dattatreya s

8/13/2019 Dattatreya s

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Ttulo original: Sri Dattatreya"Traduccin y edicin: J. & T. Daz1"edicin, Mayo de 2001MAY CALLCataratas de Iguaz (Argentina/Brasil) 2001Arosa (Suiza)COLECCIN ESCRITOS

Copyright de la versin espaola:Ediciones DHANISHTHA, 2001Reservados todos los derechos de reproduccinISBN: 84-88011-45-8Dep. Legal: B-22077-2001Impreso en Espaa por S.A. de Litografa,Badalona (Barcelona)


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InmIVVVIvnvmKX

NDICE

El Maestro de los Tres Mundos ...Los Seis Brazos de Srl Gur DattaSat Gur: El Verdadero Maestro....

Construir un Puente con el Maestro

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ACERCA DEL AUTOREl Dr. Sri K. Parvathi Kumar enseadiversos conceptos de sabidura e inicia a

muchos grupos en el Yoga de Sntesis, enEuropa, Amrica del Norte y Amrica delSur. Sus enseanzas son muchas y muyvariadas,y se orientan hacia la prctica msque ser meros medios de informacin.El Dr. Sri K. Parvathi Kumar -aquienrecientemente le ha sido concedido el ttulo de Doctor en Letras Honoris Causa, D.Litt. por sus logros como conferenciantepor todo el mundo- trabaja activamenteen los campos econmico, social y cultural, teniendo la espiritualidad como base. Elsuele decir que las prcticas espirituales slotienen valor si contribuyen al bienestar econmico, cultural y social de la humanidad.


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Es padre de familia responsable, consultor profesional, maestro de Sabidura,un curador de c ier to grado y u ncompilador de libros. Se niega a s mismo el ttulo de escritor, puesto que segn l la Sabidura no pertenece a nadie, sino que todos pertenecemos a laSabidura

LOS EDITORES


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INTRODUCCINDattatreya es el Gran Instructor o "Principio del Gur en el universo. Los instructores de los diversos planos son lamanifestacin del Principio U no de Enseanza, lo que en la Antigua Sabidurahind se denomina Dattatreya.

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IG E N E A L O G ASUS PADRESSegn la mitologa hind, los padres de Dattatreya son Atri y Anasuya.ste es de nuevo un Principio Eterno oSasvataDharma. Como ya se dijo anteriormente, aquello que est ms all detres es A-tri, la Consciencia pura msall de la creacin, que est ms all detodos los planos. Quienquiera que alcance esta Consciencia pura se llamaAtri. La Consciencia pura se desglosa ensus tres aspectos: Voluntad, Conocimientoy Actividad, o Itcha,JanayKriyaSaktis.Estos tres aspectos se juntan para entrelazar la creacin con sus tres cualidades.Las tres cualidades de estos tres aspectosson: dinamismo, equilibrio e inercia, oRajas, Sativa y Tamas.Sus colores correspondientes son fundamentalmente el rojo, el azul y el amarillo dorado. Este entrelazado se realiza por

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medio de esas tres cualidades y colores,junto con los sonidos y nmeros correspondientes. Como resultado, tiene lugar la creacin, con todos sus planos de existencia.La Consciencia pura est presente entodos los planos de existencia que ha elaborado esta triple cualidad, de la mismamanera que el algodn est presente enlos hilos coloreados de una tela. El algodn es la esencia de la tela. Del mismomodo, la Consciencia es la esencia de lacreacin. Tengamos, adems, bien presente que la Consciencia es algo que ha surgido de la Existencia pura.La creacin equil ibrada y el ser equil ibrado son el resul tado de una sntesisde las tres cualidades, en donde las tresse encuent ran or ientadas ent re s y ninguna domina sobre la o t r a . Esta sntesisde las tres cualidades se de nomina t a mbin el es tado de equil ibrio en relacinco n las tres cualidades. Este es tado sedescr ibe geomtr icamente c o m o el tringulo equiltero. Cuando las t res cual ida-


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des estn igualmente equilibradas y orientadas, forman en consecuencia un tringulo equiltero. A ese estado se le denomina 'estado de no malicia'.Anasuya significa en snscrito 'noasuya'.Asuya significa 'malicia'. Se dice queDattatreya naci de Anasuya, la Madre, yde Atri, el Padre. Del Padre, Atri, se diceque es la Consciencia pura, y deAnasuya,la Madre, se dice que es el estado sinmalicia (celos o envidia). El estado de Anasuyase describe como un tringulo equiltero, yel estado de Atri, como un centro dentrode la circunferencia.Este es el principio esencial relativoal estado de Dattatreya, es decir: 'Consciencia pura expresada mediante las cualidades equilibradas'. Ese estado est msall de la Trinidad pero puede expresarsea travs de ella. Es creador como el creador Brahmd, es preservador como Visnuyel destructor como Siva. Como Consciencia pura puede ser la Madre Divina, ycomo Existencia pura puede ser Dios Abso-

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luto. Tiene todas la cualidades en potencia;por eso los sabios antiguos lo concibieroncomo "Todos en uno y uno en todos"

(Fig. 1)ATREYAAtreya significa en snscrito 'el hijode Atri'. Atri es uno de los siete seresiluminados o principios de la creacin.Atri tambin significa en snscrito 'notres'. A aquel que descendi de aquelloque no es tres, se le llama Atreya.DATTADatta significa en snscrito 'el que hasido donado'. De este modo, aquello queno es tres es donado a travs de los tres atodos los planos de la creacin para ayudar a los seres a encontrar el camino deregreso a la Verdad.

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Aquello que no es tres quiere decir'aquello que est ms all de los tres'. Lostres son los tres Logos fundamentales, laTrinidad de todos los sistemas, es decir: laVoluntad divina, el Amor-Sabidura divin o y la Actividad divina. Aquello que estms all de las tres es la Consciencia pura,la cual se manifiesta por medio de susmismas tres cualidades. La creacin enteraes un tringulo de fuerzas. Aquel QueEst Ms All entra en el tringulo de lacreacin y coopera con ella. El existe entodo como Consciencia pura, ms all dela triple cualidad del ser individual. Es laDivinidad en cada ser. Dattatreya es as elprincipio que existe en todo como el principio del Instructor o Maestro, c o m o amigo y como gua que le conduce a uno asu propia fuente de la Existencia. Dattatreyaes un principio eterno.Dattatreya existe tambin con formaen todos los planos. Del mismo modoque el Instructor o Maestro del Mundo esel principio que gua a los seres de este

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planeta, Dattatreya es tambin un principioque se encarna de acuerdo al tiempo y a lanecesidad en cualquier plano de existencia.L . A T R I P L I C I D A DLos planos de existencia se formancomo consecuencia de la alteracin delequilibrio de la triplicidad. Los mundossutiles son ms de luz y los mundos densos son ms de materia. Los primerostienen ms d inamismo y los segundos tienen ms inercia. Los seres de los planostambin padecen esa falta de equilibrio. Elsendero del yoga para todos los seres consiste en volver a estar en un estado deequilibrio semejante.

E l equilibrio preside en aquel que haalcanzado la armona entre las tres cualidades y esa persona ascender siempre msa los reinos de la Verdad. En semejanteestado ya n o hay inst intos como el deseo,el enfado, el espejismo, el orgullo, el prejuicio, etc. ste es el estado que se denomina estado de Yoga. En este estado la22


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felicidad es natural y no hay que buscarla;es el estado natural de alegra. Cuandosurge el deseo, surge la cualidad deRajasque se apodera de uno y produce el desequilibrio. Una vez que se pierde el equilibrio, se tarda varias vidas en volver a eseestado de bienaventuranza.Imaginemos un lago de agua tranquilay pura. Si se arroja un guijarro en suinterior, ste produce ondas circulares. Esasondas llegan hasta la orilla y regresanhasta el centro una y otra vez, segn laprofundidad de la alteracin. La profundidad de la alteracin depende de la intensidad del deseo. Al estado de onda se lellamaAsuyay alestado sin ondas, Anasuya.Todos los mortales que estn sujetos a lailusin del nacimiento y la muerte y queestn condicionados por los pares de opuestos, son aquellos en quienes las tres cualidades no han alcanzado firmemente suestado de equilibrio. Dattatreya est firmemente anclado en ese estado y, por consiguiente, es la fuente de inspiracin y es

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E L T R I A N G U L O EQUILTEROEl tringulo equiltero era la base dela sabidura en todas las antiguas escuelasde sabidura. Alcanzar el equilibrio de lastres cualidades es el trabajo fundam entalde todos los cursos avanzados de sabidura. Aplicar con dedicacin estos principios fundamentales en la vida diaria era loque todo maestro exotrico enseaba. Todas las enseanzas esotricas se basan en laadopcin sin esfuerzo de las enseanzasexotricas que transmiten todas las doctrinas exotricas de todas las comunidades,en todos los tiempos.Los principios fundamentales de todareligin constituyen, por consiguiente, labase preliminar. El paso siguiente es focalizarla atencin en un solo punto hacia laexperiencia del Ser, para lo que es necesario haber trabajado con las tres cualidades.Si no se ha trabajado con ellas, no seforma la base para obtener el conocimiento esotrico.

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P o r esta razn, se considera al tringu lo equ i l t e ro como la pue r ta para ent r a r en la sabidura esotr ica . El puntocentra l en el t r ingulo es la aberturaque le lleva a uno al otro lado de sm i s m o . sta es la sabidura del tringulo que se conoce como Trai Vidya, cuyonombre en griego es la Santa Tr inosof a .Ant igua me n te ha b a muc ho in t e rc a mbiode actividades sociales, culturales y espir i tuales entre India y O r i e n t e M e d i o . Elgran Inic iado l lamado Pi tgoras aprendi la clave de los t r ingulos del TraiVidya, y a las escuelas que fund les dioe l nombre de 'Santa Tr inosof a ' . E l TraiVidya es la clave fundamental para todala sabidura y puede desplegar los secretos de todos los planos de sabidura ,segn la intencin e intensidad co n quese aprenda y apl ique.

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LA SANTA DECADABrahm

Visnu ) ( SiivaLas tres cualidades forman los siete planos de la creacin, que se explica como

diez semillas. La Dcada es el smbolo msantiguo de Dattatreya en su forma numrica y geomtrica. Su forma geomtrica puraes el tringulo dentro de un crculo con unpunto en el centro; su forma figurativa,potica y ms compleja es la que representaa una figura humana con tres cabezas y seisbrazos, acompaada de una vaca y cuatroperros y que lleva un tipo de arma diferente en cada uno de los seis brazos. Esto seexplicar ms adelante. Aunque a continuacin se explique la Dcada tan brevemente,sta es todo un tratado de por s.

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I IE L M A E S T R O

Puesto que Sri Gur Datta (Dattatreya)es la sntesis de la trinidad que preside lossiete planos de la creacin, se le consideracomo el ser principal. Al ser principal sele llama en snscrito, Gur. Por eso alcabeza de un grupo espiritual se le llamaGur, que significa: 'el principal de esegrupo y para ese grupo' . Sri Gur Dattaes el ser principal, el Gur de la creacin,si tomamos la creacin como grupo. Es al a quien todo grupo espiritual de Indiainvoca cuando pronuncian la s iguiente invocacin:

Gur Brahm, Gurur VisnuhuGurur Devo MahesvarahaGurur Saksat ParabrahmTasmai Sri Gurave amabaLa tradicin antigua consiste en invocar a Sri Gur Datta, la Sntesis de la

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Trinidad mediante el Gur del propiogrupo. Esta estrofa significa lo siguiente:

El Maestro que esBrahm(la Actividad Inteligente)El Maestro que es Visnu(el Amor- Sabidura)El Maestro que esIsvara/Siva(la Voluntad)El Maestro que es Parabrahmd(la sntesis de los tres y el que est ms

all de los tres).A ese Maestro le ofrezco mi saludo.As se invoca al Instructor o MaestroUno del universo a travs de cada instruc

tor o maestro. El Maestro es siempre Uno.El ser individual en el que se construye eltringulo equiltero y ha trascendido lastres cualidades, entra en contacto con lams sublime energa del Gur y por lotanto se convierte l mismo en un puestoavanzado del Maestro Uno. En verdad,todo instructor individual es una represen-

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tacin del Instructor o del Maestro. Poreso, todas las formas de maestros han deser aceptadas y respetadas como formasdel Instructor U n o . El Maestro Uno irrad i a a t r a v s d e t o d o s e s o s s e r e sautorrealizados.

Gur tambin significa 'Aquel que noshace recordar ' . El verdadero Maestro, elSat Gur, tiene una sola misin que cumplir, que consiste en recordar a cada unode los que se congregan en torno a l, suverdadero estado de ser, o el estado original del ser. En otras palabras, la misinsecreta del Maestro es recordar a cada serque es un ser de luz, y nada menos queeso. l prepara el Sendero, dando los m edios a todos los seres para que aquellosque aspiren puedan actuar segn el cdigodado y se comprendan a s mismos comoseres de luz, seres de consciencia pura queson inmortales y divinos.

Esta misin la lleva a cabo Sri GurD a t t a c o n u n e j r c i t o d e s e r e sautorrealizados en los siete planos de exis-31


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tencia. En cada plano de existencia existeel principio del Maestro y acta a travsde ciertos seres.La cualidad esencial del Maestro es lacompasin, dakshinya. El Maestro tienecompasin hacia los seres y nunca juzga.Sabe que aquellos que estn a su alrededortienen diferentes estados de consciencia ylos gua hacia su meta con compasin. Unverdadero Maestro no cree en el castigo;para l todo ser es un ser de luz, un serdivino y, por consiguiente, no puede amenos que sentir amistad y tener compasin de su ignorancia.LA NECESIDAD YEL DESCENSO DE SRI GUR DATTASe cree que cuando Dios hizo la creacin, se introdujo L mismo en ella comoDharma. Todos los seres de los diversosplanos tenan necesidad de ser guiados devuelta a su estado original. Se crearon losplanos de existencia, se cre a los seres decada plano y se enunciaron los dharmas.

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Ella. La Existencia Pura se expresa comoconsciencia a travs del tiempo. La Cons-ciencia se desglosa a s misma en las cualidades triples, y estas cualidades triplesentrelazan toda la creacin con todo sudetalle. Los seres son el producto de talentrelazado. El sendero de la creacin esdemasiado intrincado y difcil para que elser individual pueda volver a encontrarlo.Cuando la consciencia se desglosa en lacreacin produce muchas complej idadesdebido a su propia destreza, y los serestienen la necesidad de ser cuidados a travs de ella. La ciencia a travs de la cualhan de ser guiados los seres y sus reglascorrespondientes, se llama Yoga Vidya oCiencia del Yoga.Antes de que Patnjali expresara porescrito el Sendero ctuple del Yoga, yaexista la Ciencia del Yoga, que es tanantigua como el Maestro. El Maestro indica el Sendero del Yoga a aquellos queaspiran a la Verdad que est por encimade todos los ' i smos ' y religiones. P o r esta

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r a z n P a t n j a l i d i c e : Atha Yogaanusdsanam , es decir: "Ahora , comencemos con la instruccin del Yoga". Ahora,significa slo cuando ya el aspirante n osea esclavo de ningn ' i smo ' (cristianismo,is lamismo, h induismo, budismo etc . ) yquiera conocer la Verdad y sus manifestaciones y suspire tambin por encontrarla.Slo entonces estar preparado para encont rar al Maestro apropiado y la cienciaapropiada, es decir, la Ciencia del Yoga.

D e s d e los ms an t iguos t i empos ,Dattatreya es considerado como la divinidad que preside el Sendero del Yoga. Aquellos que aspiran a la Verdad estn siendoiniciados por la gracia de Dattatreya mediante un Maestro particular, y los quehan sido iniciados han alcanzado la inmortalidad y la eternidad. Quienquiera quesea el instructor, lo que ilumina al estudiante a travs de ese maestro, es el principio de Srt Gur Datta. Su gracia viajacomo un relmpago hasta el interior delaspirante. Sin embargo, Srl Gur Datta

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permanece invisible, oculto y secreto, yslo da la presencia de su forma a losMaestros autorrealizados. No obstante, elMaestro vive generalmente como Presencia, y segn sea necesario, pone de manifiesto su mstica figura.

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IIIE L M A E S T R OD E L O S T R E S M U N D O S

El Maestro no tiene actitud de juzgar.El Maestro est ms all de los pares de lacreacin y es, por consiguiente, igualmente compasivo para con todos los seres dela creacin. Es el Maestro de los seresdivinos, humanos y diablicos al mismotiempo. Esta es una dimensin que nopuede ser comprendida por gente que vivedividiendo la creacin en bueno y malo.Uno tiene que anclarse en la energa desntesis para comprender que los pares tienen su origen en un principio comn. Laluz no puede existir sin su sombra. El dano puede existir sin la noche. La lunallena se complementa con la luna nueva.Del mismo modo, la buena voluntad brilla sobre el trasfondo del mal.Imaginemos un padre que tiene treshijos. Uno es bueno, el otro es malo y eltercero es normal (ni bueno ni malo).37


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Desde la posicin de padre los tres sonhijos suyos y l los quiere por igual. Enrealidad, su preocupacin por el segundohijo es mucho mayor que por e l primero,porque el segundo necesita ser ayudadoms que los o t ros dos . La vida de Jesucristo m s recientemente nos da claramenteeste mensaje, ya que se permiti estar encompaa de los oprimidos y de los descarriados. l abogaba firmemente que estosle necesitaban ms que los otros.

El Maestro no puede rechazar a unosy preferir a otros, pues no tiene preferencias. Su amor y su i luminacin emanan del con ecuanimidad, como el rayo de solo las corrientes magnticas. Los seres receptivos reciben a su medida segn suidoneidad y su capacidad.Dattatreya, por lo tanto, es un Maestro tanto para lo divino como para lodiablico, adems de para lo humano. Estaes tambin la razn de que se le represente con tres cabezas. En el Srimad Bhagavatahay hermosas historias que narran cmo

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el Maestro est presente en los tres mundos y los gua segn sus objetivos. El reycelestialIndra descubri que Sri Gur Dattahaca eso. Indra qued sorprendido al verque Sri Gur Datta comparta el conocimiento y daba gua tambin a los seresdiablicos. Indra se alter porque su Maestro era tambin Maestro de sus oponentesEs muy corr iente que los aspirantesque se las dan de ser discpulos se sientancontrariados cuando otros aspirantes queno les son tan simpticos son tambinobjeto de atencin por parte de su maest ro . El Maestro est ms all de todaactitud parcial, pues representa la sntesisy vive en ella. Las discusiones insignificantes y las envidias las tienen los ignorantesque siempre quieren poner de manifiestosu afn de protagonismo.A Sri Gur Datta se le conoce con elnombre de Trisira, el de las tres cabezas.Se le llama tambin Brihaspati (Jpitercelestial) en el reino divino, Kapila en elreino infernal, y Sri Gur Datta en el

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reino humano. l impregna toda la creacin como un principio de enseanza y esla espina dorsal de las jerarquas de variossistemas planetarios y solares.

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Nada (OM) , y sigue descendiendo en form a de los principios vitales (las vocales),los principios formadores (las consonantes)y la variedad de formaciones (las palabras,las frases y las escrituras). El Verbo semanifiesta de este modo en su detalle segn un plan que puede ser conocido pormedio de cuatro claves, que son: la clavedel nmero, la clave del sonido, la clavedel color y la clave del simbolismo.L o s a n t i g u o s s a b i o s v i d e n t e svisualizaron la creacin y sus cuatro aspectos, que es una divisin suficientemente conocida. La cruz del cristianismo tienetambin su origen en la clave de estadivisin cudruple. Hay muchas manerasde explicar la creacin dividindola encuatro aspectos. Los Vaisnavitas (los seguidores de Visn) l lamaron a estos cuatroestados: Vdsudeva, Sankarsana, Pradyumnay Aniruddba, l lamados Vyuvahas. Estosmismos cuatro estados son denominadospor los Saivaitas (seguidores de Siva) comoParamasiva, Sadava, Isvara y Rudra. Los

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seguidores de Sakti (la Madre, la fuerza dela Naturaleza) llaman a estos cuatro estados Para Sakti, Itcha Sakti,juana Sakti yKriya Sakti. La sabidura de la Jerarquadada por el Maestro Djwhal Khul actualmente utiliza una nueva terminologa paraesto mismo y lo llama Consciencia Pura(Alma), Voluntad, Amor-Sabidura y Actividad Inteligente.Como se dijo anteriormente, los cristianos concibieron la existencia cudrupley adoptaron la cruz, que es, una vez ms,un smbolo vdico. As concibieron tambin cuatro evangelios para estar en sintonacon los cuatro Vedas (los cuatro Vedasdescriben los cuatro aspectos de Dios, mientras que los cuatro Evangelios narran lavida del mismo iniciado Jesucristo).Los cuatro Vedas hablan de la expresin de la Consciencia como Rig Veda-laCancin de la Vida-, como Sama Veda -elPlan de Trabajo-, como Yayur Veda -laaccin-, y como Atharva Veda -la manifestacin de la accin-, con gran detalle. De

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ningn modo son comparables a los cuatro Evangelios.El esquema de los Vedas se puedeexplicar brevemente como sigue:El Rig Veda habla del surgir de laConsciencia, de su conceptualizacin comopensamiento divino y de su manifestacincom o palabra. La Consciencia surge de laExistencia, se convierte en la Trinidad ygenera, al pronunciar, los siete planos deexistencia. Todo esto es obra del Verbo.Esto se explica con todo detalle en el RigVeda.Tambin en el ser humano, su despertar, sus percepciones (internas y externas), sus concepciones, sus palabras y acciones no son sino el pronunciarse o exteriorizarse a s mismo. sta es la parte deRig Veda.La pane de Sama Veda en el serhumano se encuentra en forma de Nada,que se desglosa como fuerza vital y llevaa cabo la pulsacin, el latido del corazn,la respiracin y la circulacin sangunea.La parte de Yayur Veda en el ser

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humano consiste en hacer un plan a partirde las propias concepciones antes de serejecutadas. A menos que haya un plan deaccin bien trazado, las acciones no nosdan la alegra correspondiente. El YayurVeda habla de tales planes antes de todaaccin.La parte de Atharva Vedaen el serhumano son sus acciones y la consiguientecreacin, que es suya. Como ocurre conDios as ocurre con el hombre. El conocimiento relativo a los cuatro aspectos delser humano en su detalle le llevarn a smismo.Para indicar que todo es cudruple serepresenta a los cuatro perros que danvueltas alrededor del Seor. sta es slouna descripcin parcial del simbolismo delos cuatro perros.El perro es uno de los smbolos sublimes de los Vedas. El perro representa lafacultad de escuchar, de escuchar lo lejanoy lo sutil. Los perros tienen una capacidadde escuchar superior a la de los seres

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humanos. Los perros estn alerta para escuchar y son capaces de escuchar tambinmucho mejor que los seres humanos. Enlas prcticas esotricas, una de las principales prcticas es la de hacerle al estudiante escuchar ms que hablar. Escuchar lolejano y escuchar lo sutil le llevan a unoa la clariaudiencia y eso le lleva a escucharla Voz del Silencio. Escuchar la Voz delSilencio es escuchar Andhata, e l Cent rodel Corazn, en donde el sonido sutil quellega a travs del ter puede ser recibido ypercibido.Todos los grandes Iniciados escuchanel Silencio en su interior y manifiestan elPlan tal como ha quedado impreso enellos, en silencio. La impresin por partede los planes sutiles es posible slo si unoest a l ea , es capaz y est orientado alsilencio. El perro representa ese tipo deorientacin, y la impresin proviene delos planos superiores. La astrologa diceque todas las enseanzas por impresinson obra de Jpi ter , cuyo nombre en

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snscrito es Gur. De ese modo, el principio de Gur es el nico que produce lasimpresiones en los seres bien preparados.En tiempos ms recientes la manerade escribir por impresin ha sido biendemostrada por la seora Alice A. Bailey.Ella se orient mucho hacia el silenciopara poder escuchar las impresiones que lellegaban del Maestro Tibetano. Ella pudoregistrar la Sabidura Antigua con grandetalle para iluminar al intelecto comnde Occidente.En la mitologa griega hay un perrode tres cabezas, llamado Cancerbero, quevigila la entrada a las puertas entre elcielo y el infierno, que es significante eneste contexto. El perro es smbolo de vigilancia. Dependiendo de la cualidad de loque uno pronuncie, uno puede abrir laspuertas del cielo o del infierno. Por estarazn es recomendable que los aspirantescanten los mantrams en voz alta en sustres tonos y escuchen el contenido delsonido pronunciado. El contenido del so-

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nido en el mantram es Dios, mientras quelos tres tonos del sonido fsico representanal perro de tres cabezas.Al signo de Leo se le llama tambin'perro' en la simbologa vdica. Cuandoejerce su funcin superior, al signo de Leose le atribuye el simbolismo del len. Elhecho de que se considere al signo de Leocomo perro tiene un gran significado, porque Leo y Escorpio son dos signos queestn relacionados con la estrella del GranCan. El simbolismo vdico referente al perro est en relacin con el Gran Can. ElGran Can Sirio est situado en la constelacin de Escorpio y funcionalmente entra ennuestro sistema mediante el sol central deLeo. Para los estudiantes de astrologa esotrica est claro que el sistema de Sirio constituye el principio del Maestro para nuestrosistema, mientras que la Osa Mayor y lasPlyades representan el papel de Padre y deMadre respectivamente. Los sabios vdicosconcibieron la energa del amor y de lacompasin que se reciben en nuestro siste-

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ma provenientes de Sirio.En el sistema vdico, a Sirio se lellama Sarama. Sarama significa 'perro'. ASirio se le llama el Gran Can, tanto porsu apariencia -visto desde esta Tierra- comopor su aspecto funcional. El Plan Divino

para nuestro sistema es primeramente recibido por Sirio y luego transmitido a nuestro sistema. Sistmicamente hablando, eltrabajo de impresin referente a la evolucin de nuestro sistema solar, lo lleva acabo Sirio. Incluso se ha predicho que elAvatar de Sntesis que est por venir, entrar desde el sur, ya que el sur representael signo solar de Leo, de amor y compasin. El signo de Leo en el ser humano esel Centro del Corazn, que puede ponerde manifiesto amor y compasin. La verdad ms profunda referente a los Avataresy la correspondiente evolucin de nuestrosistema solar est escondida en Sirio.

Sarama es un sonido familiar entrelos indios de la India y los indios deAmrica. En toda Amrica hay tribus in-49


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das que utilizan el nombre deSaramas(Chamanes) para referirse a los sacerdotesque tienen la capacidad de escuchar, recibir la impresin de los planes superiores yllevan a cabo la curacin. A Sarama se lellama en India Sarma, y es el ritualistaque escucha los planos superiores y lotransmite en forma de himnos en beneficio del genero humano. Sarma es unMaestro, un curador, un gua y un filsofo en las antiguas comunidades hindes.

El simbolismo del perro es muy profundo para ser explicado por completo. Siel estudiante intuitivo se siente inclinado, puede seguir adelante investigando acerca delsimbolismo del perro.La rplica del sistema de Sirio en esteplaneta es la Jerarqua, con sus asrams delos Himalayas y de las Montaas Azules.El Cabeza de la Jerarqua, Maitreya ElSeor, est en sintona con el Seor de

Sarameya (el sistema de Sirio), cuyo Seores Dattatreya. Dattatreya es el Cabeza dela Gran Gran Logia de la Gran Fraterni-5


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dad Blanca de Sirio, mientras que Maitreyaes el Cabeza de la Gran Gran Logia de laFraternidad Blanca en este planeta. Juntosdirigen las energas de Neptuno en beneficio de la evolucin de este planeta.

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VLA VACADatta t reya va acompaado de unahermosa vaca blanca. La vaca est bajo la

proteccin de S Gur Datta. Segn elsimbolismo vdico, la vaca representa a lacreacin as como a nuestro planeta Tierra. El planeta y la creacin ofrecen riqueza, experiencias de placer, felicidad, alegray bienaventuranza innumerables. El planeta alimenta a los seres que hay en l. Lacreacin alimenta con su leche a los seresque hay en ella. El planeta y la creacinse prestan a ser ordeadas para alimentar alos seres en todos los planos de existencia.Beber la leche de la vaca es un smbolo desemejante nutricin, crecimiento y satisfaccin en los planos fsico, vital, mental,bddhico y de bienaventuranza. La creacin est hecha para que los seres tenganalegra. La alegra est en comportarse correctamente con respecto a la vaca, que esel smbolo del planeta y de la creacin.

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P o r eso se considera a la vaca como sagrada y se la respeta, venera, protege y alimenta bien, antes de utilizar su leche. Esuna cuestin de cultura que el ser humanollegue a tener este entendimiento tan sutilde la vida. El ser humano -si bien haavanzando intelectualmente- est sufriendoun decaimiento muy tangible y perceptible en su m o d o de entender la vida y susutilidad. La cultura exige tratar delicadamente todo lo que existe en la creacin.E l verdadero sentido de la cultura se haperdido y es hora ya de que el hombre seocupe del arte de vivir.El trato que se le d a la vaca en unasociedad es lo que decide el estado cultural de esa sociedad. All donde se tratemal a las vacas, esa sociedad est destinadaa perder los secretos de la vida. Es muyinhumano maltratar a las vacas, abusandode ellas mediante el conocimiento tcnicoy la manipulacin gentica para que produzcan ms leche de lo que es natural,dndoles de comer todo tipo de piensos54


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antihiginicos e insanos. Eso es monstruoso. En los tiempos actuales el hombreabusa de la vaca de todas las formasimaginables. Eso refleja su degeneracincultural.La vaca, la mujer, el planeta, el sistema solar y el sistema csmico son estadosdiferentes del principio de la vaca. Mediante un acercamiento y una actitud correctas hacia ellas, el hombre alcanza elesplendor de la vida. Mediante un acercamiento errneo, el hombre est condenado al declive y al sufrimiento. Las antiguas escrituras sagradas hindes proclamanque 'nadie que tenga la intencin de viviren paz puede permitirse hacer dao a unavaca, a una mujer o al planeta (y, desdeluego, que es incapaz de hacer dao alsistema solar y al sistema csmico). Si unovenera, cuida, abona y riega los rboles,ellos sienten una inclinacin favorable hacia uno, y esa inclinacin favorable suyaes lo que le da a uno una alegra inexplicable y el placer de ser. Por esa razn, se

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le representa a Dattatreya protegiendo auna vaca. Esa vaca le sigue a todas partes.Esa vaca es la que otorga la plenitud, elgozo, la felicidad y la experiencia, y ellasigue a Dattatreya.En la mitologa hind, Sri Gur Dattay Sri Krsna son los dos nicos seres a losque se representa acompaados por unavaca. Ese modo de representarlos encierraun profundo significado, ya que ambosrepresentan el principio de enseanza unoen los tres planos de existencia. Sri GurDatta , al tener tres cabezas, es creador,preservador y aniquilador. Lo mismo ocurre con Krsna, el Seor, que demost rcreatividad como el creador Brahmd, proteccin como el preservador Visnu y aniquilacin c o m o Siva el aniquilador. SriGur Da t t a es el Maestro del Yoga en lacreacin y Sri Krsna fue quien dio laCiencia del Yoga mediante el BhagavadGita. El Bhagavad Gita es una sntesis deBrahmd Vidya ( la ciencia de la creacin),Yoga Vidya (la ciencia del Yoga) y los

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Upanisads (la ciencia de la Verdad).Todo lo que se describe msticamentec o m o Sri Gur Dat ta , alcanz su plenamanifestacin en carne y hueso en la figura de Sri KrsnaLa vaca que acompaa a Sri Gur

Datta o a Sri Krsna, es la vaca ms misteriosa de todas, capaz de realizar los actosms maravillosos. La vaca, por ejemplo, seencarga de las secreciones de las glndulasde los seres. La secrecin de las glndulaspineal, pituitaria, timo, tiroides, etc., estpresidida por la vaca. La bienaventuradaexperiencia de las celestiales notas musicales y el consiguiente xtasis, es tambinobra de la vaca. La impregnacin de lavida y de la consciencia a travs de losrayos solares tambin la lleva a cabo lavaca. La digestin del alimento y la bebida as como la transformacin de su esencia en clulas sanguneas -lo que constituye la base de la salud- es tambin obra dela vaca. La transformacin de los tejidossanguneos en tejidos lcteos en las m a-

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dres, es tambin la accin sublime delprincipio de la vaca. De este modo, lavaca es la alimentadora principal de todoslos seres.La invocacin del Verbo en forma devoluntad, pensamiento, expresin y accin,es tambin otro modo de ordear a lavaca. Aquellos que son capaces de recibirlas impresiones de los planos superioresson los que pueden ordear la sabiduraantigua en beneficio de los dems sereshumanos. Resumiendo: toda la alquimiade la creacin est presidida por el principio de la vaca. Tal es la profundidad delconcepto de la vaca por parte de los sabios vdicos.

A la vaca se la llama en snscritoG O . GO es un sonido compuesto de GAy O . GA representa a Jpiter y O representa al sol. Si se comprende bien la esencia de estos dos principios planetarios, secomprender el concepto de la vaca. Comose dijo anteriormente, la vaca preside lasecrecin de las glndulas. La ciencia del58


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Yoga es la que da la correspondiente prctica para permitir la secrecin de las glndulas del timo y de la pineal, que normalmente no funcionan en los seres humanoscomunes. Las secreciones a partir de esoscentros superiores contribuyen a prepararel cuerpo de luz -al que se llama cuerpoterico- en el que uno pude vivir, trascendiendo la muerte. El secreto de la no-muerte del que hablan los grandes yoguisde todos los tiempos consiste en construirel Divya Sarirao cuerpo de luz. La Jerarqua est formada por seres humanos quesiguieron el Sendero del Yoga y construyeron sus respectivos cuerpos de luz. Snaka,Sanndana, Sanat Kumara, Suka, Vyasa,Maitreya y Hanuman, son algunos de losseres con cuerpo de luz ms conocidos.Dattatreya el Seor preside sobre todoslos yoguis y es ensalzado como el Maestrode Maestros en los tresplanos, como Krsna,el Seor.

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VILOS SEIS BRAZOS DESRI GUR DATTAA Sri Gur Dat ta se le representa contres cabezas y seis brazos. En una de susmanos t iene una caracola, en la otra, larueda celestial; en la tercera mano tieneuna maza, en la cuarta, un tridente, en laquinta una vasija de agua y en la sextamano un cuenco para l imosnas. A continuacin se explica brevemente el significado de estos seis smbolos.

L A C A R A C O L AEl nombre snscri to para denominara la caracola es SAMKHAM. SAM es elsonido-semilla de Saturno. KHAM es elsonido-semilla de Jpiter (para una descripcin ms detallada de Samkham, consultar la obra titulada Jpiter del mismoautor) . La caracola indica el principio deexpansin y contraccin pres idido por61


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Jpiter y Saturno. Toda expansin requiere una consolidacin, y viceversa. A lolargo del Sendero haca la Verdad se produce la expansin de consciencia, que necesita consolidarse a cada paso. La ley queacta en los procesos evolutivo e involutivoes la Ley de la Alternancia.La caracola tambin representa el sonido Nada, las notas musicales y todo loque se relaciona con el sonido. El Maestrointroduce al estudiante en el sonido. Fundamentalmente comienza el trabajo conlos estudiantes con la disciplina saturniana.La disciplina saturniana constituye unabuena base para la expansin de la consciencia, que es lo que otorga Jpiter. Demodo que el Maestro desempea, al principio, el papel de Saturno, y el de Jpiter,despus. El Maestro rompe la inercia deldiscpulo y le admite en las obras debuena voluntad. El Maestro es causa depurificacin en los tres planos siguiendoun orden, dependiendo de la cualidad delestudiante. El Maestro le lleva al estudian-

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te a un equilibrio en el que su inercia yactividad encuentran el equilibrio. Esto, asu vez, le permite al estudiante caminarpor el lado esotrico del aprendizaje.L A R U E D A

La rueda representa el t iempo, y elt i empo est presidido por el VerdaderoMaestro. Este tambin inicia al discpuloen el conocimiento del t iempo, para queel discpulo se adapte diestramente a losperodos favorables y desfavorables de lavida sin dejarse alterar en trminos devibracin por los sucesos agradables o desagradables. Puesto que el Maestro Srl GurDatta es 'l que est ms all de las trescualidades', el tiempo coopera con l ycontribuye a que ayude a los buscadoresde la Verdad. Todo Maestro recibe la cooperacin del t iempo. Un discpulo aceptado aprende a cooperar con el t iempo.U n a persona comn est condicionada porel tiempo. La rueda que tiene en su manoSrl Gur Datta es una garanta de que l

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conduce a los seres a la atemporalidad y ala consiguiente bienaventuranza.LA MAZALa maza es el smbolo del instrumento que vence a la soberbia. La soberbiaque uno tiene ha de ser sacrificada sobreel altar del servicio hacia los dems sereshumanos, para lo cual Sri Gur Dattaapropiadamente utiliza la maza para acabar con la soberbia de aquellos que siguenel Sendero de la Verdad.l otorga humildad y sencillez a travs de su formacin. Recordemos lo quedijo el gran iniciado Jess: Los soberbiosse volvern humildes y los humildes sernglorificados". Sri Gur Datta, el Maestro,nunca castiga a los buscadores, y es losuficientemente diestro para ensear la esencia de la humildad sin castigar. En El noexiste el castigo, ya que l es El SerCompasivo. El aparente castigo en ocasiones es una sabia elevacin del estudiante.Con su ms absoluta simplicidad, contra-

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rresta y neutraliza la soberbia del hombrecomn. Con palabras, miradas y otrosgestos, neutraliza la soberbia de los orgullosos que no se han cristalizado en elorgullo. Cuando alguien se ha cristalizadoen el orgullo, l trabaja con su cualidaddeSiva -pero con amor y compasin- paraque el alma se eleve.La maza tambin simboliza el sistemacerebroespinal invertido, que es la moradade la consciencia. Si la maza se sostienehacia arriba, ello se asemeja a la luz de lacabeza, a la que sigue la columna vertebral de luz. Sri Gur Datta, haciendohumildes a los buscadores de la Verdad,permite que se reviertan muchas inversiones de las que padecen los buscadores dela Verdad. l lleva a cabo siete reversionesde las inversiones para que el ser se pongarecto. Desde el punto de vista del conocimiento, los seres comunes estn invertidos. stos padecen inversiones y por esopermanecen en la ignorancia. La ignorancia le hace sufrir un espejismo. La maza

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para existir en ese nivel.La astrologa habla tambin de unzodaco de doce signos, que son en esenciaseis pares de signos. Esos seis signos solares representan los seis centros que hay enla corriente etrica de Susumna, centros

que la ciencia del Yoga explica como SadChakras. Estos centros llevan a cabo el serpo r l o s seis planos desde e l Aja alMladhara, es decir, desde la mente a lamateria (mente, akas'a,aire , fuego, agua ymateria). El descenso del ser se produce atravs de la corriente Ida, el ascenso atravs de la corriente Pngala, y el establecimiento del ser en el nivel necesario segn las necesidades del trabajo, en Susumna.

Las corrientes de materializacin y deespiritualizacin actan en tal armona quedan la existencia relativa en cada planoparticular. Esas corrientes son como lacorriente de un ro. El hombre siente laexistencia del ro mientras est en eternofluir. Hay agua que entra y agua que saleen cualquier punto particular, y en ese

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que est en el medio es el ser equilibrado,el ser pleno, que puede experimentar labienaventuranza en todo estado de cons-ciencia. A esto se le llama Sntesis, y estaes la sntesis que SriGur Datta prometeotorgar. El hecho de que tenga el tridenteen la mano nos est indicando esta promesa.LA VASIJA DE AGUALa vasija de agua de Sri Gur Dattaes, en esencia, la portadora de vida. ElMaestro otorga vida y longevidad al estudiante que est orientado hacia l para queel estudiante alcance la plenitud de s mismo en el Yoga durante esa encarnacin.Por esta razn, todo verdadero Maestro esun verdadero curador, e incluso un dadorde vida. Hasta que el estudiante no alcance la maestra, el Maestro le seguir ayudando con buena salud y longevidad. ElMaestro otorga tres bendiciones esencialesal estudiante -de hecho es l el que lasquiere- que son: longevidad, salud y el

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ble para el estudiante hasta que ste alcanza la plenitud. Sri Gur Datta es as elprincipio Madre-Padre que sigue desarrollando el cuerpo del alma y el conocimiento del alma hasta que no se forme elvehculo etricoyalcance la autorrealizacin.Tal es la belleza del MaestroEL CUENCO DE LIMOSNASEn la mitologa hind se dice queSnkara, el Seor, lleva un cuenco de limosnas, y as tambin Sri Gur Datta lolleva, pero no es un mendigo. Para proteger a los seres, Sri Gur Datta les pideque le entreguen sus limitaciones, sus impurezas, sus motivos negativos, y sus conductas inferiores a lo normal. Por estarazn, extiende su mano con el cuenco delimosnas a todos aquellos que se orientenhacia l. l quiere que sus seguidores entreguen libremente todo lo que es causade malestar, para que el que lo entreguevuelva a tener bienestar. El malestar tieneuna dimensin ms amplia que la enfer-

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medad; puede que uno no est enfermo, ysin embargo no tenga bienestar. SriGurDatta quiere que los seres se liberen de smismos mediante el correcto entendimiento entregando todos los factores de malestar.

El Maestro intenta ayudar de innumerables maneras al estudiante que se oriente. Se cree que, generalmente, cuando elMaestro derrama sus miradas llenas de bendicin y bienaventuranza sobre alguna persona, esa persona alcanza el estado deYoga en 12 encarnacionesQu es lo que el Maestro necesitapedir del estudiante? Nada. Qu es loque el dueo de casa necesita de su sirviente? El est entre nosotros para aliviarnos de nuestro autocondicionamiento debido a nuestro entendimiento errneo denuestras posesiones fsicas, emocionales ymentales. A l le gustara que nos liberramos de nuestro apego, odio, deseo, enojo, soberbia, prejuicio, envidia y de nuestra avaricia. Aquel que est preparado a

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entregar todas esas impureza en los tresplanos se encontrar a s mismo comouna piedra preciosa que brilla por s sola.Entonces, la alegra del mundo y el Verbosern suyas. El Maestro se llena de gozoviendo la alegra del estudiante. Todo loque l hace es para asegurarse que nosotros estemos llenos de gozo. Debido anuestras inversiones, nosotros -ignorantepero firmemente- nos aferramos a nuestrasnociones, miedos y conceptos de lo correcto e incorrecto, que nos sofocan. Elinvierte esos aspectos ignorantes y nos lleva a la bienaventuranza. El cuenco delimosnas indica esa sublime actividad delMaestro verdadero. En breve, S GurDatta simblicamente se bebe las impurezas (el veneno) de los dems y devuelvenctar a cambio.

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VIIS A T G U R :E L V E R D A D E R O M A E S T R OEl verdadero Maestro, el Sat Gur,

siempre es solitario pero no est solo. Es"Uno en todos y todos en uno". No tienemorada, pero l es la morada para todos.No est apegado a ningn nombre ni tiene forma. No pertenece a ningn lugar, aninguna comunidad, nacin, ni raza, sinoque todo eso le pertenece a l. N o tienepadres. No tiene pasin por ninguna nacin, lengua o religin, ni por ningntipo de 'ismo'. l se relaciona con todoscon una actitud de amor y concede luzpara que todo el mundo se eleve de susrespectivos estados de consciencia. Es unrepresentante de la energa del universo ypor ello no puede ser contenido ni condicionado por una raza, religin, casta, credo, ni por ningn tipo de 'ismo'. As seha de entender a un Sat Gur, que es un

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representante de Sri Gur Datta.Sri Gur Datta y Sri Krisna demostraron la vida ms all de los conceptos.La gente que se siente cmoda con conceptos, se construye conceptos a su alrededor . La gente necesita conceptos para agarrarse a ellos, debido a su sentido delmiedo, el deseo etc. Los seres buscan laindependencia o la libertad, pero construyen otras tantas circunscripciones a su alrededor. En su deseo de libertad la genteconstruye prisiones a su alrededor y gritacada vez ms y ms pidiendo libertad. Eltrabajo de los que saben vivir en la vida yes relacionarse con los conceptos segn elt iempo y el lugar, y una vez terminado eltrabajo, dejan los conceptos y no viven enellos. Ellos se dejan guiar nicamente porla Verdad y la ley. La Verdad est dentroy ms all de la creacin. La Ley es vlidamientras uno est en la creacin. La Leyy la Verdad son inseparables para teneruna vida armoniosa.

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En la historia del rey Bali, el Seor leexplica al rey la cualidad de un Sat Gurcon estas palabras:"Cmo puedo yo decir que sta esm i morada? ('sta', se refiere a la creacin). Yo estoy en todas partes. Yo noestoy apegado a ningn lugar. Yo no tengo parentesco con nadie. La gente se siente emparentada conmigo. Yo no tengopadres ni hijos, porque Yo Soy el Yo Soyde todos. Yo no tengo patrones de conducta, ya que todos los patrones surgen deM . Ellos existen tenindome a M comobase. Y o les permito existir, pero no existo en ellos. Tres cualidades surgen de M,y tanto las triples conductas cualitativascomo toda su variedad de combinacionesdependen de M, si bien Yo no dependode ellas. Yo conozco esto (la creacin) yYo conozco Aquello (el ms all). Y o Soyla base de esto y de Aquello. La nicamanera sencilla de verMe es verMe en unSat Gur . (Srimad Bhgavat)

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S E I D A DSatya Nasti Paro Dharmaba : "Nohay religin ms elevada que la Verdad".La Verdad es lo que ES. La Verdad es laExistencia Pura, que es la base de todo.Llamar "seres" a las unidades de conscien-

cia es estar diciendo que son esencialmente unidades de Existencia, seres. La facultad de ser es la Verdad y el hecho de seres su estado eterno. Experimentar este estado eterno le lleva a uno a la eternidad.Ese es el trabajo de un Sat Gur. Sumisin principal es recordar a los seres suSeidad. El ser es tan eterno como el SatGur o Dios. Cuando se experimenta estaVerdad, el ser se libera del condicionamientoy de la mortalidad. l se dar cuentamediante el proceso y la prctica del conocimiento que es inmortal , eterno e indestructible. ste es el conocimiento queotorga un Sat Gur, revelando el Senderodel Conocimiento.

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Prahlada -el principal entre los discpulos del mundo mencionados en el SmadBhgavata- afirma lo siguiente:"Los que no son Sat Gurs concibene idean modos y maneras para esclavizar asus seguidores y llevar a cabo su propioplan individual. No preparan el camino alos discpulos hacia la Ley, la Verdad, nila bendicin de la autorrealizacin. Unotiene que dejarlos de lado de una vez. ElSat Gur lleva a sus discpulos hacia laVerdad, "la Consciencia que todo lo impregna" y preside la Creacin despus dehaberla creado. l conduce a sus chelashacia la inmortalidad y la eternidad. llos hace salir de la rueda de nacimiento ymuer te" .Los seres humanos con sentido com n hacen introspeccin antes de comenzar cualquier accin. Pues as ha de sertambin en relacin con el Sendero delmundo sut i l o supramundano. El Sat Gurcrea el gusto por la Verdad, y mediantesus enseanzas, inspira a los alumnos a

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respetar la Ley. Tambin fomenta el estudio, el anlisis y la introspeccin de unomismo y despierta la voluntad de transformar se uno mismo . El da las tcnicascontemplativas y meditativas que le permiten al estudiante sumergirse en los niveles supraconscientes de s mismo, partiendo de los niveles superficiales de su mente . El no anima a la gente a congregarse asu alrededor en todo momento, ni a quehagan publicidad de l o le proclamencomo un gran ser. El es sencillo y enseala sencillez a sus discpulos, pues la Verdad es sencilla. El engrandecimiento de lapersonalidad es desconocido para la cualidad del Sat Gur.

U n Gur que se engrandece a s mismo atrae a su alrededor a gente con unacualidad similar de querer engrandecerseestando asociados con l. Del mismo modoque el Gur trata de llevar a cabo su planindividual, sus seguidores tambin tratande logar y dar cumplimiento a sus objetivos individuales. De manera que la comu-81


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nidad que rodea a uno que no es un SatGur es como un c lub social en el que lagente consigue realizar sus tareas individuales mediante los contactos sociales y lainfluencia que se deriva. Tales falsos maestros proyectan una sombra sobre los verdaderos Maestros, cosa que el Sat Gur nove como un pecado, s ino como una proteccin. La luz se siente segura cuandoest oculta para el profano. El Sat Gursabe que toda esa actividad popular que lerodea es como la espuma alrededor delagua, cuya existencia no dura mucho tiemp o . Por eso no permite que se acumulenexcesiva espuma y niebla a su alrededor.En la era de Kali hay muchos que proclaman ser Gurs y alteran la tradicin tansagrada de Maestro-estudiante. U n Sat Gures conocido por el sendero que enfatiza,por la simplicidad que demuestra y por latransformacin que tiene lugar en la genteque le rodea.

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Nicols Roerich escribe en su libroShambhala lo siguiente: "He odo una hermosa historia acerca de un nio hindque encontr a su Maestro. Alguien lepregunt: Es posible que el sol se volviera oscuro para ti si lo miraras sin tuMaestro? El nio sonri y dijo: El solseguira siendo lo que es, pero en presencia del Maestro a m me parecera quebrillan doce soles". El sol de la sabidurade India brillar. A las orillas de un roest sentado un muchacho que conoce alMaestro.En la misma enseanza sedice: "Bienaventurada oh t, India, porque slo thas preservado el concepto de Maestro ydiscpulo ". El Gur puede hacer desaparecer el ataque de sueo. El Gur puedeelevar el nimo decado. Desgracia paraaquel que haya osado atribuirse falsamentea alguien como a su Maestro y que pronuncie la palabra Maestro mientras slobusca honores para s mismo En verdadflorece aquel espritu que entendi el sen-

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dero de ascenso y fracasa aquel que descendi a la duplicidad de pensamiento.Uno puede preguntarle a un muchachohind si ste desea poseer a un Gur. N ose necesita palabra por respuesta, porquelos ojos del muchacho expresarn deseo,esfuerzo y devocin. El fuego deAryavartabrillar en sus ojos. La corriente de aguadel Rig Veda brillar en las laderas de lasmontaas". (Del libro Shambbala, de Nicols Roerich).Nicols Roerich, nacido en una familia de la nobleza rusa, se sinti inspiradopor vivir en los Himalayas y recibi lagracia de encontrar la entrada en los templos-gruta de los Mahatmas. A l le fueronrevelados muchos misterios de la vida yde la luz. El tuvo la visin o Ddrsana degrupos de seres de luz. l es el nico enlos tiempos ms recientes, que pudo experimentar fsicamente las misteriosas leyendas y las figuras legendarias de los Himalayas. El estaba inspirado e incluso hizopblicas unas enseanzas inspiradas, pro-


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pagadas en la actualidad por la Agni YogaSociety (Sociedad Agni Yoga). Sus pinturasno dejan de inspirar por todo el mundo.El se siente agradecido por la gracia derramada sobre l y sostiene la rica tradicinde Maestro-estudiante.

El Sat Gur es, pues, todo para elbuscador de la Verdad. El es la Verdadmisma representada. La Verdad est presente en l y a su alrededor. Sri GurDatta es el principio universal en relacincon el Sat Gur.

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VIIIE L Y A N T R A D ESRI GUR D A T T ALos sabios vdicos invocan a lo Divi

no a travs del nmero, del sonido, delcolor y del smbolo. Estos constituyen losmedios para la interaccin con el DiosAbsoluto. El Dios Inefable es invocado yuno se relaciona con El mediante nmeros, sonidos, colores y smbolos especficos segn fines especficos. La electricidad,a la que nunca se ve, es tambin invocadaen variedad de aparatos y es utilizada convariedad de fines para el bienestar de losseres. Los instrumentos para fines divinoshan sido desde siempre el nmero, el sonido, el color y el smbolo. Los sabiosvdicos conocen los efectos vibratorios,radiatorios y magnticos de la Energa Una.Ellos utilizaron la Energa mediante undiseo o patrn para los fines deseados. Elsentido original de los dolos o imgenes

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de Dios era visualizar lo que hay ms allde ese dolo o esa imagen, ofrecindoleveneracin. El dolo constitua el mediopara llegar hasta el Ser sin Forma y relacionarnos con l . Con el pasar del tiempo , el medio se empez a considerar comoel fin, y como consecuencia, se produjoun descenso en la comprensin, dandocomo resultado una excesiva idolatra. Aquelque vive firme en sntesis ve a Dios en laforma y ms all de la forma tambin. ElDios ms all de la forma existe tambinen la forma. Tanto la negacin del dolocomo la negacin del Absoluto es ignorancia. La energa que llamamos Dios existeen potencia en toda forma y est inclusoms all de la forma.Los sabios antiguos preferan los smbolos geomtricos a los dolos para unainvocacin efectiva de las energas correlativas. Los smbolos son cientficos, mientras que los dolos son artsticos y poticos. Para todo mantram hay un yantra os m b o l o . A s , h a y m u c h o s s m b o l o s


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geomtricos que representan los muchosaspectos de la Energa Una. Hay smboloscirculares, tr iangulares, pentagonales,hexagonales y octogonales y hay tambinsmbolos para el nmero 10 (la Dcada) ypara el nmero 12 (el dodecaedro). Lainvocacin de un sonido en relacin consu smbolo es considerado como efectivosegn la ciencia del mantram.Elyantra con relacin aSrlDattatreyaes simplemente el yantra con relacin alMaestro.

(Fig. 4)El smbolo del crculo con un puntoen el centro es Atri, la Consciencia pura,como ya se explic antes. El tringulo

equiltero dentro del crculo esAnasuya.El surgir de la Consciencia pura a travsdel tringulo equiltero es Srl Gur Datta,89


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que es invocado en el interior de quien lovenera a travs de la abertura del smbolo.Este es el yantra fundamental.LA DCADASu forma elaborada es como sigue:

(Fig. 5)sta es la Dcada en su forma original. Los tres bindus o puntos de los extremos representan la Trinidad que presidesobre los siete bindus, que representan lossiete planos de existencia, y el crculorepresenta la esfera de un universo. El quevenera puede visualizarse a s mismo

como punto central, envuelto por seis capas que lo circundan en forma de seispuntos, rodeados, a su vez, por la Trini-9


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dad -las cualidades triples.Y finalmente rodeado por la Ruedadel Tiempo. Su asimilacin de los seischakras y la maestra sobre su funcionamiento le llevan a presidir sobre el Centro de Aja; pero incluso entonces, ansigue estando presidido por las tres cualidades del Alma, ms all de las cualesencontrar el tiempo, y ms all delcual experimentar la Existencia fueradel tiempo.MNDALAEn su forma ms simple, esta dcadaest representada como un crculo con unpunto en el centro. El centro representa elnmero 1 y el crculo representa el nmero 0. Esto es lo que se llama mndala enel sistema vdico.

(Fig. 6)91


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La forma de la Dcada que se da enla figura 5 es la famosa Dcada pitagrica,que es uno de los smbolos originales. ElRig Veda, en el Rey de los Sktas, elPurusa Skta, habla de Dios manifestndose como nmero 10 (Dasdmgulam). En 10pasos El desciende 10 veces. As , diezveces diez" es una afirmacin ocultista queexpresa la manifestacin del Uno en forma de todo esto (la Creacin).El nombre del nmero 10, e l nmerocompleto que da la plenitud, es mndalaen snscrito y deca en griego y latn. Enla tradicin hebrea, este mi smo nme ro10 est representado en el rbol del Sefirot:

(Fig. 7)

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La sabidura del mndala en el RigVedaes la ms profunda sabidura. Todoslos smbolos surgen de ella y culminan enella. Los sabios vdicos concibieron losciclos del tiempo, tomando como base elnmero diez(mndala):

Kali Yuga nmero 1 432000Dvdpara Yuga nmero 2 864000Treta Yug nm ero 3 1296000Krita Yuga nmero 4 1728000Mabd Yuga Total 10 4320000

10 x 10 x 10 MabdYugas es el da deBrahma y la misma duracin de tiempo esla noche de Brahma. 10 x 10 aos constituyen la duracin de la vida de unBrahma,es decir: la duracin de una Creacin.LA CREACIN PERFECTA:DIEZ SIGNOS ZODIACALESLas diez encarnaciones en los 4 yugases tambin una frmula que se deriva del

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nmero 10. Un zodaco de 10 signos es elzodaco esotrico, que excluye la pasin,la emocin y el deseo, representados porla segunda mitad de Virgo, Libra y laprimera mitad de Escorpio, que asciende a60 das (dos meses o dos signos solares).Es el deseo ilcito lo que produce la cadade la creacin perfecta en la imperfeccin.Todo sistema teolgico habla abundantemente de la necesidad de moderar sinnegar estos tres aspectos: la pasin, laemocin y el deseo. En verdad, el deseoes el nico que construye su actividadtriangular por medio de la emocin y lapasin. Estos tres aspectos juntos enturbian la visin o el entendimiento.E L T E R C E R O J OLa visin se enturbi y eso fue lacausa de que concluyera el Manvantaraanterior, el Chaksusa Manvantara. Chaks'us i g n i f i c a ' e l o j o ' . E n e l ChaksusaManvantara, qu e es con siderado la creacin perfecta, la gente tena un tercer ojo

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activo. Debido al excesivo deseo y a susproductos derivados, gradualmente, la cons-ciencia de los seres humanos empez atender cada vez ms y ms hacia lo material, produciendo que el tercer ojo se quedara ciego. Hoy, el ser humano est cristalizado con el entendimiento material. Elfactor que mueve al hombre es el deseo.La clave para volver a abrir de nuevo eltercer ojo consiste, por lo tanto, en regular el deseo y reorientarse a s mismohacia la Verdad y la Ley. El Sat Gurayuda en ese proceso de regulacin y dereorientacin. Ah es cuando la presenciadel Sat Gur tiene su trascendencia. layuda a los paralticos a caminar, a losciegos a ver, a los sordos a or y a losmudos a hablar.Hoy en da el tercer ojo no funcionaen el cuerpo humano y permanece enforma de la glndula pineal. La glndulapineal produce la secrecin de un materialluminoso a travs de la prctica del yoga,material que construir el puente de la

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visin final y abrir el tercer ojo. Parahacer posible una tal secrecin, el SatGur traza el Sendero y gua a lo largo del. La glndula pineal y la glndula delt i m o no son operativas. Eso es vlido parala gente comn, pero n o es vlido en elcaso de los yoguis. Su uso e importanciaestn bien enunciados en la ciencia delyoga . En e l ser humano comn y corriente, stas no funcionan porque ste estpreocupado por logros mundanos.H.P.B.Este smbolo, en su forma ms sencilla, le fue revelado ala Iniciada rusa Updsika,cuyo nombre popular es H.P. Blavatsky.A H.P .B . se le revel una parte de estesmbolo que consiste en un crculo conun punto en el centro y fue guiada paraque contemplara en este smbolo y entraren el m u n d o d e lo supramundano , exper i m e n t a n d o a s lo s s e c r e to s de l acosmognesis y la antropognesis. H.P.B.contribuy significantemente con Occidente,

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transmitindole la sabidura eterna, destruyendo las doctrinas de las supersticionesprevalentes en todas laspanes del mundo.Ella desvel a Isis y revel La DoctrinaSecreta. Ella es actualmente una fuente deinspiracin para miles de nuevos gruposde buscadores de la Verdad. Tan grande esel poder del smbolo de Sr Gur Datta.LAS CUATRO CUALIDADESY LOS CUATRO YUGASSi observamos la Dcada nos daremoscuenta de que est dispuesta sobre cuatrolneas horizontales, lo que indica una delas claves principales con respecto a lacreacin, que es la existencia cudruple. 8) j 1 KaliYuga

2 Dvapara Yuga. . . 3 Treta Yuga) . /. 4 Krita Yuga

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Los 4 bindusdel Krita Yugarepresentan: La Verdad, la Ley, la Paz, y el Amor(Satya,Dharma, Santi, Prema)Los 3 bindusdel Treta Yugarepresentan: La Ley, la Paz, y el Amor{Dharma,Santi, Prem a)

Los 2 bindusdel DvparaYugarepresentan: La Paz y el Amor (Santiy Prema)El nico (1) hind del Kali Yugarepresenta: El Amor (Prema).De modo que en Kali, el amor puroo amor divino es el medio para ascenderal estado de equilibrio, conocido tambinpor el nombre de paz. Slo los seresequilibrados pueden comprender el Dharma

y ascender de ah en adelante. Los quepractican el Dharma pueden relacionarsecon la Verdad, devenir Verdad y ser Verdad. Estos son los cuatro pasos esencialesen el sendero del Yoga. En los captulosanteriores se explic la Existencia cudruple tal como se describe en la Dcada.

Sri Gur Datta se acerca a los seres98


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con amor y compasin, los reconforta, losorienta hacia el Sendero del Equilibriopor medio del amor e inaugura el Senderoa la Verdad. Cuando se logra la prcticade las cuatro virtudes, el ser experimentael Krita Yuga aun estando en el KaliYuga, La cualidad del tiempo no afecta alos seres autorrealizados.Las tres cabezas de Sri Gur Dattapueden concebirse como los tres puntosms externos de la Dcada, y los sietepuntos del interior pueden concebirse comosu cuerpo con los siete planos de existencia. Los Devas surgen de los tres puntos yrealizan el trabajo. As, el Universo es laforma de Sri Gur Datta, y la Dcada esel medio para llegar a l. Por esta razn,toda forma ha de ser visualizada comoforma de Sri Gur Datta.Mientras el smbolo geomtrico es paralos estudiantes avanzados de ocultismo, laforma figurativa es para las personas demente no complicada, para que se orienten hacia la energa de Sri Gur Datta.

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Los seres humanos del Kali Yuga se sienten orientados hacia la forma. Hacerlesver a travs de la forma es la destreza delos sabios videntes. Por esta razn se representa a Srl Gur Datta con tres cabezas, seis brazos, un cuerpo humano, acompaado de una vaca y cuatro perros, ycon seis armas en sus seis manos.EL ASPECTO DIVINO DE LA FORMA

Dado que todas las formas estn impregnadas por Dios, stas han de ser consideradas como divinas, pues slo entoncesla forma puede dejar paso a las energassutiles correlativas. Respetar la forma es elprimer paso; respetar a las fuerzas que haypor detrs de ella es un paso avanzado, yrespetar a la consciencia que hay detrs dela fuerza es el paso final. Por esta razn,se espera del buscador de la Verdad querespete a toda forma como forma de suMaestro. En la medida en que visualizamosa S Gur Datta-El Maestro en una for-

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ma, en esa misma medida l nos da supresencia mediante esa form a. Toda forma puede ser un vehculo que elSat Gurpuede utilizar para la interaccin

L A J E R A R Q U A DE SRI G U R D A T T AH a y seres doblemente grandesquecompletaron todas las iniciaciones en el Kalpaanterior y que consti tuyen una Jerarquapara ayudar a losseres en el Sendero haciala Verdad. A estos seres doblemente grandes se los invoca desde los t iempos msantiguos por mediacin del propio maest ro . Esta Jerarqua es como sigue:G U R El Maestro en forma fsica.PARAMA G U R El Maestro del Maestro.PARAMESTI GUR El Maestro del Maestrodel Maestro.SAPTA RISHIS LOS Siete principios delassiete estrellas de la OsaMayor.

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D H R U V ASANARASANANDANASANATKUMARASUKAVYASAN A R A D APARABRAHMAN

La Estrella Polar.El hijo nacido de la mentedel Creador.El hijo nacido de la mente del Creador.El hijo nacido de la mente del Creador.

De este modo, desde el Seor Absoluto hasta el Maestro de uno, hay un ordenjerrquico que constituye el ejrcito de SriGur Datta, para ayudar a los seres entodos los planos.

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IXGUR M A N T R A MEl sonido-semilla de Srt Gur Dattaes DRAM. El sonido DA significa ensnscrito 'dara', trmino cuya raz latinaes 'donare' (dar). Este sonido derrama bendiciones para la plenitud mundana ysupramundana. Puede dar plenitud a losdeseos, incluso al deseo de inmortalidad yde autorrealizacin.RA es el sonido-semilla relativo alfuego. El sonido RA quema la ignoranciay sus respectivas impurezas, revelando elconocimiento. El sonido RA le hace al serradiante y resplandeciente. El sonido DRAMhace posible lograr el conocimiento, permite la neutralizacin de la ignorancia yel bienestar en los planos de existenciasutiles y densos.El sonido M representa la materiapura transmutada.OM DRAM se pronuncia con la inhalacin y la exhalacin para establecer la

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presencia de Sri Gur Dat ta como la pulsacin y la respiracin de uno mismo. Deese modo, la Presencia Eterna se vuelvecercana como el principio pulsatorio yrespiratorio de uno mismo. Contemplaren el doble sonido le llevar a uno de larespiracin a la pulsacin, de la pulsacina la pulsacin sutil, y de la pulsacin sutila la expansin del azul universal, comoun ave que vuela. La contemplacin adquiere la forma del mantram y la identidad con la divinidad del mantram.En semejante contemplacin avanzada, el tomo permanente (el alma individual) asciende hasta el Aja y sale fueradel cuerpo a la expansin del azul con supropia forma de miniatura (del tamaodel dedo pulgar de la mano, augusta). D eesta manera, uno supera las limitacionesdel cuerpo, y a partir de entonces entra ysale del cuerpo con toda libertad, como sientrara y saliera de la casa en la que vive.As comprende que salir del cuerpo no esla muerte para l, sino que es una salida a


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un estado diferente, pero que l existeverdaderamente .El poema pico del Rmdyana contiene todos los secretos relativos a este yoga.El Lanka del Rmdyana representa simblicamente el cuerpo, y los tres hermanosque estn en Lanka representan las trescualidades. Rvana representa el dinamism o , Khumbhakarna representa la inercia.yVibhlsana representa el equilibrio. Slo elque es equilibrado escapa de Lanka, elcuerpo, mientras que los otros dos se destruyen en Lanka, e incluso Lanka es destruido. Hanuman, la divinidad con formade mono, es el Sat Gur que entra enLanka, inspira al alma, Sita, y sale deLanka, el cuerpo.U n Sat Gur puede entrar en el cuerpo de sus discpulos e inspirarlos. Talesson las potencialidades que se ponen demanifiesto con este mantram. Una vezque el estudiante invoca el mantram, lapresencia del Sat Gur surge desde el interior y lleva a cabo los arreglos necesarios

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en el estudiante, ayudndole a llevar acabo las necesarias transformaciones.MAHA MANTRAMEl sonido dado por el Sat Gur a undiscpulo consttuye el lazo de unin entreel Gur y el discpulo. N o tiene por quser necesariamente siempre DRAM. Dependiendo de la necesidad y del estado deconsciencia del estudiante, el SatGurinicia al estudiante en un sonido. Cuando elsonido se pronuncia segn las reglas dadas,la presencia del Maestro se manifiesta. Lapresencia del Maestro es como la presencia de la levadura que transforma la lecheen yogur. El catalizador de un procesoqumico causa la accin qumica con sumera presencia, pero no est sometido aese proceso. As tambin, la presencia misma del Maestro causa la necesaria alquimia en el sistema de energa del estudiantey le transforma. La presencia influenciapero no se involucra. Tal es la belleza deltrabajo del Maestro y el estudiante.

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Normalmente, el gusto por el mantramse experimenta en un ciclo de 12 aos sise practica segn las reglas. El estudianteno puede escoger el mantram provenientedel Maestro. Cuando el momento es apropiado, el Maestro mismo da el mantramnecesario. El mantram no se puede exigir,pero se puede obtener mediante un acercamiento correcto hacia la vida. Al Mestrotampoco se le puede encontrar medianteuna bsqueda externa, sino que el Maestrose siente atrado hacia aquel que lleva unavida con la correcta orientacin.El mantram que se da ha de ser practicado en secreto y no ha de haber ni unpice de publicidad en lo que a ello serefiere. Una continuada recitacin en silencio, teniendo una vida l impia tanto enlo interno como en lo externo, har posible que se alcance la plenitud del mantram.Si uno se organiza la vida de tal modoque no busca beneficios materiales porpane de los dems, sino que, por el contrario, es l el que proporciona semejantes

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beneficios a los dems, podr ir quedandoliberado de su karma obligatorio en loque respecta al m u n d o y le har experimentar en s el mantram ms rpidamente.

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XC O N S T R U I R U N P U E N T EC O N E L M A E S T R OSiguiendo la tcnica contemplativa y

meditativa (nmero 1) dada por el SatGur, asegurndose cada da del estudio,del anlisis, de la introspeccin y de lat ransformacin de uno mismo (nmero2), moldeando la vida como una vida deservicio (nmero 3a), adems de ponerprctica en las acciones diarias las enseanzas del Maestro (nmero 3b), construir el puente entre el Maestro y el estudiante . El Verbo

El Servicio

El Maestro

Reflexin sobre unomismo y Prctica

sta es la Ley antigua. Para esa persona, la presencia del Sat Gur es tangible,tan tangible como el alimento.1 9


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LUGARES ESPECIALES DE PRESENCIALa salagrama, que es una piedra sagrada y natural de forma redonda o esfricay est formada de conchas (que se encuentran en el lecho de los ros) el rbol deAudambara , la vaca, el pe r ro y la persona

santa, transmiten la presencia perceptiblede Srl Gur Datta.Los jueves, el mes de Sagitario, laundcima fase lunar, la luna llena y laluna nueva son momentos especiales paratener la experiencia de Srl Gur Datta .En el sndalo, en la ceniza sagrada ovibhudi, se experimenta Su presencia, y,por lo tanto, se recomienda su uso sobreel cuerpo.

En los centros de peregrinacin, enlas orillas de los ros sagrados, en lascordilleras de montaas y en lugares desilencio, la presencia se puede sentir contoda facilidad.Srl Gur Datta viaja tambin en uncuerpo de una gran luz; es la Encarnacin del Conocimiento, puede hacer des-

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aparecer la ignorancia y todo su espejism o, es puro y equilibrado, su forma esbienaventurada y sagrada. Sri GurDattaalerta, invoca, estimula y fortalece la voluntad en los seres, otorgando la plenitud.Sri Gur Datta es El Maestro de Maestros, El Amigo del Universo y El SerMs Compasivo. Que su aura de amorinspire al lector a caminar por el senderodel yoga, que le lleva a uno hacia laVerdad.

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DHANISHTHATRANSMITE LA SABIDURA ETERNADE MANERA ACTUAL Y COMPRENSIBLE

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