dávid ferenc - rövid-magyarázat

8/8/2019 Dvid Ferenc - rvid-magyarzat

1/58

RVID MAGYARZAT

MIKPPEN AZ ANTIKRISZTUS AZ IGAZ ISTENRLVAL TUDOMNYT MEGHOMLYOSTOTTA, S

AZ KRISZTUS AZ HVEINEK LTALA TANTVNMINKET, MIKPPEN PTETTE MEG, AZ MENYNYEISZENT ATYJRL S NMAGRL S A

SZENTLLEKRL BIZONYOS RTELMET ADVNELNKBEN.

IRTADVID FERENC

PSALM. 51. A TE BLCSESGEDNEK TITKAITJELENTETTED MEG MINEKNK.

EXPRESSUM ALBAE JULIAEPER TYPOGRAPHUM REGIUM RAPHAELEM HOFFHALTERUM.

ANNO CHRISTI 1567.

AZ EREDETI KIADS FAC-SIMILJVEL

KOLOZSVR, 1910

TARTALOMJEGYZK:

RVID MAGYARZAT mai helyesrssal.trta: Plfi Mrton

1. Hat sor vers Jnos Zsigmond cmerre 2.o.2. Elljr beszd 2.o.3. Els rsz 4.o.4. Msodik rsz 13.o.5. Harmadik rsz 23.o.

a) Vallsttel 23.o.b) Els prdikci 25.o.

c) Msodik prdikci 29.o.d) Harmadik prdikci 32.o.


2/58

6. Utols rsz 35.o.7. (Toldalk) Az ellenkezknek egyik erssgre val felelet 42.o.

Jegyzetek, Plfi Mrton 44.o.

HAT SOR VERS

FELSGES FEJEDELMNKNEK S URUNKNAK II. JNOSNAK. MAGYARORSZG,DALMATIA, HORVTORSZG STB. ISTEN KEGYELMBL VLASZTOTT

KIRLYNAK CMERRE.

Itt Jnos Zsigmond fejedelmnk cmere ltszik,Fnyn fnyre derl drga haznk ege is.

Farkas, oroszln, hold, srkny, egyszarv, kereszt, sasHrneves si csald cmere dszei mind.

Fent a magyar-lengyel koronnak fnye ragyog leVn Duna, Drva, Tisza s Szva vz rjaira.

(Ford.: Plfi M.)

ELLJR BESZD

Istennek kegyelmessgt s blcsessgt az Krisztus ltal kvnunk(1) minden hveknek.Az Istennek templomnak(2) pletire(3) legelszer egygykppen(6) s

rvideden(7) akartuk megmutatni, mikppen a pokolbeli rdg az Antikrisztus ltalmeghomlyostotta az Istennek igaz tudomnyt s lassan-lassan mikppen vtt ert s

ptetet.(8) Msodszor mikppen rontatott meg s romatik naponknt az szjnaklelknek(4) ltala. Harmadszor meg akartuk mutatni, melyik lgyen az igaz Atya Istenrl sennek(10) az firl, a Jzus Krisztusrl s a megszentel llekrl val igaz tudomny, melyaz prftknak rsokban kiadattatott,(11) hogy megesmervn az Istennek iginek tisztasgt,az Antikrisztusnak blyegt, atymfia keresztyn,(12) levethessed s az te Krisztusodat sannak az git(13) kvethessed s bcslhessed.(14) Negyedszer az tantknak ilyenvisszavonysokban(15) lehetetlen, hogy sokoknak(16) szvek(17)meg ne szomorttassk, megakartuk mutatni, mihz tartsa az keresztyn ember nnet magt(18) s mikppen azidvessgnek utn(19) btron(20) jrhasson s az Istennek igazsga fell tletet(21) tehessen.rtjk, hogy sokan szidalmaznak s mi fellnk klmbet(22) magyarznak, de az r Istenlgyen tl br mi kztnk s a mi vdolink kztt. Remnyljk(23) pedig, hogy az hvek

megrtvn az mi vallsunknak igazsgt, jobb tletet tesznek mi fellnk.Mi bizonyra hlkat adunk az Istenek, ki minket 1. naponknt az emberi


3/58

vlekedsektl megszabadt s az finak, az Krisztusnak orszgba bviszen, s a mi ke-gyelmes fejedelmnknek szrnya alatt az pokolbeli rdgnek s minden kegyetleneknekdhssge(24) ellen megtalmaz.(25) Knyrgnk azrt az Atya Istennek az Jzus Krisztusltal, hogy ezt az kegyelmessgt mibennnk naponknt megregbtse s az mifejedelmnket mind testben s mind llekben megldja s megerstse, hogy az dicssges

kirlynak,(26) az Jzus Krisztusnak orszga az birodalmban pljn s azvlasztottaknak lehessen igaz rmek.(27)Az mi lelkiesmeretnknek az bizonysga vigasztal minket, hogy az mi ellensgink

nragokban megszgyenlnek, holott nem Istennek igivel, hanem szidalommal vetlkednekvelnk s oly dolgokat hintegetnek fellnk, kiket mg lmunkban sem lttunk, nemhogytantottunk volna, tudniillik, hogy az asszonyllatoknak Lelke nem volna,(28) msodszor,hogy az Isten legyen(28) a bnnek oka, harmadszor hogy szabad legyen egy embernek tbbfelesgnek lenni egynl. Effle hamis vdolsokkal mutatjk meg, kinek legyenek(28) fiai smikppen tartsk(28) az Istennek parancsolatjt, holott(29) azt mondja, hamis tan ne lgy.Az Atya Isten a Krisztus ltal erstsen meg llekben s igazsgban, s az kegyelmessgnek szemei fordtsa mi renk. men.

Dvid Ferenc,a megfeszlt Jzus Krisztusnak szolgja

az tbb hv szolgatrsaivalegyetembe Erdlyben.

zsaisnak 51. rszbenAz n igmet a te szdban helyheztettem, hogy plntljad azegeket s fundljad az fldet.

Az Atya Isten szl a prfta ltal s jvendt mond az firl, nha igaznak, nhakarjnak(30) nevezvn tet, megjelentvn, hogy kzelget s az dveztje elindult, eztmondvn felle, az n igmet helyheztettem az te szdban, hogy plntljad, etc., melyigkkel megjelenti, hogy j egeknek s fldnek teremtje legyen a Krisztus. Tvelyegnek htazok, kik nem ismerik a Krisztus teremtt a teremttl lenni(3l) s az egy rnak, kinek ltalamindenek vadnak, a Szent Plnak rsa szerint (kinek ltala mindenek mennyben s flden

teremtetvn vadnak) s az Antikrisztussal egyetemben valljk(32) azon teremt Isteniek lennillatjban, ki az Atya, hitnknek ga ellen (Hiszek egy Istenben, mindenhat Atyban,mennynek, fldnek teremtjben(33)), avagy szemlyben msnak, holott egy az mennynek,fldnek teremtje, az Atya Isten (Esai. 45. Matt. 11. Luc. 10.)

ELS RSZE.


4/58

Egygy(34) az Krisztusnak s az apostolinak(35) tudomnya, mely mi elnkbe egy Istentd, kitl mindenek vadnak, s egy r Jzus Krisztust, ki ltal(36) mindenek vadnak. Annakutna egy megszentel Lelket, egy anyaszentegyhzat, egy hitet, egy keresztsget s rnakegy igaz vacsorjt. Semmi nincsen ebben ez(37) tudomnyban valami ketts, avagy dupls

s vltozand dolog, avagy pedig klmb-klmb rtelm.(38) Annak okrt mikor ltn(39)az Antikrisztus, hogy az Istennek ers s igaz igit teljessggel nem ronthatn, avagy valamitabbl ki nem trlhetne, ilyen okossggal(40) indula el az dolgban, hogy mindenkoron

jobb rtelemnek avagy magyarzatnak szne alatt tbbet-tbbet kende hozz adni az egygytudomnyhoz, hogy gy az eretnekek is knnyebben meggyzettessenek, s ekppen lassan-lassan meghomlyostvn az Istennek igit, fel kend pteni az klmb-klmbfle kbls mszbl rakott Babilonnak tornyt, mely plsnek minden rendit szp pldkkal ittmegmutatunk(4l) te neked.

Semmi nincsen az egsz derk(42) szentivsban vilgosb s nyilvbban val tudomny, mintaz egy Istenrl val tudomny, mely istent mindenkor az rs az mi Urunk Jzus Krisztusnak

szent atyjnak mond lenni, ki mindeneknek teremtje s ki legelszr dmnak, annakutnabrahmnak s egyb ptrirkknak grte az fit, az Messist, kit brahmnak,Dvidnak(43) s asszonyllatnak magvnak nevezett, s ez okrt akart brahmnak, Izsk-nak s az atyknak Istennek hvattatni. Annak utna pediglen, hogy kihoz az nptgyiptusbl, ez jttemnyirl j titulust, j nevet vn magnak, ezt mondvn: n vagyoka te Urad Istened, ki kihoztalak tgedet gyiptus fldbl," De vgezetre elbocstvn az szent fit e vilgra, az j testamentumban mind az Jzus Krisztus Atyjnak nevvel akarahivattatni. Az Antikrisztus pedig ezt el nem ronthat, hanem magtl az rgi sophistk ltaltbbet tn hozz, az egy Istent hrom szemlynek mondvn, ki azrt egy llat(44) lgyen, demegvlasztvn(5) a szemlyeket az llattul s hogy az hrom szemly az egy Istenben lgyen,avagy az egy Isten az hrom szemlyben. s effle sok foldozsokkal teljessggelelfrdttatott az apostoloknak egygy tudomnya s meghomlyosttatott az egy magtlval felsges Isten, az Jzus Krisztusnak szent atyja, ki mind ez ideig ez vilgtl nem igazIstennek tltetett lenni. Mg pedig annak felette oly zrzavarral(45) hlolta b(46) mind azegsz szentirst, hogy senkitl igazn meg ne rtettessk (47)De mindazltal az maga Babilont is gy szve zrta-zavarta,(46) hogy senki ez ideig(48) kinem feselhetett(49) belle valami j rtelem szernt, mirthogy(50) hrom s egy Istenbentantott(51) hogy higgyenek az emberek, de ilyen renddel azrt, hogy mikppen az Istenllatjban nem hrom, azonkppen szemlyben nem egy lgyen. s nha(52) az egy Istentegyen az egy llatban, nha az llat az egy Istenben, nha az hrom szemly az Istenben,nha pedig az egy Isten legyen(53) az hrom szemlyben. s hogy az Atya sem az

Szenthromsg, sem az Fi, sem a Szentllek s hogy az llat sem hrmas, de azrt az egyIsten Szenthromsg s egy llat legyen.(53)De nemhogy e sokfle tvelygst valaki megrthetn, de mg el sem szmllhatn egy

nehny ideig. A szentrs nem kt Krisztust mutat mineknk, hanem egyt, mely azasszonyllatnak grtetett(54) magva, mely a Szentllektl fogantatott, Szz Mritl szletetts mi rettnk megholt, s ki az Isten kztt s mi kztnk csak egy igaz kzbenjr legyen.De ez ellen az Antikrisztus az igaz rst htra vetvn(55) mst hozott b azanyaszentegyhzba, kirl azt mondotta, hogy kt termszetbl fogantatott, avagy a kttermszet szve egyeslt. Annak felette kt szletst is csinlt, mert embersge szernt -gymond -- csak id szernt szletett, de Istensge szernt rktl fogva volt. Innt faragta azid szernt val, Szz Mritl szletett Krisztusnak s az rkkvalnak megtesteslst s

ezeknek egybe val csatlsokat,(56) avagy kt termszetnek tulajdonsgnak egyv(57) valelegytst, avagy pedig egyiknek . a msikkal val kzlst communicatio idiomatumnak


5/58

nevezte, mely mind az egsz szentrsnak nagy veszedelmes homlyossgot hozott. Ebbl jttb a kt Krisztus, melynek egyik(58) sem volt igaz, melynek egyik oly(59) volt, ki amsikban lakozott, azaz Isten az embersgben, s ennek egyik kzben jr, de a msik nem azvolt. Ennek egyik nha az Istenhez egyenl(60) volt, nha pedig nem volt egyenl, hanemugyanazon egy Isten volt az Atyval, de azrt nem ms attl. Egyik szenvedett s megholt, a

msik sem szenvedett, sem meg nem holt. Egyik nevekedett blcsessgben s ideiben,tovbb hezett, szomjhozott, fradott, a msik pedig nem nevekedett sem ideiben, semblcsessgben, mert rkk val isten volt s nem nevekedhetett, nem fradhatott, nemhezhetett s semmi nyomorsgot nem viselhetett. Egyik mindeneket az atyjtl vtt, azmsik, mirthogy azon(61) isten volt az Atyval, semmit nem vtt tle.

Effle sok heba val homlyossgokkal kirekesztette az Antikrisztus azanyaszentegyhzbl s az hveknek szvekbl az igaz Krisztust, kirl az gretek jttenek saki fell az prftk gymint jvendrl(62) szltanak s az evangelistk gymint eljttrlirtanak, s kit az Atya Isten az gbl ajnlott minknk, mint szerelmes fit ez okrt, hogysenki abban ne ktelkednk. De m ltod, mikppen fedezte volt b azt az Antikrisztus az

palstjval ez vilgon mind ez ideig. Mert mikppen az egy Atya Istennek elrontsban

lnaksgos(63) tanccsal lt, nem azt mondvn igaz istennek lenni, hanem az egy ltatotazonkppen az Szz Mritl szletett Krisztusban is llatot formit, melyet Isten finaknevezett. s ilyen mdon az egy igaz Istentl s az r Jzus Krisztustl elfordtotta azembereknek elmjeket. Mert az Atybl s Fiubl szemlyeket, avagy valami lorckatcsinlt, azokban llatokat helyheztetett s azoknak egyikt Istennek mondotta lenni, msikatIsten finak. s efflk mind csak szemfnyvesztsek, kikrl az szentrs sehol nememlkezik.

Tovbb ezektl klmb llatnak(64) mondotta az Krisztust, kit valami igkneksuttogsval(65) az kenyrbl formlt s vltoztatott s ezt szntelen parancsoltaimdtatni(66) minden npektl. Ennek utna hogy az igaz kzbenjr Krisztust elveszthesse,sok mennyei kzbenjrkat s fldi esedezket hozott b, hogy effle teremttt llatok ltaladassk az bnknek bocsnatfa s az rk tet, maga(67) az egyebek ltal soha nem lehet,hanem csak az egy Szz Mritl szlettetett(54) Krisztus ltal.

Vgezetre minekutna az Isteneknek hromsgok, az egy llatu hrom szemlyek,rkkvalk s egyenl istensgek(68) az Antikrisztustl hozattatnak az anyaszent-egyhzban, nem volt osztn igen nagy csoda tbb Krisztust, tbb Messist, tbb keresztsget,tbb rvacsorjt, tbb szentsgeket s tbb utakat tettetni(69) az rk letre, amint idehtra(70) rendszernt meghallod.

Nem csoda azrt ez is, hogy ha mostan a Krisztusnak ennyi(71) koporsbl valfeltmadsban sok Lelki fldindulsok vadnak, kivltkppen holott(72) ennyi fegyveresvitzek rizik az Krisztust, hogy fel ne tmadhassan(73) az Antikrisztusnak Lelki

koporsibl, mert mikppen az testi feltmadsban megindult a fld smegrepedeztenek(74) az ksziklk, azonkppen mostan is, mikor a Krisztus liekben az hveiben feltmad, meg kell e vilgnak azon zendlni.(75)

Innt ln Luther Mrtonnak ennyi sok munkja az Krisztus koporsinak felnyitsban,mikoron rontani kezd a sok bucst, purgatoriomot,(76) szentel vizet, a mist s mind azegyb fle sok kromlsokat, melyben az rk letnek megnyerse helyheztetik vala.Innt ln Zwingliusnak is az rvacsorjban a testes(77) kenyrbl val nehz kifesls,(78)azonkppen mineknk is, kik immr ki akarunk menni a menyk-koporskbl,(79) tudniillikaz llatbl, szemlyekbl, ktfle termszetekbl, ezeknek rkkvalsgokbl segyenlsgekbl, Mind ezeknek okrt meg kell indultatni(80) ez vilgnak, hogy a papifejedelmektl elhitettetett (81) s fogadott fegyveres vitzek valami kicsiny ideig fel ne

hagyjk az Krisztust tmadni, ki azrt mindazltal minden farizeusoknak s mind ez egszvilgnak ellene nagy ersen s dicssgesen feltmad, kit ennekutna nem kell sem az


6/58

Antikrisztusnak, sem a szerzetes zsidknak(82) gylekezetekben keresni, hanem azpognyoknak Galileban, az hol veszik s hirdettetik az Istennek igit.

De lssuk meg, mit cselekedett legyen az Antikrisztus a szentivsban is, mely csak aSzentllektl rattatott(83) meg s az anyaszentegyhznak gy hagyattatott,(83) hogy csakannak higgyen s magt azzal vigasztalja, htravetvn(84) minden lelkeket s tant

mestereket, kik ennek ellene vadnak. Mely ivsban val tudomnynl aki egyebet hirdetesd,tkozott legyen, amint Szent Pl mondja (Galat. 1 .).Az Antikrisztus pedig mintha ez tudomnyt meg akarn erssgben tartani, hogy

mr(85) nagyobb vilgossgnak okrt, hozz ad a sophistkat, conciliomokat, azokban valvgezseket s egyb-fle sok emberi szerzseket, kikkel az igaz ivsnak mltsgtmeghomlyost. s mikor egy igazsgnak lelke legyen,(86) ki a Krisztust dicsti,magasztalja, ki semmit nem tant egyebet, hanem amit a Krisztus megmondott (mert azvbl veszi) : az Antikrisztus ez ellen ms lelket hozott b, ki klmbet tant az Krisztusnl,mely hamissgnak lelkvel az Krisztus lelkt kipellengrezte az anyaszentegyhzbl.A mi hitnknek gairl pedig egy igaz apostoli credonk volt mineknk, melyben az hitneksommja az egsz szentrsbl rvideden s szp renddel meg volt irattatvn,(87) ennekokrt, hogy minden egygy keresztyn ember megtanolvn, eszibe vehesse s meglssa,mit kelljen hinni s mit megvetni, holott(72) semmi emlkezet nincsen sem az llatrl, semabban val szemlyekrl, sem pedig az hamis Krisztusrl, hanem a keresztyn embernekmind ez vilgi letre s mind az ms vilgira szp vigasztalsok vadnak.Ezt jllehet az Antikrisztus teljessggel ki nem szakaszthatta az anyaszentegyhzbl, de mshitnek vallst(88) s ms credokatfoldozott ehhez, tudniillik Nicenumbeli conciliumnak sAthanasius pispeknekcredojt, melyben az egy s hrom Istenrl bsggel irt s ezt mondta,hogy valaki idvezlni akar, ezt elhiggye. Effle foldozsokkal felfordtotta az egygyapostoli hitet s hamiss ttte. Tovbb az bnnek megbocsnatjrl(89) val tudomny isigaz s vltozs nlkl val volt az apostolok rsban, mely arra tantott, hogy az bnnek

bocsnatft, a megigazulst csak a kzbenjr Jzus Krisztusban val hit ltal nyerjk meg.Melyet az Antikrisztus gy megrontott volt, hogy nagy eretneksgnek tlte lenni, hogyhavalaki az szvezrt-zavart szerzsnek kivle(90) vrta volna az idvessget, azaz a bcs smise kivl s csak ezeknek ellenemondsrt krhoztatta Luther Mrtont. Azonkppen minketis nagy kiltssal s szidalommal krhoztat az egy Atya Istennek s a megfeszlt JzusKrisztusnak vallsrt.(91) Annak felette eretnekeknek tl, hogy nem akarunk immr hinni azllatban, szemlyben, termszetekben, megtesteslsben s egybfle szemfnyvesztsekben,communicatio idcornatumban, relatiokban, notiovalitasban, kiben parancsol, hagyhiggynk.(92) De ha ezek szksgesek az idvessgre, bezzeg soha egy szegny paraszt ke-resztyn sem idvezl, mert soha ezeket meg nem tanolhatja ltben.

Ennek utna mineknk az Krisztus az igaz evangeliomban kt jegyet, kt pecstet

adott, tudniillik az keresztsget s az rnak vacsorjt s ennek minden formjt, mindenrendt szpen elnkbe adta, hogy gy ljnk vle, amint parancsolta. De az Antikrisztus az sok pepecslsvel gy elrontotta s mind ez vilggal gy elhitette, hogy valaki az szerzsithtra vetvn, az Krisztustl hagyott mdot s rendet meg akarja tartani, taht(98) hamistudomny s hitet(94) lelki tantnak(95) tltessk, annak felette az rnak parancsolatjaszerrit val rendet vissza fordtotta, korosmt,(96) st, nylat s egyb ellenemondsokat s

babonasgot hozott b, fkppen, hogy kils szentsgben val cselekedeteknek tulajdontottaaz idvessget. s ekppen rontotta el az Antikrisztus az igaz keresztsget, melyet akik mostanaz apostoloknak cselekedetek szerrit az igaz tra akarnak hozni, mindjrt ez vilgtleretnekeknek tltetnek, kiknek az emberek mg prdiklsokat sem akarjk hallani.

Az r vacsorja is, mikoron nyilvnval beszdekkel szereztetett volna,(98) mely fell

egy keresztyn ember sem ktelkedett volna, melyet(99) mikoron lta az Antikrisztus, hogy kinem trlhet; helyn hagy az igket, de gy megrtt a sok hozzttellel, hogy immr


7/58

semmi helye nem vala az igaz rvacsorjnak. Amikppen hogy az Atya Istennek s az finak is nincsen tisztessge ott, az hol az hamis Babilonnak Isteni s a kt Krisztus imdtatik.Ennek felette az l hveknek szerzette a megfeszlt Jzus az vacsorjt. De az Antikrisztusmind az holtaknak s mind az hitetleneknek szerzette az vt, hogy azokrt offerlja, amint amisben lttuk, melyet gy szerzett, mint a Krisztus ldozatjnak brzatjt,(99) maga(100)

azzal az igaz brzatot megrttotta s semmiv(101) ttte. Az Isteneknek pedig hromsgokmikppen hogy tbb Krisztust nemzett, azonkppen tbb keresztsget s tbb rvacsorjt,mert az egyhzi papoknak kt szemly alatt osztogattatta, de a szegny paraszt npnek csakegy szemly alatt adta az Antikrisztus.

Immr innt ez egynehny pldkbl meglthatod, minem lnoksggal forgoldott astn ebben, hogy az apostoli s szent egygysget(102) elfordthassa s az Babilont azazzr-zavart felptvn, behozhassa az anyaszentegyhzba, hogy ilyen mdon mindent avagymeghrmastson, avagy megkettstsen, maga(100) a szentrs egy Istent mond, nem hrmast,egy Krisztust, nem kettst, egy hitet, egy keresztsget s egy rvacsorjt, semmit nem mondkettsnek lenni.

Vgezetre minden nyilvnval vilgossgot meghomlyostott az foldozsival, melyet hogy mr(103) knnyebbsgrt, avagy jobb rtelemrt adott hozz, maga azonkzbenteljessggel elrontotta az igaz s makula nlkl val tudomnyt.Szinte olyan lnoksggal cselekedett pedig ennek rontsban; amikppen a stn

paradicsomban(104) dm s va ellen. Mert ott is az Isten nekiek minden letekre valdolgot bsggel megada, a stn pedig mg ennl is tbbet s drgbbat grvn, azt mondnekiek, hogy istenekk lesznek, ha a megtiltott fnak gymlcsben(105) esznek sottan(106) mind jt, gonoszt megesmernk s az hazugsggal azt is elvesztk, amit az ristennekiek adott vala. Ezt lt meg szent Pl is s ennek eltvoztatsra int eleitl fogva azembereket, amint meg vagyon a Corinthusbelieknek irt msodik levlnek tizenegyedik rsz-

ben rva : Flek - gymond - rajta, hogy mikppen a kgy az lnoksgval vt elhitette,

azonkppen a ti rtelmetek is meg ne(107) bomoljon s ki ne(107) essk az egygysgbl,mely az Jzus Krisztusban vagyon.Az bnnek bocsnatft is, mely csak az Krisztus ltal vagyon, mikor meg akar

homlyostani, bizonyosbat s ersbet igre, hogynemmint a Krisztus, mert rte vala(108)mind misvel, bucsval, gynssal, szentelt vzzel, hamhintssel s mindenfle rdgiszerzssel, mellyel nemhogy hasznlt volna valamit az bnnek bocsnatjra,(109) de mg azKrisztus nevnek rdemt is el akarta rontani. Ezt pedig megbizonytja mostan is azAntikrisztusnak serege, mikoron az megholt embereknek bnk bocsnatjrt knyrg.

Azonkppen az Istent klmb-klmbfle emberi jtkokkal akarta tisztelni, tudniillikorgonkkal, csengetkkel,(110) klmb-klmbfle hajladozssal, fldre borulssal, trdhajtsokkal, templomokkal, kpolnkkal, oltrokkal s mindenfele blvnyozssal, kinek(111)

szma nincsen. Effle hamis isteni kromlsokkal(112) semmiv(113) akarta tenni az igazisteni tisztelete(114) s dicsretet, mely llekben s igazsgban vagyon. (Joan. 4.)De mg az evangliomnak is (kinek hinni kell minden keresztyn embernek) nagyobbtisztessget ttt, hogynemmint a Krisztus parancsolta, mert hogy mr(85) erstvn azt,gyertyt s szvtneteket gyujtatott neki, j szag fstt csinltatott, a knyvetmegcskoltatta, azon esketett, mint egy Isten nevn, azt svegek levetve(115) imdtattaminden npekkel. Effle sok szemfnyvesztsekkelannyra(116) elhitette(117) volt mind ezvilgot, hogy mg mostan is nem hisznek az emberek az igaz evangliomnak az apostolokcselekedetei szernt.

Az pecsteknek is pedig, melyek szentsgeknek neveztetnek, teljessget istenimltsgot tulajdontott az Antikrisztus, mert azokat megferteztetvn, hit nlkl helyheztette

bennek az idvessget s valami igket re mondvn, szllyel hordoztatta a corpust s azt mintIstent trdre esvn imdtatta. Ezekkel a Krisztustl az hveknek szereztetett pecsteket igen


8/58

megrttotta, amint mostan is ltjuk a ppistknl, ahol sem a keresztsgben, sem az r va-csorjban semmi egyb nincsen babonasgnl.

Ezzel is nagy isteni kromlst(118) cselekedett, hogy a Szz Mrit s az szenteket az Isteninek kzibe szmllta s azoknak knyrgettetett,(119) hogy mi rettnk esedezzenek aszent hromsg eltt, mely bolondsggal meghomlyostotta az egy Atya Istennek nevt,

kinek csak a Krisztus ltal kell knyrgni minden hv keresztynnek.Vgezetre az mi idvezt Jzus Krisztusunkat annyra letapodta, hogy a bnnekbocsnatfban tbbet tulajdontott az egyb teremtett llatoknak,(120) hogynemmint a mirtnk megholt s feltmadott Jzusnak, kinek helybe nha ms kzbejrt csinlt, nha

pedig az kenyrbl is Krisztust formlt, kit nem mondott mennyben lenni, az hov felment, sAtya Istennek jobbjn l, hanem a kenyrhon, avagy a kenyrrel, avagy pedig az kenyr alatt.Mindazltal azrt(121) az Krisztusnak nagy tiszteljnek akart hivattatni, mert azt nha azAtya Istenhez egyenlv akarta tenni s magtl val Istennek s az Istennek llatjblszletettnek mondotta lenni, nha pedig ugyanazon egy Istennek az Atyval, nhanagyobbnak mondotta az Atyt, melynl semmi Babilon tornya zr-zavarb(122) nem lehet.Efflvel meghomlyostvn mind az egsz derk(42) szentrst, kirekesztette az

anyaszentegyhzbl az Atya Istennek egyetlen egy fit, az Jzus Krisztust, kit az Antikrisztusfeljebb(123) tisztelt, hogynemmint maga kvnta, avagy parancsolta az Krisztus; mert mgcsak a nevnek emltsre is trdet hajtott, kit az Atya Istennek soha nem mivelt. De azKrisztus tisztessgre templomokat s kpolnkat rakatott nemcsak az vrosokban, de mg aztfeleken is, s azt mondotta, hogy annak a teste nemcsak mennyben, hanem minden helyekenvagyon. Annak felette azt hirdette, hogy a Krisztus testt mind hvek s mind hitetlenek eszik.,De megferteztette(124) effle hamis tudomnynak rtsgval mg az egy teremts Atya Istentis, ki az Krisztusnak Atyja s Istene, ki csak egyedl egy s magtl val felsges Isten,kihez hasonl Isten nincsen, amint maga mondja. Kit hogyha mostan valakik igazn aszentrs szernt hirdetnek, mind eretneknek tli ez vilg azokat.

De mindezekrl bvebb beszddel rni akarunk.(125) Mostan pedig csak rvidedenakartunk rni, de gy azrt, hogy megesmerhessk az keresztynek, hogy az Antikrisztus az orszgnak megptsben szinte olyan lnoksggal cselekedett, mint az kgy

paradicsomban,(104) ki mindenkor tbbet s drgbbat igre annl, amit az Isten adott vala,s gy veszt el minden fnyessgt.(126)Innt volt pediglen, hogy az emberek ezt az hamis Babilont ez ideig soha meg nemesmerhettk, mert a stn oly mdon rakta volt ezt s oly fle tisztessggel illette az Istent;hogy ez vilgi testi (127) npeknek(128) mind j s isteni tudomnynak tltetett lenni.Eszekben vegyk azrt magokat az Istennek iginek hallgati, hogy ne higgyenek mindenszeles(129) tudomnynak s szorgalmatosan megemlkezzenek arrl, amit az Isten mond,hogy az igjhez senki se hozz ne adjon, se el ne vegyen abban.(130) Bdog(131) m az,

aki vgig megllhat, hogy se jobbra, se balra ne hajoljon, hanem az igaz ton llhatatosonmegllhasson.. Eltte legyen mindeneknek a Szent Pl mondsa : valaki, - gymond - azegyszer prdikltatott evangliomnl mst(132) hirdet, tkozott legyen, ha mg az angyalvolna is.

Elg az mi idvessgnknek utnak(19) megkeressre a prftk, evanglistk s azapostolok rsa. Gynyrsges s mennyei tel az evangliom az hveknek szvekben, kihezha valaki hozz teszen valamit, mregg vlik az mindjrst. Mert a testi emberek csak testidologban blcselkedhetnek a Krisztus nlkl s az tantvnyi nlkl.

Mikppen vtt ert az hrmas Isten fell val tudomny s a ngysg minem okokblkezdetett el, most, szerelmes atymfia, keresztyn, teneked megjelentjk, hogy megesmerjed,hogy nem j dolgot kezdnk, mikor az Hromsg ellen szlunk.

Elszr annakokrt vedd eszedben, hogy a Krisztusnak ez vilgra eljvetele eltt sohamg csak emlkezet sem volt amaz egy llatban val hrom szemlyekrl st mg csak nevt


9/58

sem hallottk az hromsgnak. A Krisztusnak is pedig s az apostolinak ideiben senkiingyen sem(133) gondolkodott felle, noha Szent Jnos s Szent Pl ltben lttatnak valanminem szikrk villanni,(134) mert immr sok Antikrisztusok lttenek vala. Annakutnnaaz rinusok voltak legelsk, kik effle hamis vlekedst kezdettek krhoztatni, melyetnmely grgl tud emberek akkor hoztak volt legelszr az anyaszentegyhzba. Jllehet

azok is fkppen a Krisztusnak rktl fogva val voltrl s istensgrl vetlkedtenek.Mert akkor egsz Europt az rinusoknak tudomnyok elhatotta vala,(135) mely sohol megnem romolhatott volna, ha Athanasius a rmai Antikrisztussal meg nem bklt volna s azGrgorszgbeli szentegyhzak a rmaiakkal frigyet szerezvn, az csszroknak fegyvert sa rmai ppnak kedvt nem kereste s nem tallta volna.

Ezeket pedig nem avgre mondjuk, hogy mi azoknak kedvezni akarnnk, de hogyminden hv keresztyn az igaz tudomnynak megrtsre figyelmetesb lgyen s annakgyarapodsrl elmlkedjk, mert tudjuk, hogy az rinusok is hamisat tantottak.

De ezeket azrt mondjuk, hogy az rinusoknak gyllsges nevek alatt az igazsgnakellensgi a mi nevnket(136) hamisan ne gyalzzk, st hogy megsznjenek affle hamisrgalmazsoktl, melyekkel nem tantnak embereket, hanem inkbb kisebbtnek. Mert mithasznlnak vle, hogy minket lutheranusoknak, calvinianusoknak, rinusoknak mondanak?Bizonyba keresztyneknek kell lennnk, Istennek igivel kelt meggyzettetnnk, nem ki-ltsokkal, nevezgetsekkel s gyalzatokkal.Hogy pedig minden tvelygseknek ffundamentomt jobban megrthessed, tudjad, hogy azapostolok utn mindjrst az Isten npe kzibe grg filozofusok cssztak b, kik meg nemelgedvn az Istennek igjnek egygysgvel, az Istennek szent helyire beostromlottak,(137) s eltitkolt(138) j Hromsgot tallvn magoknak, annyra meghamistottk aszentrst, hogy nem sok hja volt, hogy az Isten fell val igaz tudomnyt ki nem vttkkzlnk.

Meri mikoron ltnk, hogy az -trvnyben(139) az egyetlen egy igaz Isten adattatik

elnkbe, az j-testamentomban kedig hrom neveztetik, Atya, Fiu s Szentllek, azon flvn,hogy hrom Istenek ne hozattatnnak b, avagy az egy el ne trltetnk, s nem tudnk, ha azegyet az hrom kzibe kellene- szmllni: gy szerzettenek egy s hrom Istent minden szentrsoknak ellene, tudniillik mondvn egynek llatjban s hromnak szemlyben. Nemklmben, mintha azt mondand, hogy egy llek hrom testben egyarnt vagyon, avagymikppen nmely tvelyg tantk azt mondjk, hogy egy llek hrom tehetsgekkelklmbztetett.(140) Azonkppen az Istent rendben akarvn llatni(141) s az Istennekmondsit az reguljok s szerzsek al hajtani, hallhatatlan s gyalzatos blvnyokattmasztottak(142) az Istennek gylekezetiben, mint jvendkpen megmondottk(143) voltezt a prftk s apostolok, hogy az Antikrisztus alatt j Isten s kit az atyk nem ismertenek,(144) hirdettetnk.

Azokrt annyra vakmerkk lttenek volt a filozfusok, hogy a pognyokkalegyetemben egy magtalan Istent hirdettenek s a Krisztus atyjt tulajdonkppen nem amazegyetlen egy Istennek (kit k llatnak neveztenek), hanem valami szemlynek, avagyrelatinak, avagy suppositumnak mondottk.Mirthogy pedig egy tvelygsbl ms tvelygs tmad,(145) helyre llatvn(147) az hromszemly Isteneket, hogy az hromsgokat kettssgnek nevelhetnk, kszerttetnek(146)ms rkk val fit is hirdetni, hogy az Hromsgban val msodik szemlyt tanthatnk sannak utna az llatbl s szemlyekbl val szletseket, kt fiul s kt Krisztust

prdiklottanak, a Szentlelket pedig nha llatnak nha pedig szemlyes Istennek, nha csakaz Atytl, nha pedig az Atytl s Fitl szrmaznak.

Ez emberi tudomnyt mikor a rgi doktorok kzl sokan utlatosnak ltnk(l47) lenni,

s az Istennek iginek ilyen nagy kromlst el nem szenvedhetnk, mindjrt(148) azfilozfusok ellen kezdnek vetlkedni, kiknek vetekedsek Krisztus szletse utn ezer


10/58

esztendeig tartott sok rtelmeknek klmbzsvel. s ekppen vtt ert az Antikrisztusnaktudomnya s hatalma, mint a rgi istoriknak(149) ri s a mostaniak is bizonytjk, melydolgot a rgieknek is egy nehny pldjukkal rvideden megjelentnk.(150)

Mert amaz nagy Constantinus csszr, (kit az rgi doktorok kegyes gondviselnek s akznsges anyaszentegyhznak szent oltalmazjnak neveztenek), mikor annyi sok

vlekedseknek klmbsgt s az embereknek sokfle szerzseket ltn, azon fl vala, hogyennyi tvelygsekben elvsz, azrt rinuss ltt vala, mely cselekedetirl azutn sokversekkel s beszdekkel tuds emberek irtanak.

Constantinus utn pedig ktelenbl(l5l) cselekedett Anastasius csszr, Zenonak fia, kimikor ltn, hogy a ngysget nyilvn oltalmaznk s tantank, kznsgeshagyomnyval(l52) ersen megparancsol, hogy minden emberek ne hromsgot, hanemngysget imdnnak. Olvasd meg ez dolog fell Pomponius Letust, ismeg(153) a rmai

ppknak s csszroknak idejekbl val tblt.Nem sok id mulyn a napkelet fell val tartomnyok is a keresztynek melll elllnakazrt, hogy az hrmas Isten fell val tudomnyt vallank, melyet sem a prftk, sem azapostolok nem tudtak s a trkknek hitek(154) hozattatk be, mikppen Mahomed nnnmaga az Alkoranum nev(155) knyvben nyilvn vallja, holott(72) gyakorta az hrmasIsten ellen s a keresztynektl csinlt tbb Istenek ellen ersen tusakodik, azt hirdetvn,hogy egy s magtalan az Isten, mint szinte a rmai doktorok s filozfusok tantnak.

Ezek utn kvetkeztenek a zsidk, kik nyilvn azt valljk, hogy k azrt llottak elmelllnk az hitnek dolgban s ezutn is mind addig sem llnak mellnk, amg az egy llatus hrom szemly Istent prdikljuk s a rmai doktoroknak ez dolog fell val hamis

blcsesgeket megtartjuk. Ha ezt nem hiszed, krd meg az zsidk kztt val tantkat, kikmost lnek, olvasd meg, atymfia, keresztyn, a filozfusoknak knyveket, fkppenAverroes rst, ki az keresztyneket azrt krhoztatja s csfolja, hogy ngy llatblrakogatott Istenek vagyon s azt hirdetik.

Justinus, Tertullianus, Hilarius, Kelemen s Ignatius fell hallgasd meg, mit mondanak amostani blcsek. Mit mondjunk Origenes fell, ki az rinusok rtelmtl(156) nem sokatklmbztt s azokat igen oltalmazta, kit a mostani doktorok Erasmussal egyetembeneretneknek neveznek.

Azutn Nazianzenushoz is gyanakodtak(157) s Basilius Eunomiussal mely igen szpenjtszodott, lsd meg. Ambrus fell is mit mondjunk, kihez szinte gy gyanakodnak?(157)Nmelyek az knyveknek meghamistst(158) vetik,(159) nmelyek azt mondjk fellk,hogy kemnyen szlak s nmelyek ket az Istennek dolgaiban igen merszeknek mondk,nmelyek pedig azt beszlik a doktorok fell, hogy nem csak egyet, hanem sokeretneksgeket irtanak knyvekben. Jllehet pedig hogy gostont az mostani doktotok ugyanelljrnak s hadnagynak(160) tartjk, de az is ,ezerszer msolta s tagadta meg szavt, azrt

ugyan mgis hagyott ezerfle tvelygseket. Olvasd meg, krlek, az knyveit, kiket aSzenthromsgrl irt s az rinusok, Felicianus s Maximinus ellen s legottan megrted,mely igen sok tvelygsek tmadtak fkppen az grgknek az dekokkal valvetekedsekbl a Szentlleknek szrmazsa fell.

Annak utna nem sokat hagytak htra(161) effle vetekedsekben Sabellius,Nestorius, Eutiches, kiket a blcs emberek kzibe szmlltak, kik az megnevezett doktorokideiben az hromsg fell val tudomny ellen szltanak, de Istennek igibl soha meg nemgyzettettnek, hanem csak a rmai ppa tkozta meg ket, mely tok hogy ok nlkl valvolt, megtetszik az Antikrisztusnak termszet szernt val kevlysgbl, a luthernusok ellenval tkozdsbl s Huss Jnos ellen val istentelensgbl.Mit mondjunk taht(162) az sok conciliumokrl s sok hiteknek cikkelyrl,(163) kik azokbl

szrmaztak. Krlek, atymfia, keresztyn, olvasd meg Hilariusnak a zsinatokrl , rt knyvt,ki azt mondja, hogy annyi hit vagyon, a mennyi f vagyon, annyi kegyetlenek, mennyi


11/58

egyhzi pispekek ; mindenek megvesztenek s sokfle tkozdsokkal megundokittatnak, -vgre ezt kiltja, Oh mely boldogok az Galliabeli pispekek, kik soha semmi hitet nemvettenek b egyebet az apostoloknl.!Ezeknek utna mely igen rettenetesen kegyetlenkedtenek akkor jonnan rendelt(164)gylekezetekben, megmutatjk Chrisostomusnak Epiphaniussal val vetekedsi s

Cyrilliusnak Theodoretussal s Alexandriabeli Jnossal mg annl is rtabb veszekedsi stkozdsi. s annyi sok tvelygsek tmadtak volt az hitnek ilyen klmbzsben, hogy azanyaszentegyhznak semmi brzatja nem tetszett meg.(165) Affle sok prldsek a kt flkztt haladkba maradtak(166) mindaddig, mglen a stn a rmai doktorokltal j tudomnyt gondola.

De minem s mikorbeli kezdeti(167) volt ez hamis tudomnynak, a BeatusRhenanusnak beszdbl megrtheted, melyeket a Tertullianus knyvn(168) val elljr,

beszdben ekppen irt.A Beatus Rhenanus beszdi.Krisztus urunknak 1140. esztendje fel, mikor, a Prisbelieknl sokan volnnak, kik a

rgi doktorok rsibl summkat(169) szedegetnek vala, ugymint Longobardus Pter,Abelardus Pter s Beletus Jnos, a Longobardus rst, ki akkor a Prisbeli scholban tantvala, kezdk a dekok olvasni.

Az Abelardus rst pedig nmelyek tvelyg s hamis tudomnynak mondk, noha elgkesen arattatott vala. A Belethus mind az kettnek utna val volt. Annakokrt mikor aLongobardus rst bevettk volna (ki azutn Prisbeli pispek ltt volt), akik azt olvasni s ta-ntani kezdtk vala, akkor elszr azok kezdetnek(170) doktoruknak neveztetni s atudomnynak mltsgrt felszenteltetni.s ez utn azt rja. Mihelyt az doktorok gy megsokasodnak, vgezst kezdnek tenni(171) afelszentelsnek mdjrl s az esztendknek szmairl s ezt szerzk,(172) hogy az istenidolgokrl szlvn,(173) az ott val scholnak vgezst s abban talltatott szlsnak mdjait

kvetnk, kinek mellje vetnk mind az rgieknek s mind pedig a mostani doktoroknakmagyarzsokat, kik tlk nem klnbznnek. Ezt pedig csak azrt miveltk, hogy azontudomnyokban val egyenessgeket(174) inkbb megtarthatnk. Affle szlsok ezek,melyekkel k disputltak, mint trinitas, essentia, persona, supposita, notiones, relationes,communes, personales, personarum constitutivae, principia generationis, spirationis,distinctionis, relationis, originis, circumcessio, signa naturae et ordinis ex dei satura et originiss egyebek effle sok szlsoknak mdjai.

Ilyen kezdeti(167) vagyon a rmai doktorok tudomnynak az hromsg fell s ezekRhenanusnak az beszdi.

Ez ilyen sok kegyetlen vgezsek utn az Istennek szent s tuds emberi feletteigen(175) kezdsek az tudomny ellen szlni s prdikllani.(l76) A tbbi kztt els volt, aki

Longobardus ellen irt, Joachimus abban, az idejebeli jeles prfta, ki a rmai egyhznak jvend pusztulsa fell, kit mostan szemeinkkel ltunk, nyilvn s igazn szlt. Az aJoachimus Gergely pptl ttt(177) zsinatban a Longobardust meggyz, hogy ngysgettantana s arrl jeles knyvet neknk rva hagyott, kit az ppa elszr akkor tilta meg, mikormegtkozvn Joachimust, Sena vrasbl(178) szmkivetette volna azrt, hogy a megszokotttudomnyt, kit ppa az sok hagyomnyival megerstett vala, a hromsg ellen rvn, megmrte volna hamistani s btorsggal krholtatni.Ez Joachimus a Szent Jnos knyvt, melyet az Isteni jelensrl irt, magyarzvn, az idrl,melyben a ngysgnek ez vilg eltt meg kellett nyilatkoztatni, prftlt, mondvn: mikor amisemond papok serege megsznik, a ngysg kijelentetik.

Mindjrst a Joachimus utn Anglia- s Scotiabeliek Prisban nyilvn kezdk ezt

prdikllani,(176) hogy az hromsg fell val teljes tudomny nem egybben, hanem csakmeskben fundltatott volna, s hogy semmi vetlkedsnl, gyllsgnl s prttsnl egyb


12/58

nem volna,(179) kik az igaz tantkat mind fegyverrel, mind szmkivetssel elvesztk svrosokbl kizk 1200. esztend fel.

Az Anglia-beliek utn az hromsg ellen val hamis tudomny ellen kezde rniBeliardus Jnos, Pris-beli doktor, ki az hromsgrl irt els knyvnek 33. rszben nyilvnezt mondja, hogy az hromsg fell val tudomnyban(180) a zsidk kzt val blcs

doktorok, a prftk s az apostolok semmit nem tudtanak, de legelszr nevekedni kezdettTertullianus ideiben,(181) kinek ideiben nagy sok eretneksgek tmadtak vala Krisztusurunknak 250. esztendeiben. Annakutna Athanasius ideiben megsokasadtanak(182) 345.esztendben mind 400. esztendeig, melyek azutn goston s Jeronymus ideiben igenmegersttettenek volt. s egyideig ez meglassudott vala a rmai egyhzban val prttsmiatt, mely mg most is eltemetve volna, ha Lombardos Pter az pokolbl vissza nem hoztavolna, kinek ideiben az hamis tudomnynak orszga megjttatott s megersttetettKrisztusnak 1140. esztendeje utn:Suevinak egy falujban, melyet az nyelveken Christantzhouennek hnak, nem messze Isnanev vrostl egy kt esztends gyermek Istentl felindttatvn s sokig veritezvn,(183)mikor felbredett volna, nem gyermekl, hanem tkletesen mennybl adatott jelensekkelkezde veszlleni,(184) ezt mondvn, elszr hogy Istennek parancsolatjbl indttatott azristennek igazsgnak megbeszlsre (185) s mindjrt az Isten fell sokat szlvn, aKrisztus fell, az igazsg, az tlet s az Istennek kegyelmessge fell kezde szlni, kit(186)mindenek csodinak vala, sokat szlvn tbb beszdi kztt az blvnyok s misk llen s a

papok ellen, kik az Krisztust kt avagy hrom pnzen eladjk.Az mi idnkben is pedig hven s igazn mindent megrt Erasmus Rotterodamus, ki igen

blcs ember volt, mely rsban az isten fell val hamis okoskod tudomnyt megjelentett.(187)

Esmeg (188) Erasmus utn mennyi nyomorusgot szenvedett Servetus Mihly, ki tudss az Istennek igazsgnak (189) ers oltalmazja s tudakozja(190) volt, kit az igaz hitnek

vallsrt istentelen-kppen Genevban meggetnek 1555. esztendben, kinek rsbl azhamis tantknak lorcjok megesmrtethetik.Ezek utn val a Gentilis Blint, jmbor keresztyn ember, ki e mostani 1567.

esztendben Helvetinak Berna nev(l91) vrosban tulajdon vrvel, mikor fejt vettkvolna, az igaz tudomnyt megerst s a ppai tudomnyt az hromsg fell hamis s rdgitudomnynak lenni megbizonyit.(192)Vgezetre amaz tkletes s istenfl jmbor Ochinus Bernald az rsiban minden igazsgotmegjelentett, ki mikppen hogy igaz tlet ember volt, azonkppen minden hamis

blcsesget j embersggel meghamistott(193) s ama hrom szemly blvnytmegmutatta. Annak a jmbornak rsi vadnak, kiket mostan is sok keresztynek olvasnak shogy ezutn inkbb olvashassk, arra gondot viselnk,

Az nemes s blcs elmj frfiu(194), Sealichius Pl nyilvn rja, hogy a rmaidoktoroknak knyveket vlasztssal(195) s tlettel kell olvasni, avagy azoknak olvasstlembernek magt mindenestl fogva meg kell tartztatni.

Ezeket csak gymint elljrba akartuk rni, szerelmes atymfia, keresztyn, hogynlunknl blcsebb embereknek az igaz tudomny fell val rsoknak(196) utat nyitnnk.

Nem igen aggasztaltuk(197) magunkat az rsnak szpen val rendelsben,(198) sem a dologfell val kesen szlsban. Elgnek tartottuk az igazsgnak tisztn s egygykppen valkimondst. De mostan a blcs s keresztyn emberek mit akarnak rni a ngysg fell valhamis tudomny ellen, nem sok id mulvn megrted.


13/58

MSODIK RSZE,

melyben megmutattatik, mikppen a Krisztus a vgrl az eleire menvn, ez mostani idbenpti(199) fel az anyaszentegyhzt.

Mirthogy(200) az rk letnek fondamentoma(201) csak az egy felsges Atya Istennek

s attul(202) elbocsttatott Jzus Krisztusnak esmeretiben legyen helyheztetvn, amint megvagyon rva Szent Jnosnak tizenhetedik rszben, ennek okrt az Antikrisztus, a stn, efundmentomot akarta legelszer megrontani, mert bizonnyal tudta, hogy meghomlyostvnaz egy teremt Atya Istent, kirekesztheti osztn az Krisztust is a keresztyneknek szvekbl.Mert nem volt ennl tbb Isten, ki avagy grte volna, avagy penig (203) ez vilgra bocsttavolna az fit ; mely helyhen mikor a stn mst hozott b, elhitte oszton,(204) hogy msKrisztust is knnyen faraghat, mellyel meghomlyostsa a Szentllektl fogantatott s SzzMritl szletett igaz Messist. Ez fondamentomnak azrt, azaz az Atya Istennek s aKrisztusnak esmeretinek elfordulsa(205) utn szksg volt, hogy mind az egsz raks(206)megromoljon(207) s j pts kvetkzzk, ki az hamis fondamentomhoz hasonlatoslegyen, annak utna hogy j Istenek, j Krisztusok, j hitek, j rsok, j keresztsgek srnak j vacsori szlljanak az anyaszentegyhzban, amint oda fel(208) meghalld.Alkalmatos(209) nvvel neveztetett pedig az ppa Antikrisztusnak,(210) azaz az igaz Krisztusellen val hamis Krisztusnak, mirthegy hrmat hozott b, melyekkel ki akarta trleni azBethlehem vrasban szletett Jzust, ki mirtnk megholt s feltmadott, az mint azcredoban valljuk. Az Ignatius es Antitheusnak nevette, mirthegy az egy felsges AtyaIstenbl hrmas avagy hrom szemly Istent csinlt. Lsd jl meg azrt te atymfiakeresztyn, hogy ha(211) igaz tudomnya lehet annak a mi igaz Istennkrl s a Krisztusrl,aki Atheus, azaz hamis Isten, avagy Isten ellen val s Antikrisztus.

De ama kegyelmes s felsges Atya Isten, ki az hveit sem gyiptusban, sem azBabilonban el nem hagyta, mikoron az irgalmassgnak s kegyelmessgnek(212) ideje el

jtt,(213) nem hgy minket is,(214) hanem megjelentvn az igazsgt, az igaz tudomnyt,kiviszen immr lassan-lassan az Antikrisztus fogsgbl, hogy megvilgostson mindnyjan,(215) kik ez ideig a vaksgban fekedtnk,(216) mert a Babylonbl, a zr-zavarbl az anyaszentegyhzba kell immr mennnk az Antikrisztustl az igaz Krisztushoz s a vgrlaz eleire kell trnnk; mely dolgot rend-szernt megmutatunk(217) tenked, hogy nyilvnlegyen s ez visszatr uton meg ne botrnkozzl.

Mikoron az Isten Luther Mrtont az Antikrisztus ellen feltmaszt,(218) nem aderk(219) fondamentomot, hanem csak az hitnek gymlcst akar ltala megtiszttani,amint a credobl is megtetszik. Mert Luther valamely rszbl(220) csak a bnnek

bocsnatjrl s az rk letrl val tudomnyt igaztotta el(221) az anyaszentegyhzban, aderk szernt val(222) megjts pedig a fondamentomra tartozott.

Annakokrt Luther Mrton csak affle blvnyozsoknak volt megrontja, melyek a bnnekmegbocsnatja(89) ellen voltanak, fudniillik bucsjrs, purgatorium, a halottaknak segtsglhvsa, szentel vz a misnek rszvel s egybfle sok blvnyozsok, melyekkelmeghomlyosodott a bnnek becsnatja, mely csak az Krisztus ltal vagyon.

Annakutna az Isten Zwingliust s egyebeket(223) tmaszta fel, kik ltal azAntikrisztusnak mlyebb szerzsit ront el, gymint a mist, a fakpeket, oltrokat, klmb-klmb neklsben val ceremnikat, a kenyrben val Krisztust minden kessgvel s azrnak vacsorjt, melyet Luther mirthegy meg nem ismert, meg sem akarta tiszttani. Immrazrt mostan szinte a fundamentumra jutott a dolog, melyet az kegyelmes Atya Istenegyebek(223) ltal pt fel, hagy elromoljanak(207) az hamis Istenek s hamis Krisztusok scsak amaz egy magtl val nagy Isten uralkodjk, kitl mindenek vadnak s ennek az fia(224), az Jzus Krisztus, ki az -testamentumban neknk igztetett, az jban penigmegadatott s kirl az Atya Isten mennyorszgbl ezt kiltotta, hogy tet hallgassuk.


14/58

De mirthogy e fandamentomnak is f s kivltkppen val pecsti a Krisztustlszerzettetett(225) keresztsg legyen, nem egyb formra s rendre hozattatik, hanem amelyetKrisztus urunk hagyott s az apostolok megtartottanak, az mint meg vagyon rva Matth. 28.Marci 16. Actor. 2. 8. 10. 15. rszben.Mikppen azrt az Isten semmit helyen nem hagyott az Antikrisztus szerzsiben, melyeket

Luther ltal akart kigyomllni, kik(226) ellene llottak a Krisztus ltal val bnnekbocsnatjnak, azonkppen az anyaszentegyhznak megtiszttsban a stnnak mindenblvnyinak meg kell romolni,(227) amikppen az r vacsorjban ltt s ki kellett mindenrdgi barlangokat szaggattatni, hogy semmi ne maradjon egyb az egygy s igaz vacsor-nl, mely az Krisztustl szerzettetett.

Nem klmben kell azrt cselekedni az hitnek fondamentomnak megptsben is,mely csak az egy Atya Istenben vagyon s az egy Jzus Krisztusban, ki Szz Mritlszletett, nem megtesteslt. Mert ha ki akarunk az zr-zavarhl menni, ki kell mgyomlltatni az stnnak minden tallmnyinak, melyek nem hagyjk amaz egy Atya Istent,az mindeneknek teremtjt s az Jzust, az egyetlen egy fit, az hveknek szvkbenuralkodni.

Azonkppen le kell tenni minden egybfle hiteknek, conciliomoknak s e vilgidoktoroknak mltsgokat,(227) hogy csak az Istennek tiszta igjnek higgyenek mindennpek s abban val hittel megelgedjenek; melyet hogy ha mindnyjan nem mivelnk, azsok doktoroknak rsokban eltvelyedvn, el kellene vesznnk a sok zr-zavarban, kikmindenkoron klmb-klmb rtetemre viszik az embereket.

De az mostani idben is szksg megltni, mikppen vigyn ki az risten minket azlelki Babilonbl, tudniillik lassan-lassan az gyenge dolgokrl az vastagsgra(228), az ki-csinyekrl nagyobbokra, az vgrl az eleire hoz minket, mert mind rgtl fogva ilyen rendettartott ebben az risten.

Mert legelszr Luther s Philep Melanchton rst adta mineknk, melyek csak az

bnnek bocsnatja ellen val praktikt(229) rontottk meg s ezeket megtanulvn gyragaszkodnk osztn a Saxonia-beli tantkhoz.Ennekutna nem sok id mulva a csehekhez hajlnk, de nem a tudomnynak

tisztasgban, hanem csak az anyaszentegyhznak igazgatsban.Hogy penig ezeknek utna az Helvetiabelieknek rsokat kezdk olvasni, kik mind a

Saxoniabelieknek s mind a cseheknek tvelygseket krhoztatjk vala, ltvn azoknaktisztbb tudomnyokat, mi es szv(230) trsolkodnk velek.

De mostan immr ms hadnagyokat, ms vezreket adott neknk az mi kegyelmesAtynk, kik az Antikrisztusnak mlyebb tvelygst trlik el, megtiszttvn az egy AtyaIstenrl, az Jzus Krisztusrl s az igaz apostoli keresztsgrl val tudomnyt. Nem Sznikazrt addg meg szent felsge, mglen teljessggel kiviszen minket mindenfle zrzavarbl,hogy az Antikrisztusnak minden kromlsit levetvn, csak neki szolgljunk s megmoso-gatvn magunkat az igaz keresztsggel, csak az Jzus Krisztusnak szenteltettessnk. Aszentsgeknek megjtsban is ezenkppen cselekedett az risten, mert elszr az rvacsorjt tisztt meg, maga(231) a keresztsg volna els pecst s ekppen rontogat ellassan-lassan az Antikrisztusnak szerzsit, melyet teneked rendszernt eldben adunk.

Az r vacsorjnak megtisztulsa mikppen s minem renddel ltt lgyen.

Ezertszz s tven esztendben a misnek regulja minden rmai ceremonikkal s akenyrnek felemelsvel megrontatk.

1553. esztendben az oltrok, fakpek s nmely kessgek lettetnek, de a maradkfa

helyn marada.


15/58

Azonkzben az keresztsgnek is megtisztulsa mikppen pttetett legyen.

Ugyanazon 1550. esztendben a keresztsgbeli kenet, nyl, s, gyertya elromla, de a tbbimind megmarada.

Azonkppen a keresztsgbeli babonasgok, rdgzsek, kereszt-hnysokramegromlnak, melyek mg mostan is ugyan vannak a szszoknl.

Ugyanazon 1556. {!) esztendben megromla a bbk, dajkk s paraszt npek ltal valkeresztels, melyet Stancarus megtarta az helveticusoknak ellenk.

1555. esztendben lettetk a Krisztus testnek a kenyrben val jelenvolta s azidvessgnek a szentsgekhez hit nlkl val ktelezse.(233) Azonkppen mind az sggyns s mind az betegeknek gyntatsa.

1559. esztendben amikppen a trdhajts kirekesztetk a fennllssal, azonkppen afennlls a lelssel, s kznsges kenyr hozattatk be, megrontvn a misnek minden

praktikit.

Azon 1559. esztendben a komasg krhoztatk a Lask Jnostl, melyet mg mostanis az anyaszentegyhzban megtartnak nagy sok helyen,

Ilyen renddel tisztittatk azrt meg az r vacsorja, azonkppen a kis gyermekektl valkrdezkeds is.

gy jutottunk azrt az r vacsorjnak s az keresztsgnek igaz rtelmre; minek utnaminden rdgi hamis tallmnyuk leestenek(234), melyeket az rnak oltri krnyl(235)

plntlt volt. Nem szksg azrt immr azoknak megtiszttsban tbbet munklkodnunk,hanem csak mi magunkban, hogy az Antikrisztusnak minden rtsgos(236) szemetitkigyomlljuk az mi szvnkbl.

Hogy penig rvid beszddel megmondjuk, soha egyb mdon ez nem lehet, hanemhogyha csak az szentrshoz ragaszkodunk s az Isten igjnl egyebet nem keresnk.

Mert valaki ahoz klmbet(237) ad, akrminem legyen, tkozott s rdgi tudomny.Mikppen ezokrt meg kellett romolni az egy llat s hrom szemly Istennek, hogy csakamaz egy Jzus Krisztusnak atyja tiszteltessk s imdtassk llekben s igazsgban,azonkppen az hamis Krisztusok is megromolnak, kik ktszer szlettenek, megtesteslteneks kt termszettl fogantattanak. Mert csak egy az, aki Szentllektl fogantatott s SzzMritl Bethlenemben szletett, kiben nincsen semmi klmbz, avagy ketts llat.Annakutna mikppen az kenyrbl faragott Krisztus s az sok kzbenjrk mennyei s flditeremtett llatokkal egyetemben semmiv jttenek, hogy az egy igaz Krisztus uralkodjk, kimirtnk egyszer meghalt s feltmadott, szinte azonkppen semmiv kell lenni mindenemberi szerzseknek, concilomoknak s atyknak rsinak, hogy csak az Isten igjnekadassk minden mltsg s csak az Krisztus esmertessk igaz tant mesternek lenni. Mertmg eddg a sok zrzavarnak miatta mind a Krisztus s mind az igje ktsgben volt.

El kell pusztlni az sokfle hitnek vallsinak(239) is, melyek nincsenek tvelygsnlkl, hogy csak az egy apostoli credo maradjon meg s hogy mi es az apostolokkal (Actor.2} egy tudomnyban lehessnk. Mert mg mi ezideig semmi egyb hitnek vallst(239) benem hagytuk menni a mi catechismusunkban, melyben az igaz tudomnynak sommja

tanttatik, hanem csak a credot, melyben mind ez vilgi s mind msvilgi jkrl bizonysgunkvagyon, hogy ms nlkl nem szkelkdnk.(240)


16/58

Hogy penig az bnnek bocsnatjt is megnyerhessk, mely az Krisztus ltal adatik,semmiv kellett lenni az Antikrisztusnak minden szemfnyvesztsinek, mg az sggynsnak is, mellyel a szszok mostan is lnek.

Azonkppen meg kellett tisztulni a szentsgeknek es az Antikrisztusnak mindenrtsgtl, meg kellett tisztulni az r vacsorjnak a misnek minden cikkelytl s az

keresztsgnek az Antikrisztusnak minden varzsolstl.(241)Vgezetre gy kell viaskodnunk a sok zrzavarral, hogy semmi helyen ne

maradjon(242) abban, ami az szentrsban nincsen. Mert csak heban gondolkodunk addig aBabilonnak elromlsrl, mg az egy tantval, a Krisztussal s ennek igjvel meg nemelgednk. Nem volt m soha tisztbb anyaszentegyhz az apostoloknl, kiben(243) csak amegfeszlt Jzus tudomnya prdikltatott, kinek szjnak lelkvel mikor ppen meglettetikaz Antikrisztus s annak hamis Babhona, akkor osztn mi es dicsekedhetnk, hogy kimentnka zrzavarbl s minden emberi szerzst htra vetvn, csak az egy Krisztus s apostoloktudomnyhoz ragaszkodtunk. Ezeket penig mind meg kell tartanunk a kimensben a szentJnos parancsolatja szernt (Apocalypsis 18.)Felette igen meg kell mostan emlkeznnk az rnak parancsolatjrl, melyre gy ktelezte az npt, hogy semmi kbl csinlt oltrt ne csinljon neki s semmi barlangokat ne emeljenfel az Isten oltra mellett. Azonkppen mineknk is el kell vetnnk minden emberi szerzsneks vilgi blcsesgnek fegyvert s az anyaszentegyhznak az Isten beszdnek kvbl kellfelpttetni, hol csak llekben s igazsgban val dicsret lgyen. gy ki kell penigszaggattatni az r oltra melll minden emberi ptsnk, hogy ne maradjon ott semmimsunnt(244) val, avagy idegen mezben vettetett mag s hogy tvol legyen az Blistennek tiszteleti. Mert gy dicsekedhetnk igazn, hogy Krisztus tantvnyi s igazkeresztynek vagyunk, tovbb, hogy a prftknak s apostoloknak fondamentomn ptnk.ltal kell immr mennnk az Antikrisztus pusztjn, hogy ha az tvelygsben el nem akarunkveszni, amelyben voltunk ez ideig.

Emlkezznk meg, atymfia, krlek, amaz rettenetes historirl, melyben megrjaMojzes (Num. 13. 14.), mikppen ostorozta s elvesztette az risten az Izrael nptennekokrt,(245) hogy mikor immr elkelvn a Verestengeren nagyobb rszt elmente(246)volna a pusztnak, be nem akart menni a Kannn fldben, noha az Isten megparancsolta volts(247) a np megijedvn a Kanan fldre bocsttatott sok szmu kmeknek szava ltalvissza akart gyiptusba trni.

Addg fltettk penig magokat, felesgeket s gyermekeket az risoktl s a Kannn-beli ers vrosoktl, mg(248) az Istent oly haragra ingerlettk, hogy mindjrt meglettenekaz kmek, akik meggyalztk vala az igretnek fldt s(249) visszatrtvn a Verestengermell, csak kzel szllt gyiptushoz az Isten az npet, holott negyven esztendeigtvelyegvn kesergettetett s sok veszedelmes nyavalyk miatt teljessggel megemsztetett

Jzsutl s Calebtl megvlva.(250) Annakutna az gyermekek(25l) bemennek azKannn fldben, kiket k fltnek vala, hogy az ellensgnek prdi lennnek.Olvasd krlek s vedd jl eszedben az historit, mely vagyon Mojzes negyedik knyvnektizenharmadik s tizennegyedik rszben. Mert mi es ez ideig mind tvelyegtnk mg az lelki

pusztban s nem mentnk b az meggrt Kanan fldben, azaz ama tiszta apostolitudomnyon fundltatott anyaszentegyhzban, de immr szinte annak hatrban vagyunk,melyben hogy bmehessnk, ennl knnyebb t nem talltatik, amint e kvetkezend besz-dekben meghallod.

Mi rtnk rattatott meg ez feljl megmondott hstora, kikre immr ez vilgnak utolsrsze szllott,(252) a mint mondja Szent Pl (I. Corinth. 10.) Esznkben(253) kell azrtmineknk ez historibl vennnk, hogy az risten minden ksedelmessg s veszedelemnlkl be akarta az Izrael npt vinni a Kann fldre s azrt kldette(254) el az kmeket,hogy a fldet megkmeljk(255) s hogy az j fldnek gymlcsben(256) hozzanak, kivel a


17/58

npet gyenyerkdtessk(257) s a fldnek kvnsgra(258) indtsk. De mivelhogy a np azrnak nem engede, meglettetnek a kmek, a np penig vissza trttetk s addig tvelygetta pusztban, mglen mind fejenknt Mojzessel s ronnal a fhadnagyokkal(259) egyetembenmegemsztetnek.(260)

Szinte gy trtnt(261) e mi mostani dnkben is, ha jl megrostljuk ez dolgot. Mert az

Isten mikor ki kezdett minket hozni az rmai ppnak gyiptusbl, csak a gymlcsnek egyfrtit hoz ki, tudniillik az r vacsorjnak egyik rszt, mely a borbl vagyon.(262)

Annakutna ms kmeket tmaszta, kik a Kann fldt dicsirnk s mindfejenknt(263) klmb-klmb gymlcset hoznnak az Antikrisztus pusztjban valnpnek. Mert Zwingliusnak az sacramentom dolgban val gymlcset ad, hogy azt vinn anpnek, Cellarius Mrtonnak, Servetusnak s Erasmusnak az igaz egy Atya Istennek sKrisztusnak ismeretinek gymlcst(264) ad, mert mind egy dben(265) irtanak ezekLutherrel s Zwingliussal, amint meghallod.

Ezeknek utna ada az Isten ms kmeket, kiknek ltala tisztttatott meg az igaz apostolikeresztsg, melyet a Krisztus szerzett. Mind ezen(266) egy dben akarta azrt az ristenmegadni az igiretnek fldt, az igaz s tiszta tudomnyt, hogyha a np engedett volna annak.De hogy ezek ez(267) kmek megrettennek az Antikrisztus risitl, orszgoktl, kirlyuktls vrasoktl s minden rgi atyknak conciliomitl, ilyenkppen ijesztk el(268) az npet iss innt ln, hogy az igaz kmeket, gymint Mzest, Jzsut s Calebot, kik az fldet dicsirikvala, gymint eretnekeket megkvezk. Mert Luther Mrton Zwingliusra tmada, mindketten

penig tmadnak az anabaptistkra, kik Tigurum vrban meglettetnek.Ezenkppen az egy Istenrl s annak egy firl, a Messisrl val tudomnyt is

megvetk, melyet mg mostan sem vesznek b az gylekezetekben.Mindezeknek okrt az risten megbsulvn(269), visszavony(15) ket az j fldrl s

az kmeknek sem hagy azt tbb ltni, hanem mind a pusztban l meg ket s a npnegyven esztendeig knyszerittetk tvelyegni az Antikrisztus pusztjban, gyannyira, hogy,

kik azoknak maradki vagyunk(270), mostan viszen b az Isten az gretnek fldre, az igaztudomnyra, megjelentvn mineknk az eltitkolt igazsginak kazdagsgit(271), melyeket ami atyink megvetettenek s mind ez ideig gyllnek. De mg ezt is mondotta vala az Isten,hogy be ne menjenek a Kann fldre, mert meggyzettetnnek az ellensgtl, mely dologmegtetszett(272) Zwingliusban, az anabaptistkban s Servetusban. Szinte igyen(273) azIzrael npnek megmondta vala, hogy a negyven esztendnek eltte a pognyokra ne men-

jenek, mert meglettetnek, s szinte gy trtnk.Hogy penig az mineknk adattatott kmeknek egyarnt(274) ltt dolgok amazokkal,

megmutatjk az nnn magok rsok, kik egymsra tmadnak s a npet elidegentk aKann fldtl. Mely dolgot megrthetsz az Oecolampadiusnak s Zwingliusnak leveieibl,melyekben meg vannak rattatvn Luthernek s Zwingliusnak minden vetlkedsek.(275) Ez

knyv pedig Basileban nyomtatott(276) ki 1548. esztendben. Tovbb OecolampadiusTiguromban az anabaptistknak tudomnyokat az egy Atya Istenrl s az Jzus Krisztusrlels s msodik levelben igen krhoztatja s az Antikrisztusnak egy llatu s hromszemly Istent magasztalta. Luther Mrton is az Augusta vrosbeli vallsban(277)krhoztat az egy igaz Istent, a Jzus Krisztust, a keresztsget s az r vacsorjt.

De lsd meg immr az dt is, melyben ltenek a lelki Kann fldnek kmli, kikegyms ellen hadakoztnak. Ezertszzhuszonhat, huszonht s huszonnyolc esztendbenkezde Luther Mrton Zwingliussal vetlkedni az r vacsorja s blvnyok fell.

1529. esztendben csak heba szlla(278) Luther beszdre Marpurgumban az rvacsorja fell Zwingliussal. Ugyanezen esztendben viaskodk Zwinglius az anabaptistkkal

Tiguromban. Ezen esztendben ra Servetus Oecolampadiusnak, Melanchtonnak segyebeknek az egy Isten fell s az knyvt kibocst az hromsgnak tvelygsirl.


18/58

Ugyanakkor ad ki Erasmus az magyarzatit az j-testamentomra,(28l) kit meg isoltalmaza a Stunica, az hispaniai bart ellen, kik tet eretneknek vdoltk vala, az istenrl, aKrisztusrl s az keresztsgrl val tudomnyban.

Cellarius Mrton is azon dben ir knyvt az Istennek cselekedetirl s azanyaszentegyhznak tisztulsrl, melyet Argentoratumban nyomtattanak ki 1527. esz-

tendben.Hogyha penig az esztendket megszmllod, melyekben ezek egymsra(282)hadakoztanak, megltod, hogy mostan telik b az negyven esztend, melyben tvelygett a npa pusztban. Megltod a napoknak is negyven szmt, melyekben a mi fejnk, a Krisztus,hezvn s szomjhozvn(283) ksrgettetett(284) a stntl a pusztban. s immr kzelvagyon az d, melyben az Antikrisztus pusztjbl az grt fldre kell mennnk,megszabadulvn az rdgnek ksrget(284) csalrdsgitl, hogy rvendezhessnk a Krisztusgretiben, melyeket az pusztnak romlsa utn mondott hogy meglesznek.

Az rmnek esztendeje pedig, melyben minden szolgk az elvesztett jszgokratrnek vala, nem heba volt,(285) hogy Isten parancsolatja szerint mindenkoron el-mulhatatlankppen(286) az tvenedik esztend volt. Melyet az Krisztus is megtartvn, az feltmadsa utn tven nappal bocst el a szent lelket, mellyel tantotta s vigasztalta azvit. Ennek az rmnek esztendeje is majd elj mineknk is llekben s akkor szabadulunkmeg teljessggel az Antikrisztus fogsgbl, megtrvn az mi elveszett jovainkra,(287) amazapostali anyaszentegyhzra, kit az rdg igen megpusztitott(288) volt s az Krisztus helyett uralkodott.Mostan vagyon annak tven esztendeje, hogy Luther Mrton fel kezd bontogatni(289) aKrisztus koporsit, melyekben az rk letnek megnyerse helyeztettetik(290) vala, tudniillik

bcsuban, purgatoriumban, misben s szentelt vzben. Mert Krisztus szletse utnezertszztizenht esztendben kezde Luther ezek ellen tmadni, melynek mostan tvenesztendeje vagyon, kit hogyha hozzvetendesz(291) az 1517 esztendhz, testen 1567

esztendt, kiben mostan vagyunk. Mindezeknek penig az vgben ht szm(292) vagyonmely mindenkor szent volt mind az nap szmban(293) s mind az esztendben, mind pedig azhetedik hnapban.De ugyan ez dolog is megmutatja ennek kzel val voltt, melyet megmondottanak a

prftk, apostalok (2. Thess. 2} s Szent Jnos az ltsban (18. rszben) az Antikrisztusromlsrl. Megtetszik immr az ltal menetel mind az egsz Babylonon, s a vgrl szinteaz eleire jutottunk, az hitnek fondamentomra az egy Atya Isten fell, az Jzus Krisztusrl saz apostali keresztsgrl. s mikoron hangosban(294) megzendlend(295) az trombita seltrettetnek az korsk, melyekben vagyon az lmps, az Krisztus, akkor osztn meg kellrettenni minden madinitknak s el kell veszni(296) mindenfle fegyverekkel egyetemben.Mely dolognak elvgezst 1570. esztendre vrjk az hvek. Mert a babiloniai fogsgnak is

hetvenedik esztend volt vge, melyben ennek is vgnek kell lenni. Luther Mrton sZwinglius az vallsokat az Augusta-beli gylsben 1530. esztendben adk ki, elbocstvnazt mind az egsz vilgra; azonkppen az Isten az evangliomt megtiszttvn az Anti-krisztusnak rtsgtl, 1570. esztendben jelenti ki ppen mind az egsz vilgnak s azt gi

jegyekkel megbizonytja, mint szinte az apostali anyaszentegyhzban cselekedett. Ez penignegyven esztend a Luther s Zwinglius 1530. esztendejtl fogva. Srnak osztn akkoron aBabilonnak kalmrkodi az orszgoknak elpusztulsn, az mint meg vagyon rva a SzentJnos ltsrl(297) rt knyvnek 18. rszben. Akkr leszen a zsidknak megtrsek, amintmeg vagyon mondvn a prftknl sok helyen (Ose. 3. Rom. 21.).

Akkoron prdikltatik a Krisztus evangliuma is igazn mind e szles vilgon, amintmaga megmondotta, melyet mg nem lttunk, hogy beteljesedett volna.(298) Mert, Luther az

evangliumnak csak valami rszt nagy zrzavarral tantotta, az mint az postilljamegbizonytja s az kenyeres(299) Krisztust a blvnyokkal egyetemben nagy haragosan


19/58

oltalmazta Zwinglius ellen.Azonkppen Zwinglius egyebekkel egyetemben jllehet nagy rszbl,(300) de nem

tisztn ekppen tant mindenestl fogva az evangeliomat, mert az egy llatu, hromszemly Istent, a megtesteslt s ktszer szletett Krisztust htta segtsgl Lutherrelegyetemben, melyek az Antikrisztusnak szemfnyvesztsi voltanak. De mg a keresztsgben

is oltalmaz az ellene mondst,(301) mely semmi nem egyb, hanem bvls-bjols s babonasg. Annakokrt az Isten az Antikrisztus Babilont nem akarta gi jegyekkelmegersteni az apostali tudomny ellen, mert rdgi hazugsg volt. De mikoron amazevanglium tiszta leszen, melyet Krisztus prdiklott(302) s az apostolok vttek, fondlvnazon az anyaszentegyhzat, lehetetlen dolog, hogy az Isten az finak greti szerint az mennyei tudomnynak bizonysgra mennyei jegyeket is nemes adna, amint szinte azapostolok idejben volt. Mert a Krisztus ezt mondotta az tantvnyinak : Akik nbennemhisznek - gymond - ilyen dolgok kvetik azokat, hogy rdget znek s j nyelvekenszlnak," Szent Jnosnak 16. rszben : Valaki nbennem hiszen -- gymond - ezcselekedeteknl, melyeket n mvelek, nagyobbakat cselekedik.

Nemcsak az apostalok idejre mondotta pedig ezeket a Krisztus, hogy meglesznek, deegyarnt minden hveinek grte. s bizonyra az apostalok utn is sok dvel lttenekeflk mind a zsidk kztt s mind az pognyok s mind a kznp kztt, amint meg vagyonrva az apostali cselekedetrl rt knynek(307) tizedik s tizenkilencedik rszben.

Ezt grik az apostalok is az megkeresztelkedknek, hogy ha hisznek a megfeszltKrisztusban s annak nevben megkeresztelkednek, Szentlelket vesznek, mely dologvalkppen beteljesedett. Nem hagyja azrt heba most is az risten ez greteket, hogyhiggyenek az evangliomnak.

Hogy pediglen ez ideig mi kztnk ezek meg nem lttenek, ez volt oka,(308) hogy mgezideig az anyaszentegyhz nagy settsgben volt az Antikrisztusnak klmb-klmbfleserege miatt s az Atya Isten, az Izraelnek Istene, az fival egyetemben meg nem

esmertetett. Innt volt, hogy igaz hit sem volt, mert nem esmertk, akiben hinni kellett volna.Amaz igaz keresztsg sem volt, az mennyei jonnan szletsnek bizonysga, mely az hittelegyv kteleztetett.(309) Ez oka volt azrt, hogy az m tudomnyunk mennyei jegyekkelmeg nem bizonyttatott s mind addig sem bizonyttatik pedig, mg ki nem megynk azAntikrisztusnak pusztjbl.

Nem nagy dolog volt az Antikrisztusnak is uralkodni minekutna amaz igazsgnak lelkemegsznt csudt tenni. Mert az igaz hitnek s az keresztsgnek helyette krisma azaz kenetszllott volt b, az Krisztus helybe gyertya, szvtnek, settsges vilgossg.(311) Azevangeliomnak, e mennyei snak helybe e fldi rothadand s szerzettetett.

s mirthogy ez bolondsgok az rdgnek fejenknt(312) rabjaiv s vakokk teszenvala, azokrt az Antikrisztus is srral keni vala b az embereknek szemeit, hogy mg az

rdget se ltnk s kereszthnyssal(313) lh(314) vala a hamis keresztsgre, melybabonasggal mennyit hasznltanak, megmutatja e jelen val dolog, holott(315) a Krisztusnaks az tle szerzettetett keresztsgnek ilyen ersen mond ellene mind ez vilg.De mint a stn a Krisztusnak lelkt megoltotta(316) az hamis tudomnynak behozsval,azonkppen mikor az evanglium megtisztul a Krisztus lelkvel, melyet lassanlassannaponknt ltunk, akkor osztn az Antikrisztus meglettetik, (amint mondja zsais tizedik stizenegyedik rszben, Szent Pl a 2. Thes. 2. rt(317)). Senki ne gondolja, hogy egybKrisztus szjnak lelkvel lettetik meg a stn, hanem amellyel az apostalok a pognynpeket a Krisztusnak esmeretire trtettk. Nemcsak az evangliomnak kls prdiklsa az,hanem az bels er, melyet az r indt fel az hveinek szivkben, csudattellel aztmegerstvn, amint meg vagyon rva Szent Mrknl 16. rszben s az apostalicselekedetben. Nem kell azrt a zsidknak s a pognyoknak trsre(118) is egyb lelketvrni ennl. Bizonyos dolog ez, hogy el kell immr romolni e Babylonnak, melyben a telki


20/58

foglyok tartatnak. Annak okrt Szent Jnos ltsrl(297) irt knyben(307) az -testamentomnak minden jvendlst a Babylonnak pusztulsrl summa szerint egyvszmllja s pldakppen ugyanazon beszdekkel ez Antikrisztus orszgnak elveszsreszabja.(319) Melyet hogyha valaki meg akar ltni, olvassa meg ez ide al val(320) helyeketennek pusztulsrl s az anyaszentegyhznak megptsrl. A tbbi kztt lssa meg

Jeremisnak 51:, Apoc. 18. rszt. Mely dologra pldt adok itt teneked, hogy ehezkpest istemagadtl is tbb helyeket kereshess a szentrsbl.Jeremiae 51. caput. Apocal. 18, caput.A Babilonbl val kimensre ints - versu 6. 45. versu 4.A Babilon romlsrl val

prophetia - versu 8. versu 2.A Babilonnak pusztulsn .val siralom - versu 34. 54. versu 9.A hveknek rmek

versu 46. versu 20.A Babilon pusztulsnakugyanazon jegye - versu63. 64, versu 21.

Lsd meg tovbb Esa. 47. versu 7. 8. A Szent-Jnos ltsnak 18. rszt, ver. 7. 8.Ugyanezekben megltod a Babilonnak bjolitL320)

Azonkppen lsd meg Ezech. prftnak 39. rszt ver. 17. 18. Szent Jnos lts. 19.rszt, ver. 17. 18. 19. Megltod Ezekielnl az anyaszentegyhznak oly plst, ki mgsohasem volt, zsaisnl is (11) s Micheasnl 4. 3. rszben.

Lsd meg annak utna az anyaszentegyhznak julsrl val prophetit Es. 65. ver. 17.

18. 19. Apoc. 21. ver, 4. Ezech. 40. 41. 43. Apoc. 21.Vesd ssze az zsais prftnak 35. s 60. cap. (s) Apocal. 21 .

Az prftk oly bkessgrl mondanak neknk jvendt, mely soha mg nem volt, mert akkorminden fegyvernek el kell veszni s meggettetni, a szablykbl szntvasak lesznek, azharagos vad bestik nem rtnak s oly bkessg leszem hogy soha osztn semmihborsgnak helye ne legyen.(321)Szent Jnos Apocal. 18. 20. mindezeket kisebb helyre szortvn, rvid szval gy mondottaki, hogy az Antikrisztus meglettetik s a stn megktztetik. Mert mikppen az Istenminden jnak oka s kiadja(322) az Krisztus ltal, azonkppen e vilgnak rdge oka sszerzje az Antikrisztusnak. Semmi nem egyb m a Szent Jnos ltsa, hanem az -testamentombeli prophetiknak rvid summja, melyekben megrattattanak

jvendkppen(323) az Izraelre kvetkezend veszedelmek s azoknak Babiloniban valfogsgok, annak utna megszabadulsok s az anyaszentegyhznak megplse. Ugyanezeketrja Szent Jnos is, mondvn, minem veszedelmek szllnak az anyaszentegyhzra smikppen az babilonias parzna szemly fogsgra vivn, megrszegti az pogny npeket az

parznasgnak borval. Tovbb meglrja ezt is, mikppen szakad le az Babilon tornya, azhvek mikppen vitettetnek ki, minm csodlatoskppen jttatik meg az anyaszentegyhz,mikppen ktztetik meg a stn ezer esztendeiglen, ki mg ez vilgon soha ez minapig(324) ktzve nem volt. s innt volt, hogy az szabadon jr stntl va

paradicsomban megcsalattatnk, s az gretnek fldn mindenfle blvnyozson(325)hordoztatnk az Izrael npe s az Krisztus eljveteli(326) utn minden szentsgekraboltatnnak az Antikrisztus blvnyi ltal, melyek mg ez ideig sem tisztulhattanak ki, azmint szennkkel jl ltjuk. De mikppen az Isten mindeneket betlttt az -trvnyben,valamicsodk a rgi Babilonrl meg voltanak mondatvn, azonkppen bizonnyal vrjk az


21/58

hvek, hogy e mostani Antikrisztus orszga is megromol, kivltkppn holott(327) ltjuk,hogy immr nagyobb rszn ltal mentnk s szinte a kapujn vagyunk a Kanan fldnek.Ez okrt igen rohannak mindenek mirenk, hogy vissza vonjanak(328), mint szinte Faraocselekedik vala Izrael npvel, kit soha el nem bocstott volna, ha a Verstengerben nem lettvolna veszse.

Tudjuk, hogy az risten semmit el nem kezdett, kit el nem vgezett volna. Mikppenmegszabadt Izraelt Frtl; ltal vvn tet a Verstengeren s megszabadtvn klmb-klmbfle fogsgbl, fkppen a Babylonibl : vgkz viszi immr e mostani cselekedetitis, melynek immr jobb(329) rszt elvgezte s ezt e dolgot dcsrik s magasztaljk bennemindeneknek felette mind a prftk s mind Szent Jnos az ltsban, hogy az vit megszokta szabadtani az Isten.

Nagy fogsg ez, nehezebb a tbb ideig val amaz rgi babiloniai fogsgnl, mert ezer segynehny szz esztendnl tbbet tartott. Nem kicsiny leszen azrt abbl valmegszabaduls, hanem nagy s csudlatos, amint az ide al jegyzett(331) prophetikbanmegltod. De ennek kivltkppen val summja megvagyon az zsaisnak 11. rszben,mellyel megersttetik az Apocal. 18. 20. rszben val monds a Babilonnak romlsrl, azstnnak megktzsrl s minden hborsgnak megcsendestsrl, melynek oka azAntikrisztus volt. Ez zsaisnak 11. rszbl vtte Szent Pl is a beszdeket, melyekkel aztmondja, hogy meglettetik az Antikrisztus a Krisztus szjnak lelkvel (2. Thess. 2.).Ugyanazon zsaisnak l1. rszbl meglthatod, hogy e mi dnkre tartoznak a megjulsrlval gretek, mirthogy a msodik megszabadulsrl emlkezik, melyet msod kz(332)felemelsnek nevez. Tovbb szl az Izrael maradkinak minder nemzetsgrl(333) valegybegyjtsrl, mely ez vilgnak ngy szegn vagyon. Az Izrael npe pedig elszakadozvn,soha szllyel nem oszlott, hanem csak az Krisztus halla utn. Honnt megtetszik, hogy ezmegpls az mi dnkre tartozik, melyben eloszlottanak mind ez szles vilgra s azJeruzslem elpusztult; nem az elmult dre, mert akkor a Krisztus jveteliben(334)

bkessgben s pen voltanak az gretnek fldben az Izrael npei. Annakutna emlkezik azszlrl is, melynek fel kell emeltetni az pognyok kztt s annak felemelsre szvegylniaz Izraelnek. Soha nem emeltetett ennek eltte zszl az Izraelnek az pognyok kztt, hanemaz pognyoknak emeltetett az Izrael npe kztt Jeruzslemben. Mert Sionbl jtt s azzsidk kzt vagyon az dvzt. Emlkezik Efraimnak s Dudnak brzatjban(335) azhveknek megbklsekrl, mert nemcsak a hvek kztt voltavak eddig visszavonsok, demg azok kztt is, kik az Krisztus nevt viselik. Mostan pedig, amint ltjuk, nemcsak az kz-sg, hanem mg annak elljri es magok kztt nagy ers gyllsggel vetlkednek(336) atudomnyrl s nem hogy az bkessgrl gondolnnak valamit, avagy hogy az fegyverblszntvasat csinlnnak, de ha lehetne, mg a pennt is kopjv vltoztatnk.Mely dolog megmutatja, hogy az hborusgnak oka, a stn, meg nem ktztetett mg ez

ideig, ki az apostolok idejben vlgassgnak angyalv vltoztatja vala magt s svn(337)keresi vala, akit bnyelhetne, amint Szent Pter mondja, s ki az apostolok utn nagyblvnyozsokat hozott b, melyeknek a pogny npek kztt mind eddig helye volt, s ki ami fejnknek, az Krisztusnak helyben az tvelygsnek fejt, az Antikrisztust hozta azanyaszentegyhzba, ki mostan is uralkodik -Babiloniban.(338)

Ugyanazon 11. 35. rszben ezt mondja zsais az anyaszentegyhz fell : Senkit aznem ldz, senki a szent hegyen meg nem lettetik, mert egy hitetlen sem megyen b tbbabba az anyaszentegyhzba" (Derem. 50. Ioel. 3. Apoc. 21.).

Megrja zsais a farkasokat is, kik nem rtnak a brnyoknak, megsznnek afenevadak s elvesznek a fegyverek, kit nemhogy lttunk volna az Antikrisztus idejben, demg azok is sokat ltenek meg az tudomnyrt, kik keresztyneknek valljk magukat. Amint

Luther idejben s Zwinglius idejben Tiguromban, Calvinus idejben peniglen GenevbanServetust nagy rettenetesen gettettk meg, ki az fondamentomnak, az egy Atya Istennek, ers


22/58

s hsges tantja vala: Azonkppen Helvetiban Berna nev vrosban ezen mostani 1567.esztendben meglettetk Gentilis Blint, ki olasz nemzet(339) vala.

Szent Pl is ez zsis rsbl vtte azt, mikor azt mondja (2. Thessal. 2.), hogy aKrisztus szjnak lelkvel meg kell lettetni az Antikrisztusnak. Mely rsban megmutatjazsais, hogy mg el nem jtt(340) az megplsnek ideje, hanem vrni kell az Antikrisztus

romlsa utn,(341) mikor az babiloniai kalmrkodk srvn jajgatnak az rmknekelveszsn. (Apocal. 18. versu 9. 13. 15. 16.)

Megrja zsais a Babilonbl val kimenst is, mint szinte az Egyiptusbelit. Mertmikppen az r-isten minden emberi er nlkl csodlatoskppen kihozta az npt Egyiptusfldbl, mind Frtl s mind egybfle veszedelembl, azonkppen megszabadt immrminkt is az lelki Babilonbl s az Antikrisztusnak meg kell rontatni a Krisztus szjnaklelkvel(342) minden emberi er nlkl. s a mnym(343) rmneket mond Mojzes az msodik knyvnek 15. rszben, hogy neklett a zsid np az Egyptusbeli megszabadulsutn, ugyanazonrl(344) emlkezik Szent Jnos is az Antikrisztus romlsa utn (Apoc. 15.).Tizenkilencedik rszben is pediglen hasonlatos hlt adnak az Istennek az megszabadultak,amint mondja Szent Jnos.

A prftk semmirl gyakortbb nem emlkeznek, mint az anyaszentegyhznak jvendplsrl s ez megtr Izraelnek(345) Jeruzslembe val gylsrl. Amint Krisztusmondja, hogy letapodtatik Jeruzslem a pognyoktl, mely pusztasg csak addig tart - gymond -- mg beteljesednek az pognyoknak idejek. Msutt pedig azt mondja azIzraelbelieknek, kik nem akarjk vala tet hallgatni: Ime, az t hzatok puszta leszen mindaddig, mg azt nem mondjtok, hogy ldott az, aki jtt az rnak nevben. Mert akkordcsrik a Messist, kit annak eltte tkoznak vala. Felemeltetik a Krisztus, az Izrael zszljaaz pognyok kztt, amint meghallk zsaisnak 11. rszbl, mely immr elkezdetik; mertfeltmad lassan lassan a Krisztus az Antikrisztus sok koporsjbl az hveivel egyetemben.

Nem kicsiny jele ez dolognak, hogy mg az anyaszentegyhz ez Babilonbl ppen meg

nem tisztult, s nemhogy az megtisztulsrl val esmeret bsges volna (melyrl zsais 1. sJerem. 31. rszben szlt), de inkbb mg a keresztynek kztt is oly nyilvnvaltvelygsek talmaztatnak, s az Isten beszde oly foganatlan kztele, hogy egy nehny ezerkzl sem tallnl egyet, ki voltaszerint(346) igaz keresztynnek mondattathatnk, nohaannak nevt viselik mindnyjan.

Ltjuk az apostali anyaszentegyhzban, mely virgz volt a tudomny,(347) melyfoganatos s ers az Isten beszde ugyanannyira, hogy Szent Pter egy prdikcijra hrom-ezer ember trt Krisztus esmeretire. (Act.2.) Mnym(343) volt penig akkor az hit s aszeretet, meglthatod ugyanazon rszbl.(348) De senki ne csudlja azt, mirthogy semKrisztus, sem az tle szerzettetett keresztsg nem prdikltatott gy mikztnk, amint azapostalok idejben, mely tudomnyra mikor egyenl akarattal trendnk, megltjk az hvek,

hogy semmi nem grtetett oly az apostaloknak, ki mg minknk is meg nem adattatnk. Deerrl msszor tbbet szljunk.Mostan csak e dolgoknak summjt akartuk a keresztyneknek eleibe adni, hogy ameggrtetett anyaszentegyhznak plst ne csak vrjk, de krjk is az Istent, hogy hamar

beteljesedjk, ennl inkbb peniglen, hegy immr szinte elttnk vagyon az id. Semmit nemkezdett m el az Isten, kit el nem vgezett volna. Soha nem volt az Isten npnek oly hosszuideig val fogsga, kinek(341) szabadsga s rme nem lett volna. Az gyiptombeli fogsgutn megadatk az Izrael npnek a tejjel s mzzel foly gretnek flde. A babiloniai fogsgutn megadatk az j Jeruzslemnek plse, mely rmmel s vigassggal teli vala, amintmegrja Nehemis prfta s Esdrs knyvben. Gondolod- azrt, hogy minket is meg nemszabadtana a mi kegyelmes Atynk az Antikrisztus markba beszorttatott Babilonbl?Megszabadt, atymfia, s megnyugotja(350) az r az hveit, az ki az egygyeket mondjaBdogoknak lenni, kik majd elveszik a fldet, melyet ez ideig nagy kegyetlensggel s


23/58

fegyverrel birtanak az hitetlenek. Ltod, azrt, hogy az egygyeknek grtetett, hogy senkine gondolja az rnak cselekedetit emberi ervel hogy lenne.(351) El kell mineknk Pterrelegyetemben az kardot tennnk, mert aki fegyverrel keresi,(352) fegyver miatt kell elveszni, azKrisztus mondsa szerint. Meg kell immr vrnunk ez rnak cselekedetit, eleitl fogva vgigmi legyen, az Babilonbl s a madianitktl val megszabadulst, ahol csak egyedl az r

hadakozik, mikppen szinte rgen, mely historirl zsais ktszer emlkezik (cap. 9. 10.,ahol az megplsrl szl.)Mikppen penig az babiloniai pusztuls utn mg fondamentomot is jat kellett vetni az

j Jeruzslemnek, az Izrael npnek, azonkppen mi rajtunk is szinte azon dolog trtnt,holott az Antikrisztus semmi cikkelyt helyn nem hagyott volt az tudomnyban. s az mintakkor oly kegyetlen ellensg volt, hogy egyik kzzel magt kellett talmazni, msikkalpteni: szinte azonkppen vagyunk mostan. Annak felette nagy sok patvarkodsokat(353)gondolnak vala, tudniillik hogy az Izrael npe elhasonlank(354) a kirlytl, megtiltan azadt, mindent meghbortana s mind a tbbi,(355) kikkel az Krisztust is krhoztatjk vala,mikor hallra menend vala.

Mikppen azrt, Atymfia, keresztyn, semmit akkor nem rthatnak az sokpatvarkodsokkal az hatalmas Isten ellen, ki az npnek a szksgnek idejn gondjokatviselte: azonkppen noha mineknk is mostan sok boszsgot s szidalmat kellelszenvednnk, de mindazltal nem hgy ez nyavalyban az mi Istennk, hanem megszabadtaz Antikrisztusnak lelki rabsgtl. Nem ksik penig ezzel az Isten, mirthogy immr szinteaz kapujn vagyunk az Babilonnak. Senki ne ktelkedjk(356) azrt ebben, hogy az risten elnem vgezn az munkjt.

HARMAD RSZE

Szent Jnosnak tizenhetedik rszbl ez mondsnak:Ez az rk let, hogy megismerjenek tgedet csak

egyedl igaz Istennek s a kit elkldettl(357) azJzus Krisztust" magyarzatja a kzensges egyenl

rtelm tantknak Erdly orszgban(358) vallsoknakbizonysgra s erstsre az egy Atya-Istenrl s ez

firl a Jzus Krisztusrl s ezeknek az szent Lelkrl.

Vallsttel.

[l.) az egy Atya-Istenrl.Hisznk egy Istenben, ki amaz Atya, kibl mindenek vadnak s mi benne (I. Cor. 8.),

ki egyedl f (Jud. 1.), felsges s magassgbeli(359) (Act. 7. Luc. 1.), csak egyedl

lthatatlan, egyedl blcs s egyedl hatalmas (I. Tim. 1. Rom. 16.), csak egyedlmindeneknek felette val Isten (Eph: 4.), egyedl igaz Isten (Joan. 17.), egyedl Jehova Atya,


24/58

kinl tbb nincsen (Esa. 45.), egyedl a mi megigazulsunknak ktfeje s vilgossgoknakatyja (Tit. 3. Jacob. 1.), mindeneknl nagyobb (Joan. 10.), egyedl Atya s Krisztusnak feje (I.Cor. 11.) s azon Krisztusnak Istene s Atyja (Joan. 20. Math. 27.)

Ebben azrt az egy magassgbeli Istenben; Krisztusnak atyjban, mennynek s fldnekteremtjben {Act. 17.) ers hittel hisznk, legelszer,(360) mirthogy csak egyedl az

mrtkhetetlen(361) irgalmassga szerint idvezittt minket az jonnan val szletsnek,mosogatsnak(362) s szent lleknek megjtsnak ltala, melyet mi renk hsgesen nttta mi megidvsstnknek,(363) Jzus Krisztusnak ltala,

[2.] az Atya Istennek Firl.Annakutna hisznk egy urunkban, Jzus Krisztusban, kinek ltala mindenek vadnak (I.

Cor. 8.), magassgbeli Istennek Fiban (Luc. 1.), mely az Atya Istennek erjvelrnykoztatvn,(364) fogantatott szent Llektl a Szz Mrinak mhben (Luc. 2. Math. l.),mely Krisztusban az Atya Isten az utols idkben magt megjelentette (Heh. 1.)

Ezt ez Istennek fit sem lthatatlannak, sem halhatatlannak, sem mindeneknek feletteval Istennek, avagy kibl mindenek volnnak, sem magtl val Istenek soha nem valljuk

tenni. De inkbb ezen Krisztust hisszk, hogy volt, mikppen mostan is, Istent Istentl,vlgosg(ot) vilgossgtl, igaz Istent igaz Istentl, blcset a blcstl, teremtt teremttl shalhatatlant halhatatlantl(365) mondjuk, az Atya Istentl, ki senkitl nem fgg, kinek e Fiu evilgnak vge utn alja vettetik s nem imez avagy ama termszeti szerint csak, demindenestl fogva {I. Cor. 15.) s abban az Istennek Fiban hisznk, ki maga (SzentJnosnl 14.) kisbbnek mondja magt lenni az Atyjnl.

Egyenlnek kedig azrt hisszk lenni s mondatni, mert az Atya Isten minden Istensgt teljes voltval nekie rszestette(366) s adott nekie minden hatalmat mennyben se flden, s ezen fit angyaloktl s emberektl imdtatni akarta. (Mat. 28: Heb. 1.)

Valljuk azrt a Jzus Krisztus(t) lenni Istennek ama egyetlen egy Finak, kirl az AtyaIsten mennybl ktszer tanubizonysgot ttt (Math. 3. 17. Luc. 3,) s akit rgen asszonyillat

magvbl dmnak meggrt volt (Gen. 3.), annak utna patrirkknak(367) brahmnakgykbl (Gen. 12. 18. 23. 26. Item Act. 3. Eccl. 44.), Dvidnak kedig az magvbl. samely egyetlen egy fell minden prftk jvendltenek, s akit az apostolok annak utnafrfinak (Act. 2.) s embernek (I. Tim. 2.), msodik Admnak (I. Cor. 15.} mondnak, melyember Krisztust Istennek finak a centurionak tala az rs nyilvn vallja, hogy volt,(368)mondvn Bizonyba ez ember Istennek Fia vala." (Mar. 15.) Ki fell Mojzes es prftlt,mondvn: Prftt tmaszt ti nektek az Isten a ti atytok fiai kezk hasonlatost hozzm"(Deut. 18. Act. 3. 7.) Mely fell Keresztel Jnos es tanubizonysgot ttt, mondvn: Utnam

j a frfi." (Jo. 1.}Ezt azrt e lthat Krisztust mondjuk az atytl egyetlen egy szletetnek(369) lenni (Jo.

1.), melynek kvle ms nincsen (Es. 45.), egyetlen egy kzbejrnak s tiljnek[eleveneknek s holtaknak](370) (II. Tim. 4.), anyaszentegyhznak egy fejnek (Eph. 5.), kidicsirend Isten rkk(371) (Rom. 9.), kit imdunk s apolgatunk(372) s tiszteljk s kibenrkk bzunk a magassgbeli Istennek rktl val vgezse szerint. Valljuk azrt Pllalegyetemben (T. Cor. 2.}, hogy semmit mi egyebet nem tudunk, hanem csak a meg-feszlt(373) Jzus Krisztust.

[3.] Az Szentllekrl.Hisszk a szent Lelket es lenni az Atya Istennek s a Fiunak Lelknek (Mat. 3. 10. 12. Luc. 4.Rom. 9. I. Cor. 2. 3. II. Cor. 3. Gal. 4. Eph. 3. Phil. Act. 2.), mely az Atytl szrmazik (Joa.15.) s a Fiunak ltala adatik az hveknek (Tit. 3.), ki szereztettt Istentl a migondviselnknek (Joa. 14.). Tant (Lnc. 12.) s lelki ajndkoknak osztagatja (I. Cov. 12.

Hebr. 2.).Istennek kelig tet nem merjk nevezni, mert seholt az rs azt nem miveli.(374)


25/58

Segtsgre hinia, avagy imdnia(375) annl inkbb nem, mert semmi hitelre val(376) pldaerrl nincsen, s az Krisztustl elnkbe adattatott kenyergsnek, imdkozsnak s segtsgreval hvsnak mdjnak neknk elgnek kell lenni. (Matt. 4. 6. Joa. 4. 9. 11. 14. 15. 16. 17.Act. 1. 4. 12. Eph. 1. 6. Hebr. 8.)

------------------------------------------

Kt oka vagyon, amirt ez vallsttel utn Szent Jnos mondsnak magyarzatjthelyheztetni akartuk. Els, hogy megbizonytassk, hogy ez e mi vallsunk Istennekignek(377) derk(378) folysbl legyen. Msodik, hogy akik e rvid vallsbl a mivallsunknak rtelmt eszekbe nem vehettk, e magyarzatbl jobban megrthessk s azutnigaz tilett tehessenek.

SzentJnosnak tizenkettedik rszben gy szl a KrisztusEz az rk let, hogy megesmerjenek tgedet csak egyedl igaz istennek s akit

elkldettl, az Jzus Krisztust "

Az igknek sommja ez:

A Krisztus itt e helyen a knyrgsben behozza(379) a mi idvessgnknekfondamentomrl val tudomnyt s megmagyarzza minm dologban helyheztettt lgyena m idvessgnk s az rk let, tudniillik az egy Atya Istennek s az Finak, a mi UrunkJzus Krisztusnak esmeretiben. Hogy kedig ne ktelkedjl meghamstatlan igazsgnaklenni(380) ezt a tudomnyt, megmutatja ezt az egsz szentrsnak folysa (Mat. 23. Mar. 8.Luc, 9. Joan. 3. 6. 8. 16. I. Cor. 8. Eph. 4. 1. Thim. 2.). A Szent Pl es minden leveleibennem egyebet tant, hanem az atya Istent s a mi Urunkat a Jzus Krisztust, mikoron kedvet s

bkessget az Atya Istentl az Krisztus ltal adatni kvn. Szent Jnos az els levelnek 1. 2.s 5. rszben emlkezik a trsasgrl, a minem trsasgunk vagyon az Atya Istennel s az Fival, a mi Urunk Jzus Krisztussal. Hogy kedig nyilvn lgyen, hogy mi nem tvozunk elaz szentrsnak reguljtl avagy folystl, egyms ellenbe val vetsnek ltalamegmagyarzzuk a szentrsbl az Atya Istent, az szent fit, a Krisztus Jzust, s a szentLelket, hogy nyilvn megesmerhesd, mit tant e fell az Istennek igje s mit a ppa az seregvel, s hogy e ktfle tudomnyrl tiletet tehess, hogy ne essk rajtad szent Pternekama mondsa (II. Pet. 2.) szidalmazzk azokat, kiket nem tudnak, hogy az veszedelmekbenelvesszenek. "

Els prdikci, az Atya Istenrl.

E prdikciban hrom dolgot vesznk el, avagy ez hrom dologrl szlunk. Elszrminm tulajdonsgok legyenek, kikkel az atya Isten klmbeztetik(381) a Fitl? Msodszorminm klmbsg lgyen az mi tudomnyunk kztt s az Antikrisztusnak csinlttudomnya kztt ? Harmadszor micsoda haszna lgyen e tudomnynak ?

Az elsrl.Nyilvn s minden ktelkeds nlkl prdikl az Istennek fia az rk letrls mindeneknek eltte minket az Atyjnak esmretire, mint minden jknak ktfejre vezet,mely ktfbl mi renk az rk let s minden testi s lelki jk szllnak (Jacob. I. Phili. 3. I.Thim. l.). Hogy kedig ez Atya Isten, ki csak egyedl val s igaz Isten, lgyen a Krisztusatyja, az elljr(382) s kevetkezend igknek rendi ezt megmutatja. Mert ell veti, ezt


26/58

mondvn: Atym, eljtt az ra, dicsits(383) meg a te fiadat." s az igk utn mindjrstezeket veti, mondvn : s mostan dicsits meg te n atym engemet." Szl azrt az atyjrls azt nevezi egyedl val Istennek.

De hogy effle tulajdon nevezetek, kik az Atynak tulajdonttatnak,megesmrtessenek, az Istennek iginek I rendibl el szmlljuk a tbbit es.

Elszer egynek mondatik; mert egy az Isten, ki megigazitja(384) a kernylmetltettet s akrnylmetletlent hitnek ltala (Rom. 3.). Egy az Isten, egy a kzbejr is Isten kzett sember kzett, az ember Krisztus Jzus. (I. Thim. 2.) Egy az Isten s mindeneknek atyja, kimindenek felett s mindeneken s mibennnk vagyon. (Eph. 4.)

Halld meg Izrael, a te urad Istened egy Isten. (Deut. 6.)

2. Egyedl val. Egyedl csak n vagyok s kvlem ms nincsen. (Esa. 4 5.) Mert nagyvagy te, s csak te egyedl csodkat cselekeszel. Lsstok, hogy csak n egyedi vagyok sn kvlem ms nincsen. (Deut. 32.)

3. Magassgbeli. A Melchisedek kedig, Salem kirlya, knyrt s bort el hozvn (merta magassgbeli Istennek papja vala) (Gn. 14.). Hogy megesmrjk, hogy r a te neved, tecsak egyedl vagy a magassgbeli mind e flden, (Psa. 82.). Ez nagy leszen s a magassgbeliIstennek Finak hivattatik. s a magassgbeli Istennek ereje bernykoztat tgedet.Annakokrt az mi tetled szletik, szentnek s Istennek Finak hivattatik. (Lucae. 1.)

4. Csak egyedl j. (Lucae 18.) Senki nem j, hanem csak egyedl az Isten.5. rkk val. Ami mostan megjelentettt prftknak rsnak ltala, az rkk val

Istennek vgezse szerint az hitnek engedelmre(385) minden pognyok kzeit. (Rom. 16.)brahm kedig erdt plntla Betsabban s az rekkval Istennek nevt segtsgre hiv.(Gen. 21.)

6. Nagy. Vrvn a bdog remissget s a nagy Istennek s a mi idvezitnknek, a

Krisztus Jzusnak eljvetelit (Tit. 2.) Ime a nagy Isten, ki meggyzi az mi blcsesgnket.[Job. 36.]

7. ldott, csak egyedt ers, kirlyokon val kirly s uralkod r. (I. Tim. 6.]8. Halhatatlan s lthatatlan. Az rekkval kirlynak, ki csak egyedl maga

halhatatlan s lthatatlan, tisztessg s dicssg mind rkkn rekk. (1. Tim. t .)9. maga r, Jds levelben.

10.Egy mindeneknek Atyja. (Mai. 23.) Atyt ne hjatok magatoknak e fldn,(386) mert egy ati Atytok, ki mennyekben vagyon. Mindeneknek Atyja, ki mindenek felett s mindeneken smindnyjunkban mibennnk vagyon. (Ephe. 4.) Nemde az Atya Isten mindnyjunknakAtyja- ? {Malach. 2.) Nagy r s mindenek fltt dicsretes s minden Istenek felettrettenetes. (Psal. 96.}

Ez egyetlen, magassgbeli, csak egyedl rekkval igaz Isten, ez a Krisztusnak feje. {I.Cor. 11.) Akarom ezt, hogy tudjtok, hogy minden frfiunak feje a Krisztus, asszonyllatnakfeje kelig a frfiu, Krisztusnak feje az Isten. ldott az Isten, a mi Urunk Jzus Krisztusnakatyja, ki minket megldott minden lelki ldomsokkal mennyekben a Krisztusban s amikppen minket vlasztott benne vilgnak rendelsnek eltte,(387) hogy szentek sfertelmessg nlkl lennnk szeretetben eltte. (Ephe. 1.)

Az Isten a mi Urunknak Krisztus Jzusnak Atyja. (I. Pet. 1.) ldott az Isten s a miUrunk Jzus Krisztusnak Atyja. (Apo. 3.) Aki gyzedelmes leszem ekppen lteztetem(388)fejr ruhba s ki nem trtem az nevt az l kenyvbl(389) s megvallom az nevt az natym eltt s az angyali eltt. (Joan. 20.) Felmegyek az n atymhoz s a ti atytokhoz, az

n Istenemhz s a ti Istentekhez.Szmllhatnk az -testamentombl nagy sok bizonysgokat, de ez elg legyen.


27/58

Somma. Egy az Isten s mindnyjunknak Atyja, kitl mindenek vadnak s ki mindenekfelett s mindnyjunkban vagyon, mennynek s fldnek ura, vilgossgnak s lelkeknekAtyja. (Mat. 11. Jac. 1. Heb. 12.}

II.A msodikrl.Semmi nincs nyilvbban Istennek gijben, mint az egy Istenrl val tudomny, kit

mindenkoron s mindenytt(390) a mi urunk Jzus Krisztusnak atyjnak mondja(391) lenni aszentrs, s mindeneknek teremtjnek, ki legelszer is dmnak, annak utna brahmnaks egyebeknek igirte az fit, k az frigyttelrt, kit ttt volt brahmmal, Izskkal sJkobbal s egyebekkel, atyknak Istennek akarta magt hivatni (Act. 2. 3. 8.). Annak utnaujonnan val nevezett vn magnak az jonnan val jtteirl, mirthogy az Izrael fiait azgyiptusbeli fogsgbl kiszabadt. Vgezetre elkldvn az fit, ki asszonyllatbl ln (Gal.4.), Atynak nevvel mindentt az jtestamentumban hivattatik.

Ezt mikoron. az Antikrisztus ki nem vakarhatn az szentrsbl, maga fejtlmagyarzatot szerze az atyk s concitiomok ltal, mondvn az egy Istent hromnak sllatnak, azaz essentinak, avagy llatban, avagy hrom szemlyben lenni, mely szemlyeknem llat,(392) s az hrom szemlyt az egy Istenben, mely foldozssal az apostoliegygysg felfordttatk s Danielnek prftlsa

dávid ferenc - rövid-magyarázat

Documents