. Publica "La tercera resignación, su primer texto narrativo, en el suplemento cultural de El Espectador.

1948-Después de perder el segundo año de Derecho por fallas, se va para Cartagena y empieza a trabajar en el periódico El Universal, donde escribe la columna Punto Aparte.

1949-Se traslada a Barranquilla y comienza a trabajar en la redacción de El Heraldo.Empieza a reunirse en La Cueba con Älvaro CepedaSamudio.Nerolópez,Alfonso Fuenmayor y Alejandro Obregón.

1952-La Editorial Losada, de Buenos Aires, recasa su primer mannuscrito: La Hojarasca.

1954-Guillermo Cano lo convoca para trabajar en El Espectador. Obtiene el primer premio de la Asociación de Escritores y Artistas de Colombia con su cuento "Un Dia Despues del Sabado".

1955-Publica su primera novela: "La Hojarasca".Viaja a Paris como corresponsal de El Espectador y se que3da en Europa despues de matricularse en el Centro Sperimentale di Cine en Roma. Viaja por Polonia y Checoslovaquia.

1958-El 27 de Marzo se casa con Mercedes Barcha, en la iglesia del Perpetuo Socorro de Barranquilla.

1959-Escribe el cuento "Los Funerales de la Mamá Grande".Viaja a Cuba

invitado por Fidel Castro,que en Enero habia asumido el poder en la Isla, y regresa a Colombia para dirigir la Agencia Cubana de Noticias Prensa Latina, en la que ttrabaja con Plinio Apuleyo Mendoza.Nace Rodrigo, su primogenito,bautizado por Camilo Torres Restrepo.

1961-Se traslada a México con su familia.Aguirre Editor, de Medellín, publica "El Coronel No Tiene Quien Le Escriba".

1967-Hace 40 años la Editorial Sudamericana,de Buenos Aires, publica "Cien Años de Soledad"

1968-Viaja con su familia a Barcelona.

1971-Declara que espera que le otorguen el premio Novel cuando su trabajo ya haya producido suficiente dinero como para rechazarlo."El Novel se ha convertido en una monumental lagarteria internacional".

1972-Gana el premio Romulo Gallegos por "Cien Años de Soledad". Entrega el dinero que recibio por el galardon al movimiento al socialismo (MAS) de Venezuela.

1973-Asegura que no volvera a escribir novelas hasta que caiga la dictadura de Augusto Pinochet, en Chile.

1974-Con Enrrique Santos funda la revista "Alternativa" con el proposito de hacerle oposición al gobierno de Alfonso López Michelsen.

1975-Primera edición de "El Otoño del Patriarca".

1981-Su casa en el norte de Bogotá es allanada y se le acusa de estar vinculado con el M19. Pide asilo en la Embajada de México y fija residencia en ese pais. La Editorial Oveja Negra publica "Cronica de Una Muerte Anunciada"

1982-El 2 de Diciembre, hace 25 años , recibe en Estocolmo el premio Novel de Literatura.

1985-Primera edición de "El Amor en los Tiempos del Colera".

1986-Se convierte en presidente de la Fundacion Nuevo Cine Latinoamericano y gestor de la Escuela Internacional de Cine y TV en San Antonio de los Baños, Cuba.

1989-Se publica "El General en su Laberinto".

1992-En Mayo se le extirpa un tumor en el pulmon. Publica "Doce Cuentos Peregrinos".

1994-Crea la Fundación Nuevo Periodismo Iberoamericano en Cartagena.

1998-Compra junto a un grupo de periodistas la revista "Cambio"

2002-Publica "Vivir Para Contarla". Libro de Memorias.

2004-Publica "Memoria de mis Putas Trístes" Su última creación literaria hasta hoy.

2006-En una entrevista para el diario "La Vanguardia" de Barcelona, afirmo que ya no escribiria más.

Dice J.M. Coetzze, en relación a la última novela de García Márquez que "El amor es lo que mueve al mundo, empieza a comprender; no el amor consumado, sino el amor en sus ultimas formas no correspondidas". Por ello esperamos que García Márquez, por amor, siga escribiendo.

lunes 9 de abril de 2007

CDC Galatzo y Asociación de Vecinos rinden Homenaje a García Marquez.

Con motivo del día del libro 2007,el CDC GALATZO, y la Asociación de Vecinos Invitan a la ciudadanía de Calvia, a la lectura compartida, con todos los acentos del español de América y España, a la lectura de "CIEN AÑOS DE SOLEDAD", para rendir homenaje a su creador Gabriel García Márquez en su 80 cumpleaños, cuarenta años de aparición de la novela y veinticinco de habersele otorgado el premio novel. García Márquez es, sin ninguna duda, el mejor escritor en lengua española de este siglo y por ello conmemoramos su aniversario conjuntamente con el día de el idioma que se celebra el 21 de Abril. Los años Mágicos

podemos resumirlos así:

80 Años de Edad.60 años del primer cuento.40 años de "CIEN AÑOS DE SOLEDAD"25 años del premio NOVEL.

García Márquez es el hombre de la palabra, ha llevado casi hastaa el mito la dimension poética del idioma Español. A pesar de la meridiana verdad ya señalada, García Márquez , dice de sí mismo que, " en mi caso el ser escritor es un mérito descomunal porque soy muy bruto para escribir, He tenido que someterme a una disciplina atroz para terminar media página en ocho horas de trabajo. Peleo a trompadas con cada palabra, y casi siempre es ella la que sale ganando.

miércoles 25 de abril de 2007

El Alcalde de Calvia le Miente a los Ciudadanos

GAVIOTA, LAURUS ARGENTUS.

GAVIOTA, CARLOS DELGADO TRUYOLS.

Delgado insiste en que su deseo es impulsar proyectos urbanísticos ´valientes´J. F. S. CALVIÀ.SERVICIOS

El alcalde y candidato del PP a la alcaldía de Calvià, Carlos Delgado, reiteró ayer que en caso de volver a gobernar a partir del 27 de mayo tiene intención de impulsar "proyectos valientes" como el centro de tecnificación, el parque temático o el hundimiento de la fragata Baleares porque, a su entender, contribuirán a alargar la temporada turística a pesar de reconocer que estas infraestructuras "pueden consumir territorio.

No se por que razón nos extrañamos del proceder del PP, tanto Nacional como municipal ,si toda su filosofia campa a sus anchas en su logotipo:un ave depredadora surca los cielos en busca de incautos y desprevenidos. ¡Ciudadanos, a la calle! Tenemos la obligación de salvaguardar para nuestros hijos y para nuestros nietos la belleza de nuestro territorio y de nuestra plataforma marina de las garras de los depredadores, de quienes solo desean atesorar capitales así sea a costa del futuro de la humanidad, y para satisfacer sus propositos, recurren al engaño, al chisme, al dizque, al direte y a la calumnia para tapar con una cortina de dicterios sus propias fechorias.Invitamos a los ciudadanos a manifestarse en contra de cualquier actuacion que pretenda destruir el bienestar comun. Por un municipio sostenible, ¡A la carga!.

sábado 28 de abril de 2007

ÚLTIMO PLENO DEL AYUNTAMIENTO DE CALVIA

LO NO DICHO CONDENA AL INFRACTOR

Hoy, 28 de Abril de 2007, se celebro el último pleno del ayuntamiento de Calvia, al cual asistí como ciudadano y con el intimo interés de ver funcionar la democracia de una parte y de otra, la dialéctica esgrimida por los legítimos contradictores, gobierno y oposición. En mi humilde concepto la experiencia es un hecho digno de ser vivido y, por ello, invito cordialmente a los lectores de éstas lineas a asistir, en lo posible, a estos debates en virtud de que en ellos dicen más los gestos que las palabras, más los silencios y las miradas cómplices que la voz, más los mezquinos intereses que una política y una administración seria en favor de los ciudadanos, más el subterfugio que la verdad escueta, más lo que no se dice que lo que se insinúa, más la mentira, la calumnia, el chisme, el dizque y el direte que la ejemplar ejecutoria de las labores encomendadas a quienes gestionan,por mandato popular, la administración del gobierno.

No digo todo esto por satisfacción mía y fastidio del Grupo Popular y sus socios de gobierno los señores de UM, sino por la importancia de los temas que se trataron y que se despacharon sin pena ni gloria a espaldas de los intereses ciudadanos, sin siquiera escuchar los argumentos de la oposicin encabezada por el Señor Antonio Manchado, y sin pruebas causales suficientes para su aprobación.

Entre los muchos temas del pleno vale la pena resaltar el de Puerto Adriano, donde se afecta de forma seria la plataforma marina amenazando con destruir las praderas de Poseidonia que se encuentran en los fondos marinos donde se hará la ampliación del puerto. El Grupo socialista presento una moción de moratoria mientras se confirmaban por parte de las autoridades competentes las denuncias del GOB y de SOS CAN VAIRET elevadas al Gobierno Balear, a costas, a la Comunidad Económica Europea y al Gobierno Central para que investiguen in situ la veracidad de las praderas de Poseidonia y, confirmadas estas, de conformidad con lo dispuesto sobre el particular por las Directivas de la Comunidad Económica Europea sobre la protección de esta especie vegetal, para la cual se han dedicado auxilios económicos importantes, detener el proyecto en cumplimiento de lo estipulado por las directivas aludidas.

Afirmaba al iniciar esta nota que en el Pleno valían más los gestos que las palabras, por lo que me veo obligado a llamar la atención de los representantes de la comunidad en el Ayuntamiento para que no se olviden del idioma, de las palabras y su significado porque de él se derivan las interpretaciones que les den los ciudadanos. A modo de

ejemplo quiero citar las palabras del concejal José Manuel Ruiz quien afirmo que " en el ayuntamiento son mas importantes los funcionarios que los políticos, que el ayuntamiento puede funcionar sin los políticos pero no sin los funcionarios" palabras mas, palabras menos. ¿ Qué quizo decir el señor Ruiz? A simple vuelo de pájaro, de Gaviota, su afirmación es la negación del estado democrático y la entronización de la buro-tecnocrácia. Quiero creer que fue un simple lapsus linguae del señor José Manuel Ruiz y no un propósito ideológico futuro. Por todo ello quiero recordarles que son las palabras las que le dan coherencia al mundo. García Márques en Cien Años de Soledad nos cuenta que un día una peste que causaba amnesia ataco a los habitantes de Macondo, estos se dieron cuenta de que el conocimiento del mundo empezaba a escapárseles, por lo que podían llegar a olvidar qué era una vaca, qué era una casa, qué era un árbol- ( en nuestro caso quienes eran los ciudadanos)- El antídoto, descubrieron, radicaba en las palabras. A fin de recordar qué significaba para ellos el mundo, escribieron letreros y los colgaron de las bestias y de los objetos:"Esto es una casa","esto es una vaca hay que ordeñarla todas las mañanas para que produzca leche" -(en nuestro caso no olviden que son los ciudadanos, con el ejercicio democrático del voto, quienes deciden,con criterios de verdad, quien habrá de gobernarlos)-. No olviden, Honorables Concejales, que las palabras nos dicen qué creemos, como sociedad, qué es y como debe ser el mundo.

Por último, y para cerrar esta nota, lo único que verdaderamente le quedo claro a la audiencia, a quienes escuchábamos respetuosamente su puesta en escena, fue el galimatías con que la administración intentaban nombrar las cosas para adecuarlas a sus propósitos y vendérselas a los ciudadanos como logrados éxitos. A propósito, viene como anillo al dedo el pasaje de Alicia en A Través del Espejo cuando se topa con la doliente figura del Caballero Blanco que, al autoritario modo de los adultos,- ( de ciertos políticos) - le dice que le va a cantar una canción para "consolarla" . El nombre de la canción le dice el Caballero se llama " ojos de abadejo".-Ah, ése es el nombre de la canción, ¿cierto?-Dijo Alicia procurando sentir interés.-No, no entiendes - dijo el Caballero con cierto aire de irritación-. Así es como el nombre de la canción se llama. En realidad el nombre es "El señor muy,muy viejo".¿Entonces tendría que haber preguntado "Así se llama la canción?".-Se corrigió Alicia.-No. ¡Eso es una cosa muy diferente!. La canción se llama "Vías y Medios" ¡Pero así es solo como se llama, entérate!.-Vaya, ¿entonces cual es la canción? -dijo Alicia, que a esas alturas estaba completamente perpleja-.-A eso iba, dijo el Caballero, en realidad la canción es "Sentado en un umbral" y la melodía es de mi propia invención.

Sobra cualquier comentario...

GÉNESIS DE LA NARRATIVA EN

GARCÍA MÁRQUEZ

Conferencia Pronunciada en la A.A.V.V. "ES PUIG D´ES GALATZO" con motivo del dia del Libro y en Homenaje al Novel de Literatura en su 80 Cumpleaños.-

Hablar del proceso de creación literaria es enfrentarnos a un mundo que no es el nuestro pero que buceando en él,sumergidos en sus aguas, procelosas unas veces, mansas otras, vamos descubriendo poco a poco los matices literarios y sus variopintos personajes hasta que, navegando por las páginas de los libros,nos vamos identificando con el mundo que describen y algunos de sus protagonistas haciéndolos parte de nuestra propia vida mientras vivimos la ficción.Marcel Proust afirmo que "La verdadera vida,la vida por fin esclarecida y descubierta,la única vida por lo tanto plenamente vivida,es la literatura". No exageraba, simplemente quería significar que,gracias a la literatura,la vida se comprende y se vive mucho mejor, y entender la vida, comprenderla,vivirla sin alteraciones del ritmo nos hace compartirla con nuestros semejantes altruistamente, sin mezquindades.A Jorge Luis Borges le molestaba que le preguntaran:¿ para que sirve la literatura? Le parecía una pregunta estulta y respondía:" A nadie se le ocurrirá preguntarse cual es la utilidad del canto de un canario o de los arreboles de un crepúsculo" Y, en efecto si esas cosas bellas están ahí y hacen mas bella y llevadera la vida, aun que sea por un instante,¿no es absurdo y mezquino buscarles justificaciones prácticas? Una sociedad sin

literatura o enajenada por la censura, o en la que la literatura ha sido relegada a los márgenes de la vida social y convertida poco menos que a un culto sectario, esta condenada a volver a las cavernas, a perder la libertad y a llevar grilletes y cadenas para satisfacción de unos pocos y escarnio de todos.Este hecho luctuoso produce paranoias y delirios,desfiguraciones de la realidad que a menudo generan odio,guerras y genocidios.Nada defiende mejor al hombre contra la necedad de los perjuicios,contra la insolencia del racismo, contra la cerrazón mental de la xenofobia,contra la ceguera del sectarismo religioso o político, o de los nacionalismos excluyentes que la gran literatura.

Permitaseme en este punto hacer una digresión a modo de sucinto prolegómeno que nos permita introducirnos en el tema de esta charla:La narrativa en García Márquez. Apuntaba el autor que "América Latina es una realidad descomunal,y no solo por su expresión literaria,la que ha merecido varias veces la atención de la Academia Sueca de las Letras. Una realidad que no es de papel, sino que vive con nosotros y determina cada instante de nuestras incontables muertes cotidianas, y que sustenta un manantial de creatividad insaciable, pleno de desdicha y belleza, del cual éste Colombiano errante y nostálgico no es más que una cifra más señalada por la suerte. Poetas y mendigos,músicos y profetas,guerreros y malandrines, todas las criaturas de aquella realidad desaforada hemos tenido que pedirle muy poco a la imaginación, porque el desafío mayor para nosotros ha sido la insuficiencia de los recursos convencionales para hacer creíble nuestra propia vida". García Márquez quiere adelantarse a que su universo narrativo sea considerado fantástico,sin anclaje en la realidad cultural y geográfica en la que nació y creció. Por ello es sorprendente la poca importancia que suele dársele al análisis comparado de la obra con el medio en que se nutre.Debemos señalar puntillosamente que somos trasuntos del suelo en que nacimos con peculiaridades químicas que engendran flores y frutos tan propias de su índole, porque gea, flora, fauna y psique constituyen naturaleza,inconsútil textura, urdiembre infranqueable, armónica vida sui-generis, ello que los vinos de una región no se den idénticos a otras ni las almas por ende.

Como lector o como escritor ocasional siempre me ha asaltado la pregunta de si es real lo que nos cuentan o si es ficción lo que contamos. Y no se porque tengo la certidumbre de que cualquiera que sea la respuesta siempre sera equívoca:La diana en éste asunto nos es esquiva, son muchos y variados los factores que debemos tener presentes para acercarnos a su realidad y, aún conociendolos, queda en el ambiente la visión del otro, sea ésta la del escritor, el narrador,o el propio personaje que tomando vida propia huye a través del espejo y no se deja encasillar, entonces,lo prudente es sumergirse en el mundo que nos cuentan y vivenciarlo como si fuera propio.Seguramente el primer cuento lo invento un hombre primitivo cuando salió una mañana a cazar y no regreso hasta el tercer día, cuando ya todos lo daban por muerto, presentando como excusa de su tardanza el haber tenido que enfrentarse a un monstruo enloquecido hasta vencerlo y del cual nada traía porque había escapado; también debe ser cierto que la verdad de su relato tenia otras connotaciones menos heroicas que darían pie a una más larga historia: Una novela. García Marquez afirma que " un relato es una transposición cifrada de la realidad,una adivinanza del mundo",por lo que echar luz sobre las claves narrativas de su obra exige adentrarse en ese caldero espeso de la realidad social en el que se ha nutrido el autor.Como ejemplo podemos citar un hecho ampliamente comentado por la crítica en el que según el autor dice haberse basado para construir la historia de la Cándida Eréndira y su Abuela Desalmada.García Márquez lo recuerda de esta manera: " Hace muchos años, en una noche de parranda en un remoto pueblo del Caribe conocí a una niña de once años que era prostituida por una matrona que hubiera podido ser su abuela".Dasso Saldivar en el viaje a la semilla, la biografía, cuenta la misma historia de éste modo:" Pero la historia que mas lo conmovería fue la de la anodina y escuálida niña que era explotada de forma inclemente por una matrona que él imaginaria como su abuela desalmada, andaba en un burdel ambulante que iba de pueblo en pueblo,siguiendo el itinerario de las fiestas patronales y llevando consigo su propia carpa,su propia banda de músicos y sus propios puestos de alcoholes y comidas (...) su estancia en el pueblo fue solo de tres días, pero la memoria que dejo duro mucho tiempo..." Debemos entender, entonces, que no es el carácter realista o fantástico de una historia el que traza la línea divisoria, fronteriza, entre verdad y

mentira en la ficción. Por delirante que sea una historia hunde sus raíces en la experiencia humana, de la que se nutre y a la que alimenta. Los hombres en lo más profundo de su ego de alguna manera dejamos de ser lo que somos y nos convertimos en uno más de los seres a los que el cuentista nos traslada. Sufrimos una metamorfosis, un sueño lúcido: uno siempre ha querido ser distinto de lo que es, es una aspiración humana por excelencia. De dicha aspiración ha nacido lo mejor y lo peor de su historia.De ella también ha nacido la ficción. Cuando nos sumergimos en una lectura de ficción la fantasía que nos reencarna, nos completa apartándonos de la dura dicotomía de tener solo una vida y el deseo de padecer mil más.El espacio, antes vació, se completa, la brecha entre nuestro mundo real y los deseos y fantasía que le exigen ser mas rica y diversa es el que ocupa la ficción.

Dice García Márquez que "escribir una novela es pegar ladrillos.Escribir un cuento vaciar en hormigón".El cuento es una saeta que da en la diana, la novela una cacería de conejos.El cuento es una narración redonda y cerrada. Con mucha frecuencia la novela y el cuento se confunden dado que se suele atribuir sus diferencias a la extensión del texto. Nada mas apartado de la realidad, las novelas tiene principio y fin ofreciéndonos una perspectiva que la vida verdadera siempre nos niega.La novela no recrea la vida, la rectifica, la ordena, la reduce a escala para permitirle al lector la posibilidad de entenderla, de juzgarla y de vivirla con una impunidad que la vida real no le consiente. Ahora bien, el cuento es una de las formas narrativas primordiales. Suele haber un antes y un después de la palabra escrita en una cultura. Antes de la escritura la tradición se trasmitía de viva voz en un lugar, sagrado muchas veces,donde el más anciano de la tribu narraba las historias y conocimientos propios del grupo al que pertenecía a todos sus componentes incluyendo a los niños.Estas reuniones tenían un carácter ritual y cumplían la función de perpetuar sus costumbres, enseñar sus valores, y fortalecer los vínculos del colectivo. Con la aparición de la escritura los mayores dejan de ser los depositarios de la experiencia y de la memoria y, pierden a la vez, su condición de transmisores. Surge,entonces, una nueva figura, el compilador. Al igual que el anciano es quien tiene que recoger una tradición con el

fin de registrarla y transmitirla a las generaciones venideras. Son ellos, de alguna manera, los inventores de la literatura.

Los cuentos son casi siempre el primer contacto que tenemos con la lectura, incluso sin saber leer. Los padres, los abuelos, los hermanos mayores sentados al borde de nuestras camas arrullaban nuestro sueño contándonos historias para dormir; en otras ocasiones nos leían los cuentos para distraer nuestras travesuras. También, si observamos atentamente el comportamiento de los niños, podremos escucharlos narrándoles sucesos a sus juguetes o a sus compañeros de juegos.

El cuento como relato corto, el cuento contemporáneo, esta desvinculado de sus funciones rituales, con la sola excepción de los cuentos populares que son el último vestigio de su aspecto primitivo.El cuento, desprovisto de sus cargas funcionales, libre de la obligada veracidad de la novela decimonónica, se consolida como un espacio de libertad creativa sin el cual el ejercicio magistral de la escritura se vería demeritado. Al contrario de lo que sucede en la novela como historia lineal,el cuento, cuenta varias historias, como mínimo dos,cada una de las historias se cuenta de forma diferente, es decir que trabaja con dos sistemas diferentes de causalidad.Los mismos acontecimientos entran aun tiempo en dos lógicas narrativas antagónicas y los puntos de cruce son el fundamento de su construcción: En uno de sus cuadernos de notas Anton Chejov registra esta anécdota: "Un hombre,en Montecarlo,va al casino, gana un millón, vuelve a su casa, se suicida". La forma clásica del cuento esta condensada en el núcleo de este relato. Contra lo previsible (jugar-perder-suicidarse) la intriga se plantea como una paradoja. La anécdota tiende a desvincular la historia del juego y la historia del suicidio. Esa escisión es la clave para definir el carácter doble de la forma del cuento. El cuento clásico narra en primer plano la primera historia ( el relato del juego) y construye en secreto la segunda historia ( el relato del suicidio) El arte del cuentista consiste en saber cifrar la segunda historia en los intersticios de la primera. El relato visible esconde un relato secreto narrado de un modo elíptico y fragmentario.El efecto de sorpresa se produce cuando el final de la historia secreta aparece en la superficie. La versión moderna del cuento que viene de Chejov, de Katerine

Mansfield, de Joice de Dublineses, abandona el final sorpresivo y la estructura cerrada; trabaja la tensión entre dos historias sin resolverla nunca.La historia secreta se cuenta de un modo cada vez mas elusivo. Lo mas importante nunca se cuenta, la historia secreta se construye con lo no dicho, con el sobreentendido y la alusión. La intensidad y la unidad interna son esenciales en un cuento y no tanto en la novela que tiene otros recursos para convencer. Cuando se acaba de leer un cuento el lector puede imaginarse lo que se le ocurra del antes y el después del mismo y todo eso seguirá siendo parte de la materia y de la magia de lo que leyó.

Hablemos ahora de la realidad Latino Americana para, con lo ya dicho, terminar de ensamblar la narrativa de García Márquez. El problema más riguroso que plantea nuestra realidad desmesurada a la literatura es el del idioma, el de las palabras. Nos es muy difícil hacernos entender de los Españoles, a pesar de que hablamos el mismo idioma, y en mayor medida de los Europeos porque cuando nos referimos a una realidad si no la describimos con multitud de detalles no puede ser captada con toda su intensidad: En Continente de Coll den rabasa, hoy Carrefur, tuve la oportunidad de confirmar éste acerto,a un matrimonio Colombiano, de compras por la gran superficie del almacén, se le extravía una de sus hijas, se dirigen a información y alertan del suceso a la encargada con las siguientes palabras:"Mi hija de cinco años se ha extraviado". ¿Como es su hija? le pregunta la funcionaria. Mi hija es mónita,responde la señora, de pelo crespo,va vestida con un saco rosado, blue jean azul y tenis rosa. -No le entiendo señora, le dice la funcionaria, expliquese mejor. Mi esposa que ha oído la conversación se acerca y hace la traducción: Señorita, le dice a la funcionaria , es una niña de cinco anos, rubia, de pelo risado, va vestida con una rebeca rosa, unos vaqueros azules y zapatillas rosas. También sirve como ejemplo hablar de un río, el lector europeo tendera a imaginarse algo tan grande como el Danubio. Jamas podrá comprender ni imaginar que si se para frente a la desembocadura del Amazonas no vera la otra orilla distante a mas de 330 kilómetros, medidos entre Cabo do Norte y punto Patijoca, y una extensión de 6785 kilómetros. Si hablamos de una tempestad evocaran rayos y truenos, pero no es fácil que conciban el mismo fenómeno que nosotros percibimos:un cielo iluminado por un incendio que crepita y crece y

que nunca acaba. Permitaseme citar como testigo ocasional de estos fenómenos al Frances Javier Marimier, quien al describir una tormenta en los Andes escribió:" Hay tempestades que pueden durar hasta cinco meses.Quienes no hayan visto esas tormentas no podrán formarse una idea de la violencia con que se desarrollan.Durante horas enteras los relámpagos se suceden a manera de cascadas de sangre, rápidamente la atmósfera tiembla bajo la sacudida continua de los truenos, cuyos estampidos repercuten en la inmensidad de la montaña". Quien de viaje por la serranía de la Macarena se acerca desde lo alto al río Caño Cristales quedara sorprendido al divisar una alfombra multicolor que serpentea entre la selva. No en balde, el río de los siete colores, esta considerado como el río mas bello del mundo. El explorador Holandes Up de Graff que recorrió el alto Amazonas a principios del siglo pasado cuenta que encontró un arroyo de agua hirviendo en el cual se hacían huevos duros en cinco minutos y que había atravesado una región donde no se podía hablar en voz alta porque se desataban aguaceros torrenciales. Personalmente he visto aterrizar aviones bajo el tupido manto de la selva sostenido por arboles milenarios de mas de setenta metros de altura.He visto en las llanuras de Arauca, en los llanos orientales de Colombia, a un hombre rezando una oración secreta frente a un hato de ganado vacuno infectado por nuches, gusanos que crecen bajo la piel de los animales, que salían de sus nidos y caían muertos al suelo.En Buenaventura,puerto del mar Pacifico Colombiano , al entrar al mar un hermano mio piso una raya. su cola puntiaguda entro por la planta del pie y salio por el empeine abriéndose luego en varias afiladas puntas de anzuelo. Con el animal adherido a su pie y con el dolor reflejado en su rostro lo llevamos al hospital más cercano, el médico de turno lo recibió y nada mas verlo nos dijo: "lleven lo a casa del negro Y, el le sacara la espina y luego traigan lo al hospital para las curas de rigor. Si tratamos de sacarle aquí la espina haremos una carnicería en su pie" Nos dirigimos a la dirección que nos dio, el negro Y nos recibió, miro el pie de mi hermano, al animal que llevaba adherido a su pie, preparo un emplasto de hierbas , con corteza de coco hizo un fuego,coloco el emplasto de hierbas sobre el empeine y empezo a rezar una oración.La espina del animal cerro las púas lentamente y salio del pie sin causarle mas daño del ya sufrido y sin que sintiera ningún dolor.

Esta realidad increíble alcanza su máxima densidad en el Caribe que se extiende desde el sur de los Estados Unidos hasta el Brasil, dando por entendido que el Caribe no es solamente una realidad geográfica sino y fundamentalmente una área cultural homogénea. En el Caribe y en las tierras trópicales de América Latina los elementos originales de las creencias ancestrales y concepciones mágicas anteriores al descubrimiento se suman a la profusa diversidad de culturas que confluyeron en los años posteriores en un sincretismo mágico cuyo interés artístico y ópima fecundidad son inagotables. En esa encrucijada de nuestro planeta se forjo un sentido de la libertad sin límites, una realidad sin Dios ni Ley, donde cada individuo se sintió con la capacidad de hacer lo que quería sin límites de ninguna índole:Los facinerosos se convertían en señores y gobernantes, las prostitutas en señoras de rancio abolengo, los presidiarios en almirantes y generales, los sacerdotes en asesinos y malandrines. Y también todo lo contrario. Soy oriundo de esa realidad, la conozco ampliamente y cuanto más me esfuerzo en profundizar en ella para enaltecerla poéticamente más comprendo que nunca se me ocurrirá nada mas asombroso que lo que me presenta la realidad mágica del mundo en que vivo, lo mas cerca que puedo estar de esa realidad solo es posible en las transposiciones poéticas que de alguna manera nos acercan a su maravilloso contexto.Cuenta García Márquez hablando de Cien Años de Soledad que " el estigma de la cola de cerdo que tanto preocupa a los Buendía surgió porque pensó que el nacimiento de un hijo con cola de cerdo era lo que menos probabilidades tenia de asemejarse a la realidad. Sin embargo, dice, tan pronto como la novela comenzó a ser conocida surgieron en distintos lugares del planeta hombres y mujeres que tenían algo semejante a una cola de cerdo".En síntesis los escritores del Caribe y sus críticos tendrán que reconocer que la naturaleza en que nos ha tocado vivir es mas fabulosa y mágica que nuestra convulsa imaginación y que por lo mismo debemos imitarla con humildad y resignación.

Permitaseme, por último, un pequeño inciso no tan alejado de ésta misma realidad y que hoy vivimos con pasmoso desinterés: La humanidad que hizo del arte,de la tragedia y la comedia griega una fuente de civilización y de cultura, se ha convertido ahora en espectáculo de si misma:

el gran hermano. Su auto destrucción ha alcanzado un grado que le permite vivir su propia destrucción como un goce estético de primer orden, Éste es el el estéticismo de la política que los grupos de poder económico y los fundamentálismos de cualquier índole ya sean políticos o religiosos propugnan o tratan de imponer por la fuerza y que por pura poltronería la sociedad acepta olvidando que el futuro le pertenece a las nuevas generaciones y,que por lo mismo, debemos volver a la semilla para redimirnos: Las buenas lecturas.

Muchas Gracias.

miércoles 2 de mayo de 2007

DIA DE LOS TRABAJADORES

DÍA DEL TRABAJO/ DIEGO RIVERA

El 1º de mayo se instituyó como Día Internacional del Trabajo en conmemoración de la sangrienta represión que sufrieran los obreros de la fábrica McCormick, durante varios días de abril y mayo de 1886, en la ciudad de Chicago.

En esas épocas, la jornada del trabajador estadounidense podía extenderse hasta 18 horas. Allí en Chicago, la “Noble Order of the Knights of Labor" (Noble Orden de los Caballeros del Trabajo) agrupaba a la mayor parte de los asalariados y llevaba adelante una sostenida campaña para lograr que la jornada laboral se limitara a 8 horas. Este justo reclamo chocó con una cerrada oposición empresarial, circunstancia que impulsó a los obreros de Chicago a declarar la huelga. La protesta contó con una adhesión en todo el país de más de cinco mil trabajadores, clamor que finalmente hizo ceder al sector patronal.

Pero, los dueños de McCormick no aceptaron el cambio y ello llevó a que sus empleados exteriorizaran airadamente su descontento, concentrándose en los alrededores de la fábrica. Para frenar la situación, la empresa recurrió a la policía. El día 1º de mayo la protesta fue acallada a balazos por las fuerzas represoras, que causaron numerosos muertos y heridos. Pese a la violencia desatada contra ellos, el 2 y el 3 de mayo los obreros se reunieron en el mismo lugar y en ambas oportunidades volvieron a

ser salvajemente atacados, por lo que nuevamente gran cantidad de manifestantes perdieron sus vidas o quedaron gravemente heridos.

El 4 de mayo volvieron a concentrarse y a sufrir la violencia de la caballería policial. Como aún así no cedían, los uniformados abrieron intenso fuego y abatieron a numerosos trabajadores. En medio del caos, estalló una bomba, supuestamente arrojada contra las fuerzas represoras. Este hecho, históricamente conocido como el "atentado de Haymarket", motivó el posterior enjuiciamiento de seis obreros, los "Mártires de Chicago", cuya culpabilidad jamás fue probada. Sus apellidos eran Spies, Parsons, Engel, Fischer, Fielden y Schwab; cuatro de ellos fueron condenados a muerte y los otros dos a trabajos forzados de por vida.

La repercusión mundial de estos hechos provocó una oleada de indignación que obró como factor aglutinante de fuerzas dispersas que combatían por los mismos ideales que aquellos trabajadores estadounidenses. Treinta y tres años después, en 1919, la primera conferencia de la OIT, que acababa de ser constituida, proponía la adopción universal de la jornada de ocho horas y la semana de 48 horas. Tras un largo debate, la moción fue finalmente aprobada.

Tal fue el origen de la conmemoración del 1º de Mayo como Día del Trabajo, que cada año da a los trabajadores una oportunidad para afirmar sus derechos y su mutua solidaridad.

sábado 5 de mayo de 2007

LOS CUATRO JINETES DEL APOCALIPSIS I

APOCALIPSIS

Los cuatro jinetes del Apocalipsis , hoy y ahora, son la Guerra, la Pobreza, la Degradación del Medio Ambiente y la Superpoblación y contra ellos debemos hacer causa común todos los hombres y mujeres de bien de este planeta. Pero no. Hay un grupo de gentes para las que la equidad tiene la forma y adquiere el valor de una perplejidad constante y paralizante. Gentes que todo lo desean para sí, con un egoísmo sin limites, y sin que sufran sonrojo ante sus desmanes.

Representantes insignes de esta clase de depredadores son José María Aznar, Mariano Rajoy, Angel Aceves y Eduardo Zaplana. No lo digo por zaherir a nadie y muchísimo menos a los afectados, lo digo porque "por sus obras los conoceréis". No me invento nada, simplemente haré una relación de actuaciones que no darán pie a ninguna duda al respecto.

El Logotipo de el Partido popular, la Gaviota, es un ave depredadora,y, como todo logotipo en él va incluido toda la filosofía ideológica y política de su norma estatutaria, los mecanismos de acción, su querer hacer o no hacer. Es decir que es la causa y principio de sus discípulos.

El Espiritu Santo, ¡Que digo yo!, la Gaviota ha iluminado a Don José María Aznar, Dios Tonante, verbo hecho carne quien ha de enseñar,"con su sacrificio", la verdad

revelada a los Españoles, hacerles ver qué es lo bueno y qué es lo malo, quien tiene armas de destrucción masiva, quienes son los amigos o los enemigos y en fin todo aquello que los haga dignos discentes de la Gaviota.Don José María, el Iluminado, con su ejemplo, nos ha dejado anonadados:Hizo la guerra de buena gana contra el pueblo inerme de IRAK, en una matanza sin precedentes, porque según él, tenían armas de destrucción masiva. Ha tenido una deliberada connivencia con las torturas ejercidas por funcionarios de la CIA y tropas Norte Americanas en la cárcel de Guantanamo contra supuestos terroristas islámicos a quienes se les ha negado el mínimo derecho a la defensa consagrado por la convención de Ginebra.No voto la Constitución Española de la que se dice un amante incondicional. No condena las agresiones al territorio ni al medio ambiente por que según sus preceptos es la ley de la oferta y la demanda la que debe regular todas las actividades humanas. Condena la intervención estatal y se pone al servicio de las entidades multinacionales a expensas de los intereses Españoles. Su desprecio por la Democracia quedo patente en el acto de las Azores: Se arrodillo ante Bush y Tony Blair , para salir en la foto, violando todos los tratados internacionales para agredir a un país inerme, a cambio de un contrato de 10.000 dolares anuales con el zar de la prensa mundial, RUPERT MURDOCH.

Don José María, el Iluminado, esta convencido, de que a los "enemigos ideológicos" deben ser aplastados por completo, con contundencia, física y espiritualmente. El legitimo contradictor, el que hace posible la democracia, no tiene lugar en la filosofía de la Gaviota. Don José Maria, como Dios, es impredecible, almenos es lo que se desprende de sus dizques y diretes en las ruedas de prensa, entrevistas y conferencias a lo largo y ancho del mundo. Hoy dice una cosa y mañana mantiene la contraria, lo hace deliberadamente, en la creencia, no alejada de la realidad, de que su comportamiento desconcertara a los ciudadanos, agotándolos, en el intento de descifrar el siguiente movimiento. Con ello solo pretende embaucar a los incautos, aterrorizar a los débiles e intimidar a los cautos. Construir, en síntesis, una cortina impenetrable que permita desentrañarlos recónditos sentimientos del Partido Popular.

Mariano Rajoy, el alumno predilecto, el discípulo amado, es el encargado de hacer llegar la nueva fé a todos los Españoles; el hombre que ha de captar adeptos entre las filas de los desprevenidos. Rajoy debe presentarle a sus aúlicos y a los extraños una cara amable, mostrar la cara opuesta de la moneda: Una acción honesta tapara con largueza otras muchas deshonestas.Los gestos , las acciones realizadas con el corazón palpitando entre las manos y la generosidad a flor de labios bajaran la guardia de los más suspicaces. Cuando la generosidad y la honestidad utilizadas selectivamente logran penetrar las mas recias armaduras, se les puede engañar y manipular a voluntad y sin misericordia. Una inauguración, una dádiva, una acción a tiempo sirve de caballo de Troya para engañar a los ciudadanos tibios. A eso se dedica Mariano Rajoy, a lograr el mayor numero de simpatizantes entre los ciudadanos que desconocen hacia donde los quiere llevar el aleteo de las Gaviotas. En el fondo el ciudadano desconoce que su voto no es igual al de los grupos de poder. Ellos votan todos los dias, los ciudadanos comunes y corrientes cada cuatro años. Los grupos de facto gobiernan, los ciudadanos aupan al poder a los gobernantes. Sin los votos de las gentes honestas, sin los votos de los ciudadanos de a pie, los grupos de poder jamas podrían gobernar, por lo mismo, el ciudadano común y corriente debe exigir responsabilidad y buena fe de los futuros representantes populares en los cuerpos legislativos.

El Señor Rajoy ha olvidado, voluntariamente, que tiene un compromiso con los Españoles: Decir la verdad. Pero, siguiendo las directrices de la Gaviota, ha hecho de su discurso la necesidad del otro, quiere convencernos de que su partido es el depositario de la verdad, que los Españoles necesitamos de la iluminación de la gaviota, que necesitamos que nos quiera el partido popular no para nuestra grandeza sino en servicio de sus mezquinos intereses. Sus arengas van orientadas hacia el " NO PIENSE USTED, NOSOTROS PENSAREMOS POR USTED". Sabe El señor Rajoy que entre más dependamos de su Dios, del iluminado, menos contendremos en nosotros mismos, garantizando con ello el mantenimiento excluyente del poder en manos de unos pocos pero sustentado con los votos de las mayorías. Vale como ejemplo de su que hacer diario la utilización que hace el señor Rajoy de las victimas del Terrorismo. Mintiendo, engañando, calumniando, haciéndoles creer a los familiares de las victimas que no son tontos, que son personas inteligentes, que el partido Popular ha obrado de buena fe y que hay hechos ocultos en los luctuosos hechos del 11 M , que el gobierno que dirigía Aznar, como Dios Tonante, y Mariano Rajoy y Angel Aceves como Ministros de interior fueron incapaces de detectar por pura poltroneria y dejación de sus deberes es responsabilidad del partido en la oposición, el PSOE, es una triquiñuela propia de quien cree que los demás son imbeciles y retrasados mentales, de quien esta convencido de que sus argucias no despertaran sospechas y que los motivos ocultos de su proceder no verán jamas la luz. Craso error, la democracia y sus instituciones , cuando no están contaminadas, no permiten que las triquiñuelas prosperen.

Angel Aceves es el hombre de las cruzadas, tiene como principal función hacerse el ingenuo para atraer a los ingenuos, parecer mas tonto que las victimas para que las victimas crean en él. Es la Comadreja del Partido Popular: Cuando mas comprometido esta en planes aviesos, cuando su supervivencia esta en peligro se hace el idiota y, hasta el muerto si fuera necesario, para que lo dejen en paz.¡ Quien iba a imaginar que un cara de bobo fuera capaz de semejante engaño! Nos mintió con el 11 M y hoy sigue mintiendo a pesar de que la verdad es cada día mas clara. Baltasar Gracian decía que " La mejor forma de ser bien recibido por todos es vestirse con la piel del más tonto de los brutos": Aceves es un buen discípulo, se viste con piel de oveja y esconde los colmillos del lobo; va a misa, reza el rosario,pero mantiene afiladas las garras para destrozar al adversario, pacta y hace alianzas hasta con el diablo a pesar de su pacto permanente con la iglesia. Aceves siempre anda en busca de chivos expiatorios para transferirles los pecados y expiar con ello las culpas propias, es consciente de que la necedad no consiste en cometer tropelías sino en no saberlas encubrir en cabeza de otros. Por ello siempre ha culpado al PSOE de sus propios errores y carencias y a los Españoles de la defensa de la Democracia participativa. Decia Federico Nietzche que " con los grandes embusteros se produce un hecho digno de notar al que deben su poder. En el acto concreto del engaño se ven poseídos por la fe en sí mismos: es esto lo que llama la atención de una forma tan poderosa de la gente que los rodea"dando por cierto aquello que saben que es una mentira. Y , como si fuera poco, en un acto digno de insensatos o de orates, creo la teoría de la conspiración descalificando el trabajo honesto de cientos de policías, investigadores y jueces. Para ello se valió de Ignacio Estarloa, de Jaime Ignacio del Burgo, de Alicia de Castro y de Agustin Diaz de Mera.

Pero Aceves es mucho mas que todas esas trapacerías, es el defensor a ultransa de la derecha mas retrograda y reaccionaria de este país, se ha opuesto a todas las reformas sociales propuestas por el gobierno del señor Zapatero y , a pesar de todo, pretende

enredar a los ciudadanos de bien en la tejida maraña de sus torcidos intereses.

Eduardo Zaplana, el Dandi , ha aprendido bien la lección, se presenta como un ejemplo de civismo y eficiencia , procura que le vean inmaculado, lejos de odiosas contaminaciones utilizando a otros como cabezas de turco para ocultar su propia implicación en acontecimientos poco edificantes. Sabe que su buen nombre y reputación depende mas de lo que oculta que de lo que revela. Maestro del engaño, ofrece paraísos y nirvanas, dádivas espurias que hacen creer a las victimas que controlan la situación, sin percatarse que son marionetas con los hilos bien atados por el titiritero. Forza las situaciones para que los ciudadanos tomen desciciónes entre dos males, cualquiera de los cuales favorecen sus propósitos deshonestos, mientras que el ciudadano queda con la espada de Damocles sobre la cabeza y el puñal detrás de la espalda esperando ser hendido hasta la empuñadura. El dandi, en tanto,se pavonea consciente de su cinismo , frivolidad y socarronería. Buenos ejemplos de su buen hacer los encontramos a partir del 11 M y en su participación activa en el bulo de la conspiración.

domingo 12 de agosto de 2007

A PROPÓSITO DE "NOSOTROS LOS LLAMADOS ANIMALES" DE EFRAÍN PEREZ BALLESTEROS

Leer el libro de Efrain Perez, "Nosotros Los Llamados Animales" es enfrentarse a la dura realidad de una parte, y, de otra, al mundo de la ficción, a esas visiones magistrales de la imaginación donde la transposición de la realidad y el desdoblamiento del tiempo nos conducen a mundos y situaciones diversas solo posibles en la realidad literaria. La magia de estos relatos radica en la necesidad imperiosa de su re-lectura como si detrás de cada "ensayo" se escondiera un extraño misterio que aguijonea sin cesar nuestro espíritu de niños: La curiosidad, sin la cual nada es posible. Cualquier persona, de cualquier edad, que les este libro entenderá de forma inmediata de que no ha sido escrito como literatura infantil, tanto mas cuanto que, lo que hoy se ofrece como literatura para niños no solamente es insuficiente sino que raya la la estulticia, y, es aquí donde se despeja el misterio de éste libro, "Nosotros los Llamados Animales" ha sido escrito,

quizás sin proponérselo el autor, para niños muy inteligentes de todas las edades desde los primeros años de vida hasta los 95 años.El libro de Efraín despeja otra incógnita que dice relación a por que los jóvenes y los niños leen menos hoy y la respuesta no esta, como pretenden algunos, en los nuevos medios de comunicación, la radio, la televisión o Internet sino en lo que les ofrecemos para leer.

Cuando inicie la lectura de "Nosotros los Llamados Animales" me sorprendió la sencillez de los temas, el estilo directo conque eran tratados y por fuerza recordé a mis lecturas de infancia, la literatura fantástica, representada por las fabulas animales de Kipling , los cuentos de hadas de Catherine Sinclaire, la obra de Lewis Carrol, los cuentos de Chejov y muchos otros autores que gracias a sus fabulaciones nos impiden sumergirnos definitivamente en la vejez y en el olvido. Su recuerdo nos hace volver la vista atrás, con nostalgia, no por lo que dejamos de hacer sino por esos felices momentos que vivimos con sus poemas o relatos llenos de vida y sentimiento, preguntándonos si es posible volver a re-vivirlos y, comprender, que no solamente es posible, sino que su re-lectura nos descubre nuevos gozos y mayores satisfacciones. La aventura de leer se basa en el encantamiento y en nuestra propia capacidad para desentrañar su misterio. Descubrir lo nuevo, desentrañar los misterios, navegar por el tiempo, acompañar los variopintos personajes que nos presentan, vivenciar sus vidas, en suma comprender que estamos menos aislados cuando nos alimentamos de esos relatos y sentir que después de leídos continúan nutriéndonos es entender, a la vez, que la lectura desarrolla nuestras facultades mentales y nos ofrece un compañero de viaje incondicional.Quizás, en algunos casos excepcionales, constituyan también el momento misterioso y eterno en que nace un escritor.

Leyendo los "Pensamientos de una Mariposa Amarilla" recordé cuando un día en "Cien Años de Soledad" una peste que causaba insomnio ataco a los habitantes de Macondo y estos se dieron cuenta que sus conocimientos sobre el mundo y la vida individual comenzaban a olvidarlos por lo que podían olvidar que era una vaca, qué un árbol,qué era una casa o una silla. Descubrieron, los afectados, rápidamente que el antídoto se encontraba en las palabras. Con el objeto de no olvidar nada y recordar el significado del mundo escribieron letreros y los colgaron de los objetos y de los animales."Esto es una casa","esto es un árbol","esto es una vaca hay que ordeñar-la todas las mañanas para que produzca leche". Son las palabras las que nos recuerdan qué creemos sobre el mundo y las cosas, sobre la sociedad en que vivimos , sobre nuestros deseos y esperanzas. El placer que produce la lectura, de tener entre las manos un libro y experimentar de pronto esa sensación de asombro, de escalofrío o de reconocimiento que con frecuencia y sin razón provoca un encadenamiento de palabras es lo que le da sentido a la lectura y lo que hace de un libro un objeto de culto.

La lectura no es un acto simple, sencillo e individual. La lectura es una acto de responsabilidad en la que se encuentra integrado un compromiso ético y moral, político y privado en el acto de ir repasando las paginas de un libro. Ello que , mas allá de las esperanzas del lector y de las expectativas de su autor, un libro posee la capacidad de hacernos cada día mejores y mas sabios. Por todo ello os invito a leer éste libro, "Nosotros los Llamados Animales", de Efrain Perez Ballesteros, en la certeza de que no os dejará indiferentes.

lunes 13 de agosto de 2007

Gaviotas

Ya llego la hora, gaviotas.Preparad vuestros corotosSe avecina el terremoto

Después de miles de votosEngañados por vosotros

Con mesiánicas promesas Pronunciadas tantas veces

Por don gaviota Rajoy.A temblar explotadores,

A temblar almas de cieno;A temblar,vuestro veneno,En vuestras bocas de rosaEs carroña en basureros,En los labios de ZaplanaDe Aceves o de Rajoy

O en los labios de carmín,La de blonda cabellera,

La de los áureos destellos,Presidenta de Madrid

Gozosa en su camerinoSiguiendo las directrices,De su nigromante y jefe,

Que ha invocado a los espíritus,Desde su oscura caverna,el diablo de la avaricia ,Don José María Aznar.

Hubo fiesta en las catedralesY retumbo en las Iglesias

Petición tan singular:Investido de Mesías

Con injusticia y desdén,Sentado allá, en las FAES

Hizo salir del infierno Miles de oscuras sotanas

Dirigidas por Aceves Y Rouco Valera amén.

Salieron también algunos,Sin consultar la conciencia,

A gritar como los lorosConsignas sin trascendencia:

¡Jolgorio tan singularHizo temblar el averno!

Desde arriba el Dios del cieloY de la tierra también,

Dios,Jesús Cristo señala,Con el dedo la ignominia,

A déspotas y tiranos,A sápatras inhumanos,

A ricos usureros,A Papas y Cardenales,Obispos y rezanderos,

Atracadores de concienciasAmputadores de ideas

Vendedores de ilusiones,paraísos y nirvanas;Y al pueblo humilde le indica

Que es su soberaníaLo que tiene que defender

Así tenga que dejarVida y alma en el empeño.

Llego la hora,gaviotas:¡El terremoto ha llegado a la puerta!

Abrid los ojos Rajoy,Tus intonsas tonteríasSugeridas por Aznar

Las cobra el pueblo en las UrnasEn donde el político falsoSe juega entero a la suerte Y donde invierte mezquino,

-y nunca se sabe cuanto-,Dinero en tan sucio bando.¡Temblad tiranos temblad!

El pueblo desde antaño tiemblaDe padecer tanto tiempo

Hambre y miserias sin cuento,Grillos y cadenas rudas

Y frías garras de hierro...Temblad con el pueblo,bribones,

Tiranuelos inconscientes,Que queréis tener al pueblo,

Mansurrones inocentes,En el potro de torturas,Garrote vil en el cuello

Que con tanto gusto aplico,Años y años y años,

Francisco Franco y sus huestes.Horda siniestra de arpías,

Aborto de la maldad,¡Vuestro honor infesta a muertos!

Temblad horda de zurriburris,Temblad partidas de zafios,

De tunos y calandracos.Temblad jauría de famélicos canes:

¡Seguid vuestras tropelías!Destrozad las esperanzas De nuevas generaciones,Sujetando las concienciasY exprimiendo sin piedad,

Hasta el último suspiro,Su sangre joven y altiva.Promesas de la patria son

Y carne para buitres...¡Ya se acerca la hora...

Temblad, villanos,temblad!Rajoy,Aceves, Zaplana,Arenas, Matas, Orejas

Esperanza y muchos más,Que hay que enmendar la plana

y alejarse de Satán:Rezad veinte mil rosarios,

Coged el devocionarioE implorad a Dios por caridad

Que os saque del infiernoA donde vivís con Aznar.Dejad las sotanas quietasY al Vaticano También,

¡Allá que se quemen solos!Aceptad éstos consejosY dejareis de temblar.

miércoles 3 de octubre de 2007

Sobre Nosotros Los Llamados Animales de Efraín Pérez

He releído la obra de Efraín Pérez sin las premuras del tiempo y con la distancia adecuada para hacer una valoración mucho mas objetiva de lo que en su día escribí sobre Nosotros los Llamados Animales y he llegado a la conclusión, personalisima seguramente, de que sus relatos se alejan de la fabula propiamente dicha y se adentran en un nuevo mundo mas cercano al nuestro sin salirse de los esquemas de la fantasía, del mito, marcando un nuevo sendero en el mundo de la literatura.

Dije entonces y sigo afirmando que Efraín Perez había escrito un libro para niños de entre tres años y noventa años.Para los primeros porque utilizando su inteligencia e imaginación empleara estas historias maravillosas para comprender mas a sus mascotas , para recrearse en ellas y crearse a la vez un compañero fantasma: Ese amigo invisible que le ayudara a ejercitar todas sus facultades mentales y a tener una sana convivencia con su mundo circundante, y porque no, también con el otro, con el que le es ajeno pero que es consciente de que esta ahí , que es su semejante y le debe respeto.A los segundos por cuanto a medida que envejecemos, aun que nos sigamos sintiendo jóvenes, propendemos a volver la vista a nuestra vida anterior con nostalgia y espíritu critico sobre nuestros actos. Efraín consigue que hagamos un acto de contrición en relación con nuestra actitud sobre el mundo animal del cual nos sentíamos tan alejados y dotados intelectualmente , con una superioridad que no pocas veces nos llevo a obrar indebidamente contra su integridad llevándolos, en muchas ocasiones, al borde de la extinción.Su libro nos redime por esa lectura tan rica en sentimiento y alegría que nos lleva a releerlo para con ello repetir toda su fantasía y encanto.

En éste libro no hay ningún texto que no resista muchas lecturas.Su misterio esta en los textos: nos cambian y nos procuran placer, pero también nos pone al frente del mundo real transpuesto en la ficción realizando profundas escoriaciones de lo puramente visible para revelarnos su verdad oculta, su magia y encanto.

Por ultimo diré que el libro de Efraín, Nosotros Los Llamados Animales, es una invitación a la lectura.Esa aventura sin la cual la vida carecería de sentido, tanto mas cuanto que, la lectura nos conduce al encantamiento potenciando nuestras capacidades intelectuales y sensoriales sin llevarnos al conocimiento pleno sino preparando cada vez mas nuestro espíritu al goce permanente de la lectura y, a plantearnos ante su libro, si

nos encontramos ante un nuevo genero literario.... Dejemos a los entendidos la tarea de resolver esta incógnita...

jueves 20 de diciembre de 2007

Sogamoso, Diciembre 19 de 2007.

PRESENTACIÓN DE EFRAìN PEREZ BALLESTEROS.

Señoras y Señores:

Vivir, vivir la vida del todo es quizá el único presupuesto valido de una vida plena. Ser, pensar, creer, eso no es nada, eso no es nada sino podemos traducir nuestra existencia, nuestro pensamiento, nuestra actividad en actos que estén orientados a mejorar y favorecer las comunidades sociales en las que nos ha tocado vivir. Todo lo demás carecerá de sentido si nuestro pasado no encuentra un punto de unión con nuestro porvenir y he aquí, que es justamente esto, lo que nos ofrece a modo de sucinto ejemplo la vida y obra de Efrain Perez Ballesteros, tanto en su obra escrita "Escuela de la Vida o en " Nosotros los Llamados Animales, como en su obra pictórica donde sin proponérselo sintetiza su vida.

La pintura de Efrain merece ocupar un lugar destacado en la Historia de la Pintura Latino americana y en el resto del mundo.Su temática rebasa los limites de su lar nativo, el deslumbrante universo del trópico donde la luz y las sombras juegan con un mundo iridiscente de colores que en sus ojos toman aliento y forma para plasmarse con carácter definido en los lienzos.

Pero Efrain no es solamente un pintor, es ante todo un hombre que ha dedicado su vida a la cultura, a las artes y a las letras, a difundir por el mundo la cultura de sus ancestros convirtiéndola en un legado universal del cual hoy no podemos escapar: En Mallorca, la otra patria que lleva en su corazón, divulga los paisajes de su infancia, de su Colombia natal, de sus gentes, sus costumbres y su cultura. A Colombia trae sus bártulos cargados del acento Mediterraneo, de ese mundo Universal donde nació el Arte, la filosofía, el derecho y la democracia, es decir, la cultura de occidente, de la cual nos nutrimos desde el siglo VI antes de nuestra era.

No digo estas cosas por divertimiento mio y fastidio de ustedes sino porque con la presentación de estos libros, Efrain Perez, conjuga magistralmente su que hacer de artista plástico con su faceta de escritor y además porque al presentarlos aquí en su tierra, esta tierra que lo vio nacer hija de la luz y del color, ese infinito cuadro de sensaciones cromáticas toma forma y presencia en cada una de sus obras. No en-balde no debemos olvidar que somos hijos del suelo en que nacimos con peculiaridades químicas que engendran flores y frutos tan propios de su índole

porque gea, flora, fauna y psique constituyen naturaleza, urdiembre infranqueable, armónica vida sui-generis, por ello, los hombres de una región no se dan idénticos a otra ni sus almas por ende. De ahí la grandeza de este hijo de Sogamoso, de Efrain Perez Ballesteros, que aun tendrá mucho que contarle a las nuevas generaciones de Colombianos, tanto mas cuanto que, Efrain es uno de esos hombres singulares que han hecho del mundo y su cultura su propia Patria.

Muchas Gracias,

sábado 8 de marzo de 2008

SI CHAVES DECLARA LA GUERRA.....

POR NUESTROS HIJOS Y POR LAS NUEVAS GENERACIONES DE CIUDADANOSSi Chavez declara la guerra...

Llamamiento a la cordura, al entendimiento y al dialogo entre pueblos hermanos debe ser la consigna. La guerra hay que dejársela a aquellos para los que la equidad y la justicia social adquieren la forma y toman el valor de una perplejidad constante y paralizante. A aquellos para los que entienden la política no como una actividad en la que prima sobre cualquier otro concepto el bienestar de las comunidades en las cuales les ha tocado vivir, sino su propio interés personal y al de sus áulicos, que los han aupado al poder a expensas de la rapacería ejercida sobre sus propios conciudadanos.Por ello vale la pena hacer un análisis sucinto de la realidad Latino Americana y, especialmente, la atinente a Colombia y Venezuela. Me propongo hacer una pequeña exposición de motivos que sirva de reflexión al grupo, en relación con nuestra posición, en el va y ven de la política internacional, en el entendimiento de que con ella orientemos nuestros esfuerzos en el mantenimiento de la paz y en la unidad de nuestros pueblos como única garantía de conseguir para nuestros hijos y nietos y para todas las generaciones venideras un mundo digno de ser vivido:

Vale la pena recordar que la política de EE.UU. en relación con América Latina se sustenta en una ofensiva político-militar orientada a apuntalar los regímenes clientes-adeptos y a socavar y desestabilizar los gobiernos independientes en la región. Lo mas llamativo de esta táctica reside en el esfuerzo económico- militar del gobierno Norte Americano para derrotar los movimientos socio-políticos populares, independientemente de si son ideológicos o militares, opuestos a la dominación imperial. Los países de la región donde con mayor intensidad se lleva a efecto esta ofensiva son Colombia y Venezuela. En los dos países la apuesta Norte Americana es muy alta por cuanto los intereses políticos, económicos, ideológicos y las consideraciones geo-estratégicas lo exigen, así piensa Bush y el pentágono.

Colombia y Venezuela poseen costas que los comunican con los países del Caribe y tienen acceso a los países Andinos; el que emerja en Colombia un régimen revolucionario o que se estabilice el régimen nacionalista en Venezuela podría inspirar movimientos similares en la zona transformando la región y minando seriamente el control que ejerce Washintong a través de sus regímenes clientes. De producirse cambios significativos. estos afectarían el control Norte Americano sobre la producción y abastecimiento de petróleo no solo en Colombia y Venezuela sino que, tal actitud, provocaría como efecto domino reacciones similares en Mexico y en el Ecuador, en éste ultimo país ya se están sucediendo, así como los procesos de retroceso de privatización masiva de las empresas nacionales que tan avidamente persiguen los especuladores financieros internacionales y las grandes compañías multinacionales.

Estados Unidos necesita mantener un abastecimiento creciente de combustibles- Petróleo y derivados- para mantenerse inflexible en el actual momento de guerra no declarada con Iran y otros países del Golfo incluyendo a Irak al que aun, a pesar del genocidio, no ha podido someter, sin perder de vista la creciente vulnerabilidad de Arabia Saudi y otros países Árabes productores de Petróleo.

Geoestrategicamente las transformaciones políticas en Colombia y Venezuela podrían llevar a un pacto de integración regional que incluiría no solamente a la mayoría de los países de América del Sur , Centro América y la inclusión de Cuba, destruyendo el embargo que desde hace 40 años mantiene washintong sobre la isla y creando una alternativa viable al acuerdo de libre comercio (ALCA/FTAA en ingles) impulsado por Estados unidos, primando un pacto regional que jamas ha sido visto con buenos ojos por EE.UU. como lo demuestra el reiterado fracaso de los diferentes intentos de los países de la región en éste sentido.

La Estrategia de EE.UU . hacia Colombia y Venezuela corre por diferentes derroteros: En Colombia Washintong ha optado por la "guerra total". En Venezuela se ha adoptado la doble estrategia de una sublevación civil de des estabilización político-económica que subvierta el orden y termine en un golpe de estado.

Es bien conocida por todos la estrategia en Colombia. La lucha contra-insurgente en Colombia se lleva a efecto bajo el paraguas del Narcotráfico para justificar la acelerada escalada militar y para-militar. La campaña se lleva a efecto en las zonas en las que las Farc mantienen su presencia y son mas fuertes, así mismo sobre

civiles, campesinos,organizaciones ciudadanas, sindicatos y en fin contra todos aquellos que rechazan el pensamiento único .De otra parte, ignoraban, a un tiempo, las áreas controladas por las fuerzas para-militares aliadas de las Fuerzas Militares de Colombia.

En Venezuela, en contraste con la política de tierra arrasada en Colombia,se ha implementado un enfoque cívico-militar que permita el derrocamiento del Presidente. La primera parte es la desestabilización de la economía presionando a grupos allegados de negocios profesionales y a dirigentes políticos y sindicales de derechas mediante la utilización de los medios masivos de comunicación y el cierre de empresas estratégicas. La segunda fase se orienta hacia la captación de militares en retiro o activos que provoquen fisuras significativas dentro de las fuerzas de seguridad del Estado que desemboquen en un Golpe Militar.

A grandes rasgos, es lo que esta ocurriendo, y somos los ciudadanos quienes reflexivamente debemos pensar , dejando egoísmos y pasiones a un lado, sobre el futuro de las nuevas generaciones de Latino Americanos. Es por lo menos prudente llenarnos de razones, examinar detenidamente los acontecimientos mundiales, leer lo que se opina sobre nosotros en otras latitudes, estar pendientes de lo que los politólogos internacionales opinan sobre el devenir del mundo y luego tomar posiciones que nos permitan estar a la vanguardiadel desarrollo justo y equitativo de las sociedades en las que no ha tocado vivir o rechazando, sin paliativos, la negación al libre ejercicio de las libertades, a la garantía de nuestros derechos y al cumplimiento de nuestros deberes. Debemos evitar que otros piensen por nosotros para ejercer sin limitaciones los derechos que nos otorga la Democracia.

Se que no esta todo dicho. Se que el tema es muy extenso, pero si es necesario vale la pena abrir un debate para despejar incógnitas y dar luz a las zonas oscuras. Por hoy solo quería abrir una ventana a la esperanza, alejar la guerra de nuestro diccionario e invitarlos a todos a una reflexión mas profunda de nuestra situación política,económica y social haciendo énfasis en el análisis reflexivo de lo que entendemos por justicia social. Allí donde no hay justicia social no suele existir la democracia.La democracia se nutre y se fortalece con la diversidad ideológica, pero no puede ni debe dar lugar a la creación de guetos aislados y sometidos. Por ello es importante el establecimiento de reglas comunes que permitan que funcione el sistema sin alteraciones del ritmo, es decir, cumpliendo estrictamente todos y cada uno de sus principios sin que ninguno de sus miembros se vea perjudicado por otro. Es éste principio de la equidad y de la vulneración de las libertades el que da origen a movimientos sociales no deseados. Vale la pena citar como ejemplo la deriva reaccionaria de los Neo-con que tiene que ver con la deriva de los movimientos cristianos hacia el que hacer político activo: El Papa Wojtyla fue, entre otras cosas, un activo hombre de estado involucrándose de lleno en la lucha contra el comunismo y las ideologías de izquierda y de devolverle los favores que la CIA le prestó desarticulando los movimientos de la teología de la liberación en América Latina y en el resto del Mundo: Para ello el Vaticano se involucro en Polonia y en Croacia y no condeno la intervención de Bush con ocasión de la guerra del Golfo.Los Democratas tenemos que hacer un esfuerzo de comprension sobre lo que sucede. No se trata de transigir con la vulneracion de los derechos humanos en

nombre de ideologias, tradiciones o creencias que reclaman respetabilidad.Se trata mas bien de regresar a los valores segun los cuales es el dialogo y el raciocinio lo que nos permite acercar posturas por alejadas que se encuentren las unas de las otras. Por eso es injusta y peligrosa la identificación de la violencia con el disenso ideológico. Los Colombianos nos encontramos ante una situación grave, pero seguramente no se trata tan solo, y quizás no se trata tanto, de la amenaza terrorista en sí como de la anormalidad de la vida de los Colombianos durante los últimos cuarenta años. Tenemos la tendencia últimamente en identificar a los ciudadanos en dos categorías:Los buenos y los malos haciéndonos participes de la definición Norteamericana de los países buenos y los países malos: Los aliados o los que pertenecen al eje del mal. Los problemas políticos, aun los mas aleves,participes de actitudes criminales, exigen por parte de los gobiernos y de quienes pretendan solucionarlos, para su tratamiento y solución, voluntad política cierta, respaldo de la ciudadanía y de todas las fuerzas vivas de la nación e inflexible cumplimiento de los acuerdos a que haya lugar.Cordialmente,

domingo 17 de agosto de 2008

calvia a la deriva...

A VUELO DE NEBLÍ ALIGERO XIII. CALVIA A LA DERIVA ....

No me agrada, por razones éticas, lo que esta sucediendo en Calvia. No es solo que todo vaya a la deriva en detrimento de los ciudadanos y para intranquilidad de los empresarios del sector turístico sino que, quien tiene la obligación de salvaguardar la buena imagen del municipio, anda en otros menesteres haciendo gala de su razón de actuar: ¡sin complejos!

El Señor Delgado esta convencido de que, gracias a los resultados obtenidos en las urnas, puede seguir manteniendo desconcertada a la ciudadanía, desinformada, en el entendimiento de que con este proceder puede ocultar permanentemente sus propósitos sin que los afectados por sus actos tengan tiempo de reflexionar y hacerle enderezar el rumbo. Desde que se instalo en el ayuntamiento no ha hecho otra cosa que utilizar una máscara, mandar señales ambiguas, poner señuelos y ocultar lo verdadero y objetivo que hay detrás de su gestión. Pero no es solamente el ciudadano común y corriente el que sufre su desdén, también sus compañeros de partido, esos que con esfuerzo y tesón lo llevaron al cargo que hoy ocupa, reciben condigno castigo por no haberlo aupado a la presidencia del Partido Popular en Baleares. Ahora, con esta última actuación le podemos ver la cara y, en consecuencia, podemos comenzar a desentrañar su perfil. Seguramente hoy, sus estigmatizados compañeros de viaje, han comprendido que su actitud de honestidad no era otra cosa que otro señuelo mas en su arsenal para el mantenimiento y control del despiste general.

Nos ha engañado a todos, a unos más que a otros, más a los que creían en él por afinidades ideológicas que al resto de ciudadanos que le elevaron a la alcaldía convencidos de su buen hacer, y menos a la oposición, por razones obvias, y a quienes no le votamos por que adivinamos detrás de su epidermis la piel del camaleón; vimos en él a un virtuoso trepador que no colma jamás sus ambiciones, al hombre que quiere ascender a las mas altas cumbres del poder valiéndose de su habilidad para ofrecer servicios, colmar favores y dar canonjías a sus pares. Observándolo detenidamente comprendemos que vive en un permanente letargo espiritual del cual no lo sacan ni las criticas, ni los sucesos más acuciantes. Duerme dejándose llevar por el día a día, el río

de la historia, y da solo el zarpazo cuando quienes lo consideran poco peligroso y manejable se han descuidado. Entonces, de una sola dentellada se deshace de su competidor y se sumerge nuevamente en la babosidad que va dejando a su paso, volviendo a su aparente letargo.

No digo estas cosas por satisfacción mía y fastidio del burgomaestre sino porque quien recorra el municipio lo encontrara abandonado, sus parques y lugares de solaz de la ciudadanía inhóspitos, vías de acceso a algunas localidades en mal estado, suministro de agua en el Toro deficiente, amenaza de una revisión catastral hasta el 300%,malestar de la ciudadanía por los altos costes de las aulas de estiu, inseguridad generalizada y bastante acusada en las áreas turísticas, abandono del medio ambiente cuyo deterioro es cada día mas notorio y mala gestión en general de los recursos municipales. La actitud del señor Delgado nos recuerda una carta de Nicolás Maquiavelo a su amigo Francesco Guicciardinni, fechada el 17 de mayo de 1523, en la cual afirmaba: “Desde hace mucho tiempo no he dicho lo que creía, ni nunca creo lo que digo, y si en efecto alguna vez sucede que digo la verdad, la escondo entre tantas mentiras que es difícil descubrirla”.

Por último, Señor Delgado, le doy un consejo, lo he tomado prestado de Napoleón Bonaparte (1769-1821) en sus anotaciones al Príncipe de Nicolás Maquiavelo, dice así: “ Los hombres que han cambiado el universo no lo han conseguido manipulando a los dirigentes, sino más bien movilizando a las masas. Manipular a los dirigentes es el método de la intriga y solo conduce a resultados secundarios. Manejar a las masas es un rasgo de ingenio que cambia la faz del mundo”.

viernes 21 de noviembre de 2008

MITIA MARGARITA Y LA CÚPULA DE BARCELO

MI TIA MARGARITA Y LA CUPULA DE BARCELO

Hoy, como muchas veces he ido a visitar a mi tía Margarita. Lo hago con frecuencia a pesar de que ella no me ve con buenos ojos.

-Llego el rojo- dice en voz baja, para que no le escuche nadie.

Mi tía no era una mujer que le atrajera la política. Nunca le gusto.

-Los políticos son unos merca chifles.- decía

Mi tía Margarita sentía una profunda debilidad por las gaviotas desde que leyó a Juan Salvador Gaviota: La metáfora de volar a través de las espesas nieblas de la adversidad, confiando solo en su instinto divino, la conmovió... Y años después cuando el Partido Popular cambio su logotipo, colocando una gaviota, se enamoro de el: De la gaviota.

-No me gusta Aznar, se parece a Hitler.- dice

Mi tía Margarita siente por Mariano Rajoy una rara pasión, terca irracional, obstinada,mística. Mi tía Margarita cree tanto en él como en San Monseñor Escriba de Balaguer, santo de su devoción. Mi tía Margarita lo único que le critica a Rajoy es que se crea mas a la derecha del Todo Poderoso y menos liberal que el santo de su devoción. Todo lo demás se lo perdona como buena cristiana.

Esta semana fui a visitarla porque no se sentía bien. La crisis financiera, la alharaca armada por Rajoy en el congreso y el temor a perder sus ahorritos le provocaron una subida de tensión.

Cuando llegue a su casa estaba escuchando por la radio a Federico Jimenez Losantosquien denostaba contra tirios y troyanos haciendo eco a las palabras de Gonzalo Robles en el Congreso: “Gotele millonario”, “gasto desproporcionado”, “salvajada”, “injusto”,

“ilegal”, etc,etc. Mi tía Margarita le escuchaba embelesada. También hablaba el locutor de la pintura de la cúpula de Barcelo en Ginebra y de los 8 millones de euros que ha gastado el estado Español en la elaboración de la misma. Mi tía Margarita mascullo entre los dientes:

-¡Claro, tan progresistas y gastando el dinero en cavernas, no les basta con las cuevas del Drak en Mallorca! No te parece, sobrino...

-No, tía, le respondí, con sinceridad pienso como dijo Don Juan Carlos que "nada mejor que el arte como mensaje universal para expresar los valores y principios que inspiran a las Naciones Unidas"

-Rajoy tampoco esta de acuerdo con esa obra faraónica y el pueblo tampoco.

-¿Como que el pueblo no esta de acuerdo, tía?

-Bueno, me concedió, todo el pueblo no, habrá algunos apátridas como tu que la quieren, pero nosotros, las mayorías del PP, no la queremos.

-¿Quien es el pueblo para ti, tía?

-Pues los que queremos a Rajoy, leemos El Mundo y escuchamos a Federico Jimenez Losantos. Los demás son terroristas como tu.

-Tía, la interrumpí, para la gente que piensa como tu, como Mariano Rajoy, El Mundo y Federico Jimenez Losantos, todo pobre lleva por dentro un rojo, un terrorista.

-Deja de ser resentido, -me dijo alzando la voz-, lo que pasa con vosotros es que cuando alguien quiere imponer orden, salvaguardar las sanas costumbres y conservarnos en la fe cristiana, tu, y tus amigos comunistas, ponen el grito en el cieloy acuden a Felipe González para meter miedo.

-Yo no soy comunista, tía, -reaccione-, soy socialista. Yo y mis compañeros defendemos los intereses de la clase media.

-Mariano es un héroe, siempre vapuleando a los rojos, ¿no te parece?

-Bueno, hay que aceptar que hace oposición y que esta en su legitimo derecho al ejercerla, lo inaceptable son los modales y el todo vale.

-A ustedes lo que les falta es disciplina, -dijo-, vuestros padres se olvidaron de educarlos en el respeto a Dios y a los mayores, con menos libertinaje e impidiéndoles leer los libros condenados al índice eclesiástico.

-Tía, dichosos los pueblos que forman y aman a los hombres y a las mujeres que son capaces de pensar por si mismos, que no obedecen ciegamente como un rebaño y que solo se dejan ordenar por lo que consideran razonable. Confiamos en que Hitler, Stalin y Mussolini no volverán y que los libros no arderán nunca mas en las piras de la intolerancia.

-Bueno, bueno, sobrino, ahora quieres pasarte por intelectual para no reconocer que tengo razón.

-Tía, por hoy dejémoslo ahí, otro día retomaremos el tema. Vamos, anda que el medico te espera.

-Ah, -suspiro-, con un comunista como tu no se puede.

lunes 8 de diciembre de 2008

MI TÍA MARGARITA Y JOSÉ MARÍA AZNAR

MI TIA MARGARITA Y JOSÉ MARÍA AZNAR.

Como quiera que mi tía Margarita sigue sin recuperar del todo su salud y menos aun sus ahorritos arrastrados por el viento de la crisis económica global, fui a visitarla ayer, no sin antes pasar por el supermercado y comprarle unos Mon Cheri ,a los que es adicta, y evitar en lo posible, con ello, sus comentarios hirientes y sarcasmos. ¡Todo en vano!

-¡Vaya, al fin apareces! –Soltó- Como intuyes que la herencia se ha esfumado por algún desagüe de la bolsa, no vienes a enterarte de cómo me encuentro. Es una actitud propia de los rojos, solo quieren despojarnos de lo poco que tenemos….

Tía, tía, cálmate y reflexiona que, quien te despojo de tus ahorros fue el sistema capitalista que tenemos, no los rojos.

-Bueno, bueno, ya veremos, Rajoy dice que la culpa es del gobierno de Zapatero y él nunca miente, no te olvides que pertenece a los devotos de Monseñor escriba de Balaguer y que además es soldado de Cristo…

-Sí, tía, en eso ultimo has acertado, es soldado de Cristo y devoto de José María Escriba de Balaguer… Pero que no miente… Bueno, no sé si el término es ese o calumnia, o contradecirse, en fin, se hace un barullo que no lo entiende ni los miembros de su partido.

-¡Ya está, sobrino! Bigotitos… -ahora se los quito... Bueno, no lo sé, pero aun así se parece a Hitler-, te está dejando muchas y muy malas enseñanzas. Como no quiere a Rajoy no hace sino desacreditarlo: “que si hace una mala oposición”, “que no tiene un buen programa”, “que no tiene una buena alternativa”, “que no es liberal”, “que elude la confrontación con el gobierno” "Que Necesitamos un gran entrenador, equipo y estrategia, pero sobre todo, si salís al partido, salir a ganarlo”. “Que en política no se está ni para empatar ni para heredar, se está para ganar”. “Que cuando hemos salido a ganar el partido lo hemos ganado, y cuando hemos salido a heredarlo, nos quedamos sin nada" .etc. etc. Es decir, que él lo haría mejor. Lo que debe hacer el señor Aznar es callarse. ¡Cállese, Aznar! Suficiente con la guerra de Irak, con los embustes del 11M y con la privatización de las empresas estratégicas del Estado. Yo no soy comunista como tú, pero hay que dar al Cesar lo que es del Cesar y a Dios lo que es de Dios.

-¡Bien, bien, tía Margarita! Estas entrando en razón, vuelves al redil, ¡Cuánto me alegro!

-¡Cállate, cállate! Una cosa es que no me guste para nada la actitud de Aznar y otra bien diferente que me convierta al comunismo, ¡Dios me ampare! Aznar es un soberbio, un arrogante, y no debe olvidar que fue él quien privatizo Telefónica, Endesa, Argentaria, Tabacalera y Repsol que suponían el 15% de la capitalización bursátil del mercado español. La “supuesta” privatización fue, alrededor de 1997, una ocupación política de “las joyas de la Corona” por parte de “amigos” designados por Aznar. Por todo ello debe hablar menos y reconocer que muchos de los problemas que hoy vivimos se los debemos a él y, que por lo mismo, pocas cuentas pueden pedirles a quienes les han sucedido en el gobierno.

-¡Bravo, bravo, tía Margarita! Ahora eres de los nuestros.

-¡Sobrino! Calma, ¡pareces un niño!, yo solo quiero que observes que no me aparto de la verdad, que no soy de extrema derecha, como crees, y que considero al señor Rajoy un conservador moderado y centrista. De otra parte, considero que hay muchos miembros del Partido Popular, incluido Aznar, que hacen como que defienden a Rajoy, pero que, poco a poco, socavan el suelo en que pisa para que se hunda y así buscarle pronto un sustituto mirando de soslayo a Esperanza Aguirre…

-Sería una buena candidata, tía Margarita, ¿No te parece?

-“Candidota” es el termino. Ya sé que Aznar la apoya, que ella comparte con él la misma ideología, la ideología de exclusión, que son gentes para los que la equidad tiene el significado y adquiere el valor de una perplejidad constante y paralizante. El termino igualdad los escandaliza y pretenden no ser iguales ni ante la muerte. ¡Solemne torpeza! Hay que oírlos hablar de la libertad de los mercados, de la no intervención del estado y de las privatizaciones. Y, ¿Para qué? Para que se enriquezcan más unos pocos y dejen en la miseria al resto. ¡Zoquetes!

-¡Bien Tía, bien tía! Tu discurso justifica un Mon cheri.

-¡Tonto! A veces me haces decir cosas que debiera callar, pero a mi edad seria una zafiedad hacerlo, me engañaría a mi misma y a quien pueda escucharme y ya no estoy para esas cosas… Comámonos el Mon cheri… en honor a la verdad, admitamos que Aznar es un ser extraño que proviene de otra galaxia…

-¡Que dices tía! ¿Entonces nos gobernó un extraterrestre?

- Si. Un Marciano, no de otra forma puede explicarse su personal manera de actuar y de discurrir. Mientras todo el mundo se ruboriza por las actuaciones de Bush, él las defiende y lo sitúa como un demócrata fuera de lo común. Cuando el planeta se tambalea ante el cambio climático y científicos de todo el mundo luchan por contenerlo, él afirma que es un problema inexistente y que si llegara a existir seria un problema de sus tataranietos, y que a quien le importan los tataranietos… Cuando Alan Greenspan afirma que se equivoco al no regular a tiempo los mercados financieros, él insiste en que la libertad de los mercados redimirá la crisis económica. ¡Ese hombre definitivamente

es un extraterrestre! Bigotitos es un hombre singular, fuera de lo común, dueño de un sistema racional más propio de un sistema solar diferente al nuestro y cercano a un mundo de una sola dimensión, es decir, a un encefalograma plano; la arqueología, la paleontología y la biología son ciencias insuficientes para aclarar, con todo rigor histórico, de donde proviene Aznar…

-Tía Margarita, ¡no te paces!

No, sobrino, no me paso, quien se ha pasado es él…. ¡Otro Mon Cheri que están sabrosos!

jueves 8 de enero de 2009

CENTRO POLITICO O IDEOLOGIA POLITICA

CENTRO POLÍTICO O IDEOLOGIA POLÍTICA. as fallidas ilusiones y promesas de la globalización, el fracaso de la tercera vía, el lento retroceso del sistema económico vigente y la inviabilidad del pensamiento único frente a un mundo que no deja de ser pluricultural , multi étnico e ideológicamente diverso nos plantean la pregunta de a qué denominan los políticos, de los más diversos partidos, como centro político. Ciertamente ¿Qué es el centro? ¿El centro de qué? Y… ¿Para qué? Oímos los ciudadanos con inusitada frecuencia, de un lado al otro del espectro político, hablar del centro, de acercarse al centro, de actuar de acuerdo a los intereses del centro, de atraer políticamente a los ciudadanos del centro… etc. Pero nadie, ningún líder político, es capaz de identificar con meridiana claridad el centro. Parece ser que dicha posibilidad nos habla de un sector de la población que se encuentra situado entre la derecha y la izquierda. Según esta definición, poco sustanciosa, son aquellos ciudadanos que están colocados a la izquierda de la derecha y a la derecha de la izquierda y, si leemos entre líneas, cosa frecuente cuando se habla de política, más dice relación a la capacidad de los partidos políticos de colocarse en la mejor posición ideológica para ofrecerse en venta por cuanto se estima que el ciudadano escoge entre lo mejor de las ofertas. Es decir que, para atraer al centro, es necesario abandonar la ideología que nos identifica como partido e ingresar impolutos a la sopa primigenia; abandonar nuestra identidad para sumergirnos en el mundo amorfo que representa el centro. Pero es más, a la falta de politización ciudadana provocada por la inercia de los

partidos políticos debemos agregar la desinformación sobre los asuntos fundamentales del estado, alentada desde la dirección de los partidos y por los gobiernos de turno, e impulsada desde los medios de comunicación de masas con el ánimo de imponer criterios y ejecutar proyectos alejados de la realidad social. Los partidos políticos, sin excepción, han creído que el centro es la panacea, la formula de oro de la política que les permitirá llevar a efecto todas sus veleidades. Nada más alejado de la realidad. El centro como realidad política no existe y para que exista es menester unificar las voluntades de quienes se encuentran en dicho sector, tan alejado de la política y tan disperso ideológicamente que cualquier intento de unificación sin una previa politización del sector, es a simple vista, una idea descabellada, una inmensa humareda que esconde su verdadera realidad. Los políticos, militen donde militen, no deben olvidar que la primera vez que apareció el centro político fue en Francia, en época de la revolución francesa, agrupados en “El Pantano”, llamados luego los “Termidornianos” que se limitaron a observar cómo se despedazaban los verdaderos agentes de la revolución en la tribuna y luego en el cadalso de la guillotina. El Pantano, que hoy como ayer se identifica más con la derecha que con la izquierda, víctima de su propia inercia y desinformación, le abrió las puertas a Napoleon, y luego, como hoy ocurre, fue olvidada, para volver a sacarla del cajón de los recuerdos en la próxima elección. Los partidos de izquierda no deben olvidar esta lección acercándose, a eso que han dado en denominar centro, con claridad ideológica en el entendimiento de que más vale un voto ampliamente razonado que una adhesión fortuita. Hoy, frente al mundo que nos rodea, en medio de la desigualdad convertida en cultura, ante el desastre de la globalización y su pensamiento único que comienza a presentar carencias esenciales y protuberantes fisuras que aseguren la reproducción normal de las sociedades y la aplicación rigurosa de la justicia social que impida la autodestrucción que comienza a observarse , empujada por la penuria y el azoro que produce la inequidad y el abuso del lujo de una minoría, el desperdicio y el saqueo de los recursos naturales y unas migraciones, que no nos engañemos, no buscas en su impulso mejorar, como ocurría antaño, sino simplemente sobrevivir. La globalización

que fue vista, L hasta hace poco, como el fin de la historia, hace aguas ante la manifiesta dislocación de las sociedades y elementos productivas no atendidos por los gobiernos y dejados al azar del

dogmatismo del mercado que se ha apropiado de ideologías y mentalidades poniéndolas al servicio de las elites que manejan el poder, que supuestamente gobiernan y que pretenden, manu militari, conducir la marcha de los pueblos. El mundo atraviesa una escasez de proporciones globales, así lo indican los estudios realizados por los organismos internacionales, el Banco Mundial, la FAO o la Cepal, y así lo sienten y lo viven millones de ciudadanos. Las migraciones son la respuesta y nada ni nadie podrá detenerlas si no se hace un gran esfuerzo de justicia social. Pero no. La última reunión de la ronda de Doha ha sido un fracaso, el club de los países ricos, donde conviven millones de pobres, así lo ha decido. Nos encontramos en un cruce de senderos a cual más peligroso, los partidos de izquierda tienen la palabra… Ante este panorama ¿Que es el centro? ¿Para qué el centro? LOS HOMBRES HUECOS Tomas Estearn Eliot. Nosotros somos los hombres huecos nosotros somos los hombres rellenos inclinándonos juntos la cabeza llena de paja. ¡Ay! Nuestras voces resecas, cuando susurramos juntos son apagadas y sin sentido como viento en pasto seco o patas de ratas sobre el vidrio roto en nuestra bodega seca figura sin forma, matiz sin color, fuerza paralizada, gesto sin movimiento; quienes han cruzado con la vista recta al otro Reino de la muerte nos recuerdan —a lo sumo— no como violentas almas perdidas sino tan sólo como los hombres huecos los hombres rellenos de paja. (......) También Leon de Greiff afirmaba: SEÑORA MUERTE Señora muerte que se va llevando Todo lo bueno que en nosotros topa!... Solos -en un rincón- vamos quedando

los demás ... ¡gente mísera de tropa! De alma de trapo y corazón de estopa... ..... Malabaristas de estudiada esgrima! ...¡Oh tristeza perenne de las cosas que no tienen sabor, hechas a lima ! ... En un rincón quedamos las tediosas gentes sin emoción, huecas y vanas.... ¡Llégense las nocturnas mariposas fúnebres, y que lloren las campanas...! Este fastidio que me está matando.... ¿Dónde las almas íntimas, hermanas...? ¡Señora muerte se las va llevando!

lunes 24 de agosto de 2009

GOBIERNO CONTRA MEDIOS INDEPENDIENTES

Gobierno contra medios independientes"El consejero delegado de Prisa, Juan Luis Cebrián, tacha de "intervencionismo descarado, inmoral e inadmisible" la aprobación del decreto-ley de TDT de pago.Definitivamente la ideología no cuenta cuando se trata de defender mezquinos intereses, Juan Luis Cebrián, ha calificado hoy “el comportamiento del Gobierno, con la reciente aprobación del decreto-ley de la TDT de Pago, de propio de una "república bananera", -y ha agregado- “Nos oponemos a un decreto de urgencia anticonstitucional que no tiene otro sentido que no sea ayudar a sus amigos”. El señor Cebrián se erige en el defensor de las libertades… ¿de cuáles? Las que defienden en Latinoamérica, en Colombia, donde el diario el Tiempo, propiedad del grupo Prisa, defiende a un gobierno narco paramilitar con más de 3.000.000 de desplazados internos, más de 1700 líderes sindicales asesinados, cientos de desaparecidos, atropellos constantes a los derechos humanos y permanente violación de la norma Constitucional para mantenerse en el poder. Hay que tener sindéresis, señor Cebrián, no se puede defender aquí una cosa y, allá en ultramar, defender otra de conformidad con los intereses económicos que me favorecen o me lesionan, defendiendo, como ustedes lo hacen, a un gobierno corrupto.Pero, vamos al meollo del asunto que nos ocupa, la televisión de pago y la actuación del gobierno del señor Rodríguez Zapatero. El Señor Cebrián se erige en defensor de la libertad y la seguridad jurídica de las empresas dentro del marco mercantil previsible y el gobierno se coloca dentro del papel que le otorga la constitución y le ratifica el Tribunal Constitucional para determinar las razones de urgencia que se exigen al decreto ley. El Estado, Señor Cebrián, así usted no lo quiera, debe intervenir en la cosa económica tanto cuando va bien como cuando va mal. No olvide que en la actual crisis el Estado ha tenido que salir a rescatar al mundo financiero que se ahogaba entre sus propios desperdicios y, entonces, su intervención no constituía la decisión de un “Estado Bananero” sino una obligación ineludible. Las uvas no están verdes, cuando la norma nos beneficia es justa; cuando nos perjudica es injusta. No. La Política bien entendida es aquella que se preocupa por el bien común y no aquella que se define como el arte de lo posible y que permite cualquier desliz. Creo recordar que el Grupo Prisa se beneficio con la ley que permitió la Televisión Privada de Pago en el gobierno de Felipe González y luego, con Rodríguez Zapatero, con las emisiones en abierto. En ambos casos el Grupo Prisa señalo que había ganado la Justicia. Ahora, según Cebrián, ha ganado la

injusticia, el favoritismo, el clientelismo. Es decir, que lo que le pasa al señor Cebrián, es lo mismo que le ocurría al negrito Kalil. Cuando a Kalil le preguntaban, ¿qué es una obra Buena? Él respondía con apremio, que mi señor robe las bacas de otro. Cuando le preguntaban ¿qué es una obra mala?, afirmaba con tristeza, que otro robe las bacas de mi señor. Con esta filosofía, Señor Cebrián, Solo podemos vivir en las “Repúblicas Bananeras” que su grupo defiende en ultramar.En conclusión, lo que le ocurre al Consejero Delegado es que le fastidia encontrarse con competidores en el mercado, su irreflexiva postura de que “hay que poner fin a la intervención del Gobierno en el mercado” apunta a la línea de flotación del Decreto-Ley, impedir que aumente la competencia así digan lo contrario por eso anuncia la intención de agotar todas las vías legales en la impugnación de la norma, demostrando, sin lugar a dudas, que está Usted más cerca de los Neocon , que lo que públicamente acepta. Lo único que queda claro, por ahora, es que el estado Existe y que Montesquieu está vivito y coleando.El grupo español Prisa tiene presencia en 22 países: Argentina, Colombia, México, EEUU, Chile, Costa Rica y Panamá, entre otros, donde opera en radio, televisión y prensa, por ello esta tan cerca y conoce bien los procedimientos de las “Repúblicas bananeras” que con tanto interés defiende.

sábado 12 de septiembre de 2009

MIGRACIÓN Y ENRIQUECIMIENTO CULTURAL/ CONFERENCIA PRONUNCIADA CON OCASIÓN DE LA DIADA DE MALLORCA/ 12/09/2009

Migración y Enriquecimiento Cultural.

“Los espejos están llenos de gente.Los invisibles nos ven. Los olvidados nos recuerdan.Cuando nos vemos, los vemos.Cuando nos vamos ¿se van?”Eduardo Galeano.

“Si nos encerramos en nosotros mismos, hacemos más profunda y exacerbada la conciencia de todo lo que nos separa, nos aísla y nos distingue. Y nuestra soledad aumenta…”Octavio Paz, El Laberinto de la soledad.

Vivimos hoy en un mundo convulso donde no bastan las palabras para delimitarlo y donde las definiciones de las mismas más que aclarar confunde. Una mirada a vuelo de pájaro sobre términos, de uso frecuente hoy, como cultura o globalización, que corren por caminos diversos sin encontrar para sí mismas un factor común que las identifique y las defina nos obligan a repasar el diccionario. Las palabras cultura y globalización carecen de una definición universalmente aceptada encontrando en los diccionarios de la lengua, ideológicos o económicos las más variadas interpretaciones de los términos en cuestión. Desde este punto de vista los conceptos que de ellos se derivan dejan de ser funcionales, por lo que, siendo pragmáticos, debemos enunciar un significado particular cuando queremos abordar problemas concretos. No digo estas cosas por satisfacción mía y fastidio de ustedes sino porque para abordar la relación existente entre la cultura y la migración tendremos que examinar algunos elementos del concepto de cultura que nos permitan estudiar el impacto migratorio de los grupos humanos que comparten una

identidad cultural. Así mismo analizaremos la migración como un factor que influye positivamente en las culturas de acogida a través de su interacción y mestizaje.Permítaseme incluir algunas definiciones y datos estadísticos de la ONU en relación con el asunto en cuestión:Según la Organización de Naciones UnidasLos términos inmigración y emigración se utilizan para referirse a los movimientos entre los países, mientras que la migración interna especifica el movimiento dentro de un país.1

Emigrante. Es toda persona o migrante que se moviliza desde su lugar de procedencia a otro, posee la calidad de emigrante respecto del lugar que deja.

Inmigrante. Toda persona o migrante que se moviliza desde su lugar de procedencia a otro, posee la calidad de inmigrante respecto del lugar de llegada.

Los movimientos migratorios pueden ser definitivos o temporales, voluntarios o forzados, e internos o internacionales.

Hay otro tipo de migración conocida como pendular que se refiere a los desplazamientos que se hacen a diario entre el lugar de residencia y el de trabajo.

CAUSAS DE LA MIGRACIÓN

De acuerdo al Fondo de la Naciones Unidas las causas principales que motivan la migración internacional son:

• La búsqueda de una vida mejor para una persona y su familia.

• Las disparidades de ingresos entre las distintas regiones.

• Las políticas laborales y migratorias de los países de origen y destino.

• Los conflictos sociales y políticos que impulsan la migración transfronteriza.

• La degradación del medio ambiente, que incluye la pérdida de tierras de cultivo, bosques y pastizales.

• Migración de jóvenes con mayor nivel de calificación académica.La deslocalización de las empresas, provocada por la globalización económica, con los consiguientes perjuicios para el país de origen y el país de destino.

De acuerdo al Consejo Nacional de Población las causas principales que motivan la migración internacional son:

• Factores vinculados con la oferta-expulsión de fuerza de trabajo.

• Factores asociados con la demanda-atracción.

• Factores sociales que ligan a los migrantes con la familia, los amigos, las comunidades de origen y las de destino.

cambio climático, la desertización, etc, etc.

Según el informe Migraciones Internacionales y Desarrollo, del Secretariado General de Naciones Unidas, de mayo de 2006, la expansión de los procesos migratorios en los últimos 30años ha sido extraordinariamente importante. El número de Las guerras, los conflictos internos, el deterioro de las tierras, etc. los migrantes, que en 1965 era de 75 millones, pasa a 155 millones en 1990 y a mas de 200 millones en 2005, lo que representa un aumento anual superior al 2,60%, mientras que el de la población mundial total apenas llegaba al 1,7% al año.El sectarismo de los Estados, la interesada demagogia de los políticos y la ignorancia general sobre este tema exigen una clarificación de sus supuestos básicos, comenzando por deshacer la confusión que reduce las migraciones a las solas emigraciones.No se ha logrado que exista el derecho total de migrar, pues, aunque el artículo 13 de la Declaración Universal de Derechos Humanos reconozca el derecho de emigrar, ha sido imposible introducir en ningún marco legislativo el derecho complementario de inmigrar. Cierto que el derecho de asilo y el derecho de reagrupación familiar han sido brechas posibles, pero que han dado poco de sí, por lo que ahora se están explorando las posibilidades que ofrece el derecho a la "migración de instalación" en el marco de las integraciones regionales, como es el caso de la Unión Europea y sobre todo de la Comunidad Económica de los Estados de ÁfricaOriental (CEDEAO).En España la recepción de inmigrantes con certificado de registro o tarjeta de residente en vigor, de conformidad con los ficheros de la Dirección General de la Policía y de la Guardia Civil a 31 de Marzo del 2008 llegaba a 4.192.835 sin tener en cuenta ilegales, asilados y trabajadores transfronterizos. De éste total 2.230.180, es decir el 53.2% corresponden a extranjeros incluidos en el régimen general y 1.962.655, es decir el 46.8% corresponden al régimen comunitario, del que forman parte los ciudadanos de la Comunidad Económica Europea.Con estos datos trataremos de hacer un enfoque constructivo de la situación. Debemos tener presente que, el esclavismo, el vasallaje y cualquier otra forma de subordinación del hombre por el hombre desapareció para siempre en el espíritu de las mayorías con la Revolución Francesa que convirtió al súbdito en ciudadano de pleno derecho. Los valores de dicho movimiento, la libertad, la igualdad y la fraternidad emprendieron una larga trayectoria que han hecho del ciudadano de éste nuevo siglo que comienza su andadura un titular del Estado de Derecho; un titular del Estado de bienestar y un titular de la participación política a través de las instituciones democráticas. Titularidades estas que se han ofrecido al resto del mundo como un ejemplo de cultura y civismo. Hoy ningún ciudadano aceptara que se le nieguen estos derechos ni a él, ni a ningún ser humano. De ahí que, estos derechos que son nuestra carta de presentación ante el mundo, no pueden otorgarse por vía de excepción. Los inmigrantes, como seres humanos, cuando pisan territorio Europeo, cuando pisan la Europa de las Libertades han de ser tratados como ciudadanos iguales. Todo lo demás seria olvidar que la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano se proclamo en Europa como un valor Universal, pero la realidad no confirma la regla. La ausencia de dichos derechos para los inmigrantes lo confirma, nos basta con un somero recorrido por las legislaciones sobre inmigración de algunos países Europeos para comprender que algo está fallando en nuestro sistema de defensa de las libertadas ciudadanas.Permítaseme, para reforzar mis palabras traer aquí una cita de Alain Touraine, quien en

un artículo para la revista La factoría, titulado “Indicadores para el diálogo intercultural” afirma:“Simplemente pido que, primero, se rechace, ante todo, todas las formas de búsqueda de homogeneidad. Segundo, se reconozca la pluralidad de las formas de cultura minoritaria. Tercero, que todo el mundo acepte la idea de que hay que combinar, de una manera u otra, la participación en un mundo internacionalizado prácticamente económico y tecnológico con la renovación o la creación de proyectos culturales específicos. Y. finalmente, y es el punto más concreto, pero que ya supone haber RESUELTO GRANDES PROBLEMAS, creo que es muy probable que se mantenga una cierta dualidad de modelos entre los países, sean Estados Nación, grupos culturales o regiones, etc. Unos insistirán en la necesidad de mantener una definición de ciudadanía como vinculo social sin contenido cultural, tipo revolución Francesa o revolución Americana. Otros, se inclinaran por el modelo que dará mucha menor importancia al Estado, incluso en su forma más democrática, y que se define básicamente por la limitación del Estado y por la autonomía de las comunidades. Para hablar según el viejo vocabulario del siglo XVIII, hay una tendencia a Jhon Locke y una tendencia a Jean Jacques Rousseau, pero ambas se encontraban en la Constitución Americana y en la Declaración Francesa. Cuando se llega a este punto el debate se hace bastante civilizado”.Y, acaba afirmando Alain Touraine:“Creo, no obstante, que los grandes peligros ya quedan algo lejos, actualmente no debe existir el peligro de un totalitarismo cultural, que es tan duro e insoportable como las demás formas de totalitarismo”Es con estos mimbres que debemos construir el nuevo mundo cultural, su urdimbre debe ser levantada alejándonos del totalitarismo cultural en relación con la inmigración y teniendo presente que, las condiciones previas serian:El derecho a la ciudadanía sin excepcionesEl derecho a la inserción laboral sin restriccionesEl Derecho al desarrollo de las potencialidades creativas individual y colectivamente, y, por ultimoEl derecho al disfrute pleno del Estado de Derecho y del Estado de Bienestar.Es necesario igualmente dotar el proceso de la migración de un marco jurídico común, eficaz e interinstitucional. Se de las inmensas dificultades que presenta este proceso, tanto más cuanto que, ni siquiera ha sido posible formular una carta común de Derechos y obligaciones de los inmigrantes dado que el convenio para la protección de los trabajadores inmigrantes suscrito en 1990 por la Asamblea General de las Naciones Unidas y ratificado después de un larguísimo proceso que abarca dos décadas por 37 Estados escasamente funciona, por no decir que esta en terreno muerto. Igualmente el Foro mundial para la Emigración y el Desarrollo de la ONU, liderado por Kofi Anan, no ha llegado a convertirse en el instrumento de promoción normativa y de coordinación ejecutiva que se necesita. De otra parte, calificar de progresista, como se presento, la aprobación de la última Directiva Europea, que regula de forma indebida y arbitraria, la expulsión de inmigrantes y la deportación de menores no deja de ser provocadora. Para bien de todos, también hay que afirmar que, la carga negativa de la directiva, lamentablemente aprobada, es abrumadora entre la Ciudadanía Europea. Dicho esto tenemos que admitir que el problema sigue vigente, que es responsabilidad de todos y que, por lo mismo, quienes nos llamamos progresistas tenemos la obligación de acercar posturas y buscar soluciones. Es urgente que comprometamos todos nuestros esfuerzos para exigirle a las autoridades nacionales y a las entidades internacionales la elaboración

de una Carta Común sobre las migraciones que sea obligatoria para todas las Naciones, o al menos, una directiva común, con fuerza de cumplimiento, que funcione como un código de los organismos mundiales que evite interpretaciones tendenciosas y proteja de una vez por todas a los emigrantes. En este proceso debe integrarse toda la sociedad: El Estado, los Ciudadanos, las organizaciones sindicales, las ONG, las administraciones, los partidos políticos, la iglesia etc. Etc.Las migraciones son un proceso que forma parte del desarrollo integral de las sociedades con efectos positivos sobre las comunidades de origen y destino cuando son encausados adecuadamente. Tradicionalmente se ha pensado, no sin cierta razón, que las migraciones están impulsadas por la falta de oportunidades laborales y educativas, por la marginación a la que está sometida un inmenso porcentaje de la población mundial o por graves problemas políticos internos. Sin embargo, a día de hoy, las migraciones tienen connotaciones más profundas como producto de la globalización económica, la deslocalización de las industrias y por ende de la mano de obra, el surgimiento de una nueva cultura mundial especialmente tecnológica que determina y modifica las ideas y la forma de comunicarnos permitiendo, en tiempo real, el intercambio de ideas, necesidades, practicas, valores y actitudes antes desconocidos, que interactúan en los comportamientos de las sociedades receptoras de estos conocimientos, integrando de una manera efectiva la comunidad mundial. Este fenómeno, propio del siglo XXI, afecta de manera especial a las gentes jóvenes y promueve de manera exponencial la movilidad de las sociedades, las migraciones. Ha sido el surgimiento de las nuevas tecnologías las que han traído con sigo la incorporación de los medios masivos de comunicación en la vida cotidiana, creando importantes redes masivas de comunicación alrededor del mundo, manteniendo a la población intercomunicada entre sí. Estos procesos han generado a la vez un intercambio entre las características de vida tradicionales y las que comienza a generar las expectativas de un nuevo mundo. Las nuevas generaciones de ciudadanos ya no se caracterizan por el deseo de acceder a nuevos espacios y mejores recursos económicos, lúdicos, informativos, educativos, y mayor espacio político, democrático e institucional; las nuevas generaciones se consolidan como un conglomerado diferente y fuerte que cuenta con nuevas herramientas y nuevas capacidades para alcanzar una nueva sociedad, un nuevo mundo en constante expansión y desarrollo, donde aplicara todas sus experiencias en beneficio de una nueva sociedad. El mundo que nosotros conocíamos hoy comienza a sernos ajeno y distante.Todo cambio cultural atraviesa por un proceso de modificaciones del comportamiento subjetivo individual, social y familiar etc., etc. Un proceso continuo, complejo de readaptaciones que deben ser resueltas con diferentes medidas tendientes a evitar el colapso y a hacer menos severos los cambios, tanto más si ellos, abarcan aspectos tan importantes como forma de vida, costumbres en general, códigos éticos y existenciales, vínculos familiares, amistosos, hábitos alimenticios, idioma, religión, prácticas políticas y restricción de derechos en relación con los habitantes del lugar de acogida.Los cambios, por sencillos que parezcan, implican modificaciones significativas de la noción de cultura. Se modifica, total o parcialmente, el mundo real en que se ha vivido para adaptarse a los nuevos simbolismos del nuevo mundo en que se vive. Es por ello que el emigrante siente que rompe, pierde sus raíces, y se siente frágil ante su nueva realidad sobre la que no tiene ningún control dando origen a una amplia variedad de conflictos que afectan su relación con el mundo externo que le rodea. Dice el Sociólogo Josep Burcet que, “La cultura de cada pueblo se empieza a ver como lo que da forma a la manera de vivir de las personas de una manera parecida a cómo el genoma condiciona a los organismos vivos o, salvando las distancias, como el "software" que da

forma a lo que pueden hacer los ordenadores. Siguiendo con esta analogía, se podría decir que la cultura viene a ser como el sistema operativo y el software de las sociedades”.Antes de traer aquí lo que consideramos indispensable realizar para hacer viable el enriquecimiento cultural de la sociedad a través de las migraciones es importante citar como ejemplo de de éste hecho a Richard Pells en su obra “¿Existe el Mcmundo?” donde afirma que, la cultura Norte Americana es un ejemplo de enriquecimiento cultural debido a la acción permanente de influencias extranjeras, dado que, al ser un país de inmigrantes desde sus orígenes, su cultura ha recibido, a través de las migraciones influencias foráneas de todo tipo, académicas, artísticas, literarias, ideológicas, científicas, que se reflejan en todas las formas en su cultura popular, en todas las actividades de su vida social, a tal punto que, contrario a lo que puede pensarse sobre la influencia norteamericana no ha pretendido colonizar el mundo culturalmente, sino que, Estados Unidos gracias a la diversidad de culturas que en él se alojan se ha convertido, sin habérselo propuesto, en una réplica del mundo que de una u otra manera queremos imitar. Planteado así el problema, aun que tiene mucho de verdad, está un tanto alejado de la realidad por cuanto deja de lado los problemas de integración social y adaptación cultural de diversos grupos en el interior del país. Igualmente y con mayor complejidad aun debe tenerse presente el frecuente uso de la identidad cultural utilizada por algunos grupos que buscan conseguir el poder político o mantenerse en él como instrumento para conseguir movilizaciones que, al reforzar la identidad étnica se trasforma en herramienta para combatir y satanizar a los otros y justificar la violencia étnica.A fin de evitar las actitudes negativas descritas y generar las condiciones imprescindibles para fomentar que la inmigración sea vista como un factor de enriquecimiento y diversidad cultural es fundamental, desde las instituciones gubernativas, gestionar adecuadamente las migraciones para conseguir una inserción efectiva del inmigrante dentro de la sociedad de los países de acogida y dentro de su cultura. El primer obstáculo que hay que salvar es el que dice relación con el reconocimiento de la diversidad cultural y el respeto a los derechos fundamentales y culturales de todas las culturas presentes en el organismo social. La integración de los inmigrantes precisa del respeto por su identidad, pero el inmigrante debe tener presente que es su deber respetar la lengua, la cultura, las tradiciones y el ordenamiento jurídico e institucional de la sociedad de acogida. De otra parte, la integración del inmigrante requiere de inserción en la vida laboral que le permita realizarse y demostrar su capacidad y potencialidad; acceder igualmente al ejercicio pleno de los derechos políticos y ciudadanos. Con ello se permite al inmigrante mantener su cultura y a la vez la obediencia debida, con los deberes y obligaciones que le imponen, en condiciones de igualdad, la sociedades de acogida, que a su vez, con esas bases, asimilaran e integraran al inmigrante al considerarlo como un igual, ambas culturas, con ese presupuesto, saldrán beneficiadas. Sé que en diferentes ámbitos sociales y políticos hay personas interesadas, más por mezquindad de espíritu que por otra cosa, para impedir llevar a buen puerto el proceso de integración, pero es interés y obligación del estado y las instituciones imponer los criterios de ley necesarios para evitar distorsiones que afecten el proceso creando guetos y conflictos que enrarecen y complican la vida social.Para finalizar quiero recordar, para que no olvidemos, las palabras de Albert Camus, “Todo Muro es una Puerta”, al respecto, Eduardo Galeano nos recuerda que, vivimos rodeados de muros: los de Cisjordania, el que levanta Estados Unidos Frente a México, el muro de Marruecos contra los Saharauis, las vallas en Ceuta y Melilla, el muro de Berlín que al fin cayo, la cortina de hierro que aún persiste y otros que no son físicos,

pero no por ello, menos traumáticos y entre ellos, el considerar que el otro es diferente y que por lo mismo, podemos ofenderlo, en fin, los muros de la infamia. Y se pregunta, ¿Por qué será que hay muros tan altisonantes y muros tan mudos?

Muchas Gracias…

lunes 23 de noviembre de 2009

A Proposito De La Subida De Impuestos

A PROPOSITO DE LA SUBIDA DE IMPUESTOS

Muy difícil, o cuando menos bastante complicado, lo tienen los barones del PSOE para explicarle a los ciudadanos la subida de impuestos y no por que no sea posible sino porque no se ha hecho desde las instituciones el esfuerzo pedagógico necesario para que el ciudadano sea consciente de sus responsabilidades para con sus semejantes y para consigo mismos. Habrá que hacer uso de mucha imaginación, pedagogía, voluntad política y mejor buena disposición de ánimo para acometer la tarea que tienen enfrente.El Presidente Zapatero prometió que serian las rentas altas las que cargarían con el grueso de la carga impositiva. Pero si tenemos en cuenta que la subida del tipo impositivo a las rentas del capital suba del 18% al 21% a partir de los seis mil euros (E 6000) tenemos que concluir que serán las clases medias las que soporten la carga de la subida fiscal, muy a pesar de la insistencia, por parte de la administración, de que no se gravarían las rentas del trabajo. No debemos olvidar que, la supresión de los 400 euros en el impuesto sobre la renta de las personas físicas, beneficiaba básicamente a las rentas del trabajo. Nadie puede llamarse a engaño.Ahora bien, personalmente no estoy en contra de la subida de impuestos sino de la forma y manera como se ha llevado a efecto. Tenemos la mala costumbre de afirmar, a la ligera, que rebajar los impuestos es bueno y subirlos es malo sin dar mayores explicaciones. Lo cierto es que los sistemas tributarios de bajos impuestos no son más competitivos que los sistemas de impuestos más altos. Permítaseme aclarar el concepto con un ejemplo grafico, tomemos para nuestro ejemplo, y por considerar que el ciudadano lo entenderá más fácilmente, una comunidad de vecinos. En una comunidad de propietarios donde las cuotas son bajas los lugares comunes no suelen ser más atractivos ni mejor presentados que allí en las comunidades donde las cuotas son mas atas. Igualmente tenemos que suprimir del

lenguaje colectivo la absurda creencia que el gobierno se gasta o despilfarra el dinero recaudado por los impuestos y comprender, y hacerle comprender a los ciudadanos que el gobierno es el vehículo por intermedio del cual organizamos, de alguna manera, el gasto publico razonablemente.La derecha política con un razonamiento errado tiene como principio ser anti impuestos, creen que los impuestos sirven para pagarle al gobierno y que no pagar impuestos es trabajar para sí mismo, para el enriquecimiento personal. Olvidan, a propósito, que los hijos van a la escuela pública, que tienen servicios de salud y hospitalario, que poseen carreteras para los desplazamientos, ancianatos y parvularios que de otra forma tendrían que pagarlos con su propio peculio, etc, etc, etc. No tienen en cuenta que en la medida en que bajen los impuestos de la misma manera disminuyen los servicios que, mediante el pago anticipado que hacemos con nuestros impuestos, nos presta el estado.Tenemos que admitir, en este estado de cosas, que son los pobres los que menores posibilidades tienen cuando las recaudaciones del estado son más bajas, ellos no tienen posibilidad de elección, por ello los ciudadanos tenemos que entender que vivimos en una comunidad en la que si las cuotas son mayores tendremos obviamente mejores servicios.Decía al principio de esta nota que no estaba de acuerdo con la forma y manera como se había llevado a efecto la medida que nos ocupa. Al respecto debo agregar que Jean Baptiste Colbert afirmaba que el arte de la tributación consistía en desplumar al ganso para obtener la mayor cantidad de plumas con el menor número posible de graznidos. Y en nuestro caso ha habido demasiado estruendo, mucho ruido y pocas nueces. La tarea que tenemos por delante es la de explicar suficientemente, con pedagogía, buena imaginación y con buenos ejemplos las medidas impositivas tomadas por el gobierno.Por último, para cerrar esta nota, citare a Paul krugman quien afirma que,” Es hora de que el Presidente caiga en la cuenta de que, a veces, el populismo, sobre todo el que cabrea a los banqueros, es precisamente lo que la economía necesita”.

lunes 23 de noviembre de 2009

EL INSULTO Y LA DESCALIFICACIÓN, LINEA POLÍTICA DEL PP.

A VUELO DE NEBLÍ ALIGERO.EL INSULTO Y LA DESCALIFICACION, LA LINEA POLÍTICADEL CUARTETO RAJOY, GALLARDON, SAENZ DE SANTAMARIA, COSPEDAL.

“De todas las criaturas de la selva el buitre es la que lo tiene más fácil. El trabajo duro de los demás se convierte en su trabajo: la incapacidad de los demás para sobrevivir se convierte en su alimento. Hay que vigilar al buitre: mientras uno trabaja duro él observa desde arriba esperando la oportunidad de devorar la presa...”ANONIMO.

Recordaba Fernando Savater que una de las ordenes perentorias de Francisco Franco,- a sus ministros y a quienes le rodeaban-, era que hicieran como él, que no se metieran en política...La declaración, cínica a más no poder, conlleva un mensaje interesante, que el partido popular pretende aplicar desconociendo las normas democráticas que dicen defender: La política es inútil, basta con un coro de aliados, de compinches, de unos pocos, para que las decisiones se tomen por quienes deben tomarlas. La política, según su particular visión y manera de hacer las cosas, hay que dejársela a los otros, a los opositores, a los subversivos contra el régimen que tratan de suplantar o que ya lo han suplantado. Para ellos, los lideres del Partido Popular, la deliberación, el debate y el consenso estorban: su razón de ser estriba en la crispación, la polarización, la virulencia y el insulto. La vehemencia en el discurso la convierten en violencia verbal y su contundencia, en la estrategia fundamental para destruir al legitimo opositor. Entienden la política como el acto mediante el cual se puede agredir, descalificar, injuriar y quitarle al opositor la razón.

Desde ésta perspectiva puede entenderse, sin lugar a equívocos, la postura del

Señor Federico Jimenez Losantos, del diario El Mundo y de la dirección de la COPE, referida a sus propios compañeros de Partido: El consenso implica descafeinamiento de las ideas, ceder ante el adversario y permitirle respirar. Olvidan tanto unos como otros que quien insulta pone de manifiesto que nada tiene que decirle al adversario, ni racional, ni política, ni ideológicamente.

La crisis política que hoy vivimos tiene más que ver con la intolerancia de algunos que con la postura ideológica. La derecha ideológica pretende monopolizar el ejercicio de la acción política y excluir de la misma a sus legítimos opositores y, lo que es más aberrante, excluir a la ciudadanía en general del libre ejercicio democrático. Este modo de hacer, más propio de estadios primitivos, son la causa de movimientos fanáticos bien representados por los cabezas rapadas, por movimientos de extrema derecha y por algunos medios de comunicación como la COPE o El Mundo, y, utilizados por los líderes políticos en la demonización del adversario. Nos basta una mirada al pasado inmediato para comprender lo que afirmamos: El Partido Popular liderado por Aznar frente a Felipe González o de Mariano Rajoy frente a Rodríguez Zapatero.

Bill Clinton afirmaba que, “los ciudadanos muchas veces prefieren tener frente al gobierno a alguien equivocado y fuerte, más que a alguien que tenga la razón pero que es débil”. Sea como fuere, la estrategia de la confrontación en nada ayuda a los propósitos democráticos, por cuanto nada tiene que ver ni con los partidos políticos ni con los programas que se presentan a consideración del ciudadano, sino con aquello que dice relación a la ética, la moral, la honestidad y la capacidad de liderazgo del político en cuestión o su capacidad de compromiso en temas socialmente candentes como la seguridad, el terrorismo o la corrupción administrativa. Es decir, que los programas, los temas fundamentales que afectan el buen funcionamiento del estado serán siempre ajenos a la alharaca del escándalo y todos aquellos que los propician generalmente son arrastrados por el torbellino del mismo, con la condigna sanción en las urnas.

SENTENCIA.

“El espejo refleja la realidad, pero también es la herramienta perfecta para el engaño: cuando reflejamos el comportamiento del enemigo, actuamos igual que él, no logra entender nuestra estrategia. El reflejo les ridiculiza y les humilla, haciendo que reaccionen de forma excesiva. Si les ponemos un espejo delante de la mente, les seducimos con la ilusión de que compartimos sus valores; si lo ponemos ante sus acciones, les damos una lección. Pocos pueden resistir el poder del reflejo”.