1

-https://www.google.ru/search?newwindow=1&hl=ru

WvKyKeaHgAacgoz4BQ&tbm=isch&q=%D0%BA%D0%B8%D1%80%D0%B8%D0%BB+%D0%BF%D1%83%D1%82%D1%96%IL&ei=9LK8:0%BD&oq=&gs_l=#imgrc=XHUvQaK_mbJJOMD

צ'רקינסקי איליה

התפשטות ישראל בארץ הפרבוסלבית הרוסית הכנסייה

2

תוכן עניינים 4 מבוא א. 9 )קצרה סקירה ) נצרות .ב

9 הנצרות ולדתה 2.1 11 ירושלים כנסיית יווצרותה 2.2 11 ישראל ארץ של בשטחה נוצריות נסיותכ 2.3

12 פרבוסלביות . ג

12 .הפרבוסלבית הכנסייה של יווצרותהה 3.1 14 הפרבוסלבית הרוסית כנסייהה 3.2

19 ת היהדו עם הפרבוסלבית הרוסית הכנסייה של הקשר . ד

ואישור, ברוסיה הפרבוסלביות בביסוס היהודים שתתפותה 4.1 19 .הפרבוסלבית כנסיהה ידי על האנטישמיות

23 ט"הי במאה והיהודים הפרבוסלבית כנסייהה 4.2 24 גלויה ואנטישמיות המרה יסיונותנ 4.3

27 הקודש וארץ רוסיה . ה

31 ישראל לארץ הפרבוסלבית הצליינות ושגמ 5.1 31 ישראל בארץ הפרבוסלבית הצליינות ולדותת 5.2

32 ישראל בארץ רוסית התפשטות . ו

33 הרוסית החוץ במדיניות ככיוון תפשטותה 6.1 35 החברה הקיסרית הפרבוסלבית הפלשתינית 6.2

37 מוסקבה של והפטריארכיה הגולה הפרבוסלבית הרוסית כנסייהה 6.3 43 ישראל ומדינת הפרבוסלבית הרוסית כנסייהה 6.4

46 ישראל בארץ הפרבוסלבית הרוסית הכנסייה של הנוכחי הקניין מצב . ז

47 הרוסים גרשמ 7.1 49 (הקדוש השילוש קתדרלת) השילוש לכבוד מזבחית-החד קתדרלהה 7.2 49 סרגיי צרח 7.3 53 הרוסית הדתית המשלחת נייןב 7.4 הכללית הקיסרית הרוסית והקונסוליה" הרוסי החולים בית" בנימ 7.5

53 בירושלים 54 ניקולאי צרח 7.6 54 יליזבטה צרח 7.7 55 בנימין צרח 7.8 55 מריה חצר 7.9

הרוסית העליה וכנסיית הזיתים הר על הפרבוסלבי הנשים נזרמ 7.10 56 ")הרוסי הנר" הפעמונים מגדל)

59 מגדלנה מריה וכנסיית שמנים גת של לנשים הפרבוסלבי הרוסי מנזרה 7.11 61 עניה יתב 7.12 63 בירושלים קדרון ובנחל( סילואן) שילוח בכפר לקותח 7.13 65 גורני הפרבוסלבי הנשים נזרמ 7.14 66 כרם בעין גורני מנזר ביבותס 7.15 66 נבסקי אלכסנדר כנסיית, אלכסנדר צרח 7.16 ההיסטוריות המרכזיות ובשכונות העתיקה בעיר אחרות לקותח 7.17

3

68 בירושלים 70 לחם יתב 7.18 71 אלה'ג יתב 7.19 ן(.בפר המבורך חריטון של לאורה)ה המבורך חריטון נזרמ 7.20

72 )פרן עין) פרן מנזר 74 מאללהר 7.21 74 יהודה במדבר אחרות לקותח 7.22

75 יריחו 7.23 77 (המקדים) המטביל יוחנן וכנסיית הירדן בנהר הטבילה קוםמ 7.24 78 ממרה אלון את המכילה בחברון הפרבוסלבית הרוסית הכנסייה לקתח 7.25 בחברון נוספים ומבנים לחלקות טוענת הפרבוסלבית הרוסית כנסייהה 7.26

79 וסביבותיו 80 צרתנ 7.27 81 יפהח 7.28 83 פוי 7.29 84 בריהט 7.30 85 דיל'ומוג טורעאן, תבור בהר לוביא, עפולה, ראמה, הגלילית נאכ 7.31 86 ישראל מדינת כלפי הפרבוסלבית הרוסית הכנסייה של הרכוש ענותט 7.32

הפרבוסלבית הרוסית הכנסייה של הנוכחי פוליטי - הסוציו המעמד .ח

87 ישראל בארץ 87 .ישראל ארץב הפרבוסלבית הרוסית הכנסייה של המיסיון עילותפ 8.1 101 לבישרא הפרבוסלבית הרוסית הכנסייה של חברתית-הציבורית פעילותה 8.2

103 סיכום . ט 105 ביבליוגרפיה . י

4

מבוא . א

,היכרות החברה הישראלית בפעילויותהרעיון )הקונספציה( של החיבור הזה הוא יצירת ההתפשטות של הכנסייה הרוסית , ובפרט, המטרות והשיטות של ההתפשטות הרוסית בארץ ישראל

.וזאת על בסיס מקורות רוסיים ראשוניים, הפרבוסלבית

נכון לעכשיו ולמרבה הצער, ללא התייחסות ליעדים ולשיטות של הכנסייה הרוסית במונוגרפיות האקדמיות והפובליציסטיות את הפעילותיה מתוארת בתור הפרבוסלבית בארץ ישראל

.מקום הולדתו של ישו וכן הלאה, מקור הנצרות, ארץ הקודש, למשל: פעילות בעלת אופי רוחני בלבד

מאחר וכל המקורות הרוסיים מתארים בפרוטרוט חד צדדיתפשטנית ועמדה שכזו הנה תפיסה הרוסית כאמצעי להעצמת השפעתה של רוסיה והתפשטותה בארץ ישראל ובמזרח את פעילות הכנסייה

קנייני שלה שימשו כאופן התפשטות הן בימי -הפעילות הרוחנית המיסיונרית והבסיס הכלכלי. הקרוב .הן בימי סטלין והן בימינו אנו, הצאר

מסוימת יש מידה פוליטי וב-המחבר סבור כי נושאו של החיבור הנוכחי הינו בעל עניין חברתי

בין אם מתחום )החיבור אינו מהווה מונוגרפיה אקדמית בשום אופן . בתחום זה, גם ערך אקדמי לו .לעצמו מטרה כזווהמחבר אף לא הציב ( אחר תחוםהמדינה או כל ימדע, ההיסטוריה

יש להודות כי הספרות הנוגעת , מוצדקות יותר או פחות, על מנת להימנע מתלונות, ראשית כל

, רחבה ומגוונת(, הנצרות הפרבוסלבית, ובפרט)להיווצרותה והתפתחותה של הפילוסופיה הנוצרית אשר עמדו בבסיסו של הפיתוח המחקרי , מסוימים בנושאיםלפיכך מביא כאן המחבר רק חיבורים

1 2 3 4 5 6 7 8 9.ישראל ומדינות אחרות, לנושאים האמורים ברוסיה

עד כה לא הופיעו בכתיבה המחקרית או העיתונאית הישראליים פרסומים בלתי , למרבה הצערבהיבטיה תחומי המורכב של היחסים בין היהודים לכנסייה הפרבוסלבית-תלויים העוסקים במחקר הבין

.הדתיים והחברתיים ובתפקידה ומיקומה של רוסיה במדינה היהודית

1965, רוסיה הסובייטית: מוסקבה -א קריבליוב "א"/ מקרא"חפירות בארצות ה. א"יבליוב אקר 1

(Крывелев, И.А. Раскопки в "Библейских" странах / И. А. Крывелев – М.: Советская Россия, 1965) 1969, רוסיה הסובייטית: מוסקבה -א קריבליוב "א /הנוצרימה יודעת ההיסטוריה על ישו . א"קריבליוב א 2

(Крывелев, И.А. Что знает история об Иисусе Христе / И. А. Крывелев – М.: Советская Россия, 1969) 1990, פוליטיזדט: מוסקבה -מהדורה שנייה -דלוש ' בתרגומו של ר; ה'גצ ' ג /סיפורי המקרא'. ה ג'גצ 3

( Гече, Г. Библейские истории / Г. Гече; пер. Р.Даллош – 2-е изд., – М.: Политиздат, 1990) 1959, ספרות זרה: מוסקבה -י קובלייבה "עריכת ס, ו סמיונובה"תרגום י; רוברטסון' א /מוצא הנצרות'. רוברטסון א 4

(Робертсон, А. Происхождение христианства. / А. Робертсон; пер. Ю.В. Семенова, ред. С.И. Ковалева. – М.: Иностранная литература, 1959)

, ו סווטליאקובסי"תרגום א, קוב'ו פירוז"הדפסה מחדש על ידי מ; 1990", כל מוסקבה"פ "ס", טרה"פ "ס.: מוסקבה -רנאן ' א /חיי ישוע' א, רנאן 5

1906 .

(Ренан, Э. Жизнь Иисуса. / Э. Ренан – М.: СП "Терра", СП "Вся Москва", 1990; репринтное издание М.В.

Пирожкова, пер. Е.В. Светляковского, 1906) הדפסה ; נ לטרנר"תרגום פ; 1911, טברטיקוב'א צ "הוצאה לאור דיגיטלית של ק: פטרבורג-סנט -רנאן ' א", חיי ישוע"המשך הספר . שליחים'. רנאן א 6

(. 1990", אקונדה'ג"פ "ס", א"איקפ"פ "ס. מ מקרנקוב"בעריכת ס, מחדש

(Ренан, Э. Апостолы. Продолжение книги "Жизнь Иисуса", / Э. Ренан – СПб: Элекетропечатня К.А. Четверикова, 1911; пер. Ф.Н. Латернера.; Репринтное издание, автор-составитель С.М. Макаренков, СП "ИКПА2, СП

"Джаконда", 1990) ((1906 וב /כרכים א. גלגולייב' הוצאת נ: סנט פטרבורג -פ סמירנובה "תרגום א, רנאן' א /תולדות עם ישראל'. רנאן א 7

(Ренан, Э. История израильского народа. / Э. Ренан, пер. Е.П. Смирнова – СПб: Издание Н.Глаголева, т. 1-2; 1906) 1961, ההוצאה לאור של אקדמיית המדעים של ברית המועצות: מוסקבה -ד אמוסין "י. מגילות ים המלח. ד "אמוסין י 8

(Амусин, И.Д. Рукописи Мертвого моря. / И. Д. Амусин – М.: издательство Академии наук СССР, 1961) עמודים 182, הוצאת דביר, 1990, משפטו ומותו של ישו הנוצרי, חיים.כהן ה 9

5

למרות השפע של מחקרים רוסיים המוקדשים להיסטוריה של הנוכחות הרוסית במזרח , כמו כןעד כה לא התבצעה בדיקה יסודית של הסוגיות העולות מן היחסים , הקרוב בכלל ובארץ הקודש בפרט

היסודות הרוחניים החוקיים והמעשיים של מעמדה של הכנסיה , ראל וברוסיהבין הכנסייה ליהודים ביש .תפקיד הכנסייה ביחסי ישראל רוסיה וכן הלאה, הפרבוסלבית הרוסית מול יהודים ומוסלמים בישראל

על כל , מצב מדעי הרוח בימינו מתאפיין בגישה הדורשת בחינה כוללנית של הסוגיות, עם זאתתוצאותיה של גישה . והשוואה אובייקטיבית של כלל הצדדים השליליים והחיוביים, גוניות שבהן-הרב

זו יכולים להביא לידי ביטוי את כל הפוטנציאל של האמצעים השונים הנמצאים בנקודות התפר של גישה זו של חקר . המדינה ועוד ימדע, משפטים, תיאולוגיה, היסטוריה: וביניהם, מספר תחומים נושקים

מאפשרת לבצע מחקר רחב מספיק בנוגע לאופיים של סובייקטים מסוימים של ההיסטוריה תחומי-בין. מעגל השפעתם ועוד, הכנסייתית והמדינית ולגורמים ולמניעים שהביאו אותם לבצע פעולות מסוימות

10.11במספר מונוגרפיות רוסיות, בין היתר, ה זו מצוייניםשיתרונותיה של גי

זה יתרום לשחזור התמונה המלאה ביותר של העבר ההיסטורי המחבר מקווה כי חיבור הבין , עתידיים בין הכנסייה הפרובוסלבית לבין היהודיםהמגעים הויאפשר לנצל את ניסיון העבר בסידור

ייתכן שהתמונה האובייקטיבית ותוצאות חיבור זה יאפשרו להקל על המתח המיותר . ישראל לרוסיה, ובכלל זה לרוסיה ,שהתגבשו לאחרונה כי ישראל נסוגה ומוותרת לכל דורש ביחסים שמקורו ברשמים

.אשר מגבירה את השפעתה בארצנו בפרט ובמזרח התיכון בכללומסייעת לתהליכים , רוסים וכלפי רוסיההמגמה מסוכנת זו מעוררת יחס שלילי כלפי

אין , רגון עתידי של החייםעל מנת לפתח פתרונות מיטביים עבור א, אי לכך. צנטריפוגליים בארצנו .תחליף לפניה לניסיונם של הדורות הקודמים ולשימוש בכל הניסיון והידע שנצבר על ידם

, המחבר ניסה לשפוך אור על ההיסטוריה של יחסי ישראל ורוסיה ברמת הפוליטיקה החיצונית

של הנוכחות במיוחד כתוצאה מזאת שההיסטוריה, הומניים בין יהודים לרוסים-קשרים תרבותייםהרוסית בישראל מהווה עד היום נדבך חשוב בקביעת המדיניות של רוסיה ושל הכנסייה הרוסית

. הפרבוסלבית במזרח התיכוןאפשר לחלק את המקורות ההיסטוריים בהם נעשה שימוש לחומרי ארכיוני , מבחינת מוצאם

זיכרונות ומקורות יספר ,מדעי פילוסופי או , פרסומים מרובים בעלי אופי היסטורי, כנסיההמדינה וה . עיתונאיים

החומר הנמצא בספרות המחקרית והפופולרית ובמונוגרפיות מרובות נוגע על פי , יחד עם זאתלדוגמא מערכת , או חוקר שאלות ממוקדות, רוב רק בהיבטים מסויימים של כלל הסוגייה הנבחנת .הכנסייה הרוסית בגולההיחסים הפנימיים בין הפטריארכיה של מוסקבה לבין

בהיסטוריוגרפיה הישראלית לא קיימות עד כה עבודות יסודיות המוקדשות באופן ישיר לחקר

מימדי של היחסים בין היהודים לכנסייה הפרבוסלבית בהיבטים הדתיים והחברתיים או בתפקידה -רב .ומעמדה של הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית במדינת היהודים

, בנוגע לנוכחות כנסייתית בירושלים' ר שמואל ברקוביץ"היסודיים של ד חיבוריו, לדוגמא. ר ד"נחושתאי וד. ר ש"העבודות המעניינות של ד. כמעט ואינן נוגעות בכנסייה הרוסית הפרבוסלבית

ר "המונוגרפיה המצוינת של דאוסישקין הן נושאות אופי תיאורי של אתרים היסטוריים מסוימים.

.2005, הוצאת אוניברסיטת אוראל, יקרינבורג -ס פורשנבה "א. תחומיות במחקרים היסטוריים-שיטות בין. ס"פורשנבה א 10

(Поршнева О. С. Междисциплинарные методы в исторических исследованиях / О. С. Поршнева. Екатеринбург:

издательство Уральского государственного университета, 2005) 2003, נאוקה: מוסקבה -נקו 'ד קובלצ "י /שיטות של מחקר היסטורי. ד "נקו י'קובלצ 11

( Ковальченко И. Д. Методы исторического исследования / И. Д. Ковальченко – М.: Наука, 2003)

6

מציגה רק סוגיה מקומית בעניין הכנסיה " בירושלים' לבנים'ורוסים 'אדומים'רוסים "גבריאל צפרוני 14 15 16 13 12.הרוסית הפרבוסלבית

הן ברוסיה והן במערב , תיאולוגים ומדעני מדינה של הכנסייה, חיבוריהם של היסטוריונים

נוטות להיות בעלות אופי מדעי במובהק (, האנגלית ושפות אירופאיות אחרות, בשפות הרוסית)או סוגיות /מדיניות החוץ של הכנסייה ובסוגיות , ומוקדשות לחקר סוגיות תיאולוגיות או עדתיות)

הן אינם מכילות חקר היסטורי , במילים אחרות. או שהן בעלות אופי פופולארי( ממוקדות אחרותהמעמד , כנסיה הפרבוסלבית בארץ ישראלוחברתי משולב בנושא הפעילות המיסיונרית של רוסיה וה

ושל היבטים , הקנייני והחוקי של הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית ושל ארגונים חברתיים רוסיים בישראל 17 18 19ם.אחרים בקשר ובהשפעה ההדדיים ביניה

, גישה צרה שכזו אינה מאפשרת להבין את הסיבות וההשלכות של כלל מנעד יחסי גומלין אלהובפרט האפשרויות והמדיניות של המדינה היהודית באשר להתפשטות הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית

.בארץ ישראלל הכרחי גם על מנת להגיע לפתרונות עמוקים ומבוססים יותר של "מחקר משולב של הנושא הנ

ייה סוגיות הקשורות להתפתחות הסוערת של העל, לדוגמא, סוגיות פרטיות העומדות על סדר היוםהמתפקדת , ועם ההתפשטות העזה של הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית, לרגל הרוסית והתיירות הדתית

.בעת הזו כגוף של הפדרציה הרוסית לכל דברבישיבה של הסינוד הקדוש של הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית התקבלה , 1995בשנת , כך

2005ובשנת ", רוסית הפרבוסלביתהקונצפציה בנוגע להחייאת הפעילות המסיונרית של הכנסיה ה"המכריזה 2005-2010התקבלה קונצפציה של הפעילות המסיונרית של הכנסיה הפרבוסלבית לשנים

:ובפרט, מפורשות על כוונת התפשטות לארץ ישראל

מבוא

ולכן תחום עדותה כולל את כל מה , של הכנסייה הפרבוסלבית היא ישועת כל אדם( המיסיון)המשימה כמסר של הכנסייה הפרבוסלבית לכל ילדיה -הקונצפציה הנוכחית . שממנו מתקיימת האנושות בת ימינו

ובתקווה , צריכה להתקבל באחריות על ידי כל אחד מחברי הכנסייה לקיומה לתהילת האל, הנאמניםם היא מצביעה על כיווני. להתרחבות עתידית של העשייה המיסיונרית הפרבוסלבית לכל הכיוונים

1984, מ"קה רד -ב: ירושלים -חיפה . בסוף התקופה העותמנית הפעילות הרוסית בפלשתינה. נחושתאי' ש /ש"נחושתאי ש 12

(Нехуштай, Ш.Ш. / Ш. Нехуштай. Русская деятельность в Палестине в конце Османского периода. Хайфа. –

Иерусалим: Б-ка РДМ, 1984) 13 , The Necropolis from the Period of the Judean Kingdom, Jerusalem, 1993 (Hebrew The Village of Silwan D. Ussishkin,

№ 28.164. -. 154Р; 1983) -edition הד ארצי , ישראל". יהודה שומרון וחבל עזה, המאבק על ירושלים והמקומות הקדושים בישראל. מלחמות המקומות הקדושים. "שמואל, ברקוביץ 14

2000, אור יהודה, הוצאה לאור 2006, כרטא, ירושלים!". מה נורא המקום הזה. "שמואל, ברקוביץ 15 -" בירושלים" לבנים"ורוסים " אדומים"רוסים . "ר גבריאל"ד ,צפרוני 16

https://www.ybz.org.il/_Uploads/dbsAttachedFiles/Article_5.2.pdf -יה הנוצרית הפרבוסלבית היסטוריה של הכנסי. בעריכת הפרואיטריוס פטר סמירנוב(. ועוד )ון דר ברקן , ו פוספלובסקי ו"ד ', פלין ו'צ /פלין ו'צ 17

2000", גראל"הוצאת ; המטוכיון הפטריארכלי קרוטיצקי, מוסקבה

(Чаплин, В. / В. Чаплин, Д. В. Поспеловский, В. ван дер Беркен [и др]. ред. Протоиерей Петр Смирнов. История христианской православной церкви. – М., Крутицкое патриаршее подворье: Грааль, 2000)

2000", יחסי חוץ, "מוסקבה -ב איגנטייב "א/מסמכים וחומרים. רוסיה בארץ הקודש. ב"איגנטייב א 18

(Игнатьев А.В. Россия в Святой Земле. Документы и материалы. / А. В. Игнатьев – М.: Международные

отношения, 2000) 2007", אינדריק: "החברה הקיסרית הפלשתינית, מוסקבה -א ואך "בעריכת ק, א ואך"ק"/ מהות העליה לרגל, "א"ואך ק 19

(Вах, К.А., Смысл паломничества. / К. А. Вах, сост. и ред. К. А. Вах. – М. Императорское православное

палестинское общество: Индрик, 2007)

7

אסטרטגיים של השירות המיסיונרי לכנסייה הפרבוסלבית בשלב ההיסטורי הנוכחי ונקראית לסייע . למיסיונרים בכל הדרגים בארגון יעיל יותר של עשייתם

המטרות והמשימות של המיסיון בן ימינו

. שליחותו של המשיח נמשכת בתלמידיו עד עצם היום(, המיסיון -בהמשך )המיסיון הפרבוסלבי המקיימות את : אאוכריסטיות]מטרה הקרובה של המיסיון עומדת בהקמת קהילות אאוכריסטיות ה

.ברחבי העולם "[נוצריים"המונח התיאולוגי ל. פולחן הסקרמנטי הנוצרי ;שימוש בעקרון קבלת התרבות של העם מקבל הבשורה על ידי הכנסייה - ;וביצוע השימוש בקודש בשפה שתהיה נהירה לעם מקבל הבשורה הוראת האוונגליונים - ;הכשרת כמורה ומיסיונרים מתוך אוכלוסיית המקום -קהילת מאמינים המרוכזת , פריחוד: קהילה]משיכת המתנצרים החדשים אל תוך חיי הקהילה -

;[דרג נמוך של ההיררכיה הארגונית הכנסייתית. סביב כנסייה ;טיות כנשאיות פעילות של העדות המיסיונריתביסוס של קהילות אאוכריס - .כמו גם כלל אוכלוסיית הנטבלים עמי הארצות אל חיי רוח עצמאיים, הבאת הילדים והנוער -

צורות ושיטות של הפעילות המיסיונרית העצמאית על ידי אמצעי תקשורת פנייה לשכבות הרחבות ביותר באוכלוסיה. מיסיון מבוסס מידע .1

כמו גם על ידי הקמה וארגון של ספריות עבור הקהילה והוצאה לאור של ספרות מיסיונרית , ההמונים :עבור עבודה פרודוקטיבית של המיסיון מבוסס המידע נדרש. מיוחדת

לא כזה שמגיב , להקנות לפעילות הכנסייה הפרבוסלבית במרחב האינפורמציוני אופי יוזם -; להשתמש במגוון הרחב של טכנולוגיות המידע החדישות, לארועים המתרחשות בחברהבאיחור

, טלוויזיה, שידורי רדיו -להפנים באופן פעיל את האמצעים האלקטרוניים של תקשורת ההמונים .אינטרנט

דחיקה ואפליה של תכניות , פרבוסלבית בתחום המידע-לחשוף ולפרסם פעילות אנטי - ;תקשורת המונים חילוניותפרבוסלביות מאמצעי

ליצור , עקב ביזור המאמצים והעדר פעילות מתואמת של כלל אמצעי התקשורת הפרבוסלבים - ;מאגר נתונים מרכזי אשר יהיה זמין עבור כל מיסיונר פרבוסלבי

;הוצאה לאור רחבה של ספרות פרבוסלבית -אורח חיים נוצרי ויחס , המשך הוצאת סדרת ספרים עבור מצטרפים לכנסיה בענייני אמונה -

.הכנסייה לסוגיות המטרידות את האדם והחברה המודרניים ביחס לאמונות שקר של מינים וכתות זה עדות באשר לאמיתות הפרבוסלביות. מיסיון אפולוגטי .2

המיסיון האפולוגטי מכוון גם למאבק בפעילויות . אשר נפוצות באופן רחב ברוסיה ובמדינות אחרות .המרה מצד ארגוני מיסיון לא פרבוסלביים

זו פעילות עם אנשים המתכוננים לטבילה הקדושה ועם אנשים שעל אף . מיסיון חינוכי .3

יש . ראויה ביסודות האמונה ואינם משמשים כחברים פעילים בכנסייה שהוטבלו לא קיבלו הדרכהלבחור לתפקידים חינוכיים אלה אנשים המסוגלים לסייע באופן פעיל למשפחה בחינוך הנוצרי של

; אך גם עבור המבוגרים וכלל המשפחה, ארגון של חוגים וסטודיו עבור ילדים והנוער בקהילה. הילד .וחני של הילדים והנוערמרכזים ממוקדים לפיתוח ר

זו עדות של אמת הפרבוסלביות בקרב עמים שאינם בעלי יסודות נוצריים ."חיצוני"מיסיון .4

.במסורת והתרבות הלאומית

השירות של ההדיוטות במיסיון חייהם ומרכז , חברים בכנסייה שלא נטלו על עצמם שבועות נזירות או כמורה", אנשי העולם, "מיריאני: הדיוטות]

[נמצא בעולם הזה :על מנת שהמיסיון יחדור לכל תחומי החיים של החברה הכרחי

;לערב את ההדיוטות בעבודת כנסייה פעילה באמצעות ביצוע מטלות מיסיונריות מסוימות -

8

להשתמש ברשת הספריות הקיימת ליצירה בהן של מרכזי חינוך מיסיונריים וארגון תערוכות - ;ספריות על ידי ספרים כנסייתיים בעלי אופי מיסיונרי-ריות ציבוריות וביתלסייע במילוי ספ; נושאיות

להכווין את בני הקהילות לביצוע לפעילות מיסיונרית ברשת ליצירת נוכחות כנסייתית במרחב - .האינטרנט

, או שירות בקודש: שימוש בקודש]לעודד התרועעות של האנשים מחוץ לתחומי השימוש בקודש -מאחר ומתבצעת כמעט אך ורק על ידי הכומר , שהיא שונה באופייה מהתפילה היהודית, צרי בכנסייהעבודת הכומר הנו

למצוא נקודות מגע עם ; בפרט על ידי ארגון אסיפות וסעודות משותפות של בני הקהילה, [מול הקהל, מחנות קיץ, מועדונים: שכבות גילאיות שונות על ידי ארגון ארועים נגישים בהתאם לתחומי העניין

, לבצע הכשרה של מורים; חסרי בית ועוד, חולי איידס , מכורים לסמים: וגם עם קבוצות בסיכון. טיוליםהפעילות המיסיונרית בתנאי חברה להרחבת שדה , פסיכולוגים ואנשי צבא מקרב ההדיוטות, רופאים . חילונית

מטלות מסיון

בתנאים הנוכחיים יש צורך לערב אל תוך הפעילות המיסיונרית לא רק את נציגי כמורה אלא גם קביעת תורנויות קבועות במקדש , את החברים ההדיוטות של העדה דרך מטלות מסיונריות ממוקדות

.עם אנשים המצויים מחוץ לכנסיה של הדיוטות ומשרתים בקודש למטרת תקשורת

קהילה מיסיונרית יש תחילה לשנות את אופן החיים ואת , כדי לממש את המיסיון של הכנסייה, ברמה המעשית

היא צריכה להפוך בהדרגה למקום . קהילת המאמינים המקומית -דמותה של היחידה המבנית העיקרית מקום בו מובסת הבדידות ובו רוח , ם אותהמוצאי האמת והמחפשי, מפגש של של חבריה המודעים

על מנת לממש . השתתפות פעילה בשימוש בקודש ובתפילה הביתית. ההתוודעות שבאהבה נמצא מנצחתפילות מקוצר מיוחד בשפה נהירה ומובנת עבור הנוצרים -את הנדבך האחרון רצוי במיוחד ליצור ספר

.החדשים

שימוש בקודש בהקשר מיסיונרי במשך ביצוע התפילה במקדש יש להקדיש תשומת לב . בקודש רצוף בהסבר התפילותהשימוש

כתבי הקודש . הפסקת יחסי הסחר וסילוק גורמים מסיחים נוספים, מיוחדת ליצירת דממה של יראת כבוד. ביאורים פשוטים ונגישים . נקראים בשפה הרוסית או מתורגמים אליה ובהפניית מבט אל המתפללים

.על מנת שכל התפילה והסקרמנטים המיסיונריים יתבצעו בחינם [המחוז]רמת האפרכיה מימון נוסף ב

ארגון של מוסדות חינוך מיסיונריים . יש להכשיר מסיונרים ומטיפים מקצועיים ברמה המקומית

כעת הכשרת כוח אדם עבור עבודת מיסיון נמצאת בטיפול האוניברסיטה הפרבוסלבית הסמינריון מלמד (. במגמה מיסיונרית)ההומניטרית של טיכון הקדוש והסמינריון הרוחני של בלגורוד

בנוסף . גם סטודנטים מאינדונזיה אשר מהווים בסיס למיסיון האינדונזי המתפתח בהצלחה בימים אלהאפרכיה חייבת מסוגלת לספק קורסים אשר יתנו הכשרה מיסיונרית תיאולוגית למומחים כל, לכך

פסיכולוגים ואנשי צבא על מנת להרחיב את שדה הנוכחות , רופאים, כמו למשל מורים, חילוניים .הפרבוסלבית במרחב התרבותי

המיסיון בתחבורה

, כלומר. המיסיון חייב להיות נייד", עד לקצוות הארץ"על מנת להביא את הבשורות הטובות , חלוקה חינמית של ספרות מיסיונרית באוטובוסים: לעשות שימוש בכל סוגי התחבורה המודרנית

תחנות , נמלי ים ונהר, נמלי תעופה, תפילה וכנסיות בתחנות רכבת-הקמת בתי; מטוסים ורכבות .ובוסיםקרונות ואוט, יצירת פינות תפילה פרבוסלביות במטוסים; אוטובוס

ארגון של דירות מיסיון

מדירת המיסיון של השליח פאולוס אשר החל את , יש לקחת דוגמא מימי ההטפה של השליחיםעל דירת המיסיון להוות . השליחות המיסיונרית הראשונה שלו בתמיכת הקהילה הנוצרית של העיר

9

, מש על תקן בסיס לוגיסטיעליו לש, כמו כן. מוקד מתאם של פעילות המיסיון המתבצעת בשטח מסויםלנהל משלוחים של ספרות מיוחדת ולבצע משימות קישור בין , להיות מצויד במאגר עזרה הומניטרית

.בת קטנות יותר-דירות

מיסיון בקרב הצעירים נסיעות , טיולים, בתוך הקהילות יש לארגן מחנות ילדים. הצעירים הם עתידה של הכנסייה

יחד עם צורות אחרות של פעילות , סיוע לחברי קהילה בעלי המוגבלויות כמו גם קבוצות, עלייה לרגלפעילות . העשייה תשמש על מנת להוכיח לחברה הסובבת את ערכה החברתי החיובי של הכנסייה. לנוער

.היא בעלת ערך עצום ובעלת כיווני התפתחות מצויינים' בבתי ספר של יום אצורת התקשורת היעילה ביותר מול נציגי נוער שבחרו בדנומינציה אחרת של הדת הנוצרית או בדתות מסורתיות אחרות אך שומרים על יחס מכבד כלפי הפרבוסלביות ולא שוללים אפשרות דיאלוג

, למשל)היא פיתוח ומימוש של תכניות חינוכיות ותרבותיות בעלות אופי חברתי כללי , עם פרבוסלבים (.מינריונים בנושאי איכות הסביבה או מאבק בהתמכרות לסמיםס

מאמינים אשר -הם הצעירים הלא, ולפיכך החשובה ביותר בימינו, הקבוצה הגדולה ביותריש לארגן סיוע ממוקד לצעירים שנקלעו למצב קשה בחייהם . מתייחסים באדישות אל הפרבוסלביות

שיחות אישיות או , ו מטרה זו על ידי שירות אמון טלפוניניתן לקדם ז. או לסוגים שונים של התמכרויות, ייעוץ של פסיכולוג פרבוסלבי, אמונה או כומר-פורום אינטרנטי המאפשר להציב שאלות בפני מורה

תכניות שיקום לסובלים מהתמכרויות נרקוטיות או אלכוהוליות או הוצאה ממעורבות בכתות מוש עצמי בצורות מודרניות של חיי יצירה על ידי הנוער סיוע במי. טוטאליטריות הרסניות וכן הלאה

.פלסטיים ותחומים נוספים, ספרותיים(, מוזיקת רוק, למשל)בתחומים המוזיקליים

דמות המיסיונר המודרני ומאפייניו .כל חבר בכנסייה האפוסטולית הנו מיסיונר מעצם מהותו

בין היתר , רת אדישות כלליתבחברה המודרנית ששכחתה את מצוות האהבה לאחר ובה שור .חייב המיסיונר לדעת לעורר את האדם האדיש, כלפי ענייני הדת

תחום המיסיון המודרני של הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית

בשטח רוסיה התנאים ההיסטוריים שהתגבשו עבור פעילות הכנסייה הרוסית הפרבוסלביתלא זכר , אין עבד אף לא בן חורין, אין יהודי אף לא גוי"ומחוצה לה מוכיחים את העובדה כי במשיח

משיח ישוע , אף לא נקבה (.ח"כ', ג, אל הגלטים." )משום שכלכם אחד ב

מצב התודעה הדתית תהפוך , רוסית הפרבוסלבית כי היא תסייע לעבור קשיים בחייםהאנשים מצפים מן הכנסייה ה

, תקל על כאבי הנפש, תשמר את התרבות והמסורת הלאומית, את היחסים בין האנשים למוסריים יותר 20.התהפוכות והצרות

(סקירה קצרה )נצרות . ב

הולדת הנצרות 2.1

.וממושךלקראת ראשית הספירה חווה העם היהודי משבר קשה

קיום מושפל במצב של עבדות או ", ארץ המובטחת"מאות שנים של שלטון נוכרי בהיו אלה , ניצול אכזרי של המוני העם, דיכוי אכזרי של כל ניסיונות השחרור", העם הנבחר"עבדות למחצה של

הודים וכפייה תרבותית ישירה שכפו הכובשים על הי( ההלנית)רומית -השפעה חזקה של התרבות היוונו .בדמות אליהם ופולחניהם עד לכדי קורבנות לאלילים בבית המקדש בירושלים

URL: lib.pravmir.ruספריה אלקטרונית (. Православие и мир)הפרבוסלביות והעולם 20

10

בתקופה זו טרם נוסח והתפשט אותו קנון הדתי האחיד אשר יישר את המחלוקת בפירוש חוקי תקוות לכך שדמויות פוליטיות וצבאיות שונות יתגלו , עלו והתמוטטו ציפיות משיחיות. התורה

. ומושיעים" משיחים"כל זאת לא יכול היה שלא לגרום לתסיסה אידיאולוגית נוקבת בקרב היהודים אשר זלגה ללא כ

תופעה אשר אפיינה את כל העמים הנמצאים ברמה מסוימת של התפתחות , הרף לצורות דתיות .חברתית-תרבותית

היה . מפלגות וכתות שונות הופיעו מתוך מאבק פנימי ואופוזיציה ליהדות המסורתית העיקריתאך , הן התקיימו במקביל. חברתי-הן לא מעט מן המשותף שכן הן נולדו מתוך אותו מצב היסטוריב

חלקם נטשו במהרה את זירת ההיסטוריה בעוד שחלקן היוו השפעה רצינית -גורלותיהן לא היו זהים .יותר או פחות על כלל ההתפתחות האידיאולוגית שאחריהן

המשיח ישו או כל התרחשות מהברית החדשה , האדם-האל", הנוצרים"עצם קיומה של כת

מסורות על אינו מאומת עד כה באופן משכנע על ידי אף ראיה ארכיאולוגית או מסמכית ונסמך רק .אפוקריפיות

נראה סביר ביותר להניח כי הכתב מתוכה צמחה הנצרות נוצרה , בהינתן הידיעות העכשוויותזרמים דומים של היהדות בתוך הרצף הכללי של כתות והתקיימה יחד עם כת האיסיים מקומראן ו

אך נותרו למעשה יהודיות באותו השלב מבחינת , יהודיות בנות הזמן אשר סטו מן היהדות המסורתיתטרם נקבע הקנון באותה תקופה, ובכלל. הפולחן והטקס, פוליטי-הכיוון החברתי, האידיאולוגיה הדתית .הפירוש של מצוות התורה המנרמל את אופן, היהודי הדתי האחיד

אלישבע והיתר היו בני משפחה , מרים, יוחנן המטביל, יעקב, ישוע -עצם העובדה שהמייסדים .ואת היותם כת דווקא, מוכיחה את שוליותה של הקבוצה הזו בתוך החברה היהודית, אחת

מגילות מדבר אנו מוצאים מידע מפורט פחות או יותר רק בנוגע לכתות האיסיים בהתבסס על

.לוקאס ועוד, בהתבסס על הרשימות ההיסטוריות של מתי" נוצרים הראשונים"ובנוגע ל, יהודה

אידיאולוגיה " נוצרים ראשונים"בבואנו להשוות אנו מוצאים הן אצל האיסיים והן אצל אותם ; ניצחון הצדק, הישניםציפייה לבוא המשיח והגעת הקץ על כל הסדרים -מקבילה של המשיחיות

האל , האור והחושך, מלחמת הטוב והרוע, דיכטומיה החוצה את הקיים -אידיאולוגיה של דואליזם סלידה מפני עושר ועשירים "(, אשרי עניי הרוח)"חומרי ורוחני גם יחד , אידיאולוגיה של עוני; והשטן

".ממון"המסורים ללות טקסיות המהוות יסוד הכרחי בפרקסיס טבי: גם פרטים משותפים בביצוע הפולחן םישנ

הטקס ; אשר בנצרות הופכות לסקרמנט הטבילה המכניס את הנטבל אל הדת, יומיומי של היהדות-הדתי .סעודות טקסיות משותפות; היהודי של קידוש היין והלחם הופך בנצרות לסקרמנט האאוכריסטיה

לא מתנתקים מהיהדות , חייו של יעקבלכל הפחות בימי ", נוצרים הראשונים"האיסיים וה, הם מקיימים את המצוות באופן קפדני אף יותר מאשר היהודים האורתודוקסיים, להפך, האורתודוקסית

.ומנותקים היטב מכל החושבים והחיים אחרת םהם מסוגרים בתוך עצמ. הפרושיםהוא " הראשוניםהנוצרים "הדבר העיקרי שמאפיין את האידיאולוגיה של האיסיים בקומראן ו

של , רוח של חיפוש חסר מנוח, רוח המחאה נגד הסדר הקיים והאידיאולוגיה ההלניסטית השלטת . שאיפה אל החדש והלא נודע האמורים להביא לשינויים

11

לא ניתן לזהות או לשייך בקשר הורי ישיר את האידיאולוגיה של האיסיים בקומראן , עם זאת .דות למאמציו של פאולוסהו, לנצרות אשר הופיע לאחר יעקב

הציבה , ובניגוד מוחלט ליהדות ולאיסיים, הנצרות המוקדמת כפי שמשתקפת בברית החדשהלעצמה מטרה של גיוס נרחב בכל השכבות האתניות והחברתיות של ארץ ישראל ושל האימפריה

כלפי המאפיינים הנוחות והסובלנות שלה , מרחיקת הלכת שלה" ליברליות"מכאן נובעים גם ה. הרומית, כלפי גיון במבנים חברתיים ובשאיפות חברתיות, הייחודיים השונים של פולחנים זרים ובכללם פגאניים

.21המוכנות שלה להסתגל אליהם ולשלב אותם ,הדבר התבטא בראש ובראשונה על ידי ביטול המצוות והאיסורים הבסיסיים של היהדות

.ברית המילה ועוד, הקפדה על כשרות המזון, ובכללם שמירת יום השבתויתרו לחלוטין על עבדים , לא הכירו בעבדות" הנוצרים הראשונים"או /בעוד שהאיסיים ו, כך

הנוצרים המוקדמים רואים את מוסד העבדות כנורמטיבי לחלוטין ונגזר מן , והתנגדו למוסד זה, קראו לשיתוף ברכוש בהתבסס על שותפות בעמל" ים הראשוניםהנוצר"או /האיסיים ו. המציאות

לא , קונפורמיזם חברתי זה"(. מכור את רכושך ותן לעניים)"הנוצרים המוקדמים קוראים רק לצדקה .יכול היה שלא לספק את המעמדות השליטים בתקופה זו ואחריה

ה כת יהודית ממנה צמחה אך אות, וזכרם השתמר רק בממצאים הארכיאולוגיים, האיסיים נעלמו

מאחר והשכילה להציע לעמים הארופאים , כי אם הפכה לדת חובקת עולם, לא רק ששרדה, נצרותיחד עם , והערביים דת מונותאיסטית מוכנה עם אידיאולוגיה וכללים חופשיים בהרבה מדת העם היהודי

.מידה של כפיפות ראש בפני המעמדות השולטים

ולאחריו , איש תיאוריה ומעשה פוליטי מבריק, הרי שפאולוס, במונחים מודרנייםאם נשתמש ניסחו על בסיס היהדות תיאוריה דתית אשר , יוחנן ועוד, לוקאס, מרקוס, גם מחברי האוונגליונים מתי

תוך שהיא מציעה מונותאיזם נוח אשר קורא לקבלת , לא הגבילה אף אחד בשום דבר, הייתה נוחה לכולם . מלאה כלפי השליטמרות

.לנין וטרוצקי דבר מה דומה, יבנו קרל מרקס, אלפיים שנה מאוחר יותר

היווצרות כנסיית ירושלים 2.2

-שומרת אוצרות ארץ הקודש , אם הכנסיות הנוצריות, כנסיית ירושלים נחשבת לערש הנצרות

.המקודשים עבור הנצרות -בה חי ולימד ישוע המשיח

אחיו של ישוע , מארגן כנסיית ירושלים היה על פי המסורת יעקב השליחהבישוף הראשון ו . את ועידת האפוסטולים הראשונה בירושלים 51אשר הנהיג בשנת ( לספירה לערך 63 - נפטר ב)

386 - נפטר ב)כנסיית ירושלים סיפקה לעולם הנוצרי קדושים כגון קיריל ארכיבישוף ירושלים מלחין שחיבר , קוסמאס בישוף מאיומה(; לערך 458)יובנאליוס פטריארך ירושלים (; לספירה לערך

(, לערך 350)חריטון ; ומייסדים של לאורות וקוינוביונים בארץ ישראל; המנונים לחגים הגדולים .ורבים אחרים( לערך 532)סבאס ( לערך 473)אותימיוס הגדול

כנסיות נוצריות בשטחה של ארץ ישראל 2.3

:הנוצרים של ארץ ישראל המודרנית משתייכים לארבע כנסיות עיקריות

. תרבות וצדקה, בעלת רשת מסועפת של מוסדות דת. הגדולה ביותר - הכנסייה הקתולית הכנסייה הקתולית כוללת בתוכה גם שורה של כנסיות מזרחיות המשמרות את המבנה והטקסים שלהן

, קתולית-הכנסייה היוונית: ור האפיפיורתבשל רומא הבישוף אך מקבלות עליהן את בכורתו של .הכלדית והקופטית, קתולית-הסורית, קתולית-הארמנית, המרונית

.עמודים 501; 1995, החברה לכתבי הקודש בישראל, ירושלים, ישראל. תרגום חדש. ספרי הברית החדשה 21

12

בראשה ניצב פטריארך . הגדולה בארץ ישראל - (הכנסיה האורתודוכסית )הכנסיה הפרבוסלבית עוד משתייכים על (. פרבוסלבית)יווני התופס מקום של חשיבות רבה בקרב הכמורה האורתודוקסית

הכנסיה הפרבוסלבית המשלחת הדתית הרוסית של הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית של הפטריארכיה וסלבית המשלחת של הכנסייה הפרב, 1874 - אשר נוסדה ב, המוסקבאית בראשות ארכימנדריט

.האמריקנית ומשלחת של הכנסייה הפרבוסלבית הרומניתבארץ ישראל היא מיוצגת על ידי . חברי כנסייהאלפים 4.5 - מונה כ - הכנסייה המונופיזיטית

על המונופיזיטים . מחצית מתושביה מתגוררים ברובע הארמני בירושלים. כנסיה ארמנית גרגוריאנית . סורים ואתיופים-יעקובינים, קופטים, משתייכים ארמנים

ומיוצגת על ידי , מונה כארבעת אלפים חברי כנסייה בארץ ישראל - הכנסייה הפרוטסטנטית . כעשרים דנומינציות שונות

המקומות "מכירה באוטונומיה בענייני הפנים של העדות הנוצריות אשר חלה על ניהול שראל יימי ראשון וחגים נוצריים מוכרים כימי מנוחה . י משפטחינוך בית ספרי ועניינ, מינוי כמרים", הקדושים

.הנוצרים משוחררים מגיוס חובה. עבור הנוצרים .במהלך שלושים השנים האחרונות שיפצה מדינת ישראל רבים מהאתרים הקדושים לנצרות

פרבוסלביות . ג

היווצרותה של הכנסייה הפרבוסלבית 3.1 הכנסייה היא אותה . דובר נכון: או, פרבוסלבית היא תרגום ישיר של המושג היווני אורתודוקסיהמילה : פרבוסלביות]

[אשר ישמש בחיבור זה, וזה שמה בהקשר הארצות הסלביות, כנסייה

הסתמן כבר במאות הרביעית והחמישית לספירה הפיצול בין הכנסיות הקתולית לפרבוסלבית (.ביזנטית)מנהלית של האימפריה הרומית לאימפריה מערבית ומזרחית -לאחר חלוקתה הפוליטית

כך למשל הנוצרים : הסיבה הרשמית לפיצול הכנסייתי הייתה מספר הבדלים בליטורגיהבזמן שבמערב , ריסטיההמזרחים משתמשים רק בלחם שתפח בתור לחם הקודש של סקרמנט האאוכ

המסורת המזרחית קובעת כי רוח : וכן חילוקי דעות תיאולוגיים(, דמויי מצה)משתמשים ברקיקים מה שנקרא )בעוד שהמערבית טוענת שמן האב והבן במידה שווה , האב בלבד-הקודש נובעת מן האל

. ועוד( filioque - הוויכוח על הנקבעו על ידי הנסיבות בהן התפתחה הנצרות סימני ההיכר העיקריים של הפרבוסלביות

העדר מרכז (, בו שימשה הכנסייה כחלק מהמכשיר המדיני)שלטון קיסרי חזק : באימפריה הביזנטית .דתי אחד מקובל על הכל וכן הלאה

נכון לתקופה זו . הפיצול הסופי בין הכנסיות הקתולית והפרבוסלבית אירע במאה התשיעית

בולגריה ורוס , גרוזיה: ססה במדינות סמוכותביצאה הנצרות הפרבוסלבית מגבולות ביזנטיון והת .מונופיזיטי של הנצרות, סוריה ומצרים התבסס כיוון אחר, אתיופיה, ואילו בארמניה, הקייבית

של הפכה רוסיה למרכז העיקרי(, לספירה 1453)לאחר נפילתה של האימפריה הביזנטית .988רוס הקייבית קיבלה את הנצרות דרך כמרים ביזנטיים בשנת . הפרבוסלביות

בעל עצמאות : אוטוקפלי]עשרה כנסיות לאומיות פרבוסלביות אוטוקפליות -סך הכל קיימות חמש

:חברים לערך 226,500,000המונות על פי נתונים מסויימים , [ניהולית והיררכית

חלק , האגאייםהאיים , תראקיה, תורכיה מהפזורה

הפטריארכיה של קונסטנטינופול 7.000.000

הפטריארכיה של אלכסנדריה 350.000 מצרים וכל אפריקה

הפטריארכיה של אנטיוכיה 1.500.000 חלק מהפזורה, עיראק, לבנון, סוריה

13

הפטריארכיה של ירושלים 156.000 ירדן , ישראל, פלסטין

, מולדבה, בלארוס, אוקראינה, רוסיה, מדינות מרכז אסיה, המדינות הבלטיות

חלק מן הפזורה

, קנדה ומדינות אחרותאוקראינה

160.000.000

7.000.000

הכנסיה הרוסית הפרבוסלבית של הפטריארכיה של מוסקבה

הכנסייה הפרבוסלבית האוקראיניתהכנסייה האוקראינית הפרבוסלבית של

מוסקבה הפטריארכיה של

קרואטיה, סלובניה, מונטנגרו, סרביה

הכנסייה הפרבוסלבית הסרבית 8.000.000

הכנסייה הפרבוסלבית הרומנית 20.000.000 חלק מהפזורה, רומניה

הכנסייה הפרבוסלבית הבולגרית 8.000.000 בולגריה

הכנסייה הפרבוסלבית הגרוזינית 3.000.000 גאורגיה

הכנסייה הפרבוסלבית של קפריסין 500.000 קפריסין

הכנסייה הפרבוסלבית ההלנית 10.000.000 יוון

הכנסייה הפרבוסלבית הפולנית 1.000.000 פולין

הכנסייה הפרבוסלבית האלבנית 700.000 אלבניה

הכנסייה הפרבוסלבית של האדמות 74.000 סלובקיה, כיה'צ כיות ושל סלובקיה'הצ

הכנסייה הפרבוסלבית באמריקה 1.000.000 ארצות הברית

לא ( הירושלמית והאמריקנית, האלכסנדרונית)רק שלוש מבין הכנסיות שהוזכרו מעלה

יתר תשעים . הן מהוות רק שש אחוז מכלל המאמינים הפרבוסלבים בעולם. מיוצגות בשטח אירופה .באירופהמתגוררים , מיליון מאמינים 209 -כ וארבע האחוזים

היא תמיד הורכבה מכנסיות לאומיות : לכנסייה הפרבוסלבית מעולם לא היה מנהיג יחיד

. אך ללא תלות אדמיניסטרטיבית זו בזו, עצמאיות הנמצאות בתקשורת ליטורגית וקנונית

בעוד , זכות הבכורה בכנסייה העולמית הייתה משויכת לבישוף של רומא 1054עד לשנת לאחר הפיצול הרשמי בין . הסתפק במקום השני( קונסטנטינופול" )רומא השנייה"שהבישוף של

אשר מימי , המקום הראשון של העולם הפרבוסלבי עבר לפטריארך של קונסטנטינופול, הכנסיות תואר אשר לא זיכה אותו בשום סמכויות ניהוליות ולא מצביע על שום", העולמי"ביזנטיון זכה בתואר

" ראשון מבין שווים"באופן מסורתי נחשב הפטיריארך של קונסטנטינופול ל. חקיקה ברמה העולמית(primus inter pares ,)עשרה המנהיגים של הכנסיות הלאומיות העצמאיות-בבקהל חמש.

שורה של אפשרויות חדשות נפתחות עבור , בשל התרחבותו של האיחוד האירופי, בימים אלה .יוון -עד אז הייתה בו רק חברה פרבוסלבית אחת . הכנסיה הפרבוסלבית

14

שכן עוד , הפרבוסלביות חדלה מלהיות יוצאת דופן בודדת, עם התרחבות האיחוד האירופי

פרט . בולגריה וקפריסין, רומניה: שלוש מדינות בעלות מסורת פרבוסלבית הצטרפו לאיחוד האירופיהצטרפו אף , בהן מיעוט פרבוסלבי נכבד, ליטא וסלובקיה, לטביה, אסטוניה, מדינות כמו פולין, לכך

.הן לאיחוד

הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית 3.2

יש לציין שההיסטוריה הרשמית המוצגת מטה בנוגע להיווצרותה והתפתחותה של הפרבוסלביות מגמתית עד , ברוסיה נוצרה ושויפה מאות שנים על ידי היסטוריונים רוסיים ואנשי כנסייה פרבוסלביים

, הטוב של הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית-קשה שלא לשים לב למגמתיות המובהקת בתיאור רוב. מאד 22 23 24 25 26.משל בספרות המובאת מטהל

אולם ללא תיאור של ההיסטוריה הקנונית של היווצרותה והתפתחותה של הפרבוסלביות .קשה להבין ולהעריך את פעילותן של רוסיה ושל הכנסייה הרוסית בארץ ישראל, ברוסיה

האימפריה הפצתה של הנצרות בארצות הסלאבים של רוס הסתייעה על ידי שכנותה עם

בחבלי הדרום של רוסיה ניתן היה להרגיש , אי לכך. שהייתה אז מעצמה נוצרית אדירה, הביזנטית, ובפרט של האחים קיריל ומתודיוס בני העיר סלוניקי , במיוחד את פעילותם של יוונים בתחום התרבות

.שלימים נקראו מחנכי הסלאבים

חולל 988שבשנת , אחריה עשה זאת הנסיך ולדימיר, 954נסיכת קייב אולגה התנצרה בשנת .("טבילת רוסיה") "ניצורה של רוס"את מה שנקרא לפרקים

הייתה אחת מהמטרופוליות , מונגולית של ההיסטוריה שלה-בתקופה הקדם, הכנסיה הרוסית

ונים בראש הכנסייה עמד מטרופוליט אשר נבחר והוצב מקרב היו. של הפטריארכיה של קונסטנטינופול . מוצב הרוסי אילריון על כס המטרופוליט 1051אך כבר בשנת , על ידי פטריארך קונסטנטינופול

א מתחילים להתפתח אף "ומהמאה הי, החל מהמאה העשירית מוקמות כנסיות רבות הוד: במסורת המערבית]ורסקי אל רוס את מסורות הנזירות של הר אפון 'מייבא אנתוניי פצ 1051 - ב. מנזרים

. רסקי המפורסם שהיה למוקד חיי הדת ברוס העתיקה'פצ-וייסד את מנזר קייב [הר אתוסמאחר שהם היו המרכזים הגדולים ביותר , תפקידם הרוחני של המנזרים ברוס הייתה אדירה

ימים שהביאו עד ימינו ידיעות רבות הלו רשומות דברי התנה, בין היתר, במנזרים. עבור תרבות והשכלהונעשו בהן תרגומים רבים של , ציור האיקונות והכתיבה פרחו אף הן במנזרים. בתולדות העם הרוסי

. היסטוריות וספרותיות, יצירות תיאולוגיות

1988, הוצאת פרבדה, מוסקבה -מ קרזמין "נ"/ מסורות העתים. "מ"נ, קרזמין 22

(Карамзин, Н.М. Предания Веков / Н. М. Карамзин – М.: Правда, 1988) . אגודת חובבי ההיסטוריה הכנסייתית: חצר קרוטיצקי הפטריארכלית, מוסקבה -א מליצקי "פ"/ מדריך לתולדות הכנסייה הרוסית. "א"פ, מליצקי 23

(Малицкий, П.И. Руководство по истории Русской Церкви / П. И. Малицкий. – М., Крутицкое Патриаршее

Подворье: Общество любителей церковной истории, 2000) . 2004, הוצאת אולג אבשקו: סנקט פטרבורג -ב קרטשב "א"/ רישומים בהיסטוריה של הכנסייה הרוסית. "ב"קרטשב א 24

(Карташев, А.В. Очерки по истории Русской Церкви / А. В. Карташев. – СПб.: Издательство Олега Абашко, 2004) . 2000, חצר קרוטיצקי הפטריארכית, מוסקבה -ב זנמנסקי "פ"/ היסטוריה של הכנסייה הרוסית. "ב"זנמנסקי פ 25

(Знаменский, П.В. История Русской Церкви / П. В. Знаменский. – М.: Крутицкое Патриаршее Подворье, 2000) 1993, מחלקת ההוצאה לאור של הפטריארכיה המוסקבאית, מוסקבה -ב בולגקוב "ס" / ספר שולחני למשרתים בקודש. "ב"ס, בולגקוב 26

(Булгаков, С.В. Настольная книга для священно-церковно-служителей / С. В. Будгаков. – М.: Изд. Отдел

Московского Патриархата, 1993)

15

רעיון אחדות נותרה הכנסייה כנושאת היחידה של , בתקופת הפיצול הפיאודלי, ב"במאה הי .אשר עמדה כנגד נטיות צנטריפוגליות ותגרותיהם של נסיכים, העם הרוסי

. לא השמידה את הכנסייה הרוסית, ג"במאה הישפקדה את רוסיה מונגולית-הפלישה הטטריתלפיכך נותרה הכנסייה כוח של , מונגולים לא פעלו כנגד התרבות והדת במקומות שכבשו-הטטרים

גשמי ורעיוני כאחד היא הובילה להתאחדותה מחדש של האחדות הפוליטית , רוחניבאופן . ממש ערובה לניצחון עתידי מול הכובשים. -הרוסית

והכנסייה המשיכה ליטול , ד"התאחדותן של הנסיכויות המפוצלות סביב רוס החלה במאה היי מוסקבה היו אנשי מדריכיהם הרוחניים ועוזריהם של נסיכ. חלק חשוב בלידתה המחודשת של רוס

באמצעות כוח . חינך את הנסיך דמיטרי דונסקי( 1354-1378) המטרופוליט אלכסיי. כנסייה בולטיםכמו שעשה , סמכותו סייע לנסיך מוסקבה בהפסקת הסכסוכים הפיאודליים ושמירה על אחדות מדינית

-ו של מנזר טרואיצקומייסדו וראש, סקיי 'סרגיי רדונז(. 1448-1471)בהמשך אף המטרופוליט יונה בירך את דמיטרי דונסקי לקרב קוליקובו ששימש ( לערך 1334שנת )רגייב הממוקם על ידי מוסקבה ס

, בו פרח לימים כשרונו המופלא של צייר מונגולים-יה הטטריםכובשכתחילתו של שחרור רוס מ . האיקונות אנדריי רובלייב

הלאומית והתרבות הלאומית של העם הרוסי בשנים המנזרים תרמו רבות לשימור התודעה מנזר זה ומנהיגו . אייב'ב החל ייסודה של הלאורה של פוצ"במאה הי. הקשות שתחת העול המונגולי

סך הכל נוסדו . עשו רבות להתבססותה של הפרבוסלביות בארצות מערב רוסיה( לזו'ז)ההגמון איוב . מנזרים חדשים 180עד ו "ד ועד למחצית המאה הט"ברוסיה מן המאה הי

ועמה אף גבר כוחה של הכנסייהגבר כוחה של המדינה הרוסית , עם שחרורה מנטל הכיבושהפכה הכנסייה הרוסית , זמן קצר לפני נפילת האימפריה הביזנטית, 1448בשנת . הרוסית הפרבוסלבית

אשר נבחר על ידי מועצת הבישופים , המטרופוליט יונה. לעצמאית מהפטריארכיה של קונסטנטינופול .קיבל את תואר מטרופוליט מוסקבה וכל רוס 1448הרוסיים בשנת

. כוחה העולה של המדינה הרוסית סייע גם לצמיחת סמכותה של הכנסייה הרוסית, בהמשךהפטריארכים של המזרח הכירו . הפך המטרופוליט איוב לפטריארך הרוסי הראשון 1589בשנת

.בפטריארך הרוסי כחמישי בסדר הבכורהכאשר רוסיה הייתה נתונה במהומות פנימיות מחד וניצבה בפני פלישה , ז"בראשית המאה הי

. מילאה הכנסייה הרוסית כבעבר את חובה הפטריוטי בפני העם, פולנית מן המערב מאידך-שבדיתהיה המנהיג הרוחני של ההתקוממות של , אשר עונה למוות על ידי הפולשים, הפטריארך גרמוגן למשל

מהפולנים 1608-1610סרגייב בשנים -גם ההגנה ההרואית על הלאורה של טרואיצה. רסקי'מינין ופוז .רשומה לעד בספר דברי הימים של המדינה הרוסית והכנסייה הרוסית, והשבדים

, 1650-1660 - בשנות ה, שבדיים מרוסיה-בתקופה שלאחר גירוש כוחות הפלישה הפולנים

. התיקון ספרי וטקסי הקודש עסקה הכנסייה הרוסית באחת מהבעיות הפנימיות החשובות ביותר של

16

עיקר הרפורמות של ניקון היה . הפטריארך ניקון, היוזמה בנושא זה הייתה שייכת לרפורמטור הכנסייתיבין , ים אלה כולליםשינוי, למנהגים היווניים בני זמנם להתאימםבשינויים בטקסי הכנסייה על מנת

שמיני כי האסור היה לעשות ברית מילה לבנים ביום , הצטלבות בשלוש אצבעות ולא בשתיים, היתרשינוי כיוון הקפת הכנסייה להקפה בכיוון השעון ולא נגד כיוון הקשר עם הקב"ה צריך להיות רק רוחני,

.בתפילה עד גובה החגורה ולא עד הרצפה וביצוע הההשתחוויות, כפי שהיה קודם לכן ןהשעוהשומרת על גחלת הדת , יש לזכור כי רוסיה נתפסה על ידי העם הרוסי כמדינה היחידה

מאחר והדת הקתולית נתפסה כמינות ואילו יוון שועבדה בידי הכופרים המוסלמים בשל , הפרבוסלבית . חטאיה

רפורמות אלה בעבודת הקודש כנטישה של דת נתפסו , בקרב חלק מהעם והכמורה, לפיכך . ואלה סרבו לציית לשלטונות הכנסייה, האמת

היא הכנסייה הרוסית , כנסייה עצמאית נוסדה. כך נוצר הפילוג הפנימי של חסידי המנהג הישןהפרבוסלבית של המנהג הישן אשר במשך שנים התנגדה לכנסייה הפרבוסלבית הרשמית תוך שהיא

. שרדה כנסייה זו עד ימינו, למרות אלה. איומותסובלת רדיפות

-מתוכם חמש, בימינו מונה הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית של המנהג הישן כמיליון חבריםמאתיים אלף , מאות אלף נוספים ביתר מדינות ברית המועצות לשעבר-שלוש, מאות אלף ברוסיה

מנתה הכנסייה של המנהג הישן כמאתיים 2017נכון לשנת . עשרה אלף בכל יתר העולם-ברומניה וחמשנכון להיום מחזיקה . שלושים במולדבה ועוד במדינות אחרות, חמישים באוקראינה, קהילות ברוסיה

ומפעילה ', אוליימינסקי שליד אוגליץ-הכנסיה הרוסית הפרבוסלבית של המנהג הישן במנזר ניקולוהכנסייה של המנהג הישן מונהגת על ידי המטרופוליט של . 1990במוסקבה סמינריון רוחני משנת

(.טיטוב)מוסקבה וכל רוס קורנילי

. ח סומנה עבור רוסיה על ידי הרפורמות הרדיקליות של פטר הראשון"ראשית המאה היעיכב פטר הראשון , של הפטריארך אדריאן 1700לאחר מותו בשנת . הרפורמה נגעה גם בכנסיה הרוסית

. ייסד הנהגה קולגיאלית כנסייתית בדמות הסינוד הקדוש 1721 - וב, הבחירות לראש הכנסייה החדשאת כאשר ארגן ויישם שלטון כנסייתי , באופן זה מימש פטר הראשון את מיזוגה של הכנסייה עם המדינה

. פקטו על הכנסייה-מצב בו המדינה מושלת דה, כלומר, מדיניבתקופה זו של תולדותיה . היה לגוף הבכיר בכנסייה הרוסית למשך כמעט מאתיים שנה הסינוד

הקדישה הכנסייה הרוסית תשומת לב מיוחדת לפיתוח החינוך הרוחני ולמיסיון באזורי (, 1721-1917)וזקני מדבריות , כגון שרפים מסארוב, ותיאולוגים בולטים, כנסיות ישנות שוקמו וחדשות נבנו . הספר

.גיה ומזרחנותופילול, טינה וגלינסקיה עשו לא מעט לפיתוחם של מדעים כגון היסטוריהאופ

בפועל כונסה הועידה רק . החלו הכנות לכינוס ועידה כנסייתית כלל רוסית' בראשית המאה הכבכנסייה ההחלטה החשובה ביותר שלה הייתה השבת שלטון הפטריארך . 1917בשנת , לאחר המהפכה

מה שהתאים לגמרי לשאיפותיה של , הכנסייה שבה והבדילה את עצמה מהמדינה, כלומר, הרוסית . אשר מימי פטר הראשון הייתה בכפיפות לשלטון המדיני, הכנסייה

(. 1917-1925)נבחר בועידה זו לפטריארך מוסקבה וכל רוס , המטרופוליט של מוסקבה, טיכוןת להרגיע את התשוקות ההרסניות אשר קיבלו את רוח חייהם מן הוא נקט במירב המאמצים על מנ

17

והייתה נפוצה , ט"ובראש ובראשונה את עזיבת הדת המסיבית אשר התחילה בסוף המאה הי, המהפכה .מוסלמים וכן הלאה, גם בקרב יהודים

תחת אותו המבנה החברתי החדש אשר " :נאמר 11.11.1917 - במסר מן הועידה הקדושה מן העירוב -תחת שלום ואחוות עמים . הובטח מפיהם של מורי השקר תקבלו קטטת דמים של הבנאים

עזבו את … אנשים אשר שכחו את האל מזנקים זה על זה כזאבים רעבים. הלשונות ושנאת אחים עזהחזרו לדרכו ! השקר הקוראים להביא לאחווה על ידי תגרה עממית-החולם המטורף והכופרני של מורי

27.!"משיחשל ההייתה הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית , 1917עבור הבולשביקים שהגיעו לשלטון בסוף שנת

ואף לאחר , שכן היוותה חלק אידיאולוגי ובלתי נפרד מרוסיה הצארית, אויב אידיאולוגי מלכתחילהמנוגדות פעולותיהם של הבולשביקים לא היו , בנוסף. מהפכת אוקטובר הגנה במלואה על המשטר הישן

תמכה ברובה באותו תהליך אתאיזציה של החברה רק אשר , לאידיאולוגיה של מרבית החברה בשלב זה .אשר היה לאחד היסודות והגורמים למהפכה

נזירים ונזירות וכן גם מאמינים מהדורה סבלו , אלפי כמרים, בישופים רבים, בשל סיבות אלה-1921כאשר בשנים . י אתאיסטים מפשוטי העםמרדיפות שבכללן הוצאה להורג אשר בוצעו על יד

דרשו השלטונות הסובייטיים הסגרה של חפצי הערך הכנסייתיים על מנת לסייע לאוכלוסיה 1922לגרש , המונים רבים של אתאיסטים הסתערו בצהלות שמחה להחריב כנסיות, הרעבה בגין יבול כושל

.ולהרוג כמרים .בין היתר על בידיהם של יהודים שעברו אתאיזציה. נהרסו גם בתי כנסת, אגב, באותה האופן

רק . המערך הכנסייתי ברחבי רוסיה כמעט שהושמד, לקראת תחילת מלחמת העולם השנייה

בכל רחבי ברית המועצות רק כמה . מספר בישופים נותרו חופשיים והיו יכולים לבצע את תפקידיהםרה נשלחה אל המחנות בהם רבים אבדו ללא מרבית הכמו. מאות מקדשים היו פתוחים לעבודה בקודש

.אלפי כמרים נאלצו להחליף את מקצועם, שובמהלך הקרבות בתחילת מלחמת העולם השנייה היה קטסטרופלי עבור ברית המועצות ואילץ

, את סטלין לגייס לצרכי הגנה את כלל המשאבים הלאומיים ובכללם את הכנסייה הרוסית הפרבוסלביתמקדשים נפתחו מחדש . שביכולתו להעניק מוטיבציה עבור חלקים מן החברהבתפקיד כוח עממי

אותו ניתן לאפיין כהתקרבות של , שיאו של תהליך זה. לעבודה בקודש וכמרים שוחררו מן המחנות - הייתה קבלת הפנים שערך סטלין ב" איחוד פטריוטי"המדינה האתאיסטית והכנסייה במסגרת

והמטרופוליטים , הממלא את תפקיד הפטריארך( סטרוגורודסקי)למטרופוליט סרגיי 04.09.1943הכנסייה נקראה לשמש כתמיכה רוחנית ומוסרית עבור האנשים '(. ירושביץ )וניקולאי ( סימנסקי)אלקסיי

למשל מימון טור הטנקים על שם דמיטרי דונסקי והטייסת על שם , ולספק תמיכה כלכלית בצבא .אלכסנדר נבסקי

הכנסייה עודה , אך בשלב זה, ביחסי הכנסייה והמדינה" התחממות"מרגע היסטורי זה מתחילה נתונה בכל עת תחת בקרה של המדינה וכל ניסיון שלה להרחיב את פעילות הכנסייה אל מחוץ לקירות

אדמיניסטרטיביות כולל נקיפה של סנקציות , התפילה נתקלו בהתנגדות מיידית מצד השלטונות-בתישבו ונסגרו אלפי כנסיות , 1965עד 1954 - בערך מ", וב'ההפשרה של חרושצ"בתקופת . כלפי החורגים

.בכל שטח ברית המועצות בשל דרישות אידיאולגיות

נפתח דף חדש של יחסי מדינה (, חגיגות אלף השנה להתנצרותה של רוס) 1988החל משנת אשר , האידיאולוגיה הקומוניסטית שקעה והתחלפה באידיאולוגיה הנוכחית של רוסיה. וכנסייה ברוסיה

הכרה בתפקידה ההיסטורי הענק בגורלה של רוסיה ובתרומתה , כוללת בתוכה כבוד רב לדת ולכנסייה .ליציקת יסודותיה המוסריים של האומה

.כרטיסי המפלגה הקומוניסטית הוחלפו בהצלחה בצלבים, במילים אחרות

הרי , על אף שהכנסייה הפרבוסלבית ברוסיה נפרדת באופן רשמי מן המדינה, בימינו אנו .ומהווה שותף בהן, אשר מוליך את מדיניות הממשל לשכבות העם, שבפועל היא מהווה גוף ממשלתי

, (Владимирское братство-Гродненские Епархиальные Ведомости. Свято) אחוות ולדימיר הקדוש. ידיעות האפרכיה של גרודני 27

http://www.orthos.org/grodno/gev/february2006/st_vlad.htm : בכתובת

18

בין אם כאלה ששימשו את הכנסייה לפני , ן"הכנסייה קיבלה לידיה אובייקטים רבים של נדלהכנסייה קיבלה . ם מבנים סתם אשר ננטשו בשנות התשעים אך בעלי פוטנציאל רווחי המהפכה ובין א

מנזר גברים השוכן )אוגרשסקי לבדו -מנזר ניקולו. וודקה וכדומה, פטור ממסים על סחר בסיגריות 2019בשנת . מיליון דולר מסחר באלכוהול 350הרוויח בשנות התשעים לפחות ( בסמוך למוסקבה

ליטת הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית קיבלה רישיון לייצור ומכירת ספירט ומוצרי חברה "מזיב" שבששל המחלקה הפיננסית והכלכלית של הפטריארכיה 66,77%אלכוהול. החברה נמצאת בבעלות

בבעלות של מפעל "סופרינו" המנפיק כלי כנסייה. הרישיון מכסה יין רגיל 33,33% -ו מוסקבאית 28."רך כינה את העסק "פרויקט מסחרי סגור, אך דובר הפטריאמבעבעו

, תחתיה שורה של ארגונים העוסקים בסחר בנפטגם הפטריארכיה של מוסקבה הקימה ידוע לכל שהנכסים וההכנסות של הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית רבים . מתכות יקרות ועוד, יהלומים

.אפשר רק לדמיין את היקפם, לאין שיעור

מציגים את ההחלטיות של הכנסייה הרוסית 2011החומרים של ועידת הבישופים משנת במימוש הנוכחות של הכנסייה בכל תחומי החיים הציבוריים ובחיזוק השותפות ( פ"כר)הפרבוסלבית לא ניתן לעצור או להגביל את שירותה החברתי של הכנסייה על ידי מסגרות "הוכרז כי . עם השלטונות

חשוב שאישי הכנסייה המובילים פעילות : "והלאה". מדיניות או חברתיות-פוליטיות, אומיותל, דתיותהנזקקים , יקדישו תשומת לב יתרה לעובדי המוסדות המדיניים, במעמדם כרועי צאן אלוהים, חברתית

29"במיוחד לסיוע רוחניוהכנסייה שולחת כעת , האיסור על השתתפות המשרתים בקודש בבחירות בוטל הלכה למעשה

כינון הסכמים המחזקים "על מנת שיוכלו לעסוק ב, את נציגיה אל גופי השלטון הממשלתי בכל הזדמנות ".כנסייתית-את השותפות המדינית

של הפטריארכיה של מוסקבה לענייני יחסי הכנסייה עם החברה ראש מחלקת הסינודלא ניתן לכנות את הדיאלוג שנוצר עם המדינה המודרנית דיאלוג "מציין כי , ולדימיר לגוידה, והתקשורת

30".אך ניתן לכנותו דיאלוג קונסטרוקטיבי, פשוט

מערכה שבה הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית להתניע, 2017בנובמבר שנת , כך למשל .של רוסים פרבוסלבים" רציחות הטקסיות"תקשורתית באשר ל

אשר בתפקיד יושב הראש שלה שימש פטריארך " פרשיית הרצח של המשפחה הצארית"בכנס אשר נחשב גם למדריך הרוחני של נשיא ( שבקונוב)הודיע הבישוף טיכון , מוסקבה וכל רוס קיריל

. כי לחלק ניכר מהועדה הכנסייתית אין ספקות באשר לאופיה הטקסי של רצח משפחת הצאר, רוסיה ".להוכיח ולבסס זאת צריך: "הוא הצהיר ישירות

הרי שבאותו הכנס הודיעה החוקרת הבכירה , ממש" הדיאלוג הקונסטרוקטיבי"במסגרת אותו ל מתכננת לבדוק אם הריגת "כי ועדת החקירה הנ, לעניינים חשובים במיוחד מרינה מולודצובה

-הועד מתכנן למנות צוותי חקירה משפטית בעלי אופי היסטורי. המשפחה הצארית הייתה רצח טקסי . פסיכולוגי ועוד-היסטורי, ארכיוני

29 - פ שנערכה במוסקבה מה"פתיחת המערכה הנוכחית אושרה בועידת ההגמונים של הכרוסיה ולדימיר פוטין ביקר אף הוא בישיבת הועידה על נשיא ר. 2017בדצמבר שנת 2 - בנובמבר עד ה

בנובמבר 25כך על פי חדשות סוכנות הידיעות הרוסית מה)פ "מנת להיפגש עם חבר הבישופים של הכר2017.)

העיתונאי המוסקבאי אלכסנדר מינקין נזכר בדברים שכתב היינריך הימלר לפקוד שלו ארנסט

'(:מסמכים על פשעי האס אס. האס אס בפעולה'צוטט מהספר מ)קלטנברונר בנוגע לרציחות טקסיות

enta.ru/news/2019/09/06/gospoda/https://l האתר 28על עקרונות ארגון העבודה הסוציאלית ( . Официальный сайт Московского Патриархата)האתר הרשמי של פטריארכיית מוסקבה 29

http://www.patriarchia.ru/db/text/1401894.html : בכתובת. בכנסייה הרוסית הפרבוסלבית :בכתובת ,ראיון עם ולדימיר לגוידה. aif.ruהאתר 30

http://www.aif.ru/society/religion/vladimir_legoyda_cerkov_ne_sraschivaetsya_s_gosudarstvom_a_otstaivaet_svoi_prava

19

לדווח לי על . יש לערוך חקירה מיידית אודות רציחות טקסיות בקרב היהודים אשר טרם פונו .1 . לאחר מכן יש לארגן כמה משפטים בכיוון זה. מקרים שהתגלו

אני . הונגריה ובולגריה, שאלת הרציחות הטקסיות צריכה להיחקר על ידי מומחים מרומניה .2על מנת להקל , חושב שלאחר מכן נביא את המקרים הללו של הרציחות הטקסיות לידיעת העיתונות

ודאי שדברים אלה יכולים להיעשות רק בתיאום עם משרד . בכך על הוצאת היהודים ממדינות אלה .החוץ

קה ואנגליה על שיקלו אם אפשר לארגן בשיתוף פעולה עם משרד החוץ שידור מכוון אמרי .3ניתן יהיה לספק אותו בחומרים שיוגשו לאנגלים ולאמריקנים כפי שעשה . טהרת החומרים האנטישמיים

אבקש . אני מניח שהכותרות הסנסנציוניות פה יהיו חשובות מאד. בשנות המאבק" שטירמר"זאת המעובדי ר מרטין על מנת לגייס לעניין את אחד"ליצור קשר עם הגרופנפיהרר של האס אס ד

".שטירמר"החות משפטיים "כמו כן יש למנות מיד אנשים באנגליה אשר יכולים להשיג ולבדוק דו

על מנת שדרך השידור שלנו נוכל להעביר הודעות קצרות על כך , ומשטרתיים בנוגע לילדים שאבדו .נעלם ילד וכנראה שמדובר ברצח יהודי טקסי Xשבמקום

ידי שימוש בתעמולה אנטישמית בהיקף רחב בשפה האנגלית ואולי על , אני מניח שבאופן כללילהעיר במידה אדירה את , תוך שאנו משתמשים בתעמולה ברציחות הטקסיות, אף בשפה הרוסית

. האנטישמיות בכל העולםאבקשכם לדון בדברים אלה בהזדמנות עם העובדים שלכם ולערוך הכנה מתאימה ואז להציג

. בפני את ההצעות

31.הימלר' ם השלכ

- הודיע הבלוגר הרוסי אנדרי איבלייב כי השריפה במרכז המסחרי של העיר קמרובו ב, באופן משעשערצח טקסי של ילדים "מהווה בודאות , שישים איש ובכללם ארבעים ילדיםכבו נהרגו 25.03.2018

32."רוסיים לקראת חג הפסח

הקשר של הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית עם היהדות . ד

הערכתן , הבנתן, על המבחר שלהן, יש לשוב ולציין כי הידיעות ההיסטוריות המובאות למטהאשר , הן מבחינת הגרסא המקובלת של ההיסטוריונים הרוסיים ואישי הכנסייה הפרבוסלבית, ופירושן

.מונחלת במשך מאות שנים לעם הרוסי

ואישור האנטישמיות על ידי הכנסיה , השתתפות היהודים בביסוס הפרבוסלביות ברוסיה 4.1 . הפרבוסלבית

. 988היהודים התגוררו בקייב ובמספר ערים אחרות זמן רב לפני התנצרותה של רוס בשנת

הקהילה היהודית של קייב הייתה , בהתבסס על מכתב מהגניזה הקהירית מתחילת המאה העשירית .כילהגדולה ומש

אנו נתקלים בפולמוס נגד האמונה , ימיביניימיתהבספרות העיונית של הכנסייה הרוסית , על פי הכרוניקה של נסטור. אשר רלוונטי הן לנצרות הביזנטית והן לפרבוסלביות הרוסית, היהודית

הדת -ניסו היהודים לשכנעו לקבל את היהדות , בטרם קיבל על עצמו הנסיך ולדימיר את הנצרותספר אסתר , סלאבית את ספר דניאל-יהודי קייב תרגמו מעברית לשפה המזרח. העיקרית בממלכת כוזר

וייתכן שמספר , של פלביוס יוספוס מארמית" מלחמת היהודים"גם את , ולדעתם של כמה מלומדיםהראשון מהמטרופוליטים של קייב שהיה , אילריוןלא לחינם הקדיש . כתבים דתיים והיסטוריים נוספים

לפולמוס ( לערך 1049שנת " )מילה על החוק ועל הטוב"את אחת מיצירותיו העיקריות , ממוצא רוסי .מול היהדות

30.11.2007 - מה 92755' מס", מוסקובסקי קומסומולץ"העיתון , נדר מינקיןאלכס 31

(Александр Минкин, "Газета "Московский комсомолец", № 27559 от 30.11.2017) 32 URL: https://vk.com/wall386457080_95

20

רסקי היה מבקר 'פצ-מסופר כי מייסד מנזר קייב( לערך 1080שנת " )רסקי'חיי פאודוסיי פצ"ב .תיאולוגיים נוקבים לעת לילה בסוד את היהודים ומנהל עמם ויכוחים

.1113מקובל להניח כי הסתה כנסייתית הייתה מעורבת בפוגרום של קייב בשנת

ביבליה מלאה . בספרות הנוצרית המתורגמת שהתפשטה ברוס היו לא מעט יסודות יהודיים

אך , ו"הופיעה ברוס המוסקבאית רק בסוף המאה הט [ספר הקודש הנוצרי, הברית הישנה והחדשה: ביבליה]חיבור שהורכב מקטעים נבחרים מתוך הברית הישנה והחדשה היו נפוצים -ספר התהילים והפרימייניק

מרבית הכתבים האפוקריפיים של אותה העת הושאלו מן הספרות . מונגולית-מאד גם בתקופה הקדםמשלים , [מקבילה רוסית לאשמדאי]מה המלך וקיטובראס בינהן נפוצים במיוחד אגדות על של. היהודית

.על משפטי שלמה וכן הלאהכך למשל , מספר חיבורים אפוקריפיים שמוצאם בביזנטיון כללו התקפות נגד יהודים, עם זאת

-ההופעה הרוסית המוקדמת ביותר " )מסע אם האלוהים אל הייסורים"בחיבור הפופלארי עד מאד קריפי זה מספר על מסעה של מריה אם ישוע אל הגהינום ומתאר את ייסורי טקסט אפו(. ב"המאה הירק ; בוכה על מר גורלם ומביעה רצון לחלוק אותו, אם האלוהים מביעה רחמים על המעונים. החוטאים

, וזאת כאשר מגיעה אל מקום בו נענשים יחדיו נוצרים שסרו מן האמונה, פעם אחת היא תומכת בעונש .היא אומרת!", על פי מעשיהם יעשה להם: "ואותם היהודים שצלבו את ישוע, ריותחוטאים בגילוי ע

אשר הגיעה אל רוסיה , השפעה יהודית נוספת באה לביטוי עקיף בתוך הכפירה הבוגומילית

מאזכרת גרסה , מתוך הכרוניקה של נסטור 1071רשומה משנת , למשל. מונגולית מבולגריה-הקדם-הכפירה הבוגומילית היא כפירה דתית שקיבלה נופח אנטי)ליצירת האדם השונה מן המקראית

הכומר הבולגרי בוגומיל נחשב למייסד . היא הופיעה בבולגריה בראשית המאה העשירית. פיאודליהם , נהציות לשלטונות המדי-ולאי, הבוגומילים קראו לסרבנות במילוי החובות הפיאודלים. הכפירה

דחו , גינו את הכנסייה הקיימת ואת הטקסים הדתיים הנוצריים, השתתפו באופן פעיל במרידות עממיותאת הדוקטרינה הכנסייתית הקיימת אודות השלמות של העולם כפי שנוצר על ידי הבורא וטענו כי

, שטניאל -הברית הישנה ועוד נוצרו על ידי בנו הבכור של האל , הכנסייה, העושר החומרי, העולם. קיבלה האנושות מקור לטוב רוחני, ישוע המשיח, רק עם הגיעו של בן האל השני. כלומר מקור הרוע

אשר ויתרו על רכושם "( מושלמים)"קהילותיהם הורכבו ממאמינים נבחרים . מעין דואליות של הבריאההחל מהמאה העשירית סבלו . וממאזינים אשר עיבדו את אדמות הקהילה, הפרטי והטיפו את תורתם

.(הבוגומילים מרדיפות קשות

על ", הליכות"מה שמכונה , מקום מיוחד בספרות הרוסית העתיקה תופסת הספרות הצלייניתחלק מן היצירות אלה מהווות מקורות רבי ערך להיסטוריה ; פי רוב מדובר היה במסעות לארץ הקודש

- שנות ה)הארכימנדריט אגרפני (, 1106-1107)של ההגמון דניאיל " הליכות"למשל , רץ ישראלשל א( 1461-1462והשנים 1456שנת )הנזיר וארסונופי (, ד"סוף המאה הי)הדיקן איגנטי סמוליאנין (, 1370

קונסטנטינופול אל המקומות הקדושים של ' של הארכיבישוף אנטוני ידרייקוביץ" הליכה"ה. ואחרים .נמנית על מניינם ומכילה מספר מתקפות נזעמות נגד היהודים

ועד להצהרת עצמאותה של הכנסייה הרוסית בשנת ( ג"המאה הי)לאחר הפלישה המונגולית

ניתן , עם זאת. סלאבית-הפכה הסוגיה היהודית לרלוונטית פחות עבור הפרבוסלביות המזרח, 1448בה שרדה , וסלבית עם היהודים בשטחה של הדוכסות הגדולה של ליטאלראות את יחסי הכמורה הפרב

קהילה זו אחראית לתרגום של שורת חיבורים . קהילה לא גדולה של יהודים דוברי שפה סלאביתולהרחבת האופקים של הציבור המשכיל בן התקופה על (, מערב רוסית)מעברית לסלאבית המזרחית

-ם והמלומד הערבי אל"חיבורים בנושא לוגיקה של הרמב, אפוקריפיידי ייבוא יצירות כגון ספר חנוך השתרגומו , תורגם גם מחזור. לעמנואל בן יעקב טוב עלם" שש כנפיים"והחיבור האסטרולוגי , זאלי'ע

התפרסמו , ז"ראשית המאה הט -ו "בסוף המאה הט(. ו"סוף המאה הט)ידובין 'מיוחס למומר פיודור זתנועה רעיונית : כפירת המתייהדים)חלק מן החיבורים הללו בהקשר למה שנקרא אז כפירת המתייהדים

תפיסת עולמם . ובפרט בנובגורוד ובמוסקבה, ו"אשר אחזה בחלק מהחברה הרוסית בסוף המאה הטהי של הכרה בטבעו האלו-ולכל הפחות אי, של המתייהדים כללה בתוכה יסודות ניכרים מן היהדות

21

כמו גם מחוייבות לכמה מן המצוות הטקסיות של , ישוע המשיח וכפירה בעיקרי האמונה הקשורים בכך .(היהדות

-הפצת התרגומים הסתייעה בין היתר על ידי אחד מהמתנגדים הנחושים ביותר של הכפירה הם " המינים"שלו והשתכנע כי מתנגדיו לאחר שגילה מינות באפרכיה. ארכיבישוף נובגורוד, גנאדי

הוא ערך בירורים בנוגע לתוכן הספריות שלהם וציווה להעתיק את הספרים שרווחו , אנשים משכיליםבקרב המתייהדים ולשלוח את העותקים לספריות המנזרים על מנת לבצע ניתוח של החומרים ולפתח

עם " ריבים"במהלכם התבצעו 1490 - ו 1488הכנסייתיות של השנים לאחר הועידות. פולמוס כנגדםהורה גנאדי לקבוצה גדולה של מתרגמים בראשו של דמיטרי גרסימוב , המינים ונערך גינוי של המינות

אחרי הביבליה תורגמו (. 1498פרוייקט שהסתיים בשנת )לבצע תרגום מלא של הביבליה מלטינית " Pulcherrimae quaestiones: ובתוכם, ם של הכנסייה המערביתיהודיי-מספר פמפלטים אנטי

Iudaicam perfidiam in catholicam fide improbantes" חשיפת שונאי האל "ו, של ניקולאוס מלירה (.1504" )היהודים בדברי הנבואה של סמואיל היהודי

אך כפי שנקבע , מרבית המתייהדים היו מתקנים כנסייתיים עם השקפות מגוונות למדיעל פי עדותם של מתנגדי ". לם כיבדו את השבת יותר מתחיית ישועכו, "1490בהחלטות הועידה משנת

מנהיגי תנועת המינות התרועעו עם היהודי זכריה מפמלייתו של הנסיך הליטאי מיכאל , המתייהדיםיוסף שמוילו סקאריביי גם ליהודים הליטאיים ; 1475אשר הוזמן למלוך על נובגורוד בשנת ' אוללקוביץ

הועידות גינו את )בניגוד לקביעתן של ועידות הכנסייה . ומשה הנוש היה חלק בהתגבשות המינותמרבית המינים (, דנה אותם לשריפה בכלובי עץ 1504בעוד שועידת , 1503ו 1502המתייהדים בשנים

לץ כמה מהם לברוח אל ליטא אף כי דיכויה האכזרי של המינות אי, ככל הנראה אל היהדות" הומרו"לא .שם התגיירו ממש

כאשר הניעה את המשכילים , כפירת המתייהדים שיחקה תפקיד בולט בכינון חיי הרוח ברוס

: מתקנים מאוחר יותר-הכפירה קשורה להופעתם של מחדשים. לדון בשאלות אשר לא נשאלו קודם לכןפיאודוסי קוסוי תמך לא רק (. 1547 - ב)ונאמניו ובמיוחד פיאודוסי קוסוי ( 1553 - ב)מטווי בשקין

של הנצרות הפרבוסלבית בנוגע לשלוש פנים נבדלים ההדוגמ, התנגד לטריניטריות, כלומר]טריניטרית -בעמדה אנטיאלא קרא לקריאה בחמשת חומשי , אשר אפיינה מתקנים נוצריים רבים, [ורוח הקודש, הבן, האב: ושווים באל

לאחר ". יען לא בהם נמצאת האמת, לקרוא לא ראוי [הברית החדשה, כלומר]ים אחרים ואילו ספר, "התורה . שם התגייר ונישא ליהודיה, ברח פיאודוסי מהשגחת שומריו אל ליטא, שקבוצת המינים שלו נלכדה

ז גררה בעקבותיה ספרות פולמוסית "פעילותם של המתקנים הפרבוסלבים בני המאה הט(, 1517" )אמגוש וקוסם ומכשף, ידובין'יצחק ז"ובתוכה פמפלט של מקסים גרק הממוען לאחד , נרחבת

הפחד מן הכפירה הנובעת מהיהודים רדף את . פמפלטים רבים של יוסיף וולוצקי ורבים אחריםיהדות נוצרית מסורתית קבע את יחסה העוין של הכנסייה -יחד עם אנטי, פחד זה. הפרבוסלביות הרוסית

ואף , יהודיות-נראה כי הכנסייה הסיתה את השלטונות לפעולות אנטי. יהודים למשך שנים רבות כלפילהשמדה כוללת של היהודים אשר סירבו לקבל עליהם את הנצרות בערים שנכבשו על ידי הצאר איוון

.וכן להוצאת צווים אשר אסרו לחלוטין על כניסת יהודים לתחומי רוס המוסקבאית, האיוםז כאשר נפוצו שמועות "יהודיות במעגלי הכנסייה התגברו בתחילת המאה הי-האנטיהרוחות

גם מספר יהודים , לצד פולנים מרובים, על כך שבפמלייתו של המתחזה דמיטרי הכוזב הראשון רכבו, בעת המלחמות מול פולין. ואף כי דמיטרי הכוזב השני הוא מומר מן היהודים( מה שכנראה היה נכון)

ולעתים אף שאף היו מספרים אותם , יהודים שהיו נופלים בשבי הרוסי היו מומרים לנצרות בכפייה . בכפייה לכדי נזירות

בשליש האחרון . בפרט אמנים ציירי איקונות, אחדים מנזירים כפויים אלה זכו בפרסום ובהוקרה, דותו מהוריו היהודיםאיוון בשמקוב אשר נלקח ביל, זכה הצייר של ארמון הגרניו, ז"של המאה הי

הצטיין בכשרון , עוד צייר בעל מוצא יהודי, וסילי פוזננסקי; בחסדיהם של הצאר ושל בכירי הכנסייהז התלונן הפטריארך ניקון על שני "במחצית השנייה של המאה הי(. 1655-1710בשנים )יוצא דופן

אליה פרחי נזירות " הסיתו"ף שמרו על נאמנות לדת היהודית וא, כפי שהתברר, יהודים נזירים אשר .צעירים

העניין התמידי של הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית בירושלים ובארץ הקודש בא לידי ביטוי

", ירושלים החדשה"המנזר נקרא . בבניית מנזר ווסקרסנקי על נהר האיסטרה בתקופת הפטריארך ניקון

22

ואשר אמור , ועוד( הר תבור)פבור (, יתיםהר הז)אלאון -חלקיו השונים כונו על שם מקומות בפלשתינה היוזם של המפעל . לשחזר את המבנים ואת המציאות של עיר הקודש, על פי התכנון האדריכלי, היה

אשר הגיע למוסקבה בפמלייתו של נזיר ממוצא יהודי בשם ארסני גרק, הזה היה שותף קרוב של ניקון ייסד ארסני גרק במוסקבה 1653בשנת . ובחר להשאר ברוסיה 1649פטריארך ירושלים פאיסי בשנת

. בית ספר ראשון בו למדו נערים רוסיים את לשונות יוון ורומא

" העניין"עבודותיהם של היסטוריונים רוסיים משחזרים במידת מה את התמונה הכללית של 33 34.הרוסי פרבוסלבי בארץ ישראל

אשר כללה שנים ארוכות את אדמות אוקראינה , הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית בדוכסות ליטא

. הייתה סובלנית במידת מה כלפי היהודים, ו"ובלארוס של ימינו והתאחדה סופית עם פולין במאה הטאשר היו נפוצות גם , הכמורה המקומית חוותה השפעה מסוימת של תורות פרוטסטנטיות קיצוניות

ון הייתה מחלקה של קוזקים אוקראינים בצבאו של דימיטרי הכוזב הראש, כך. בקרב ההדיוטותנציגים רבים של הכמורה הפרבוסלבית הזוטרה , ז"ט-ו"אך במאות הט. שהתנגדו לרעיון השילוש

ונודעו )השתתפו בפרעות שנערכו ביהודים על ידי צבאו של בוגדן חמלניצקי ועל ידי היידמקים ' פר והפילוסוף האוקראיני הבולט ההסו, גילה המטיף, ח"במאה הי(. ט"ח ות"במקורותינו כפרעות ת

באותה העת . כנראה שגם הוא תחת השפעת תיאולוגיה פרוטסטנטית, סקובורודה עניין רב כלפי היהדותהפגינו המעגלים הכנסייתיים של רוסיה המוסקבאית חשד רב אפילו כלפי מומרים והסכימו למדי עם

אשר במכתבו אל , איחוד כנסיות המזרח והמערבשהיה פעיל למען ', ניץ 'דעתו של הקרואטי יורי קריז "הרי שאובדנה יבוא עליה מן המומרים או מצאצאיהם, אם מלכות רוסיה תאבד אי פעם"הצאר טען כי

שבחר את מקורביו על פי תכונותיהם האישיות ולא על פי , אין פלא אם כן שפטר הראשוןובמיוחד אחרי , וגי הכמורה השמרניתמשך אליו שנאה יתרה מח, מוצאם והחזיק סביבו גם יהודים

, ברוסיה נפוצה שמועה. כלומר מיזוג הכנסייה עם המדינה, עריכת הרפורמה לביטול מעמד הפטריארךכי בעת מסע המחקר שערך פטר מחוץ למדינה נעלם הצאר הצעיר , במיוחד בקרב נאמני המנהג הישן

ממש כך הסבירו ". א האנטיכריסטוסהו -יהודי משבט דן שאימץ את מראהו "והאדוק ובמקומו שב … הרג' את צארביץ, את הצארינה כלא במנזר: "השמועות את מעשיו של פטר לאחר שובו למולדת

הוא , השמיד את הפטריארך ותחתיו קבע סנהדרין של יהודים, מילא את כל ארץ רוסיה באנשי המערבאורח חייהם למוטיבים ולרעיונות המתפלגים מן המנהג הישן היו קרובים ברוחם וב". הסינוד הרוחני

נוכח החידוש של פטר באשר לרישום דומה לנביאי המקראועל כן יצאו בזעם , מן הברית הישנהתוך שהם משווים פעולה זו לרישום שנערך ביהודה על ידי אוקטביאנוס , האוכלוסין הכללי ברוסיה

.קיסראשר גירשו יהודים משטח , פטרובנההקיסריות אנה יואנובנה ויליזבטה , פטר ויורשיו

פעלו בעיקר בהשפעת הטינה ליהודים אשר טופחה בידי , האימפריה או שלא התירו את כניסתם אליהמאויבי ישוע לא : "ידועה החלטתה של יליזבטה בנוגע לבקשת כניסה של סוחרים יהודיים. הכנסייה

ה את עצמה אל הדעה הקדומה נגד גם יקטרינה השנייה התאימ(. 1743שנת " )אחפוץ ברווח מוצלח .כאשר קבעה את תקנת תחום המושב, היהודים שהתקבעה היטב בחברה

1990, מיסל: מוסקבה -בסקי 'א קליוצ "ו"/ דיוקנים היסטוריים"א "ו, בסקי'קליוצ 33

(Ключевский, В.О. Исторические портреты / В. О. Ключесвкий. – М.: Мысль, 1990) 1996, רוסיה הנוצרית: מוסקבה -בדוול ' ג"/ תולדות הכנסייה' "דוול גב 34

(Бедуелл, Г. История Церкви / Г. Бедуелл – М.: Христианская Россия, 1996)

23

ט "הכנסייה הפרבוסלבית והיהודים במאה הי 4.2

ניתן לשמוע פחות ופחות , עם התפשטות ההשכלה וקביעת ההגבלות, ט"מתחילת המאה היחזית ההתנגדות הראשונה ליהודים נתפסת , של יהודים כלפי הדת הפרבוסלבית התייחסויות לעויינותם

פעמים רבות שסיבת הרדיפות האמיתית , עם זאת. כעת על ידי טיעונים באשר לנזקם הכלכלי הנובע מהםשידול למעבר אל "הנוצרים הנאמנים מפני על ונןהייתה ונותרה השאיפה הפרבוסלבית הנושנה לג

".היהדותלאסור על , גוליצין ' הנסיך א, מורה השר לעניינים רוחניים וחינוך העם, 1820נת בש, כך

", רואים לחובתם להמיר הכל אל אמונתם"היהודים לשכור משרתים מן הנוצרים בשל הטענה כי יהודים מדינית לשרת -הותר ליהודים בוגרי האקדמיה הצבאית 1865כאשר בשנת . ודרישתו זו נקבעה בחוק

ים המגיעים עם תפקיד רתשל מש הוגדר במיוחד כי אל להם להשתמש בשירותיהם, אייםכרופאים צב .קצונה

החוק מגדיר כי יהודי השוכר . מכיל בתוכו הדים לרדיפות ימי הביניים 1887גם החוק של שנת יוזם החוק היה . אחרת יענש, נוצרי לביצוע עבודה אינו רשאי להפריע לעובד למלא את חובותיו הדתיות

החקיקה על גירוש מיידי של כל היהודים מכל אותן גוברניות . התובע הכללי של הסינוד, פובדונוסצב' קשיקפה אף היא את הפחד , מחוץ לתחום המושב בהן נתגלו כתות של מתייהדים[ מחוזות מנהלתיים]

אותו חשו השלטונות והכנסייה הרוסיים מפני ההשפעה היהודית האפשרית על קהל המאמינים .1905 - 1825חקיקה זו נשארה בתוקף בין השנים . רבוסלביהפ

.יהודיות-בתוך האוכולסייה הפרבוסלבית הוטמעו דעות קדומות ועלילות אנטי

. התקיים משפט במהלכו הואשמו היהודים ברצח טקסי, בשטעטל סנו שבבלארוס, 1799בשנת בין כי כל היהודים אשמים 'דרז' ם גהכריז הסנטור והמשורר המפורס, על אף שזוכו על ידי בית המשפט

".על פי תלמודיהם בצורה עוינתשפיכת דם נוצרי "ב .הופיעה עלילת דם חדשה בעיר איזיאסלב 1830 - ב

חקירה אודות הריגה בידי היהודים של "קיבל משרד הפנים נייר עמדה תחת השם 1844בשנת דאל או למנהל מחלקת העניינים ' והמילונאי ושחיבורה יוחס לסופר " תינוקות נוצריים והשימוש בדמם

.הכותב היה משוכנע באמיתות ההאשמות נגד היהודים. סקריפצין' הרוחניים של הדתות הזרות והסתיים בגזרי דין חמורים ( 1853-1860בשנים )משפט סרטוב בנוגע לעלילת הדם שם

וד את הספרים וכתבי היד על אף שהועדה המיוחדת שנוצרה לצורך המשפט על מנת ללמ, לנאשמים .דחתה כל אפשרות של שימוש בדם נוצרי על ידי יהודים, שהוחרמו מהיהודים

אך הופעותיהם הפומביות של , הכנסייה התייחסה באדישות לרדיפות היהודים במקרה הטוב

י נשאו על פ, בשאלת היהודים( דוסטוייבסקי ועוד' פ, אקסקוב' י )פרבוסלבי -סופרים מהכיוון השמרני' הסתה גלויה נצפתה בחיבוריו הנבערים של הכומר הקתולי לשעבר י. רוב אופי אנטישמי מובהק

ספרים אלה פורסמו והופצו באופן פעיל על ידי העיתונות ; אשר המיר דתו לפרבוסלביות, ליוטוסטנסקיהעם יהודיות של שכבות -כאשר הנטיות האנטי, ט"רק בשנות השמונים של המאה הי. הכנסייתית

. יצאו כמה מבכירי הכנסייה להגנת הנרדפים, הנמוכות החלו לבטא עצמם על ידי פוגרומים עקובים מדםבקתדרלת אוספנסקי 1881במאי 17 - ברוח זו נשא דברו המטרופוליט של מוסקבה וקולימה מקאריי ב

הפרעות של גורוד וארזמאס גינה בתקיפות את'הארכיבישוף של ניז, מקאריי אחר. הגדולה בקרמלין (. 1886שנת )בישוף חרסונס ואודסה , של ניקנור" תוכחה"וברוח זו נכתבה גם ה(, 1884)הפוגרום

, הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית לא תמכה בשוויון זכויות אזרחי עבור היהודים, עם זאת

.יהדות נשארה עבורה טבעית ממש כמו הנאמנות לשלטון-והאנטי

24

, ת באשר למצבם של היהודים ברוסיה של אותה התקופהניתן לקבל התרשמות מסוייממונוגרפיות היסטוריות , על בסיס מאמרים פובליציסטיים, ליחסיהם עם הכנסייה הפרבוסלבית ועוד

35 36.וחיבורים דומים

ניסיונות המרה ואנטישמיות גלויה 4.3

המטרה העיקרית שלשמה נערכו כנראה הרדיפות הייתה הנסיון להמיר את היהודים אל הדת במסגרת זו למשל הקבעו התנאים האכזריים של הגיוס והשירות הצבאי שנדרשו , הפרבוסלבית

התמיכה שניתנה על ידי השלטונות לפעילותם של היהודים , ומצד שני, מהקנטוניסטים מצד אחדיהודים שפעלו למען הטמעות תרבותית ואתנית של היהודים יוצאי השטעטל ולטובת ", השכלה"מלשון ]" משכילים"ה

המשכילים היוו . השתלבותם בחיי הציבור המודרניים של המדינה הרוסית ועוד, שיפור ההשכלה הכללית בקרב היהודיםובהמשך גם רדיפת , 1917ת השתתפות היהודים במהפכ ,גורם מרכזי בתהליכי האתאיזציה ופירוק הקהילה המסורתית

37[.הרס בתי הכנסיות והתבוללות המונית, המאמינים

מעבר אל . היה היהודי משתחרר מאינספור מגבלות חוקיות, עם טבילתו אל הדת הפרבוסלביתרק באישורו של השר היו יכולים להערך, ובאופן מורכב יותר גם אל הקתולית, הכנסייה הפרוטסטנטית

נאסר , לעומת זאת, המעבר של היהודים אל חסידי המנהג הישן. אך הקלו גם הם על הקיום, לענייני פניםאחד ; יהודים אל כנסיית המנהג הישן" נטבלו"על אף האיסור ידועים מספר מקרים בהם . כליל

ארכימנדריט ופרופסור , ובהוא המומר מיכאיל סמיונ" המתפלגים"מהבולטים של המומרים אל כנסיית .לאקדמיה הרוחנית של פטרבורגכמאה אלף יהודים התנצרו על פי המנהג הפרבוסלבי בתקופה שקדמה , על פי הערכות מסיימות

, גסן' י, רובונשטיין ' א, חבולסון' ד -ובינהם מספר אישים בולטים בתחומי המדע והתרבות , 1917 - ל מאד" ארציים"על פי רוב נבע המעבר אל הפרבוסלביות ממניעים . ועודפרנק ' ס, גרוליב' מ, ברפמן' י

חבולסון כי קיבל על עצמו את ' אותם מאפיינת אמירתו של ד, )כלומר, ממניעים "אנוכיים"( .כי מוטב להיות פרופסור בפטרבורג מאשר מלמד טף בשטעטל" מטעמי אמונה"הפרוסלביות

גם המעטים -ן בקרב היהודים נחלו כישלון חרוץ הניסיונות לארגן ארגוני מיסיו, עם זאת .לא קיבלו על עצמם את הדת הפרבוסלבית כי אם את הפרוטסטנטית, שהתנצרו דרך ארגוני שכנוע פעיל

חברה הכנסייה ברובה , בתנאים של משבר חברתי הולך וגובר , בתחילת המאה העשרים

, הכומר המוודה של ניקולאי השני .מלוכנים בהם הייתה האנטישמיות נפוצה-למעגלים שמרנייםכמרים רבים היו פעילים בברית העם הרוסי וברית . יהודיות-יאנישב היה בעל נטיות אנטי' הפרופסור י

ניקון . שניהם ארגונים אנטישמיים במובהק אשר היו אמונים על ארגון פוגרומים, הארכימלאך מיכאל, ברונזוב הפובליצסט הפרבוסלבי' ופרופסור אהארכיהגמון של ארכנגלסק ווולגודה (, דסטבני'רוז)

אותם פרסם והפיץ הפובליציסט ", הפרוטוקולים של זקני ציון"הביעו את אמונם במהימנות של .ההיירומונאכוס איליאודור טרופנוב קרא בפשטות לפוגרומים. הפרבוסלבי סרגיי נילוס

יהודית -את המגמה האנטי אך לא שינה, גל הפוגרומים גרם לדאגה בקרב ההנהגה הכנסייתיתהפרוטואיטריוס , תגובה אופיינית למדי בהקשר הזה היא תגובתו של המחבר הכנסייתי הנודע. שלה

לאחר פוגרום קישינייב של שנת . אשר צורף עם מותו אל מניין הקדושים( סרגייב)יואן מקרונדסטט -מאוחר יותר יצא עם הצהרות אנטיאך , הוא פרסם פנייה לציבור בו גינה את המשתתפים בפוגרום 1903

עמדתו של . השתתף בטקס קידוש הנס של ברית העם הרוסי ואף נבחר כחבר של כבוד בברית, יהודיותהייתה פרדוקסלית , בקיא גדול ביהדות ובהיסטוריה של עם ישראל, רוזנוב' הפובליציסט הפרבוסלבי ו

1996, סמיזדט: ירושלים -" יהודים במוסקבה"רזגון ' א /א"רזגון א 35

(Разгон, А.А. / А. Разгон. Евреи в Москве. – Иерусалим: Самиздат, 1996) 1924, 17.423' גלבליט מס: מוסקבה -( מכתבים, זכרונות)ג קורולנקו והיהודים "ו. ורמל' ס /ס"ורמל ס 36

(Вермель, С.С. / С. Вермель. В.Г. Короленко и евреи (Воспоминания, письма). – М.: Главлит № 17.423., 1924) 2010, ארז, 1827- 1856נערים יהודים במוסדות הצבא הרוסי : טיםהקנטוניס ,'מנדלביץ וסףי 37

(Йосеф Менделевич, Кантонисты. Библиотека Офер, издание на русском языке 2015. М.: ООО; Столичная пресса:

2016)

25

יחד , ודי והערצה כלפי הרוחניות היהודיתמאמריו ומכתביו משלבים התפעלות בפני העם היה. אף יותר .עם אנטישימיות מהזן החריף והרעיל ביותר

פרסומים של פובליציסטים ימנים אשר כללו התקפות כלפי הברית הישנה עמדו ממש בסתירה ' ובכללם א, מספר מחברים נוצריים. ישירה עם יסודות הנצרות וגררו בעקבותם מחאה מהכנסייה

פרופסור של האקדמיה , טרואיצקי' רואיטריוס של האקדמיה הרוחנית של קייב ויפ-הפרופסור, גלגולב' יחד עם ד, אותו גלגולב. התייחסו בסימפטיה כלפי הציונות הפוליטית, הרוחנית של פטרבורג ועוד

גינו את האנטישמיות בתור אמונה ( הארכיבישוף וסילי, לימים)הרקטור של אקדמיית קייב , בוגדשבסקיטרואיצקי הופיע כעד של ההגנה במשפט בייליס כדי לטעון כי רציחות טקסיות ' י. לנצרותהמנוגדת

. אינן אפשריות עבור יהודים', ט תחילת המאה הכ"של סוף המאה הי' התחייה הדתית הרוסית'ההוגים של מה שכונה

הפגנת עניין וכבוד -פילושמיות ]סולובייב ' המשיכו על פי רוב את מסורת הפילושמית הנוצרית שמקורה בו. [נחשבת להפך מאנטישמיות. חשיבותו ההיסטורית והשפעתה החיובית של היהדות בתולדות העולם, כלפי העם היהודי

ציפו להמרת דתם של ו" ציר של ההיסטוריה העולמית"השקפתם אודות השאלה היהודית הייתה כשוויון זכויות אזרחי עבור היהודים ויצאו כנגד הם תמכו באופן נחרץ במתן. היהודים רק עם קץ הזמן

ניתן למצוא , יחד עם זאת. המדיניות האנטישמית של המשטר הצארי ושל הריאקציה הרוסית(, ברדייב' נ, בולגקוב' ס" )ממרקסיזם אל האידיאליזם"ביצירותיהם של אותם הוגים שביצעו את המעבר

תפיסה אוטופית אודות מלכות ]היהודי " חיליאזם"ל האת המחשבה על קרבתו של הסוציאליזם המודרני אוקרבה זו הייתה לאחד המקורות של האשמת היהודים באחריות למהפכה , [שמיים בת אלף שנים בעולם הזה

כמו גם מגמות , בהמשך גינו ההוגים הדתיים הרוסים בתקיפות את הגזענות ההיטלראית. הקומוניסטית, עם זאת(. 1938שנת ", נצרות ואנטישמיות"ברדייב ' למשל אצל נ)אנטישמיות בקרב המהגרים הרוסים

יהודיים -פעמים רבות שעמדתם של אותם הוגים הפרבוסלבים לא הייתה נקייה לחלוטין ממוטיבים אנטי .קלאסיים

ידועות פעמים רבות בהן ברכו , ואף בימי מלחמת האזרחים, על אף הרדיפות הבולשביקיות

.הלבנים או את צבאותיו של פטליורה לביצוע פוגרומים כמרים את חיילי הצבאותונוצרה ", הלבנה"זו שלימים כונתה הכנסייה , באידיאולוגיה של הכנסייה הפרבוסלבית בגולה

הארכימנדריט של (, מקסימנקו)ויטלי . תפסה עדיין האנטישמיות עמדות חזקות, 1917לאחר מהפכת , קומוניזם עם אנטשימיות-ושילב אנטי" הלבנה"ייה אייב אשר הפך לבישוף של הכנס'הלאורה בפוצ

ד רוזוולט בקריאה להימנע מלסייע לברית המועצות במלחמה נגד "ב פ"אל נשיא ארה 1941פנה בשנת . היטלר

יחד עם (, ליאדה)ושרפים ( ווסקרסנסקי)הודות למאמציהם של המטרופוליטים סרגיי כנסיות ומנזרים נפתחו ומומנו בשטחים שנכבשו 300 - למעלה מ, הפרוטופרסוויטר קיריל זייץ ועוד

בהם נשמעו דרשות פרבוסלביות המהללות את הנאצים ואת היטלר וקוראות להשמדתם , על ידי הנאציםבולגקוב מגנה אמנם בגדול את השמדת העם ' הפילוסוף והפרואיטריוס ס. של היהודים והבולשביקים

- פורסם ב" )נצרות וגזענות"ו( 1973 - פורסם ב, 1942שנת " )רדיפות ישראל"ההיטלראית במאמריו ".עם דחוי"אך מאשר את היותו של העם היהודי (, 1991

בלארוס ורוסיה הכבושים על ידי גרמניה , מרבית האוכלוסייה הפרבוסלבית בשטחי אוקראינה .השתתפה בהשמדת היהודים או התייחסה לכך בהבנה אדישה

סייעו לקרבנות , בונין' למשל הסופר א, ן המאמינים הפרבוסלביםרק חלק קטן מן הכמורה ומארגנה ( יליזבטרה סקובצבה לפני נזירותה)האם מריה , המשוררת, הנזירה. השואה תוך סיכון חייהם

ולאחר שנתפסה , הסתירה יהודים מהגסטפו, בפריז קבוצת רזיסטנס אשר הורכבה מכמרים וממאמיניםבנו של הפרופסור אלכסנדר )הכומר הקייבי אלכסיי גלגולייב . השמדהעל ידי הנאצים נספתה במחנה

38 39.ואישתו טטיאנה הצילו יהודים ממוות בבאבי יאר( גלגולייב

. 1941, מ"הוצאת האקדמיה למדעים של בריה: פטרסבורגסנט -מוסקבה. שארית הקניבליזם -אנטישמיות פשיסטית . סטרובה' ו /ו"סטרובה ו 38

(Струве, В.В. / В. Струве. Фашистский антисемитизм – пережиток каннибализма. – М.-СПб: издательство

Академии наук СССР, 1941) חס לכנסייה הפרבוסלבית והתחיה הדתית בשטח הפרקטיקה הנאצית בי)גרמניה הנאצית והכנסייה הפרבוסלבית . שקרובסקי' מ /ב"שקרובסקי מ 39

2002, אגודת חובבי ההיסטוריה של הכנסייה: חצר קרוטיצקי הפטריארכית, מוסקבה -( ברית המועצות הכבוש

26

זכתה אף הפרבוסלביות הרוסית ", וב'ההפשרה של חרושצ"מה שנקרא , בתקופת הליברליזציה

תהליך זה נמשך . התאכזבו מהקומוניזם ופנו אל הדת חוגים רחבים של האינטלגנציה. לחיים חדשיםבוללת מכבר חבר תגם חלק קטן מהיהדות המ. והתעצם בסוף שנות השמונים ותחילת שנות התשעים

' ובהם מנהיגים בולטים של תרבות הדיסידנטים כגון ז , אל התנועה לחידוש הפרבוסלביות . ועוד' גליץ' המשורר א, סבטוב' פ, פודרבינק' ק, קרכמלניקובה

מן היה (. 1934-1990)הפרוטואיטריוס אלכסנדר מן , מקום של כבוד ברשימה זו שייך למומר תנועה לאיחוד ]שיחק תפקיד חשוב בתנועה האקומנית , אחד מהכמרים המשכילים והיצירתיים ביותר

יסוס עמדות הדת בעולם אשר נתפסת על ידי מנהיגים כנסייתיים כאחד האמצעים העיקריים לב, הכנסיות הנוצריות-בשנות השמונים במיוחד זכה אלכסנדר מן לפופולאריות רבה בקרב אינטלגנטים יהודים. [המודרני

התעסק בהצלחה בהפצת פרבוסלביות בקרב , משך אלפי אנשים אל הפרבוסלביות, רוסיים מתוסבכיםובסוף חייו , הגה את הרעיון להקים כנסייה יהודית פרבוסלבית עצמאית על שם יעקב הקדוש, יהודים

. אף יצא בחריפות נגד אנטישמיותהנצרות עומדת על כך שהאל : ןהראשו . יש שני הבדלים עיקריים בין היהדות לנצרות"לדעתו

. ה של מגע השמים בארץדבר שהיה ונותר כפעולה מושיעה ייחודית ויחיד, התגלה דרך ישוע המשיח, ההבדל השני. ך"אחרון נביאי התנ, עבור היהדות היה ישוע במקרה הטוב מורה גדול למוסר ואמונה

. הפכה לדת של לאום, אשר בקעה מתוך דת הברית הישנה שכבר הייתה כמעט אוניברסלית, היהדות-היא כנסייה רב, עידהבהתאם לחוקתה כפי שהתקבלה בו, לעומת זאת, הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית

אדם שירצה לעקור את כל היסודות היהודיים מן הכנסייה יצטרך להתחיל בהוצאת כל . לאומיתלשרוף את , להשליך את האיקונות של כל השליחים, האיקונות של אם האלוהים אשר הייתה בת ישראל

לא ניתן . היה יהודיהברית הישנה והחדשה ולבסוף להפנות את גבו גם לאדוננו ישוע המשיח אשר היו גנוסטים שניסו לנתק את הברית . על אף שניסו לבצע אותו פעמים מספר, לבצע ניתוח שכזה בכנסייה

ואבות הכנסייה לא אפשרו את התפשטות הרעיונות , אך הם הוכרו ככופרים, הישנה מהחדשה. נה היא יצירת השטןהיה הכופר מרקיון במאה השנייה אשר ניסה להוכיח כי הברית היש. הגנוסטיים

40."אך הוא הוכרז כמורה שקר וגורש מהכנסייה החלו , ימני-כמות מסויימת של כמרים והדיוטות בני הכנסייה חברו למחנה הלאומני, בו בזמן

הגוורדיה ", "בן זמננו"ובכתבי עת אנטישמיים חוקיים [" מועצה]ה 'וצ"העת הלא חוקי -לכתוב בכתב. וכן הלאה" מולדת", "זכרון"בפעולותיהם של הארגונים השוביניסטיים , להשתתף, ועוד" הצעירה

".הפשיזם הפרבוסלבי"תפקיד מיוחד שייך לתנועת , במסגרת מחנה זההשאלה "ההנהגה הכנסייתית הרשמית ברוסיה נמנעה תקופה ארוכה מלצאת עם הכרזות בעניין ההיסטוריון המוסקבאי )נטיות דמוקרטיות על אף קריאות מרובות מצד נציגי דעת קהל בעלי ", היהודית

.להכות על חטא בעניין השואה( ליוזוב ואחרים' ס

פורסמה הצהרתו של הפטריארך אלכסיי השני אשר גינה באופן כללי את 1990רק בסוף שנת פטאיארך מוסקבה וכל רוס במסגרת נאום , הצהיר אלכסיי השני, באופן כללי דומה. האנטישמיות

אלוהי . נביאינו -נביאיכם "כי , יורק-במהלך פגישה עם רבנים בניו 1991בנובמבר שנת 13 - שנישא באלוהי , אלוהי אברהם, אני אלוהי אבותיך'יכם אשר גילה עצמו למשה עבדו בסנה הבוער ואמר ותאב

לברית הישנה שכן אנו בנים , ואנו אחים בו כולם, אלוה ואבי כל -הוא ההווה בכל '. ואלוהי יעקב, יצחקשתי בריתות אלה הן שתי . אשר על פי אמונתנו הנוצרית חודשה על ידי ישוע בברית החדשה, בהר סיני

בתהליך זה של הקמת ברית . אנושי-שני רגעים באותו תהליך אלוהי, מדרגות באותה דת של אדם ואלעם זה הוענקה לבן דרך. לו ניתנו המצוות והנביאים, האדם עם האל היה ישראל לעם הנבחר של האל

קשר דמים זה לא ניתק ולא יינתק . כאשר התגשם בעולם הזה דרך מרים הבתולה", אנושיותו"האלוהים

(Шкаровский М. В. / М. Шкаровский . Нацистская Германия и Православная Церковь (Нацистская политика в отношении Православной Церкви и религиозное возрождение на оккупированной территории СССР) – М.,

Крутицкое Патриаршее Подворье: Общество любителей церковной истории, 2002) בכתובת: "מהו יחסה של הכנסייה הפרבוסלבית כלפי היהדות, "הפרוטואיטריוס אלכסנדר מן. ב של האמונה "הא 40

https://azbyka.ru/ob-otnoshenii-pravoslaviya-k-iudaizmu

(Александр Мень "Каково отношение Православной Церкви к иудаизму?")

27

לא על אף הנצרות אלא , אנו מאוחדים עם היהודים בלי לוותר על הנצרות… גם אחרי הולדת ישוע. בכוח היהדות האמיתיתוהיהודים מאוחדים עמנו לא בניגוד ליהדות אלא בשם ו, בשם ובכוח הנצרות

לא "והיהודים נבדלים מעמנו מאחר והם ", לא לגמרי נוצרים"אנו נפרדים מהיהודים רק משום שאנו עשרת הדברות . נביאינו -ונביאיכם , חוקיכם הם חוקינו. העם היהודי קרוב לנו באמונה"... לגמרי יהודים

מנקודת מבט , אה בהגנה על היהודיםסולובייב ר. של משהו מחייבות את הנוצרים כמו את היהודיםהשאלה עבורו היא לא השאלה האם היהודים הם טובים . את אחת המשימות החשובות של חייו, נוצרית

הן על האיקונוסטאסיס של הכנסייה הרוסית . טובים או רעים, הנוצרים, או רעים אלא השאלה אם אנוזה ממש מה שאנחנו ". שאלו שלום ירושלים" :שלנו בירושלים חרוטים מילותיו של נעים זמירות ישראל

לעמנו ולכל יתר האומות שכן אחד הוא האלוהים ואינו בר חלוקה עבור כל , לעמכם -צריכים כעת 41"ילדיו

.המגמה הלאומנית עדיין חזקה בחוגים הבכירים של הכנסייה, עם זאת

בספריית מוסקבה , לאנה פרנק תבעת פתיחת תערוכה המוקדש, 1990בנובמבר שנת , כך למשלנאם הארכיבישוף של סמולנסק וראש אגף יחסי חוץ של הפטריארכיה של מוסקבה קיריל , לספרות זרה

נשאו בתוכם משמעות " וטען כי סבלם והשמדתם של היהודים בשואה( כעת פטריארך מוסקבה וכל רוס)לא קיימת אנטישמיות בכנסיה ..".היה הוא שקבע , 2008בפברואר שנת 20 - ב". של כפרת עוונות

…"הרוסית הפרבוסלביתבסידורי התפילה הנקראים בכנסיות רוסיות פרבוסלביות מדי יום ביומו במהלך אגב, -דרך

נקום אדוננו בשבט היהודים אשר דן : "אפשר לשים לב בקלות לאמירות אנטישמיות, חגיגות הפסחאכבר מזה כמה עשורים שהקתולים הצהירו ". ישראל אבדוזרע , המושיע קם לתחייה", "אותך לצליבה

ואילו בסמינריונים רוסיים , בשקר יסודה -רשמית על כך שהאשמת היהודים במותו של ישוע הנוצרי ".רוצחי אלוה"לכמורה עדיין מלמדים להתייחס אל היהודים כאל

באופן רשמי על ידי אשר לא נתמכת אמנם , לא מפתיע אם כן שהאנטישמיות הכנסייתית

ישנם כמרים רבים שמטיפים . נפוצה באופן רחב ביותר בקרב חברי כנסייה והמשמשים בקודש , הכנסייההנהיג את המגמה הזו במסגרת , פטרבורג ושל לדוגה-המטרופוליט המנוח של סנקט, יואן. בגלוי הל

לות מסוכנות מימי האנטישמים של הנצרות מנציחים אמונות תפ. הכנסייה הרוסית הפרבוסלביתוהמחשבה המדינית והתיאולוגית , ההיסטוריה, אשר הופרכו כבר מזמן על ידי החיים, הביניים

הרעיון של הקנוניה היהודית להשמדת הנצרות בכלל והנצרות , אמונות תפלות כגון. המודרניתהמיתי בן העימות ; החדירה והאחיזה המשוערות של היהודים לכל שכבות החברה; פרבוסלבית בפרט

האני מאמין "או " הפרוטוקולים של זקני ציון"הפצת זיופים כגון ; מאות השנים בין היהדות לנצרות-האנטישמים של הכנסייה קוראים לדיאלוג לא ככלי להבנה ושיתוף פעולה בין". של היהודי הסובייטי

.הרוסיתדתי אלא ככלי אשר נועד לחשוף את התפקיד היהודי המרושע לכאורה בחברה , הרב לאומי של החברה הרוסית האחד מהנושאים של פרופוגנדה מזן דומה הוא הכחשת אופי

".אסיאתי-המודל האירו"והשתתפות היהודים ביצירת מה שנקרא ובעיקר עבור הנוצרים לאא, אגף זה של הכנסייה קיים ומהווה סכנה לא רק עבור היהודים

42.עצמם

רוסיה וארץ הקודש . ה

של כתבי העת הכנסייתיים םברצוני לציין את חשיבות, בטרם נפנה לחלק האמור של עבודה זוידיעות החברה הקיסרית הפרבוסלבית "ו" אוגדן פרבוסלבי פלשתיני, "למשל. הרוסיים כמקורות

."הפטריארך אלכסיי על היהודים: נביאנו -נביאיכם "המאמר ". אפוקליפסה, כנסייה, רוסיה"אתר האינטרנט 41

(Сайт Россия, Церковь, Апокалипсис. Статья «Ваши пророки – наши пророки. Патриарх Алексий II о евреях».)

http://www.apocalyptism.ru/Christians-and-Jews.htm :כתובת 2002/ 2001: מוסקבה - 1-2כרכים , מאתיים שנה יחדיו. ניצין' סולז' א /א"א, ניצין'סולז 42

(Солженицин А. А. / А. Солженицин. 200 лет вместе, ч. 1-2, – М.: 2001/2)

28

אך למרבה הצער משקפים רק צדדים מסויימים של , פרסומים אלה מכילים חומרים רבים". הפלשתינית 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52.הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית בארץ ישראל התפשטות

ישנן מספר עבודות של חוקרים זרים באשר להתרחבות של רוסיה בארץ ישראל הסובלות מאתו מזרחן מקצועי והיסטוריון של הנוכחות הבריטית (, בריטניה)כך למשל פרסומו של דרק הופווד . הפגם

אשר מוקדשת ", כנסייה ופוליטיקה במזרח התיכון. הנוכחות הרוסית בסוריה ובפלשתינה"בארץ ישראל בראש ובראשונה לניתוח של התחרות הפוליטית של הדיפלומטיות האנגליות והרוסיות באזור על סמך

53.מקורות ערביים

של הניגודים , על סמך מקורות יווניים , מוקדשת לניתוח( ב"ארה)סטאורו ר "המונוגרפיה של ד 54ם. הפוליטיים כנסייתיים בין הרוסים ליווני

כגון הוצאת כתב העת של החברה , כמו כן פנה המחבר לפרסומים המספקים מסמכי מקורחות "דו, רהחות שנתיים של החב"בו מוצגים דו", פ"ידיעות החקפ"הקיסרית הפרבוסלבית הפלשתינית

1881: מוסקבה - 1מהדורה ', כרך א. אוגדן פרבוסלבי פלשתיני. הפרבוסלביות בארץ הקודש. חיטרובו' ו /נ"חיטרובו ו 43

(Хитрово В.Н. / В. Хитрово. Православие в Святой Земле. Православный Палестинский сборник Т. I., Вып. 1 –М.:.

1881) אוגדן . החפירות במקום הרוסי ליד כנסיית התחייה בירושלים המתבצעות תחת השגחתו של הארכימנדריט אנטונין. חיטרובו' ו /נ"חיטרובו ו 44

1884: מוסקבה - 1מהדורה ',כרך ג. פרבוסלבי פלשתיני(Хитрово В.Н. / В. Хитрово. Раскопки на Русском месте близ храма Воскресения в Иерусалиме, произведенные под

руководством архимандрита Антонина. Православный Палестинский сборник. Т. I I I., Вып. 1 – М.: 1884) : מוסקבה - 1מהדורה ', כרך ט. פ"ידיעות החקפ(. מסקנות ממחקר סטטיסטי)מנין מגיעים הצליינים הרוסיים לארץ הקודש . חיטרובו' ו /נ"חיטרובו ו 45

1881

(Хитрово В.Н. / В. Хитрово. Откуда идут в Святую Землю русские паломники. (Опыт статистического

исследования). Сообщения ИППО. Т.XI. Вып.1– М.: 1900) , סנט פטרבורג -ח "ז עד לסוף המאה הי"מאמצע המאה הט': חלק א. הפטריארכים של ירושלים עם ממשלת רוסיה תקשורות. קפטרב' נ /פ"קפטרב נ 46

1895

(Каптерев Н.Ф. / Н. Каптерев. Сношения Иерусалимских патриархов с Русским правительством. Ч. 1. С половины ХVI до конца ХVIII столетия. – СПб., 1895)

1911: מוסקבה - 1מהדורה , ב"כרך כ. פ"ידיעות החקפ. סיכום היסטורי. ט"על יחסי רוסיה ופלשתינה במאה הי. בזוברזוב' פ /ב"ברזוב פבזו 47

(Безобразов П.В. / П. Безобразов. О сношениях России с Палестиной в ХIХ в. Исторический очерк. Сообщения

ИППО. Т. ХХII. Вып.1 с 1911) . 1990בנובמבר 23-27, מוסקבה". בהווה ובעתיד , דתיים בעבר-קשרים ומגעים תרבותיים: רוסיה ופלשתינה"חומרי הסימפוזיון המדעי הבינלאומי 48

1992: מוסקבה -( 94) 31מהדורה , אוגדן פרבוסלבי פלשתיני

(Материалы международного научного симпозиума «Россия и Палестина: культурно-религиозные связи и

контакты в прошлом, настоящем и будущем». Москва, 23-27 января 1990. Православный Палестинский сборник. Вып. 31(94). – М.: 1992)

. 2005: מ - 102מהדורה . אוגדן פרבוסלבי פלשתיני. א דמיטרבסקי"נ חיטרובו בארכיון של א"מכתבי ו. גרד ' ל/א"גרד ל 49

(Герд Л.А. / Л. Герд. Письма В. Н. Хитрово в архиве А.А. Дмитриевского. Православный Палестинский Сборник.

Вып. 102 – М.: 2005) : מ - 102מהדורה . יניאוגדן פרבוסלבי פלשת. מבט מבעד למאה: נ חיטרובו ומשבר הפרבוסלביות של המזרח הקרוב"ו. נקו'פנצ ' ק/א"נקו ק'פנצ 50

2005 .

(Панченко К.А. / К. Панченко. В.Н. Хитрово и кризис ближневосточного православия: взгляд через столетие.

Православный Палестинский Сборник. Вып. 102 – М.: 2005) .2002", אל האור: "מוסקבה - 19מהדורה ". אל האור"אלמנך . רוסיה בארץ הקודש. דנילין אנטון ועוד (, פיגול)ההגמון פטר 51

Игумен Петр (Пиголь), Данилин Антон и др.. Россия на Святой Земле, Альманах "К Свету", выпуск 19, – М.: "К

Свету", 2002 : מוסקבה -ט ותחילת המאה העשרים "בסוף המאה היהנוכחות הרוחנית והפוליטית הרוסית בארץ הקודש ובמזרח הקרוב . ליסובי' נ /נ"ליסובי נ 52

2006, אינדריק(Лисовой Н.Н. / Н. Лисовой. Русское духовное и политическое присутствие в Святой Земле и на Ближнем Востоке

XIX–начале XX вв. – М.: Индрик, 2006) 53Oxford, 1914. Church and Politics in the Near East. -tine. 1843Hopwood D. The Russian Presence in Syria and Pales

1969 54 1914. Thessaloniki, 1963-Stavrou Th. G. Russian Interests in Palestine. 1882

29

פורסמו גם יומנים ורשימות ; סמינריונים להוראה ובתי ספר, בתי חולים ומרפאות, פיננסיים של מנזרים 55 56 57 58 59 60 61.שלו והן דיווחים והתכתבויות אישיות (, אוספנסקי)אוטוביוגרפיות של פורפירי

תורכית ושל יחסי -מאד מעניינים גם הפרסומים אודות ההיסטוריה של הדיפלומטיה הרוסיתהשונים של הזכרונות והמכתבים , כמו גם היומנים, 62 63 64 65 66מ באמצע המאה עשרים "ישראל ובריה

. בני תקופות שונות , משתתפים בארועים ההיסטוריים בארץ ישראל ושל המשקיפים על הארועים הללורוסיה בישראל בשנות התשעים של של שגריר , נ למזדורף"יומנו של ו, למשל זכרונות ניקולאי השני

67 68 69.בוביןא "המאה העשרים א; עיתונים; כתבי עת: מקורות חשובים לעבודה שימשו גם הפרסומים התקופתיים בעלי אופי חילוני

כל אתרי אינטרנט של ; ישראל ומדינות אחרות, מידע ודעות מרוסיה, אתרי חדשות; ספריות אינטרנט 70. מדיניים וחברתיים, ומוסדות כנסייתייםמני ארגונים

חשוב לציין את תרומתו המדעית של העמית המדעי הבכיר במכון להיסטוריה רוסית , עם אלהראש בחברה -המשמש גם בתפקיד ממלא מקום היושב, ליסובי .נ.ר נ"ד, של האקדמיה הרוסית למדעים

2001, סאטיס: סטנ פטרבורג. 1900-1927. היסטוריה של הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית. פרואיטריוס', מיטרופנוב ג 55

(Митрофанов Г., протоиерей. История Русской Православной Церкви. 1900 – 1927. – СПб: Сатисъ, 2001) 2001, הוצאת מנזר סרטני: מוסקבה -בחמש תקופות . היסטוריה של הכנסייה הרוסית. ארכיבישוף(, גומילבסקי)פילרט 56

(Филарет (Гумилевский), архиепископ. История Русской Церкви. В пяти периодах. – М.: Издательство Сретенского монастыря, 2001)

1994, לפטה: מוסקבה -' כ-ב"רשימות של צליינים והרפתקנים רוסיים במאות הי. מסעות לארץ הקודש. עורך', רומנוב ב 57

(Романов, Б., сост. и ред., Путешествия в Святую Землю. Записки русских паломников и путешественников 12 –

20 вв., – М.: Лепта, 1994) ארכימנדריט וראש . האב אנטונין קפוסטין(. קרן)בעריכת הארכימנדריו קיפריאן . מודסט ואחרים, קולרוב(, פבלוב)הגמון אינוקנטי ', פלין ו'צ 58

.1997, גראאל: רוטיצקי הפטריארכיתחצר ק, מוסקבה -( 1817-1894)המשלחת הדתית הרוסית בירושלים

(Чаплин, В., игумен Иннокентий (Павлов), Колеров, Модест и др., ред. Архимандрит Киприан (Керн). О.

Антонин Капустин. Архимандрит и начальник Русской Духовной миссии в Иерусалиме (1817 – 1894 гг.). – М., Крутицкое патриаршее подворье: Грааль, 1997)

2007, אינדריק: מוסקבה -קתדרלת השילוש של המשלחת הדתית הרוסית בירושלים 59

(Троицкий собор Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. – М.: Индрик, 2007) 2007, אינדריק: מוסקבה -מסדר גורני של המשלחת הדתית הרוסית בירושלים 60

(Горненский монастырь Духовной Миссии в Иерусалиме. – М.: Индрик, 2007) 2007, אינדריק: מוסקבה -אתר קודש רוסי בפלשתינה . אלון ממרה 61

(Мамврийский дуб. Русская святыня в Палестине. – М.: Индрик, 2007) 1992, סוגיות היסטוריה: מוסקבה - 94-135' עמ. אוסף מסמכי ארכיון. תחת דגלה של רוסיה 62

(Под стягом России. Сборник архивных документов. Стр. 94-135 – М.: Вопросы истории, 1992 ) מ "עורכת י. ט"ודיווחים צבאיים ודיפלומטיים מהמחצית הראשונה של המאה הי, לבנון ופלשתינה בתיאוריהם של נוסעים רוסים, סוריה 63

. 1991, לפטה: מוסקבה - 182-211, 128-148, 34-39' עמ. אנסקאיהסמילי

(Сирия, Ливан и Палестина в описаниях российских путешественников, консульских и военных обзорах первой половины XIX века. Отв. ред. И.М. Смилянская. Стр. 34-39, 128-148, 182-211 – М.: Лепта, 1991)

1992: מוסקבה - 64-85' עמ. שנתון דיפלומטי. הדיפלומטיה הרוסית והחברה הקיסרית הפרבוסלבית הפלשתינית. טרוטנייב' ו /פ"טרוטנייב ו 64

(Трутнев В.Ф. / В. Трутнев. Русская дипломатия и Императорское Православное Палестинское общество.

Дипломатический ежегодник. Стр. 64-85. – М.: 1992) מאי ': ספר ב; 1949עד מאי 1941 -' ספר א. 1953- 1941': כרך א. בנצור ועוד ' א, ל קולוקולוב"קובץ מסמכים בעריכת ב. מ"בריה-יחסי ישראל 65

2000, סוגיות היסטוריה: מוסקבה - 72-79, 53- 44' עמ. 1953 - 1959

(Советско-израильские отношения. Сборник документов под ред. Б.Л. Колоколова, Э. Бенцура и др. Т. I. 1941-1953.

Кн. I. 1941 – май 1949; Кн. 2. Май 1949 – 1953. Стр. 44-53, 72-79. – М.: Вопросы истории, 2000) 1962, פוליטיזדט: מוסקבה - 2ו 1כרכים . יםסוריה ופלשתינה תחת שלטון תורכי בהקשרים היסטוריים ופוליטי. בזילי' ק /מ"בזילי ק 66

(Базили, К. М. / К. Базили. Сирия и Палестина под турецким правительством, в историческом и политическом

отношениях. том 1-2 – М.: Политиздат, 1962) 1992: מוסקבה - 94-135' עמ. שצילופ "עריכת כללית ומבואו מעת פרופסור ק. יומני הקיסר ניקולאי השני 67

(Дневники императора Николая II. Общая ред. и пред. К.Ф. Шацилло. Стр. 94-135 – М.: 1992.) 1991: מוסקבה - 1896- 1894, יומן .נ.מזדורף ול 68

(Ламздорф В.Н. Дневник. 1894-1896. – М.:1991) 2001, זכרוב: מוסקבה -מתוך יומן , ר לא אמיתירשימותיו של שגרי. בובין' א /.י.ין אובב 69

(Бовин. А.Е. / А. Бовин. Записки ненастоящего посла Из дневника. – М.: Захаров, 2001) jerusalem.info, bogoslov.ru, -azbuka.ru, pravoslavie.ru, mospat.ru, rusdm.ru, sergwolfson.co.il, ippo: ראו למשל אתרים כגון 70

katolik.ru, poklonnik.ru, ippo.ru, patriarhia.ru, sedmitza.ru, geocities.com, simvol-veri.ru, chaskor.ru, soctheol.ru,

nigma.ru, lvov.judaica.spb.ru

30

צדדי של היסטוריית -ר ליסובי ביצע מחקר רב"ד. (2019)נפטר בינואר הקיסרית הפרבוסלבית הפלשתיניתר "ד .מימות רוס העתיקה ועד ימינו אלה, רוחני והומניטרי בארץ ישראל, הנוכחות הרוסית בפן הפוליטי

דיווח על , "ליסובי איתר בארכיונים של הסינוד הקדוש של הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית במוסקבהלקיומה של המשלחת ( 1847-1917)המסכם את כל שבעים השנה ", ביקורת במשלחת הדתית הרוסית

71.ופרסם אותו, הדתית הרוסית בירושליםפ כתב כנראה את החיבור ההיסטוריוגרפי הטוב ביותר מן הזמן "כך יצא שממלא מקום הקחפ

72.האחרון המוקדש להתפשטותה של רוסיה בארץ ישראלמנהל המחלקה , ו סטגני "רי תכליתי של פהיסטו-עם מבוא דיפלומטי, אוסף בן שני כרכים

מאפשר ליצור תמונה , דיפלומטית במשרד החוץ הרוסי ושגריר רוסיה בישראל לשעבר-ההיסטוריתרחבה מספיק של המאמצים המכוונים לחיזוקה של ההשפעה הרוסית בארץ ישראל ושל התוצאות

, מסמן את המטרות של ההתפשטות הכלכלית -ומה שחשוב אף יותר , שהושגו נכון למאה העשריםל מבוססות באמצעות חקר היסטורי של פרוייקטים "המטרות הנ. החברתית והפוליטית של רוסיה בהווה

אפיונים חברתיים של מאפיינים אלה או אחרים של , מאמרים אנליטיים, אדריכליים וארכיאולוגייםובעיקר על ידי מסמכים המוכיחים את המעמד , ת בארץ ישראלהרוסי( קרי התפשטות)הנוכחות '(.שטרות מכירה וכו, קושאנים)ן בבעלות רוסית "נדלהקנייני של -המשפטי

אשר כולל הן אתרים , מוצג קטלוג משולב של נכסים דלא ניידי בישראל' בנספח לכרך אעביר לידיה בשלב הנוכחי של והן אתרים שהכנסייה מנסה לה, הנמצאים בבעלות הכנסייה בזמן האמור

מנזרים ושטחי מנזר היכולים להכיל אלפי , כנסיות, מדובר על עשרות חלקות אדמה. ההתפשטותהשנה 25רק במהלך . עשרות בתי ספר וסמינריונים להוראה עם אלפי תלמידים, בתי חולים, צליינים

חיבורים מסוגים שונים 347 הראשונות של קיום החברה הקיסרית הפרבוסלבית הפלשתינית יצאו לאורכמות הצליינים הרוסים עמדה על עד , ט"ח ותחילת המאה הי"אם מסוף המאה הי. העוסקים בפלשתינה

הרי שנכון לשנת , מאותאנשים לשנה-מאות עד שמונה-ט על חמש"ובאמצע המאה הי, מאתיים לשנה . מדובר היה כבר בעד עשרת אלפים אנשים לשנה 1915

לספק בסיס של מסמכים -מטרתו של מחקר זה מטעם הדיפלומטיה הרוסית נראית ברורה למדי המשפטיים והדיפלומטיים להתפשטותה של , ומקורות על מנת להמשיך את המאמצים הפוליטיים

.ואולי אף למעלה ממנו, רוסיה לארץ ישראל בהיקף השווה לנוכחות הרוסית בראשית המאה העשריםרות של האוסף מעידים על כך שהתפשטות הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית המסמכים והמקו

המשלחת : והצליינות לארץ הקודש באה תמיד ביוזמתם של מוסדות המדינה הרוסית ולמטרות המדינהשנת )קדמה להופעת הצליינים הרוסיים ורלאם 1001הדיפלומטית של הנסיך ולדימיר בירושלים בשנת

פתיחת הקונסוליה הרוסית קדמה לייסוד המשלחת הדתית (; 1106-1107השנים )ודניאיל ( 1062בראש ; ואף המשלחת עצמה עמדה בכפיפות כפולה לסינוד הקדוש ולמשרד החוץ, 1847הרוסית בשנת

שהחליפה אותו ( 1864-1889)והועדה הפלשתינית ,עמד אחיו של הצאר( 1859-1864)הועד הפלשתיני החברה הקיסרית הפרבוסלבית הפלשתינית אשר . של משרד החוץל המחלקה האסיאתית אהשתייכה

', הנסיך הגדול סרגיי אלכסייביץ -הונהגה על ידי אחיו של אלכסנדר השלישי , 1882נוסדה בשנת החברה הרוסית למסחר וספנות . הנסיכה הגדולה יליזבטה פדורובנה, ולאחר מכן על ידי אלמנתו

, כי אם, משיקולי יזמות בעניין השיוטים שביצעה מאודסה ליפו לא הונעה אך ורק, 1856שנוסדה בשנת .שרתה גם את האינטרסים של ממשלת רוסיה, וזאת על פי דבריו של הקונסול הרוסי מנסורוב

אמצעים ממשלתיים הוקצו לתמיכה הן במשלחת הדתית הרוסית בירושלים והן בחברה נבעו מתרומות פרטיות אשר נאספו ביוזמת חלק מאותם אמצעים . הקיסרית הפרבוסלבית הפלשתינית

הנהלת החשבונות והמסמכים של המשלחת , ח בנוגע לביקורת של הרכוש הכספי והפיזי והפיקוח על הרכוש דלא ניידי"דו. דיאקונוב' מ /א:קונוב מדיא 71

2001: מוסקבה - 36קובץ . פרסומים תיאולוגיים. נ ליסובי"פרסום של נ. הדתית הרוסית בירושלים

(Дьяконов М.А. / М. Дьяконов. Отчет по ревизии денежного и материального хозяйства и по обозрению

недвижимых имуществ, счетоводства и отчетности Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. Публ. Н.Н. Лисового. Богословские труды. Сборник 36. – М.: 2001)

, יחסים בינלאומיים, מוסקבה -' וב' כרכים א. נ ליסובי"מבוא והערות מעת נ, עריכה. חומרים ומסמכים. רוסיה בארץ הקודש. ליסובי' נ /נ"ליסובי נ72

2000

(Лисовой Н.Н. / Н. Лисовой. Россия в Святой Земле. Документы и материалы. Сост., вступительная статья и комм.

Н.Н. Лисового. Т.I-II; – М.: Международные отношения, 2000)

31

שנערכו ביום ראשון של הערבות "( מגביות ספל)"בראש ובראשונה מהתרמות פלשתינה , השלטונות .בכל המקדשים והמנזרים של רוסיה[ יום ראשון שלפני הפסחא]

, ממשלת רוסיה ומשרד החוץ בפרט נאלצו להתמודד עם יריבותן של מעצמות נוצריות אחרות, ומערכות יחסים מורכבות עם הכנסייה היוונית של קונסטנטינופול, עם המגוון הדתי של האזור עצמו

.מאנית ומעצמות נוספות'האימפריה העות, הפטריארכים המזרחיים, גרגוריאנית-הכנסייה הארמנית

היא פעלה , כמו מעצמות אחרות. מניעיה של רוסיה מעולם לא היו רוחניים והומניים בלבד . רווח ויוקרה, הרחבת השפעתה באזור, אסטרטגיים-יקולים של אינטרסים גיאומש

מושג הצליינות הפרבוסלבית לארץ ישראל 5.1

לארץ ישראל יש לקחת בחשבון שהן המושג עצמו והן ההיסטוריה של הצליינות הפרבוסלבית

נערכה ונוסחה באופן קפדני במשך כמה מאות שנים על ידי ההיסטוריונים והאישים של הכנסייה הרוסית . הפרבוסלבית עד להיווצרותה של התמונה האמורה

. שבתה ארץ הקודש את לב המאמינים הרוסיים, במשך כל ההיסטוריה הנוצרית של רוסיה

. ות למקומות שקודשו על ידי מצעדו של ישועמשאלת לבם של רבים היה הרצון להשתחו. [צליינות]" סטבו'פלומניצ"דתות שונות מקיימות תופעה אשר בשפה הרוסית נקראת בדרך כלל

. מסורות הצליינות והקריטריונים להערכתה משתנים מאד בין הדתות השונות, על אף השם המשותףהמשמעות שלה על מנת לתאר את הצליינות הרוסית במלוא " סטבו'פלומניצ"לפיכך כשירה המילה

.דווקא. שהיא תרגום של המונח הלטיני המקביל", פלמובניק"נובע מהמילה " פלומניק"המונח

משתתפים בתהלוכת הצלב בארץ הקודש בחג כניסת האל לירושלים , אל-בראשונה כך נקראו מתפללי" פלומניק"מוצא המילה "(. ראשון של הערבות יום"במסורת הרוסית הפרבוסלבית נהוג לקרוא לחג זה )

המהווה פריט "( פלמה)"את ענף עץ הדקל ( כעת כבר מישראל)קשור למנהג להביא מארץ הקודש החלה המילה לשמש גם לתיאור מתפללים שיצאו למקומות קודש , מאוחר יותר. האקזוטי עבור רוסיה

. ולא רק לירושלים, נוצריים אחריםשונאי )האקומנית השביעית אשר סימלה את הנצחון על הכפירה האיקונוקלסטית בועידה

במסורת הכנסייתית . התקבלה הגדרה כי את האל יש לעבוד ולאיקונות יש להשתחוות(, האיקונות .ות לקדושיםואנשים העורכים מסע על מנת להשתח, כלומר", משתחווים"הביזנטית מכונים הצליינים

מילה שמשמעותה המילולית היא ", פילגרים"ות מכונים צליינים במילה בשפות ארופאיות רבאולם אותו . הצליינים של הכנסייה הקתולית מתפללים במקומות הקדושים ועוסקים במדיטציה". נוסע"

.פולחן של מקומות הקודש אשר מתקיים בכנסייה הפרבוסלבית אינו קיים בכנסייה הקתוליתהדבר , השתחוות במקום הקדוש -ככלל מטרה מרכזית אחת לצליינות יש, בניגוד לתיירות

, לעתים קשורה הצליינות בעמל פיזי. תפילות ושימוש בקודש, מתח-מתקשר לעבודה רוחנית עזה ורבתמבצעים עבודה פיזית במקומות (, כפי שמכונים צליינים מסוג זה, עמלים" )טרודניקים"כאשר

.הקדושים

תולדות הצליינות הפרבוסלבית בארץ ישראל 5.2

על 1062אחת מהעדויות המפורסמות ביותר בכתב בנוגע לצליינות לארץ ישראל נכתבה בשנת . הוא תיאר בפרוטרוט את מסעו. ביקר בירושלים ההגמון דניאיל 1109בשנת . ידי הנזיר ורלאם

בימי קדם היו המסעות . ים הרוסייםדרך בארץ הקודש עבור הצליינ-שלו הפכה למעין מורה" הליכה"הכמעט כל מקרה שכזה היה הופך לאירוע בעל משמעות . לקבר האלוהים מלאות בסכנות והרפתקאות

אף צורפה למניין , בתו של נסיך פולוצק יבפרוסיניה, אחת מהצלייניות. כנסייתית-מדינית וכללשיחק לה "ובעת צליינותה " יהטרחה יומם וליל על העתקת ספרי כנסי"בביתה . הקדושים הרוסיים

. למות ולהיקבר בארץ הקודש" מזלהבמרחק קצר , ז ייסד ניקון פטריארך מוסקבה"באמצע המאה הימותר להזכיר עוד פעם, כי

על פי שרטוטיו של הצלין ארסני סוכאנוב אשר , בלב המנזר. מנזר לו קרא ירושלים החדשה, ממוסקבה

32

העתק של כנסיית קבר האלוהים -נבנתה קתדרלת ווסקרסנסקי המפוארת , ביקר בפלשתינה פעמיים .בירושלים עם שינויים קלים

ט "אשר כתב במאה הי, כך נראו הצליינים הרוסים בעיניו של הסופר הלבנוני מיכאל נועימהגברים ,מזוקנים וחסרי זקן, זקנים ונערים, מאות ואלפים -ראינו איך פסעו המוניהם ברגל אל נצרת "

כל אחד . מעניין היה להתבונן במלבושם המשונה ובבגדיהם הדלים. היו אלה בעיקר איכרים; ונשיםובידיהם היו מקלות ארוכים עליהם נשענו בשעת , מהם נשא קומקום פח על הכתף או מאחורי הגב

שהורגשה בכל ואת יראת השמיים , אהבתי במיוחד את התמימות הקיצונית שנשקפה מפניהם. ההליכהלמי שהתבונן בהם קשה היה להאמין שארץ הורתם הולידה אף . הם היו ילדים מגודלים. תנועותיהם

יכול להיות שלא הייתה מולידה גאונים אלה אלמלא הייתה , ומאידך. גאונים ששמם מהדהד בכל העולם 73."מולידה את העם הזה

פרט לתנאי השטח הזרים . הרוסים אכן חשפו את עצמם לסכנות מגוונות הנוצרים הפרבוסלביםעלבונות ( כפי שקראו לעצמם הצליינים הרוסים בימי קדם)הרוסיים " המשתחווים"ספגו , להם

הם נאלצו ללון . והשלטונות התורכיים גבו מיסים מהם ומיתר הזרים, מהאוכלוסייה המוסלמית הקנאית .להתוודות אצל כמרים שלא דיברו את השפה הרוסיתו, באסמים לחים ומלוכלכים

בהגיעם אל עיר : רוסיים החלו להתיישב בירושלים" שבים-לא"כמות נכבדת של , בתקופה זולרוב -היו אלה נשים בעיקר , על פי נתוני בני התקופה. הקודש כמה מהצליינים לא מיהרו לשוב הביתה

אשר חיפשו מקלט מהשגחת המשפחה או מנישואין , תאך לעתים אף צעירו, אלמנות אדוקות ומבוגרותצאצאי אותם הערבים אשר הומרו לדת )רבות מהן השכירו את שירותיהן לערבים הפרבוסלבים . כושלים

חלקן סחרו (, ריארכיה הירושלמיתטהפרבוסלבית עוד בימי הביניים על ידי כמרים יווניים של הפר מקומי אפשרו לצליינים לקבל מהשלטונות התורכיים והמלצה בכתב של כומ" צליין ספנק. "במזכרות

אשר נותרו " שבות-לא"כמה צליינים רוסים ציינו מקרים בהם קרה כי , ט"בסוף המאה הי. מעמד תושב ".נטשות"הערבים המקומיים קראו כבר אז לנשים הללו . ללא אמצעים יצאו לזנות

.הקודשהרוסית הלא פשוטה אל ארץ " ההסתגלות"כך החלה

התפשטות רוסית בארץ ישראל . ו

כל הנאמר בראשית הפרק הקודם באשר לעריכת ההגדרה וההיסטוריה של הצליינות מתייחס בה במידה גם לגרסא הרשמית של תולדות ההתפשטות הרוסית , הפרבוסלבית לארץ ישראל

.בארץ ישראל

Русская Православная Церковь) 1921-1948: הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית בגולה וגורלה של פלשתינה הרוסית Livejournalהאתר 73

за границей и судьбы Русской Палестины: 1921 – 1948 гг .).פוטפוב ' הפרואיטריוס ו(Протоиерей В. Потапов .)רצאה ה

https://archiv.livejournal.com/198209.html : זמין בכתובת. 2002בשנת , בעיר מוסקבה, הכנסייתי השני-שהועברה בכנס ההיסטורי

33

התפשטות ככיוון במדיניות החוץ הרוסית 6.1

בשנת . פתחה ממשלת רוסיה הצארית קונסוליה עבור סיוע לצליינים בעיר הנמל יפו 1820בשנת קיבל השגריר הרוסי בקונסטנטינופול הוראה לפתוח במשא ומתן עם התורכים בנוגע לאפשרות 1841

ומתן זכות להקים מלונות עבור הצליינים על ידי הכנסייה הרוסית , לארגן תחבורה עבור הצליינים .הפרבוסלבית

הממונה על (, אוספנסקי)שלח הסינוד לירושלים את הארכימנדריט פורפירי 1842ביולי

עם רשמי על מנת למנוע אי הבנות-הנסיעה שלו תוכננה כביקור בלתי. הכנסייה בשגרירות רוסיה בוינההגיע , קונסטנטינופול ואנטיוכיה, לאחר פגישות עם הפטריארכים של ירושלים. השלטונות התורכיים

כאן הכיר את אורח חייהם של אחוות הקבר . 1842ארכימנדריט פורפירי לירושלים בדצמבר שנת האת מערכת היחסים בין הכנסיות השונות בירושלים ואת , הקדוש והקהילות הפרבוסלביות המקומיות

בדיווח שלו לסינוד מדבר האב פורפירי על הכדאיות בהקמת משלחת . ההווי של הצליינים הרוסיים", אנטיוכיה ורוסיה, אחדותן הגלויה של כנסיות ירושלים"אשר תשמש לאות , רוסית בארץ ישראל דתית

תניע הקמה וארגון של בתי ספר וסמינריונים פרבוסלביים בארץ ישראל , תעסוק בפעילות מיסיונרית . ותסייע לצליינים רוסים

, ירהוקם בית כלא קונסול" נטשות"עבור ה. נוסדה קונסוליה רוסית בירושלים 1858בשנת מאחר ועל פי הסכם עם תורכיה לא הייתה בידי המשטרה המקומית את הסמכות לעצור נתינים של

.האימפריה הרוסית לתקופה העולה על שתי יממותעל בסיס חברת " החברה הרוסית לספנות ומסחר"באותה העת נפתחה בירושלים סוכנות בשם

כדי לתפעל הפלגות נוסעים קבועות למקומות 1856בשנת הספנות הרוסית באודסה אשר הוקמה במהלך עשרים וחמש השנים שלאחר הקמתה ביקרו את (. אתוס)סיני ואפון , פלשתינה -הקדושים

.ירושלים חמש מאות צליינים רוסיים בשנה בממוצעאשר סיפקו עד " פנקסי צליין"יזמו השלטונות הצאריים מכירה כלל רוסית של , 1884משנת

מחירה של הדרך ממוסקבה . שלושים וחמש אחוז הנחה לנסיעות ברכבת ובאונייה אל ארץ הקודשלכ על ארבעים ושש רובל "עמד סה( עם כל מצרכי המזון)לאודסה ברכבת ומאודסה ליפו בבטן אוניה

40-50ט על "עמד שכרו החודשי של פועל רוסי בסוף המאה הי, לצורך השוואה. וחמישים קופיקות . מה שאפשר אף לאנשים עם הכנסה בינונית לצאת לעלייה לרגל, רובל

עשר -יםנעד ש הלקראת תחילת המאה העשרים עלה מספר הצליינים הרוסיים בפלשתינה לעשר .אחוז מתוכם היו בני מעמד האיכרים 72. אלף איש לשנה

מפוגרומים ורדיפות באימפריה יש לציין כי המהגרים היהודים שניסו לברוח אל ארץ ישראל לשם במסווה של צליינים פרבוסלבים שהסתנןומי , הרוסית לא הורשו להיכנס אל רכבות ואוניות אלה

.פשוט הושלכו החוצה

נוסדה , על ידי החלטה של הקיסר ניקולאי הראשון וקביעה של הסינוד הקדוש, 1847בפברואר (."ר"מד להלן: ")המשלחת הדתית הרוסית בירושלים

תשמש כמופת למשכן נזירים בקרב זרים , המשלחת הדתית הרוסית בירושלים"הוכרז כי וכי מהותה ומטרתה הן בסיפוק הצרכים הרוחניים של נתינים רוסיים ומתפללים רוסיים השוהים , ומינים

, ומבלי להגביל עצמה לשימוש בקודש והשגחה רוחנית על המתפללים, בהתאם לכך. בארץ הקודש

34

האל אשר -ט המשלחת הדתית בהשתדלות מיוחדת על מנת להבטיח כי משאלותיהם מהללותתנקו 74 75."הביאו אותם לארץ הקודש יסופקו באופן מלא כמה שניתן

דונם אשר 68על פני חלקת אדמה בשטח , החלה בנייתו של הרובע הרוסי בירושלים, 1860 - ב

(.1854-1856)מאנית כחלק מהתוצאות של מלחמת קרים 'הועבר לרוסיה על ידי האימפריה עותמנזרים , סביבו החלו להופיע בתי אירוח, באותה השנה הוקם מבנה עבור הקונסוליה הרוסית

.וכנסיות על מנת לספק אתכל צרכיהם של זרם הצליינים הבלתי פוסק, על פני עשר השנים הבאות, נים ברוסיה כדי לרכושהמשלחת השתמשה בתרומות המאמי

ולקנות גם שטחי , בתי ספר ובתי אירוח, מנזרים, וכדי להקים כנסיות, חלקות אדמה בעלות ערך מקראי .חקלאות

בכנסיות " מגביות ספל"מומנה בעיקר על ידי , כמו גם החברה הקיסרית הפרבוסלבית הפלשתינית, ר"מד, אשר התבצעה פעם בשנה בחג כניסת האל לירושלים" מגבית הצלחת"רווחית במיוחד הייתה . רוסיה

.הידוע גם כיום ראשון של הערבות

ארגון המגבית לביסוס רוסיה בארץ ישראל התבצע ביוזמתה ותחת ניהולה של הממשלה .הצארית

הבישוף . 1853ד וע 1847 ר משנת"עמד בראשות המד( א אוספנסקי"ק)הארכימנדריט פורפירי

שכר מגורים , הוא ערך תפילות בלשון הרוסית. 1864ועד 1858עשה זאת משנת ( נ נאומוב"ו)קיריל ר בשנת "הנהיג את מד( א קוולין"ל)הארכימנדריט ליאוניד . עבור הצליינים ואף פתח בית חולים קטן

1864.

נראה ודאי לומר כי הדמות הפעילה ביותר בהתפשטות הרוסית אל ארץ ישראל היה הכנסייה . 1894ל 1864ר בשנים שבין "אשר שימש בראשות המד( י קפוסטין"א)הארכימנדריט אנטונין

לחסיד הבודד והמסור , דווקא לו: "הרוסית הפרבוסלבית מעריכה את פועלו של אנטונין באלה המיליםאנו חייבים בראש ובראשונה תודה על אותה המורשת ההיסטורית הייחודית , א ידעו להעריךשבני זמנו ל

ומהווה את התוצאה העיקרית של פעילות רוסיה בארץ הקודש במשך מאה , המכונה פלשתינה הרוסית 76."וחצי

1817נולד בשנת (, קפוסטין' ששמו החילוני הוא אנדריי איבנוביץ)הארכימנדריט אנטונין סיים את הסמינריון הדלמטי ואת , הוא קיבל השכלה רוחנית. במשפחתו של כומר מגוברניית פרם

, שליטתו המבריקה בשפה היוונית הביאה אותו אל אתונה. האקדמיה הרוחנית של קייב עם תואר בוגר .1864ר בשנת "בה התמנה לתפקיד ראש המד, לאחר מכן אל קונסטנטינופול ולבסוף לארץ הקודש

ביצוע חפירות , נכנס להיסטוריה בעיקר בהקשר של רכישת קרקעות בארץ ישראלשמו . מנזרים ובתי מחסה, ארכיאולוגיות והקמת מקדשים

מטר 425,000בשטח של ( 40ובסך הכל )חלקות אדמה 13הארכימנדריט רכש ורשם חוקית ר לרכוש חלקת אדמה גדולה "בזכות המאמצים שלו הצליחה המד. בשווי של כמיליון רובל זהב, רבוע

ולהתחיל את בניית כנסיית העלייה בעלת מגדל הפעמון אשר "( הר הזיתים)"ממש על פסגת הר אלאון גם חלקת אדמה עצומה 1871נרכשה בשנת , בזכות מאמציו". נר רוסי"נקרא אשר אף ו, המטר 64גובהו

" היסטוריה קצרה והפעילויות של המשלחת הדתית הרוסית בירושלים. "המשלחת הדתית הרוסית בירושלים: הפטריארכיה המוסקבאית 74

«(Краткая история и деятельность Русской Духовной Миссии в Иерусалиме .)» ההגמון פיאופן (, זייצב)הארכימנדריט טיכון ;http://rusdm.ru/history/392 : זמין בכתובת(.Архимандат Тихон (Зайцев), игумен Феофан (Лукьянов ,)( )לוקיינוב)

(. В. Кедров)קדרוב ' ו«(. Русские на Святой земле" )»רוסים בארץ הקודש. "סביב לעולם 75

http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/2689/:בכתובת Русская Духовная Миссия в) היסטוריה ומורשת רוחנית: המשלחת הדתית הרוסית בירושלים. האתר רוסיה והמזרח הנוצרי 76

)Иерусалиме: история и духовное наследие .)נ ליסובי "נ(Н.Н. Лисовой .)בכתובת :vos.net/history/rdm/2/2/-http://ros

35

אלון "הוא רחש גם חלקת אדמה עם ".גורני"בעין כרם עליה נבנה מנזר הנשים גורננסקי המוכר גם כעשרה כנסיות רוסיות -היה זה בזכות מאמציו כי בירושלים לבדה נוסדו ותפקדו אחת. ליד חברון" ממרה

עשרים וחמישה בתי ספר וסמינריון , בית חולים, עשר מלונות עבור צליינים-השבע, ושבעה מנזרים .למורים

נאלצה רוסיה לתפוס עמדה פעילה , ה אגרסיביתאו להצדיק פעילות כ/מעניין שעל מנת לכסות ועמדה שבלעדיה מורכב היה לטעון על שליטה עליהם ולהצדיק את , באשר לחקר המקומות הקדושים

ועם נציגים של , על מנת להתחרות בהצלחה עם מדינות נוצריות אחרות. התפשטותה הגלויה, ואתרים באזורים חשובים היסטוריים צריך היה להשיג שליטה על קרקע, דנומנינציות נוצריות אחרות

אשת המלך "כמו למשל חלקות עם קברי , בעלי פוטנציאל לגילוי של עתיקות מקראיות או כנסייתיותבחלקות . בירושלים" קברי הנביאים, "רומניה-קברים עבריים עתיקים באר", בכפר סילואן… שלמה

ניסיונות אלה . לנהל מחקר ארכיאולוגיאפשר היה , ממש כמו כמעט בכל מקום בארץ ישראל, אלהמקום "ב, הארכימנדריט אנטונין למשל ביצע מספר חפירות ארכיאולוגיות בחלקות בממרה. נעשו

בשטח המשלחת בטבריה בו התגלו ממצאים אדריכליים מהתקופה ההלניסטית , בבית זכר" הרוסיעל אדמת חצר המנזר הרוסי (; כותרות עמודים ועמודים משיש ואבן שחורה, בסיסי קירות)המאוחרת

אותרה גם מצבתו הממצאיםכאשר בין , בו התגלו שאריות של כנסייה מהמאה השישית לספירה, ביריחואנטונין יצר אפילו ;566בדצמבר שנת 11מכוסת הפסיפס של מייסד הכנסייה קיריאק עם התאריך

.הקדושה בסיני כתבי יד יווניים וסלביים של מנזר קטרינה 1348קטלוג שיטתי של . אלאון-ונקבר בכנסיית העלייה של מנזר ספסו 24.03.1984 - הארכימנדיט אנטונין נפטר ב

וודאי גם לא יכול היה לעשות , איש לא עשה"...כתב על אנטונין ( א קרן"ק)הארכימנדריט קיפריאן 77 78".משעשה זאת הארכימנדריט אנטונין, יותר לתהילת השם הרוסי, בירושלים

החברה הקיסרית הפרבוסלבית הפלשתינית 6.2

נוסדה החברה , ברוסיה 1882השיגיו של הארכימנדריט אנטונין השפיעו על כך שבשנת

מאוחר יותר ' )הנסיך הגדול סרגיי אלכסדרוביץ, הפרבוסלבית הפלשתינית בראשותו של אחי הצארלאחר רצח הנסיך (. "פ"חקפ ה " " או החפ"פ" (, )להלן:"החברה הקיסרית הפרבוסלבית הפלשתינית"

הנסיכה הגדולה יליזבטה , עבר תפקיד יושב הראש לאלמנתו, 1905בשנת ' הגדול סרגיי אלכסנדרוביץ .פיאודורובנה

פ הייתה לסייע לפעילות המסיונרית בקרב הערבים אשר נערכה על ידי המשלחת "מטרת החפ. אדמות ואתרים בעלי חשיבות תרבותית ודתיתולאסוף אמצעים לרכישת , הדתית הרוסית בירושלים

פ לקח על עצמו את הדאגה לצליינים המגיעים מרוסיה ולניהול מוסדות החינוך אשר נוצרו על "החפ .מדעית בארץ הקודש-ר ואף הנהיג את הפעילות המחקרית"ידי המד

ות החברה הפלשתינית הפרבוסלבית נוסדת למטר: "פ אומר"הסעיף הראשון בתקנון של החפ :ולהשגתם תידרש, מדע וצדקה בלבד

;לעבד ולהפיץ ברוסיה ידיעות בנוגע למטרות הקדושים של המזרח, לאסוף. א ;לספק סיוע מיוחד עבור הצליינים הפרבוסלבים של מקומות אלה. ב, וכן גם להעניק סיוע חומרי לתושבים המקומיים, בתי חולים ובתי הארחה, להקים בתי ספר. ג

79".למנזרים ולכמורה, לכנסיות

Архимандат Антонин (Капустин)– " )»יוצרה של פלשתינה הרוסית -" קפוסטין"הארכימנדריט אנטונין , "רו.האתר פרבוסלביות 77

создатель русской Палестины .)» הארכימנדריט קיפריאן(קרן( )Арихмандат Киприан ,)2007.

http://pravoslavie.ru/3084.html בכתובת . 2009. א"ר/ 1870-1910ל פי חומרי הארכיון של שנות אנדרטאות ארכיאולוגיות לפלשתינה הרוסית ע. נ"נ ויליסוב, ט"בוטובה ר, א"בלאייב ל 78

.4' מס

(Беляев Л. А., Бутова Р.Т., Лисовой Н.Н. Археологические памятники Русской Палестины по архивным

материалам 1870-1910-х годов // РА. 2009. № 4.) . ליסובי' נ". והתקנון שלה' החברה' הקמת . "אתר החברה הקיסרית הפרבוסלבית הפלשתינית 79

«(Открытие «Общества» и его устав». Н. Лисовой)

: http://www.ippo.ru/historyippo/article/otkrytie-obschestva-1882-ego-ustav-i-struktura-nn--200374 בכתובת

36

פ אותו שיחק מזכיר "צריך גם לציין את התפקיד המיוחד בייסוד ובפעילותו העתידית של החפאשר השתמש בארגון על מנת לקדם את האינטרסים , חיטרובו' השר הצארי וסילי ניקולאייביץ, החברה

.הממשלתיים של רוסיה במזרח הקרוביחד עם פקידים מדיניים ורוחניים , ם מבית המלוכה השולטשבעה חברי כללהפ "הנהגת החקפ

דמי החבר השנתיים של כל אחד . התשתית הכלכלית של החברה התבססה על דמי חבר שנתיים. בולטיםוזאת בהתחשב בעובדה , אלף רובל השילעשרים וחמ העמד על בין עשר, מחברי בית המלוכה לדוגמא

בכנסיות " הספלים"בהתבסס על מגביות , אלף רובל סך הכל 15ר עמד על "שהתקציב השנתי של המד .רוסיה

1918על אף שהחל משנת , פ לא הפסיקה את קיומה גם אחרי המהפכה"ראוי לציין כי החקפהושב 1992 - ב. תעברה להיקרא פשוט החברה הרוסית הפלשתינית והפכה לחלק מן האקדמיה המדעי

.לה שמה ההיסטורי וכעת היא שוב רשומה כחברה קיסרית פרבוסלבית פלשתינית .פ לא הפסיקה את פעילותה מעולם"החקפ, מחוץ לגבולות רוסיה

למשל חיבורו של הארכימנדריט , נותרו זכרונות מעניינים של בני התקופה ומשתתפי הארועיםאשר נכתב אך ורק , לשעבר של המשלחת הדתית הרוסית בירושליםיושב הראש (, רוטוב)ניקודים

80 81 82 83 84.בהתבסס על החומרים הדוקומנטליים של ארכיון המיסיון

ר בירושלים בתקופה שקדמה "פ והמד"את תוצאות הפעילות של החקפ כאשר מסכמיםלקראת תחילת מלחמת העולם הראשונה החזיקה המשלחת : ראוי לציין את המספרים הבאים, למהפכה

חמישה בתי , שני מנזרי נשים, שמונה כנסיות ובתי תפילה ,חלקות אדמה 37הדתית בבעלותה סך של בתי ספר )!( מערכת החינוך של הערבים הפרבוסלביים מנתה מאה . שבעה מלונות צליינים , חולים

בהם למדו , אלה וגימנזיית גברים בנצרת'נשים בבית גובכללם גימנזיה ל, העומדים תחת חסות רוסית .מורים 447תלמידים בהנחייתם של 10,225כ "סה

יחד עם הניסיונות הבלתי מוסתרים לדחוק ", גלתה רוסיה לירושליםהת"הפאר הבלתי רגיל בו והדבור )באופן מסורתי בארץ הקודש הפחידו את היוונים האת הכמורה היוונית מן העמדות בהן החזיק

שנדמו , מה גם שהרוסים(. הגיע לכך שהקונסול הרוסי תפס את מקומו של הפטריארך בכנסיית הקבר

מוסדות . 1מהדורה . 1907- 1882. החברה הקיסרית הפרבוסלבית הפלשתינית ופעילותה במרבע מאה שחלפה. דמיטריייבסקי' א /א"דמיטרייבסקי א 80

1907, סנט פטרבורג. 103- 100, 77-98' עמ, 1889רוסיים בארץ הקודש עד שנת

(Дмитриевский А.А. / А. Дмитриевский. Императорское Православное Палестинское общество и его деятельность

за истекшую четверть века. 1882-1907. Вып. 1. Русские учреждения в Святой Земле до 1889 стр. 77-98, 100-103 –

СПб, 1907) המשלחת הדתית הרוסית ראשה השלישי של (, קוולין)רישום חייו ופעילותו של הארכימנדריט לאוניד . דמיטריייבסקי' א /א"דמיטרייבסקי א 81

2001: מוסקבה - 36אוסף . נ ליסובי"מאמר פתיחה מעת נ. ומחקריו לחקר המזרח הפרבוסלבי, בירושלים(Дмитриевский А.А. / А. Дмитриевский. Очерк жизни и деятельности архимандрита Леонида (Кавелина), третьего

начальника Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, и его труды по изучению Православного Востока.

Вступительная статья Н.Н. Лисового. Богословские труды. Сборник 36. – М.: 2001) -הדפסה חוזרת . 1934: בלגרד . וראש למשלחת הדתית הרוסית בירושלים ארכימנדריט(, קפוסטין)האב אנטונין . ארכימנדדריט(, קרן)קיפריאן 82

2005, 1997: מוסקבה

(Киприан (Керн), архимандрит. Отец Антонин (Капустин), архимандрит и начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. Белград, 1934. Репринт – М.: 1997, 2005)

. 1997: סרפוחוב -ההיסטוריה של המשלחת הדתית הרוסית בירושלים . מטרופוליט(, רוטוב)ניקודים 83

(Никодим (Ротов), митрополит. История Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. – Серпухов: 1997) 2004, הוצאת מנזר סרטני: מוסקבה -היסטוריה של הכנסייה הרוסית . טלברג' נ'. טלברג נ 84

(Тальберг, Н. / Н. Тальберг. История Русской Церкви, – М.: издательство Сретенского монастыря, 2004)

37

הממשלה התורכית לא : לא בחלו בהונאה", חמדנות נאצלת לרכישת המקומות הקדושים"כאחוזים בולכן מהרכוש נקנה על ידי , ים של מעצמות זרותנה לנציגים רשמייאפשרה רכישת אדמה בפלשת

", לשתק את המשך הקניות בפלשתינה"הפטריארך היווני ניסה לא פעם . הרוסים תחת שמות אחרים .כלומר למנוע רכישות רוסיות או לחבל בחלקות שכבר נרכשו ולעשותן בלתי ראויות לפיתוח

נערכה קבלת פנים בהשתתפות נציגים , שראלבבניין משלחת הדתית הרוסית בי, 2015בנובמבר 16 - ב

החברה הקיסרית הפרבוסלבית "לרגל מתן מעמד רשמי לארגון , רשמיים של רוסיה וישראל .בישראל" הפלשתינית

וראש ]ק.ג.ב לשעבר[ לשעבר ראש שירות הבטחון הפדרלי של רוסיה, פ"יושב ראש החקפמטרותינו העיקריות הן "הצהיר בין היתר כי , הממשלה לשעבר של הפדרציה הרוסית סרגיי סטפשין

הקמת בתי ספר , חקר היסטוריה, כנסים תרבותיים, ארגון צליינות, נוכחות הומניטרית בארץ הקודשאנו מנסים . נועבודה עם נוער באוטונומיה הפלסטינית היא אחד הכיוונים החשובים ביותר של". "רוסיים

אני סובר כי מדובר בדיפלומטיה . הן בחברון והן בערים אחרות, הן בבית לחם, לעשות זאת הן ביריחו 85."עבורנו מדובר כאן במשימה חדשה ואנחנו מתכננים לבצעה… עממית

ההפרדהלבין המדינה הרוסית על אף איור נאה של המיזוג בין הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית

.18.03.2018 - התקיים בעת הבחירות לנשיא הפדרציה הרוסית ב, הרשמית בין הדת למדינה . ר קלפיות להצבעה לנשיאות"ארגנה הנהגת המד, בחצר סרגיי, בירושלים

ותה העת כל הצליינים אשר שהו בא, יתרה מכן. פ הגיעו לקלפיות על מנת להצביע"כל הכמרים של הכראל הקלפיות שבחצר , בישראל הובאו באוטובוסים בצורה מאורגנת תחת השגחת רועיהם הכמרים

86.הנמצאת בבעלות החברה הקיסרית הפרבוסלבית הפלשתינית, סרגיי

- הייתה וממשיכה להיות עניין מדיני( פלשתינה)ההתפשטות הרוסית בארץ ישראל , בזה האופן .ישראלהשפעתה של רוסיה בהמכוון לחזק את , פוליטי

הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית הגולה והפטריארכיה של מוסקבה 6.3

ההיסטוריה המוצגת כאן של הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית הגולה מהווה עריכה מגמתית עוד

.יותר של הנסיבות ההיסטוריות

המוסדות הרוסיים בפלשתינה נסגרו כל , לאחר כניסתה של תורכיה למלחמת העולם הראשונההורו השלטונות התורכיים בפלשתינה לכל האוכלוסייה , 1914בדצמבר שנת . למעט מנזרים וכנסיות

הארכימנדריט לאוניד , ראש המשלחת דאז. הרוסית הגברית לעזוב את ארץ הקודש אל עבר אלכסדנריההכנסיות היו סגורות דה פקטו . מפלשתינהגורשו , כל סגל המשלחת ואף אמהות המנזרים(, סנצוב)

ושטחי , שניים נזירים אשר שמרו והגנו על רכוש הכנסייה, ככל שזה היה אפשרי(-)אכן, נותרו אחדהצליינים וחברי , הנזירים . המנזרים ומלונות הצליינים אוכלסו על ידי הגיסות התורכיים, המשלחת

.המיסיון סבלו ממחסור עקב הגירושעד אז חלו שינויים . הנזירות והנזירים ממצרים לירושלים , שבו חברי המשלחת 1919רק בשנת

ושטחים , גרמניה הובסה ועמה הובסה תורכיה בעלת בריתה. ניכרים במפה הפוליטית של המזרח התיכוןועל פי סעיף , אנגליה קיבלה את פלשתינה. מאני ניתקו ממנו'גדולים אשר היו שייכים עד אז לשער העות

.אף את החסות על כל המקומות הקדושים, כתב המנדטשל 13

. 2015", ראיון. סרגיי סטפשין על העבודה הרוסית מול החמאס והחיזבאללה': ש"עדיף אנחנו מאשר דאע. "' newsru.co.ilהאתר 85

«"Лучше мы, чем ИГИЛ": Сергей Степашин о работе России с ХАМАС и "Хизбаллой". Интервью»))

http://newsru.co.il/israel/17nov2015/stepashin_int_201.html :בכתובת .2018", רציה הרוסית במשלחת הדתית הרוסית בירושליםבחירות לנשיא הפד . "אתר החברה הקיסרית הפרבוסלבית הפלשתינית 86

(Сайт Императорского Православного Палестинского Общества. «Выборы Президента Российской Федерации в

Русской Духовной Миссии в Иерусалиме»)

http://www.ippo.ru/news/article/vybory-prezidenta-rossiyskoy-federacii-v-russkoy-d-403993 :בכתובת

38

ובשל העדר המשך המימון , הקשר עם רוסיה ניתק לחלוטין, בשל המהפכה ומלחמת האזרחיםמקומית ועל הרוסית הכנסייתית ההנהגה ההאחריות לשמירת הנכסים נלקחה על ידי , הרוסי של המיסיוןמרבית הבניינים של החצר הרוסית הוחכרו . ינים פסקהכמרים והצלי, זרם הנזירים. ידי מהגרים אחדים

צליינים אורגן כעת כלא בריטי בו ישבו רבים -בבית ההארחה ששימש קודם לכן עבור נזירים. לאנגליםכעת מכיל )ח "ל ופלמ"אצ, י"חברי המחתרות היהודיות לח, ממשתתפי המאבק בקולוניאליזם האנגלי

ובחצר ניקולאי שוכנה , בית החולים הרוסי הפך לבית חולים צבאי(, המחתרותהבניין את מוזיאון אסירי .המשטרה

אך הכספים הללו היו , האנגלים שילמו סכום כסף לא גדול במיוחד תמורת שכירת המבניםכמרים וצליינים רוסים אשר מצאו את עצמם בפלשתינה , למקור ההכנסה העיקרי עבור מאות נזירים

הכנסיות ויתר המבנים , הם סייעו בעבודות התחזוקה של המנזרים. הפכהכתוצאה מהמלחמה והמ . השייכים לרוסיה

נוסד המנהל הכנסייתי העליון בראשות הרקטור לשעבר של האקדמיות הרוחניות 1920בשנת והמשלחת הדתית הרוסית , המטרופוליט של קייב ושל גליציה(, חרפוביצקי)אנטוני , במוסקבה וקזאן

נותרה המשלחת ללא הנהגה ומצאה , 1918עקב מותו של הארכימנדריט לאוניד בשנת . תוקיבלה את מרווכדי , ן ערב מלחמת העולם הראשונה"החובות נערמו עקב רכישת נדל. את עצמה במצב כלכלי נואש

לצאת אל ( גריבנובסקי)הסמיך המנהל הכנסייתי העליון את הארכיבישוף אנסטסי , לפתור את הסוגיהנקוט שם במידות הנדרשות על מנת להסדיר את ענייני המשלחת על האספקטים פלשתינה ול

לא רק שהוא הצליח . מסעו של הארכיבישוף הוכתר בהצלחה. קנייניים שלההו, האזרחיים, הכנסייתייםעל ידי השכרת בנייני המיסיון , להגיע להסכם מול הרשויות האנגליות באשר לשמירה על הרכוש הרוסי

.אלא גם סייע בהרגעת המהומות בכנסיית ירושלים, יסטרציה הבריטיתלשימוש האדמינ

שהבסיס החוקי ( "ג"כרפ הלהלן: ")נוסדה הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית בגולה 1921בשנת הקדוש והמועצה הכנסייתית העליונה של הסינוד, להווצרותה נסוב על הוראותו של הפטריארך טיכון

ג הראשון היה המטרופוליט "ראש הכרפ. 1920בנובמבר שנת 20 - הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית מה (.פ חרפוביצקי"א)אנטוני

אשר מכוח המצב ג איחד בתוכו את אותם חלקים של הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית"הכרפפ "ר והחקפ"נציגי המד. הצבאי והפוליטי מצאו את עצמם מחוץ להישג ידם של השלטונות הסובייטיים

בועידת ווהכיר, ג כיורשת הזכויות של הכנסייה הרוסית מחוץ לגבולות רוסיה"בירושלים הכירו בכרפסטרציה הבריטית אף האדמיני. תחליף לסינוד והסמכות הכנסייתית העליונה -הבישופים שלה

.ובחברה הפלשתינית כארגון חברתי עצמאי, בפלשתינה הכירה במעמדה החוקי של הכנסייה הגולהבכניסה למנזרים פרבוסלביים בארץ ישראל תלוי לוח עם ראשי התיבות של , מאז ועד היום

ות על והוא נושא באחרי, לכל מנזר יש מעמד אוטונומי משלו. הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית הגולהכנסייה לאנשי "תמיד הייתה , ג מעולם לא הצטיינה בפתיחות יתרה"הכרפ. עצמו ועל קשרי החוץ שלו

".שלומנועל מנת ", הכנסייה הלבנה"ג בארץ הקודש "הישראלים התחילו לקרוא למיסיון של הכרפ

הכנסייה "אשר כונתה , להבדילה מהכנסייה הרוסית הפרבוסלבית של הפטיארכיה של מוסקבה ".אדומהה

יש לציין כי הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית בגולה המשיכה לחלוטין את מסורת ההתפשטות מנהיגיה ופעיליה היו אותם פקידי . על ידי פעולותיה ומטרותיה, של רוסיה הצארית שלפני המהפכה

הנוכחות הרוסית אלא שהעדר התמיכה המדינית הביא לקריסה כלכלית ופוליטית של ,מדינה רוסיים .בארץ ישראל

39

: את מצבה של המשלחת הדתית בירושלים, המטרופוליט אנטוני, ג"תיאר ראש הכרפ, 1924 - בתפוסים , כמו החדרים של ראש המשלחת לשעבר, מרובים של המגרשהכמעט כל המבנים הענקיים ו"...

מהווים את סעיף הרווח היחיד של ודמי השכירות עבורם , כעת על ידי מוסדות שלטון ממשלתייםכל צאן מרעיתה של . נפשות משורות הכמרים והנזירים 10-12המורכב כעת רק מ, המשלחת הרוסית

מאות נשים זקנות אשר עוכבו בפלשתינה על ידי -המשלחת עומד על שני מנזרי נשים ועוד שלוש, ות של שני המנזריםממש כמו הנזיר, קשישות אלה. ולאחר מכן על ידי המהפכה 1914מלחמת

אך עמלות על , על אף שהן עמלות במרץ רב, מתקיימות מאמצעי המשלחת שלנו יותר מאשר מעמלן, בין אנשים הזרים בשפתם ובאמונתם אשר ממאנים לשלם אגורה מיותרת לטובת עובדת ענייה, פני אבן

מתפללות משבע בערב הנשים הרוסיות בכנסיית קבר האלוהים ". "... או מוכרת של עבודת היד שלהשרות ללא הפסק . מקדישות הן את כל הלילה לתפילה, לאחר שעמלו כל היום. ועד שלוש אחרי חצות

נשים משתחוות אלה חיות באומץ . ולאחר מכן תפילת הבוקר וליטורגיה, וקוראות קנונים ואקתיסטים 87".אדיר ובמחסור אדיר

מעניין שדווקא השלטונות הבריטיים ורשויות המנדט אפשרו לכנסייה הרוסית הפרבוסלבית

. בגולה להחזיק ואף להרבות את הרכוש שירשהיחס השלטונות הבריטיים לארגונים הרוסים הדתיים היה חיובי "...פ לדינסקי נזכר "הסופר א

לאיפוק שהפגינו מנהיגי המיסיון לסמכות המוסרית ו, ביחס הזה יש גם תפקיד נכבד לטקט. עד מאדהספר האחרון . עוקב אחר הספרות, הוא קורא המון, אנסטסי שולט באנגלית בצורה מושלמת. הרוסי

. סמכותו גבוהה ביותר, בין נציגי השלטונות האנגליים. של מורטון על ארץ הקודש מונח על שולחנוהמטרופוליט מייצג את , הדתות השונותכאשר הנציב העליון מקבל את נציגי , בכל הארועים הרשמיים

88".הקהילה הדתית הרוסית כשווה בכלאשר קבע , רכוש הרוסי בפלשתינההקבעה הממשלה הבריטית חוק בנוגע לניהול 1926בשנת

זכויות שנדרשו פעמים מספר על ידי , במהותו כי בשל חוסר הבהירות של זכויות הקניין של המשלחת, הרי שהבריטים יקבלו על עצמם את ניהול הרכוש והכספים של הכנסייה, הסובייטייםהשלטונות

.באחריות הנציב בירושליםבשנת . האנגלים השקיעו את כל המאמצים כדי להוציא את המשלחת ממצבה החומרי האנוש

התחילה הבנייה . כנסיית האבות ליד אלון ממרה שבחברון, שלם אף בניינה של כנסייה רבת הודהו 1925מסרה ממשלת המנדט חלקת אדמה 1934בשנת . אך נקטעה בשל מלחמת העולם הראשונה 1906בשנת

. ר"לידי המד, ליד מקום טבילת ישוע, ר על הגדה הימנית של נהר הירדן"בשטח של עשרת אלפים מאשר בנייתה החלה , סעודה על שם פילרט הקדושהבמנזר שעל הר הזיתים הושלמה וקודשה כנסיית

וכמה שנים , נערך גם שיפוץ יסודי של בית התפילה על שם יוחנן המטביל. 1914עוד בזמן מלחמת .1927של מקדש העלייה הגדול אשר נפגע באופן קשה מרעידת האדמה של שנת -מאוחר יותר

תפקדו המנזרים של גת שמנים ובית עניה כקהילה , בשנות העשרים וראשית שנות השלושיםד הקהילה של בית עניה והקמת בית ספר לילדות ערביות הושג בזכות יוזמתן של שתי ייסו. אחת גדולה

עד היום נותר בית הספר (. אליסה ספרוט)והאחות מרתה ( סטלה רובינסון-ברברה)האם מריה -בריטיות העבירה האם מריה את ניהול בית הספר 1938בשנת . כבית הספר הפרבוסלבי היחיד לבנות בישראל

לצד כנסיית מריה מגדלנה בה מצויים שרידי הקודש של , והקימה מגורים בגן גת שמנים, מרתהלאם עד סוף ימיה העניקה הנסיכה הגדולה )הנסיכה הגדולה יליזבטה והנזירה ברברה , הקדושות המעונות

לאחר מות הקדושים שלה . יליזבטה את חסותה לכנסייה ולקהילה הכנסייתית שצמחה סביבוהוצאו שרידיה של , ולאחר שנכבשה עיר זאת על ידי כוחות הצבא הלבן, 1918בשנת באלפאייבסק

והועברו תחילה לסין ולאחר , הנזירה ברברה, הנסיכה הגדולה יליזבטה פאודורובנה ושל השמשית שלה (.בה הובאו למנוחות בהתאם לרצונה של הנסיכה הגדולה, מכן לפלשתינה

" 1921-1948: הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית בגולה וגורלה של פלשתינה הרוסית. "אתר הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית בגולה 87

«(Русская Православная Церковь заграницей и судьбы Русской Палестины: 1921 – 1948 гг .)». פוטפוב ' הפרואיטריוס ו

(Протоиерей В. Потапов .) 2002במוסקבה בשנת הרצאה שהועברה בכנס השני להיסטוריה של הכנסייה בעיר .

http://www.synod.com/synod/documents/art_potapov.html:כתובת .לדינסקי' א", 1937. מסע אל פלשתינה'. :רוסיה בצבעים'האתר 88

(Сайт Россия в красках. «Путешествие в Палестину. 1937,А.Ладинский)

/http://ricolor.org/arhiv/redkie_knigi/ladinsky/10: בכתובת

40

ראש המשלחת הדתית הרוסית '(, סינקייביץ)אנטוני עוד מימי המלחמה ניסה הארכימנדריטאשר התמלאו בצליינים , לתבוע סיוע כספי לתמיכה במנזרים הפרבוסלביים, 1933-בירושלים מ

.הרוסיים שנשארו בירושלים מתחילת מלחמת העולם

במאי 18- ב. תיכונית הרוסית-ניסו אף הבולשביקים להניח ידם על הירושה המזרח, יחד עם זאתהקומיסר העממי לענייני סחר חוץ והנציג המוסמך של הרפובליקה , ב קרסין"שלח ל, 1923שנת

ובה , נוטה דיפלומטית אל שר החוץ הבריטי המרקיז קרזון, הסובייטית הסוציאליסטית הרוסית בלונדוןויתר בתי הספר, בתי החולים, בתי המלון, הממשלה הרוסית מצהירה על כך כי כל האדמות" :נאמר

, חיפה, נצרת, כמו גם כל יתר הרכוש דניידי או דלא ניידי של החברה הפלשתינית בירושלים, המבניםהממשלה הרוסית מאשרת . הנם רכוש של המדינה הרוסית, ירות וביתר האתרים של פלשתינה וסוריהיב

של הסינוד אשר עמד תחת ניהולו, גם את זכויותיה המקבילות לרכוש המשלחת הדתית הרוסית לשעברעבר , ת הכנסייה מהמדינהפרדלה 1918בינואר שנת 23-אשר מכוח זה ובהתאם לצו מה, הקדוש לשעבר

הממשלה הרוסית מציינת את אותו הדבר ביחס לרכוש דניידי , לבסוף. לבעלותה של המדינה הרוסית 89. '("בנייני הקונסוליות וכו )ודלא ניידי של משרד החוץ לשעבר בפלשתינה ובסוריה

בלונדון על 1925בשנת , כמו גם המשא ומתן אשר נערך מאוחר יותר, קרסין .ב .זה של ל תזכיר .לא נשא פירות, ידי הנציג המוסמך רקובסקי

אבל הפעילות הבינלאומית של הפטריארכיה הרוסית התעצמה באופן משמעותי החל משנת הסינוד . ב ניצחונותיה במלחמהכאשר השפעת ברית המועצות בעולם גברה באופן משמעותי עק, 1943

של הפטריארכיה של מוסקבה קבע כי יש צורך לערוך בירור מתאים בנוגע לרכוש ולבניינים שהיו ולאחר מכן לערוך פנייה משפטית רשמית , שייכים בעבר למשלחת הדתית הרוסית בפלשתינה

בלונדון נוטה נוספת מסר שגריר ברית המועצות , 1945במרס 5ב, עוד לפני תום המלחמה. להחזרתםן הנרחב של האימפריה הרוסית בפלשתינה ועם "עבור הממשלה הבריטית עם תזכורת באשר לנדל

יחד עם כל , להעביר בהקדם האפשרי את כל הרכוש"הדרישה לתת הוראה לנציב הבריטי בפלשתינה ".לרשות המשלחת הסובייטית הדיפלומטית במצרים, ההכנסות אשר התקבלו מניצולו

. קיבלה בריטניה נוטה נוספת מהממשלה הסובייטית, 1945בספטמבר 17 - ב

, לפיכך. סטלין הקצה לכנסייה הפרבוסלבית תפקיד חשוב במימוש תכניותיו במזרח התיכוןשל הפטריארך אלכסיי , בלוויית פמלייה רחבה, נערך ביקור רשמי, 1945יוני של שנתי -במהלך מאי

ניסה הפטריארך לשכנע את המנזרים והקהילות שחסו , ותו בירושליםבעת שה. לפלשתינה( סימנסקי)הפטריארך הבטיח . ג לעבור אל שלטונה של הפטריארכיה של מוסקבה"תחת סמכותה של הכרפ

. לארכימנדריט אנטוני כובע של מטרופוליט במידה ויסכים לעבור אל הפטריארכיה של מוסקבה .הזיתים וגת שמניםהפטריארך אלכסיי ביקר אף במנזרים שעל הר

[ של הפטריארך המוסקבאי]ביקורו : בהקשר הזה מעניין לקרוא את זכרונותיה של האם תאיסיהגילינו ליד שערי , זמן קצר בטרם הגעתו. שעתה של תפילת הערב שלנו, לפנות ערב 16:30נקבע לשעה

השימוש בקודש כבר החל . ממונעת אשר הכריז על הגעת המבקריםהבריטית המשטרה ההמנזר כוח של פניתי אחורה ; יצאתי אל המבואה על מנת להיטיב לראות את כל האחיות. וכל האחיות היו בכנסייה

שני כובעים לבנים של : המוביל משערי המנזר, וראיתי שיירה מוזרה לאורך השביל הארוך שלנו והמון , ורית וגם רוסיתס, הפטריארך והמטרופוליט ניקולאי קרוטיצקי המוקפים בכמורה רמה יוונית

בשני צדיהם הלכו זוגות של שוטרים בריטיים חמושים במקלעי ; קיסטים בחולצות שחורות'גדול של צהפטריארך וכל פמלייתו . שבתי ונכנסתי אל תוכה, כאשר התקרבה השיירה אל הכנסייה. יד מוכנים לירי

ת כניסתו למקדש שרה המקהלה את בע. אף אחת מן האחיות לא נעה; הגיעו עד לאמצע הכנסייה ועצרוהארכיבישוף היווני . שערי הצאר נותרו סגורים". אשרי האיש אשר לא הלך בעצת רשעים: "המזמור

ואחריו כל , הפטריארך עבר מבעד לדלתות הדרומיות. אפיגנור ניגש אל המזבח ופתח את שערי הצארארך אל האחיות אשר עמדו פנה הארכידיקן אשר ליווה את הפטרי, בהתקרבם ליציאה… הכמורה

. מחלקת קפריסין. אתר החברה הקיסרית הרוסית הפרבוסלבית 89

)Сайт Императорского Православного Палестинского Общества, Кипрское оделение. (

:http://ippocyprus.ru/%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F URL: בכתובת

41

למה זה לא תבואו לקחת ברכה מהקדוש , אמהותינו: "בעיניים מושפלות בשני צדי המקדש ושאל 90.כל האחיות המשיכו לעמוד ולהתפלל?" ביותר

הפטריארך היה . קבלת פנים שכזו ציפתה לפטריארך גם במנזר מריה מגדלנה בגן גת שמניםואמר , לא יכול היה שלא להתפעל מנחישותן ועמידתן של הנזירות , אך עם זאת, מאוכזב מתוצאה שכזו

!"חתיכת משמעת יש לו לארכימנדריט אנטוני"

אשר קטנות אמנם , לחזק את ההשפעה על הפטריארכיות של המזרח"במטרה , 1946בשנת ר על מנת להשתמש בהן לצידנו לאח, אך נחשבות לבעלות סמכות בעולם הפרבוסלבי, מבחינה מספרית

שלח סטלין למזרח התיכון את המטרופוליט ", מכן בפתרונן של שורת סוגיות כנסייתיות חשובות". סיוע שלא על מנת לקבל פרס"אשר היה מוסר לאנשי הכנסייה סכומי כסף נכבדים כ(, וקוב'צ)גריגורי

נהלתן והאחיות קיבלו בהיחבא מה, במנזר גורני התחילה חלוקה חודשית של קצבאות כסף משמעותיות ".שקלי הכסף של יהודה"את

אנו לא : "ג במינכן הודעה בתגובה לפניית הפטריארך"הוציאה מועצת ההנהגה של הכרפ, 1946בשנת כל עוד נמצא השלטון הכנסייתי העליון , מוצאים בעצמנו אפשרות מוסרית ללכת לקראת פניות אלה

כנסייה הרוסית לא זוכה בחירות וכל עוד כל ה, האל-ברוסיה בברית לא טבעית עם השלטון נטול 91".האמיתית היאה לה על פי טבעה האלוהי

ערבית -והמלחמה הישראלית, הכריזה מדינת ישראל על עצמאותה, 1948במאי 15 - ב

שהיו קודם , כמה מהאתרים הרוסיים נתפסו, עם יציאתם של הבריטים מירושלים. הראשונה התחילהאשר יחד עם מבני , ר"בניין המדבמגרש הרוסים, . ידי הערביםעל , הבריטילכן מאוכלסים על ידי הצבא

ניצב בין החלק הערבי , במרכז העיר החדשה" בניינים רוסיים"פ יצר מקבץ גדול של מה שנקרא "החפ. איש לא ידע בידי מי יפול -לדברי בני התקופה , והיה נתון תחת ההגנה של החילות הבריטיים, ליהודי

ראו שוכני המיסיון חיילים ישראלים התופסים את , רק עם יציאת הבריטים יום אחד מוקדם משצפויצוות . בעוד שמהצד הערבי השומרים הבריטיים לא הכניסו איש , מבני הממשל בבניינים הרוסיים

שלא להפקיר את שתי החליט מראש להישאר על מנת ( תשעה אנשים)הנזירים הקטן של המיסיון .הכנסיות ואת בניין המשלחת עצמו לידי הלא נודע

מהצד הערבי החלה הפגזה על מבני הכנסייה הרוסיים בהם התבצרו הכוחות הישראלים יום 28ההפגזה נמשכה . פגעו בבניין המשלחת ובסביבותיו -נפץ ותבערה -פגזים מכל סוג . החמושיםלעבור לעיר העתיקה , למען ביטחונם, הצבאית הציעה לצוות המשלחתההנהגה היהודית . ללא הרף

. בבניין המשלחת נותרו שני מתנדבים לצורך ההגנה על הרכוש. יחד עם קבוצת שבויים ערביים .והנזיר ניקנור עם מפתחות לכנסיות וליתר המבנים, ההיירודיקן מפודי

מעלים , משרתי קודש רוסים על אף ההפגזה של מבני הכנסייה על ידי הערבים ומותם שלשל המעורבים נימה לא אוהדת לכל הפחות דווקא כלפי היהודים שהגנו על " הרוסיים"הזכרונות

.הרוסים ועל רכושםכותב למשל למטרפוליט אנסטסי על , ראש המשלחת דאז'(, סינקייביץ)הארכימנדריט אנטוני

במאי נעשה ברור כי האנגלים יוצאים 14 - בבוקר ה: "לחת בתקופת המלחמהשמצבה הקשה של המבשעה שמונה בבוקר עוד עמדו זקיפים בריטיים . מירושלים והמשלחת שלנו תתתפס על ידי הישראלים

, כבר נכבשו בידי הצבא הישראלי -בנייני הדואר והכלא -אבל המבנים השכנים , לצד המבנה שלנולראות מאיזה צד יתפרצו בעלי הבית חיכינו למוות וצפינו רק. וקולות רעש וצעקות נשמעו משם

אך במשלחת . ואנו שמענו את צעדיהם, כמעט מיד פרצו החיילים הישראלים לקומה השנייה. החדשים, 11:30 - ב. כל הזמן הזה הרגשנו עצמנו כנידונים למוות. עצמה איש לא הופיע במשך שעתיים שלמות

תוך שהם מרסקים , ם חמושים אל המסדרוןפרצו חיילי, כאשר ישבנו במסדרון המשלחת בפיות יבשיםכאשר הם ראו . החיילים היו נרגשים ולחוצים וציפו להיתקל בהתנגדות. את הדלת מן הבניין הסמוך

איפה כאן . באנו להגן עליכם, אל תדאגו. "הקצין המפקד פנה אלי באנגלית. הם שאלו מי אנחנו , נזירים

הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית בגולה וגורלה של פלשתינה ". "האנציקלופדיה הפרבוסלבית"מדעי -מרכז כנסייתי. .RUСедмицаהאתר 90

.«(. Русская Православная Церковь заграницей и судьбы Русской Палестины: 1921 – 1948 гг(" ) »1921-1948: הרוסית

. 2002היסטורי השני במוסקבה בשנת -דיווח שנמסר בכנס הכנסייתי(. Протоиерей В. Потапов)פוטפוב ' הפרואיטריוס ו https://www.sedmitza.ru/text/404529.html: בכתובת

91 info.ru/articles/16916.html-https://drevo

42

, רימוני יד וכלי נשק אחרים בחדר הפינתי של כבודו , מיד הם התמקמו עם רובי סער?" החדר הפינתיהופכים , בהדרגה הם תפסו יותר ויותר חדרים בחלק הזה של המשלחת. באולם ובמשרד שלי עם הטלפון

מאחר וכל מי שהיה , במשך הימים הראשונים מצאנו את עצמנו בקו החזית. אותו לחלק מהמטה שלהםמשלחת בניין הבהמצאותנו … היה חושף את עצמו לירייוצא החוצה או מוצא את עצמו ליד החלון

הכל התרחש על פי פקודות ! למחצה בביתנו אנו-שכן הרגשנו עצמנו גנבים, הייתה דכאנית אף יותרפחות חששנו מן ההפגזה . בנימוס מתוח( אף כי לא תמיד)אשר חיצונית נהגו כלפינו בעיקר , הישראלים

ימים הייתה 28במשך . אף שההפגזה הייתה חזקה מאדעל , הארטילרית מאשר מנקמה אפשריתהמבנה שלנו ספג בין מאה . יומם ולילה, המשלחת נתונה להפגזה ארטילרית יומיומית מדי שעה

האב פאופילקט נהרג . וכמות בלתי נספרת של פגזים פגעה בסמוך למבנה, למאתיים פגיעות ישירותבגינה שבסמוך לכנסייה , ללא ארון קבורה, ההפגזותקברנו אותו בזמן . בתא שלו במשלחת על ידי פגז

הפגזים . ליד הכניסה למרתף אותו חשב לאזור מבטחים והאב ניקולאי נפצע על ידי רסיס ביד. הקטנהאף חדר למעשה . אך לפעמים הם חדרו מבעד לדלתות ולחלונות, לא הצליחו לחדור את הקירות העבים

ואילו כל תכולתן , נסיות של המיסיון נפגעו רק בגגןשתי הכ, למרבה השמחה… לא נותר ללא פגעקבוצת אנשים . נערך חיפוש במשלחת, הסבל-ביומו של איוב למוד, בשישי במאי. נותרה בלי פגע

הם תבעו . חמושה עד שיניהם ציוו אותי לצאת מהבניין לשלוש שעות לאחר שנערך עלי חיפוש תחילהביקשתי אישור והם הציגו בפני . פשוט יפרצו את הדלתותמאיתנו את כל המפתחות ואיימו כי אחרת

אף תכף נעשה ברור כי אלה הם נציגי ". כל התנגדות תיענש בחומרה"נייר שנכתב בחופזה בו נאמר כי בחדר נאספו תיקיות . לאחר שלוש שעות הוזמנתי לבד… ולא שודדים סתם' ההגנה'ארגון חמוש בשם

החיילים . ן שלנו"עוד הרבה מאד מסמכים אחרים העוסקים בנדלחוזי שכירות ו, מכתבים, רבות שלנוהם אמרו לי שאין להם זמן ולפיכך הם מוכרחים לקחת את זה לעשרה , הישראלים היו מאד לחוצים

ביקשתי מהם . לפיכך לא ניתן היה ליצור רשימת מלאי שלמה, הם מיהרו. ביקשתי מהם קבלה. ימיםבין הניירות נתקלתי . חוזים ועוד ניירות ערך 78לתי קבלה על סך וקיב, לכל הפחות למנות את המסמכים

וגם ראיתי את ספרו החדש של האב , בהתכתבות שלי הנוגעת למערכה הסובייטית נגד המיסיון שלנועורכי ". המצב הקנוני של השלטון הכנסייתי העליון בברית המועצות ובגולה( "פולסקי)מיכאיל

על אף שאכן הרגשתי את עצמי , להישבר לחלוטין מהמכה הקשה הזו החיפוש נסעו ואני ניסיתי שלאנאלצתי לנסוע בכל פלשתינה ולתור . שנים 15היו אלה מסמכים שאספתי במשך . מרוסק לחלוטין

חלק מהמסמכים . אחריהם בארכיונים תורכיים ישנים לפני שהצלחתי לאתר את הרישום של אדמותינורבים התקבלו בהתאם להסכם הקרקעות בזמן , ממושכים ייםמשפט םעלה בידי לקבל לאחר תהליכי

כעת נראה היה שכל המאמצים נעשו . עיקר הנכסים שלנו היו רשומים כראוי, כתוצאה. השלטון הבריטילא . אך המסמכים לא הושבו, עברו עשרה ימים… אבדן המסמכים הללו היה אבדן הנכסים. לשווא

אשר על פי הודעות העיתונים , וחששתי שהם יעברו לקונסול הסובייטי החדש ירסוב, קיוויתי לזה ממשהסתמכתי על '. ההגנה'מקץ שבועיים שלחתי מכתב לכוח הביטחון הקרוי . צפוי היה להגיע בקרוב

שהם שייכים , הקבלה שניתנה לי וציינתי כי מסמכי מקרקעין לא יכולים להוות איום לביטחון הציבורלאחר מכן הלכתי שלוש פעמים אל המושל . לא הייתה תשובה. ערך רב עבור המיסיון לנו ומהווים

.אך גם זה לא עזר, הצבאי וביקשתי ממנו להחזיר לי את המסמכיםנס ממש שהבקשה שלנו . לא כולם הצליחו לקבל אישורי יציאה בסיוע הצלב האדום

להטמין את , ו על ידי הישראליםבעזרת האל הצלחנו לתקן את דלתות הקתדרלה אשר נותצ… התקבלהאך הנס המופלא מכל היה החזרתם . חפצי הערך של הכנסייה ולתת את כל ההוראות הנדרשות במשלחת

הוא התנצל שהחזיק בהם חודש . הם הוחזרו על ידי אותו החייל הישראלי שלקח אותם! של מסמכינוסכום מסוים של , ד של מזוןהשארתי לאב מפודי מלאי נכב… וחצי במקום עשרת הימים המובטחים

… כסף ואישור על כך שהוא האחראי על המבנים והכנסיותאישר לי , האדם שהיה אמון על בדיקת המטען שלנו, לבקשתי, כמה דקות לפני הנסיעה שלנו

הוא בחן אותם ואסר עלי להוציא רק כמה תוכניות . במפתיע לקחת את המסמכים הנוגעים לנכסים שלנו 92."אשר נותרו במשלחת, עליהםמבנים הנספחים

: בכתובת .פלטונוב' פ" המשלחת הדתית הרוסית בירושלים עם כנסיית הבית של המעונה הקדושה אלכסנדרה. " אתר סמל האמונה 92

http://simvol-veri.ru/xp/russkaya-duxovnaya-missiya-v-ierusalime-s-domovim-xramom-sv.-muchenici-aleksandri.html (Сайт Символ Веры. «Русская Духовная Миссия в Иерусалиме с домовым храмом св. Мученицы Александры»,

П. Платонов.)

43

חלק . כמעט במקביל נכנסו הישראלים לעין כרם ולמנזר הנשים גורני של המשלחת הרוסית . נמלטו קודם לכן, כשלושים מהן, מהנזירות

הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית ומדינת ישראל 6.4

מינתה ממשלת , ישראלחמישה ימים בלבד לאחר ייסודה של מדינת , 1948בעשרים למאי שנת

עשה את "אשר לדבריו ', ל רבינוביץ"י" ממונה לענייני הרכוש הרוסי בשטח ישראל"ברית המועצות , א זורין "כותב ו 1948במכתב מהעשירי בספטמבר . כל האפשרי להעברת רכוש זה לברית המועצות

יושב ראש הסובייט לענייני הכנסייה הרוסית , ממלא מקום שר החוץ של ברית המועצות לקרפובבהתחשב במצב " :את הדברים הבאים, הפרבוסלבית הסמוך למועצת השרים של ברית המועצות

:החבר ירשוב הכניס את ההצעה הבאה, השליח, העניינים שנוצר בירושליםהפטריארכיה למנות ובזמן הקרוב ביותר לשלוח מנהל עבור המשלחת הדתית הרוסית מטעם .1

להעניק להם את כל הסמכויות , כמו גם נציג של החברה הרוסית הפלשתינית, של מוסקבה . וייפויי הכוח החוקיים הנדרשים לקבלת הרכוש וניהולו

על מנת להגן על הארכיונים הנשארים של המשלחת הדתית ושל החברה הפלשתינית מהשמדה .2פלשתינה או להוציא אותם -מרת בבנק אנגלולהעביר את כל המסמכים למש, או גנבה אפשרית

93."אביב לשמירה במשלחת הדיפלומטית שלנו-תחת הגנת השלטונות היהודיים אל תל

בעקבות השגרירות שלחה הממשלה . נפתחה שגרירות סובייטית בישראלזמן קצר לאחר מכן הבעלות שלה על הרכוש הסובייטית משלחת דתית מטעם הפטריארכיה של מוסקבה והציגה את תביעת

.הרוסיהכריזה ממשלת מדינת ישראל , כינון היחסים הדיפלומטיים עם ברית המועצותלאחר מיד

כל הרכוש שנרכש , באופן שכזה. שנוסדה זה עתה מחדש על כל הרכוש הרוסי בארץ כעל נכסי נפקדיםלא רק לפני אלא , ג"רפפ והכ"החקפ(, המשלחת)הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית , על ידי אנשים פרטיים

אך תחת ניהולה של , הועבר לאופוטרופסות של מדינת ישראל 1917גם לאחר המהפך הבולשביקי של .של השלטונות הסובייטיים, הווי אומר, הפטריארכיה המוסקבאית

לבעליהם של חלקות אדמה , ולמעשה ברית המועצות, כך הפכה הפטריארכיה של מוסקבה .מבנים ונכסים רבים ,עצומות במרכז ירושלים

. שהיה הראשון להכיר במדינת ישראל, היה זה אחד מהישגיו הממשיים של סטלין

עדי ראייה של אותם הזמנים מספרים כי העברת הרכוש הנמצא בשטח ישראל לידי

נזירים ונזירות רבים פשוט גורשו . הפטריארכיה הרוסית נערכה בחפזה ולפעמים אף באכזריותנערכה על בסיס פתק מהראשון בדצמבר שנת , למשל, העברת הקתדרלה של השילוש הקדוש. מהמדינה

לאדון ההיירודיקן "בו נאמר , אשר נכתב ברוסית ונחתם על ידי המושל הצבאי של ירושלים, 1948אנו מציעים בזאת להעביר את המפתחות ואת כל יתר הרכוש של המשלחת הדתית הרוסית : מפודי

". ובפרט הארכימנדריט ליאוניד והכומר האב ולדימיר, פרבוסלבית שהגיעה ממוסקבהלנציגי הכנסייה הפתק זה הוצג לאב מפודי על ידי הארכימנדריט ליאוניד עצמו בלוויית האב ולדימיר וקבוצה של גברים

יחד עם מספר משקיפים מצד השלטון , צעירים וחסונים על לבוש אזרחי מן השגרירות הסובייטיתהגברים הצעירים . אב מפודי סירב בתוקף למסור את המפתחות של הכנסייה עליה הופקדה. הישראלי

המשקיפים הישראלים לא השתתפו במפגן האלימות . בלבוש האזרחי הקיפו אותו מיד והתחילו להכותו, האב מפודי הוכה עד לאובדן הכרה הושלך אל תעלת ניקוז: הכוח לקח את שלו. אך גם לא עצרו אותו

94.התקיימה" העברת הרכוש"המקדש נתלשו מחגורתו ומפתחות

ר הסוביט לענייני הכנסייה הרוסית "יו, ג קרפוב"אל ג, ממלא המקום של שר החוץ של ברית המועצות, א זורין"מכתב ו. coldwar.ruהאתר 93

-http://www.coldwar.ru/conflicts/middle_east/israil/pismo-zorina :בכתובת. הפרבוסלבית הסמוך למועצת השרים של ברית המועצות

karpovu.php

(Сайт Coldwar.ru. Письмо заместителя министра иностранных дел СССР В.А.Зорина председателю Соввета по

делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР Г.Г.Карпову.) ' הפרואיטריוס ו ". 1921-1948: הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית בגולה וגורלה של פלשתינה הרוסית. "אתר הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית בגולה 94

. 2002הרצאה שהועברה בכנס השני להיסטוריה של הכנסייה בעיר במוסקבה בשנת . פוטפוב

44

הנכסים היחידים שנותרו כעת תחת ניהולה של הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית בגולה היו רק

אותם הנכסים , כלומר. מנזר הנשים על הר הזיתים וחצר אלכסנדר בעיר העתיקה, כנסיית מריה מגדלנה, אשר הצליחה לתפוס את החלק המזרחי של ירושלים, ירדןהיו בשטח ממלכת 1967עד 1948 - אשר מ

".הגדה המערבית של נהר הירדן"ואת אותן האדמות שנקראים עכשיו

בין ישראל למדינות ערב הביאו לכך שירושלים ופלשתינה חולקו 1948תוצאותיה של מלחמת המדיני והחברתי מצא , הרכוש הרוסי הכנסייתי. ישראל וממלכת ירדן -בין שתי מדינות שנוצרו זה עתה

מרבית האתרים הקדושים והאתרים . את עצמו בשני צדי קו התפר אשר חצה את ירושלים לשני חלקיםהמבנים והשטחים . הגיעו לשטח ירדן, יו מפוזרים ברחבי העיר העתיקההארכיאולוגיים החשובים שה

.במה שנקרא העיר החדשה, הרווחיים בפאתי העיר היו בצד הישראלי

החלה מדינת ישראל במשא ומתן מול ברית המועצות לגבי רכישת חלק מן הנכסים 1962בשנת )"הסכם על מכירה לממשלת מדינת " התפוזים"העסקה נודעה כעסקת . הושג ההסכם 1964 - ב. הללו

מאחר והמחיר ששילמה ( 1964באוקטובר 7ישראל את רכוש השייך לממשלת ברית המועצות" מיום ההסכם היה . מיליון דולר השימדינת ישראל על המבנים והאדמות הורכב ממשלוחי תפוזים על סך חמ

צד הסובייטי ניתן להסביר אותו רק על ידי מהלך נוסף במערכה ומה, רווחי מאד עבור מדינת ישראל .וב'דתית שהתחוללה בעת שלטונו של ניקיטה חרושצ-האנטי

, ברשות הפטריארכיה המוסקבאית נותרו רק קתדרלת השילוש ומבנה המשלחת הדתית הרוסית .משפט השלום בירושליםבית שחלק ממנו הושכר על ידי ישראל עבור

ג אשר לימים "קיבלה ישראל לניהולה גם את הרכוש של הכרפ, לאחר מלחמת ששת הימים

.תבעה על כך את המדינה בבית המשפט ופוצתה במיליונים רבים

האוטונומיה עם ייסודה של , 1994שינוי נוסף במעמד נכסיה של רוסיה באזור ארע בשנת העניק לפטריארכיה המוסקבאית , יאסר ערפאת, ראש האדמיניסטרציה הפלסטינית דאז. הפלשתינית

.בחברון וברצועת עזה, ג שנפל לידי הממשל שלו בגדה המערבית"את רכוש הכרפ" במתנה"עליו פיצתה ישראל , היה זה אותו הרכוש ממש אשר עבר לישראל בהחלטת בית המשפט

.ג"בהמשך את הכרפכוחות הבטחון . נעלו את עצמן ביריחו(, אגפיה)רק מספר נזירות שבראשן האחות אנסטסיה

וזאת בעיקר מאחר והאם אגפיה , של עראפת והכוהנים המוסקבאים לא הצליחו לשלוף אותן משם . עוזרו הכל יכול דאז של הנשיא קלינטון, סטפנופולוס' ורג'הייתה אחותו של ג

הכנסייה . נערכה החתימה על חוק איחוד הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית 2008במאי 17 - ב

והכנסייה הרוסית הפרבוסלבית בגולה ( פ"כר)הרוסית הפרבוסלבית של הפטריארכיה המוסקבאית , מחוזות הבישוף: ברלין וגרמניה, בריטניה ואירלנדיה, מזרח אמריקה וניו יורק, ג'נבה ומערב ג"כרפ)

ודרום אמריקה, מונטריאול וקנדה, סן פרנסיסקו ומערב אמריקה, סידני ואוסטרליה, אירופה, קאראקאס .שבו והתאחדו תחת הנהגתו הקנונית של פטריארך מוסקבה, ניו זילנד, שיקגו ואמריקה התיכונה(

http://www.synod.com/synod/documents/art_potapov.html :כתובת

)Сайт Русской Православной Церкви Заграницей. «Русская Православная Церковь заграницей и судьбы Русской

Палестины: 1921 – 1948 гг.» Протоиерей В. Потапов. Доклад, прочитанный на 2-ой церковно-исторической

конференции в г. Москве в 2002 г.(

45

שירות הביצעו נציגי שני החלקים המתאחדים של הכנסייה הרוסית את , 2008ביוני 9 - כבר ב, ג"כרפהבכנסיית מריה מגדלנה אשר בגת שמנים בבעלות , אשון שלהם בישראלבקודש המשותף הר

ואילו בעשירי ביוני התקיימה הליטורגיה האלוהית בקתדרלה המורחבת של כל הקדושים במנזר גורני והכנסייה , הכנסייה הרוסית של רוסיה יוצגה על ידי ראש המשלחת הרוסית בירושלים. פ"השייך לכר

(.ארנדט)גרמניה ובריטניה הגדולה מארק -ארכיהגמון ברליןיוצגה על ידי בגולההרוסית

כל הסמכות של השלטון הכנסייתי בכנסייה , יש לציין במיוחד כי בהתאם לכללים הקנוניים(. הפטריארך קיריל, בימים אלה)הרוסית הפרבוסלבית המאוחדת שייכת לפטריארך מוסקבה וכל רוס

לאשר את בחירות , ת המינויים והבחירות של ראשי הכנסייה הפרבוסלבית בגולההוא זה שיכול לאשר אהאישור הסופי להחלטות העקרוניות של הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית בגולה צריך , כלומר. ההגמונים

.להתקבל כעת ממוסקבהשני ורואים את עצמם בפצלה לכמה ארגוני הכנסייה שאינם מכירים אחד התאגב, מאז כרפ"ג

95היורשים היסטוריים יחידיים של הכנסיה הרוסית הפרבוסלבית בגולה.

נחתמה במוסקבה אמנת שלום על שיקומו של השיח הדתי , 2017באוקטובר 17 - ב, כמו כןהוכרז כי . בין הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית של המנהג הישן לבין הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית

אנו גוברים על . כבר יש לשתי ההיררכיות עצמאות קנונית ומשפטית ומנהגים מקובליםבתקופה הזו " 96."זה כלפי זהשל ספקות והאשמות ו האשמה, משמידים ומבטלים כל מילה רעה, רבת שנים חלוקה

במקביל, התמוטטות ברית המועצות ויצירת אוקראינה עצמאית לוו גם בפיצול חדש של

הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית.כא"פ של הפטריארכיה הקייבית )כא"פ פ"ק( -, הכנסיות האוקראיניות הפרבוסלביות לאמור

הרוסית והכנסייה האוקראינית האוטוקפלית הפרבוסלבית )כאא"פ( הכריזו על הפרדה מהכנסייה הפרבוסלבית )הפטריארכיה מוסקבאית(.

על אף שממש עד הזמן האחרון ניסו השלטון הרוסי והפטריארכיה המוסקבאית של הכר"פ להסכים לפיצול מוגבל.הם להחזיר )לאחד( את הכנסייה האוקראינית תחת סמכותם, נאלצו

1990באוקטובר 25-27-על פי החלטת מועצת הבישופים של הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית בהכנסייה הפרבוסלבית האוקראינית קיבלה עצמאות בהנהלתה, ובישיבת מועצת הבישופים של הכנסייה

.הוגדרו היסודות המשפטיים לעצמאותה 2017הרוסית הפרבוסלבית בנובמבר מאושר תקנון הכנסייה האוקראינית הפרבוסלבית, פ"אולם בהתאם לתקנון המעודכן של הכר

המטרופוליט של הכנסייה האוקראינית הפרבוסלבית מקבל , על ידי הפטריארך של מוסקבה וכל רוסהכנסייה הפרבוסלבית האוקראינית מקבלת את , ברכה מהפטריאך הקדוש ביותר של מוסקבה וכל רוס

עשבי , יםתערובת מיוחדת של שמנים צמחי -שמן בשמים -מור ]המור הקדוש מפטריארך מוסקבה וכל רוס הגבולות , [מהווה סמל של קבלה אל תוך הכנסייה הפרבוסלבית. חמישים חומרים סך הכל, הרחה ומלחי הרחה

החלטות , הטריטוריאליים של הכנסייה האוקראינית הפרבוסלבית מאושרים על ידי ועידת ההנהגהומשפט ועידת , ועידות ההנהגה והמנזרים הנן מחייבות לגבי הכנסייה האוקראינית הפרבוסלבית .ההנהגה מהווה את הערכאה הגבוהה ביותר עבור הכנסייה האוקראינית הפרבוסלבית

של "הנחת ידיים" על ידי רוסיה על אזורים אם ניקח בחשבון את "התפיסה", הכיבוש", בוטה של שתי המדינות, ההדדית ההתעמולה ואת אוקראינה: חצי האי קרים, דונייצק ולוגנסק,

רשויות הכנסייה. את לעיל לא סיפקה את המנהיגים החילוניים של אוקראינה ו ת"עצמאות" המתוארהפנה נשיא אוקראינה פטר פורושנקו לפטריארך קונסטנטינופול 2018באפריל שנת

הצהרות מנהיגי הכנסיות האוקראיניות וברתולומיאוס, בהתאם להחלטת הראדה העליונה ת האוטוקפלית כא"פ של הפטריארכיה הקייבית )כא"פ פ"ק( והכנסייה האוקראיני -וסלביות הפרב

להעניק אוטוקפליה לכנסייה האוקראינית הפרבוסלבית המאוחדת. על מנת, הפרבוסלבית )כאא"פ(בקתדרלת סנט ג'ורג' 05.01.2019על אף ההתנגדות החריפה של רוסיה, בטקס שנערך ביום

מגוריו של הפטריארך של קונסטנטינופול, הפטריארך האקומני ברתולומיאו חתם באיסטנבול, מקום

95 https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%9F%D0%A6%D0%97(%D0%92) pankratov.livejournal.com/698546.html-https://muבכתובת, Livejournal :מהאתר 96

46

מהכנסיות הענקת מעמד של אוטוקפליה לכנסיה פרבוסלבית אוקראינית, שהוקמה של על הטומוס והכנסייה האוקראינית (ק"פ פ"כא)פ של הפטריארכיה הקייבית "כא -האוקראיניות הפרבוסלביות

הצו שהונפק על ידי הכנסייה הראשית לצורך -( Tomos-)טומוס )יוונית. (פ"כאא)האוטוקפלית הפרבוסלבית אוטוקפליה לכנסיות מקומיות, כמו גם בנושאים הנוגעים להוראות הדוגמה הנוצרית או ארגון -הענקת עצמאות

(.הכנסייה .הפרבוסלבית המקומית 15 -האוקראינית לכנסיה ה לפיכך הפכה הכנסיה הפרבוסלבית

מעמד של מטרופוליה הין גם כי לכנסיה הפרבוסלבית האוקראינית יש את ועם זאת, בטומוס צמשמעות הדבר היא כי נשללת ממנה הזכות למנות בישופים או להקים לא פטריארכיה.ו)בישופות(,

קהילות במדינות זרות עוברת לפטריארכיה 60 -והנהלת כ קהילות מחוץ לגבולות אוקראינה, כלומר לאיסטנבול )קושטא(. ,האקומנית

הפטריארכיה המוסקבאית של הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית, ניתקה את קשרים עםהפטריארכיה האקומנית, ופטריארך מוסקבה וכל רוס קיריל שלח מכתב לברתולומיאו, שבו איים עליו

על יום הדין.הפטריארכיה המוסקבאית טוענת כי לטומוס על האוטוקפליה של המבנה החדש של הכנסייה

1054האוקראינית אין תוקף קנוני ואפילו משווה את מה שקרה עם הפילוג של הכנסייה הנוצרית בשנת קתולית ופרבוסלבית.-אשר כתוצאה מכך היא חולקה לרומיתכ)הפילוג הגדול(,

ירושלמית ובאופן אישי פטריארך ירושלים תיאופילוס השלישי, לא הפטריארכיה הדרך אגב, תמכו בהחלטה זו.

לא יכולו להשתתף בשירות 27.04.2019 -כך, נציגי הכנסיה הפרבוסלבית האוקראינית ב לפרט כל עשוירידה של האש הקדושה )כפי שבהאלוהי בכנסיית הקבר בירושלים במהלך חג הפסחא ו

יו"ר הפטריארכיה הירושלמית הסביר כי נציגי הכנסיה ייכים לפטריארכיות מוסקבאיות(. נציגים השהם להיות במקדש, אך אינם רשאים לשרת. ישנן בעיות אפילו עם הגישה יכוליהפרבוסלבית האוקראינית

למקום בכנסיית הקבר שבו האש הקדושה יורדת, שכן זה דורש תגים מיוחדים המונפקים מראש על טריארכיה הירושלמית.ידי הפ

בודאי אופי של הפילוג הוא פוליטי, לא דתי, שכן בין כנסיות פרבוסלביות אלו אין הבדלים

דוגמטיים, פולחניים או קנוניים. תושבי אוקראינה שהם חברי קהילת הכנסייה מ 12.8%מדינות נלחמות על הלמעשה, שתי

מקומות פולחן השייכים לה 11,296 –האוקראינית הפרבוסלבית )הפטריארכיה מוסקבאית( ועל ה ראדה האנדרי פרוביי, יו"ר שקיימים באוקראינה. 28.841של סך )כנסיות, מבנים, מגרשים וכו'( מתוך

חוק על העליונה את הצעת הראדה ההציע לדיון של עליונה )כנסת, פרלמנט(, הודע כבר כי מתכוון להשל השל הנכס השייך לכנסייה האוקראינית הפרבוסלבית )הפטריארכיה מוסקבאית( לידי העברת

98 97.תהכנסיה הפרבוסלבית האוקראיני

מצב הקניין הנוכחי של הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית בארץ ישראל . ז

. בימינו חלה עלייה מחודשת בהתפשטות הכנסייה הפרבוסלבית הרוסית בארץ הקודשמאפשרת לה לנקוט מחדש , א"כלכלית לה זכתה רוסיה בראשית המאה הכ-ההתייצבות החברתית

.ישראל-בפעולות התפשטות בשטחה של ארץ

https://www.newsru.com/religy/23apr2018/raskol.htmlבכתובת NEWSru.comהאתר 97 https://www.bbc.com/russian/news-46768634 האתר 98

47

לשעבר , לשעבר()"ק.ג.ב" לשעבר מנהל שירות הבטחון הפדרלי של רוסיה, סרגיי סטפשיןמה , בתקופת הצאר, בכלל"כי 2015 - הכריז ב, פ"ראש ממשלת רוסיה וכעת יושב הראש של החקפ

כל מרכז העיר הנוכחי היה בבעלות . הקטר אדמה בירושלים 25תפסה ' פלשתינה הרוסית'שנקרא אז 99."רוסיה

רוסית מוסרות לבעלות בשל השפעה , ודאי שגם הרשות הפלסטינית, נראה כי ממשלת ישראל .מבנים וכנסיות, פ חלקות אדמה"הכר

, ועבור ארגונים חברתיים ומדיניים, כספים רבים מוקצים עבור הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית . למטרות הרחבת והעמקת השפעתם בישראל

םהעדר הצורך בויזה עבור מבקרים רוסיים מאפשר כמעט לכל סוכנות תיירים לערוך סיוריפ לערוך "בהם נאספות תרומות נדיבות המאפשרות לכר, הקדושים לנצרות הפרבוסלבית במקומות

.שיפוצים מקיפים בנחלותיהם. נהירה של כמרים וצליינים רוסיים הפכו לדבר שבשגרה בארץ ישראל, ביצוע טקסים כנסייתיים

נסיית קבר אשר ממלא את כ וההמון העצום, בחג המולד מוארת המדינה באורם של אלפי עצי אשוח . האל בפסחא מורכב בחלק ניכר מצליינים ומתיירים רוסיים

אולם דווקא העניינים . היו באופן פורמלי לנחלת העבר" הלבנה"ו" האדומה"תופעת הכנסייה

על אף שכעת לפחות לכנסייה , הכל נשאר כפי שהיה. שברכוש לא כוסו במסגרת הסכם האיחוד הפורמליהרוסית הפרבוסלבית של הפטריארכיה המוסקבאית ישנה אפשרות פורמלית לשרת בקודש על

חילוקי הדעות באשר ,על אף הסכם האיחוד בין הכנסיות, לפיכך. ג ולהפך"המזבחות השייכים לכרפ .לנכסים בירושלים ובחלקיה האחרים של ארץ ישראל נמשכים עד לימינו אנו

המבנים והמקדשים , להלן השטחים, אם לנתונים המצויים במקורות הרוסיים שפורסמובהתנמצאים בבעלותה בהווה ומהווים יעד , אשר היו שייכים לכנסייה הרוסית הפרבוסלבית המאוחדת בעבר

:לתביעה

מגרש הרוסים 7.1

אולי במקום היוקרתי ביותר של מגרש הרוסים נמצא ! כולם בירושלים מכירים את המקום הזה . ממש נושק לעיריית ירושלים ולרחוב יפו, העיר החדשה

אשר הציבו כאן את ,לפני הספירה וקשורות לאשורים 701תולדות המגרש מתחילות בשנת . אחורלאבל בגלל מגיפה שאחזה במחנה הם נאלצו לסוב . לפני ההתקפה על ירושלים ,המחנה שלהם

.אשר החריב את ירושלים ואת בית המקדש, ניצב בשטח הזה הלגיון העשיריבשנת שבעים לספירה . במהלך מאות השנים שלאחר מכן נוצל המגרש למטרות שונות

.והכיכר נקראה חמידן, ג הייתה הקרקע שייכת למשפחת טאונוס"מהמאה הי, צבאייםשימש למצעדים -( ו עד לתחילת המאה העשרים"המאה הט)בתקופת התורכים

. באחד מבנייני המגרש היה כלא. רים ותרגולדמסייסדה רוסיה בירושלים את המשלחת הדתית הרוסית אשר הונהגה על ידי מזרחן 1858בשנת

(.אוספנסקי)הבישוף פורפירי , בוגר של משלחות חקר למזרח הקרוב, השנים ןידוע באותיועץ , פ מנסורוב"אמציו של בהודות למ 1859 - השטח עליו נבנה מגרש הרוסים נרכש ב

הקונסול הרוסי הראשון , ינוב 'א דורוגובוז "ושל ו, ייםימלעניינים למשימות מיוחדות ממשרד וסכום העסקה עמד על , תושבי הכפר ליפתא, המוכרים היו בני משפחת טאפוס הערבים. בירושלים

: בכתובת . 2015", ראיון. סרגיי סטפשין על העבודה הרוסית מול החמאס והחיזבאללה': ש"עדיף אנחנו מאשר דאע. "' newsru.co.ilהאתר 99

http://newsru.co.il/israel/17nov2015/stepashin_int_201.html

(Сайт NEWSru.co.il «"Лучше мы, чем ИГИЛ": Сергей Степашин о работе России с ХАМАС и "Хизбаллой".

Интервью», 2015.)

48

הנוצריים הראשונים מחוץ לחומות העיר על השטח הקנוי החלה בנייתם של המבנים . רובל 733,190 .העתיקה

המעוטרת בעשר , קתדרלת השילוש: המבנים שהרכיבו אז למעשה את מגרש הרוסים כללו אתהפעמונים הראשונים אשר הותרו בירושלים על ידי )שני מגדלי פעמונים , כיפות ירוקות מיציקת טולה

נפתחה 1889בשנת . 1864 - אשר נפתח ב, ועמטר רב 1,210ששטחו " בית החולים הרוסי(; "התורכים על 1885 - מבנה קטן נפרד עבור מחלקת נגיפים שהוקמה בבנוסף לגם מרפאה עבור תושבי המקום

בניין דו קומתי עבור המשלחת הדתית ; נזירים-בית אירוח עבור צליינים; מטר רבוע 186שטח של ; ית על שם הצארינה המעונה אלכסנדרה במרכזומבנה בעל ארבע חצרות פנימיות וכנסייה בית -הרוסית

וחצר מריה , מטר רבוע 4,612על פני שטח של ( לגברים)קומתיים של חצר יליזבטה -בניינים חד; גיי וניקולאי עבור צליינים מבוססים ורמי מעלהרחצרות ס; מטר רבוע 3,706על שטח של (, לנשים)

. אכסניית בנימין ובית הקונסול אשר לא השתמר עד ימינו -ברחוב הנביאים , ומעט לצד המגרשואחת מכיוון "( שערי הכנסייה)"אחת מכיוון דרך יפו -כל המתחם היה מוקף חומת אבן עם שתי כניסות

אשר חיבר את החצר הישנה , צפוני, מאוחר יותר נפתח גם שער שלישי"(. שערי הקונסול)"דרך שכם התברר כי הוא המתחם , 1903 - הסתיימה בנייתו של מגרש הרוסים ב כאשר(. חצר סרגיי)לחצר החדשה

והילכו שמועות כי רוסיה רוכשת אדמות כהכנה , הגדול ביותר מכל נכסי המעצמות הזרות בפלשתינה . לכיבוש

-1822)אפינגר ' הפרוייקט האדריכלי הופקד בידי האדריכל הרוסי הנודע מרטין איוונוביץ

אדריכל ', ומים מפורטים שנעשו קודם לכן על ידי אחיו פיודור איוונוביץאשר הסתמך על ריש( 1872ופיתח משהו לכך אבל הלך מעבר , עבור הכנסייה ועבור יתר המבנים של בית ההארחה הרוסי, אף הוא

מרשים כל כך שעורר חוסר נחת גלוי מצד הפטריארכיה היוונית אשר חששה לאבד את בכורתה אך , א אפינגר לא זכה לראות בחייו את מלוא התגשמות יצירתו"מ. שליםהמסורתית בקרב כנסיות ירו

.זכה להוקרה עוד בחייו כאשר הוענק לו תואר אקדמאי לשם כבוד מהאקדמיה הפטרבורגית לאמנויות

מגרש .עזבה הנציגות הרוסית את ירושלים, בזמן מלחמת העולם הראשונה, כפי שכבר כתבנוכאשר ברוסיה . ולאחר מכן לידי השלטונות הבריטיים, מאנית'הרוסים נפל לידיה של האימפריה העות

אך , ניסתה רוסיה הסובייטית לקדם את שאלת קנייניה בארץ הקודש, עלו הבולשביקים לשלטון .כנראה מתוך חוסר רצון לראות בולשביקים בפלשתינה, השלטונות הבריטיים שמרו על שתיקה

עזבו נציגי הכנסייה בגולה שאחזו במגרש את שטח הארץ , 1948 - אחר הקמת מדינת ישראל בל

ן של מגרש הרוסים עבר לידי "והנדל, גם הבריטים עזבו את ישראל. ויצאו לירדן מאימת המלחמה . ישראל

הייתה ישראל חשופה ללחץ דיפלומטי חזק מצד , במהלך השנים הראשונות להיסטוריה שלהולאחר מכן טענה לזכות יורשים , צות אשר תמכה בהכרזת העצמאות של המדינה הצעירהברית המוע

.של קנייני הכנסייה הפרבוסלבית ובית רומנוב בפלשתינה, "עסקת התפוזים"במסגרת עסקה שנודעה כ, 1964בשנת , עשרה שנים מאוחר יותר-אולם שש

מספר רב של אדמות רוסיות , מעסקה זוכתוצאה . פדתה מדינת ישראל את האדמות מברית המועצותמהצד . חצר בנימין, חצר ניקולאי, חצר מריה, מתוכן מדובר בירושלים בחצר יליזבטה, נמכרו לישראל

על ידי -ואילו מהצד הסובייטי , הישראלי נחתם ההסכם על ידי ראש ממשלת ישראל גולדה מאירמאחר וישראל סיפקה תפוזים , "עסקת התפוזים"העסקה נקראה . השגריר המיוחד והמוסמך בודרוב

ברוסיה היו מורידים מהם את המדבקות ומדביקים מלבנים . מיפו בתור תשלום על האדמות שהתקבלופי העסקה וכי על, על אף כי קיימת גם דעה כי אותם תפוזים לא היו ולא נבראו - "מרוקו"עם הכיתוב

וחצי מיליונים בשלושה תשלומים לבנק סחר החוץ של ברית המועצות לצורך קניית ההועברו ארבע .טקסטיל במחירי השוק העולמי דרך ישראל

בשנות השבעים , לפיכך. הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית בגולה ניסתה גם היא לקבל את חלקהלבטל את ההעברה הבלתי חוקית של זכויות ג תביעות הצהרתיות הדורשות "המוקדמות הגישה הכרפ

ג ויתרה "הכרפ -ג "נחתמה פשרה בין מדינת ישראל והכרפ 1984התביעות הביאו לכך שבשנת . ן"הנדלוקיבלה על כך פיצוי 1967ן הנמצא בשטח השייך למדינת ישראל משנת "על כל טענותיה בנוגע לנדל

49

אך כתוצאה מהמיקוח ירד , ן במאה מיליון"דלמלכתחילה הוערך הנ. מיליון דולר הכספי בשווי שבע ".עסקת התפוזים"זו מזכירה את " פשרה. "המחיר ביותר מפי עשרה

.1867י העסקאות רק עם מכירת אלסקה בשנת תניתן להשוות את ש, בסך הכל

התחילה בניית הקמפוס הראשי של האקדמיה , בשטח מגרש הרוסים, לפני שנתייםכי יש לציין נותר רק לקוות כי הבנייה תסתיים . 2005משנת 4464' בעקבות החלטת הממשלה מס, לאמנויות בצלאל

.לפני שרוסיה תעמוד במטרות שהגדירה לעצמה

, מבנה המשלחת הדתית הרוסית: בין האתרים שאינם שייכים למדינת ישראל. אך לא הכל נמכר .קתדרלת השילוש הקדוש ועד לא מזמן אף חצר סרגיי

(קתדרלת השילוש הקדוש )מזבחית לכבוד השילוש -הקתדרלה החד 7.2

בוצע י אפינגר"הפרויקט האדריכלי של מ. 1860הכנסייה נוסדה בעשרים באוגוסט שנת שני ענפים , הוא תכנן אותו עם עשר כיפות. אתוסבמסורת המאפיינת את בניית הכנסיות המקובלת ב

שערים אלה הוענקו לכנסייה הקתדרלית "דלתות הברונזה נושאים בכתובת . חיצוניים ושני מגדלי פעמוןהנסיך הגדול קונסטנטין ורעייתו הנסיכה הגדולה , על ידי הוד רוממותם הקיסרית בשם השילוש הקדוש 'אנדרייביץאת האיקונות עבור האיקונוסטאזיס יצר הצייר הרוסי הנודע ניקולאי ". אלכסנדרה יוסיפובנה

בוצע על ידי האומן הפטרבורגי , מפלסי ומגולף בעץ-דו, האיקונוסטאזיס עצמו(. 1840-1918)קושלב .1869פ דמיטרייב ב"פי הרישום של האדריכל א א לאונטייב על"של מפעל אוכטנסק נ

קתדרלת השילוש הקדוש היא הכנסיה העיקרית של קהילת המשלחת הדתית הרוסית )מד"ר( אותן פוקדים תושביה , חתונות ווידויים, מיסות, טבילות, במקום נערכות תפילותבירושלים.

. הפרבוסלבים של ירושלים ותיירים

חצר סרגיי 7.3

סברה אחת היא כי האדריכל הוא מרטין אפינגר . בוודאות המבנה היפה ביותר של המתחםזהו מאידך סוברים אחרים . ועוד שורה של מבנים במגרש הרוסיםקתדרלת השילוש הקדוש שבנה אף את

אשר ( או פרנגייה)לטובת הקמת המבנה החדש, הוזמן דווקא אדריכל מקומי בשם גאורגי פרנטייה , כי .או יווני בן הדת הפרבוסלביתהיה ערבי

חדרים עבור אנשים , חצר סרגיי שימשה כבית מלון מכובד למדי עם חדרים עבור פשוטי העםעבור העשירים וחדר אוכל עבור המלון הכיל בופה. עם הכנסה בינונית וחדרים עבור האצולה הרוסית

עם מגדל עגול ', חיצונית, מהווה חצר סרגיי מבנה בסגנון ארופאי בצורת האות ח. דיירים צנועים יותר .חצר סרגיי זכתה לגורל מעניין במיוחד .פ"בפינה, עליו היו תולים בחגים את דגל החקפ

רחה לא יכלו כבר להכיל בתי ההא ,ט"פ בשנות השמונים של המאה הי"הודות לפעילות החקפנציג . כך שהתקבלה החלטה לבנות בית הארחה חדש, דרשו לא מעט השקעותואת זרם הצליינים הגובר

פ "מאיור מ-הגנראל, פ"רכש על שמו של סגן יושב ראש החקפ, ד סמישליאייב"ד, החברה בירושלים

50

עשר -הארבעהפרנק בתאריך 28,100ר עבור סכום של "מ 4,252את חלקת האדמה בשטח , סטפנובבמאי שנת 3 - וכבר ב, התקיים טקס רשמי של הנחת אבן הפינה 1886לאוקטובר 29 - ב. 1886במאי הונף לראשונה דגל ', הנסיך הגדול סרגיי אלכסנדרוביץ, פ"ביום הולדתו של יושב ראש החקפ, 1889

כמו גם על , בקדמת המגדל. של החצר החדשה, הצריחדמוי , החברה הפלשתינית על המגדל העגולמעגל המכיל את -חקוק הסמל של החברה הקיסרית הפלשתינית , כמעט כל המבנים של המגרש הרוסי

, בין אלפא ואומגה, סמל נוצרי קדום המורכב מאותיות יווניות הראשונות במילה משיח, רו"-ה"כילמען ציון לא אחשה ועבור ירושלם לא "מילותיו של ישעיהו הנביא , בכתב רוסי מסורתי, וסביב לו

המחיר הכולל של . 1890שנת , כל המערך האדריכלי נשלם וקודש בשנה שלאחר מכן". אשקוטבית ההארחה החדש קיבל את שמו של הנסיך הגדול . אלף פרנק 328הפרוייקט עבור החברה עמד על

. במימונו שאף השתתף אישית', סרגיי אלכסנדרוביץ

רכוש : הורכבו הנכסים של רוסיה בארץ הקודש משלוש קטגוריות שונות, באופן מסורתירכוש (, קפוסטין)על ידי הארכימנדריט אנטונין ובפרט זה שנרכש ונבנה , הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית

הקיסרית רכוש החברה -ולמעשה , ורכוש פרטי או פרטי לכאורה, הקונסוליה ומבנים דומים -המדינה , אשר נקנה בדרך זו מאחר והחוקים התורכיים לא העניקו לארגונים פרטיים, הפרבוסלבית הפלשתינית

החצר על שם יושב ראש מהנרש, 1898בשנת , אי לכך. זכויות של פרסונה משפטית, פ בכללותן"והחקפמשפחתו מעולם לא ראה אולם הנסיך הגדול או מי מבני '. הנסיך הגדול סרגיי אלכסנדרוביץ, פ"החקפ

רכוש "פ אך ורק כעל "ן של החקפ"הנדל נכסיהמסמכים הרשמיים מדברים על . בחצר סרגיי רכוש פרטיהנובע מהנוחות הפורמלית שברישום המשפטי על שמו של נציג שושלת , של הנסיך הגדול" נומינלי

.המלוכה הרוסיתללא , ידיו של טרוריסטב' כסנדרוביץנרצח הנסיך הגדול סרגיי אל, 1905ברביעי בפברואר שנת

פקטו -פ שהחזיקו דה"היו אלה החקפ, במשך כל השנים שלאחר מכן, עם זאת. שאיר אחריו צוואההששכן הטוענים , עלו הוויכוחים בנוגע לירושה ךאי לכ. את כל המיסים הנדרשים הבחצר ושלמו עבור

גות הרוסית הפרבוסלבית בפלשתינה הנצי, הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית: לירושת חצר סרגיי היוצאצא ישיר של משפחת רומנוב , הנסיך פיליפ דוכס אדינבורו , ובעלה של מלכת אנגליה אליזבת השנייה

., כיורש על פי חוקמצד סבתו

חלק מהבניין . האופוטרופוס הכלליניהול האתר נעשה על ידי , עם ייסודה של מדינת ישראל .המועצות בתקופה בה התקיימו יחסים דיפלומטיים בין המדינותהיה בשימוש ממשלת ברית

העביר בית , 1967לאחר ניתוק היחסים הדיפלומטיים בין ברית המועצות לישראל בשנת והאגף המדובר של המבנה , המשפט את המבנה לניהולו של האופוטרופוס הכללי של מדינת ישראל

רשות הטבע והגנים והחברה להגנת , ד החקלאותאגפים אחרים אוישו על ידי משר. פונה ועמד ריקמשרד . הועברו לקרן המיוחדת של האופוטרופוס הכלליוכולם , דמי השכירות היו גבוהים. הסביבה

תפסה מבנה , שנה 33והחברה להגנת הטבע שהייתה בחצר סרגיי , החקלאות ישב באחד מאגפי האחוזהסביבה השקיעה לא מעט מאמצים על מנת החברה להגנת ה. של בית מרחץ לשעבר בחצר הפנימית

.לשמר את חלקו החיצוני של המבנה במצבו המקוריהחליטה , 04.09.2005 - ב, כך למשל. ישראל הייתה ללא ספק מודאגת מגורל בניינים אלה

על הצורך להקים את הקמפוס המרכזי של 4464' בהחלטת ממשלה מס, ועדת השרים לענייני ירושליםלצורך כך . הועדה המליצה להקצות לצורך זה חלקה במגרש הרוסים. בצלאל במרכז ירושליםאקדמיית

ן במשרד האוצר בנוגע לאפשרות להשכיר את חצר סרגיי לתקופה "ענף הנדל אלנשלחה שאילתא אך הבדיקה הראתה כי לא ניתן להשכיר את המבנה לפרק ", בצלאל"ארוכה עבור אקדמיית האמנויות

.ן זה"ישראל אין זכויות בנוגע לנדלר שלמדינת מאח, זמן ארוךבכך כי אף אחד היה להחזרת חצר סרגיי לבעליו החוקיים )המשפטי( המכשול החוקי הפורמלי

לא היו בעליו -לא הכנסייה האדומה ולא הכנסייה הלבנה , לא המדינה הרוסית -משלושת התובעים ובפרט הנסיך פיליפ ', סיך סרגיי אלכסנדרוביץרק שארי בשרו של הנ, כפי שנאמר. החוקיים של הנכס

חצר . האך אף אחד מהם לא הביע את עניינו ב, היו בעלי הזכות החוקית לנכסים אלה, דוכס אדינבורוהייתה שמאחר , ג"באשר לפיצוי לכרפ 1984ן שנכלל בפשרה של "ה ברשימת הנדליתסרגיי לא הי

. רשומה על שם הנסיך הגדול

51

בטענה , פנו למדינת ישראל לא אחת בבקשה להעביר להם את חצר סרגיי ל"פ בחו"אנשי החקפ .כי בפועל המבנה לא היה בבעלות הנסיך הגדול אלא בבעלותם

ברית המועצות ל בין היתר כי גם ממשלת "פ בחו"בתביעותיהם של חקפ האולם ישראל לא הכיר .לא אחת עם אותה הבקשהפנתה

ביקרה משלחת רשמית ראשונה מטעם , מ"בריהבמיד עם ראשית הפרסטרויקה , 1987בשנת המשלחת . כאשר מטרתה היא מציאת ורישום הבניינים השייכים לברית המועצות, הסובייטים בישראל

ולפיכך נוהל , הנציגים הרוסיים רצו להמנע מהליך משפטי רועש. פעלה תחת כיסוי הקונסוליה הפיניתלבית הליכה במקום רוסיה העדיפה הפעלת לחץ פוליטי על ישראל בדרך כלל, .הדיון בועדות שונות

החליטו שר החוץ ושר המשפטים בישראל לספק את תביעתה של ברית המועצות , 1990בשנת . המשפטבלי לפגוע בזכויותיהם של הארגונים השוכנים בו מזאת , ולהעביר להם את הזכויות על חצר סרגיי

. בפועלכמה . המשא ומתן בין ישראל לברית המועצות נקטע עקב פירוקה של ברית המועצותהמשך

הפעם כבר מטעם הפדרציה -מ לשעבר "שנים מאוחר יותר חזרו הנציגים הרוסים על התביעות של בריההשאלה נידונה במהלך הפגישה בין ראש הממשלה אריאל שרון ונשיא רוסיה ולדימיר פוטין . הרוסית

, אהוד אולמרט אישר את ההבטחה שנתן שרון. 2003זה האחרון בישראל בשנת עת ביקורו של .און על הוראה להעברת הזכויות-רוני ברחתם שר האוצר דאז 2009ובפברואר

כנכס , ראשית הועברה חצר סרגיי רשמית לרשותה של מדינת ישראל, כדי לבצע את התהליךשל חוק האופוטרופוס הכללי ( 1'ק ג"ס) 15ף בהתאם לסעי, שנה 15נטוש שבעליו לא נמצא במשך

של החוק לרכוש המדינה 5ולאחר מכן הועברה לבעלות ממשלת רוסיה בהתאם לסעיף , 1978משנת .1951משנת

כוללת רק את , העברת זכויות הבעלות לממשלת הפדרציה הרוסית, בהתאם למסרים הרשמייםעצות לפני ניתוק היחסים הדיפלומטיים בשנת ניהול אותו החלק מהבניין אשר היה שייך לברית המו

ההסדר הנוכחי בו שורה של ארגונים תופסים מבנים במתחם אמור היה להישאר ; ואשר עמד ריק 1967המשך הדיונים בשאלת זכויות השימוש ביתר . על כנו ולהשתנות רק במקרה של הסכמת כל הצדדים .בעלותחלקי הבניין אמור היה להתחיל לאחר העברת זכויות ה

ההעברה הפכה לאפשרית לאחר שרוסיה מילאה שתי דרישות שמטרתן להגן על מדינת ישראל .מתביעות של גופים או אנשים אחרים בקשר למתחם האמור

בו בית משפט למקרה , קבלת מכתב התחייבות מממשלת הפדרציה הרוסית -הדרישה הראשונה יחייב את מדינת ישראל לשלם פיצויים לפרסונה משפטית זו או אחרת אשר הבישראל או מחוצה ל

פ "החקפ, כפי שנאמר, שכן)תתבע בעלות על חצר סרגיי בהקשר להעברת הבעלות עליו לממשלת רוסיה התחייבות זו נמסרה (. כללה גם את חצר סרגיי 1984ג לא מכירים בכך שהפשרה של "ל והכרפ"בחו

שנחתם על ידי שגריר )יחד עם מכתב נוסף , החוץ של הפדרציה הרוסית במכתב שנחתם על ידי שר .אשר מרחיב ומבהיר את המכתב הראשון(, רוסיה בישראל

קבלת הצהרת ויתור על כל זכויות הבעלות על חצר סרגיי מצד הארגון אשר -השנייה הדרישהפ "גם החקפ; ותו השםפ שלפני המהפכה ברוסיה והפועל כעת ברוסיה תחת א"ירש חוקית האת החקפ

.פ"ר חקפ"בחתימת יו, הצהרת ויתור כזו התקבלה אף היא. ן זה"בן זמננו טען לבעלות על נדלכל הפסד של ישראל על פ המוסקבאי לפצות "התחייבו הפדרציה הרוסית וחקפ, באופן זה

מצד כלשהן תביעות פיננסיות במקרה שההעברה של חצר סרגיי לרוסיה תגרור אחריה , מעסקה זו .טוענים אחרים על הבעלות בחצר

הליך העברת זכויות הבעלות על חצר סרגיי למדינה אושר תחילה על ידי בית המשפט המחוזי .והחצר נרשמה בבעלותה של מדינת ישראל, בירושלים

אושרה על ידי ממשלת ישראל בחמישי , י לרוסיהההחלטה העוקבת להעברת חצר סרגי .2008באוקטובר של שנת

און על העברת הזכויות על -הודיע שר האוצר הישראלי רוני בר, 2009בשלישי בפברואר שנת הוא העביר גם עותק של המסמך המעיד על העברת . חצר סרגיי בירושלים לממשלת הפדרציה הרוסית

.זכויות הבעלותעתר נגד החלטת הממשלה בבית המשפט " הפורום המשפטי למען ארץ ישראל"הארגון

במיוחד עקב תביעות אחרות של הפדרציה , בציינו כי העברת חצר סרגיי תהיה לתקדים משפטי, העליון

52

צ קבע כי אין בסמכותו לבטל החלטת "אך בג, הרוסית בבירת ישראל ובאזורים אחרים של הארץ .ממשלה

הגיעו עובדים של השגרירות הרוסית בישראל לחצר סרגיי על מנת להשיב , 24.02.2009 - באשר חייליהם פרצו אל , פ סבל עוד מידי התורכים"ארכיון החקפ. פ"ולמיין ארכיון חתום של החקפ

לאחר הקמת מדינת ישראל ארגנה ". נתנו ידם"ולאחר מכן גם הבריטים , 1914 - חצר סרגיי כבר בהחברה הרוסית "נחתמו המבנה והארכיון על ידי 1967משנת . היהודית הגנה של המבנה מביזההסוכנות

. על ידי האופוטרופס הכללי של המדינה נשמרלישראלים לא היה זכות לגעת בארכיון אשר ". פלשתיניתשהצטברו ומהזבלעשר עובדים מטעם השגרירות הרוסית ניקו את המדפים והארונות מהאבק -יםנש

פ שנמצאו בחדר "מסמכים של החקפ, ספרים, מיינו וקטלגו שכיות חמדה היסטוריות, 1967 משנתבין הממצאים . ארגזים מיוחדים לשמירה 52הממצאים מוספרו ונארזו ב. האוכל העממי של חצר סרגיי

תחילת העשרים אשר הורכבה חלקית מאוסף -ט "פ מסוף המאה הי"היו שאריות של ספריית החקפ, ספרי לימוד להוראת רוסית לילדים ערבים -אלה 'סמינריון ההוראה לנשים של בית גהספרים של

, פרסומים של החברה הקיסרית הארכיאולוגית, 1860-1889-פרסומים של המשרד להשכלה עממית מכמו כן התגלו מסמכים . 1854-1910כתבי עת של משרד הפנים הרוסי מהשנים , אוניברסיטת קזאן דפ ע"הארגזים נחתמו מחדש על ידי החקפ. פ עצמו"הקשורים לפעילותו של החקפודיווחים נדירים

.למטרות ניתוח מקיף' להגעתם של היסטוריונים מומחים מן הארמיטאז

לעריכת עבודות 26.04.2008 - מהрп -224' קרוב לארבע מאות אלף דולר הוקצו על ידי צו מסכאשר הכספים נאספו הן במוסקבה והן , לשיפוץ החצרפ פתחה גם באיסוף תרומות "החקפ. שימורה

ישראלי שעלה , מר פאבל פלטונוב, פ"ראש המחלקה הירושלמית של החקפ. בירושלים ובבית לחםלדברי מר . מונה כאחראי על מימוש הצו, ורכש את השכלתו באקדמיה למוזיקה 1997מרוסיה בשנת

-מקבלים בהבנה את הסטטוס"משרד החקלאות וחברה להגנת הטבע השוכנים בשטח החצר , פלטונוב ".מסייעים לנו עם החניהו, קוו החדש

של הבד בבד, פבל פלטונוב במאמרים שלו ובנאומים בעל פה תמיד מכריז על אי חוקיותוממשלת "עסקת התפוזים". לדעתו, ממשלת ברית המועצות מכרה את הנכס שלא היה השייך לה,

יד על רכוש של מישהו אחר. שמהישראל .הרכוש הרוסי בעיקר, הוא קורא לכל בני האדם האכפתיים לפתוח במאבק נגד ישראל להחזרת

100

פנתה מדינת ישראל , מעניין לציין כי חודשיים לאחר ההעברה חסרת התמורה של חצר סרגייבאופן רשמי אל ממשלת רוסיה בבקשה להחזיר אוסף של ספרים וכתבי יד שהשתייך למשפחת

. שנה 88והולאם לפני , משפחה של בנקאים וסוחרי זהב שהייתה מפורסמת ברוסיה הצארית, גינצבורגנרכש חודשיים האוסף . יד ופריטי יודאיקה-כתבי, אלף ספרים 14במהלך ארבע דורות נאספו בסביבות הם תכננו . זהבהאלף רובלים 500ציונים אשר שילמו תמורתם -לפני הפיכת אוקטובר על ידי יהודים

בשל ארועי (. הספרייה הלאומית, כיום)להעביר את האוסף לספרייה של האוניברביטה העברית פרסיץ לא ניתן היה לשלוח את הארגזים לישראל והאוסף הועבר למשמורת אצל משפחת , המהפכה

הספרייה )הולאם האוסף והועבר לספרייה הממלכתית 1920בשנת . היהודית אשר התגוררה במוסקבה .בה הוא שוכן עד היום( על שם לנין

ולאחר מכן סירבה בתוקף , במשך שנים ארוכות הממשלה הרוסית לא הגיבה כלל לפנייה זויהודים אמריקנים ושורה של פניות לבתי משפט לאחר פניות חוזרות ונשנות של . להשיב את הספרייה

, הועבר האוסף באופן רשמי לרשות מרכז הסובלנות במוסקבה, ב תחת האיום לאסור רכוש רוסי"בארההבטיחו . לצרכי דיגיטליזציה(, ש לנין"הספריה ע)על אף שבפועל נמצא עדיין באותה ספריה ממלכתית

.להעביר לישראל עותק דיגיטלי . יין היטב את החכמה והפטריוטיות של מדינאי ישראלסיפור זה מאפ

נערכה פתיחה חגיגית , לאחר סיומם של עבודות שיפוץ שנערכו חמש שנים, 08.07.2017 - ב

פ "בטקס פתיחת המחנה שלאחר שיפוץ נכח ראש החקפ. הנמצא בממש במרכז ירושלים, של חצר סרגיי

המורשת הרוחנית הרוסית בירושלים נמצאת תחת איום של אובדנה. פבל פלטונוב , /http://palomnic.org/journal/4/1/1אתר 100(Сайт "Паломник", Русское духовное наследие в Иерусалиме под угрозой исчезновения. Павел Платонов)

53

השר הישראלי לענייני ירושלים זאב אלקין ושגריר , סרגיי סטפשין, הנוכחי וראש ממשלת רוסיה לשעבר .הפדרציה הרוסית בישראל אלכסנדר שאין

יש להניח . ספריה ומלון עבור צליינים, מוזיאון, בבניין נמצאים בית ספר של יום ראשוןאשר עמדה ללא ניע בחצר במשך , בגוון תכלת שמיים Chevrolet Corvairששופצה גם מכונית מדגם

מ ומדינת "לאחר ניתוק היחסים הדיפלומטיים בין בריה 1967יים שנה וננטשה בחצר בשנת ארבעים ושת 101.פ"ר ובחקפ"עליו הלינו כל כך במד, ישראל

בניין המשלחת הדתית הרוסית 7.4

חלקו . ספרייה ומלון, חדר אוכל, אולם קבלה, בניין המשלחת הדתית הרוסית מורכב ממשרדאשר מוקפת על ידי , פס על ידי כנסיית הצארינה אלכסנדרה הקדושה המעונהתהבניין נהמרכזי של

האיקונות . מפלסי מעץ אלון-עם איקונוסטאזיס חד, הכנסייה אינה גדולה. ארבע חצרות פנימיות זעירותת וצייר האיקונו( 1828-1898)אקדמאי לאמנות ביזנטית , ו וסילייב"ו: צויירו על ידי אמנים מפטרבורג

הקדושות , השליחים יעקב ואנדרי: הקירות ופנים הכיפות מלאים בפני הקדושים. מ פשחונוב"הנודע ומשמאל על . הקדוש המעונה ליאוניד, הארכידיאקון סטפן, יקטרינה, אלכסנדרה, המעונות ברברה

על ידי הפטריארך הקדוש מכל של 1997ניצבת איקונה של השילוש הקדוש אשר הוענקה בשנת , הדוכן .ר בירושלים"השנה של המד 150לכבוד חגיגות , מוסקבה וכל רוס אלכסיי השני

.ר"כעת שוכן בית משפט השלום של ירושלים במחצית מהמבנה של המד

יסרית הכללית בירושלים והקונסוליה הרוסית הק " בית החולים הרוסי "מבני 7.5

מאחר . בית החולים הרוסי הוא בית החולים הראשון של ירושלים מחוץ לחומות העיר העתיקהוחלק משמעותי מן הצליינים , והרפואה הציבורית של ירושלים באותה התקופה הייתה בלתי מספקת

מאמצעיה 1862-1863נבנה בית חולים זה בשנים , חולים וזקנים, הרוסיים הורכב מאנשים ענייםהועבר בית החולים לניהולה של 1889בשנת . האישיים של הקיסרית הרוסיה מריה אלכסנדרובנה

. החברה הקיסרית הפרבוסלבית הפלשתיניתובכללן מחלקת מחלות , מיטות 44-54בית החולים עצמו הורכב מחדרי אשפוז המכילים

.מבולטורימדבקות ותשתית לטיפול אועל תבליט אבן ", בית החולים הרוסי"חזית הבניין עדיין שומרת על כתובת האבן ההיסטורית

.עם סמלה של החברה הקיסרית הפרבוסלבית הפלשתינית

http://newsru.co.il/auto/12aug2009/corvair304.html אתר 101

54

על מנת לבצע , פתחה ממשלת הצאר קונסוליה רוסית קיסרית כללית בירושלים, 1858בשנת תחזוק קשרים ישירים עם השלטונות התורכיים , והושטת סיוע כנדרש פיקוח על הצליינים הרוסים

.וקונסולים של מדינות אחרות הנוכחות באזורנבנה בניין נפרד , במסגרת הכללית של הקמת מבנים רוסיים במגרש הרוסים, 1864לקראת שנת

.עבור הקונסוליה הרוסית . והקונסוליה הרוסית על ידי הגיסות התורכייםנתפסו מבני בית החולים הרוסי 1914משנת שימש בית החולים כבית חולים צבאי עבור הרובע הבריטי , בתקופת הבריטים, 1917משנת

. ומאוחר יותר כבית חולים עירוני ואוניברסיטאי', ביווינגראד'המבוצר .ה שלהםבשטח הקונסוליה הרוסית בירושלים פרסו שלטונות המנדט הבריטי את משרדי ההנהל

עד אשר , הושכרו שני המבנים לגופים ממשלתיים וחברתיים ישראליים שונים 1948משנת .הנזכרת" עסקת התפוזים"למדינת ישראל על ידי ברית המועצות במסגרת 1964נמכרו בשנת

בימינו מאכלסים מבני בית החולים הרוסים והקונסוליה הרוסית אגפים שונים של עיריית

. ירושלים

חצר ניקולאי 7.6

1,170בשטח של , פ הוא חצר ניקולאי"המבנה האחרון של מגרש הרוסים שנבנה על ידי החקפ .מטר רבוע

יועד למבקרים בני אצולה או עשירים , אשר נקרא כך על שם הקיסר הרוסי האחרון, חצר ניקולאישתי רובל או ארבע רובל , קופקות 13. המחירים עבור שהייה בחצרות התחלקו לשלוש קטגוריות)סתם יפן -א אלקין והקמתו התארכו בשל מלחמת רוסיה"תכנון הבניין על ידי האדריכל הפטרבורגי א(. ליום

.06.12.1905 - הבניין נחנך רק ב. 1905ונסיון המהפכה של . )המרכז למיפוי ישראל( כעת ממוקמים בחצר ניקולאי מוסדות של משרד המשפטים הישראלי

חצר יליזבטה 7.7

היה בית הארחה שמסוגל היה , מטר רבוע 4,612שנפרש על פני (, לגברים)מבנה חצר יליזבטה שעד עכשיו , עם בתים מפוארים, יפה מאד, זהו מקום מדהים. צליינים בו זמנית 300 - לקלוט למעלה מ

.משמר את תנורי הטולה בו .בימים אלה נמצאים בחצר יליזבטה בית מעצר ותחנת משטרה

השגת מרכז , ב"תקופת אריאל שרון כיוצבשל חצר סרגיי שנערכה " החזרה המוצלחת"לאחר ה

. פ"ט הפכה למטרה בעדיפות גבוהה עבור החקפ"צליינים פרבוסלבי זה משנות הששים של המאה היבו מכיל , כי הוא מזועזע מהמצב הנוכחי, הנוכחיפ "ר החקפ"יו, הכריז סרגיי סטפשין 2018 - ב

", תמונה מפליאה ממש. "מחלק משטרה ובית מעצר" עסקת התפוזים"המבנה שנמכר לישראל במסגרת ובימים -על רקע כנסיות רוסיות פרבוסלביות : מי שהיה בירושלים יכול היה לראות"הכריז סטפשין

פלסטינים … גדר, חוט תיל -השנה למשלחת הדתית הפרבוסלבית 170אלה אנו מציינים הרי את שוחחנו על כך עם הפטריארך קיריל …", "כך הם מנסים להפליק לנו באף ברמה המוסרית. עצורים

55

ומובן , דיברנו על כך עם ראש ממשלת הפדרציה הרוסית מדבדייב, והצבנו לפנינו את המשימה הזו 102".פ ולחיק המדינה הרוסית"זירו לחיק החקפשאנו הולכים לפדות את המשק הזה ולהח

חצר בנימין 7.8

מתחם חצר בנימין או כפי שהוא מכונה לפעמים "אכסניית בנימין" בירושלים נקרא על שם מייסדו, אב המנזר )הגנום( בנימין, אשר בחצי האי קרים שירת בתור כומר וידוי בבתי חולים צבאיים

טורקיה. הוענקה לו מדליה. לזכרם של קורבנות המלחמה -ההלבשה במהלך מלחמת רוסיהובתחנות של החליט לייסד מקלט רחמים בארץ הקודש.

קהל רכש האב בנימין את הבניין בירושלים השאספו מ םכספים משלו וכספי םע 1887בשנת

אשר מאוחר יותר נרשם על שם יו"ר החקפ"פ, הנסיך הגדול סרגיי אלכסנדוביץ'.מטר רבוע, 1,600של בשטח ברחוב הנביאים בירושלים היה 1892מתחם בנימין הנפתח בשנת

הכיל חמישה מבנים.ומוקף חומת אבן,

לחג עד סיפקו מקלט זמני לעולי רגל )ככלל, עונתי, מחג המולד, אשר ותאחר ותבניגוד לחצרהפסחא(, חצר בנימין היה למעשה בית אבות, אם כי לא היה לו מעמד רשמי כזה. תמורת דמי כניסה

בחדר משותף. םקטנים, עולי הרגל שרצו לסיים את ימיהן בירושלים יכלו לרכוש חדר נפרד או מקו

כעת במבנה לעיל. ההתפוזים" האמורשראל במסגרת "עסקת בנימין נמכר ליחצר 1964-ב 103ממוקם מרכז לאספקת ציוד רפואי "יד שרה".

חצר מריה 7.9

ושמה , היא הוקמה כאכסנייה עבור צלייניות. ט נבנתה חצר מריה"בשנות השישים של המאה היאישתו הנדבנית של הצאר (, נסיכת הסן, אשר נולדה כמארי)ניתן לה לציון הצארית מריה אלכסנדרובנה

.אלכסנדר השניהחצרות שימשו כמקום בו . מבנה האכסניה הוא מלבני בצורתו ומקיף שתי חצרות פנימיות

בשל ( כך גם בימינו)שכן חדריהן שלהן היו קרירים מאד , יוכלו הצלייניות הקשישות להתחמם בשמש . עובי הקירות של המבנה

גם מספר מטבחים אשר שימשו להגשת ארוחות דלות אך חמות וללמתחם האכסנייה והחצר כאשר הציעה חדר , בניגוד לאכסניית הגברים. גם תנאי השהייה היו דלים למדי. לצלייניות השוהות בחצר

הכילה האכסנייה של חצר מריה אולמות שינה בהם נפרסו מאות מיטות עץ , נפרד עבור כל שני אורחיםקורו גם , צליינים לשנה 15,000לכדי כמעט הצליינים הרוסיים גדל והגיע כשזרם . בחללים משותפים

.החצרות הפנימיים על ידי גגות עץ וגם בהן נפרסו מיטות

htmlhttps://ria.ru/religion/20170613/1.496405799: בכתובת. רוסיה היום. א חדשות"אתר רי 102

(Сайт РИА Новости. Россия сегодня) ippo.org/history/compounds/8/1/-http://jerusalem האתר 103

56

ברית המועצות , האימפריה בוטלה. עלו הקומוניסטים לשלטון באימפריה הרוסית 1917בשנת קטעו לחלוטין את מסורת העלייה תמורות ותהפוכות אלה . הוכרזה תחתיה והמשפחה הצארית נרצחה

, באותן השנים ממש. ומגרש הרוסים התרוקן משוהים, זרם הצליינים פסק. לרגל הרוסית לארץ הקודשועד , הבריטים לא היססו למצוא שימוש למבנים הפנויים. עברה ארץ ישראל לרשות המנדט הבריטים

.הר המרכזיהפכה אכסניית הנשים לשעבר לשמש כבית הסו( 1924בשנת )מהרה האוכלוסייה . אסירים 250רק -הייתה כמות האסירים צנועה למדי , עם ראשית השלטון הבריטי

, שבועות מספר לפני עזיבת הבריטים את הארץ, 1948אך במאי , הזו הוכפלה לקראת סוף תקופת המנדטמלחמת כאשר נפל לידי ההגנה ב. פונה המבנה ואסיריו הועברו לבתי סוהר אחרים ברחבי הארץ

.עמדה חצר מריה ריקה, העצמאותכולל אירוח מחסני , במהלך ראשית שנות המדינה שימש המבנה במגוון שימושים ממשלתיים

עם יתר , עבר רשמית לידיה של מדינת ישראל במסגרת עסקת התפוזים 1964בשנת . הסוכנות היהודית .המבנים של מגרש הרוסים

כאשר . י"ל והלח"אתר הנצחה לאסירי האצ", היכל הגבורה"בשנות השבעים הוקם במבנה והאתר שודרג והפך למוזיאון , שופץ המבנה הישן ,הועבר המבנה לרשות משרד הבטחון 1991בשנת

104.השוכן עד היום בחצר מריה, לוחמי המחתרות

-"(הנר הרוסי "מגדל הפעמונים )על הר הזיתים וכנסיית העליה הרוסית מנזר הנשים הפרבוסלבי 7.10Russian Tower and Church of Ascension

שלוחה הנמצא על ( הר אלאון בפי הרוסים)ווזנסנסרי של הר הזיתים -מנזר הנשים ספאסו. חשיבות רבה במסורת הנוצריתהר הזיתים הנו בעל . טור-בל א'הנקראית ג, תיכונה של הר הזיתיםה

עבר את הפסיון שלו ומפסגת , למרגלות ההר נעצר, כאן לימד את תלמידיו, מכאן נכנס ישוע לירושלים .ההר נישא לשמים

ראש המשלחת (, קפוסטין)מובן שמקומות אלה משכו במיוחד את הארכימנדריט אנטונין מאני ומתורגמן 'אזרח עות, חלאבי' ורוביץיעקב יג, רכש עוזרו של אנטונין 1870בשנת . הדתית דאז

מנזר הכרמליטיות פאטר נוסטר וכנסיית דלצ, חלקת קרקע מרכזית על פסגת ההר, משפות המזרחלמשל , לאחר מכן נרכשו עוד מספר חלקות קטנות. על שם צורתה הייחודית" כוסית"העלייה המכונה

אשר "( חלקת אדמה)"וחלקה ללא שם , יםמזרחית של הר הזית-דאבי בצלע המזרחית והדרום-חלקת אד (.חלקת גת שמנים)עם התחתונה ( חלקת העלייה)נרכשה לבניית דרך לחיבור החלקה העליונה

על , חלקות שנרכשו בזמנים שונים 11 של חדונמצאים על השטח המא, נכון להיום, בזה האופןמקדש הסעודה על שם פילרט , האלמקדש הקתדרלה על שם עליית : הר הזיתים בסמוך למקום העלייה

בית מלון לצליינים ", הנר הרוסי"מגדל הפעמון , בית תפילה לכבוד ראשו של יוחנן המטביל, הקדוש .ומעונות לאחיות המנזר

אך לאחר מותו יוסד מנזר נשים על הר , הארכימנדריט אנטונין תכנן ליצור כאן מנזר לגברים .כזי שלווהארכימנדריט נקבר במקדש המר, הזיתים

נחשפו כאן שרידיה של כנסייה , ראשית כל. חלקת האדמה ניחנה גם בערך ארכיאולוגי עצוםשאחת מהן מהווה דגם , נמצאו שתי רצפות פסיפס, ארמנית עתיקה מהתקופה הביזנטית המוקדמת

בדמות מערות יםנוספ יםצאממ, ייחודי של אמנות הפסיפס ומתוארכת למאה החמישית או השישית, אך הארוע הגדול ביותר היה חשיפת האבן עליה. ואפילו פסל ראש של הורדוס הגדול, כדים, קבורה

סביב האבן נמצאו חתיכות רבות של . עמדה אם האלוהים בעת עלייתו של ישוע לשמים, על פי המסורת .דיקן מהמאה השישית ופסיפס זהוב-קבר של ארכי, שברים של עמודים מהמאה החמישית, שיש לבן

, הבנייה התקדמה תוך קשיים. ממש לאחר רכישת החלקה הראשונה החלה בניית מקדש העלייה .אך אנטונין ידע לצלוח את הבעיות השונות באמצעות כסף וקסם אישי

/ i/rp/iii/2-ippo.org/sv_z/vestnik/3-http://jerusalem/4 האתר 104

57

עם , הוא בנה אותה דמוית צלב .הכנסייה תוכננה לחלוטין על ידי הארכימנדריט אנטונין עצמואותה אבן מקודשת שהוזכרה , הקודש העיקרי של המקדש מקום .עשרים וארבע חלונות בסגנון הביזנטי

מתקן נרות , נישה מקושתת קטנה בקיר אשר כוסתה על ידי סכך עם צלב. מוקמה במבואה, מעלהאיקונת -אחת מהאיקונות . האיקונות מרוסיה, האיקונוסטאסיס הובא מאפון. ואיקונה של אם האלוהים

הרקמה ". הסקורופוסלושניצה של אלאון"מכנים אותה גם . קנבס מבוצעת על -רניגוב 'אם האלוהים מצ -בקודש . 1901-1991, בשמה החילוני טטיאנה גאורגייבנה קרצבה)בוצעה על ידי הנזירה תאיסיה

, נטלה את נדרי הנזירות המנזר הנשים פוקרובסי בצרפת, היא היגרה מרוסיה בשנות המהפיכה(. אנטוניה (.הר הזיתים)ולאחר מכן עברה אל המנזר שעל אלאון משולבות חתיכות שיש לבן עם כתמי דם אדומים שכאילו , בתוך הרצפה שמשמאל למזבח

. 614אלה פרגמנטים של רצפה עתיקה שנשתמרה מימי הפלישה הפרסית בשנת . בולטים החוצה ממנו .רות אשר מונצחות כאן באופן זהנזי 1207 הרגו אז הפרסים, על פי האגדות והשרידים שנותרו

שופץ ושוקם כבר בתקופת , 1927מקדש העלייה של האל ניזוק מאד מרעידת האדמה של שנת .המטרופוליט אנטוני

במקום הוצאתו להורג של יוחנן המטביל נבנה בית התפילה של כריתת הראש של יוחנן . הורדוס אנטיפס, נו של הורדוס הגדולבאופן זה הוא הוצא להורג על ידי ב, כידוע(. המקדים)המטביל

. תחת ריצוף העץ נמצא פסיפס שנשתמר היטב המציג דמויות של ציפורים ובעלי חיים שוניםועל כך זכתה לכבוד , על ידי אירינה גריגורייבה סילאייבה 1907כספי הבנייה נתרמו בשנת

.76והיא בת 08.09.1927 - להיקבר לצד הקיר השמאלי של בית התפילה במאחורי -השני , הגדול בינהם מתחת להר: יש לציין שלמנזר שייכים שלושה בתי קברות

.הקבורה בהם נחשבת לכבוד גדול. המקדש והשלישי לצד מגדל הפעמון

אשר , מטר מעל סביבותיו 64המתנשא , הוקם מגדל פעמון על שם יוחנן המטביל 1888בשנת ( קילו 4,928שהם )פוד 308שוקל והפעמון הגדול של. יופיו וזקיפותועל שם " הנר הרוסי"זכה לכינוי

ב ריאזנצב "הפעמון ניצוק ברוסיה מתרומותיו של הסוחר הסוליקמסקי א. מ"ס 13 - והיקפו שתי מטר ווהנזירות גלגלו ידנית , הפועלים הערביים סירבו להעביר את הפעמון. בדרך הים 1885והובא ליפו בשנת

כך זכה הר הזיתים בקול הרוסי ! מ"ק 60 - והרי מדובר בלמעלה מ. הפעמון אל המנזראת העגלה עם !שלו

" ... ארבע מאות וחמישים צליינים שגררו פעמון ":עשו"כך מתאר זאת מאיר שליו בספרו את הפעמון יצקו באודסה והציבו על גבי עגלה כבירה שנבנתה . נחושת ענקי לכנסיית מרים המגדלית

ושם נרתמו , ליפו" אנה-סנטה"משם הפליגו באונייה . הגברים משכו אותה עד לנמל. במיוחד לשם כךעוד . כי כך נשבעו לעשות עד שיתלו את הפעמון במקומו, למן אותו רגע שתקו כולם. הנשים אל העגלה

פוסעים מאומצים: אפשר להכיר את משתתפי המסע ההוא לפי אופן הליכתםהיה כך -זמר רב אחר 105רוח עזה". כחותרים נגד, ושחוחים

ווזנסנסקי התארגנה עשר שנים אחרי הקהילה של מנזר -קהילת מנזר הנשים של מנזר ספאסואחוות אלאון קיבלה מעמד המנזר על )הכיר הסינוד הקדוש בקהילת אלאון כמנזר 1906בשנת . גורני

תוך זמן קצר . אחריו החל המנזר לצמוח במהירות ארוע אשר( 1924פי צו המטרופוליט אנתוני בשנת באותו מקום בו על פי המסורת נכרת ראשו של יוחנן . עשרה למאה-גדל מספר האחיות בו מחמשמאחר , שבנייתה נקטעה על ידי תחילתה של מלחמת העולם הראשונה, המטביל נחנכה כנסייה חדשה

זר הגליל הקטן באלכסנדריה שהיה בבעלות יחד עם האחיות של גורני במנ, והאחיות של אלאון שהו . הפטריארכיה של ירושלים

אך הוא שוקם , מאחר והתורכים השתמשו בו למגורי חיילים, בעת המלחמה נפגע המנזר קשותאשר אף חידשו את בניית מקדש יוחנן המטביל והתחילו את בניין מקדש הסעודה על שם , בידי הנזירות

.פילרט הקדושעל אף . הייתה משיכתן של כמות האחיות הנדרשת( אלאון)מנזר הר הזיתים בעיה עיקרית של

מעולם לא היה די בהן , השתלבו אל תוך הקהילה, ובמיוחד אחיות מבסרביה, שמהגרות מסויימותלאחר מכן מספרן , מאות אחיות-היו שם כבר שלוש 1930לקראת שנת . לשימור אופיו הרוסי של המנזר

על אף שהמנזר הנו עדיין המנזר הגדול ביותר , הזאת נשארו בו רק כחמישים נזירותצנח בהדרגה ובעת

51-50, עמודים 1991א "תשנ, עם עובד : אביב -תלמאיר שלו, , עשו 105

58

, בשנים האחרונות הופיעו בקהילה הרבה אחיות ערביות. של הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית בישראלוהתפילות , משמרת הקהילה את המסגרת הרוסית שלה בעבודות הקודש והיומיום, אך למרות זאת

תוך שמירת , האחיות חיות על פי התקנון של וסילי המבורך. כנסייתית-הסלאביתמתנהלות רק בשפה בסדנאות ציור , בחדר הסעודה, הן עובדות במדי יום במקדש. פרישות וציות, עוני : שלושה נדרים

.במרפאה ובבית המלון, בספרייה, [מאפייה ליצור לחמניות עם חותם מוטבע]בפרוספורנה , איקונות ורקמה .וכעת על ידי הנזירה ברברה, הונהג המנזר על ידי ההגמונית מואיסיה 2017ועד 1997משנת

, תובעת בעלות גם על חלקות אדמה אחרות בהר הזיתיםהכנסייה הרוסית הפרבוסלבית בישראל

'.הנסיך הגדול סרגיי אלכסנדרוביץ, פ"אשר נרשמו בשלב כלשהו על שם יושב ראש החקפ

מערבית -בצלע הדרום" ציון קליסטרטיס"או (, Karm-el-Ghazal)אזל 'ע-חלקה בשם כרם אל - ;1881-1884על ידי אנטונין בשנים הנרכש, של הר הזיתים

על מורדות הר הזיתים יש לפחות מאה וחמישים אלף קברים! לפי אומדנים שונים לבית -

הקברות הזה בין שניים וחצי לשלושה אלפים שנה.חרב או "קברי הנביאים על הר הזיתים", ובה, על פי המסורת, -כאן ממוקמת חלקה בשם כרם אל

ריה בן י, זכ ג לאכי שחיו במאות ה-ברכיה בן-נמצאים קבריהם של הנביאים ח נביא ומ VI-V -עדו ה לפנה"ס.

חלקת האדמה הזאת עם מתחם בית הקברות רכש ארכימנדריט אנטונין קפוסטין. לאחר מותו

החלקה נרשמה על שם יושב ראש החקפ"פ, הנסיך הגדול סרגיי אלכסנדרוביץ'. 1894בשנת באמצע המאה הקודמת, כשהמקומות האלה היו שייכים לירדן, נפגעו מצבות היסטוריות רבות,

. עכשיו, על הקברים העתיקים ביותר ממוקמת השכונה המגורים הערבית או אפילו נהרסו לחלוטיןעל ידי ההיירומונאכוס 1912. בפרט, משפחה ערבית מתגוררת כיום בבית שנבנה בשנת סילואן 106. אילריון

.רס חסן'חלקת ע -

של הר , הפונה העירה, על הצלע המערבית"( עשוי הזיזים)"חביל -אל' חלקת הקרקע ארד -

. 1859אשר נרכשה בשנת , מטר 9,726בשטח ", גליל הקטנה"הזיתים וגובלת בשטחו של המנזר היווני .בשטח תוכנן הקמת בית יתומות

פרק רביעי התפתחותה של ירושלים הלא־יהודית מחוץ < ירושלים החדשה בראשיתה < , עיר בראי תקופה, יהושע בן אריה :מתוך 106

דרך ; ופעילות שאר הכנסיות המזרחיות, ההתגברות בפעילות הרוסית ובצליינות הרוסית < לחומות עד למלחמת־העולם הראשונה בכתובת: 408:עמוד , 1979, ירושלים ,הוצאת יד יצחק בן צבי, הקשרים עם היוונים; הבנייה בהר הזיתים; המשלחת הרוסית הדתית < יפו

https://kotar.cet.ac.il/KotarApp/Index/Page.aspx?nBookID=21584635&nTocEntryID=21933730&nPageID=21774179

59

אשר היו שייכות , על הר הזיתים" רוסיות"איננו יודעים מה עלה בגורלן של עוד שתי חלקות

חביל -אל' היו ממוקמות לא רחוק מחלקת ארדאשר , לאיכרה של גוברניית סמרה פיאודורה סוסנובצבהפ את בקשתה "דחתה החקפ 1912בשנת ". גליל הקטנה"וגובלות עם המנזר היווני ( מנזר גת שמנים)

.י סוסנובה לקבל במתנה את אדמותיה"של פ

", רכוש רוסי עומד ליפול לידיים זרות ולהפוך לנחלת הישראלים. אדמתנו דורשת הגנה מיידית"הרשויות הישראליות רוצות לקחת כמה . "2014ר בירושלים בשנת "ראש המד( לוקיאנוב) זעק פאופן

ולנצל שורה של , לבנות עמדת תצפית ורכבל על שטחים בהר הזיתים, חלקות אדמה לא מפותחות 107".ר בירושלים"שטחים אחרים השייכים למד

Church of St. Mary - לנשים של גת שמנים וכנסיית מריה מגדלנה המנזר הרוסי הפרבוסלבי 7.11

Magdalene

הציע לנסיכים הגדולים סרגיי , ראש המשלחת הדתית הרוסית, הארכימנדריט אנטוניןהקיסרית מריה , את הרעיון להקים מקדש לזכר אמם' ופאבל אלכסנדרוביץ' אלכסנדורביץהוא אף הראה להם חלקה אפשרית באזור . 1881בעת ביקורם בירושלים במאי שנת , אלכסנדרובנה

בגן גת )בין כנסיית דומינוס פלוויו לכנסיית כל העמים , התיכון של הצלע המערבית של הר הזיתיםהקיסר תרם . והתקבלה החלטה חיובית, נידון הרעיון במועצה המשפחתית, עם שובם לרוסיה(. שמנים

הנסיכה הגדולה מריה אלכסנדרובנה ודוכסית . אלף 15עוד -כל אחד מארבעת אחיו , מאה אלף רובלבשטח של , ר הוראה לפעול לרכישת הקרקע"אלכסנדר השלישי נתן למד. אלף כל אחת 5 -אדינבורו

על שמו של הקונסול , 1882הקרקע נקנתה לקראת חורף שנת , על אף קשיים רבים. מטר רבוע 10,112 .הועברה על שם הממשלה הרוסית 1896ובשנת , בניקוב'פ קוז"הכללי של רוסיה ו

עד עבור נוערך שם האב אנטונין חפירות ארכיאולוגיות ובמקום ש, לאחר רכישת הקרקעושרידים רבים מכנסיות , יםהשתמש ישוע בכניסתו לירושל" כמובן"הכנסייה נמצאה דרך עתיקה בה

.מוקדמות יותר אשר היו על הר הזיתיםהפרוייקט ממציאלתפקיד . הניהול הכללי של מפעל הבנייה הופקד בידי הארכימנדריט אנטונין

וחבר של האקדמיה לאמנות בריולוב . פ.תלמידו של א, אדריכל רוסי בולט, גרים' נבחר דוד איוונוביץשל רוסיה בארץ " כרטיס ביקור"הציב לו למטרה להקים משהו אשר ישמש כאשר , הפטרבורגית

.הקודשבמקום המופלא מוקמת אנדרטה הראויה "...מדווח בוכרין לקיסר כי 1886כבר במאי של שנת

הנזירים הקתוליים קורעים על עצמם את גלימותיהם הנזירים מרוב . למשפחת הקיסר ולתהילת רוסיה 108."קנאה

בעלת שבע הכיפות ומגדל הפעמון עם , הנראית זעירה על רקע ההר, הכנסייה היפיפייההתמזגה לתוך הנוף בשלמות כזו , מעוטרת בקשתות מוסקבאיות דקורטיביות קלסיות, פעמונים מעולים

.שהפכה לאחת ממרכיביו הטבעייםקודשה , 1888באוקטובר שנת 1וכבר ב, 1885לינואר שנת 21אבן הפינה של הכנסייה הונחה ב

' כנסיית מריה מגדלנה באופן רשמי על ידי הפטריארך היווני בנוכחות הנסיך הגדול סרגיי אלכסנדרוביץ '.עם יליזבטה פדורובנה והנסיך הגדול פאבל אלכסנדרוביץ

http://vlasti.net/news/211280:: בכתובת Vlasti.net האתר 107 : בכתובת. המנזר הרוסי הפרבוסלבי לנשים גת שמנים וכנסיית מריה מגדלנה הקדושה במעלת השליחים. האתר סמל אמונה 108

veri.ru/commodity/uslugi/raspis3.shtm-http://simvol

(Сайт Символ веры. Русский Православный Гефсиманский женский монастырь и церковь Святой

равноапостольной Марии Магдалины.)

60

אשת הקיסר אלכסנדר השני ואם לחמישה אחים ובכללם הקיסר אלכסנדר , מריה אלכסנדרובנהבמשפחתו של הנסיך , תחת השם מקסימיליאנה וילהלמינה סופיה מריה, 1824נולדה בשנת , השלישי

אמה נפטרה כאשר . הנסיכה וילהלמינה לואיזה לבית באדן םהגדול לודוויג השני לבית הסן מנישואיו עבמשך כמה שנים חונכה על ידי אומנת וחיה בטירה המרוחקת יוגנהיים שליד , 13הייתה בת

מסע באירופה , יורש העצר הרוסי, עשרה כאשר ביצע אלכסנדר-היא הייתה בת חמש. דארמשטאדטבראותו את .ממש במקרה סטה מן המסלול המתוכנן ונכנס אל דארמשטאדט. לצורך מציאת כלה

אשא . ואעדיף לוותר על הכס מאשר עליה, אני אוהב אותה. "...ביצע את בחירתו באופן נחוש, הנסיכהובדצמבר של אותה , הגיעה הנסיכה לרוסיה 1840בספטמבר . כתב אז לאמו", זו החלטתי, רק אותה

נישאו 1841 באפריל שנת. השנה המירה את דתה לפרבוסלביות וקיבלה את השם מריה אלכסנדרובנה .הנסיכה מריה והצאר לעתיד אלכסנדר השני

סס את כס הקיסרית מריה אלכסנדרובה ביצעה את ההישג העיקרי של חייה כאשר הצליחה לבפרט לכך היא הנהיגה מוסד עצום . בהולידה שישה בנים ושתי בנות, השושלת על ידי יורשים רבים

ייסדה את מחלקת הצלב האדום הראשונה ברוסיה יחד עם שורה של , לגמילות חסדים בתחום החינוךייסדה את התיאטרון הגדול ביותר , 1877-1878 ביןתורכיה -בתי חולים צבאיים בזמן מלחמת רוסיה

ובית ספר לבלט אשר נוהל מאוחר יותר על ידי אגריפינה ( תיאטרון מריה)פטרבורג ורוסיה כולה -בסנקטאולם . הן בית הספר והן התיאטרון המפורסם הוחזקו במלואם מאמצעי המשפחה הקיסרית. וגנאובה

מחלות מתישות וההשפלה , בבעלהשורה של שש התנקשויות , מות בכורה, לאחר רצף ההריונות, שחוותה הפרשיית האהבהבים הנפשעת של הקיסר אלכסנדר השני עם הדוכסית יקטרינה דולגורוקובה

.1880החלה בריאותה של הקיסרית להדרדר והיא נפטרה בשנת (, של מריה מגדלנה)כנסייה יפה וקלילה להפליא , לזכר אימם, 1892כך הקימו ילדיה בשנת

בו שוכנים גם מבני עזר וחנות עם מוצרים , הכנסייה נמצאת בגן יפהפה. של הר הזיתים ממש במרכזו . הנעשים על ידי הנזירות

במקום איקונת מזבח מסורתית תלוייה . הכניסה אל הכנסייה נעשית כביכול מן הקומה השנייה

ת שעל האיקונו". ביקורה של מריה מגדלנה את טיבריוס קיסר"אגין 'ורשצ . ו.תמונתו של ו כאן נמצא גם החפץ המקודש . צייר רוסי בולט נוסף, ב איוונוב"האיקונוסטאזיס שייכות למכחולו של ס

".הסנה הבוער"האיקונה -הייחודי של המקדש כאן קבורים נציגים בולטים רבים . הוקם בית קברות רוסי לצד מקדש מריה מגדלנה 1904בשנת

. של ירושלים הרוסיתרעייתו של הנסיך הגדול סרגיי , ן שרידיה של יליזבטה פדורובנהאנמצאים כבין היתר

בכיכר הסנאט של הקרמלין על ידי פצצה שהשליך 1905אשר נהרג בחמישי בפברואר ', אלכסנדרוביץשמרה על צום חמור והרבתה , מיום מותו עטתה עליה רעייתו בגדי אבלות. הטרוריסט איוון קלאייב

כל הריהוט המפואר הוצא . שלה בארמון ניקולאייב החל לדמות לתא נזירים חדר השינה. בתפילותהנסיכה הגדולה . הקירות נצבעו בצבע לבן והתמלאו באיקונות ובתמונות בעלות תוכן רוחני, ממנו

יליזבטה פדורובנה השתמשה באמצעיה הפרטיים על מנת לרכוש . חדלה מלהופיע בכל ארועי החברהשם היו . אחוזה בת ארבעה בתים וגן על מנת לפתוח שם משכן נזירות, דולהבאורדינקה הג, במוסקבה

בית מרקחת , כנסייה על שם מריה ומרתה הקדושות, מחסן ועוד מבנים למשק הבית, מטבח, חדר סעודה . כך נוצר המנזר המפורסם על שם מריה ומרתה. בית ספר לבנות וספרייה, ומרפאה עבור חולי העדה

ובכך החלו , עשרה מאחיות המנזר לאחיות רחמניות-נסיכה הגדולה ושבעהפכו ה 1909בשנת .מסורת זו

החליטה יליזבטה פדורובנה , למרות הנסיונות לשכנע אותה לעזוב את רוסיה, לאחר המהפכהה סרבו, סירבה לנטוש את אחיות המנזר בעת קשה זו, לחלוק את גורל הארץ בה ראתה מולדת חדשה

.מרוסיהבתוקף לצאת הוסעה יליזבטה פטרובנה אל , יחד עם חברים נוספים בבית המלוכה, 1918באפריל שנת

: לפני מותה חזרה על מילותיו של ישוע. ביולי הושלכה שם לתוך פיר של מכרה 18 - וב, אלפאייבסק, בןלאחר תפיסת העיר על ידי יחידות של הצבא הל!". כי אינם יודעים מה שהם עושים, אבי סלח להם"

ומאוחר יותר , אל סין( יקובליבה)הנזירה ברברה , המשרתת שלההוצאו שרידיה של יליזבטה פדורובנה .שם נטמנו בקריפטה של הכנסייה בהתאם לצוואתה של הנסיכה הגדולה, לפלשתינה

61

כעת . תמיד חיו כאן בין עשרים לארבעים אחיות, קהילת גת שמנים מעולם לא הייתה גדולהוהחצי השני מורכב מרוסיות עם נציגויות , כאשר חציין ערביות, אוכלוסיית המנזר עומדת על כעשרים

אם 1999החל משנת . קיבלה קהילת גת שמנים מעמד של מנזר 1988בשנת . קטנות של עמים אחרים .רוסיה שנולדה באוסטרליה(, שמלץ)המנזר היא יליזבטה

בית עניה 7.12

, מ מירושלים"בתור כפר יהודי הממוקם כשלוש ק, עניה מוכר לנו עוד מתקופת בית שניבית הידוע )המסורת הנוצרית מייחסת את ביתם של אלעזר . מזרחיים של הר הזיתים-למורדותיו הדרום

.לכפר זה ממש, מרתא ומרים -ואחיותיו ( כלזרוס במערבהגיעה , ו בביתו של שמעון המצורעהברית החדשה מספרת כי בשעה שישוע ותלמידיו התארח

ישוע בחר להישאר בבית שמעון . אליהם מרתא על מנת לבקש כי יסייע לאלעזר אחיה על ערש הדוויקבר , נפשו שוב סוערת בקרבו , ואז ישוע "כן בא להחיותו: מולאחר , עד שאלעזר מת ת ה נגש אל מער

מכסה אבן ר ישוע . ה מת!" הסירו את האבן: "אמ הריהו כבר , אדוני: "אמרה לו מרתא אחותו של העלה ריח אמיני תראי את כבוד : "השיב לה ישוע . "כי עברו ארבעה ימים, מ רתי לך שאם ת הלא אמ

ר". האלהים ני, אבי: "הם הסירו את האבן וישוע נשא את עיניו למרום ואמ עת עתי כי . אודך כי שמ ידתה אותי רתי זאת, תמיד שומע א ן העם העומד מסביב אמ ע ק למ ני, ור תה שלחת אמינו כי א ר . שי לאחזה דבר ה ר את ה חוצה, אלעזר: "קרא בקול גדול, שאמ גליו וידיו כרוכות !" צא ה מת כשר יצא ה

ת ח כריכים ופניו עטופות במטפ ר להם ישוע . בת ניחו לו ללכת: "אמ תירו אותו וה הבשורה על פי ." )ה (.38-44, 11יוחנן

, בעת החיפוש והרכישה של החלקה להקמת מקדש הנצחה עבור הקיסרית מריה אלכסנדרובנה

קילומטר ההממוקמת כשלוש, ניהל האב אנטונין גם משא ומתן בנוגע לרכישת חלקה בבית עניה, ירושלים לבית לחםבחצי הדרך מ, על צלע של הר הזיתים המנוגדת לגת שמנים, מזרחית מירושלים

הוא היה בטוח שממש כאן צריך היה לעמוד . מקום בו היו הצליינים עוצרים תמיד לצרכי מנוחה ולינה. היכן שישוע היה עוצר לעתים קרובות והיכן שלזרוס קם לתחייה, פהומר( אלעזר)ביתם של לזרוס

רכו מיריחו פגש אותה כאשר בד, אחות לזרוס פהממש במקומות אלה נערכה שיחתו של ישוע עם מרהשערותיו של הארכימנדריט אנטונין התאמתו . דרך יריחו אכן עוברת ממש ליד הכפר. מחוץ ליישוב

ומריה פהכאן שמעו מר"כאשר בעת עבודות הבניין בחלקה נמצאה אבן סיד עם כיתוב ביוונית עתיקה "לראשונה מן האל על תחיית המתים

בשטח (, אלעיזריה של ימינו)הארכימנדריט לאוניד חלקה בבית עניה רכש 1909אולם רק בשנת

באחד . מעל האבן העתיקה, פהעם ארבעה בניינים ומה שמכונה בית התפילה של מר, ר"של שני קמ .הבניינים הוקמה אכסנייה עבור צליינים

על ידי , מוסקבאית בת למשפחת אינטלגנציה(, צבטקובה)הוצבה הנזירה ולנטינה 1929בשנת

בעת ביקורן את ארץ , 1933כאן עצרו בשנת . המטרופוליט אנסטסי לנהל את חלקת גת שמנים הרוסיתהן לא ידעו . פרנסס ספרוט-מריה רובינסון וקטרין-סטלה -שתי נזירות אנגליקניות , הקודש בדרכן להודו

ולנטינה ונכחו בטקס שימוש אך לאחר ששוחחו עם הנזירה, מאומה בנוגע לרוסיה או לפרבוסלביות ב. החליטו שתי הנזירות האנגליקניות להמיר את דתן לפרבוסלביות, בקדוש בכנסייה הרוסית המקומית

. יהן ברכה להקמת קהילה פרבוסלבית בבית עניהתקיבלו ש 1934 -אך הדבר השתנה אחרי , לא התקבלו בסבר פנים יפות בכפר הערבי האחיות הפרבוסלביות

תוך כמה חודשים היו האחיות מקבלות . כאשר המקומיים נזקקו לסיוע רפואי, התאונה הראשונה בכפרהאחיות התחילו לתקשר עמם , הילדים שהופיעו שם היו כבר מטופלים שלהם. עד מאה מטופלים ליום

.וללמד אותם קרוא וכתוב

62

בתרומות בני משפחתה ( אשר קיבלה את השם מריה כנזירה)נעזרה האחות סטלה 1937ת בשנ פתחה , תוהאנגלית על מנת לייסד בבית עניה פנימייה עבור ילדות פרבוסלביות ממשפחות ערביות ורוסי

הקימה מרפאה רפואית עבור האוכלוסייה , בית ספר לציור איקונות וסדנת אריגה עבור נערות עיוורותבית הספר תמך . קומתי ישן שנבנה עוד על ידי ליאוניד-וארגנה כנסייה ביתית בבניין דו, ומיתהמק

פרט למקצועות . ואף זכה לשבח רב מן הנציב העליון סר אלן קנינגהם, בסטנדרטים גבוהים של לימודהכנסייה היסטוריה של , כללה תכנית הלימודים גם את חוקת האל, םיהלימוד הרגילים של בתי ספר ירדני

בוגרת , אולגה אלייבה. ובכיתות הגבוהות גם לימודים של השפות הרוסית והאנגלית, וזמרה כנסייתית, בחינוך הילדים נעזרה אף במחנכת המיומנת האחות אולגה. מונתה למנהלת הפנימייה, של מכון סמולני

, לימוד השפה האנגלית נעשה על ידי האנגלי הפרבוסלבי. ניקוב'אחייניתו של פרופסור מצ . שהגיע במיוחד מהודו לירושלים( מור)הארכימנדריט לזר

אשר קיבלה את השם , העבירה האם מריה את בית הספר בבית עניה לאחות קתרין 1938בשנת . וייסדה משכן נזירות בגת שמנים, מרתה עם נזירותה

.הנשים בגת השמנים קהילה גדולה אחת כעת מהוות קהילות בת עניה ומנזר

ממנו יצא בציוויו של ישוע המשיח , האתר המקודש המרכזי של בית עניה הוא קבר לזרוס

קבר לזרוס הוא מערה . לא רחוק מדרך ירושלים, הקבר נמצא בכפר עצמו. ימים אחרי מותו הארבעעם כס אבן , רה הראשונהעשרים וארבע מדרגות תלולות מוליכות אל המע. מרובעת עמוקה בסלע

הלנה . היא מקום הקבר ממש, חמש מדרגות נוספות מובילות אל מערה חשוכה לגמרי. הסמוך לקירבימינו שייך המקום למוסלמים אשר מאפשרים . הקדושה הציבה מעליו מקדש אשר הומר חלקית למסגד

.לבקרו תמורת סכום קטן, יבי את מקום ביתו של שמעון המצורעמציינות שתי חורבות של מבנה מס, מעל למקום הזה

. בו אכל ישוע המשיח יחד עם לזרוס שקם לתחייה ועם אחיותיוהמוקדש לפגישתו , "הפגישה"מנזר , מול החלקה הרוסית ובית הספר נמצא מנזר הנשים היווני

נזירות כולו מעוטר על ידי , במרכזו עומד מקדש קטן ויפה עם איקונוסטאזיס רוסי. הפשל ישוע עם מרבית . הפעליה נח כביכול ישוע כאשר פגש את מר, מימין לאיקונוסטאזיס ישנה אבן מזן מקומי. רוסיות

. שתי מערות נמצאות בסביבה. כנסייתי גדול ובתי נזירות מקיפים את החצר בו נטועים עצים ופרחים, ת הקיץבית עניה הרוסית מארחת בה קבוצות קטנות של צליינים רוסים פרבוסלבים בתקופ

במבנה הישן מוצבת כנסייה קטנה בה נערכת ליטורגיה עבור ובהשתתפות ילדים . ויוונים עם חג הפסחאבשבת של לזרוס נערך בבית עניה שימוש חגיגי . מעל לאבן המוזכרת ניצב בית תפילה קטן. בימי חמישי

.ותהלוכת צלב יוצאת אל האבן, בקודש

י מצא את עצמו על סף סגירה בשל העדר תלמידות בית הספר הרוסי הפרבוסלב, 1972בשנת כבית ספר והתקבלה החלטה עקרונית להעביר את בית הספר לבעלות פרטית ולרשום אות, נוצריות

ומצד שני העמיד , מה שמצד אחד הפיח רוח חדשה במוסד, מאז החלו לקבל לתוכו מוסלמיות. כללי ".הישרדות יומיומית"את מארחיו הנוצרים במצב של

כאשר , ילדות לומדות בבית הספר 415 - כ, 2015נכון לשנת על פי פרסומי הכנסייה הרוסית, .רק אחדות מהן נוצריות וכל היתר מוסלמיות

, ממשפחות ערביות עניות ובעייתיות של הכפרים הערביים הסמוכים ותילד ותבבית הספר לומדהערבים המוסלמים המקומיים מוסרים את בנותיהם לבית הספר בחפץ . עשרה-בגילאי שבע עד חמש

והילדות יכולות לחיות בפנימייה בתמיכה , תהמקובל תשכן רמת הלימוד שם גבוהה מהפלסטיני, רבעם , ם על פי התכנית הפלסטיניתימקבלים תכנית לימודים כללי הילדים. מלאה של קהילת גת שמנים

.מתמטיקה ולימודי טבע, לימוד מוגבר של השפות האנגלית והרוסיתילדות עם קשיי . בעוד שהמוסלמיות לומדות קוראן, חוקת האל נלמדת על ידי הילדות הנוצריות

הילדות מקבלות שיעורים . קנתלמידה מקבלות שיעורי תגבור על פי תכניות מיוחדות של הוראה מתמקבלות כישורי עבודת יד ועורכות הכרות עם , מוזיקה, שירת מקהלה, מיוחדים בנושאי חינוך גופני

.אמנות מעשיתוזאת , כמה מנזירות גת שמנים שחיות שם משמשות בתפקיד אפוטרופסיות עבור בית הספר

.הם מוסלמים( כשלושים מורים)למרות שכמעט כל סגל ההוראה

63

. עשרה אלף תושבים מתקיים בתנאים לא פשוטים-בית הספר הנוצרי בעיר מוסלמית של שמונה. האוכלוסייה המקומית מציבה דרישות משלה כלפי החינוך. כמעט כל הנוצרים נמלטו מזמן מבית עניה

אשר מטנפים את בית הספר , למפלט עבור נרקומנים מקומיים כמעט מדי לילה הופך שטח בית ספר .תוך שימוש בסמים

כל ערבי שמכבד את (: "ואל)הנזירה מרתה , אולם לדברי המנהלת האופטימית של בית הספראבל ישלח את ילדו , יאסוף אולי את הגרושים האחרונים, עצמו ומעוניין איכשהו בחינוך של ילדיו

ולוקחים בחשבון את זה , הם לא חוששים ממעבר ילדיהם לפרבוסלביות. פרטידווקא לבית ספר נוצרי לפעמים -אנחנו בהחלט מתהלכות על חוד התער , למרות זאת. ששבבית הספר יש סימבוליקה נוצרית

המחצית הראשונה אצלנו נגמרת , למשל. יש התפרצויות של אי נחת הן מקרב ההורים והן מקרב המוריםמדי שנה זה מספק . נחנו מנסים לקיים את הארוע הבית ספרי ברוח חג המולדוא, ממש בחג המולד

בשנה הזו למשל למדו הילדים . מאחר ויש תגובות שונות מקרב ההורים, עבורנו פתח ללא מעט דאגה. אנגלית ורוסית, ערבית: החגיגות שלנו נערכות בדרך כלל בשלוש שפות -שירי חג מולד בערבית

הילדים : "למחרת היום באה אלינו קבוצה של הורים כועסים". אם האלוהים"ילים השירים הכילו את המבמקרה הזה . אבל בכל זאת ניסינו למצוא איתם שפה משותפת!". שלנו לא יוציאו מהפה כאלה מילים

109".ולא שר, הילדים שלא רצו לשיר את השיר הזה: פתרנו את העניין כך

, אף אחד מהכנסיות הפרבוסלביות לא משתתפת במימונו, על אף שמדובר בבית ספר פרבוסלבילהקצות אמצעים לתמיכה בבית הספר הרוסי 2008ב סטפאשין הבטיח בשנת "פ ס"ר החקפ"אל אף שיו

רק רטן בנוגע , הארכיבישוף של ברלין וגרמניה, ואילו מרק, בבית עניה, האחרון שנותר בארץ הקודש .ר סגל רוסי ולאמונתן המוסלמית של התלמידותלהעד

.מתקיים בית הספר רק בגלל נטיות ההתפשטות של הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית אמנם,ו

ובנחל קדרון בירושלים ( סילואן )חלקות בכפר שילוח 7.13

: 9, יוחנן 6: 8)שמות ך"שמו של הכפר הערבי סילואן נובע מבריכת השילוח המוכרת מהתנ" עיר דוד"כאן היה הגרעין ההיסטורי של , פעם ירושלים הנוסד, על יד מעיין גיחון, ממש כאן. (7-11

'(ט' ה'. שמואל ב)העתיקה יו שכן אתר הקבורה של גדותמצדה המזרחי הוגבלה העיר על ידי הערוץ של נחל קדרון שעל

א "ירמיהו ל; ג"ו כ"ירמיהו כ'; ג ו "כ' המוזכר במלכים ב', קבר בני העם)'ירושלים בימי דוד ושלמה '(מ

ח: הקמת מצבה עבור אבשלום בן דוד בערוץ נחל קדרוןך "מזכיר התנ ,כך למשל , ואבשלם לקיצב יו את-ו צבת אשר בעמק-לו בח מלך-מ ר אין--ה זכיר שמי, לי בן-כי אמ עבור ה צבת; ב מ יקרא ל ל, ו -עיקרא לה יד אבשלום, שמו זה , ו יום ה ד ה (ח"ח י"י'. שמואל ב)ע

, חרבו ונבנו מחדש, שינו אחוזות הקבר את ייעודם ,ממלכת יהודה ועד לימינו אנו לאחר נפילתוורן אפיין ' לא פלא שהחוקר הידוע צ. ערבים שבתיהם נבנו ממש מעל הקברים םאך תמיד התגוררו ש

ללא ספק הגזלנים המנוולים ביותר בפלשתינה , תושבי סילואן הם כנופייה חסרת חוק"אותם כך 110".כולה

(. פלשתינה)מנהלת בית הספר הפרבוסלבי בבית עניה (, ואל)שיחה עם הנזירה מרתה -" שירות לא פשוט בעולם המוסלמי"רו .האתר פרבוסלביות 109

http://www.pravoslavie.ru/4796.html: בכתובת. 2008(Сайт Православие.ru «Непростое служение в мусульианском мире» Беседа с инокиней Марфой (Валль),

директором православной школы в Вифании (Палестина)) 110Warren C. Underground Jerusalem. L., 1876. Р. 149

64

-הוכר כל השטח שבין החומה הדרומית של אל, בהוראת השלטון הבריטי, 1920כבר בשנת מצבות ההמכיל השל עיר דוד העתיק המקומ"לבין בריכת השילוח כ( הר הבית)שריף -חרם א

111".היסטוריות אשר מהוות עניין עבור כלל עולם התרבות

בישראל טוענת לבעלות בחלקות בכפר השילוח ובנחל קדרון הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית ".עולייה"ו" מצבת השילוח"ובמיוחד את האתרים , בירושלים המכילות מערות קבורה

- 1990על פי נתוני שנת )מטר רבוע 684בשטח של ( בימינו כפר סילואן)חלקה בכפר שילוח .1

ונמצאת , החלקה מוקפת גדר אבן וסיד. הארכימנדריט אנטוניןאשר נרכשה עוד על ידי ( מטר רבוע 409הנסיך הגדול סרגיי , פ"ר החקפ"הועבר האתר על שמו של יו 1900ב. בצדו הצפוני של הכפר סילואן

:והוא ומורכב משתי מערות חצובות בסלע', אלכסנדרוביץ

קבר בת "או "( או עם שוליים, חגורהמערה עם )"זונר -רת אז'נקראת מע -מערה עם שוליים א.

כאשר הכוונה היא למקדש אלילי אשר נבנה על ידי שלמה המלך לבת פרעה שהייתה " )פרעהכפי שהוא מכונה בספרות " מצבת השילוח"או '(. א' ג', מלכים א -אחת מנשותיו הרבות

.המחקרית המכילה ", עולייה" -רות כפי שהיא מכונה בספ" שדה החיטה"או -" בידר-חכורת אל"מערת ב.

חלק מגבס עתיק -מערת קבורה יהודית עתיקה החצובה בסלע ושרידים של כנסייה ביזנטית לפני מספר שנים נסגר הפתח למערה . כעת האתר אינו זמין כלל למחקר. וכתובת בשפה הסורית

112.והיא עצמה נחסמה על ידי בית מגורים חדש פס אדמה )" 1898מטר רבוע אשר נרכשה על ידי הארכימנדריט רפאל בשנת 28חלקה בשטח .2

.ליד החלקה הקודמת"( על יד מערה מכילה שתי 1866אשר נרכשה על ידי הארכימנדריט אנטונין בשנת , דובכ-חלקת וארה אד .3

רון במקטע של נחל קד, הן נקראת רומייניה או דיר עסינייה מדרום מערב לירושליםבשהגדולה , מערותמאה מטר אורכה , החלקה מורכבת מפיסת אדמה. לכיוון הלאורה של סאבה הקדוש, הנקרא ואדי סוארה

בפינה . ר"מ 2493.51שטחה המדוייק הוא . מזרח-מערב לדרום-מטר רוחבה הנמתחת מצפון 25 - ושלושים מערבית של החלקה נמצא פתח למערת קבורה גדולה עם מבואה וחמישה חדרים עם -הדרוםא "פרופסור של האקדמיה הרוחנית של רייב א, לפי דעתו של הארכיאולוג הרוסי הנודע. מדפים

פ סרגי "ר החקפ"החלקה רשומה על שמו של יו . מדובר על קברו של יאשיהו מלך יהודה, אולסניצקי '.אלכסנדרוביץ

בדרך , "מערת רומנייהליד 1910בשנת ( סנצוב)חלקה שנרכשה על ידי הארכימנדריט לאוניד .4

.ר"מ 10,214מורכבת משתי חלקות בשטח כולל של ", למנזר סאבה המבורך

111 g.ilarchives.or-http://www.iaa , 2013, ארכיאולוגיה רוסית; ארכיאולוגיה של החלקות הרוסיות בעיר דוד ". מצבת השילוח והעוליה(. "רשות העתיקות ירושלים)חנובץ 'יאנה צ 112

143-152' עמ, 4' מסhttp://www.academia.edu/5304818/The_Siloam_Monolith_and_Ulliye_Archaeology_of_Russian_Plots_in_the_City_of_David

(Яна Чехановец, "Силоамский монолит" и "Верхотура". Археология русский участков в граде Давидовом;

Российская археология, 2013, № 4, с. 143-152.)

65

Monastery Gorny - וסלבי גורני ב מנזר הנשים הפר 7.14

אשר הטביל את ישוע (, המקדים)האתר נחשב באופן מסורתי למקום לידתו של יוחנן המטביל אשר הגיעה לבקרה לאחר , דודניתה של מריה(, אלישבע)כאן חיה גם יליזבטה . הנוצרי על פי המסורת

יש למאורע זה מקום נכבד מאד במסורת . שהמלאך גבריאל בישר לה על ההולדת הקרובה של בנהלבין בנה , בנה הקרב של אלישבע, את הפגישה הראשונה בין יוחנן המטביל מסמןשכן הוא . הנוצרית

. ישוע המשיח, של מריה

. מקום לידתו של יוחנן המטביל לא יכול היה שלא למשוך את עינו של הארכימנדריט אנטונין .הוא החליט לרכוש כאן חלקה ולהקים עליה מושבה רוסית

קילומטר השיכחמ, כרם-נרכשו שני בתים קטנים עם חלקת אדמה סמוכה בכפר עין 1871בשנת ועד מיוחד לאיסוף תרומות על מנת לממן את הרכש בסנט פטרבורג אף הוקם . מערב לירושלים-מדרום

ומורכב ממספר חלקות אשר ( על פי הנתונים האחרונים)ר "מ 228,776השטח הכולל עומד על . הזההכיל השטח גם , פרט לכנסייה, 1894בשנת . 1871-1889נרכשו על ידי הארכימנדריט אנטונין בשנים

שני בתים לאירוח צליינים וגם , בית סעודה, ת הנזיריםבית לשמירת גלימו, את ביתו של אנטונין עצמו .כ"שישה בתים ציבוריים ושלושים בתים פרטיים בהם התגוררו שמונים איש סה

בפרט, השטחים בהם נמצא כיום בית החולים הדסה עין כרם ודרך הגישה אליו גם היו שייכים

מות המנזר לשימוש עירוני. לכנסייה הרוסית הפרבוסלבית. לאחר עסקת "התפוזים" הועברו אד

הראשונה לשכון בה הייתה הנזירה . בחלקה שנרכשה הוקמה קהילת נשים על פי דגם מנזרי. אך עם הזמן ובברכתו של האב אנטונין עברה לבית שנבנה במיוחד עבורה, תחילה גרה במערה. פאבלה

מגורים אלא גם עבור גינות ירק וצרכי החלקות הוקצבו להן לא רק לצרכי . לאחר מכן הופיעו גם אחרותאם המנזר הראשונה הייתה הנזירה . קיבלה הקהילה מעמד של מנזר 1886בשנת . משק בית אחרים

אשר אפשרו לו להתפרנס , בעת כהונתה פתח המנזר סדנאות לציור איקונות ולתפירת זהב. ולנטינה .בכוחות עצמו

נזירות כתאי מנזר מפוזרים את ההמשמשים והבתים, פיתוח השטח התנהל באופן כאוטי למדיעם תחילת מלחמת העולם הראשונה שהו שם כמאתיים . גם כעת ברחבי השטח הענקי של המתחם

נזירות אשר עזבו את הקהילה בעת המלחמה וגלו לאלכסנדריה על מנת לשוב לאחר סיום הקרבות אל שב 1924ובשנת , הן של האחיותהוא שוקם במאמצי עם זאת. מתחם שניזוק כהוגן במהלך המלחמהה

. וקיבל מעמד של מנזרמשם , מהגרות שברחו מרוסיה אל בסרביה-שוהות רבות שהגיעו למנזר באותה העת היו נזירות

. הנזירות היו ערביותמט ועירק מ. אל סרביה ואז לארץ ישראל .לממלכת ירדןשוב עזבו האחיות את המנזר ועברו , כאשר התחילו הפצצות, 1948ביולי

מדובר באיקונה עושת . כאן קודש מקדש בשם האיקונה של אם האלוהים מקזאן 1883בשנת

הנזירות מקיפות , אולם בהתאם למסורות שהתקבעו במנזר, ניסים הנמצאת באופן קבוע בתוך המקדש .עמה את השטח מדי יום ביומו על מנת להגן על הקהילה ממני פורענויות

שכן מלמעלה יוכלו הנוסעים להציץ , סילת הרכבת הקלה נחשבת לפורענותגם סלילת מ, בפרט

כך בערך נוסחו הטענות של המשלחת הדתית הרוסית בירושלים והנהלת . בחלונות המנזר ותאי הנזירות 113.מנזר גורני בפנייתם אל בית המשפט

. האתר פרבוסלביות והעולם 113

66

יוחנן המטביל כאשר על פי המסורת , אבן עליה ניצב -בשטח המנזר נמצא אף כלי קודש נוסף

לצד האבן עומדים פסלי ראש של הארכימנדריטים אשר הוענקו למנזר . נשא את הדרשה הראשונה שלונטען ". סנה בוער"ובגינה ההגמונית נטועים פרחים לא בולטים הנקראים . צרטלי' על ידי הפסל הידוע ז

ובערב יום הראשון , הקדוש כי הם פורחים רק במהלך השבוע, כי ניתן לראות את הפרחים רק במנזר . קומלים -של תחיית ישוע

החלה במנזר גורני בנייה של קתדרלה (, סנצוב)בתקופת הארכימנדריט ליאוניד , 1910בשנת רק . בנייה שנקטעה על ידי מלחמת העולם הראשונה, לכבוד כל הקדושים אשר נולדו על אדמת רוסיה

הושלמה בנייתה של כנסיית מערה 1987בשנת , ךפרט לכ. חודשה בנייתה של הקתדרלה 2004בשנת .על שם יוחנן המטביל

כולן שליחות של הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית . כעת מאכלס המנזר שישים וחמש נזירות

מתנהל תחת הנהגתה 1991משנת . אשר זכו לכבוד לשרת בארץ ישראל( הפטריארכיה המוסקבאית)וחיי הנזירות מלאות תפילות (, וקינה מחוץ לנזירות'שצ)ההגמונית גאורגיה , המיומנת של אם המנזר

מאחר וכמעט כל הצליינים המגיעים מרוסיה בשנים האחרונות , ועמל של אירוח הצליינים המרוביםבתי מלון: במנזר בירושלים, בבית לחם, בטבריה ובירדן )על 4)מנזר גורני מחזיק גם מתגוררים במנזר

הסדנא לאיקונות , חדר הסעודה, בחדר הבגדים: לכל אחת מהנזירות עבודת קודש משלה הנהר ירדן(. .בספרייה או בסדנא לנרות, או לאריגים

סביבות מנזר גורני בעין כרם 7.15

.יש בבעלותה עוד שתי חלקות אדמה בסביבה זו, על פי טענתה של הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית

אשר נרכשה על ידי הארכימנדריט ליאוניד , גורני הנקראת אבן הישיבהחלקה על ידי מנזר .1 .על שם המשלחת הדתית הרוסית 1942ונרשמה מחדש בשנת 1913 בשנת( סנצוב) בסמוך למנזר , בארי'ג-במקום המכונה קריה, כרם-ר בכניסה לעין"מ 6,204חלקה בשטח . 2

.הפרנציסקני של הולדת המטביל

Church of Alexander Nevsky - י כנסיית אלכסנדר נבסק , אלכסנדר חצר 7.16

, 25( רחוב הבורסקאים)ברחוב דבגה , חצר אלכסנדר נמצאת ברובע הנוצרי של העיר העתיקה (.רדימר)שבעים מטר מכנסיית הקבר וכנסיית המושיע , על ידי שוק המוריסטן

ינוב 'י דורוגובוז"רכש הקונסול הרוסי ו, בארץ הקודשבלב ההתפשטות הרוסית , 1859בשנת המקום הרוסי על ידי "ר אשר כונתה ביומיום "מ 1,433מהכמורה האתיופית חלקת אדמה בשטח של

". כנסיית הקבר

-http://www.pravmir.ru/russkaya-duxovnaya-missiya-v-ierusalime-dobivaetsya-prokladki-tramvajnyx-putej-vne:בכתובת

gornenskogo-monastyrya/

(Сайт Православие и мир.)

67

בתוך האדמה התגלו שיירים של קירות עתיקים , אולם בעת פינוי החלקה לצורך יציקת יסודותד כי יש צורך בחקירה ארכיאולוגית ותכניות הקונסוליה הועברו לחלקה הובן מיי. ושל קשתות ביזנטיות

.ששכנה מחוץ לגבולות העיר של אותה התקופה, אחרתהתחיל הארכימנדריט אנטונין בחפירות בהתבסס על אמצעים שעמדו , 1883בשנת , במקביל

' אלכסנדרוביץ ובפרט על האמצעים של הנסיך הגדול סרגיי, לרשות החברה הפרבוסלבית הפלסטיניתואכן במהלכן נתגלו מספר תגליות , והצליח לצרף אל החפירות את הארכיאולוג הבולט קונרד שיק

, אוסף קרמיקה, חורבות של בזיליקה מתקופת שלטונו של קונסטנטין הגדול)ארכיאולוגיות מעניינות . על הר הזיתיםהנמצאות כעת במנזר הנשים הפרבוסלבי ש( סרקופגוס מן התקופה ההלניסטית ועוד

.1896שבנייתה הסתיימה בשנת , פונה מקום לבניית הכנסייה לכבוד הנסיך הקדוש אלכסנדר נבסקי

יש לציין שעוד לפני תחילת החפירות הארכיאולוגיות צצו השערות על הימצאות שערי המשפט . הגולגולתאמאחר והברית החדשה מציינת באופן מדויק למדי באיזו דרך הובל ישוע אל , במקום הזה

בין מקום ההוצאה להורג , השערים היו אם כן צריכים להיות איפושהו בדרכה של תהלוכת הצלבאחרת ישוע המיוסר פשוט לא היה מצליח להעביר את הצלב ומת במהלך , לארמונו של פונטיוס פילטוס

.הדרךהחפירות חשפו את חומת . הקושי היה טמון בצורך להוציא ולפנות כמות גדולה מאד של אדמה

שגובהה , מציאת הכיוון של החומה. לפני הספירה 445בשנת , ירושלים שנבנתה עוד בתקופת נחמיההובילו את החוקרים , של שערים בעלי מפתן חורבותיחד עם קיומה של מדרכה רומית ו, כשלוש מטר

חומה זו ושערי . כי לפניהם המפתן של שערי המשפט דרכם הובל המשיח אל הגולגולתא מסקנהל. המשפט נחרבו עם כיבוש ירושלים על ידי טיטוס בשנת שבעים לספירה ומעולם לא שוקמו לאחר מכן

עיצובם של שערי הענק התאים באופן מדוייק לטכנולוגיות ששימשו את הבנאים העתיקים בתקופת אך מילולי את צפוי -אשר פירש באופן בלתי, מרגש עוד יותר היה הגילוי של פשפש בחומה. ישוע

. מלכות האלהים-נקל לגמל לעבור בנקב המחט מבוא עשיר אלאמירתו המפורסמת של ישוע על כך ששל חורבותהחפירות אשר חשפו את ה. מסתבר שלביטוי ציורי זה הייתה גם משמעות ספציפית מאד

פתחו הבנאים , כמטר מהשערים עצמם, בתוך חומת האבן. איתרו גם את אותו נקב המחט, שערי המשפטרך והוא היה נחוץ על מנת שלא יהיה צ. ארך המזכיר את נקב המחטונקב צר ומ, החכמים של העבר

יכלו , מבעד לנקב המחט שלצד שערי המשפט. לפתוח את השערים הכבדים עבור נוסעים מאחריםמהם שחשש מי . אך סוחרים עשירים קרבו אל ירושלים על גבי גמלים. אנשים וצאן קל להידחק אל העיר

סבר כי מוטב כבר להתענות ולנסות לדחוק את הגמל , ללילה מחוץ לעיר" ספינות המדבר"להשאיר את .המחט מאשר להשאיר אותו למאכל התנים נקבדרך

היו הפעם הראשונה והאחרונה ", במקום הרוסי בירושלים"החפירות הארכיאולוגיות שנערכו " חוקרים"ירות הארכיאלוגיות של פכל יתר הח. בארץ ישראלבה ערכו חוקרים רוסיים חפירות שיטתיות

ובכללן תוצאות חפירות , שתוצאותיהם כמעט ולא תוארו או הוצאו לאור, רוסיים היו בעלי אופי מקרי .יריחו ובאתרים אחריםב, ביפו, בגת שמנים, שערך הארכימנדריט אנטונין בהר הזיתים

ללא שום תיעוד ותוך , בצורה לא מקצועית להפליא: החפירות נערכו באופן רוסי במיוחד 13,000 - נדמה לי שב: "מהנדס ואדריכל בקייב', יץ'ס קיבלצ"על פי עדותו של ט. אידיאליזציה מופרזת

למה שאפשר לשער מבחינה ש, השלכנו גם המוני חפצים קטנים, שקי החמור שמילאנו באדמת פסולתמתוך שטח מצומצם . משמש כתמך לרחוב הקופטי הסמוךממנה נוצר עמוד אבן ה, הרכב אדמה דומה

פיסות פסיפס הזהות 16שלפתי , במהלך מספר דקות של מנוחה מעבודה, מאד של אדמה מעין זואילו היינו . גימורן והחומר שלהן לפסיפס של הבזיליקה בבית לחם ומערת המולד של ישוע, בגודלן

היינו יכולים לדבר עוד יותר , מצויות כאן בכמויות רבותשללא ספק , קובעים את מספר האבנים ממן זהעוד קובלנה קטנה כלפי . בבטחה על כך שהאתר שלנו נוסד מחוץ לגבולות של מבני קונסטנטין הגדול

ככל שיומן כזה היה : שבמקרה הזה היה נחוץ במיוחד, על כך שלא ניהל יומן חפירות -מנהל העבודות כך היו צצים פחות ויכוחים , רק על ידי שפה ויזואלית בסיסית ביותרולו , מתנהל באופן מדויק יותר

114".בנוגע לסוגיות שעלו

(. Сайт информационного портала "Русский мир"" )עולם רוסי"אתר החדשות 114

/https://russkiymir.ru/publications/84993 :בכתובת

68

פטרבורגי טיפוסי מסוף המאה -נה סנטבמבנה הכנסייה על שם אלכסנדר נבסקי הקדוש מזכיר מ. מסדרון קצר שקירותיו מעוטרים על ידי דיוקנים של בני המשפחה הצארית ושל פקידי החצר. ט"הי

של ", נשיאת הצלב"א רפין "תמונות של א, א קושלב"הכנסייה מציגים איקונות פרי עבודתו של נ קירות .א סרוב"של ו, נ קרמסקי"א

הוא ממוקם בבזיליקה ". שערי המשפט"חפץ הקודש העיקרי המצוי בכנסייה הוא המפתן של הכנסייה נחים על בלוקים עצומים קירות . מעליו נישא צלב המזכיר סלע טבעי. הסגורה על ידי זכוכית

פריטים נוספים . אשר מיוחסים לתקופת מלכותו של הורדוס הגדול, של אבן גיר המונחים על בסיס הסלעשני עמודים מן התקופה הרומית , כוללים קשת ממוצא ביזנטי, של הכנסייה המושכים את עין המתבונן

. וציור קיר המתאר את ייסורי ישועמיועדים לקבלת 11מתוכם , כוללת החצר גם מבנים לקבלת צליינים, לכנסייה עצמהפרט

. חצר פנימית ומוזיאון, אולם קבלת פנים, אורחים רמי יחס

חצר אלכסנדר וכנסיית אלכסנדר נבסקי פתוחים למבקרים רק על פי תיאום , למרבה הצער . נות בכנסייה הרוסית הפרבוסלביתקבוצות שו ביןמוקד לסכסוכים מהווים וכבר הרבה זמן , מראש

בפועל מצויים חצר אלכסנדר והכנסייה של אלכסנדר נבסקי בניהולו של , על פי הטענהג וקבוצת אנשים בראשות אזרח גרמניה בשם "מהכרפ(, גראבה)אנטוני ( כעת בישוף)הארכימנדריט

לארגון אין . במינכן אשר רשומה" החברה הרוסית הפרבוסלבית של ארץ הקודש"א הופמן הקרויה "נ .פ"שום קשר לחקפ

שיפוץ . המתחם לא שופץ מעולם, ט"במהלך השנים שחלפו מאמצע המאה הי, ךכתוצאה מכאשר נערכו בשלישי ביוני , אולם בעת החגיגות בקשר לסיום השיפוץ. 2005-2006כלשהו נערך בשנים

ראש המשלחת , הארכיבישוף מארק, ראש הפטריארכיה הרוסית, בנוכחותם של האב קיריל, 2006נציגי עיריית , אחיות גת שמנים, נזירות מנזר גורני, הארכימנדריט יליסיי, הדתית הרוסית בירושלים

, התגלה דבר העלמו של אוסף תמונות חשוב וייחודי, תקשורת ובני הקהילה, אורחים נכבדים, ירושלים, לשחזור לאמריקה" נשלחו"ונות לכאורה התמ". מחזור הפסיון" -א קושלב "פרי עטו של הצייר נ

.לגלריה הפרטית של אולג ומריה בבייקוב

( פ"כר)על אף איחודם של הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית של הפטריארכיה המוסקבאית נוקטת ממשלת רוסיה במאמצים , 2015החל משנת (, ג"כרפ)והכנסיה הרוסית הפרבוסלבית בגולה

.דר וכנסיית אלכסנדר נבסקי על שם הפדרציה הרוסיתלרישום הזכויות על חצר אלכסנהכריז שר , בישיבת החברה הקיסרית הפרבוסלבית הפלשתינית, 2012בסוף שנת , כך למשל

יש להניח שהוא )החוץ סרגיי לברוב כי הוא בונה על החזרת חצר אלכסנדר שבירושלים לידי רוסיה אך אני חושב , לא תהיה משימה פשוטה במיוחדזו " -(. מתכוון לידיה של הפטריארכיה המוסקבאית

115.אמר", שעל הצדק לנצח

חלקות אחרות בעיר העתיקה ובשכונות המרכזיות ההיסטוריות בירושלים . 7.17

טוענת גם לחלקות נוספות בעיר העתיקה ובשכונות מרכזיות הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית : היסטוריות בירושלים

השטח . ר"מ 634שטח ו בית בוב, ר"מ 2,490בשטח של , 64שטח עם שני בתים ברחוב הנביאים .1הגמונית של מנזר העלייה הרוסי , לימים הנזירה אופרקסיה)ב מילובידובה "על ידי מ 1899נרכש בשנת

(.הזיתיםעל הר

https://realty.newsru.com/article/28nov2012/puin_comlex?fb_source=tickerבכתובת NEWSru.comהאתר 115

(Сайт NEWSru.com)

69

.ג סילאייבה"על ידי א 1905אשר נרכש בשנת , ר"מ 495בשטח , 50בית ברחוב הנביאים .2 מרחק , ליד השער החדש, ח והצנחנים"בפינת רחובות הע( אסלי-מריס אל)בית וחלקת חומסי .3

על מנת 1859השטח נרכש בשנת . ר"מ 3,127בשטח של , שני בתים מכנסיית נוטר דאם דה פראנסשימש הבניין כבית דירות לעובדי , אך לאחר שזה עבר למגרש הרוסים, לשמש משכן לקונסול הרוסי

. הקונסוליה, נהרס הבית 1983ובשנת ", עסקת התפוזים"נמכרה החלקה והבית שעליה במסגרת 1964בשנת

.והחלקה נותרה ריקה ממערב לכיכר של , הנביאים והצנחניםבהצטלבות רחובות ( ייה'חאכורת אל ברג)חלקת אגנמי .4

. 1859נרכשה בשנת , ר"מ 12,410בשטח של , שער שכם '.מוסכים וכדו, בתי קפה, כעת ניצבים על חלקה זו חנויות

1857אשר נרכש בשנת , ר"מ 15,565שטח ליד בריכת ממילא עם מחצבה ועמדת שומר בשטח .5

התכנון היה להקים על השטח בית חולים עבור צליינים רוסיים . בזבורודקו-א קושלובי"על ידי הרוזן נשימשה החלקה , בעת הקמת חצר ניקולאי, 1901-1906בשנים . ומרפאה אמבולטורית לכל דורש

. כמחצבהגן )"ובימים אלה משמש כחניון ", עסקת התפוזים"נמכר השטח לישראל במסגרת 1964בשנת

'.ורג'ב המלך געם כניסה מרחו"( המלך דוד ט "על ידי ב 1885אשר נרכש בשנת , ר"מ 3,677שטחו , מערב לבריכת ממילא-מדרום חלקה .6

. מנסורוב ולימים אוחד עם המגרש הקודם . בימים אלה משמש לחניון של העירייה

ר "מ 1,934בשטח של , חוטה-בשכונת באב אל, מזרחי של העיר העתיקה-חלקה באזור הצפון .7

החלקה נרכשה "(. מגדל החסידה)"אללקלק ' לכיוון של בורג, לאורך החומה, הנמשך ממערב למזרחועם מבנה , החלקה הכילה שני מגרשים עם באר ונטיעות. 1859ינוב בשנת 'א דורגובוז"על ידי הקונסול ו

. קומתי בשם אוולד שריף-דו .תוכנן להקים עליה מחסה לגברים זקנים

. לא רחוק מאחוזתו הכפרית של פטריארך ירושלים, סימון בשכונת קטמון-מנזר סןלקה ליד ח .8

70

בית לחם 7.18

לבקשתה ובכספיה של הרוזנת , רכש הארכימנדריט אנטונין, ט"בשנות השמונים של המאה הילרחוב הממוקמת בסמוך , ר"מ 7,955בשטח כולל של , אטן בבית לחם-חלקה בשם אל, ו דוידובה"מ

4,461.47שטח של בהצפונית בינהן )הרחוב חוצה אותה לשתי חלקות לא שוות בגודלן . מערת החלבמאוחר יותר הועבר הרישום (. ר"מ 3,493.9י נמשתרע על פ, הנמצא מעבר לכביש, והחצי השני, ר"מ

'.הנסיך הגדול סרגיי אלכסנדוביץ, פ"ר החקפ"של השטח על שם יוהצוות . פ בית ספר יסודי לילדים ערבים פרבוסלביים בבית לחם"החקפפתחה 1900בשנת

בית הספר . שתיים מרוסיה ושתי בוגרות של סמינריון המורות בבית לחם, החינוכי מנה ארבע מורותבשנות החמישים נמכר השטח לארגון . הרוסי בבית לחם התקיים עד תחילת מלחמת העולם הראשונה

.לחם-השייך לקהילה הפרבוסלבית של בית(, Orthodox Charity Society)הצדקה הפרבוסלבי

, פטריארך מוסקבה וכל רוס לארץ הקודש, עם מסע הצליינות של אלכסיי השני, 1997ביוני שנת החליטה הרשות הפלסטינים , לרגל ציון מאה וחמישים שנה להקמת המשלחת הדתית הרוסית בירושלים

(.הפטריארכיה המוסקבאית)יה הרוסית הפרבוסלבית ל לידי הכנסי"להעביר חלק מהשטח הנבית ההארחה מונה . נכון לעכשיו הוקם באתר בית הארחה לצליינים ממש מול כנסיית המולד

ובעל אולם , הבניין מעוצב בשיש וזכוכית. שמונה קומות ועומד בנקודה הגבוהה ביותר של בית לחםכעת זהו המרכז הראשי למיקום . תיים בגג זכוכיתמרכזי מרווח ומואר מאד העובר דרך כל הקומות ומס

.צליינים רוסיים בבית לחםנציג המיוחד של הנשיא הפדרציה ה, ו סלטנוב"העניק מחמוד עבאס לא, 2008למאי שנת 21 - ב

הרחוב החוצה את החלקה . תיק מסמכים באשר להעברת החלק השני של הקרקע, הרוסית במזרח הקרובנשיא הפדרציה הרוסית ולדימיר פוטין לאחר פגישתו עם ראש האוטונומיה מחמוד נקרא על שמו של

-הנציגים הרוסים הבטיחו לבנות על השטח בית ספר תיכון דובר רוסית וערבית המתוכנן לחמש. עבאסבאסיפה של החברה הקיסרית הפרבוסלבית הפלשתינית הכריז , 2012אולם בסוף שנת , מאות תלמידים

בריאות וספורט בשווי של כחמישים מיליון , יה סרגיי לברוב על בניית מרכז לעסקיםשר החוץ של רוסעם םיחסיהבו יוכלו הפלסטינים לעסוק בספורט ולערוך מגעים עסקיים המוקדשים לחיזוק , דולר

.האדמיניסטרציה הלאומית הפלסטינית: ריז עבאס כיהכ, בעת פגישתו של מחמוד עבאס עם ולדימיר פוטין במוסקבה, 2015בשנת

כמה , ר"יש שם שבעת אלפים מ", "המרכז התרבותי אשר נבנה בבית לחם בסיוע רוסיה כמעט מוכן"" רוסיה-דאר אל"המרכז כונה ". קרב חופשי ואגרוף, פנטקרטיון, ודו'ג ,אולמות של אמנויות לחימה

116"(.בית רוסיה)"

הכריז בפגישתו עם מחמוד עבאס כי הכנסייה הרוסית , רוסיהמוסקבה וכל פטריארך , קירילהפטריארכיה . הפרבוסלבית מביעה את תמיכתה לשאיפות והמשאלות החוקיות של העם הפלסטיני

הפטריארך העניק לעבאס את . המוסקבאית מקדמת בברכה את כל ההחלטות של הרשות הפלסטיניתומחמוד , לה והכבוד מהמעלה הראשונהאות התהי - ביותר אחד מהעיטורים הכנסייתיים הבכירים

117."כאחיםהפלסטינים המוסלמים רואים את בכל האזרחים הנוצרים "עבאס השיב בהתרגשות כי

אנדרטה , כמה עשרות מטרים מהכניסה אל כנסיית המולד, הוצבה בבית לחם 2018בינואר שנת גגרין הרוסי בעיר (. "פסל ראש מברונזה המציג את גגרין בקסדת חלל)לקוסמונאוט הראשון יורי גגרין

https://rg.ru/2015/04/14/abbas.htmlבכתובת " רוסקאיה גזטה"אתר 116

(Сайт Российской Газеты.) t/4040084.htmlhttp://www.patriarchia.ru/db/tex: בכתובת, האתר הרשמי של פטריארכיית מוסקבה 117

(Официальный сайт Московского Патриархата.)

71

אמר נציג ", ט"החל מהמאה הי, זה המשך הנוכחות הרוסית שתמיד התקיימה בפלשתינה -פלסטינית 118.רוסיה ברשות הפלסטינית איידר אגנין

מוסלמית כמעט שכן בית לחם של ימינו , לא ניתן שלא להתפעל מן הצביעות המוסלמית

אשר היוו פעם את עיקר האוכלוסייה , מרבית הנוצרים. לחלוטין וכלל לא מעודדת פעילות מיסיונרית .יםדומקרב הנוצרים הפרבוסלבים נותרו אך בוד, נסו מן העיר, לחם-של בית

מוסלמים על " פטריוטים"השתלטו , בעת חגיגות הפסחא, 2002בשני באפריל של שנת , כךעד אשר , יום 39הם התבצרו שם למשך . המולד והעמידו דרישות פוליטיות בפני ישראלכנסיית

נאלצו לשחרר את המחבלים ", הציבור הבינלאומית הפרוגרסיבית"על ידי דעת " סחוטים, "הישראלים .ולהבטיח שאלה לא יאסרו

ם נאלצו ה. ולא לשווא, החבלנים של חיל ההנדסה היו הראשונים להיכנס לכנסייה המשוחררתבדלי -הכל היה מזוהם ! המראה והריח של הכנסייה היה מחריד ממש. לפרק כארבעים מטעני חבלה

הכל היה ספוג כל כך בריח של שתן שהנזירים . שאריות אוכל, שפופרות של משחת שיניים, סיגריות !חששו ברצינות כי לעולם לא ניתן יהיה למגר את הריח

!צלו המוסלמים שיפודים על האש, את ישוע היילוד הבעריסה בה הניחה הבתולה הקודש !הנוצרים שתקו

יצאו הפרבוסלבים של הכנסייה , שמא בגלל החשש מפני המוסלמים, שמא מצו מצפונם -להפך וגינו בחריפות את פעולותיהם של החיילים היהודים ששהו בבית הרוסית ובפרט ההירומנאכוס פאופן

, לדבריו, החיילים. על מנת להוציא מן הכנסייה את המחבלים המוסלמים, המלון מול כנסיית המולד 119!ממש הורידו וילונות מהחלונות

, 1909-1914בין השנים , רכש הארכימנדריט ליאוניד, לטענת הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית

. ר"מ 12,000בשטח של "( בשדה רועי הצאן)"וד חלקת אדמה בכפר בית סאחור שעל ידי בית לחם ע .כעת נמצאים בחלקה זו בתי מגורים

אלה 'בית ג 7.19

מצאת בין השכונה הפרברית גילה שבירושלים לבין בית נאלה היא נקודת ישוב עירונית ה'בית ג, רעו ויועצו של המלך דוד, שבט יהודה ומולדתו של אחיתופלעיר של , מזוהה עם גילה המקראית. לחם

.אשר בגד בו מאוחר יותר כאשר ערק לטובת בנו המורד אבשלוםהנס -אלה ניצבת אחת מהכנסיות העתיקות ביותר המוקדש לניקולאי הקדוש בעל'בבית ג

קה ונבנתה מחדש הכנסייה פור .אביו של המלך דוד ,ובה קבור על פי המסורת ישי( ד"י-ג"המאות הי)שישית המציין את מקום -ובמהלך העבודות על המזבח נתגלה מסתור בן המאות החמישית, 1923בשנת

המסתור שימש תחילה כמקום . הנס בעת מסע הצליינות שלו אל פלשתינה-גבורותיו של ניקולאי בעל .ולאחר מכן כחדר אוצר, קבורה

שם נמצא אחד ( הקדוש' ורג'ג)המנצח לגאורגי תכאן ממוקמת גם כנסייה עתיקה המוקדשמנזר הכעת . המרפאת למטורפים, פלאות של גאורגי עצמו-הם נכבל ואיקונה עתיקה עושתבמהאזיקים

שייך על פי המסורת לאמו של גאורגי , בו צומחים עכשיו זיתים וענבים, הגן שסביב המנזר. פעילמקורו -" עמק אשכול"וקצת הרחק ממנו נח , לא רחוק מהמנזר נמצא מעיין קיפריאן הקדוש. הקדוש

. מרוב גודלו ומשקלו, בקושילמשה של אותו אשכול הגפן שהביאו המרגלים

http://www.newsru.co.il/mideast/19jan2018/gagarin805.htmlבכתובת NEWru.co.ilאתר 118

(Сайт NEWru.co.il) http://www.vesti.ru/doc.html?id=1172&cid=9: בכתובת רו.אתר וסטי 119

(Сайт Вести.ru)

72

לא יכול היה שלא , כפי שנקרא בפשטות על ידי הרוסים" לובו'כפר בז" -אלה 'מובן שבית ג

רכש 1866בשנת . הרוסיים ושל הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית למשוך את תשומת לבשם של הצלייניםאשר זכה לשם -אלה 'חלקת אדמה בבית ג, ראש המשלחת הדתית הרוסית, הארכימנדריט אנטונין

ר אשר "מ 2,700בשטח של , חלקה נוספת - 1869ובשנת , מ"ר 9,726בשטח של ', החלקה בדחרה' .ר"מ 13,177התמזגה עם הראשונה לכדי חלקה בשטח

מבנה חדש נבנה בשטח והוא קלט את בית הספר הרוסי הראשון לילדים ערבים בירושלים אשר הכספים . פ ודרובה"ט על ידי המחנכת והפעילה הדתית א"נפתח עוד בשנות החמישים של המאה הי

. רעייתו של אלכנסנדר השני, למבנה בית הספר ולתחזוקתו נתרמו על ידי הקיסרית מריה אלכסנדרובנהעל מנת להכשיר מורות לבתי , ספרהפ סמינריון למורות על בסיס בית "לאחר שלוש שנים פתחה החקפ

.הספר הכפריים של פלשתינההאדמירל והדיפולמט המפורסם , טיןו פוטיא"בתו של א)פוטיאטינה .א.מימנה א, בסמוך לכך

מרפאה אמבולטורית אשר שירתה לא רק את (, רוסיה ויפן ביןאשר חיבר את ההסכמים הראשונים המתחם של בית הספר והסמינריון לא . אלא את כל תושבי הסביבה, המורות והתלמידות של הסמינריון

.השתמר עד ימינושכנה בית הספר בה ואילו החלקה , ת קפהבית המרפאה האמבולטורית הפך בימים אלה לבי

.נמכרה לרשויות העירוניות של עיריית בית לחם, והסמינריון לנשים

כעת נותרו , בעברה יישוב עם רוב פרבוסלבי, אלה'ג-וחצי אלף התושבים של בית השי מבין ש . נוצריותרק כמה עשרות של משפחות

השוכנת על פסגת הר ", אונה-ראס"טוענת לעוד חלקה הנקראת הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית

, ר"מ 9,519עומד על , 1990על פי נתונים משנת , שטח החלקה. אלה'ג-בשכנות לישוב בית, באותו השםעל פסגה שטוחה של (, החלקה בדחרה)והיא נמצאת במרחק של כחצי שעה הליכה מהחלקה המתוארת

החלקה נרכשה על ידי הארכימנדריט אנטונין בשנת . הים התיכוןממנה נפרשת תצפית יפיפיה על , הרהקים שם הארכימנדריט ליאוניד בית מחסה לצליינים עם גידור אבן על בסיס 1907ואילו בשנת , 1873 . יבש

(.עין פרן )מנזר פרן . הלאורה של חריטון המבורך בפרן . מנזר חריטון המבורך 7.20

המבורך במדבר יהודה נמצא בקרבת שכונות הפרברים הצפון מזרחיות של המנזר של חריטון . [מעיין העכבר -בערבית עין פרה ]ושמורת הטבע עין פרת , ליד הישוב הישראלי נופי פרת, ירושלים

ומכאן -נחשב למנזר העתיק ביותר בארץ הקודש מנזר חריטון המבורך או הלאורה של חריטון

בעולם כולו, שנוסד עם שחר הלידה של מוסד הנזירות בנצרות. .בעת הרדיפות נגד הנוצרים, אורח החיים המנזרי התחיל במצרים

והיו מתאספים בכנסיות רק , הנזירים חיו חיי התבודדות באזור ואדי נטרון שבמערב מצריםהם היו מפקידים עצמם לידי ייסורים ומחסורים . דולים לצורך תפילה משותפתבימי ראשון ובחגים הג

מסתפקים בכמויות קטנות של לחם )ועושים חייהם בתפילה לא נפסקת ובצום חמור , שונים ומשונים

73

אשר לימים זכו לשם , קמות גם בארץ ישראל מספר יישובים של נזירים, במאה הרביעית(. ומים בלבדבו משמש הכומר או איש , הלאורה מורכבת מתאים עצמאיים רבים עם מקדש משותף אחד. לאורות

.דורש בפני הנזירים ומחבר אותם לחיי הכנסייה, הדתעל ידי (, לספירה 285בשנת , ועל פי מידע אחר) 323-330כך נוסדה הלאורה הראשונה בשנים

הנזירים שחיו כאן נאלצו . הלאורה חוותה לא מעט תקופות קשות. המבורך בפרן שבמדבר יהודה חריטוןפעמיים נחרבה הלאורה . ערבים ותורכים, צלבנים, מפני פרסים, במידה משתנה של הצלחה, להתגונן

.על ידי מוסלמים

. ישנה אגדה יפה אודות חריטון המבורך ועל המנזר הראשון שייסדובהיותו מאמין , חי בראשית המאה הרביעית(, הנקרא גם חריטון המוודא)ך חריטון המבור

( 305-313)מקסימינוס דאיה (, 311עד 305)תחת הקיסרים גלריוס , עבר רדיפות בעיר קוניה, נוצריישוע -על כך שחשף את אפסותם של האלילים הפגניים והטיף לאמונה באל אחד ( 311-324)וליקניוס

שוחרר , וכאשר שככו מעט הרדיפות, אך נותר בחיים, נכלא וספג עינויים קשים בכלאחריטון . הנוצריהחל לחיות רק למען , נשבע על ויתור מתענוגות העולם הזה, לאחר שיצא מבית האסורים. לחופשי

, בקרבת ירושלים, בהיותו בדרך. תהילת האל ועלה לירושלים על מנת להודות על שחרורו מהכלאאשר התאכזבו קשות בראותם כי הנזיר הנודד לא נשא עליו שום , הותקף על ידי שודדים בואדי קלט

. הביאו אותו למערה והשליכו אותו שם על מנת להרגו בהמשך, הם קשרו את חריטון. דבר בעל ערך וחזה כי נחש ארסי זוחל, התפלל בכל מאודו לישוע המשיח, מצפה למוות, בעוד חריטון הקשור שכב

שתו את , הם התירו את הנזיר, כאשר שבו השודדים אל המערה. לתוך המערה ומרעיל את היין בקנקן. בתוך מערה מלאה זהב ושאר אוצרות, כך מצא את עצמו חריטון חופשי לחלוטין. היין הזה ונפלו מתים

חריטון את מאוחר יותר הרחיב . וסידר כנסייה במערת השודדים, לענייםהנזיר הצדיק חילק את אוצרו הבשורה אודות הנזיר הצדיק התפשטה עד מהרה בכל ארץ . המערה וחיבר אותה עם מערות אחרות

עם תפילה המתחילה , תקנון המנזר הראשון היה נוקשה עד מאד. וחריטון זכה לתלמידים רבים, ישראל . סעודה אחת בלבד ביום ומזון מבושל שהותר רק בחגים, בחצות ונגמרת לקראת הצהריים

מאוחר יותר יצא חריטון המבורך הלאה לתוך המדבר בחיפושו אחר התבודדות וייסד את .לאורת דוקה שעל יד העיר יריחו

ומצא לעצמו משכן בתוך סלעי הבקעה , נטש חריטון אף את הלאורה הזו, 345בשנת , לאחר מכןכאן הוא . ואדי חריטון -כעת מכונה בקעה זו על ידי הערבים על שמו (. תקוע או תוקוע)שליד פקוא

'.סוכה'או פשוט , הנקראת סוקה, מייסד את הלאורה השלישית שלווכאן אף ביקש , הראשונה שהקים, את ימיו האחרונים עשה חריטון המבורך בלאורת פרן

בותיקן על פי יםונמצא, נגנבו שרידיו. ונקבר בשטח המנזר 350חריטון נפטר בעין פרה בשנת . להקבר .ד של הכנסייה הפרבוסלביתשהח

והמכינה הקדם צבאית ( עין פרת)יחד עם מעיין עין פארה , מרבית הבקעה של ואדי קלט

שמורה זו כוללת גם את את שטח . מהווים שמורת טבע לאומית המוגנת על ידי המדינה, הנמצאת בוואת מטע הזיתים שעל '( ז-'המאה הד)קים חריטון במערה את חורבות הלאורה המקורית שה, מנזר פרן

.ר"מ 3,700בשטח כולל של , הצוק המשקיף לבקעה. בו שתי מערות, המנזר הוא בניין בן שתי קומות עם בית תפילה ותאי נזירים הניצב לרגל סלע

הגדולה מהן שוכנת בגובה עשרים מטר ומכילה את כנסיית חריטון המבורך עם איקונוסטאזיס שצוייר ומערה קטנה יותר בה תלויים שלושה פעמונים לא , על ידי נזירי הר אפון בראשית המאה הקודמת

.גדוליםרים בני לדברי נזי. ירושליםוהייתה בקעה זו חלק מהדרך בין יריחו , בחייו של חריטון המוודה

.בתוך חמש שעות, ניתן לבצע מסלול צליינות שכזה במשעוליו המתפתלים של הואדי, זמננונותרו שם רק חורבות של מבני מנזר . ט הוזנחה הלאורה של פרן וננטשה"לקראת המאה הי

לטובת המשלחת הדתית הרוסית על ידי 1903האתר הנטוש של הלאורה נרכש בשנת . ומדבר מסביבהשתכן , לאחר הרכישה. אב המנזר של משכן הנזירים הרוסי באפון, אכוס פנטליימוןההייכרומונ

.פנטליימון בפרן יחד עם נזירים רוסיים אשר שיקמו את הלאורה

74

רק האב גרסים נשאר מהנזירים של . ספג המנזר נזקים כבדים משריפה, לפני מלחמת העולם השנייהאחר המלחמה נאלץ ההיירומונאכוס גרסים לעזוב ל. והוא שב ושיקם את המנזר בשתי ידיו, אפון

.בה נפטר בתחילת שנות הששים, לירושלים בשל זקנתו ונכותו ג ועמד שומם וחרב לאחר פשיטות מצד מוסלמים מקומיים "המנזר נשאר בבעלותה של הכרפ

.מענתות. המנזרלשקם מחדש את , בהתאם לשם שלקח לעצמו, החל הנזיר הרוסי חריטון, 1997בשנת

כעת מתגוררים ועובדים פה . ההרוסים של המנזראת המבנים לאט ושיפץ ותיקן , הוא עבד כמעט לבדואך אינם מהווים חלק מאחוות נזירים ומבלי , אנשים אשר חיים ועובדים במנזר על בסיס התנדבותי]עוד מספר עמלים

.[שקיבלו עליהם נדרי נזירותנמצאים בשטח הנחשב על ידי מדינת ישראל כשמורת , פרןיחד עם מנזר , ואדי קלטשמאחר

ניקוי , זרנסידרה המדינה דרכי גישה אל המ, טבע לאומית ונמצא בניהולה של רשות הטבע והגנים .שמירתוהאזורים הסמוכים אליו ו

לאחר , מעבר לכך. הדבר אפשר למנזר לקלוט צליינים ותיירים ולאסוף תרומות עשירותמאחר ורוסיה אינה רוצה לאבד , החל המנזר לקבל כסף מהפטריארכיה המוסקבאית, הכנסיותששוקמו

ביום חריטון המבורך נערכים במנזר שירותים בקודש בהשתתפות כמרים מהמשלחת . את חזקתה בו .הדתית בירושלים

היא רואה את שטח ואדי קלט והמנזר . העמדה של הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית מעניינת פה

במקום הכרת תודה ושיתוף פעולה . שלה ךא", במחלוקת"או ", משוחרר", "כבוש"שטח . כשטחה שלהמנזר על בביקור ההכנסייה מפרה ללא הרף את סדרי , מלא עם רשות הטבע והגנים של מדינת ישראל

ם ושיפוץ ללא האישורים מתאימי המעסיקה עובדים פלסטיניים משטח הרשות לצורך בניי, ידי הצלייניםסידור החנייה ויתר השירותים עבור , מתחמקת מהשתתפות כלכלית באבטחת המנזר, לכניסתם . הצליינים

רמאללה 7.21

. אשר בעיר רמאללה', מזריב-עין אל'לא ניתן לקבוע במדויק את מיקומה של החלקה , בעת הזו

הערבי איוב חלקה זו לכנסייה העניק הכומר הפרבוסלבי, בהתאם לספרי הזכרונות ולרישומי הכנסייה(, ר"מ 2,310ל פי נתונים אחרים ע)ר "מ 2,796שטח החלקה הוא . 1900הרוסית הפרבוסלבית בשנת

הכנסייה תכננה לכאורה להקים בשטח בית . החלקה אינה בנויה ומוקפת חומת אבן עם מלט סיד . אכסנייה עבור צליינים

וסית הפרבוסלבית מסדרות את יחסיהן עם פ ושל הכנסייה הר"הנהלה הנוכחית של החקפה

.רמאללהבפ "ומבטיחות אף להקים אגף של החקפ, הנהגת הרשות הפלסטינית

חלקות אחרות במדבר יהודה 7.22

:הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית טוענת לבעלות על עוד מספר חלקות במדבר יהודה

. 1879ר אשר נרכשה על ידי הארכימנדריט אנטונין בשנת "מ 370בשטח , חרב-חלקת בית אל .1בשטח החלקה נתגלו חורבות של . מזרח לירושלים-מצפון, החלקה ממוקמת בכניסה לכפר ענאתא

שמקום מולדתו הוא בענאתא )הקשורה על פי ההשערות לזכרו של הנביא ירמיהו , כנסייה נוצרית עתיקה (.ענתות של תקופת המקרא -

75

. העומדת כעת שוממת, על ידי האכימנדריט ליאוניד בכפר ענאתא 1910חלקה שנרכשה בשנת . 2 .וביתן שמירה, מגודרת על ידי גדר על בסיס סיד, ר"מ 1,200החלקה היא בשטח של

יריחו 7.23

לפני דורות רבים הושמדה יריחו על ידי על פי המקרא, . יריחו היא העיר העתיקה בעולםהארכיאולוגים טוענים שהם חשפו את החומות והמגדלים המקוריים . שםהשופרות האגדיים המוזכרים

. בהנהגת יהושע בן נוןבני ישראל אשר נחרבו אז על ידי

בדרכם היו ישוע הנוצרי ותלמידיו עוברים פעמים רבות דרך יריחו , על פי האגדה הנוצריתכך קרה באחת הפעמים כי . בכל פעם היו תושבי העיר מקיפים אותו בהמון צופף. מהגליל אל ירושלים

שהיה נמוך מאד בגובהו אך , זכי )ככלל, האדם הניבזה והשנוא ביותר בקהילה( המקומי המסים-גובהמשראה אותו ישוע על . טיפס על עץ תאנה גבוה, רצה לחזות במו עיניו בישוע ולשמוע את כל דבריו

זכי התרגש כל כך . המסים החוטא ולהיות לו לאורח-החליט לעצור דווקא בביתו של גובה, העץ 120."העץ של זכי" -מאז מכונה אותו עץ התאנה . ולמעונים מחצית מרכושו שהבטיח לחלק לעניים

, למקום הטבילה בנהר הירדןעל מנת להקים חצר עבור צליינים רוסיים העולים 1873/74בשנת את חלקת חאקורת , ראש המשלחת הדתית הרוסית בירושלים(, קפוסטין)רכש הארכימנדריט אנטונין

בלאד. החלקות -ר וחלקה ביישוב ירד אל"מ 15,127ששטחה "( השדה שעל יד המגדל' )"בורג-אליריחו. לפי האגדה במקום זה היה ת כעת במרכז והמאוחדות האלו המכונות "חלקת אנטונין", נמצא

המס זכי, והחצר -המס זכי, לכן נבנה כאן מקדש קטן )קפלה(, הקרוי על שם גובה-של גובה וממוקם בית על שמו של יוחנן המטביל )המקדים(. תכולו נקרא

וגן ענק של , כמה מבני עזר, קומתי לכומר, אחיות וצליינים-במתחם ממוקמים עכשיו בית דו, כאן נמצאו, בין היתר עמודים 1891, ענבים ופרי הדר. במהלך חפירות ארכאולוגיות בשנת עצי דקל

, גוש של אבן ורודה, אבנים עם תמונות של קדושים, פסיפסים, VI -ה מאההמשל כנסייה ביזנטית כתובת של האב קיריאקוס ביוונית.

החצר שייך לכנסייה הרוסית הפרבוסלבית בגולה )כרפ"ג(. 1917- מרוסית המהפכה הלאחר כפי שארע גם בחברון עם מנזר טרואיצקי ואלון ממרה, עוד לפני ששבה הכנסייה הרוסית ואוחדה,

http://archaeolog.ru/media/books_2016/belyaev_jericho.pdf האתר 120

RUSSIAN ACADEMY OF SCIENCES INSTITUTE OF ARCHAEOLOGY Edited by Academician N. A. Makarov LEONID A.

BELYAEV BYZANTINE JERICHO EXCAVATIONS AFTER A CENTURY, Moscow, INDRIK, 2016

76

החליט יאסר ערפאת לקרוץ למשטר הידידותי לו במוסקבה, וניצל את כוחותיו החמושים )כפי שמתואר .חלקה הזאת לפטריארכיה המוסקבאיתההעברת הבוצע 2000בינואר 15 - בהמשך( וב

.המתנה התקבלה בשמחה ובהכרת תודה עמוקה על ידי הפרבוסלבים המאמינים של רוסיהאסל, ראש עיריית יריחו -נפגשו בחצר מושל יריחו ובקעת הירדן ג'יהאד אבו אל 2018דצמבר ב

מוסקבאית. מושל יריחו ובקעת הירדן אמר: החסן סאלח ונציגי המיסיון הרוחני הרוסי של הפטריארכיה ת השני "... אנחנו לא מבחינים בין נוצרים למוסלמים: כולם שווים לנו, כולם רצויים, יריחו הוא הבי

שלכם.

המכונה גם , בירכה-והיא חלקת אל, הכנסייה הפרבוסלבית מחזיקה חלקה נוספת ביריחובהתאם מ"ר. 15,375בשטח של , 1949נכון לנתונים של שנת )ר "מ 22,500בשטח של ", חלקת יואסף"

ההיירומונאכוס הרוסי יואסף על ידי 1883החלקה נרכשה בשנת (. ר"מ 11,811שטח של - 1990לנתוני . נקוב'האיכרה אלנה רזניצ, בכספיה של הנדבנית הרוסית( אתוס)אשר הגיע מהר אפון ( פלכאנוב)

מאוחר יותר הוא מסר את החלקה שברשותו לידי החברה הקיסרית הפרבוסלבית הפלשתינית טית מן המאה נתגלו שרידיה של כנסייה ביזנ, בשטח התבצעו חפירות ארכיאלוגיות(. פ"החקפ)

וכמה מבני שירות , עד כה נותרו בחלקה גן התפוזים שנטע יואסף. על רצפות הפסיפס שלה, השישית .שהוקמו על ידיו

המס זכי -לפי טענת הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית, כביכול, אותו עץ התאנה עליו טיפס גובה מומחי חקלאות הרוסים. בתקופתו של ישוע נשמר כאן. התאנה הוצלה מהתייבשות דווקא על ידי

היום, למען רוסיה ובמימון רוסי, על "חלקת יואסף", ברחוב על שמו של נשיא רוסיה, ד 'מדבדב רוסיה(, נבנה מתחם תרבותי ופארק מפואר עם מוזיאון להיסטוריה של פלשתינה )כעת ראש הממשלת

העתיקה. לדברי ראש עיריית יריחו חסן סלאח, יעסוק המוזיאון ב"היסטוריה העתיקה של העם "הפלסטיני

וכלל לא חשוב שבמקומות אלה עמדו פעם ארמונות החורף של מלכי יהודה החשמונאים, וכי סורים, -דוברי הערבית אשר החלו לכנות עצמם פלסטינים בסוף המאה העשרים לערב הרב של העמים

-אין שום קשר שהוא לעם הפלישתים אשר שכן כאן במאות הי"ב -מצרים, ערבים מחצי האי ערב וכו' 121.ז' לפני הספירה

לצד כביש " השומרוני הטוב"טוענת הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית לחלקת , פרט לכך

מדובר בחלקה מגודרת בשטח .על ידי הארכימנדריט ליאוניד 1911אשר נרכשה בשנת , יריחו -ירושלים .בה נמצא בור מים(, ר"מ 6,360 - 1990על פי נתוני שנת )ר "מ 3,578של

http://newsru.co.il/mideast/29dec2010/muzeum_a201.htmlבכתובת ru.co.ilNEWSהאתר 121

(Сайт NEWSru.co.il)

77

(המקדים )מקום הטבילה בנהר הירדן וכנסיית יוחנן המטביל 7.24

פירושו "מקום המעבר".בית עברה, תורגם מעברית , עשו את המעבר דרך הירדן לארץ כנען לאחר בן נוןבהנהגת יהושע על פי המקרא, בני ישראל,

; כאן חצה אליהו הנביא את הירדן לפני שעלה לשמים )14-17, 3נדודים במדבר )יהושע ותארבעים שניף והטביל כאן )הבשורה של יד(; יוחנן המטביל הט-יא(, )מלכים ב', ה-במרכבה של אש )מלכים ב', ד

(. 28, 1יוחנן

כנראה עכשיו לא ניתן לקבוע בדיוק גיאוגרפי באיזה חלק מהנהר צלל ישו כי בתקופה כה עצומה השתנה אפיק הנהר.

במשך תקופה ארוכה היה נהוג לחשוב כי בית עברה ממוקמת בישראל, על הגדה המערבית של

קילומטרים מהמקום שבו נהר הירדן נשפך לים המלח. 4-יהוד, כ -הירדן, סמוך לכפר קאסר אלה של תלספירה על רצפ VI-מטרים המתוארך למאה ה 6х15זה הוכח בעזרת הפסיפס בגודל מפה מדויקת ובו ר להפליא וירדן(, שהינו שמהנהר מק"מ 40כנסיית סנט ג'ורג' בעיר הירדנית מידבא )

הנוצריים.של ארץ הקודש עם ציון כל המקדשים המפה, על פי דיעות רוב החוקרים של ההיסטוריה המוקדמת של הנצרות, הצביעה על כך

תיאופילוס, פטריארך עיר שמקום טבילתו של ישו בנהר הירדן נמצא על הגדה המערבית של הנהר. חד אישר באופן וציון הקדוש וכל ארץ ישראל, סוריה, ערב, עבר הירדן, כנא שבגליל הקודש ירושלים

משמעי שישוע הוטבל על הגדה המערבית של הירדן. מכאן הוא מתחיל את התהלוכה של הצלב.

מגתס" )צלילה(, נמצא על הגדה -בד בבד, טוענים הירדנים כי המקום הזה, הנקרא "אל חארר.-ירדן הנוכחי, ליד העיירה ואדי אלהנוכחי של המזרחית של הירדן, על שטחה ראשי הקהילות הנוצריות השונות, כולל האפיפיור יוחנן פאולוס י על ידמסקנות האלה התקבלו

השני, שהשתתפו בטקס פתיחת המתחם שנבנה בירדן.

כיום, באזור בית עברה האוונגלי על הנהר, הן בצד הירדני והן בצד הישראלי, נוצרו כל התנאים ה(. מתחמי העלייה עבור עולי רגל המבקשים לבצע פולחן במקום )טקס רחצה או אפילו טקס טביל

מגתס"( מופרדים רק על ידי נהר הירדן, כעשרה מטר רוחב.-חארר )"אל-יהוד וואדי אל-לרגל בקסר אלבימים אלה האתר אינו עוד אתר צבאי סגור ואלפי צליינים נוצרים יכולים לבצע פולחן במקום

, המיםשל הברכה הגדולה את צריך לבצע )במקרה זה טבילה( שכן על פי תקנות הכנסייה הפרבוסלבית .בינואר( ובחג הפסחא 19בעיקר פעמיים בשנה: לפני חג הטבילה )

ונקרא "ירדנית". 1981-יהוד נבנה על אדמות קיבוץ כנרת ב -המתחם לעולי רגל בקסר אל (.9-11, 1מעוטר בציטוט מתוך הבשורה של מארק )ח'

המתחם כולל שבילי הליכה, גישות נוחות למים, חדרי הלבשה, מקלחות. בחנויות ניתן לקנות רות שונות, מוצרי קוסמטיקה ומוצרים אחרים , מזכןירדמהאו לשכור חולצות הצליינים, בקבוקים למים

של ארץ ישראל. במסעדה מציעים לטעום דג אמנון הפופולרי בקרב התיירים, אשר גם נקרא "דג פטרוס כאן אפילו אפשר לקבל תעודה אישית על טקס רחצה או טבילה במימי נהר הירדן. הקדוש".

78

העבירו שלטונות המנדט הבריטי חלקת אדמה נוספת לידי הכנסייה הרוסית 1934בשנת מ"ר, הכילה ביתן שמירה ובית תפילה ונמצאת 10,000הפרבוסלבית בגולה )כרפ"ג( החלקה בשטח של

הכריזה ממלכת ירדן על 2007בשנת .בגדה הימינית של נהר הירדן אשר כעת הוכחה להיות בירדן .ו לידי הכנסייה הפרבוסלבית, לצורך הקמת חצר צליינים רוסיתהעברת חלקה ז, במסגרת ביקורו הרשמי של נשיא רוסיה ו.ו. פוטין לישראל, התקיימה פתיחת בית 2012בשנת

חדרי 2-חדרים זוגיים סטנדרטיים ו 42מיטות ) 86 - הצליינות הרוסי המפואר. בית הצליינים מיועד לדירות ברמה הנשיאותית. יש כנסייה פרבוסלבית לכבוד הקדוש יוחנן נפרד עם VIPיחיד(, בניין

122בקביעות מבצעים שירותי פולחן.מבצעים רוסי הרוחני המיסיון ההמקדים, שבה כמרים של

ע"ש וסלבית השתתפה בבנית ותיקון הכנסייה הפרבוסלביתבכאמור, הכנסייה הרוסית הפר וחארר. הוא נבנה על ידי יוונים הפרבוסלבים על יסוד-המטביל של ישו בשטח ואדי אל -יוחנן המקדים

של מנזר עתיק. המקדש מעוטר עם כיפות מוזהבות עם שני מגדלי פעמון, פסיפסים עתיקים וציורי קיר. דתית של הטבילה.התהלוכה המתחילה הזה מן המנזר

חלקת הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית בחברון המכילה את אלון ממרה 7.25

הדור השביעי , אשר נבנתה על ידי צאציו של חנוך, חברון היא העתיקה בערי ארץ ישראל

. לפי המקרא – שאחרי אדם הראשוןמערת "במה שמכונה , חיו אדם וחווה בסביבות חברון, מגן העדן לאחר הגירוש, על פי המסורת

יצחק , אברהם ושרה: קבורים גם אבות העם היהודיאומרים ש, במערת המכפלה, כאן". וחווהאדם .מן השדה שקנה אברהם מתחיל גם ישראל .יעקב ולאה, ורבקה

רשת אלוני ממרה חוטר של חו", אלון ממרה"נמצא , לצד הדרך המוליכה מחברון לירושלים

. ידי פלביוס יוספוסאשר מוזכר עוד על .בראשית מתאר כיצד אירח אברהם אבינו את שלושת המלאכים תחת אחד מאותם האלוניםספר

ויבוא הפליט ויגד לאברהם העברי ... ויאהל אברהם ויבא וישב באלוני ממרא אשר בחברון" (.יג, יד : יח, בראשית יג... " )והוא יושב באלוני ממרא האמורי

אשר מילא עוד מימי ילדותם את חייהם , ושעבור הצליינים הרוסים היה אלון ממרה לאתר קד

ה כאחת ממטרות ההתפשטות הרוסית לארץ הקודש ילפיכך הוא ה. הרוחניים והיומיומיים, הליטורגייםהארכימנדריט אנטונין התגבר על התנגדויות המוסלמים על . ט"שהחלה במחצית השנייה של המאה הי

72,354חלקות אדמה בשטח כולל של 12ורכש בחברון ", היאים לאל"שוחד ואמצעים שונים , ידי שקר .זיבתה-בסביבה המכונה על ידי הערבים חירבת אל, מ מדרום לירושלים"ק 40הממוקמים , ר"מ

אחד מאתרי הקודש של , כך הייתה הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית לבעליה של אלון ממרה .הכנסייה הפרבוסלבית

ומגדל , 1874ינים אשר נבנה על ידי אנטונין בשנת קומיתי לקבלת צלי-בחלקה עומד בית דול הים אל ים המלח ואממנו נשקפת תצפית , 1890שמירה שהוקם בנקודת הגובה של הגבעה בשנת

.החלקה מכילה גם מערות עם שימוש לא ידוע וגת ענבים. התיכון

chapel/ru.rusdm://https/1146 האתר 122

79

כנסייה לכבוד האבות החלה בחלקה בנייתה של (, סנצוב)ד יבתקופת הארכימנדריט ליאוננשלמה בנייתה של כנסייה 1925רק בשנת . זו נקטעה בשל מלחמת העולם הראשונה ךא, הקדושים

.מזבחית מרשימה לכבוד האבות הקדושים לצד אלון ממרה שבחברון-תלתאת אתר איתקיבלה הפטריארכיה המוסקב, עוד לפני איחודה של הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית

, כאשר לכבוד ביקורו של הפטריארך אלכסיי השני לחברון, 1996ביוני 17 -ב , הקודש הזה לשימושהג אל הרחוב על פי הוראות "רים סובייטיים את הנזירי הכרפ"גירשו מוסלמים חמושים ברוס

.הפטריארכיה המוסקבאיתבודדים " נזירים"בו רק אך בימים האלה נמצאים , מנזר זה מעולם לא ידע בתוכו אחים רבים

.מטעם הפטריארכיה

אשר הציתו אותו לא פעם , בינתיים יבש אלון ממרה בהעדר השגחה והגנה מפני המוסלמים .מאז

האלון הופיעו שני בריחים צעירים, אשר נתנו לנוצרים של , בשנים האחרונות מן השורש אמנם הצלת העולם". "עילה לקוות על ,

נמסר כי תמוכות מתכת ששמרו על חלקו העתיק של העץ נירקבו והאלון 2019בחודש פברואר נפל. מומחים רוסיים עובדים על שחרורו של עץ התנ"ך מן החלקים המתים. כל הרסיסים שנפלו הממר

בשנים . מעץ האלון העתיק נאספו ובעתיד יוצגו עבור צליינים בכנסייה לכבוד האבות הקדושיםעל המתחם בחברון, לשחזר את גזע שליטתה הקרובות מתוכננת המשלחת הדתית הרוסית בירושלים, ש

123משקעים, יותקן בסמוך למקום הצמיחה ההיסטורי.ל העץ המשוחזר, מוגן מחשיפההעץ העתיק: גזע

טוענת לחלקות ומבנים נוספים בחברון וסביבותיו הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית 7.26

אשר נרכשה בשנת , ר"מ 151,154בשטח , בדרך אל חברון( בתור דיר שער)חלקת בית זכריה .1חצר עבור , לצד חורבותיה של כנסייה ביזנטית(, סנצוב)הקים הארכימנדריט ליאוניד 1904בשנת . 1903

אורגן 1914ובשנת ( בית גדול ושלושה קטנים)הצליינים הרוסים הפרבוסלביים לאירוח אלף איש .בחלקה זו אף בית תפילה

.חרבו המבנים, ובמהלך הקרבות, ל בחלקה זו"מוקמה עמדה חשובה של צה 1948בעת מלחמת

https://rusdm.ru/news/1971 האתר 123

80

או חורבות , "אדמת הנוצרים" -לרוסית בתרגום (, נצארה-או חרבת אל)נצארה -חלקת בלאד אנ . 2על ידי הארכימנדריט אנטונין 1880נרכשה בסביבות שנת . ממוקמת בצפון העיר חברון, הנוצרים

.תפקד כמטע זיתים(. ר"מ 1,960על פי נתונים אחרים )ר "מ 265,000בשטח כולל של , במספר חלקים

.האוניברסיטה האסלאמיתכעת ממוקמים בחלקה זו מספר מבנים של . בחברון"( פיסת אדמה צרה עם אלת טרבינת" -לרוסית בתרגום)בותמה -חלקת חלאת אל . 3

(.ר"מ 18,000על פי נתונים אחרים )ר "מ 37,556בשטח של

נצרת . 7.27

.מבנים רבים וחלקות אדמה רחבות היו בבעלותה של הכנסייה הרוסית, בעיר נצרת

", חלקת נצרת הראשונה"ונודעה כתור , 1864ראשית כל מדובר בחצר נצרת אשר נרכשה בשנת מתוכם , מ"ר 4,016מדובר בשטח של , 1984על פי נתוני שנת )ר "מ 3,134עם אדמה סמוכה בשטח של

על פי , 1901-1904החצר נבנתה בכספי הקיסר הרוסי בשנים (. נתפסו על ידי מבנים מ"ר 2,064רק , המתחם הענק מורכב מארבע בניינים מרכזיים. אדריכל גרמני מחיפה -ת של גוטליב שומאכר התכני

עם הזמן התרחב .בית ספר לנשים וסדנאות אומנים, מרפאה ואמבולטוריה, הכוללים מגורים לצליינים :המתחם על מנת לכלול גם את

, ר"מ 270כ ששטחה, האחוזה. אשר נושקת לצד המערבי של המתחם, אחוזת מגלי א.

המחוברים על ידי מסלול , היא מכילה בית בן שלושה חדרים. בעת הקמת חצר נצרת 1903נרכשה בשנת ;בור מים וגדר, פנימי למסדרון של החצר

800שטחה , אשר היוותה מעין המשך לאחוזת מגלי, דבוע-אחוזת האחים סאלם אד ב.

ושתי החלקות שימשו כגן וחצר , אחוזת מגלי הורדההגדר בינה לבין . ר והיא מכילה מערה גדולה"מ ;אחורית בחצר נצרת

.ר"מ 1,000בשטח של , חאמד-החלקה של חנא חמיס ואבו .ג

הועברו לרשות מדינת ישראל , והשטח הסמוך אליה"( מוסקוביה"המכונה גם )בניין חצר נצרת מהמבנים השייכים לה במדינת ישראל כאשר ברית המועצות ויתרה על חלק ", עסקת התפוזים"במסגרת

. בתמורה לתפוזי יפו

. כעת נמצאים בשטח מחלק משטרה ועוד שירותים עירוניים של העיר נצרת

אשר נרכשו עבור סמינריון המורים , הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית טוענת לעוד שלוש חלקות : חיטרובו .נ.על שם ו, של נצרת

חלקת "מה שכונה גם , ר"מ 1,480בשטח של "(, ורושהשדה של ש)"תין -חלקת חאקורת את .1

של (, לגברים)תלמידי הסמינר למורים שלאשר שימשה עבור תרגולים חקלאיים ", נצרת השנייה ;פ"החקפ

81

, 1892אשר נרכשה עוד בשנת ", חלקת נצרת השלישית"מה שנקרא ", גן הסמינריון"חלקת . 2 .עם ביתן שמירה( ר"מ 2,437בשטח של , 1993עלפי נתוני שנת )ר "מ 3,361בשטח של

בית פרנק "מה שנקרא -ולידו , כאן שוכן כעת בניין של בית ספר תיכון מקצועי בנצרת ";סינטרה

על פי )ר "מ 52,000בשולי נצרת עילית ששטחו , בדרך תבור, סלים עננאללה-ה'חלקת חדג .3

לטובת הקמת בניין חדש של סמינריון 1914אשר נרכש בשנת ( ר"מ 48,157שטח של - 1990נתוני שנת . חיטרובו .נ.המורים על שם ו

מתפשטות טענותיה של הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית גם לחלקה שלצד מעיין אם , מעבר לכך

אשר מוקף , שבמעיינותנובע לו הטהור , ועל יד העיר: "1103אותו מתאר הצליין זוולף בשנת , אלוהים, יחד עם יתר הילדים, משם היה ישוע הילד : בעמודי שיש ולוחות שיש -מאז ועד היום -מכל עבר

124".שואב מים עבור אמולמטרות , 1909בשנת (סנצוב)נרכש על ידי הארכימנדריט לאוניד , ר"מ 5,000ששטחו , שטח זה

.הקמת כנסייה

, ובחלק השני', נחג-מהחלקים של החלקה חנות המכולת של אבו אלבימים אלה עומדת באחד ."בית הידידות"מעבר לכביש

.מ ההנדבנית הרוסי, יש לציין שבהתאם לאחת הגרסאות של הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית

-בחלקה בבעלות הכנסייה היוונית את כנסיית אם האלוהים באימה 1894הקימה בשנת , הקיסלבכאן במקום זה ניצבה , על פי המסורת. רבוסלבית לזכר נסיון ההתנקשות הכושל של אנשי נצרת בישועפ

אך ישוע , מריה וצפתה כיצד גררו אנשי נצרת הנזעמים את בנה לצוק גבוה על מנת להשליכו לתהום (.קפרנאום)חמק מידיהם ופנה לטבריה

.יה של נצרת עליתהמבנה החרב של הכנסייה הזו נמצא כעת באזור התעשי

חיפה 7.28

זוכר את , ממנו נשקפת תצפית מרהיבה אל עמק יזרעאל" יקב האלוהים, "הר הכרמל העתיק .עצמתו ועושרו של הטבע משכו לכאן עמים בכל התקופות, יופיו . אלפי השנים שחלפו

לפני מאות שנה -אשר נולד כתשע, אחד מנביאי ישראל של תקופת המקרא, אליהוכמסופר, .ישראלכאן גם גבר על כופרים בדת . הסתתר כאן מפני רדיפות, ישוע הנוצרי

התחילו בני ישראל , מלך ישראל השמיני, תחת שלטונו של אחאב, על פי הסיפור המסורתיכאשר אחזה עבודת האלילים . לחטוא בעריות ואף להביא קרבנות אדם, ל ולאסטאראטבעלהשתחוות ל

, אליהו הנביא כי פונה עמו לאבדן והחל לחשוף את הכפירה של אחאב ברביםראה , בכל שכבות העםי"הכריז אליהו כי , משסירב אחאב לעשות כן. מנסה לשכנע אותו לחזור לאלוהי האמת יהוה אלהי -ח

דתי לפניו ל ומטר-אם, ישראל אשר עמ שנים האלה ט ואכן הביאה תפילת ". י דברילפ -אם, כי--יהיה ההרעב , והעם סבל מהחום, ובשל הבצורת כשלו אף היבולים, הנביא לבצורת כללית בארץ כולה

לאחר שהסתתר מזעמה של המשפחה , חזר אליהו אל הארמון, בשנה שלישית לייסורים. הוהצמאקרב הוגן מול נביאי -והציע להפסיק את האסון ולהוכיח את אמיתות אמונתו על ידי דו, המלכותית

ואלוהי ישראל , להבע -עת הועלו קרבנות בפני האליל הכנעני , המאבק התרחש על הר הכרמל. להבעאני אקרא בשם, וקראתם בשם אלהיכם. "היחיד ", הוא האלהים, יענה באש-והיה האלהים אשר, יהוה-ו

ארבע מאות וחמישים נביאי הבעל ". יומת -ומי שלא יכיר בו , ו לוום ישתחוכול"אמר הנביא אליהו תוך שהם רוקדים כאחוזי תזזית , שמו את קרבנותיהם על המזבח והחלו לקרוא לאלילם לקבל את הקרבן

http://www.e-: בכתובת. בלנדין' ס" אקזוגטיקה של העובדה: 4חלק . האוונגליון החמישי. "reading-eהאתר 124

reading.club/chapter.php/1011625/26/Balandin__Pyatoe_evangelie._Chast_4._Ekzegetika_fakta.html

(Сайт e-reading. «Пятое Евангелие. Часть 4. Экзегетика факта». С. Баландин)

82

אך , דוקרים ומגרדים את עצמם בסכינים וכידונים במצב אקסטטי ומגירים דם, וזועקים את תפילותיהםמולו ניצבו מאות כוהני בעל , הוא היה בודד. אז ניגש אליהו אל המזבח השני . יו לשוואכל מאצמיהם ה

, כמניין שבטחי ישראל, הוא בנה מזבח מתריסר אבנים. אך אמונתו הייתה איתנה, ואלפי עובדי אליליםבאותו הרגע ירדה אש . הניח את העגל ופנה לאל בתפילה סוערת, חפר סביבו תעלה שמילא במים

כל נביאי הבעל נהרגו והושלכו מהצוק . ם אשר בלעה הן את הקרבן והן את המים שסבבו אותומהשמיהמלך . אשר השקע את הארץ הגוועת, גשם עשיר החל לרדת, לתפילתו של אליהו. אל נהר הקישון

, חושש מזעמה של איזבל הכנענית, אך אליהו נאלץ בכל זאת לנוס להרי יהודה, אחאב חזר בתשובהועלה , את אלישע -גידל תלמיד לרשת אותו , בעודו נמלט זכה אליהו בחזון מהאלוהים. אחאבאשת

המקרא מבטיח כי הוא יחזור לאדמה לקראת . בסערה השמימה במרכבה של אש הרתומה לסוסי אש .על מנת לסייע בגאולתם של האנשים, אחרית הימים

, ובכללם על ידי הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית, הנביא אליהו מכובד במיוחד על ידי הנוצרים

. ולפיכך יש בחיפה מספר כנסיות על שמו

חלקת אדמה מכוסה ביער עבות 1908רכש בשנת ( סנצוב)לא פלא כי הארכימנדריט לאוניד עמד השטח על , 1984על פי נתוני שנת )מ"ר 21,000ששטחה עמד על , בחלקה העליון של העיר חיפה

. נבנתה שם כנסייה על שם אליהו הנביא 1913ולקראת שנת (, ר"מ 6,113

תחילה נבנה באזור היער גם חדר אוכל עבור הצליינים הרוסיים המרובים אשר הגיעו באותה בזמן מלחמת . עמד המתחם ריק, 1913אולם לאחר השלמת בניית הכנסייה בשנת . עת לחיפה דרך הים

מלחמת האזרחים ותקופת השלטון האתאיסטי החזק בברית המועצות הפסיקו את ,העולם הראשונהכאשר זרם הצליינים , רק בשנות התשעים. והכנסייה עמדה שוממת ללא קהילה או כומר, זרם הצליינים

. אל כנסיית אליהו הנביא, כומר דובר רוסית, האב מירוסלב חנשל, שב לתפקד לאט לאט

השימוש . ובינהם ערבים חיפאים ויוצאים מרוסיה, די קהילה חדשהכעת התמלאה הכנסייה על י .והכמרים משמשים לסירוגין, בקודש מתנהל בשפות הרוסית והערבית

ובכללן גם אלה , הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית טוענת לעוד מבנים וחלקות אדמה, מלבד זה

":התפוזיםעסקת "מ במסגרת "שנמכרו לישראל על ידי ממשלת בריה

1902אשר נרכשה בשנת , ר"מ 3,600 - בשטח של כ, ספרנסקי עם גן ואחוזה .א.חצר על שם ו -

לפי ) לפני רח' קיבוץ גלויות , על המדרגות מילר, מימין, א ספרנסקי"בעזרת אמצעים שנתרמו על ידי ו

. (https://haifa.livejournal.com/3777359.html [https://alldubin.livejournal.com/] -מחבר האיורים

על פי נתוני )ר "מ 2,015בשטח של , רינה'ג-על יד מסגד אל, חלקה על שפת הים ברחוב נתנזון -

.(ר"מ 988שטח של , 1990שנת

83

ר "מ 3,712המורכבת משתי חלקות בשטח כולל של , ברחוב נצרת" חצר רומנוב"מה שנקרא - .1911בשנת (, סנצוב)אותה רכש הארכימנדריט לאוניד ( ר"מ 2,600בשטח של , 1985על פי נתוני )

-לפי מחבר האיורים )מדובר על חצר על שם ו.א. ספרנסקי ובלבול חל כי הכנרא

https://haifa.livejournal.com/3777359.html [https://alldubin.livejournal.com/]) . -

:וגם אשר שימש למחסנים ועומד הרוס משנת , ר"מ 146קומות ושטח של -חלקה עם מבנה בן שלוש -

.כעת נמצא במקום זה כביש אספלט. 1948מלחמת

ובית אשר שימש לקבלת צלייניים , ר"מ 525בשטח של , חלקה בפינות רחוב מילר ורחוב טארק - -לפי מחבר האיורים )טינית שלבית הפלסספר רוסי של החברה הקיסרית הפרבו-בית .וטיפול בהם

https://haifa.livejournal.com/3777359.html [https://alldubin.livejournal.com/]) .

יפו 7.29

הנוצרית והמסורת , מזכירים את קברה של הצדקנית טביתא בתיאוריהם 570כבר צליינים משנת והיא מלאה , "הייתה תופרת", שפירושו "יעלה, טביתא. מצביעה על מקום זה דווקא כמקום קבורתה

עשים טובים וצדקות אשר עשתה אשר היה אז , שארי בשרה קראו לשליח פטרוס. אך חלתה ומתה", מדבר בכל־יפו "החייה את טביתא המתה פטרוס .מלמד את הנצרות לעובדי האלילים, בסביבה ע ה יוד ו

בים באדון אמינו ר י "ו

. כביר-באזור הגבול אבו, פאתי יפובנמצאת ", גן יפו"או " דרבטין דביטא"החלקה המכונית על ידי הארכימנדריט הא נרכשיוה(, ר"מ 22,300 -על פי נתונים אחרים )ר "מ 33,750שטחה הכולל הוא

. 1868בשנת , ראש המשלחת הדתית הרוסית(, קפוסטין)טונין אננבעה מהצורך לקלוט ולמקם את הצליינים , רכישת השטח והקמת כנסייה רוסית בעיר הנמל יפו

. ארץ ישראלבבעת התגברותה של ההתפשטות הרוסית , ט"הרבים שהגיעו מרוסיה בסוף המאה הישם קיבלו את כל , בחצר הרוסית היו יכולים להשתמש, דרכם לארץ הקודשהצליינים העושים את

.צרכיהם במחיר סמלי ובשפת אמםבחלקה הוקמה גם . הוקם פרדס תפוזים בחלקה מגודרת האבן 1888-1894במהלך השנים

בית תפילה עם מצבת הקבר של טביתא במקום , וטביתא הצדקנית, כנסייה על שם השליח פטרוס הקדוש . מתוכם שלושה שימשו כמחסה לצליינים, ועוד תשעה מבני אבן, בו שכן אתר קבורה קדום

הכנסייה מכילה איקונוסטאזיס לבן מפואר . הכנסייה עצמה והפרדס הנושק לה יפים עד מאדלראות , משירת ציפורים בפרדס ניתן להנות. עם איקונות רבות המוקדשות לטביתא ולשליח פטרוס

.טווסים ותוכים אקזוטיים

84

.1894אשר נפטר בשנת , היה זה מפעלו האחרון של הארכימנדריט אנטונין

אולם , איש 25 - אשר בכוחה לארח למעלה מ, שופצה אכסניית צליינים, 2000לקראת שנת עיריית תל אביב אשר הוציאה, השמחה הועכרה על ידי צו עיכול על הקרקעות והמבנים המדוברים

1991בשל חובות הארנונה שהצטברו מצד הכנסייה בין השנים , 31.10.2008 - ן ב"ומחלקת מיסוי הנדל (.מיליון דולר 3.5כ)מיליון שקלים 12.5החוב עומד על . 1999 - ל

ן שלה שימש "והנדל, המשלחת הדתית הרוסית בישראל טוענת כי מאחר והיא מהווה ארגון דתיכי חלק מהשטח של גן יפו נמסר ; הרי שהיא צריכה לקבל פטור גורף ממיסוי, לצרכים דתיים בלבד

מאחר , על חובות המס שלהם התראותקיבלו כי הם לא ; ממשלתי-לשגרירות הרוסית על פי הסכם ביןכי עיריית תל אביב ; על שטחים לא בנויים בוטל לפני זמן רב כי המיסוי; אלה נשלחו לכתובת שגויהש

.וכן הלאה, שנים 99לתקופה של 1988החכירה חלק מהאדמות עוד בשנת

:טוענת הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית לאדמות ומבנים נוספים בעיר יפו, פרט לכך ימנדריט נרכש על ידי הארכ שטחה. שיפא-סביל בפרבר סביל א-חלקת האדמה סאכת אס -

.ר"מ 79שטחו . ונמצא לצד חלקו הדרמי של גן יפו המתואר 1883אנטונין בשנת

ט "אשר היה בעל גן נאה עם גן קופים ונבנה בסוף המאה הי", אוסטינוב .ג.בית הברון פ" - .6כעת רחוב אורבך . מול כנסיית המושיע, במושבה הגרמנית

לא .אובייקטים של התישבות גרמנית הסטורית האחד מהבניין נמצא בבעלות אדם פרטי והוא ברור איך הבית הזה קשור לנכס של הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית אשר מכריזה ללא שום הוכחות

הבית היה שייך לה. 1918שבשנת . קצין רוסי, שהעבר ניםאישיות והגורל של הברון הרוסי פלאטון אוסטינוב מאוד מענייה

לפרוטסטנטיות ונאלץ לעזוב את רוסיה.הגיע לארץ ישראל. לאחר שקנה את הבית הנ"ל XIX -של המאה ה 90-בתחילת שנות ה

ביפו, הוא הקים שם גן מפואר המאוכלס על ידי קופים ותוכים צבעוניים. הבית הפך למקום מפגש של 24למלון, שבו הוא סידר אוסטינוב בנה מחדש את הבית הפך אותו 1895החברה הגבוהה. בשנת

הנוצריים. םשל השליחי םעל שמ 12חדרים נקראו על שם השבטים של ישראל, 12חדרים: מאז תחילת מלחמת העולם הראשונה, פלטון אוסטינוב נסע לרוסיה כדי להשתתף בקרבות. שם

הוא מת.בנים ובת. עם מגדלנה, בתו של היהודי מוריס קאל, היו לפלטון אוסטינוב שלושה ומנישואי

125 השחקן האנגלי המפורסם פיטר אוסטינוב. -לבנו הבכור יונה נולד בן ' נציג החברה הקיסרית הפרבוסלבית הפלסטינית בשכונת שייח, ג מיכיילוב"החלקה של נ -

ועליו נמצאים שני בתים שהוענקו לו על ידי , ר"מ 455שטח החלקה עומד על . מי'עג-אבראהים אל .1901בס באוגוסט שנת -הערבייה הפרבוסלבית ילנה דב

טבריה 7.30

שהייתה , כמקום לידתה של מרים המגדלית(, מגדלה)המסורת הנוצרית מציינת את טבריה

. הראשונה לבשר לעולם על תחייתו של ישוע הנוצרי

1991הוצאת משרד הביטחון, מסיפורי ארץ אהבתי, -ד''ר מרדכי נאור 125

85

על אף , לפופלארי( מרים המגדלית)האמונה חסרת העכבות בישוע הפכה את שמה של מריה מגדלנה אולם ישוע הצדיק למעשה את . או חולה במחלה נפשיתו/פרוצה או ו/אשתו של ישו שהייתה

וכל פסיכיאטר יאשש כי , כאשר הציע שמי שאין בו חטא ישליך בה את האבן הראשונה, התנהגותה .…"יש מי שטרם אובחן. ריאים פסיכולוגיתאין אנשים ב"

מחזיקה , א"על יד אכסניית הנוער של ימק, עמיס-בשכונת ואדי אל, בטבריה, על שפת הכנרתאותה רכש הארכימנדריט , ר"מ 43,512בשטח של , הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית בחלקת אדמה עצומה

בסמכותה של השליחות הרוחנית הרוסית של הפטריארכיה תנמצא חלקהכיום, ה .1909לאוניד בשנת המוסקבאית.

) Church הוקמה על שטח זו כנסייה רוסית טיפוסית על שם מריה מגדלנה הקדושה 1962בשנת )of St.Mary Magdaleneשבו אחיותיו של מנזר גורנסקי . כאן ממוקם מנזר רוסי פרבוסלבי לנשים

.מטפלים בגן, במעיינות, בחדר האוכל: יםנושאות ציות שונ . קומתי עבור צליינים-נבנה גם בית דו, 1997-1999בשנים

. שוכן ממש על שפת האגם, כפי שהוא מכונה", הגן הרוסי. "החלקה הכנסייתית יפה עד מאד .נמצא אף הוא בשטחו, שלידו ריפא ישוע את מריה מגדלנה(, קפרנאום)מעיין כפר נחום

בטבריה (מנזר הנשים הפרבוסלבי גורני בירושלים)לכנסייה הרוסית הפרבוסלבית , לכךפרט . אשר על שפת הכנרת, ולצדו חלקת אדמה"( יקוד-אל" )"הבית עם העמודים"שייך גם מלון שנקרא

עוד ונרכש( ר"מ 773.91עד 562 -מ , על פי נתונים אחרים)ר "מ 864בשטח כולל של , המגרש והביתעם מגדל שהוא תא , מדובר במבנה מבזלת שחורה. 1979על ידי הארכימנדריט אנטונין בשנת

.הסמוך למנזר ניקולאס היווני הפרבוסלבי, התבודדות ערך. ותבעל ותנחשפו במגרש עתיק 2009במהלך שחזור המבנה בשנת

שנרכשה על ידי , שעל שפת הכנרת" החצר החדשה"הכנסייה טוענת גם לבעלות על

.לצורך מיקום צליינים, 1914בשנת (, סנצוב)הארכימנדרט ליאוניד

הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית מזכירה שתי חלקות נוספות אשר נרכשו אף הן על ידי עם "חלקה . לא אושרו על ידי השלטונות התורכיים שלהםאולם המסמכים , הארכימנדריט אנטונין

מ"ר. 4,500בשטח של ", מעיינות חמים"חלקה עם ר ו"מ 18,000בשטח " עמודים

דיל 'טורעאן ומוג , לוביא בהר תבור , עפולה , ראמה , כנא הגלילית 7.31

: את הנס הראשון שלושם ביצע עכנא הגלילית ידועה בכך כי הברית החדשה מתארת כיצד ישו .הוא הפך מים ליין, בחתונה שבה לא היה מספיק יין

86

של החברה חשבונהעל XIXשל המאה 80 -הכנסייה רוסית הפרבוסלבית טוענת כי בשנות ה כתזכורת '. ורג'הקיסרית הפרבוסלבית הפלשתינית בכפר כנא שוחזרה הכנסייה הישנה היוונית סנט ג

פ בבנייה עד תחילת המאה הנוכחית על הקירות של הכניסייה הונחו אייקונים "של השתתפות החקפהיות הרוסים האלה הוחלפו לאייקונים יווניים ועכשיו האייקונים, סקי וסנט אליזבת'סרגי רדונז של סנט

.והמנהיגות הפטריארכיה הירושלמית מנסה להסתיר את עקבות הנוכחות הרוסית

:מקרקעין על החלקות הבאותיה בזכויותטוענת לגבי הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית

:בכפר כנא עשה ניסיון להשיג דריסת ( קפוסטין)ארכימנדריט אנטונין XIX-של המאה ה 80-בשנות ה -

הוא קנה 1889בד בבד בשנת . רגל בכפר כנא ולכן הוא עזר בתחזוקה של בית ספר פרבוסלבי מקומיתפס בידי נאולם המגרש הזה . כנסייה הפרבוסלביתלקרוב , ליד האזור הקתולי, ר"מ 900-מגרש של כ

; אשר הקיף את המקום שתפס בקיר ובנה עליו מקלט קטן על שמו של סנט ברתולומיאו, מנזר פרנציסקני ליסובוי( . נ .)נ -" מוסקוב-סור אל)"המגודרת על ידי קיר אבן , ר"מ 6,433 חלקה עם גן וגינת ירק בשטח של - ליסובוי( . נ.)נ ;1896בשנת פ "החקפע"י אשר נרכשה "(, קיר מוסקבה" 1913אשר נרכשה בשנת , בקרבת המעיין, לצד הכניסה הדרומית ליישוב" הגן הרוסי"חלקת -

הוא נרשם מחדש על שם של המשלחת הדתית 1922בשנת . (סנצוב)על ידי הארכימנדריט לאוניד ליסובוי( . נ.)נ .של הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית הגולה הטליהרוסית בירושלים, בש

:בכפר ראמה

החלקה מכילה . ר"מ 229 הששטח, הקומתי הממוקם עלי-ר עם בית דו"מ 689חלקה בשטח של -

;כיתתיים עבור נשים וגברים-ונרכשה עבור בתי ספר דו, גינת ירק ובור מים, גם גן

:דרום קיבוץ לביא על יד הכביש בהר תבור, בכפר לוביא ;על ידי הארכימנדריט לאוניד 1912אשר נרכשה בשנת , ר"מ 3,767חלקה בשטח של -

:דיל'בכפרים טורעאן ומג שטחים אשר אינם מתוארים; -

:בעפולה בשטח , מרקט-בין תחנת האוטובוס והסופר, לי סורסוק'חלקותיהם של האחים ניקולאי ונח -

השנייה בשטח של מ"ר, 6,675חלקה אחת בשטח של : 1993על פי נתוני שנת )ר "מ 10,800כללי של .ג קזמה"א, על שם מנהל הסמינריון למורים של נצרת, 1913נרכשו בשנת . מ"ר( 1,591

טענות הרכוש של הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית כלפי מדינת ישראל 7.32

בעיקר על התבטאו , העשורים האחרונים בהם הופעלה מחדש מדיניות ההתפשטות של רוסיה

.ט"ברוח ההתפשטות הרוסית של המאה הי, ידי העצמת והגדלת זכויות הקניין של רוסיה בישראליש לציין כי חלק מן המבנים והאדמות שתובעת לה הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית אבדו לה

" עסקת התפוזים"וחלקם במסגרת ', העדר מסמכים וכדו, חלקם עקב העדר הבעלים, עקב סיבות שונות .שבמהלכה מכרה ממשלת ברית המועצות אדמות ומבנים למדינת ישראל, 1964הנזכרת משנת

87

למשל , כיווני הפעילות הרוסיים בהווה כוללים החזרת הבעלות על נכסים שהיו בבעלותם בעבראך גם רכישה ובנייה ; לאורת פרן -כמו מנזר חריטון הקדוש , שיפוץ מבנים חרבים ומוזנחים; חצר סרגיי

.לחם ויריחו-למשל בבית, ים חדשיםכסנשל ן הרוסיות בישראל מתייחסות בראש ובראשונה אל חלקות ומבנים שנרכשו או "טענות הנדל

ארגונים ציבוריים וממשלתיים , נרכשו לכאורה על ידי כל הנציגויות של הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית .הכמו גם לאחרי, 1917לפני מהפכת , ואנשים פרטיים בארץ ישראל

באשר לחלקםו, מסתמכת רוסיה רק על זכרונותיהם של בני התקופה, באשר לחלק מהנכסים .על מסמכים תורכיים או בריטיים מסוימים - האחר

- ו 50במפסרים , אשר נמצאות ברחוב הנביאים שבירושלים, חלקות אותן כבר תיארנו, למשלר מול שער שכם של העיר "מ 12,000חלקה בשטח של ; ר"מ 0001 - ר ו "מ 2,490בשטח של , 64

ובתקופת , חלקה שאבדה הלכה למעשה לכנסייה הרוסית עוד בתקופה התורכית) העתיקה בירושליםהולאמה החלקה על ידי 1970בשנת . חרבו אף הבניינים עליהונ 1948מלחמת העצמאות של שנת

ר נתפסו על ידי כבישים "אלף מ הכארבע -ממשלת ישראל עבור צרכי הציבור ושימשה כמרכז תחבורה רוסיה טוענת לכל הפחות כי זכותה לקבל פיצויים על השימוש בחלק מהשטח למטרות . ודרכי גישה

, כל נסיונותיה לאתר בארכיונים את המסמכים העותמאניים הנחוצים לכך, אולם עד כה, ציבוריות; ר"מ 6,000חלקה על הר הכרמל בשטח ; ר"מ 1,600חלקה באזור התעשייה בחיפה בשטח (; כשלו

בעיר חלקות ;לוביא, כנא-חלקות בכפר ;"בית הידידות"ר בה שוכן "מ 5,000חלקה בנצרת בשטח .טבריה ועוד

עבור רוסיה ו/או הכנסייה השכרה של חלקות אדמה ומבנים מהווה מקור נאה לרווח, פרט לכך

.הפרבוסלבית בישראל" ימית"החברה הישראלית שוכרת, 1989מ משנת "על פי הסכם עם ממשלת בריה, כך למשל

בניין ; דולר 15,000תמורת סכום חודשי של , שבירושלים' ורג'חנייה בחלקה הממוקמת ברחוב קינג ג. כמשכנה של המשלחתהמשלחת הדתית הרוסית בירושלים מנוצל אך חלקית על ידי המשלחת כיום

ומדינת , עיקר הבניין משמש בימים אלה את בית משפט השלום של ירושלים במעמד של שכירות מוגנת .לטובת הכנסייה הפרבוסלבית בישראללשנה ישראל משלמת תמורתו שכר דירה של מאתיים אלף דולר

פוליטי הנוכחי של הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית - המעמד הסוציו . ח . בארץ ישראל

. פעילות המיסיון של הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית בארץ ישראל 8.1

יש לצטט את התבטאותו המובהקת , בנוגע לפעילות המיסיון של הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית

עוד מימי שלטונה של יקטרינה הגדולה , אתם יודעים הרי שהרוסים: "פטריארך ירושלים של פאופילבינתיים המדיניות הזו לא . בענייני המזרח הקרוב, במובן הפוליטי, העסיקו עצמם, ואולי אף לפני כן

, עקב התנאים החברתיים בהם חיו, הנוכחות הרוסית כאן הייתה אגרסיבית למדי והאנשים. השתנתה 126".לו ברצון כל צורה של תמיכה פיננסית ולא תפסו את האגרסיה התרבותית והמוסרית הזו כדיכויקיב

מייסדיה ופעיליה של החברה הקיסרית , עסקו הגופים הממשלתיים הרוסיים 1917עד למהפכת

והפעילו למעלה, ניהלו חפירות ארכיאולוגיות (, מיסיונרית)הפלשתינית הפרבוסלבית בפעילות חינוכית . ממאה בתי ספר עבור האוכלוסייה המקומית

כך למשל אחזה הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית בסמינריון הוראה לגברים בנצרת וסמינריון ושורה של בתי ספר , אלה אשר עסקו בהכנת כמורה וצוות הוראה לבתי ספר'הוראה לנשים בבית ג

:של פעילות רוסיה בארץ ישראל חותוהקשייסודיים שעצם מספרם ופיזורם הגיאורפי מעיד על ההיקף

:בתי ספר יסודיים מעורבים

palomnika-russkogo-http://www.russophobia.net/trevogi (Сайт Русофобия )בכתובת . האתר רוסופוביה 126

88

(;1898-1907)עם גן ילדים , בירושלים - (;1882שנת )דל 'בכפר מג - (;1883שנת )בכפר ראמה - (;1883שנת )בכפר יסיף - (;1894שנת )בירווה -בכפר אל - (;1895שנת )בכפר כנא - (;1895שנת )בכפר שעב - 1(1990שנת )בבית לחים - (;1895)בכפר בענה - (;1896שנת )בכפר יפיע - (;1897)בכפר אעבלין - (;1897שנת )סנאן -בכפר אבו - (;1895שנת )בכפר מעיליא - (;1895שנת ( )פקיעין)בכפר בקיע -

:בתי ספר יסודיים לבנים (;1886שנת )אלה 'בבית ג - (;1891שנת )בכפר ריינה - (;1884שנת )ור 'בכפר סאג - (;1895שנת )בחיפה - (;1895בכפר טורעאן, ) - (;1898שנת )באסה -בכפר אל -

:בתי ספר יסודיים לבנות (;1886שנת )אלה 'בבית ג - (;1887שנת )על יד בית לחם , סאחור-בכפר בית - 127 128(;1898שנת )בחיפה -

פעילות מיסיונרית זו של המדינה הרוסית והכנסייה הרוסית הפרבוסלבית בקרב המוסלמים של כמות . נשאה פירות מסוימים, ט ותחילת המאה העשרים"ארץ ישראל במחצית השנייה של המאה הי

המצב הגיע לכדי כך שהערבים הפרבוסלבים פתחו במאבק על . הפרבוסלבים עמדה על עשרות אלפים . שכל השליטה בה הייתה בידי היוונים, ני הפטריארכיה הפרבוסלביתניהול עניי

התנצרותם של של את המצב הריאליההשפעה והכסאות אינו משקף , אך המאבק על השלטון

מוסלמי ארץ ישראל בימינו.אפילו על פי נתוני הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה של הרשות הפלסטינית נראה שמכלל

בני )הם נוצרים 46,850רק , שומרון ורצועת עזה, המתגוררים בשטחים הפלסטיניים ביהודההערבים (. כל הכנסיות

ובפרט של הפונדמנטליזם המוסלמי אשר נולד בתחילת המאה , הלחץ הגובר של המוסלמיםושל הכנסייה , ת בכללוהנוצרי ותביטלו כליל את השפעת הפעילות המיסיונרית של הכנסי, העשרים

המיסיון בקרב המוסלמים של ארץ ישראל כבר לא מצליח להשיג את . הנוצרית הפרבוסלבית בפרטהמוסלמים מקבלים מהכנסייה סיוע כלכלי והומניטרי . ומאבד את משמעותו המקורות, מטרותיו

: בכתובת. ליסובי' נ". פ בבית הספר שפלשתינה"פעילות חקפ" האתר של החברה הקיסרית הפרבוסלבית הפלשתינית 127

http://jerusalem-ippo.org/history/name/2/ga/7/ (Сайт Императорского Православного Палестинского Общества. «Школьная деятельность ИППО в Палестине». Н.

Лисовой) :בכתובת .גרושבוי' א".פ"בתי ספר והפעילות הבית ספרית של החקפ"ית הפלשתינית האתר של החברה הקיסרית הפרבוסלב 128

http://www.ippo.ru/historyippo/article/shkolnaya-deyatelnost-ippo-v-palestine-nn-lisovoy-200369

(Сайт Императорского Православного Палестинского Общества, Иерусалимское отделение. «Школы и школьная

деятельность ИППО». А. Грушевой)

89

ייה מנצלים את הניגודים בין הכנס(, השכלה איכותית לילדים וכן הלאה, ובכללו מקומות עבודה)תוך שהם , וממשיכים לשמור על זהותם המוסלמית, הותיקן -הפרבוסלבית ויריבה הותיק והמסוכן

.סובלים את הנוכחות הנוצרית לעת עתהתיאר בחדות את המוסלמים כמושא פעולתה של פעילות , אותו פאופיל פטריארך ירושלים

אני . ימים רק נוצרים דוברי ערביתמבחינתנו קי. נוצרים אינם קיימים-ערבים: "המיסיון הפרבוסלביתלא משנה כמה ירצו לזהות , והנוצרים. יש להיות חסיד הקוראן, על מנת להיות ערבישאומר זאת מאחר

לעולם לא ייתפסו על ידי העולם המוסלמי כחלק , את עצמם עם התרבות הערבית והעולם הערבי 129".של העם הערבי, של האסלאם אומהמה

מומחה " זכויות האוכלוסיה הנוצרית באומה הפלסטינית"מחבר הספר , ויינר יוסטוס ריידיציאת "מציין כי , למשפט בינלאומי באוניברסיטה העברית ועמית במכון ירושלים למחקרי מדיניות

הקמת המדינות המוסלמיות במזרח . הנוצרים מהמזרח התיכון לא התחילה היום ואפילו לא אתמולבכל המדינות המוסלמיות ללא יוצא . הביאה למנוסתם של מאות אלפי נוצרים התיכון ובצפון אפריקה

י שליש נ ש, באשר לשטחים הפלסטיניים. מן הכלל ארעה ירידה חדה במספרים של האוכלוסייה הנוצריתכאשר ירדן כבשה את יהודה , 1967 - ל 1948מהנוצרים שהתגוררו בהם עזבו אותם בתקופה שבין

, ים ביהודהנוצרירד שיעור ה, מאז מלחמת העולם השנייה ועד היום… ה את עזהומצרים כבש, ושומרון 130."1.7% – עד ל 20% – שומרון ובחבל עזה מ

משטחי ארץ ישראל המיושבים ובכללם נוצרים פרבוסלביים, הסיבה העיקרית למנוסת הנוצרים

.בעיקר על ידי מוסלמים היא רדיפות ואפלייה מצד השלטונות הפלסטיניים והמוסלמים המקומייםשל ממשל הרשות הפלסטינית מבוססת על " החוקה"אם נזכר בכך ששורש האפליה ברור

, ימי'ד של דחקיקה מוסלמית דתית ומעניקה לנוצרים וליהודים המרכיבים כאחוז מהאוכלוסייה מעמ .צדדי-לא יכול להחשב כמחייב ונתון לשינוי וביטול באופן חד םאשר אף חוזה עמ', סוג ב יםאזרח

של קיצוניים דתיים מהווים קרבנות, לצד המוסלמים במובלעותהנוצרים אשר מתגוררים האסלאמיסטים מקיימים מדיניות של איום . וחשים באימה יומיומית על עצם חייהם וחיי קרוביהם

. על מנת לגרום להם למכור את בתיהם ולהגר או לחליפין להתאסלם", הכופרים"ורדיפה מכוונת כלפי ו על ידי מוסלמים נשרפ, לדוגמא(, קתולים ופרבוסלבים)עשר בתים של נוצרים -הלפחות ארבע

מוקדם , ונפגעאשר לדברי התושבים של הכפר . פנאטיים בכפר טייבה אשר בשטח הרשות הפלסטיניתהם רגמו את . בבוקר חדרו כמה עשרות מוסלמים צעירים אל טייבה המאוכלסת בקתולים ובפרבוסלבים

ולחלק מכות רצח םדבבקבוקי תבערה ולאחר מכן החלו לרסק את המכוניות החונות לי" כופרים"בתי המספר חנויות , הוצתו ונשרפו גם תחנת דלק, פרט לבתי התושבים. לתושבים המזנקים באימה מהבתים

כאשר הפורעים הספיקו להסתלק , כוחות המשטרה הופיעו רק בשלב מאוחר בהרבה. וחווה חקלאית 131.מותירים בעקבותיהם רק חורבות מעשנות, הרחק

דרדרת הקהילה המוסלמית תמ, האידיאולוגיה והפעילות של הפונדמנטליזם האסלאמיעל בסיס .אשר מסייעות אף הן למנוסת הנוצרים מארץ ישראל, שחיתות וכן הלאה, כאוס, לכדי עוני כלכלי

אחד מהכלים לדחיקתם של נוצרים מתוך שטחים בהם מתגורר רוב מוסלמי הוא הפשע מחלק , רוסיהושל נוצרים השל לכאורה ידיד גדול , מחמוד עבאסבפרט , שלטונות הרשות. המאורגן

וביד השנייה מארגן את דחיקת רגליהם של , ביד אחת שטחים ומבנים לכנסייה הרוסית הפרבוסלביתעם אנשים בשלטון ובעלות פטרונים משלהן בכוחות קשר ותכנופיות מקומיות הבעל. הפרבוסלבים

את הסוחרים הנוצרים לשלם דמי ותמאלצ, בחוצפה את רכוש הכנסייה ותגוזל הביטחון הפלסטיניים . וכן הלאה, את מנהיגי העדה לצורך כופר ותחוטפ, הגנה

בית חנויות כי מר, יועץ ראש העיר של ירושלים לענייני עדות נוצריות, לאחרונה ציין מוטי לויעברו כבר , אשר היו באופן מסורתי שייכות לנוצרים, בתי הקפה והמסעדות במזרח העיר, המזכרות

ערבים נוצריים . ואלה שלא מכרו עדיין את רכושם נאלצים לשלם דמי הגנה לכנופיות, לידיים מוסלמיות

http://www.taday.ru/text/111321.html: בכתובת. אינטרנט צעירים של אוניברסיטת מוסקבה-עיתון", טטיאנין דן"האתר 129

(Сайт Татьянин День. Молодёжный интернет-журнад МГУ.) html-ttp://www.isra.com/lith.29989 : בכתובת. מייסטרובה' א". בין פחד לתקווה" isra.comהאתר 130

(Сайт isra.com «Между страхом и надеждой» А. Майстровой.) news.ru/articles/4547-https://www.vpk:בכתובת. רוסי שבועי-עיתון כלל. ק"אתר ופ 131

(Сайт ВПК Общероссийская Еженедельная газета)

90

על ידי אחיהם " חמישיגיס "וכ" בוגדים"מסומנים כ "צלבנים"אשר מסרבים להילחם ביהודים ובהנוצרים מעדיפים לא לפנות אל עזרת המשטרה הישראלית על מנת לא להעמיק את . יםמוסלמה ".אשמתם"

ואילו , עוד לפני עשור גרו בירושלים כעשרת אלפים ערבים פרבוסלביים בלבד, כתוצאה מכך. ים לנטוש הכל ולהגררוב הנוצרים מעדיפ. כעת חיים בה לא יותר מחמשת אלפים נוצרים מכלל העדות

הופכות למוסלמיות עקב הגירתם , אלה'כגון בית לחם ובית ג, ערים שהיו קודם נוצריות כמעט לחלוטין . ההמונית של חסידי ישוע

מספר כי , אב הקהילה הפרבוסלבית דוברת הרוסית של צפון הארץ והגליל, רומן רדואן, ילה הנוצרית הגדולה ביותר במזרח התיכוןעיר בה עד לא מזמן התקיימה הקה, המוסלמים בבית לחם

מאיימים על , מטרידים נשים, מגרשים אנשים, הם תופסים רכוש, יוצרים אווירה שאינה מאפשרת חיים, על אף מערכת היחסים החיובית שהתקיימה בין הנוצרים לשכניהם המוסלמים לאורך הדורות. ילדים

132.בדחיקת רגליהם של הנוצריםעוסקות הרשויות המקומיות והכלליות , מקור ההכנסה היחיד עבור הנוצרים של בית לחם, הרווח ממכירת המזכרות לתיירים נוצרים

אשר מטילים אימה על שכונות העיר הנוצריות בחסות , נשדד לעתים קרובות על ידי גובי דמי חסות. מחולק בין השודדים לבין עצמםחלקו ", מאבק בכובש הציוני"חלק מהשלל מוקדש ל. השלטונות

, כלומר", הבוגדים"אותו חייבים , יזיה'מס הג -מנקודת מבטם של השודדים מדובר אך במס צודק ". לוחמי האסלאם"לשלם ל, הערבים שהתנצרו

לחם -אשר העביר את הנהלת בית 1993 - אם לפני החתימה על הסכם אוסלו ב, כתוצאה מכך

כיום מדובר , לחם-מנו הערבים הנוצרים ששים אחוז מתושבי בית, הפלסטיניתתחת סמכותה של הרשות .כבר בפחות משלושים אחוז

אשר נמלט אך בקושי מכנופיית שודדי רחוב והצליח למצוא מקלט מאחורי , צליין רוסי אחד

מתאר את המציאות היומיומית הזו של שוד בחסות , שערי הברזל של המשלחת הדתית הרוסית ביריחונוסעים בעקבות אוטובוסים של תיירים במכוניות , ערבים בעלי מראה בנדיטי למחצה" שוטרים: "החוק

מכירת מזכרות -ספורט בעלות זגוגיות כהות וגובים דמי חסות מסעיף ההכנסה העיקרי של סוחרי העיר 133 .לתייריםישובים המאוכלסים בעיקר בתושבים , אלה'עשרות משפחות מבית סאחור ובית ג, 2003-2004בשנים

חברי אחת המשפחות סיפרו כי ביתם נתפס בכוח . נאלצו לעזוב את הכל ולברוח, קתוליים ופרבוסלביים. פלסטינים שהשתמשו בו על מנת לצלוף ממנו בשכונת המגורים הירושלמית גילה" פרטיזנים"על ידי

גם אם הבית שלנו . שלנו לא מעניינות אותםאך הם שבו ואמרו שהבעיות , ניסינו לדבר עם החמושים"תושבים אחרים שניסו להגן על ביתם מפלישה הוכו ". זה לא עניינם -ייחרב בגלל הפעילות שלהם

, סומליים, אסלאמיסטים אפגנייםאצל ת גם פועל", מגן אנושי"שימוש בטקטיקה דומה של . קשות 134.נים ואחרים'צ'צ

ברשות הפלסטינית" שהוכן על ידי ד"ר אדי כהן ופורסם בסוף מאי בדו"ח "רדיפת הנוצרים סאדאת" תועדו שלוש דוגמאות מהעת האחרונה של -על ידי המרכז למחקרים אסטרטגיים "בגין 2019

רדיפת הנוצרים, אשר אף אחת מהן לא כוסתה במה שמכונה "המדיה המובילה.".

התושבים המפוחדים של הכפר הנוצרי , כאשר 2019באפריל 25-"האירוע הראשון התרחש ב ג'פנה ליד רמאללה ... הותקפו על ידי מוסלמים חמושים ... לאחר שאישה מהכפר הגישה תלונה למשטרה כי בנו של מנהיג פת"ח בולט תקף את משפחתה. בתגובה פרצו עשרות פעילי פת"ח לכפר

html-http://www.isra.com/lit.29989 : בכתובת. מייסטרובה' א". בין פחד לתקווה" isra.comהאתר 132

(Сайт isra.com «Между страхом и надеждой» А. Майстровой) news.ru/articles/4547-https://www.vpk:בכתובת. רוסי שבועי-עיתון כלל. ק"אתר ופ 133

(Сайт ВПК Общероссийская Еженедельная газета) http://www.pravoslavie.ru/news/051101174657.htm: בכתובת, פוטילוב' ס. רו. ההאתר פרבוסלבי 134

(Сайт Православиe.ru С. Путилов)

91

גרמו נזק חמור לרכוש ציבורי. וצעקו קללות, ירו מאות כדורים באוויר, זרקו כמה פצצות תבערה ו באורח פלא, זה נגמר ללא מתים ופצועים ...".

מס גולגולת, אשר הוטל לאורך -"התוקפים דרשו מהתושבים ]הנוצרים[ לשלם את הג'יזיה מוסלמים תחת שלטון אסלאמי. לדוגמא, הקורבנות האחרונים של -ההיסטוריה על המיעוטים הלא

ת בעיראק ובסוריה תחת שלטון דאע"ש.".הג'יזיה היו הקהילות הנוצריו"למרות שהתושבים הנוצרים של ג'פנה זעקו לעזרה", "משטרת הרשות הפלסטינית לא

התערבה ולא עצרה אף חשוד.".

. אלמונים פרצו לכנסיית העדה המארונית שבמרכז 2019במאי 13 -"האירוע השני קרה בליל ה ר של הכנסייה, כולל מצלמות מעקב". בית לחם, חיללו אותה וגנבו את הציוד היק

הוצתה 2015אגב, כנסייה זו "בפעם השישית הייתה נתונה לפעולות של ונדליזם וגניבות. בשנת ובגלל הנזק החמור שנגרם על ידי האש ,הייתה סגורה במשך זמן רב.".

העיר "שלושה ימים אחר כך הגיעה תורה של הכנסייה האנגליקנית בכפר עבוד ממערב

רמאללה. אלמונים חתכו את הגדר, ניפצו את חלונות הכנסייה ונכנסו פנימה. הם חיללו אותה, חיפשו חפצי ערך וגנבו הרבה ציוד."

בדומה לג'פנה, "לא נעצר אף חשוד" גם בשתי ההתקפות על הכנסיות.

וחלט על כפי שציין ד"ר כהן בדו"ח שלו "במקרים רבים רשויות האוטונומיה מטילות איסור מ

פרסום": "הדבר היחיד שמעניין את הרשות הפלסטינית הוא שאירועים כאלה לא ידלפו לתקשורת. פקידי הרשות הפלסטינית מפעילים לחץ חזק מאוד על הנוצרים המקומיים כדי שלא ידווחו

ל על מעשי אלימות וונדליזם שמהם הם סובלים באופן קבוע, משום שמידע כזה יכול לפגוע בדימוי ש להגן על חייהם ורכושם של הנצרים תחת שלטונם.". ותרשויות האוטונומיה כמסוגל

"עוד פחות מעוניינת הרשות הפלסטינית להצטייר כעוד משטר בעל אידיאולוגיה אסלאמית רדיקלית אשר פוגע במיעוטים דתיים. תמונה כזו של הרשות עלולה לפגוע ביחסיה עם הקהילה

השפיע לרעה על המשך קבלת הסיוע הבין לאומי ובפרט הסיוע האירופי.". הבינלאומית, ומעל לכל ל

" מכריזים בקול רם: "הנצרות הינה על סף הכחדה Open Doorsבארגון להגנת הזכויות " במקום שהיא נולדה פעם, כולל בבית לחם".

הפלסטינית "רדיפה שיטתית של נוצרים ערביים המתגוררים באזורים שבשליטת הרשות מושתקת כמעט לחלוטין מצד הקהילה הבינלאומית, פעילי זכויות אדם, אמצעי התקשורת וארגונים לא ממשלתיים ... ומכיוון שלנוצרים הערבים אין קול ואין הגנה, לא צריך להתפלא על הברחתם ההמונית".

135

.התקפות המוסלמים על הכנסייה הפרבוסלבית בישראל אינן חיצוניות בלבד נוצרה ועדת היוזמה הערבית הפרבוסלבית שהעמידה לה למטרה , 1992בשנת , למשל ה,כ

הפטריארכיה של ירושלים נאלצה לכלול בתוך הסינוד הקדוש את . לייצר ערביזציה של הפטריארכיה האידיאולוג של הערביזציה, ואילו הארכימנדריט עטאללה חנא, אלה'הכומר הערבי גלקטיון מבית ג

.מונה לבישוף של סבסטיה, של הפטריארכיההתוצאה הראשונה של תהליך הערביזציה של הפטריארכיה הייתה התפטרותו של הפטריארך

על כך שהשכיר מבני כנסייה בשכירות ארוכת טווח לשלוש חברות שמאחוריהן , 2005אירינאי בשנת , לאחר הליך משפטי שנמשך עשר שנים, 2017כאשר בקיץ ". עטרת כהנים"עמדה העמותה היהודית

בית המשפט 10.06.2019-)ב דין על כך שהעסקה כשרה-הוציא בית המשפט המחוזי בירושלים פסק

;"org.gatestoneinstitute.www://https, Ibrahim Raymond by", Christians Palestinian of Plight Suppressed The/אתר 135; https://www.gatestoneinstitute.org/14358/palestinian-christians-persecutionבכתובת:

https://mnenia.zahav.ru/Articles/12009/kak_palestinskaya_administracia_izjivaet_hristian

92

עדות שונות 13 - שלחו פטריארכים וארכיבישופים של ירושלים מ, העליון אישר את ההחלטה הזו(קוו -ובהם דרישות ואיומים להפעיל לחץ על ישראל ולשחזר את הסטטוס, מכתבים למנהיגי העדות

אנו רואים בצעדים אלה נסיון שיטתי לגרום נזק לירושלים ולמקומות : "בשאלת הבעלות על האדמותקהילה נוצרית פעילה מהווה גורם חשוב בחיים . הנוצרית בעיר הקדושים על ידי החלשת הנוכחות

136".כל איום ביחס לקהילה הנוצרית רק יחזק את המתיחות שנוצרה לאחרונה בעיר. החברתיים של העירזעם מיוחד נבע מעסקה בה קנו יהודים שתי חלקות הממוקמות ליד כנסיית הקבר וליד כנסיית

גופי הרשות ". חוסר המוסריות במכירת אדמת קודש למשטר כיבוש"וזאת על שום , המולד בבית לחםלשלול מהיוונים את הזכות להחליט "מאזן בבית לחם ארגנו הפגנות מחאה שתבעו -הפלסטינית של אבו

137.ולמסור את השליטה עליהם לפלסטינים" בנוגע למקומות הקדושים בארץ הקודש

ל עסקאות שביצע הפטריארך פאופיל השלישי במהלך שש בה בעת נודע גם על שורה שלמה שיפו , קיסריה, למכירת אדמות בבעלות הפטריארכיה היוונית הפרבוסלבית בירושלים, השנים האחרונות

: offshoreבמחירי הפסד לחברות , ועוד

אשר מכרה את הנכס לחברת , הרשומה באיי הבתולה Kronti Investments)חברה לא ידועה -Oranim Ltd בניין משרדי בן שלוש קומות ברחוב , אלף דולר 850תמורת , רכשה( הרשומה באיי קיימן

;לאחד הרחובות היוקרתיים בירושלים תהנחשב, המלך דוד ;מיליון דולר 2.5תמורת , לרחוב המלך דוד בניין בן שש קומות עם חנייה ברחוב הס הסמוך - ;אלף דולר 350תמורת ירושלים, , שכונת בקעהב, דונם 2.3חלקת אדמה בשטח - עליהם נמצאים מלבד מרכז , בשכונת גבעת אורנים שבירושליםדולר מיליון 3.3דונם תמורת 27 -

;דולר אלף 570 - שערכה של כל אחת מהן מתחיל מ דירות 240מסחרי גדול עוד ;טלביה וניות, הממוקמות בשכונות ירושלים רחביה, דונם 500חלקות אחרות בשטח כולל של - , offshoreחלקות אדמה בירושלים לחברות 200בסך הכולל מדובר במכירת סדר גודל של -

, בית הכנסת הגדול, חלק ממוזיאון ישראל, כאשר על חלקות אלה ממוקמות בין היתר תיאטרון החאן ;למורשת מנחם בגין ועוד מבני ציבורהמרכז

הזכויות על ששהבנוגע למכירת 2013עסקה משנת הנשלמה מלאכת הרישום של 2017ביולי -

יחד עם עשרות חנויות ברחובות , סחרמעם אזורי , בעיר העתיקה ביפו" מתחם השעון"דונם אדמה בהרשומה Bona Tradingפשור לחברת האו, מיליון דולר 1.5תמורת , אשל ושמעון הצדיק-בית, יפת

מגדל השעון ביפו הנו אחד משבעה מגדלים אשר הוקמו )וינסנט והגרנדינים שבים הקריבי -באיי סנט, בכניסה הצפונית לעיר העתיקה, המגדל נמצא במרכז רחוב יפת. מאנית'בארץ ישראל בתקופה העות

לרגל חצי יובל להכתרת 1902המגדל הוקם בשנת . מגדל השעון, בכיכר מרכזית הנקראת על שמוהמגדל נבנה בתרומותיהם של תושבי יפו היהודים . מאנית'אימפריה העותהחמיד של -הסולטן עבדול

על המגדל נמצא שעון אשר מציג את . המגדל בנוי אבן גיר ומזכיר כנסיות ארופאיות במבנהו. והערביםערכה 1965בשנת . גם פעמון אשר מצלצל פעמיים בשעה כמו כן נמצא במגדל. הזמן הארופאי והמקומי

(.2001השיקום הבא נערך בשנת . אביב שיקום של המגדל-עיריית תל דונם של אדמה בין קיסריה לקיבוץ 700למכירת 2015זמן קצר לפני כן נודע על עסקה משנת -

הרשומה אף היא בסנט וינסנט , Senet Venturesלחברת האופשור , שדות ים תמורת מיליון דולר

) http://newsru.co.il/israel/05sep2017/christ301.html )NEWSru.co.ilСайтבכתובת NEWSru.co.ilהאתר 136 html-ps://www.vesty.co.il/articles/0,7340,Lhtt.4987740,00 :בכתובת. ישראל ברוסית. האתר וסטי 137

(Сайт Вести.Израиль по-русски)

93

.ים-רוב השטח הנו פארק לאומי מפורסם הכולל אמפיתיאטרון ואת אדמות הקיבוץ שדות. והגרנדינים142 141 140 139 138

ן בישראל הנמצא "כשליש מכלל הנדל. הכנסייה היא בעל האדמות השני בגודלו בישראלרמלה וטבריה , עכו, נצרת, חיפה, ירושלים, קרקעות ביפו. שייך לארגונים נוצריים, בבעלות פרטית

.מכלל השטח הבנוי% 10 - בירושלים לבדה מדובר בכ. נמצאות בבעלותן של קהילות נוצריות . בינתיים רק פעולות המכירה של הפטריארכיה היוונית הפרבוסלבית זכו לפרסום

?זכה באדמות שבלב בירת ישראליהיה זה שימי " אחים המוסלמים"אולי מדובר ב? חלקות אסטרטגיות אלה במדינהמי הם בעליה החדשים של

?של הצדיקים הנוצריםאשר הציעה "(, כולנו"ממפלגת )אין פלא שיוזמת החקיקה של חברת הכנסת רחל עזריה

להחרים אדמות כנסייה עליהן ממוקמים בתי מגורים על מנת להגן על הדיירים הישראלים המתגוררים 143.עוררה את זעמם של אבות הכנסייה, offshoreעל אדמות כנסייה לשעבר שנמכרו לחברות

להתחיל לגבות מס , 01.02.2018 - זעם גדול אף יותר הובע עקב החלטת עיריית ירושלים מה

יחד עם גביית חוב , ותהנכסים דלא ניידי בירושלים העומדים בבעלות הכנסי 887 - מ"( ארנונה)"עירוני אולמות , איננו יכולים להסכים עם מצב בו בתי מלון"...מאחר ו, מיליון דולר 186 - עבר של למעלה מ

לא מדובר . ים בבעלות כנסייתיתטור מארנונה רק משום שהם נמצאפארועים ומבנים אחרים מקבלים איננו מוכנים . אלא במוסדות העוסקים בפעילות כלכלית, בבתי תפילה שמקבלים פטור על פי חוק

".להסכים עם כך שתושבי ירושלים צריכים למעשה לפרנס את קיומם של מוסדות אלה מכיסםהטלת מס עירוני על נכסים , מומחה למשפט בינלאומי, מצויין גם כי לדעתו של גבריאל הלוי

144 145 146 .דרישות החוקאת תואמת באופן מלא , אלהמעין ים אחרים של נכסלבין "( מקומות קדושים)"ים לביצוע פולחן דתי אתריש לציין כי ההבדל בין

וזאת בין היתר על , בדל המוגדר באופן ברור למדיההוא , אמצעי-שאינם בעלי שימוש דתי בלתי, ן"נדלמבנים , המזויפת של חלקות אדמה" הקדושה"אולם . קביעות בית המשפט העליון של מדינת ישראלידי

147.מסייעת לכנסייה לבסס את טענותיה על אדמות ונכסים בארץ ישראל, ן אחרים"וסוגי נדל

!ותנזדעקו אבות הכנסי", הכיס"לאחר התקפה כזו על

, הפטריארך הארמני נורהאן מנוגיאן, השלישי הפטריארך הפרבוסלבי היווני פיאופיל -סקו פטון 'המנהל האפוסטולי של הפטריארכיה הלטינית פרנצ, בטיסטה פיצבלה הארכיבישוף פייר

יחד , הפטריארך הקופטי אנבא אנטוניוס, הארכיבישוף האפיסקופלי סוהיל דואני, ארץ הקודש" שומר", ארמניות-סוריות וקתוליות-הקתוליות, הלותרנית ,תהסורי, המרונית, עם ראשי הכנסיות האתיופית

.קוו אשר התקבע בירושלים-הודיעו יחדיו על כך שהעירייה מפרה את הסטטוסהפגנת מחאה אורגנה בעיר העתיקה של ירושלים בתביעה לבטל את הדרישה לגביית ארנונה

.ססמאות בערביתהצועקים , כל משתתפי ההפגנה היו גברים עוטי כאפיות. מכנסיות

http://mignews.com/news/economics/141017_115724_01398.html (Mignews.comСайт ) : בכתובת Mignews.comהאתר 138 tsenam-brosovym-po-zemli-i-doma-rasprodaet-patriarhat-grecheskij-poputal-http://detaly.co.il/bes: בכתובת, 'דטאלי 'האתר 139

(Сайт Детали) https://news.israelinfo.co.il/economy/67447 (IsraelinfoСайт ): בכתובת Israelinfoאתר 140 yaffo308.htmlhttp://newsru.co.il/realty/18jul201 (NEWSru.co.ilСайт )/7בכתובת NEWSru.co.i lהאתר 141 https://realty.newsru.com/article/19jul2017/yaffo (NEWSru.comСайт )בכתובת NEWSru.co.ilהאתר 142prizvali-ierusalima-cerkveie-xristianskix-veri.ru/xp/glavi-http://simvol-:בכתובת(, סמל האמונה)האתר סימבול ורי 143

vosstanovit-narushenniie-status-kvo-v-voprosax-vladeniya-zemleie.html (Сайт Символ Веры.) http://www.newsfiber.com/p/s/h?v=E1vUZ4gCTT9E%3D+XiYGTBmEgG8%3Dבכתובת newsfiber.comהאתר 144

(Сайт newsfiber.com) http://newsru.co.il/israel/15feb2018/jer_106z.html (NEWSru.co.ilСайт )בכתובת NEWSru.co.ilהאתר 145 https://jenkers.com/ru#!t=16933404 (JenkersСайт )בכתובת Jenkersהאתר 146 .277- 71עמודים ; 2006, כרטא, ירושלים!". מה נורא המקום הזה. "שמואל, ברקוביץ 147

94

הכריז כי החלטה זו לא שונה , אזהר האסלאמית-המופתי של אוניברסיטת אל, טייב-אחמד אלמטרת צעדים אלה היא לגרש מהעיר את , "אקצא-במאום מפעולות השלטונות הישראליים במסגד אל

148.אמר", נוצרית ומוסלמית גם יחד, האוכלוסייה הפלסטינית

סגרו פטריארך ירושלים פאופיל השלישי , שנה 118לראשונה מזה , 2018בפברואר שנת 25 - בשומר ארץ הקודש מטעם מכנסייה הקתולית (, מהפטריארכיה הפרבוסלבית היוונית של ירושלים)

והפטריארך של הכנסייה הארמנית האפוסטולית נורהאן ( ממסדר הפרנציסקנים)סקו פטון 'פרנצ :התקבלה החלטה זו כמחאה נגד, לדברי הבכירים בשלוש הכנסיות. את שערי כנסיית הקבר, מנוגיאן

.העומדת כעת לבחינתה של ממשלת ישראל" הצעת החוק המפלה והגזענית" .1 149 .ן מסחרי בירושלים"ולהשוות אותה לנדל, הניסיון למסות את רכוש הכנסייה .2

הוקמה . הנוצריותבפברואר התקפלה ממשלת ישראל תחת הלחץ של הכנסיות 27 - כבר ב

והצעת החוק של רחל עזריה , ועדה מיוחדת בראשו של צחי הנגבי על מנת להסדיר את המצב הטעון .הוקפאה באופן זמני, ן כנסייתי"ותחילת גביית הארנונה מנדל" אדמות כנסייה"על

הכריז שהוא תומך כמובן , ההגמון ניקון, המזכיר של המשלחת הדתית הרוסית בירושלים

מחאה ההארמנית והקתולית בישראל לסגור את כנסיית הקבר לאות , ות מנהיגי הכנסיות היווניתבהחלט .םינוכח החלטת השלטונות העירוני

ראשית כל מדובר .הוא הוסיף כי לפדרציה הרוסית ולכנסייה הרוסית יש רכוש בארץ הקודשהמיסוי . צליינים או יותר מדי שנהבמקדש ובאכסניות בהן מארחת הכנסייה סדר גודל של חמשת אלפים

פ בארץ הקודש "הנציגות הרשמית של הכר, החדש צריך לחול גם על מבנה המשלחת הדתית עצמה . מבנים רבים של מנזר גורניעל כמו גם

אך עד כמה הצליחו , הן שברשות"פ חשבונות ארנונה על הנדל"גם קודם לכן קיבלה הכראך אנו לא שילמנו על בניין , עד כה העמידו בפנינו חשבונות"... -הכמרים פשוט להתעלם מהם

אך אז , לפעמים החשבונות שלנו היו מוקפאים, לפעמים זה היה עובר בשלום. המשלחת ועל מנזר גורנימלבד , ומבני מנזר גורני הסיכון הוא בכך שבניין המשלחת. עורכי הדין שלנו היו משיגים את הפשרתם

אם הפקידים "ההגמון בטוח ש. אמר ההגמון", אולי אפילו באופן רטרוספקטיבי. ימוסו, הכנסיותתעמוד , נוכחותה הרשמית כאן, הרי שפעילותה של הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית, הישראלים לא יסוגו 150".שכן סביר שהמיסים יהיו עצומים, לפתע בסימן שאלה

. לכל הפחות, עמדה זו של הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית מעוררת תמיהה

האם ?האם הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית לא מקבלת כסף מהצליינים במעמדם כתיירים מלונות יוקרה במנזר גורני, בבית לחם ובטבריה הם גם מקומות לשימוש הפולחן?

, ו נערכו הבחירות לנשיאות רוסיהב, המבנה האדמיניסטרטיבי של חצר סרגיי/האם האכסנייהשהשימוש בו על ידי הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית צריך , ן בעל שימוש פולחני בלבד"נדל נכסמהווה

?לשחרר אותו ממס

-אי אפשר שלא לציין את הפעילות והאידיאולוגיה האנטי, לאור הארועים המתואריםוהכנסייה הרוסית , נוקטות הכנסייה הנוצרית בכללערביות בהם -יהודיות ופרו-אנטי, ישראליות

.הפרבוסלבית בפרטהפטריארכיה הלטינית של ירושלים מביעה תמיכה גלויה בזכותם הבלעדית של , כך למשל

מונסניור , הפטריארך הלטיני של ירושלים. הערבים לפלסטין ורואה את היהודים ככובשים בארץ הקודשהשמדת היהודים והשכנת שלטון החמאס על מנת , לאסלאמיזציה יסודית של ישראלשואף , פואד טואל

רק שנאת יהודים יכולה להסביר את העיוורון . להשיג אושר עבור הנוצרים של המזרח התיכון וישראל

http://newsru.co.il/mideast/26feb2018/hgg_203.html (NEWSru.co.ilСайт ):בכתובת NEWSru.co.ilהאתר 148 gospodnja-groba-hram-zakrylsja-let-118-za-vpervye-izraile-v-https://fraza.ua/news/267105:בכתובת fraza.uaהאתר 149

(Сайт fraza.ua) https://ria.ru/religion/20180225/1515257704.html :בכתובת. רוסיה היום. א חדשות"אתר רי 150

(Сайт РИАНовости. Россия сегодня (

95

אלה סוברים 'הנוצרים של בית לחים ובית ג: "והטפשות של מסרים כגון אלה היוצאים מצד הפטריארךמאזן אינו מסוגל לפתור אף אחת מהבעיות על הפרק ולכן החליטו להצביע לחמאס אשר כי שלטון אבו

אני חושב שאיננו צריכים לחשוש ממדינה פלסטינית . שלח את לוחמיו להגנה קבועה על הכנסיות 151".נגיע לכאוס מוחלט, במידה ולא. נחיה בשלום, אם תופיע ממשלה חזקה. בהנהגת החמאס

אני : "הצהיר המונסניור פואד טואל כי, ביקורו של האפיפיור בישראל לקראת, 2009במאי שנת המשפחות . מכריז באופן גלוי כי יש לנו בעיות משמעותיות עם המוסלמים והתגברות האסלאם באזור

אך מצב הנוצרים ברצועות עזה טוב . מתלונן מנהיג הקתולים", לחם סובלות מאד-הנוצריות בביתואיננו מהווים ערך כגוש , איננו מהווים איום(: "קתולים 286וררים רק על אף שבשטחה מתג)בהרבה

בני הפעילים בחמאס הולכים לבתי הספר . אנחנו מעטים מכדי שתפתח לכיווננו עוד חזית. מצביעים 152".ניתן לקרוא לזה תעמולה. הם גם יודעים כי קולנו נשמע בעולם. שלנו

מצהירה כי לכאורה רק מאז המאה (, של הכנסייה הפרבוסלבית)הפטריארכיה של ירושלים

לפיכך הוא חייב , האסלאם והיהדות -העשרים נמצאת הפרוסלביות בכיתורן של שתי דתות מתחרות מנהיגי הפטריארכיה . ירדן ופלסטין, לתאם אפילו את רשימת המועמדים לכס הפטריארך מול ישראל

שישראל ניסתה לא אחת להתנגד למינויים של פטריארכים ירושלמים אשר הפגינו עויינות נאנקים משום .מיוחדת כלפי יהודים

כי הרשות , כומר של הכנסייה היוונית הפרבוסלבית, ביקש קונסטנטין נאסר, 2018בשנת מדעי המדינה , הפלסטינית תשלח עבור בית הספר הפרבוסלבי ביפו ספרי לימוד בנושאי נצרות

שיבח , כפי שציין בגאווה שר החינוך של הרשות הפלסטינית סברי סיידם. והיסטוריה של האסלאםהשר ציין שהוא מוכן לספק . הכומר את תכנית הלימודים החדשה שפותחה על ידי הרשות הפלסטינית

מאחר והדאגה לאחדותם של שני חלקי העם הפלסטיני היא מבחינת משימה , ספרי לימוד בחינם .פ"ת עבור רשאסטרטגי

המדינה הרוסית והכנסייה הרוסית הפרבוסלבית אמנם לא קוראים באופן גלוי לכינון שלטון

ניטראליות שקולה בין היהודים "ומכנים אותה , ערבית-אך תופסים אף הם עמדה פרו, החמאס בישראל ".והמוסלמים המסוכסכים

די : "הנה שני ציטוטים מהתבטאויותיהם של פעילי הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית בישראלואת מבצע , 2001להיזכר בתפיסת כנסיית המולד העתיקה בבית לחם על ידי חמושים פלסטיניים בשנת

, דפקו)"גיהצו" בתגובה ". "שבמהלכו נתפסה אכסניית צליינים רוסית, העונשין של הישראלים בתמורהבלי להתעמק בשאלה אם מתחבאים שם אזרחים , במצפון שקט את בית סאחור, ל"חיילי צה (לכל עבר ירו

מה שאילץ את תושביהם לעזוב את הכפר , בתים נפגעו 140 - כתוצאה מכך למעלה מ. או חמושים בלבד 153."בית לחם וערים אחרות, ולחפש מפלט אצל קרובים בירושלים

, כנסיית הקבר על ידי חמושים מוסלמים" תפיסת"חלטת בין בזה האופן מתבצעת השוואה מוואילו הצליפה בבתי מגורים בגילה ומותם של , אכסנייה ממנה החיילים רק תצפתו על המחבליםהושל

.בתים מתוכם נערך ירי 140 - אנשים משתווה לפגיעה ב

גרם זהב 17)ימי ותשלום מס הגולגולת 'אין מנוס מלהניח כי הפרבוסלבים חפצים במעמד הדהצגת סמלים , צלצול בפעמוני כנסייה, במשטר אשר יכפה עליהם איסורים לשיפוץ הכנסיות(, מבן אדם . וכו' ומכירת אלכוהול ובשר למוסלמים, שתייה פומבית של משקאות אלכוהוליים, נוצריים

http://www.patriarchia.ru/db/text/284319.html בכתובת: האתר הרשמי של פטריארכיית מוסקבה 151

(Официальный сайт Московского Патриархата.) info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=27338-http://www.blagovest: כתובתב". אינפו-בלגוווסט"האתר 152

)Сайт Благовест инфо( ' ס (.ת לאור האמונהפרשנו)עולמם השברירי של הנוצרים בישראל ". האנציקלופדיה הפרבוסלבית"כנסייתי -מרכז מדעי. רו. האתר סדמיצה 153

http://www.sedmitza.ru/text/403653.html :בכתובת. פוטילוב

)Сайт Седмица.RU Церковно-Научный Центр «Православная Энциклопедия». Хрупкий мир христиан Израиля

(комментарий в свете веры). С. Путилов(

96

ואינם מחזיקים בדת )...( אללה הלחמו באנשים אשר אינם מאמינים ב"נראה כי מצוות הקוראן קדושים (, א"קי' ט" )והקשו ידכם עליהם, הלחמו בכופרים הקרובים אל גבולכם"ו(; ט"כ', ט" )האמת

.בעיניהם יותר מהברית הישנה

המודרנית מהווה אך אחת הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית, לדברי חוקרי מדיניות רוסים, אף האמונה בפני עצמה נחשבת רק לכלי". שמשחק את הקלף הערבי, "מהמחלקות של ממשל הנשיא

.מאחר והממשלה מחזיקה את המונופול על האידאולוגיהניתן היה לראות באיזו קלות וטבעיות מנוצל המכשיר של הכנסייה 2017בשנת כמתואר לעיל,

לייצר ולהציג אויבים פנימיים האחראים , בנוסף לאוייבים החיצוניים, נתהרוסית הפרבוסלבית על מ .לרצח הטקסי של משפחת הקודש הפרבוסלבית של הצאר

(, בכל מדינה מערבית מפותחת אחרת, אגב, פעולה אותה קשה לדמיין)העברת חצר סרגיי עריכת טקסי פולחן קבלת צליינים ו, ופעילותם נטולת ההפרעות של כמרים בישראל לשיקום כנסיות

.אינה גורעת את שנאתם כלפי היהודים, מרוביםר האגף לקשרי חוץ של הפטריארכיה "כעת יו -פלין 'כך מלמד הפרוטואיריאוס וסוולוד צ

, לדבריו .אך לא בימינו, כי נבחרותו של עם ישראל היא מושג הרלוונטי רק לברית הישנה -המוסקבאית שליחות שבוצעה לא פעם על ידי הכנסייה , שליחותו של ישוע בעולםעם נבחר הוא עם המקיים את

וכינתה את , אשר נטלה על עצמה אחריות על כל ההיסטוריה והכנסייה הנוצרית, הרוסית הפרבוסלבית 154".רוס הקדושה"ו" רומא השלישית"עצמה

קיבל 2015אשר בשנת , אחד מהאידיאולוגים המודרניים של הפרבוסלביות, סבסטיאנובלאוניד שולל מירושלים , פ"פטריארך הכר, זקי הקדוש מהדרגה השנייה מידיו של גנדייב'את אות סרגיי רדונז

ראשית : השכינה עברה"הוא מכריז כי . את המעמד המיוחד של עיר הקודש בה שורה תמיד השכינה -ולבסוף , היא רומא החדשה, אז קונסטנינופול , חר מכן רומא הישנהלא, עיר הקודש ירושלים

155".מוסקבה

-פרו, ישראלית-האנטי, מובן שלא כל המאמינים הפרבוסלביים נתונים להשפעה האנטישמית .מוסלמית של הפוליטיקאים מן הכנסייה או המדינה

אין לרוסים הפרבוסלביים : "של מאמינה רוסית פרבוסלבית ראוי להביא את דבריה המדוייקיםמבלבל בין הפרבוסלביות , מי שמדבר בשמם של הפרבוסלבים הרוסים. בארץ הקודש נציגים אותנטיים

כלומר , הם נופלים לכפירה הפילונית, הרוסית לבין שוביניזם מעצמתי רוסי המהול באנטישמיות 156".תי הפרבוסלבימעמידים את הלאומי הרוסי מעל הכנסיי

אני : "לשעבר ראש המשלחת הדתית הפרבוסלבית בירושלים אומר כי, הארכימנדריט אליסייישראלית -בטוח שבמוקדם או במאוחר מדיניותה של הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית תהפוך לפרו

. יתגברוהוא הרי , ובמידה והאיום האסלאמי יתגבר, פ תרצה באמת באזור הזה"במובהק במידה והכר, דינמיים: פסיונריים]אבל הרבה מהיסודות הפסיונריים , לא עלי ולא עליכם להגיד זאת, בסופו של דבר

[מושג נפוץ במחשבה הפוליטית הרוסית בעקבות ההוגה וההיסטוריון לב גומילב -בעלי תשוקה לעשייה וחידוש כך כונו באמריקה הקולוניאלית בני אדם ]חצאים וקוורטרונים -בכנסייה שלנו בימינו הנם בעלי מוצא יהודי

157".[המונח הינו בעל קונוטציות גזעניות. שאחד מסביהם היה שחורכומר ערבי פרבוסלבי אשר שיקם בסוף שנות התשעים את הכנסייה הרוסית , האב רומן רדואן

בחשדנות הישראלים מתייחסים : "מעיד באחריות, הפרבוסלבית של ניקולאי הקדוש במגדל העמק ."אך אינם מפריעים לאיש ואינם פוגעים באיש, להקמת כנסיות

בעת ' על ידי הנסיך הגדול סרגיי ניקולאיביץ 1888במקור נבנתה הכנסייה מן הכספים שנתרמו בשנת )הכנסייה הפעילה את אחד . 1896והסתיימה בשנת 1894בניית הכנסייה החלה בשנת . מסעו לפלשתינה

https://soborjane.wordpress.com/author/kiliyas/page/5/ (soborjaneСайт ) :בכתובת soborjaneהאתר 154 moskvu/-v-ierusalima-iz-pereehal-bog-rpts-http://cursorinfo.co.il/ordenonosets :בכתובת cursorinfoאתר סוכנות הידיעות 155

(Сайт информационного агентства cursorinfo) http://lebed.com/2005/art4222.htm (Сайт Лебедь. Независимый альманах) :בכתובת. ך עצמאיאלמנ"(. ברבור)"אתר לבד 156 ttps://www.pravda.ru/faith/religions/orthodoxy/05h-2003/38213-09-:בכתובת". איננו צריכים לפחד . "Pravda.ruאתר 157

podvorje-0 (Сайт Pravda.ru «Мы не должны бояться» В. Генина)

97

הכנסיה ניהלה חיי קהילה ודת מלאים עד לשנת . מבתי הספר הראשונים בפלשתינה עבור קהילה נוצרית 158.(והכנסייה ננטשה, אך לאחר יצירתה של מדינת ישראל עזבו הערבים הנוצרים את האזור, 1948

אינה מסתירה את ההיקף ואת הצורה של פעילויות המיסיון הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית

.ובכללן בישראל, וההתפשטות שלה

מכוונת בראש ובראשונה , הפעילות המיסיונרית של הכנסיה הרוסית הפרבוסלבית בישראל .לתוך חיי הכנסייה, עולים חדשים מברית המועצות לשעבר, יהודים-למשיכה של לא

-הסוכנות היהודית והארגון הקהילתי של הרוסים האתניים , על פי הערכות משרד הפנים ".בני משפחה של יהודים"יהודים המוגדרים כ-במדינת ישראל מתגוררים כמאתיים אלף לא

עלתה לישראל קבוצה גדולה למדי של יהודים אשר היו פרבוסלביים כבר במדינות , מעבר לכךהכנסייה מעודדת מומרים . דים על פי המסמכיםכלומר התנצרו תוך שנשארו יהו, ברית המועצות לשעבר

תוך שהיא מצדיקה את מעשיהם על ידי השאיפה הנעלה , לרמות את הרשויות הישראליות באשר לדתםכומר רוסי המלמד את בן קהילתו היהודי שהחליט לעבור לגור ". בעזרת האל"להגיע לארץ הקודש

בעת , למשל -ישנן עצות מעשיות ". מושיערק אל תתכחש ל, התחמק כמה שתוכל: "בישראל מורה לו, לא להוריד את הצלב אלא את החוט שלו בלבד; בשאלה לגבי הדת orthodoxמילוי הטופס לרשום

159.ולהדביק אותו לגוף על ידי סרט הדבקהשל מיסיונרים נוצריים מכך שלאחר מאות שנים " פליאתם"עצוב במיוחד לקרוא סיפורים על

אשר חזר והתאסף במולדתו " עם האלוהים"רבים מ, לנצר את העם היהודי במזרח ובמערבשל ניסיונות אין זו אלא התגשמות נבואותיו של פאולוס , לדברי מיסיונרים אלה. מתנצרים כעת מרצונם -בימים אלה

שהאל אסף מחדש את העם היהודי על מנת להביאו אל , כלומר", כל ישראל יוושע"...על כך ש, השליח . ישוע הנוצרי -האהוב בנו

כדוגמא לדרכה אל , 2006 - ב" קונטיננט"הנה מובאה מסיפורה של האם אולגה עבור הירחון

": יהודים אגנוסטים"עולה חדשה ממשפחה של , הכנסייה הפרבוסלבית של נערה יהודייה

אמי . והגוניםהוריי היו אנשים טובים . גדלתי במשפחה טיפוסית מאד של יהודים סובייטיים"הוא היה יהודי . ואבי הגדיר את עצמו כאגנוסטי, תמיד האמינה באלוהים אבל לא הייתה יהודייה דתייה

מי שזה , הוא תמיד הזדהה עם הדחויים. שלו" הגרמניות"הוא לא ויתר על , על אף שהיה נימול. גרמני, ומאוחר יותר לאחי, ה מאד ליזו תכונה שעזר. מי שנרדף כרגע על ידי החברה; לא יהיה באותו הרגע

אבי סבר כי יהיה נורא מבחינתו להביע איזושהי : כאשר המרנו את דתנו לפרבוסלביות בהיותנו בארץימצא את , אדם הגון -איך יכול היה להיות שהוא , -ממש ברמה של . הסכמה באשר להמרה שלנו-אי

.ונגד מיעוט כלשה, עצמו לצד הרוב הישראלי הלאומן והתאוקרטי ?"וכיצד הגיבה אמכם להמרת הדת"

הרגישה שקיימת איזו מציאות , היא קינאה. תחילה היא הגיבה בצורה הרבה יותר קשה מאביבסופו של דבר גם אמי המירה את . שלקחה את הילדה שלה מהתחום בה היא הייתה נגישה לה לחלוטין

גדולה בעניינים של היהדות ושל אמנם היא לא ידענית. וכעת אנחנו קרובות מאד, דתה לפרבוסלביותהיא הפכה לבאמת נאמנה רוחנית כלפי השורשים , אבל דווקא מבחינתה, מה שמעניין אותי בדת משה

היהודיים שלה רק לאחר שהפכה לפרבוסלבית וחוותה התנסות מיסטית מסויימת משלה בהקשר למותו . של אבי וליהדות שלו

?"תוכלי לספר על כך. ברוסיהסיפרת שההמרה שלך נעשתה בישראל ולא ", 1974לאחר שהיגרנו לישראל בשנת . העניין שלי בפרבוסלביות הגיע בגלל הקשר לפילולוגיה

: משיריהם של כמה מהמשוררים הרוסיים האף תרגמתי אלי. התחלתי להתעניין בשפה העבריתבספר )לאחר מכן התעניינתי בכמה אלמנטים פיוטיים בברית הישנה . מנדלשטם, פושקין, לרמונטוב

רק אז פנתה ההתעניינות שלי כלפי זה שאותו בישרה הברית (. תהילים וגם בספרי יונה ואיוב, ישעיה

http://newsru.co.il/israel/09jun2006/temple.html (NEWSru.co.ilСайт ): בכתובת, NEWSru.co.ilהאתר 158 נוצרים: שלנו או זרים?", י. בספלובה-, "יהודיםhtml-http://ami.spb.ru/A428/pages/A428.011, בכתובת: NEWSru.co.ilהאתר 159

)Сайт NEWSru.co.il , «Евреи-христиане: свои или чужие?» Е. Беспалова)

98

מאחר וחייתי במשפחה . באותו הזמן נהגתי בגרסא מתונה למדי של יהדות אורתודוקסית. הישנההעניין . מה שעשיתי, שמור על כללי הכשרות רק על ידי אימוץ צמחונותהייתי יכולה ל, חילונית למדי

מרגע שהתחלתי לקרוא את האוונגליונים . בישוע צץ מאחר והחלטתי לחפש את המשיח היהודי, באותו הרגע. ממש פגשתי את זה שחיפשתי שנים ארוכות, הרי שממש הכרתי אותו אישית(, ברוסית)

-מובן שממש מאותה העת . כל מה שהנחה את כל חיפושיי היהודייםלסרב להמיר את דתי היה לסרב להן מצד , הן בישראל, שייחסו לי מניעים חמדניים ותקרה פעמים רב -כבר עשרים וחמש שנה עברו מאז

.וכמובן מצד אנטישמים בכנסייה; יהודים מארצות אחרות ובמיוחד ארצות הברית ?"ת מדוע בתוך הנצרות בחרת דווקא בפרבוסלביו"

בגלל הקשר הישיר שלה ליהדות בה נתקלתי במהלך חקירותיי. המבנה של רבות מהתפילות הן סדרה של תשובות -החשובות בפרבוסלביות, ובמיוחד בתפילות המחזוריות של הערב והבוקר

לנבואות של הברית הישנה או לפסוקי תפילה ממנה )על פי רוב לתהילים(. הסטיכירות ופעמים רבות האירמוסים של הקנונים הם וריאציות על פסוקי תהילים הקודמים להם, הטרופארים של הקנונים שגם

פראפרזות של סיפורי הניסים שנתגלו -ובמיוחד הדוגמטיקה של מזמורי התאותוקיון הם תשובות ליהודים בברית הישנה וכן הלאה. תשובות אלה ניתנות במונחים יהודיים מובהקים, כלומר סימטריים

המנון המשווה תמונות -שיר - הקנון ;שירים מזמורים ליטורגיים - הסטיכירות ) בן הצורני למה שעליו משיבים.במושירים, הפסוק הראשון של כל שיר נקרא 9של התנ"ך ונביאים עם האירועים הרלוונטיים של הברית החדשה, כולל

שיר קצר, שבו - טרופאר קראי לבין הטרופרים; פסוק היכרות, שהוא הקשר המשמעותי בין השיר המ - אירמוס אירמוס; מזמור המוקדש למרים מנצרת, אשר -דוגמטיקה מהולל הקדוש או חושף את המהות של החג אשר לא נלקחו מהמקרא;

בהיותה נשואה לנגר יוסף ובהיותה בתולה, ילדה את ישוע באמצעות רוח הקודש. כלומר, מזמור המוקדש לדוגמה נוצרית (.ע האלוהי של ישועעל אודות הטב

כך שעצם הפואטיקה הליטורגית תפסה אותי בכך שהיא מבשרת באופן ציורי ומבני גם יחד על בן )וכאלוהי היהודים ( בן האדם)בו זמנית כיהודי וכמשיח -ניצחון השליחות של ישוע ועל ביצוע

ת שאלותיי אשר נענו אך מרבי, כל זה בלתי נתפס מנקודת המבט של היהדות האורתודוכסית(. האלוהיםמבוי סתום , ללא תשובות אלה, ים למבוי סתום בתוך היהדותאבאופן מדהים בתפילה הפרבוסלבית מוב

-העניין הוא בנקודות לא. באופן הגון למדי אך מתוחכם יתר על המידה חלץממנו מנסה היהדות להחוסר המשמעות או , ומותנקודות של נגיעה בשאלות של חיים , רציונאליות אך חשובות קיומית

.שאלות של תיאודיציה, המשמעות של הסבל כניסיון האדם על ידי האל ?"תוכלי להביא דוגמאות קונקרטיות"

מה שהפליא אותי במיוחד מלכתחילה היה האופי האנטינומי של הרטוריקה הפרבוסלבית הבתולה הולידה ונותרה במקום הסבר סתם על כך ש, כך . כאשר זו פונה אל הארועים של הברית הישנה

ים סוף . הדוגמטיקה של הקול החמישי מכילה אנלוגיה ציורית הלקוחה מן ההיסטוריה היהודית, בתולהפלאי ובלתי מוסבר , הנס על ידי פנייה לנס אחר" הסבר. "אשר נבקע עבור היהודים ואז נחתם מחדש

לומר כ, תגלם בשימוש שלהםקשר שמ. המסתורי ביניהם, מאפשר להבין את הקשר העמוק, בה במידהודרך "(, ללא תפרים, "להפתח ולהסגר עבורו ללא עקבות)במשמעותם של שני הניסים בישועת ישראל

מושך לבי דווקא על ידי היהדות הרוחנית פולחן הפרבוסלביה, על כן. לישועת העולם שלו -ישראל אפשר לראות זאת . אשר רלוונטיות עבור היהדות ווהפיוטית שבה, האסוציאציות השורשיות של

לראות את הדגם בתוך הנסים עצמם ", קפיצת אמונה"במיוחד ברגעים בהם היא מזמינה את האדם לבצע אלא שכאן . הכל נובע מהתקדים -ממש כמו בחקיקה . ולא בתוך ההסברים הרציונליים שלהם

הפרבוסלביות תפסה את הקטגוריות . התקדימים לא נטועים בחוקי האדם אלא בדת משה האלוהיתהמאורעות המתוארים בברית הישנה הפכו לטיעונים : היהודיות במשמעות הפואטית והדוגמטית שלהן

י מקבלת השראה יתרה בעניין זה אנ. תיאולוגיים פרבוסלביים לטובת הקורבן הסופי של ישועבמיוחד הפרמיה , בליטורגיה של שבת הגדול( קריאות בברית הישנה במסורת הפרבוסלבית)מהפרמיות

הקריאה בפרשיה , מצד אחד(. הפרמיות של תפילה זו 15 - אחת מ)המוקדשת לעקידת יצחק , 14 - הילם האל האב על הקורבן נותנת לנו אילוסטרציה חיה באשר למחיר שש, באמצעות אנלוגיה אנושית, זו

-הלא, אך לא די בכך על מנת להצדיק או להסביר מדוע נדרש הניסיון הממשי. העילאי שהביא בנו . אשר נפל בחלקו של אברהם, אלגורי

קריאה זו הקושרת בין אברהם המביא את בנו כקורבן לאל עם האל המביא את , אולם מצד שנישמנקודת מבט אחרת עשוי , נותנת את ההצדקה היחידה לניסיון של אברהם(, עבור אברהם)בנו לקורבן

אנחנו יודעים ודאי מדברי המלאך כי מטרת הסיפור . אסביר. אכזרי ובעייתי, משמעות-להראות חסררצונו ויכולתו של האל עצמו , במוכנותו? אך אמונתו במה. ת אמונתו של אברהםא לנסות איכולו ה

99

רגע של הממשיות הדרמטית של , גם כאן נוכח יסוד יהודי. להביא לקורבן את בנו למען כל בני אברהםאני חושבת שכאשר קריאה זו נשמעת ברגע האזכרה של קבורת ישוע . שיח בין האלוהים לאברהם-דו

, ז גם נוצרים פרבוסלביים הרחוקים מאד מהעולם היהודי חייבים במוקדם או במאוחרא, ושל תחייתוכל אחד הקורבנות האלה . בצד המילולי של הדבר, בני אברהם -להרגיש עצמם יהודים , ולו לזמן מה

הארוע הליטורגי הזה -ויותר מכך , הקריאה הזו בברית הישנה. נחוץ על מנת להבין את האחר במלואומשכנעים אותי כי כי הפואטיקה הליטורגית והמבנה של עבודת הקודש בפרבוסלביות (, ני רביםאחד מ)

- עבדים ובני, גברים ונשים, יהודים וגויים"הופכים את בשורת היהדות לרלוונטית ומתקבלת על כולם הרגשתי בלבי כמה יהודית נשמעת הבשורה העומדת בלבו, 17גם כאשר המרתי את דתי בגיל ". חורין

, תפילת שבת הגדול -של המבנה הפואטי והליטורגי של עבודת הקודש הפרבוסלבית העיקרית .המקבילה לתפילה היהודית החשובה ביותר שלפני פסח

?"עד כמה השפיע בעלך על תהליך ההתנצרות שלך"הוא לא היה זה שניצר . במהלך רבע המאה שחייתי עם האב מיכאל הוא הביא רבים אל ישוע

א שיחק חלק עצום אך פורמלי בעיקרו ווה, בביתה של האם הסנדקית שלי 1976הכרנו רק בסתיו : אותיאת אותו , יהודייה ישראלית, הוא מצא בירושלים כומר שלא פחד להטביל אותי. בתהליך ההמרה שלי

אבל המשך ההשפעה שלו על נתיב האמונה שלי היה משמעותי עוד . האב מליטון שהוא הזכיר מעלהאבל בדבר אחד . היות והוא צעד בדרך שונה לגמרי, היהדות שלי לא הייתה קרובה אליו במיוחד .יותר

-ועד להיום , בבית משפחת שמיין, החל מהכרותנו בירושלים, ההשפעה שלו עלי נותרה חסרת תחרות, ותהייתה זו רוח זו שהובילה אותי בדרכים יצירתי. וזו רוח החירות שבאמונה, רבע מאה מאוחר יותר

דרכים של חוויה והפנמה של אמונתי ושל הבורא עצמו מבעד , הנבדלות גם מדרכיו של בעלי 160".של המילה ומבעד לעצם המילה עצמה איתנים-כוחותמבעד ל, לפואטיקה

כך כותב . נראית לפעמים משונה למדי, המרתם לפרבוסלביות של אינלגנטים יהודים מתוסבכים

בניסיונו לשלב , האדון אלכסנדר זמנוסץ מהיישוב גבע בנימין את הדברים הבאים על עצמו והשקפותיו :(מובאות)" נוצרי"ו" יהודי"בין המונחים

וכעת מלמד היסטוריה כנסייתית והיסטוריה ביזנטית , לפני שנתיים הגעתי ממוסקבה לישראל"המעבר לארץ ישראל היה מבחינת , כיהודי פרבוסלבי, עבורי אני מוכרח לומר כי . באוניברסיטה העברית

.ולתרבות הרוסית הגדולה עליה גדלתי, עם כל האהבה לארץ רוסיה, חזרה הביתהר אדני יהוה-כה"-על השיבה לארץ ישראל כתבו נביאי המקרא בני -הנה אני לקח את, אמ

גוים אשר , ישראל צתי אתם מסביב; שם-הלכומבין ה , ז"יחזקאל ל" )אדמתם-והבאתי אותם אל, וקבאם אשכחך ירושלים תשכח "פסוקיו של נעים זמירות ישראל על כי , ואם עבור מרבית הנוצרים(, א"כ

להבין אותם אף אין שום דבר שמונע מעמנו , הנם בעלי משמעות סמלית'( ה, ו"תהילים קל" )ימיני .באופן מילולי

. שייך בהכרח, ולי נראה שכן, היהודים הפרבוסלבים, השאלה החשובה היא האם זה שייך אלינואנחנו , אפילו להפך. אין הדבר פותר אותנו מהאחריות לעמנו, גם משקיבלנו עלינו את האמונה בישוע

יהודים לנצרות נתפסת באופן כה כאוב לא המרתם של , אעיר כי עבור מאמיני דת משה. אחראים יותרנוצרים רבים מנסים לצאת מעמם -אלא בגלל התחושה שיהודים, בהכרח בגלל סיבות תיאולוגיות

יש לא מעט יהודים ששבו , בארץ ישראל, אך כאן. עם שבקרבו הם חייםהולהתמזג לגמרי אל תוך .לארצם באופן מודע

אך . כישראל החדשה, ייכת ליהודים אלא לנוצריםפעמים רבות נאמר כי ארץ ישראל כבר לא שובפן הארצי ממשיכים כל בני הכנסייה להשתייך , העניין הוא שהכנסייה איננה מלכות של העולם הזה

אך מעטים הם שמתכוונים להשתקע בה משיקולים , כל הנוצרים עולים לרגל לארץ הקודש. לאומותיהן . הם שאריו בבשר של אדוננו, בראש ובראשונה, ביהכך שתוש. שלא לדבר על ייסוד מדינה, דתיים

אפשר לומר שעבור העולם הערבי המאבק מתבסס בעיקר על , ערבי-באשר לסכסוך היהודילא סתם שאין ליהודים סכסוך עם . הרעיון ששטח שנכבש על ידי האסלאם לא יכול לסור משלטונו

הם שאפו לזכויות . החולקים עמם את הארץ המובטחתהדרוזים או עם עמים אחרים , היוונים, הארמניםבשטחה של ארץ , אעיר שלקראת ראשית המאה העשרים. אזרחיות אך לא לזכות לאומית על הארץ

אולם , חיה אוכלוסיה ערבית מצומצמת יחסית, בישראל וירדן של היום, לומרכ, ישראל ההיסטורית

http://www.jcrelations.net/.3126.0.html?L=7 (Jcrelations.netСайт ): בכתובת, Jcrelations.netהאתר 160

100

אזרחות ישראלית הוענקה לכל מי שמצא את , 1948בשנת , עם הקמת המדינה. הסכסוך התחיל כבר אזירדן , עיראק, לבנון, אולם לא פלא שבמהלך המלחמה שפרצה כאשר סוריה. עצמו בשטח המדינה

לא כולם . מרבית הערבים בחרו לתמוך באויבי ישראל, ומצרים תקפו באופן מיידי את מדינת ישראלבדרך . עזב עם הצבאות, בחר לעשות זאתאך מי ש, יכלו או רצו להושיט תמיכה ממשית לצבאות ערב

, גם במלחמת העולם השנייה אוכלוסיות אזרחיות גרמניות משמעותיות אשר עזבו את פולין, דומהוכל מי שעזב , אולם לא כל הערבים עזבו. עם תבוסת הצבא הגרמני, פרוסיה המזרחית וחבל הסודטים

להם בימינו מתהדרים בתואר הזה אינו אלא זה שגם הצאצאים ש'. פליטים פלסטינים'קיבל את הכינוי הרי אנו לא מתייחסים אל אותם גרמנים שאבותיהם נאלצו לעזוב את קניגסברג : חוסר הבנה פוליטי

ואילו מדינות ערב לא , ההבדל הוא רק בכך שגרמניה קיבלה אל תוכה את מי שתמך בה. כפליטיםאך האם יכולה מדינת ישראל להעניק . שתמכו בהםמעניקות עד היום את האזרחות לצאצאי הערבים

נטשו עם נשק בידיים וגם עכשיו לא , 1948אזרחות לאנשים שאבותיהם ויתרו על אזרחות זו בשנת ?מעוניינים להיות אזרחים נאמנים

הרי שבראש ובראשונה מדובר בבעיה של מה שנקרא , אם נדבר על השלב הנוכחי בסכסוךהאוטונומיה נוצרה על ידי ממשלה ישראלית סוציאליסטית . וך ישראלהאוטונומיה הפלסטינית בת

רואין לטרור המוסלמי -ך ויתור קצרכרואים ב( נוצרים רבים-ובתוכם ערבים)וכעת רבים , 1993בשנת מה , צניה דומה לפלסטין'כלומר צ, צניה הרוסית'כעת הסכסוך הזה דומה מאד לבעיה של צ. השנים-רב

הפיגועים במטרו של מוסקבה דומים לפיגועים באוטובוסים : וץ שיטות הטרורשמתבטא בין היתר באימהיישוב בו חיה המשפחה שלנו נוסד . וגם למקורות המימון המשותפים של פעולות אלה, הירושלמים

ממש במקומות הללו רעה המלך שאול את . בנחלה העתיקה של שבט בנימין, בקרבת ירושלים, במדברהדבר חשוב בהרבה , עבור צאצאיהם, עבורנו. יח פאולוס השתייך לשבט זהגם השל. עדרו בנעוריו

ובסיוע ' בעזרת ה, אנחנו נתאמץ שלא לעזוב את אדמותינו. מאשר זכות האסלאם על האדמות שכבשחולקים את גורל , הישראלים הפרבוסלבים, בכל אנו. תפילות האבות הקדושים שהתגוררו כאן לפנינו

ועבור , שעבורנו בני האדם"אך יחד עם זה גם שייכים לכנסייה הפרבוסלבית ומאמינים בישוע , עמנו 161".ירד מן המרומים, ישועתנו

בו , התקיים בירושלים כנס מיוחד המוקדש לבעיית המיסיון בישראל, 2010 לספטמבר 15 -ב

. הובאו נתונים בנוגע לכמות היהודים שהתנצרוכמות היהודים , השנים האחרונות 19 - ב: "הרב יהודה דרעי, בעש-לדברי רבה הראשי של באר

היהודים בגלות תמיד שאפו " ;"השנים שלפני כן 1900 - שהתנצרו עולה על כמות היהודים שהתנצרו במדובר במאבק לקיום " ;"וזה לא מעניין איש. הם בוגדים בה, בארץ ישראל, אך כאן, לשמר את אמונתם

".העם היהודיאם קודם : "שינו המיסיונרים את הטקטיקה שלהם, יהודה דרעי מציין כי בישראל בימינו הרב

, כעת מגיעים בבגדים רגילים, עם צלב גדול על הצוואר, לכן הם היו ניגשים ליהודים בלבוש כמורההם לא מכנים את עצמם מיסיונרים . הם עושים קבלת שבת ועורכים סדר פסח. חלקם אפילו עם טלית

את עצמם . ולא מתפללים בכנסייה אלא בבתי תפילה להם לא מתביישים לקרוא בית כנסת, שריםאלא מבהם לא מביאים איתם קרן אור אלא . חייבים לתלוש מהם את המסיכה". יהודים משיחיים"הם מכנים

ומי , אבל מדובר על נוצרים אמיתיים, הם אומרים שהם ידידי ישראל. הם ממש נוצרים בכל המובניםצריך שכולם ידעו שמדובר "וממשיך , אומר הרב יהודה דרעי", לך אחריהם מקבל את דתםשהו

".ציידי נפשות יהודיות, במיסיונריםהם "... "יהודים משיחיים"לאחר מכן סיפר הרב דרעי שאין בישראל עיר בה לא עומד מרכז של

. יש מדענים, ביניהם פרופסוריםיש . ומתנהגים כיהודים גם כן, רשומים במסמכים כיהודים, חיים ביננו 162."הוא משומד -כל מי שמאמין באותו האיש '. היהודים המשיחיים'אבל כולם שייכים לכת

בישראל פועלים כעת ": "יד לאחים"ראש ארגון , אמר הרב שלום דב ליפשיץ, 2011בשנת

ותם עומדים משאבים וברש, סניפים של ארגוני מיסיון שונים העוסקים בפעילות מיסיונרית 120קרוב ל, בתוך שנתיים 15פי " המשיחית"רק באשדוד צמחה הקהילה . בלתי מוגבלים המגיעים מארצות הברית

http://kistine1.narod.ru/Vopros/Evrei/4092.html (Сайт К Истине) : כתובתב "אל האמת. "איסטינה-האתר ק 161 htmlhttp://9tv.co.il/news/2010/09/16/83854. (tv.co.ilСайт 9) :בכתובת 9tv.co.il האתר 162

101

מובן שאיש לא ממש קונה את ", "רבים מתוכם עולים ברית המועצות לשעבר, איש 150הם הטבילו יוצרים תנאים , אזור ההשפעהמושכים אותם לתוך , לא. ק'החליפו אמונה וקבלו צ -האנשים במובן של המיסיונרים תמיד . בהתחלה כלל לא אומרים לאנשים שמדובר על ארועים נוצריים. שמקלים על החיים

אזרחים חדשים , זה מוליך שולל אנשים שאינם מבינים ". משיחיים"אבל , מציגים את עצמם כיהודים 163. "קשישים, במדינה

, היא הקהילה העיקרית של הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית בירושלים, בכנסיית השילוש

מתארגנים , וידויים, מתנהלים כל הסקרמנטים הנוצריים, מתקיימים באופן קבוע שימושים בקודשביקורי חולים בבתים ובבתי החולים על מנת לקיים את כל הצרכים הכנסייתיים על פי מחירון צנוע

.למדי

תמיד מוכנים , אשר הוזכר קודם לכן, הפרבוסלבי לבנות בבית עניהבבית הספר הפנימייה .ילדות לעולים מרוסיה, לקלוט ילדות רוסיות פרבוסלביות

חברתית של הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית בישראל - הפעילות הציבורית 8.2

והקהילה ( מבנים וכן הלאה, אדמות)מטרתם של הגדלת נכסי הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית

זוהי מהות . פוליטית של רוסיה בישראל-היא העצמת השפעתה החברתית, פרבוסלבית בארץ ישראלה .ההתפשטת של הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית בארץ ישראל

פועלים שלטונות הפדרציה הרוסית במסגרת ולביצוע התכנית להעצמת הנוכחות , למעשה .הרוסית בארץ ישראל

החברה הקיסרית : ממשלתיים למחצה ופרטיים, ארגונים ממשלתייםממנים מהם , ראשית כלקרן אנדריי , המכון ההיסטורי הרוסי", ל הרוסי"החו"ו" העולם הרוסי"קרנות , הפרבוסלבית הפלשתינית

.המרכז לתהילה הלאומית ועוד, פרבוזבניפועלת בשיתוף פעולה הדוק עם , למשל, החברה הקיסרית הפרבוסלבית הפלשתינית

מממנת קורסים לשפה הרוסית בבית לחם ואת בית , מיניסטרציה הפלסטינית בעזה וברמאללההאד .ר לבנות בבית עניהכהספר הנז

של םשל החברה הקיסרית הפרבוסלבית הפלשתינית הוא עקבי למדי למעמד היצוין, כי אופילשעבר של וראש הממשלה ]ק.ג.ב לשעבר[ראשיה )לשעבר ראש שירות הבטחון הפדרלי של רוסיה

הפדרציה הרוסית(, ולמטרותיה ומשימותיה.ואחר כך הוחזר גירשו השלטונות היווניים שני דיפלומטים רוסים 2018ביולי 13 - ב כך למשל,

-השגריר ממוסקבה ונאסרה הכניסה ליוון של מספר אנשי כמורה של הכנסייה הפרבוסלבית הרוסית מאמצים מתואמים להרחיב את השפעתה של רוסיה ביוון באמצעות פעילותה של החברה " בשל

מון הפגנות מי, שוחד של מדינאים יווניים", ניסיון להשיג מידע", "הקיסרית הפרבוסלבית הפלשתינית .ו"שהיה תנאי הכרחי להכנסתה לגוש נאט, ומחאות המוניות נגד ההסכם עם מקדוניה לגבי שינוי שמה

ההשקעות הכספיות העצומות לתוך כמה מנזרים של אתוס הם כיסוי לבניית בסיס הריגול " מדווחת העיתונות ", הקרמלין הפך את הר אתוס לבסיס שירותי המודיעין שלו. הגדול ביותר של הבלקן

פרבוסלביות וארגונים ללא כוונת רווח , כסף זרם גם לתנועות לאומניות ". Kathimerini"בפרט , היווניתאשר הצליחו ליזום גל של , כולל אלה שנוסדו על ידי מהגרים יוונים מברית המועצות לשעבר, ביוון

.מחאות, לא תסבול שוחד של פקידיהאנחנו רוצים להזכיר לחברינו הרוסים שאף מדינה בעולם "

.אמר שר החוץ היווני ניקוס קודזיאס", התערערות של מדיניות החוץ והתערבות בעניינים פנימיים שלה164

http://outpouring.ru/news/2011 (Сайт Излияние)-2723-23-02: כתובתב". השתפכות"האתר 163 , http://www.newsru.co.il/world/11jul2018/greece_ru_106.htmlבכתובת: http://www.newsru.co.ilאתר ה 164

http://detaly.co.il/baza-gru-v-monastyryah-afona/, http://www.kathimerini.gr/974240/article/epikairothta/politikh/apelash-rwswn-diplwmatwn-apo-thn-a8hna

102

דוגמה נוספת. הפטריארכיה המוסקבאית של הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית הייתה מעורבת

של 50 -עוד מאז שנות ה (WCC)ה את הפעילות של מועצת הכנסיות העולמית תבאופן פעיל והנח עברה.שהמאה

ארגון בינלאומי המאחד בעיקר כנסיות פרוטסטנטיות, - (WCC)מועצת הכנסיות העולמית של מיליון נוצרים ברחבי העולם, במטרה רשמית 500-מדינות ו 110 - כנסיות ב 350 -המייצג כ

"."האחדות הנוצרית, שנחתם על ידי ראש האגף הרביעי, כתוב: "בברית המועצות היה 1980בדו"ח קג"ב משנת

, פיליפ פוטר. באמצעות (WCC)אורח של הפטריארכיה המוסקבאית מזכ"ל המועצת הכנסיות העולמית סוכנים "סביאטוסלב". "אדמאנט", "מיכאילוב" ו"אוסטרובסקי" הוא הושפע חיובית. התקבל מידע על

ערך מבצעי".לו , אשר יש (WCC)ות של מועצת הכנסיות העולמית פעילסוכנים בפני העצרת הכללית של מועצת הכנסיות העולמית 47הקג"ב שלח 1983בשנת

(WCC) מדווח באופן חד משמעי כי אורוגוואי אמיליו קסטרו בוונקובר. בשנה שלאחר מכן הק.ג.ב נבחר למנכ"ל המועצת הכנסיות העולמית בסיוע סוכנים שנכחו בישיבת ועדת ההיגוי.

, ארגון נוצרי בינלאומי "מועצת הכנסיות העולמית NGO Monitorעל פי דו"ח של מכון (WCC באמצעות תוכנית מיוחדת בשם ,")EAPPIחבי העולם לישראל, ובמיוחד , שולח פעילים מכל ר

אחר פעולות כוחות לעקובליהודה, שומרון וירושלים, כדי שהם "יראו את החיים תחת כיבוש", מידע. וףאסולהביטחון הישראליים,

בעלי תפקידים. רובם נכנסים לישראל במסווה של תיירים. 2000 -הכין כ WCC 2002מאז , BDS - ישראליים, כולל ה-נים של קמפיינים אנטיאחר כך הם חוזרים לארצם ונהפכים לתועמל

מאשימים את ישראל באפרטהייד, משווים אותה לגרמניה הנאצית ומשתמשים בטרמינולוגיה אנטישמית.

מתבצעת בשיתוף פעולה עם ארגונים EAPPI במסגרת תוכנית WCC פעילותו של ארגון .(( JICהכנסייתי בירושלים )-וערביים )מרכז בינ יהודים )"שוברים שתיקה"(

משרדו של הארגון ממוקם באזור של מנזר סנט אנה ברובע המוסלמי העיר העתיקה של הבירה, מגיע מארגונים וממשלות זרות, כולל ממשלות שבדיה, EAPPI -. מימון הותלא רחוק משער הארי

'.וכו UNICEFנורבגיה, קנדה, יפן, פינלנד וגרמניה, קרן הילדים של האו"ם .כלל אין מעמד רשמי בישראל או בחו"ל EAPPI יש לציין כי לתוכנית

בהוראתו של נשיא הפדרציה הרוסית 2007אשר נוצרה בקיץ ", עולם רוסי"קרן , דוגמא אחרת

. ופועלת בתמיכת שגרירויות רוסיה , ממומנת מהתקציב המדיני של הפדרציה הרוסית, ולדימיר פוטיןקרן . שהיה עובד בכיר בממשל הנשיא בראשית שנות האלפיים, מקסים מאיירקרן עומד מר הבראש

מרכזים אלה : "לדברי מר מאייר. מחזיקה בלמעלה מארבעים מרכזים ברחבי העולם" עולם רוסי"מענקים ' העולם הרוסי'בכל אחד ממוקדי פעולתו מחלק . נוצרים לצרכי הפצת השפה והתרבות הרוסית

'".חיזוק הקשרים בין הקהילות הרוסיות, ה והתרבות הרוסיתההיסטורי, פיתוח השפה'להספרייה הרוסית ". העולם הרוסי"בינתיים ישראל מובילה בכמות הבקשות למענקים של

165.כבר קיבלה ממנו כספים, למשל, העירונית של ירושלים

, אינטרנטטלוויזיה, עיתונים)לדבר על כל מני ארגוני תקשורת דוברי רוסית בישראל זאת מבלי . המקבלים מימון ישיר או עקיף מרוסיה'(, וכו

יהודיות האלה מתבצעות ללא כל התערבות או פיקוח על -כל הפעילויות האנטי, למרבה הצער כלומר, בגלל מחדליהן של כל ממשלות ישראל.. למעט תגובות נקודתיות נדירות, ידי פקידים ישראליים

166 167

. לכנסייה הרוסית הפרבוסלבית יש גם יסוד רציני לדאגה, יחד עם זאת

/https://www.russkiymir.ru/fund/press/79759 :בכתובת". עולם רוסי"פורטל המידע של קרן האתר 165

)Информационный портал фонда Русский мир( iudei/-do-kremlya-ot-tserkvej-sovet-https://detaly.co.il/vsemirnyj האתר 166 https://mnenia.zahav.ru/Articles/11473/pod_egidoi_europi האתר 167

103

הגיעו , ז"בועידת הבישופים בותיקן שזימן האפיפיור בנדיקטוס הט, 2010עוד באוקטובר לפני מאה . כלל נוצרים במזרח התיכון לא ישארו, משמעית כי בקרוב-הבישופים המתכנסים למסקנה חד

ואילו כעת לא מהווה משקלם אפילו , היוו הנוצרים כעשרים אחוז מאוכלוסיית האזור, שנים למשל ואילו כעת הם, מכלל האוכלוסייה 3.8% היוו הקתולים, לפני שלושים שנה , בישראל. אחוז השיחמ

המזרח התיכון , בעקבות הגירת הנוצריםהפטריארך המלכיתי גאורגי השלישי מדמשק אמר כי . 1.82% 168.מה שיגרום להתנגשות בלתי נמנעת עם התרבות הנוצרית המערבית, כולו יהיה בידיים מוסלמיות

(, ארגון של מצרים נוצרים)נציג האסיפה הקופטית הצפון אמריקאית , עורך הדין מוריס צאדקהמוסלמים יעשו לנו את מה -שנים מצפה לנוצרים שואה משלהם 10 - 5 אני חושש שבעוד: "אמר

169".שהנאצים עשו ליהודים

הגיע לישראל והביא עמו , איכר רוסי מאסטרכן שהתגייר בשם יואב דוברובין, לפני מאה שנהלתערוכה . דונם אדמה בגליל ופתח משק חזק 650הוא קנה . את כל הנחוץ לעבודת השדה וספר תורה

. הקפיצים נקרעו והמשקל התפרק. הביא דוברובין שור מהמשק והעמיד אותו על המשקל 1922של שנת אך כאשר נשאל . מחלת המלריה גבתה את חייהם של שניים מבניו. השור התברר ככבד ביותר בגליל

שנכדיי יכולים , נחמה אחת יש לי: "ענה, יואב בן התשעים וחמש אם הוא מצטער על מעברו לארץאלא בשל האהבה לבורא , הגעתי לארץ הקודש לא למען תאוות בצע. ך בעברית"לקרוא את התנ

170".עולםהדת הפחות או שעד לאחרונה הייתה עבורם הפרבוסלביותכיום מגיעים אלפי עולים מרוסיה הישיבות מתפקעות מרוב . האלוהות הפחות או יותר מובנת -יותר מוכרת היחידה עבורם, וישוע הנוצרי

תלמידים, הרבנים נאנקים מנטל הבאים להתגייר.( ישוע הנוצרי)העם שצלב את בן האלוהים , באמת -אישים בכנסייה הפרבוסלבית מתלוננים

הפך מדבריות לחרשות . ויצר אחר אלפיים שנות גלות מדינה משלושב , ופוזר כחול מעל פני העולםבנה ערים בין ביצות מלריה לא , ומקווי מים שיבשו לבריכות דגים עשיורות , נפלאות של עצי הדר

שום מדבר… "ללא מים ראויים לשתייה, נגישות ח; וציה ,יש צלת, ותגל ערבה ותפר חב ח . כ פרח תפרנן, ותגל ן--אף גילת ור לבנון נת שרון, לה-כבוד ה רמל וה כ ר ה ר אלהינו, יהוה-המה יראו כבוד; הד " הד

'(.ב-'א, ה"ישעיהו ל)

סיכום . ט

כדי ר של העבר ההיסטורי החברה הישראלית זקוקה לשחזור תמונת המצב המלאה ביותעל מנת להשתמש כהלכה בנסיון העבר בניהול מגעים עתידיים בין להעריך את המצב הנוכחי במדינה,

. בין ישראל לרוסיה ועל מנת להוריד מתח מיותר ביחסי הגומלין, הכנסייה הפרבוסלבית ליהודיםשל קשרי , )בעבר ובהווה( יש לשאוף למצב בו הכרה רב צדדית של הנוכחות הרוסית בישראל

הומניטריים בין רוסים ליהודים יהוו בסיס לקביעת -רוסיים והקשרים התרבותיים-אליםרהחוץ היש .וליחס החברה הישראלית כלפי רוסיה וכלפי הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית, המדיניות הישראלית

פתרונות מעמיקים ממדי של הנושא הינו בעל משמעות מעשית אדירה לצרכי פיתוח -מחקר רבומבוססים יותר עבור סוגיות פרטיות רלוונטיות הקשורות להתפתחות האדירה של הצליינות ותיירות

פרבוסלבית ההתעוררות המחודשת של ההתפשטות האגרסיבית של הכנסייה הרוסית הו, הדתית מרוסיה .והפדרציה הרוסית בישראל

נערך , בהשתתפות המשלחת הדתית הרוסית, בירושליםבחצר סרגיי , למשל 2018במרץ 22 - ב

".במקומות חייו הארציים של ישוע המשיח"אירוע השקה עבור מדריך מאוייר חדש

/http://pravoslavye.org.ua/2008/10: בכתובת. האתר הרשמי של הכנסייה האוקראינית הפרבוסלבית 168

)Официальный сайт Украинской Православной Церкви( libermana.html -dlya-sredstva-soberut-kopti-egipta-xristian-veri.ru/xp/lider-http://simvol: בכתובת", סמל אמונה"האתר 169

)Сайт Символ Веры ( http://guide.travel.ru/israel/112059.html: בכתובת. וללפסון' ס". ממקורותיו ועד ליום המלח: הירדן. "Travel.ruהאתר 170

)Сайт Travel.ru «Иордан: от истоков до Мертвого моря» С. Вольфсон(

104

אשר , בו בזמן יצא לאור כרך ראשון של מדריך חדש בשני כרכים לירושלים ולארץ הקודשהכרך הראשון מוקדש . ןהוכרז בתור המקיף והמודרני ביותר מהמדרכים שיצאו לאור בעשור האחרו

.ממנזר הנשים גורני( וק'יורצ)הנזירה מרים -מחברת הספר . באופן בלעדי לאתרים הקדושים בירושליםלא שכמעט (, פטריארכיית מוסקבה)בספרים ייצוגיים אלה של הכנסייה הרוסית הפרבוסלבית

".ת/פלסטיני"אך ורק ", ת/ישראלי"ובמקום ", ת/יהודי"נעשה שימוש במילה בהודעה לתקשורת של המשלחת הדתית הרוסית בירושלים כלל לא מוזכר כי מדובר בשטח

.רק פלסטין, ישראלקדושים ביתית של -רשימה אלף"במפת האתר של המשלחת הדתית הרוסית יש , למעלה מזה

, רבים אחריםירמיהו ו, יונה, משה, אברהם - הכוללת בעיקר את אבות ונביאי העם היהודי", פלסטינים 172 171.אשר היו כמסתבר תושבי פלסטין וחיו בין הפלסטינים

.יכול היה להיות מצחיק אם לא היה עצוב

המחבר מעז לקוות כי ספר זה יוכל להוות משענת עבור התנגדות להתפשטות הכנסייה , לפיכך

. הרוסית הפרבוסלבית בישראל

tserkvi-otkrytiya-drugie-i-svyatoj-palestinskij-http://cursorinfo.co.il/moisej- :בכתובת, cursorinfoאתר סוכנות הידיעות 171

gundyaeva/ (Сайт информационного агентства cursorinfo)

http://rusdm.ru/news/1803; http://rusdm.ru/gallery/590 ; :בכתובות. המשלחת הדתית הרוסית בירושלים. וסיתהפטריארכיה הר 172

http://rusdm.ru/hagiography/

(Московский Патриархат Русская Духовная Миссия в Иерусалиме.)

105

ביבליוגרפיה . י

אשר במידה רבה שימשו כיסוד לכתיבת ל מובאים מספר מקורות נוספים ממוצא ארופאי"בחלק הנ :כולי תקווה שגם הקוראים ימצאו בהם עניין. המחקר ולמסקנות שנעשו על ידי המחבר

1. House F., The Russian Phoenix: The story of Russian Christians ad 998 – 1988, London,

SPCK, 1988 2. Seide Georg, Monasteries and Convents of the Russian Orthodox Church Abroad: An

Historical Review, Munich, 1990 3. Robertson, Archibald, The Origins of Christianity, London, Lawrence & Wishart, LTD,

1953 4. Isaks, Yaakov, Our People, History of the Jews, A Text book of Jewish history for the

school and home. 1971, vol. 1. Merkos L'inyonei Chinuch, Inc., 770 Eastern Parkway, Brooklyn 13, N.Y

5. Walter Zander, Israel and the Holy Places of Christendom, New York 1971 6. Abel F. M., Chronique: Une crypte byzantine à Beit Djala, T. 32 RB. 1923 7. Fleckenstein K.-H. Israel Westjordanland Reiseführer. Lahr (Deutschland), 1995 8. Ovadiah A., Corpus of the Byzantine Churches in the Holy Land. Transl. from Hebrew R.

Kirson. Bonn, 1970 9. Brown R., The Birth of the Messiah, N. Y., 1985 10. Tzapheres V., The Early Christian Holy Site at Shepherd’s Field. ACR. 1993 11. Taylor J. E., Taylor J. E., Christians and the Holy Places: The Myth of Jewish-Christian

Origins. RB. 1990, Vol. 93. N 3. Oxf., 1993 12. Walter Zander, Israel and the Holy Places of Christendom, New York, 1971 13. Yadin Y., The Message of the Scrolls. London, 1957 14. Allegro J. M., The Dead Sea Scrolls (Penguin Book), Hardmonds worth, 1956 15. Bardtke H., Die Handschriftenfunde am Toten Meer. Berlin, 1953 16. Bardtke H., Die Handschriftenfunde am Toten Meer. Die Sekte von Qumran, Berlin, 1958 17. Bruce F.F., Second Thoughts on the Dead Sea Scrolls. London, 1956 18. Burrows M., The Dead Sea Scrolls with Translations by the author, N. Y., 1955 19. Burrows M., More Light on the Dead Sea Scrolls. N. Y., 1958 20. Carmignac J., Le Docteur de Justice et Jesus-Christ. Paris, 1957 21. Danielou J., Les manuscriits de la Mer Morte et les origines du Christianisme. Paris, 1957 22. Del Medico H.H., L'finigme des manuscrits de la Mer Morte. Paris, 1957 23. Albright W.F., From the Stone Age to Christianity, 7 ed., N, Y., 1957 24. Ewing U.C., The Essene Christ. N. Y., 1961 25. Tompson Y., Archaeology and the New Testament. Michigan, 1960 26. Avigad N. Ancient Monuments in the Kidron Valley. Jerusalem, 1954 (Hebrew). 27. D. Ussishkin, The Village of Silwan, The Necropolis from the Period of the Judean

Kingdom, Jerusalem, 1993 (Hebrew edition - 1983); Р. 154-164. № 28. 28. Barkay G., Kloner A., Mazar A. The Northern Necropolis of Jerusalem during the First

Temple Period // Ed. H. Geva. Ancient Jerusalem Revealed. Jerusalem, 2000. 29. Barkay G. Burial Caves and Burial Practices in Judah in the Iron Age // Ed. I. Singer.

Graves and Burial Practices in Israel in the Ancient Period. Jerusalem, 1994.

בהכנת עבודה זו. תודתי למר ראובן מאירוביץ ', שסיפק את התמיכה המוסרית והטכנית החשובה ביותר