danielou, alain. mientras los dioses juegan inc

7/29/2019 Danielou, Alain. Mientras Los Dioses Juegan Inc

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A T A L A N T A

MIENTRAS LOS DIOSES JUEGAN

ALAIN DANILOU


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M E M O R I A M U N D I

ATALANTA

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ALAIN DANILOU

MIENTRAS LOS DIOSES JUEGAN

A T A L A N T A2012

PRLOGO

JOSCELYN GODWIN

TRADUCCIN

A N T ON IO ROD RG U E Z


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En cubierta: Dios Ganapati, Tibet, siglo XIX. Coleccin delMuseo de arte Rubin de Nueva York.

En guardas: Izda: Shiva en su manifestacin trinitario y en eldualismo de persona y naturaleza. Templo de Brahmsvara,

Bhuvansvara, Orissa, siglo XI.Dcha: Ganapati, hijo de Parvati y Sidho, xito, una de las dos

esposas de Ganapati. Khajuraho, siglo X.

Direccin y diseo: Jacobo Siruela

Cualquier forma de reproduccin, distribucin, comunicacin pblica o

transformacin de esta obra slo puede ser realizada con la autorizacin

de sus titulares, salvo excepcin prevista por la ley.

Dirjase a CEDRO (Centro Espaol de Derechos Reprogrficos,

www.cedro.org) si necesita fotocopiar

o escanear algn fragmento

de esta obra.

Todos los derechos reservados.

Ttulo original: La fantaisie des dieux et laventure humaine Alain Danilou, 1985

De la traduccin: Antonio Rodrguez Del prlogo: Joscelyn Godwin EDICIONES ATALANTA, S. L.

Mas Pou. Vilar 17483. Girona. EspaaTelfono: 972 79 58 05 Fax: 972 79 58 34

atalantaweb.com

ISBN: 978-84-938466-8-8

Depsito Legal: B-30.403-2011


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N D I C E

Prlogo de Joscelyn Godwin

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Transliteracin

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Introduccin

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Primera parte: La teora de los ciclos25

I. La duracin del universo

27II. Las tres ciudades

36

III. Predicciones

45

IV. Retrasar el final

55

Segunda parte: La aventura humana59

I. Los orgenes

61

II. Las religiones del Kali Yug

73III. La tradicin recobrada

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Tercera parte: La tradicin shivasta99

I. Los medios del conocimiento

101

II. Vasheshik y Nyy

104

III. El Smkhy, el estudio del macrocosmos

114

IV. La exploracin del universo interior del hombre

134V. El ser de saber

140

VI. El Yog

144

Cuarta parte: El hombre social

159I. El individuo y la especie

161

II. La transmisin del conocimiento

183

Quinta parte: Mmns, el enfoque religioso,ritual y mstico191

I. Los dos Mmns

193

II. La doctrina de los pshupat

206

III. Comunidades y rdenes monsticas216

IV. Prcticas preliminares

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Apndice I

El lenguaje, instrumento de tranmisin del saber

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Apndice II

Cuadro cronolgico. Cronologa del Kali Yug

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Bibliografa

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ndice onomstico

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Mientras los dioses juegan


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TRANSLITERACIN

Para formular ritos y dotar de un sentido mgico a las pala-bras, as como para establecer paralelismos entre diferentes len-guajes, es esencial que la pronunciacin sea lo ms exactaposible. El alfabeto snscrito es un alfabeto silbico formadopor 52 signos fonticos. Las slabas pueden ser largas o cortas (o a). Las consonantes son secas (no aspiradas) o aspiradas (T oTH). Ciertas vocales del sistema fontico antiguo han desapare-cido en la pronunciacin del snscrito moderno. Es el caso de laE (espaol: de), hoy en da pronunciada ri, que segn elcaso transcribimos o ri (subrayado), y de la U (fonema que noexiste en espaol y que en francs sera vu), pronunciado lri,

que segn el caso transcribimos o lri. En snscrito, la a finalno se pronuncia. Corresponde a una e muda francesa y lohemos sealado con una . Yog debera pronunciarseYogue y Shiv debera pronunciarse Shive (con la e finalmuda). Shiv es femenino, el nombre de la diosa.

Las consonantes cerebrales (cacuminales o retroflejas), queno existen en casi ninguna lengua europea, se sealan subrayadas:T, TH, D, DH, SH, N. La nasal gutural se indica con una .

El sonido u se representa con la letra u. El alfabeto deltamil moderno se basa en el mismo sistema fontico. Las pala-bras snscritas aparecen en el texto en mayscula y sin marca deplural.

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En algunas traducciones de textos snscritos y tamiles heaadido aclaraciones de estudiosos que los mencionan o citantomadas de los comentarios. Posteriormente, he incorporado

tambin citas de obras modernas, anotadas a lo largo de mis lec-turas.En la exposicin de las doctrinas del shivasmo, he sealado

la terminologa de las versiones snscritas del Smkhy y de losgam. A veces, he agregado los trminos drvidas cuya tra-duccin son las palabras snscritas.

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INTRODUCCIN

Los elementos de este libro los reun hace ms de cuarentaaos con la ayuda de los sannys, monjes errantes que, parale-lamente al hinduismo oficial, preservan las tradiciones de la cul-tura pre-aria y del shivasmo, la religin proto-histrica de laIndia.

Utilic, asimismo, algunas obras procedentes de esas mismasfuentes.

En aquella poca me pareci que an no era el momento depublicar estos textos. Desde entonces, las ciencias occidentales,como la astrofsica y la bioqumica, han conocido un desarrolloespectacular, y, en algunos casos, sus especulaciones se han acer-

cado singularmente a las concepciones de la antigua cosmologade la India.Por otra parte, la juventud actual tiende a alejarse de las re-

ligiones moralistas y de las ideologas arbitrarias que, segn ex-plican los textos shivastas, caracterizan a la ltima edad de unahumanidad abocada a su perdicin. Sin embargo, no han apare-cido nuevas ideologas, slidas y crebles, para sustituir a las an-tiguas creencias. As pues, parece que es el momento oportuno

para recordar las concepciones de una sabidura muy antiguatransmitida a travs de las edades, a menudo bajo una formaoculta, y que, por s sola, permitira a la humanidad aplazar ladestruccin provocada que la amenaza.

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Vivimos al borde de un cataclismo, pero se trata de un cata-clismo causado por nuestros errores y que slo desencadenar lalocura de los hombres. As pues, es esencial que comprendamos

cmo y por qu renunci la humanidad al papel que le habasido asignado en la creacin, y que recordemos cmo los Vi-dentes de las primeras edades definieron ese papel.

El Laberinto Zagarolo-Roma, marzo de 1984

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Alain Danilou, escribe Godwin en su prlogo a este libro, fue tal

vez uno de los pesimistas ms alegres que haya habido en este mundo.

Pese a estar convencido de que la humanidad iba degenerando inexora-

blemente hacia su destruccin, llev una vida colmada de placeres y cre-

atividad. Este libro explica la filosofa en que se apoyaba su vida, as como

las posibilidades que ofrece el Kali Yug, la Edad Oscura, a quienes sigan

su ejemplo.

En la primera parte de esta obra, Danilou explica la historia de la

India en su versin revisionista y shivasta, a favor de los habitantes in-dgenas, los drvidas, y en contra de sus invasores arios del segundo mi-

lenio a.C., que crearon, a partir de los Vedas, la mayor parte de la religin

y la cultura de la pennsula del Indostn. En esta seccin, Danilou nos

ofrece una traduccin del Ling Purn, con una asombrosa descripcin

de los signos que caracterizan el ltimo periodo del fin de la humanidad.

Las partes segunda y tercera nos adentran en los orgenes culturales yreligiosos de la humanidad hasta la expansin de los arios, el desarro-

llo de las religiones del Kali Yug y tambin la recuperacin de la religin

original a travs de la tradicin oral del shivasmo prevdico. En las par-

tes cuarta y quinta, averiguamos cules son las formas de transmisin

del conocimiento, as como las consecuencias personales y sociales de

la prctica de una religin cuyo objetivo es la liberacin en esta vida.Las muchas cuestiones controvertidas que se plantean aqui, hallen o

no respuesta, son siempre apasionantes, pues Shiv es un dios cuya

naturaleza no se ha explicado nunca en un lenguaje occidental (y puede

que tampoco en uno oriental) de forma tan diestra como en este libro.

Viajero, aventurero, erudito, sanscritista, musiclogo y artista, AlainDanilou fue profesor de la Universidad de Benars, director de Manus-

critos Snscritos de Madrs y autor de numerosos libros sobre la cul-

tura hind, de los cuales Dioses y mitos de la India

(Atalanta, n. 34) es el ms importante.

Memori a mu n di

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