d i o s e s, m o n o s y h u m a n o s

DIOSES, MONOS Y DIOSES, MONOS Y HUMANOSHUMANOS::

la pregunta de la Ciencia y la pregunta de la Ciencia y de la Biblia sobre los de la Biblia sobre los

orígenes de la humanidadorígenes de la humanidad

Leandro SequeirosLeandro Sequeiros

Facultad de Teología de GranadaFacultad de Teología de Granada

•La pregunta “¿venimos del mono?” no tiene hoy sentido...

•La pregunta “¿venimos del mono?” no tiene hoy sentido...

•Pero ¿cómo encajan los datos de las ciencias con la Biblia?

Cuatro cuestiones:Cuatro cuestiones:


• 1. El conflicto histórico entre la Biblia y la Ciencia



• 2. La problemática hoy: los nuevos creacionistas




• 3. Evolución de la postura del Magisterio y de la Ciencia




• 3. Evolución de la postura del Magisterio y de la Ciencia

• 4. Conclusiones con esperanza

1. El conflicto histórico entre 1. El conflicto histórico entre la Biblia y la Cienciala Biblia y la Ciencia

• El conflicto de Galileo Galilei

• El debate en el siglo XIX:

• Darwin y el darwinismo

Charles R. DarwinCharles R. Darwin

• 1859: El Origen de las Especies por la Selección Natural

• 1871: La Descendencia del Hombre

Charles Robert Darwin Charles Robert Darwin (1809-1882)(1809-1882)

• “El Origen de las Especies por la Selección Natural y la Supervivencia de los más aptos”

• (Londres, 1859)

Charles Robert Darwin Charles Robert Darwin (1809-1882)(1809-1882)

• “Se hará la luz sobre el origen del hombre y su historia”

• (Origen de las Especies, Londres, 1859)

La palabra “evolución”La palabra “evolución”

• Darwin utiliza la expresión “Descendencia con modificación” en la primera edición de El Origen de las Especies (1859)

• La palabra “EVOLUCIÓN” no aparece hasta 1872, en la sexta edición.

El impacto del darwinismoEl impacto del darwinismo

• La evolución como proceso natural de cambio orgánico irreversible a lo largo de millones de años.

• Thomas Henry Huxley (1825-1805)

• Erns Haëckel (1834-1919)

• Fritz Miller (1821-1894)

• Herbert Spencer (1820-1903): darwinismo social

Las críticas clásicas del Las críticas clásicas del pensamiento religioso a la pensamiento religioso a la

EVOLUCIÓN DARWINISTA:EVOLUCIÓN DARWINISTA:

• 1. “La evolución va en contra de la Biblia y esta es palabra de Dios”



• 1. La evolución va en contra de la Biblia y esta es palabra de Dios

• 2. Ateísmo: Dios no es necesario

• 3. Niega que Dios sea Creador: todo lo explica la evolución

• 4. Niega la providencia de Dios



5. Niega la existencia de Adán y Eva

6. Niega el pecado original

7. Reduce al ser humano a simple animal. Lo desposee de dignidad



8. El evolucionismo es materialista ateo y enemigo de la Iglesia

9. El evolucionismo introduce el relativismo moral (todo cambia)

10. Pervierte las costumbres

““La descendencia del Hombre” La descendencia del Hombre” de Darwinde Darwin

• 1. Los humanos han aparecido a partir de los primates por un proceso de azar, lucha por la existencia y selección natural.

• 2. Los comportamientos (emociones, sentimientos, cultura) son el resultado de la lucha por la existencia y la selección natural.

John W. Draper (1811-1882)John W. Draper (1811-1882)

John William DraperJohn William Draper

• 1874: Historia de los conflictos entre Religión y Ciencia.

• 1876: primera traducción al castellano

Antidarwinismo visceral en España Antidarwinismo visceral en España en el siglo XIXen el siglo XIX

• El Sexenio Revolucionario (1868-1874)

La respuesta de los creyentesLa respuesta de los creyentes

• Fray Zeferino González Díaz de Tuñón (1831-1894)

• La Biblia y la Ciencia (1891)

La respuesta de los creyentesLa respuesta de los creyentes

• Fray Zeferino González Díaz de Tuñón (1831-1894)

• La Biblia y la Ciencia (1891)

• Jaime de Almera (1845-1919)

• Cosmología y Geología (Barcelona, 1878)

Hoy, la comunidad científica trabaja Hoy, la comunidad científica trabaja sobre estos supuestossobre estos supuestos

• 1) Vivimos en un universo que ha ido evolucionando a lo largo de miles de millones de años



• 2) La vida apareció en la Tierra hace unos 3.500 millones de años.




• 3) Los primeros Homínidos hunden sus raíces evolutivas en África hace más de 5 millones de años




• 3) Los primeros Homínidos hunden sus raíces evolutivas en África hace más de 5 millones de años

• ¿Qué retos plantea a la Teología de la Creación?

2. El conflicto hoy: 2. El conflicto hoy: el creacionismo americanoel creacionismo americano

• 1. Etapa antievolucionista (1910-1940)



• 1909: Cyrus I. Scofield

• 1925: George McCready Price: la historicidad del Diluvio universal

• Leyes antievolucionistas


• Leyes antievolucionistas

• 1925: Tennessee: “Juicio del mono” contra John Thomas Scopes.



• 2. Etapa del creacionismo científico (1940 hasta hoy)




• Henry M. Morris (1918-2006)

• John C. Whitcomb (1926- )




• 3. El Diseño Inteligente (desde 1980 hasta hoy)




• 3. El Diseño Inteligente (desde 1980 hasta hoy)

• Philip Johnson (1940- )• Behe y la complejidad irreductible

•3. Evolución del Magisterio y evolución de los científicos

•4. Conclusión con esperanza

Juan Pablo II (1996)Juan Pablo II (1996)

•“la evolución ha dejado de ser un teoría”...

Theodosius Dobzhanski Theodosius Dobzhanski (padre de la Teoría Sintética de la Evolución)(padre de la Teoría Sintética de la Evolución)

•“Hoy la biología no se entiende sino desde la evolución”.


•“La ciencia puede purificar a la religión del error y de la superstición;


•“La ciencia puede purificar a la religión del error y de la superstición; la religión puede purificar a la ciencia de idolatrías y de falsos absolutos.


•“La ciencia puede purificar a la religión del error y de la superstición; la religión puede purificar a la ciencia de idolatrías y de falsos absolutos. Cada una puede atraer a la otra hacia un mundo más amplio, en el que ambas puedan florecer”

Ciencia-Religión:Ciencia-Religión:

•Diálogo•Entendimiento•Encuentro

Ciencia-Religión:Ciencia-Religión:

•EVOLUCIÓN •CREACIÓN

Evolución-CreaciónEvolución-Creación

•Creer en la “creación” no es ser “creacionista”.


•Creer en la “creación” no es ser “creacionista”.Dios “crea” en la evolución.


•Creer en la evolución y ser “evolucionista”

no implica necesariamente ser “darwinista”.

El debate se reaviva en 2005El debate se reaviva en 2005

• 17 mayo 2005: Lawrence Krauss publica en New York Times un artículo crítico sobre los movimientos creacionistas en EEUU


• 17 mayo 2005: Lawrence Krauss publica en New York Times un artículo crítico sobre los movimientos creacionistas en EEUU

• 7 julio 2005: el Cardenal de Viena, Christoph Schönberg, publica en New York Times un artículo en el que duda de que un católico pueda ser evolucionista.


• Respuestas: un grupo de científicos escribe a Benedicto XVI una carta preguntando si sigue vigente lo dicho por Juan Pablo II.

• 6 agosto 2005: George V. Coyne, Director (entonces) del Observatorio Vaticano, escribe un artículo en The Tablet rebatiendo a Schönberg.

¿Se “moja” el Vaticano?¿Se “moja” el Vaticano?

• Enero 2006: l´Osservatore Romano:

un artículo de Fiorenzo Facchini (“Evoluzione e Creazione”) rebatiendo el Diseño Inteligente.

““Teología de la Teología de la Ciencia”Ciencia”

(Sequeiros, 2006)(Sequeiros, 2006)Instituto METANEXUS para la Instituto METANEXUS para la

Ciencia y la ReligiónCiencia y la Religión

www.metanexus.netwww.metanexus.net

ELEMENTOS PARA UNA ELEMENTOS PARA UNA SOLUCIÓN DIALOGADASOLUCIÓN DIALOGADA

• Elemento teológico: la creación y la evolución no son incompatibles. Hay un falso dilema



• Elemento epistemológico: respetar el principio de demarcación de las ciencias y de la teología



• Elemento epistemológico: respetar el principio de demarcación de las ciencias y de la teología

• Elemento bíblico: la creencia en un Dios Creador en los textos del Génesis no se opone a la teoría de la evolución.


• La Ciencia y la Religión: dos visiones complementarias de la realidad



• “La Ciencia sin la Religión, está coja;



• “La Ciencia sin la Religión. está coja;

La Religión sin la Ciencia, está ciega”

(Albert Einstein)

LAS RELACIONES ENTRE LAS RELACIONES ENTRE EVOLUCIÓN Y CREACIÓN EN EVOLUCIÓN Y CREACIÓN EN

ESTOS AÑOSESTOS AÑOS



• 4 posturas en las relaciones entre las perspectivas teológicas, filosóficas y científicas sobre el ser humano y la religión



• 4 posturas en las relaciones entre las perspectivas teológicas, filosóficas y científicas sobre el ser humano y la religión1) CONFLICTO– El materialismo reduccionista– -La Sociobiología– -La genética conductual



• 4 posturas en las relaciones entre las perspectivas teológicas, filosóficas y científicas sobre el ser humano y la religión1) CONFLICTO

• 2) INDEPENDENCIA



• 4 posturas en las relaciones entre las perspectivas teológicas, filosóficas y científicas sobre el ser humano y la religión1) CONFLICTO

• 2) INDEPENDENCIA• 3) DIÁLOGO:• -Las neurociencias y el yo corporeizado• -La antropología y el yo social• -El ordenador y el cerebro



• 4 posturas en las relaciones entre las perspectivas filosóficas y científicas sobre el ser humano y la religión1) CONFLICTO

• 2) INDEPENDENCIA

• 3) DIÁLOGO

• 4) INTEGRACIÓN O ENCUENTRO

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