curso bÍblico talleres de lectura bÍblica evangelios
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CURSO BÍBLICO
TALLERES DE LECTURA BÍBLICA
EVANGELIOS SINÓPTICOS
Manuel Tenjo Cogollo
Profesional en Teología - PUJ
Magister en Teología – PUJ
Coordinador Académico del Centro Fuego Nuevo de UNIMINUTO
Manuel Tenjo Cogollo
Profesional en Teología - PUJ
Magister en Teología - PUJ
Magister en Bioética – ULIA
Profesor de Ciencias Bíblicas en
Uniminuto
Coordinador Académico del centro
Fuego Nuevo de Uniminuto
Cel. +57 3124817374
Email: [email protected]
TALLERES DE LECTURA BÍBLICA:
EVANGELIOS SINÓPTICOSPLAN DE LOS TALLERES:
Clase 1: INTRODUCCIÓN GENERAL
1. ¿Qué son los evangelios sinópticos?
2. Teoría de las dos fuentes
3. Presentación de los evangelios
sinópticos
4. Presentación de algunos métodos y
acercamientos de análisis bíblico, PCB.
5. Tarea: análisis sinóptico
Clase 2: ANÁLISIS SINÓPTICO
1. Presentación del análisis sinóptico
2. Ejercicio de análisis sinóptico
Clase 3: ANÁLISIS SEMÁTICO
1. Presentación del análisis
semántico
2. Ejercicio de análisis semántico
Clase 4: LECTIO DIVINA
1. Presentación de la lectio divina
2. Ejercicio de lectio divina
TALLERES DE LECTURA BÍBLICA: EVANGELIOS SINÓPTICOS
Clase 1: INTRODUCCIÓN GENERAL
1. ¿Qué son los evangelios sinópticos?
Son los escritos de Marcos, Mateo y Lucas, sobre la
idea de que existe una conexión entre las tres visiones,
consecuencia de datos y elementos cruzados que
pueden apreciarse a partir de realizar una comparativa.
Se pueden observar en un cuadro sinóptico.
Marcos Mateo Lucas
Representado
por el león
Representado
por el ángel
Representado
por el toro
El evangelio según Juan no es sinóptico
porque sigue un esquema muy distinto.
TALLERES DE LECTURA BÍBLICA: EVANGELIOS SINÓPTICOS
Clase 1: INTRODUCCIÓN GENERAL
1. ¿Qué son los evangelios sinópticos?
Marcos Mateo Lucas
Jesús empieza a predicar
el Reino de Dios en Mc
1,14-15.
Jesús empieza llamando a
los cuatro pescadores Mt
4,18-22.
Después realiza las
sanaciones Mt 4,23-25
Jesús empieza a predicar
con la fuerza del Esp. Santo
Lc 4,14-22.
Después realiza sanaciones
Lc 4,31-44
Después llama a los
primeros cuatro pescadores
y empiezan las sanaciones
Mc 1,16-45
Empieza en Cafarnaúm
La primera gran
enseñanza es el Sermón
de la Montaña Mt 5-7
La elección de tres
pescadores se realiza en Lc
5,1-11.
La primera gran enseñanza
es el Sermón de la llanura
Lc 6,17-49
TALLERES DE LECTURA BÍBLICA: EVANGELIOS SINÓPTICOS
Clase 1: INTRODUCCIÓN GENERAL
2. Teoría de las dos fuentes o problema sinóptico
MARCOS
65-70
MATEO
80-90
LUCAS
80-90
Q
Quelle
Fuentes
lucanas
Fuentes
mateanas
Los textos comunes en Mc, Mt y Lc es porque tienen por fuente a Mc
Los textos comunes entre Mt y Lc (Mt 11,25b-27 y Lc 10,21b-22), ¿de dónde vienen?
TALLERES DE LECTURA BÍBLICA: EVANGELIOS SINÓPTICOS
Clase 1: INTRODUCCIÓN GENERAL
3. Presentación de los evangelios sinópticos
Evangelista Marcos
Lugar y
Tiempo
Roma, 65-70
Destinatarios Gentiles convertidos al
cristianismo.
Se acaba la fe por las
persecuciones de Nerón
Intención Mostrar que Jesús es el
profeta que es fiel al
Padre
Característi-
cas
Estilo narrativo simple y
popular, con detalles
sencillos.
Mateo
Antioquía de Siria, 80-90
Judíos de la diáspora
convertidos al cristianismo
Mantener la esperanza
ante la demora de la
parusía.
Mostrar que Jesús es el
nuevo Moisés y el
Emanuel.
Uniformidad, concisión,
organización de
narraciones y discursos
Lucas
Roma, 80-90
Gentiles convertidos al
cristianismo.
Han perdido el
fundamento y la
perseverancia.
Mostrar la misericordia
de Jesús y del Padre
para ayudar a los pobres
Griego correcto,
narraciones y discursos
mezclados.
La interpretación
de la Biblia en la Iglesia
PCB
INTRODUCCIÓN
MÉTODOS Y ACERCAMIENTOS
CUESTIONES DE HERMENÉUTICA
DIMENSIONES CARACTERÍSTICAS DE LA INTERPRETACIÓN CATÓLICA
INTERPRETACIÓN DE LA BIBLIA EN LA VIDA DE LA IGLESIA
TALLERES DE LECTURA BÍBLICA: EVANGELIOS SINÓPTICOS
Clase 1: INTRODUCCIÓN GENERAL
4. Presentación de algunos métodos y acercamientos de análisis bíblico
TALLERES DE LECTURA BÍBLICA: EVANGELIOS SINÓPTICOS
4. Presentación de los métodos del análisis bíblico
MÉTODOS SINCRÓNICOS
LECTURA LITERARIA
Busca el análisis lingüístico y sintáctico de texto de estudio.
LECTURA TEOLÓGICA
Busca conocer el sentido del texto y los mensajes que quiere trasmitir el autor.
LECTIO DIVINA
Busca comprender los mensajes del texto y llevarlo a la oración y práctica.
MÉTODOS DIACRÓNICOS
CRÍTICA LITERARIA
Busca fijar el texto de estudio a partir de los manuscritos y sus variantes.
CRÍTICA DE LAS TRADICIONES
Busca los antecedentes orales que aportaron a la composición del texto.
CRÍTICA DE LA REDACCIÓN
Busca establecer y reconstruir las etapas de formación escrita del texto definitivo.
TALLERES DE LECTURA BÍBLICA: EVANGELIOS SINÓPTICOS
4. Presentación de acercamientos bíblicos
LOS ACERCAMIENTOS: Son una búsqueda orientada según un
punto de vista particular.
Acercamientos basados en la
Tradición
Acercamiento canónico
Tradiciones judías de interpretación
La historia de los efectos del texto
Acercamientos por las ciencias
humanas
Acercamiento sociológico
Acercamiento por la antropología cultural
Acercamientos psicológicos
Acercamientos contextuales
Acercamiento liberacionista
Acercamiento feminista
Lecturas políticas de la EscrituraLectura
fundamentalista
TALLERES DE LECTURA BÍBLICA: EVANGELIOS SINÓPTICOS
Clase 1: INTRODUCCIÓN GENERAL
5. Tarea: análisis sinóptico
Marcos 1,29-31 Mateo 8,14-15 Lucas 4,38-39
Curación de la suegra de Pedro Curación de la suegra de Pedro Curación de la suegra de Pedro
Paso 1. Escribir el texto en el siguiente cuadro. Seguir la Biblia de Jerusalén
Paso 2. Subrayar de la siguiente manera:
• Con rojo, las palabras que son exclusivas de Mc.
• Con amarillo, las palabras que son exclusivas de Mt.
• Con verde, las palabras que son exclusivas de Lc.
• Con azul, las palabras comunes en Mc, Mt y Lc.
• Con carmelito o marrón, las palabras comunes en Mc y Mt.
• Con negro, las palabras comunes en Mc y Lc.
• Con morado o violeta, las palabras comunes en Mt y Lc.
Paso 3. Escribir las observaciones y conclusiones.
TALLERES DE LECTURA BÍBLICA:
EVANGELIOS SINÓPTICOSClase 2: ANÁLISIS SINÓPTICO
1. Presentación del análisis sinóptico
Cada uno de nosotros, cuando piensa que conoce bien los
evangelios, no está libre de esta tentación. Por ejemplo,
creemos conocer bien la parábola llamada de la «oveja
perdida».
Pero ¿cuál conocemos, la de Mateo (18,12-14) o la de
Lucas (15,4-7)?
¿No conocemos, más bien, un tercer texto, que no existe
aunque lo construimos alegremente y con la mejor
intención, tomando elementos de los dos textos?
Cada evangelio hay que tomarlo como un conjunto único:
cada uno desvela, a su manera, el misterio de Jesús.
Pero ¿cómo leer los evangelios? ¿Cómo hacer que
aparezcan las perspectivas teológicas propias de cada uno
de ellos?
Hay dos maneras de proceder,
que no se excluyen y son
complementarias.
• La primera consiste en leer y
releer un evangelio, estudiarlo,
meditarlo, impregnarse de él
hasta conocerlo en sus más
mínimos detalles.
• Es mejor practicarlo cuando se
esté familiarizado con la segunda
manera: se trata de leer los
evangelios gracias a la
comparación sinóptica.
TALLERES DE LECTURA BÍBLICA:
EVANGELIOS SINÓPTICOSClase 2: ANÁLISIS SINÓPTICO
2. Ejercicio de análisis sinóptico
Marcos 1,29-31 Mateo 8,14-15 Lucas 4,38-3929 Al salir de la Sinagoga,
Jesús fue a la casa de Simón
y Andrés con Santiago y Juan.30 La suegra de Simón estaba
en cama con fiebre,
por lo que en seguida le
hablaron de ella.31 Jesús se acercó y,
tomándola de la mano,
la levantó.
Se le quitó la fiebre
y se puso a atenderlos.
14 Jesús fue a casa de Pedro;
allí encontró a la suegra de
éste en cama, con fiebre.15 Jesús le tocó la mano
y se le pasó la fiebre.
Ella se levantó
y comenzó a atenderle.
38 Al salir Jesús de la sinagoga
fue a casa de Simón.
La suegra de Simón estaba
con fiebre muy alta,
y le rogaron por ella.39 Jesús se inclinó hacia ella,
dio una orden a la fiebre
y ésta desapareció.
Ella se levantó al instante
y se puso a atenderlos.
Clase 2: ANÁLISIS SINÓPTICO
3. Observaciones y conclusiones
• En un primer momento, sorprende la brevedad de Mateo.
• El mejoramiento del estilo de Marcos por Lucas ¿no podría significar que éste
conocería el texto de Marcos y que le habría servido de fuente? Podemos pensarlo si
tenemos en cuenta además un cierto número de otras observaciones.
• Mientras que Mateo es el que, entre los evangelistas, transmite el mayor número de
palabras de Jesús (su obra cuenta además con cinco grandes discursos), por el
contrario sus relatos hacen gala con frecuencia de una gran sobriedad.
• Señalemos por el momento las palabras más significativas entre las que le son propias
(subrayadas en amarillo): Jesús, Pedro, vio, tendida, tocó, se levantó (ella), le (servía).
Notemos también que el relato se organiza en torno a cinco verbos en modo personal:
(Jesús) vio, tocó. (La fiebre la) dejó. (Ella) se levantó (y le) servía.
• No hay ninguna expresión común a Mateo y Lucas. No hay ningún término subrayado
en violeta. Después, Mateo y Lucas no se apartan nunca al mismo tiempo de Marcos,
salvo en una sola ocasión: ni uno ni otro mencionan a Andrés, Santiago y Juan.
• Debemos ver los elementos particulares y la intencionalidad de cada evangelista…
Clase 2: ANÁLISIS SINÓPTICO
3. Observaciones y conclusiones
• Para el evangelista Marcos (en rojo), todo ocurre al finalizar el
primer día de la actividad de Jesús.
• Fijémonos “Y al momento” o “enseguida”, utilizada dos veces
en esta perícopa Y que Marcos emplea frecuentemente (42
veces).
• La importancia de la intervención de Jesús. Él es el que
levanta.
• le hablaron de ella, muestra una comunidad intercesora.
• La mujer tiene dos reacciones: levantarse y ponerse a servir a
la comunidad de discípulos.
• Así pues, esta perícopa presenta el esquema-tipo de los relatos
de milagro: presentación de la situación, petición, gesto,
eficacia y, eventualmente -aunque no es el caso aquí-, reacción
de los asistentes.
Clase 2: ANÁLISIS SINÓPTICO
3. Observaciones y conclusiones
• Para el evangelista Mateo (en amarillo), todo ocurre después
del sermón inaugural y de dos sanaciones.
• Mateo habla de la suegra de Pedro, que es el sobrenombre de
Simón, con el que se le llama desde que aparece en el
evangelio (Mt 4,18). Estamos en la casa de Pedro, es decir, en
la Iglesia.
• La curación es presentada de forma clara: a un gesto de Jesús
le sigue un efecto inmediato (“y la dejó a ella la fiebre”) y dos
consecuencias son enunciadas enseguida: “Y se levantó y le
servía”. “Se levantó”, expresión que habría que traducir
literalmente por “fue levantada” (egerthe), ya que el verbo está
en voz pasiva, subrayando de esta manera que es Jesús el
que toma la iniciativa.
• La Iglesia le sirve a su Maestro y Señor.
Clase 2: ANÁLISIS SINÓPTICO
3. Observaciones y conclusiones
• Para el evangelista Lucas (en verde) Jesús es aquel «a quien Dios
ungió con Espíritu Santo y poder. Él pasó haciendo el bien y
curando a los oprimidos por [el poder] del demonio, porque Dios
estaba con él» (Hch 10,38). Hay que resaltar la oposición entre el
poder (dynamis) de Jesús, dirigida hacia el bien, y la del diablo, que
es una esclavitud. Desde el comienzo, Jesús ha venido con el
«poder del Espíritu» (Lc 4,14).
• La mujer era «presa de una fiebre grande». La expresión subraya el
estilo elegante de Lucas, como ya se ha señalado, pero también
destaca la gravedad del caso.
• El verbo «intimidar» o «increpar» (epitimao) es típico de los
exorcismos, como en Lc 4,35.41 o en las tres recensiones del relato
de la tempestad calmada (Mt 8,26 II Mc 4,39 II Lc 8,24). Jesús está
en posición dominadora y, por tanto, de fuerza: está por encima de
la mujer poseída por la fiebre.
• Se muestra la benevolencia (cf. Lc 1,72) y la bondad de aquel que
encarna la misericordia de Dios (cf. Lc 15).
¿A qué se deben las diferencias?
TALLERES DE LECTURA BÍBLICA: EVANGELIOS SINÓPTICOS
Clase 2: INTRODUCCIÓN GENERAL
Otro análisis sinóptico
Marcos 4,35-41 Mateo 8,18.23-27 Lucas 8,22-25
La tempestad calmada La tempestad calmada La tempestad calmada
Paso 1. Escribir el texto en el siguiente cuadro. Seguir la Biblia de Jerusalén
Paso 2. Subrayar de la siguiente manera:
• Con rojo, las palabras que son exclusivas de Mc.
• Con amarillo, las palabras que son exclusivas de Mt.
• Con verde, las palabras que son exclusivas de Lc.
• Con azul, las palabras comunes en Mc, Mt y Lc.
• Con carmelito o marrón, las palabras comunes en Mc y Mt.
• Con negro, las palabras comunes en Mc y Lc.
• Con morado o violeta, las palabras comunes en Mt y Lc.
Paso 3. Escribir las observaciones y conclusiones.
TALLERES DE LECTURA BÍBLICA: EVANGELIOS SINÓPTICOS
Marcos 4,35-41 Mateo 8,18.23-27 Lucas 8,22-25 35 Este día, al atardecer, les dice:
«Pasemos a la otra orilla.»
36 Despiden a la gente y le llevan en la
barca, como estaba; e iban otras barcas
con él.
37 En esto, se levantó una fuerte
borrasca y las olas irrumpían en la
barca, de suerte que ya se anegaba la
barca.
38 El estaba en popa, durmiendo sobre
un cabezal. Le despiertan y le dicen:
«Maestro, ¿no te importa que
perezcamos?»
39 El, habiéndose despertado, increpó
al viento y dijo al mar: «¡Calla,
enmudece!» El viento se calmó y
sobrevino una gran bonanza.
40 Y les dijo: «¿Por qué estáis con tanto
miedo? ¿Cómo no tenéis fe?»
41 Ellos se llenaron de gran temor y se
decían unos a otros: «Pues ¿quién es
éste que hasta el viento y el mar le
obedecen?»
18 Viéndose Jesús rodeado de la
muchedumbre, mandó pasar a la otra
orilla.
23 Subió a la barca y sus discípulos le
siguieron.
24 De pronto se levantó en el mar una
tempestad tan grande que la barca
quedaba tapada por las olas; pero él
estaba dormido.
25 Acercándose ellos le despertaron
diciendo: «¡Señor, sálvanos, que
perecemos!»
26 Díceles: «¿Por qué tenéis miedo,
hombres de poca fe?» Entonces se
levantó, increpó a los vientos y al mar,
y sobrevino una gran bonanza.
27 Y aquellos hombres, maravillados,
decían: «¿Quién es éste, que hasta los
vientos y el mar le obedecen?»
22 Sucedió que cierto día subió a una
barca con sus discípulos, y les dijo:
«Pasemos a la otra orilla del lago.» Y se
hicieron a la mar.
23 Mientras ellos navegaban, se durmió.
Se abatió sobre el lago una borrasca; se
inundaba la barca y estaban en peligro.
24 Entonces, acercándose, le
despertaron, diciendo: «¡Maestro,
Maestro, que perecemos!» El,
habiéndose despertado, increpó al
viento y al oleaje, que amainaron, y
sobrevino la bonanza.
25 Entonces les dijo: «¿Dónde está
vuestra fe?» Ellos, llenos de temor, se
decían entre sí maravillados: «Pues
¿quién es éste, que impera a los vientos
y al agua, y le obedecen?»
TALLERES DE LECTURA BÍBLICA:
EVANGELIOS SINÓPTICOSTarea de análisis semántico
El análisis semántico es un método sincrónico que busca conocer el significado de las
palabras en un texto bíblico y su relación con la obra del hagiógrafo, para llegar a
conocer el sentido de las palabras y la intencionalidad del autor sagrado en la
redacción de su obra.
El análisis semántico tiene como base el análisis sintáctico del texto, para organizar
las palabras y conocer la naturaleza de cada una. Al mismo tiempo, la semántica,
apunta a reflexiones que conduzcan a la pastoral y hagan accesible la comprensión
del mensaje bíblico.
TALLERES DE LECTURA BÍBLICA:
EVANGELIOS SINÓPTICOSTarea de análisis semántico
En el análisis que vamos a realizar seguiremos los siguientes pasos:
1. Segmentación: Consiste en dividir el texto frase por frase. Se busca que la frase tenga
un verbo o se aprecie el sentido completo. De manera que el versículo queda
organizado frase por frase y con letras que identifican cada una.
2. Identificación de contextos: entramos en el contexto literario, determinando que se
encuentra antes y después del texto de estudio, es decir, el contexto remoto y próximo:
1. Remoto: Es la sección del libro donde se encuentra el texto. Se realiza un
comentario sobre el lugar del texto de estudio en la sección.
2. Próximo: Es la sub-sección de la sección donde se encuentra el texto de estudio. Se
realiza un comentario sobre el lugar del texto en la sub-sección.
TALLERES DE LECTURA BÍBLICA:
EVANGELIOS SINÓPTICOSTarea de análisis semántico
En el análisis que vamos a realizar seguiremos los siguientes pasos:
3. Lista de palabras clave: Se saca una lista de palabras clave, aquellas sobre las que
gira el sentido del texto. Son palabra con un alto contenido semántico que ayudan a
organizar los campos semánticos.
4. Semántica de las palabras clave: Se explica qué significa cada una de esas palabras
clave. Qué muestra esa categoría en la obra del autor sagrado.
5. Conclusiones y aplicaciones:
Son conclusiones sacadas del trabajo realizado con el texto sagrado. Es bueno señalar
mínimo tres conclusiones.
Son aplicaciones a la vida personal, familiar, al contexto comunitario o social. Es bueno
señalar mínimo tres aplicaciones.
TALLERES DE LECTURA BÍBLICA:
EVANGELIOS SINÓPTICOSEjemplo de análisis semántico
Lc 8,22-25 (II Mc 4,35-41; Mt 8,18.23-25)
22 a. Sucedió que cierto día subió a una
barca con sus discípulos,
b. y les dijo:
c. «Pasemos a la otra orilla del lago.»
d. Y se hicieron a la mar.
23 a. Mientras ellos navegaban,
b. se durmió.
c. Se abatió sobre el lago una borrasca;
d. se inundaba la barca
e. y estaban en peligro.
24 a. Entonces, acercándose,
b. le despertaron,
c. diciendo:
d. «¡Maestro, Maestro, que perecemos!»
e. El, habiéndose despertado,
f. increpó al viento y al oleaje,
g. que amainaron, y sobrevino la bonanza.
25 a. Entonces les dijo:
b. «¿Dónde está su fe?»
c. Ellos, llenos de temor, se decían entre sí
maravillados:
d. «Pues ¿quién es éste, que impera a los
vientos y al agua,
e. y le obedecen?»
1. Segmentación:
TALLERES DE LECTURA BÍBLICA:
EVANGELIOS SINÓPTICOSEjemplo de análisis semántico
Lc 8,22-25 (II Mc 4,35-41; Mt 8,18.23-25)
2. Identificación de contextos
Según la Biblia de Jerusalén (1998), estamos en la sección III.
Ministerio de Jesús en Galilea (4,14-9,50).
Se puede dividir en 2 etapas:
• Primera etapa: El comienzo del ministerio de Jesús, 4,14-44
• Segunda etapa: Conformación de la comunidad de discípulos
5,1-9,50
5,1-6,16: vocación de los doce con responsabilidad misionera
6,17-49: primera enseñanza a los discípulos
7,1-50: acciones de Jesús
8,1-21: segunda enseñanza a los discípulos
8,22-56: acciones de Jesús
9,1-50: convocación de los Doce para la misión
2.1. Remoto
2.2. Próximo
Sub sección:
8,22-56: acciones de Jesús
• 22-25: la tempestad calmada
• 26-39: el endemoniado de Gerasa
• 40-56: curación de la hemorroisa y
resurrección de la hija de Jairo
TALLERES DE LECTURA BÍBLICA:
EVANGELIOS SINÓPTICOSEjemplo de análisis semántico
Lc 8,22-25 (II Mc 4,35-41; Mt 8,18.23-25)3. Lista de palabras clave
22 a. Sucedió que cierto día subió a una barca con sus discípulos,
b. y les dijo:
c. «Pasemos a la otra orilla del lago.»
d. Y se hicieron a la mar.
23 a. Mientras ellos navegaban,
b. se durmió.
c. Se abatió sobre el lago una borrasca;
d. se inundaba la barca
e. y estaban en peligro.
24 a. Entonces, acercándose,
b. le despertaron,
c. diciendo:
d. «¡Maestro, Maestro, que perecemos!»
e. El, habiéndose despertado,
f. increpó al viento y al oleaje,
g. que amainaron, y sobrevino la bonanza.
25 a. Entonces les dijo:
b. «¿Dónde está su fe?»
c. Ellos, llenos de temor, se decían entre sí maravillados:
d. «Pues ¿quién es éste, que impera a los vientos y al agua,
e. y le obedecen?»
• Pasemos: orilla – mar – lago
• Navegaban
• Jesús se durmió
• Borrasca
• Barca: inundaba – peligro
• Acercándose: despertaron – Maestro – perecemos
• Increpó: viento – oleaje
• Amainaron: sobrevino la bonanza
• ¿Dónde está su fe?
• ¿Quién es este…?
TALLERES DE LECTURA BÍBLICA:
EVANGELIOS SINÓPTICOSEjemplo de análisis semántico
Lc 8,22-25 (II Mc 4,35-41; Mt 8,18.23-25)4. Semántica de las palabras clave
• Pasemos: orilla – mar – lago: Jesús ha fijado un objetivo para desarrollar
la misión.
• Navegaban: es necesario ponerse en acción.
• Jesús se durmió: comienza la crisis que estremece la barca. Todo en
contra: (1) Jesús se durmió, (2) una borrasca que asusta, (3) la barca:
inundaba – peligro, que parece que todo está perdido.
• Acercándose: despertaron – Maestro – perecemos: es necesario pedir a
ayuda a quién todo lo hace: hay palabras y señales que lo confirman.
• Increpó: viento – oleaje: Jesús asume la autoridad y manda como Señor
de la creación.
• Amainaron: sobrevino la bonanza: la palabra de Jesús tiene poder. Lo que
dice se cumple.
• ¿Dónde está su fe? Es necesario usar la fe que se tiene.
• ¿Quién es este…? Salmo 107,22: asombro y nuevo descubrimiento.
TALLERES DE LECTURA BÍBLICA:
EVANGELIOS SINÓPTICOSEjemplo de análisis semántico
Lc 8,22-25 (II Mc 4,35-41; Mt 8,18.23-25)
5. Conclusiones y aplicaciones
Podemos establecer los pasos para superar las crisis personales y comunitarias:
• Primer paso: Jesús ha fijado un objetivo para desarrollar la misión.
• Segundo paso: Identificar la crisis. Comienza la crisis que estremece la barca. Todo en
contra: (1) Jesús se durmió, (2) una borrasca que asusta, (3) la barca: inundaba – peligro,
que parece que todo está perdido.
• Tercer paso: es necesario pedir a ayuda a quién todo lo hace: hay palabras y señales que
lo confirman.
• Cuarto paso: Jesús asume la autoridad y manda como Señor de la creación. La palabra de
Jesús tiene poder. Lo que dice se cumple.
• Quinto paso: Es necesario usar la fe que se tiene.
• ¿Quién es este…? Salmo 107,22: asombro y nuevo descubrimiento.
TALLERES DE LECTURA BÍBLICA:
EVANGELIOS SINÓPTICOSTarea de análisis semántico
Mc 2,1-12 (II Mt 9,1-8; Lc 5,17-26): Sanación del paralítico
1 Entró de nuevo en Cafarnaúm; al poco tiempo había corrido la voz de que estaba en casa.
2 Se agolparon tantos que ni siquiera ante la puerta había ya sitio, y él les anunciaba la Palabra.
3 Y le vienen a traer a un paralítico llevado entre cuatro.
4 Al no poder presentárselo a causa de la multitud, abrieron el techo encima de donde él estaba y, a
través de la abertura que hicieron, descolgaron la camilla donde yacía el paralítico.
5 Viendo Jesús la fe de ellos, dice al paralítico: «Hijo, tus pecados te son perdonados.»
6 Estaban allí sentados algunos escribas que pensaban en sus corazones:
7 «¿Por qué éste habla así? Está blasfemando. ¿Quién puede perdonar pecados, sino Dios sólo?»
8 Pero, al instante, conociendo Jesús en su espíritu lo que ellos pensaban en su interior, les dice: «¿Por
qué pensáis así en vuestros corazones?
9 ¿Qué es más fácil, decir al paralítico: "Tus pecados te son perdonados", o decir: "Levántate, toma tu
camilla y anda?"
10 Pues para que sepáis que el Hijo del hombre tiene en la tierra poder de perdonar pecados - dice al
paralítico -:
11 "A ti te digo, levántate, toma tu camilla y vete a tu casa."»
12 Se levantó y, al instante, tomando la camilla, salió a la vista de todos, de modo que quedaban todos
asombrados y glorificaban a Dios, diciendo: «Jamás vimos cosa parecida.»
TALLERES DE LECTURA BÍBLICA:
EVANGELIOS SINÓPTICOSClase 3: ANÁLISIS SEMÁTICO
1. Presentación del análisis semántico
El análisis semántico tiene por objeto determinar el
significado y sentido de los textos bíblicos.
La distancia temporal y cultural que separa al autor
bíblico del lector de hoy hace que no siempre resulte
fácil comprender exactamente el significado de todos
los términos o el sentido de una frase.
En la conversación diaria, un interlocutor puede
preguntar al otro “¿Qué significa la palabra que
acabas de emplear?” o “¿En qué sentido dices tal
cosa?”.
En el caso de textos antiguos, como es el bíblico, ello
es obviamente imposible.
El estudio semántico pretende ayudar a que la
comprensión del texto sea precisa y profunda y a
que se evite cualquier malentendido acerca de su
sentido.
Además del significado general que tiene cada
término y del sentido que pueda revestir en un
escrito, es necesario estar atento a las relaciones
que establece con realidades que en ocasiones se
encuentran fuera del texto.
La palabra “lago” tiene un significado preciso, pero
en distintos lugares de los evangelios ella sola, sin
más complementos, se refiere al lago de Genesaret:
“Jesús les dijo: pasemos al otro lado del lago” (Lc
8,22).
El término logos (logos) tiene en griego una amplia
gama de significados: palabra, discurso, razón, etc.
La traducción exacta depende del contexto; más
aún: en el cuarto evangelio el mismo término
designa a Jesús.
TALLERES DE LECTURA BÍBLICA:
EVANGELIOS SINÓPTICOS2. Ejercicio de análisis semántico
Mc 2,1-12 (II Mt 9,1-8; Lc 5,17-26): Sanación del paralítico
1a Entró de nuevo en Cafarnaúm;
b al poco tiempo había corrido la voz de que
estaba en casa.
2a Se agolparon tantos que ni siquiera ante la
puerta había ya sitio,
b y él les anunciaba la Palabra.
3a Y le vienen a traer a un paralítico
b llevado entre cuatro.
4a Al no poder presentárselo a causa de la multitud,
b abrieron el techo encima de donde él estaba y,
c a través de la abertura que hicieron,
d descolgaron la camilla donde yacía el paralítico.
5a Viendo Jesús la fe de ellos,
b dice al paralítico:
c «Hijo, tus pecados te son perdonados.»
6a Estaban allí sentados algunos escribas
b que pensaban en sus corazones:
1. Segmentación:
7a «¿Por qué éste habla así?
b Está blasfemando.
c ¿Quién puede perdonar pecados, sino Dios sólo?»
8a Pero, al instante, conociendo Jesús en su espíritu
b lo que ellos pensaban en su interior,
c les dice:
d «¿Por qué pensáis así en vuestros corazones?
9a ¿Qué es más fácil, decir al paralítico:
b "Tus pecados te son perdonados",
c o decir:
d "Levántate, toma tu camilla y anda?"
10a Pues para que sepáis
b que el Hijo del hombre tiene en la tierra poder de
perdonar pecados
c - dice al paralítico -:
TALLERES DE LECTURA BÍBLICA:
EVANGELIOS SINÓPTICOS2. Ejercicio de análisis semántico
Mc 2,1-12 (II Mt 9,1-8; Lc 5,17-26): Sanación del paralítico
1. Segmentación:
11a "A ti te digo,
b levántate,
c toma tu camilla
d y vete a tu casa."»
12a Se levantó
b y, al instante, tomando la camilla,
c salió a la vista de todos,
d de modo que quedaban todos asombrados
e y glorificaban a Dios,
f diciendo: «Jamás vimos cosa parecida.»
2. Identificación de contextos
2.1. Remoto
El texto de estudio se encuentra en la sección II: Ministerio
de Jesús en Galilea (1,14-7,23).
Se caracteriza por la actividad de Jesús predicando,
sanando y realizando señales sorprendentes para el pueblo.
Se puede recoger a manera de programa en 1,32-39.
El esquema de la primera parte es:
1. La predicación del Reino, 1,14-14
2. Jesús actúa soberanamente ante todo el pueblo,1,16-3,12
3. Doctrina y milagros de Jesús, 3,13-6,6a
4. Va a otros lugares, 6, 6b-7,23
TALLERES DE LECTURA BÍBLICA:
EVANGELIOS SINÓPTICOS2. Ejercicio de análisis semántico
Mc 2,1-12 (II Mt 9,1-8; Lc 5,17-26): Sanación del paralítico
2. Identificación de contextos
2.2. Próximo
El texto de estudio se encuentra en la Sub-sección:
Jesús actúa soberanamente ante todo el pueblo,1,16-
3,12
1. El soberano que escoge a sus discípulos, 1,16-20
2. El soberano sobre toda enfermedad, 1,21-2,12
3. El soberano que es Señor de la Ley, 2,13-3,12
• Jesús es más poderoso que el Mal que posee
a un hombre, 1,21-28.
• Jesús es más poderoso que la fiebre que
posee a una mujer, 1,29-31.
• Jesús es más poderoso que múltiples
enfermedades y demonios que aquejan al
pueblo, 1,32-34.
• Jesús es libre y va a todas partes para predicar
el Reino de Dios, 1,35-39.
• Jesús es compasivo para sanar al leproso e
incorporarlo a la comunidad, 1,40-45.
• Jesús es poderoso para sanar y perdonar
pecados al paralítico, 2,1-12.
2. Ejercicio de análisis semántico
Mc 2,1-12 (II Mt 9,1-8; Lc 5,17-26): Sanación del paralítico
3. Lista de palabras clave
1a Entró de nuevo en Cafarnaúm;
b al poco tiempo había corrido la voz de que estaba en casa.
2a Se agolparon tantos que ni siquiera ante la puerta había ya sitio,
b y él les anunciaba la Palabra.
3a Y le vienen a traer a un paralítico
b llevado entre cuatro.
4a Al no poder presentárselo a causa de la multitud,
b abrieron el techo encima de donde él estaba y,
c a través de la abertura que hicieron,
d descolgaron la camilla donde yacía el paralítico.
5a Viendo Jesús la fe de ellos,
b dice al paralítico:
c «Hijo, tus pecados te son perdonados.»
6a Estaban allí sentados algunos escribas
b que pensaban en sus corazones:
7a «¿Por qué éste habla así?
b Está blasfemando.
c ¿Quién puede perdonar pecados, sino Dios sólo?»
8a Pero, al instante, conociendo Jesús en su espíritu
b lo que ellos pensaban en su interior,
c les dice:
d «¿Por qué pensáis así en vuestros corazones?
9a ¿Qué es más fácil, decir al paralítico:
b "Tus pecados te son perdonados",
c o decir:
d "Levántate, toma tu camilla y anda?"
10a Pues para que sepáis
b que el Hijo del hombre tiene en la tierra poder de
perdonar pecados
c - dice al paralítico -:
11a "A ti te digo,
b levántate,
c toma tu camilla
d y vete a tu casa."»
12a Se levantó
b y, al instante, tomando la camilla,
c salió a la vista de todos,
d de modo que quedaban todos asombrados
e y glorificaban a Dios,
f diciendo: «Jamás vimos cosa parecida.»
2. Ejercicio de análisis semántico
Mc 2,1-12 (II Mt 9,1-8; Lc 5,17-26): Sanación del paralítico
3. Lista de palabras clave 4. Semántica de las palabras clave
• Cafarnaúm: casa – techo – puerta
• Gente: se agolparon – multitud – todos –
quedaban – asombrados – glorificaban
• Jesús: anunciaba la Palabra – viendo –
dice al paralítico (2x) - conociendo en su
espíritu – tus pecados te son
perdonados (3x) – levántate toma tu
camilla y anda – Hijo del hombre
• Los cuatro: vienen a traer – llevado –
abrieron el techo – descolgaron –la fe de
ellos
• Paralítico: 4x – camilla (4x) – yacía - se
levantó – al instante, tomando la camilla,
salió
• Escribas: algunos – pensaban – está
blasfemando
• Cafarnaúm: ciudad importante de la región de Galilea
muy opuesta a Jerusalén (Judá). En una casa de pueblo.
• Gente: empieza buscando la enseñanza de Jesús y
termina glorificando a Dios por la sanación y el perdón de
los pecados.
• Jesús: es la presencia visible del Padre, porque perdona
pecados y sana. Incluye a personas en lugar de excluirlas
como la Ley. Es el “Hijo del hombre” porque es el rey
enviado por Dios (Dn 7,13-14). Se insiste en la fuerza
cristológica.
• Los cuatro: con un objetivo claro: vienen a traer. Con
perseverancia y disposición a superar obstáculos:
abrieron el techo – descolgaron. Con fe en Jesús.
• Paralítico: 4x – camilla (4x) – yacía - se levantó – al
instante, tomando la camilla, salió
• Escribas: algunos – pensaban – está blasfemando
5. Conclusiones y aplicaciones
2. Ejercicio de análisis semántico
Mc 2,1-12 (II Mt 9,1-8; Lc 5,17-26): Sanación del paralítico
Vemos varios énfasis en el mensaje de Marcos a su comunidad:
• Mensaje cristológico. Jesús es quien puede perdonar pecados en el nombre de Dios, porque Él es
el Cordero de Dios. Jesús puede incluir a las personas porque es el Rey enviado por Dios. Jesús es
carismático para ver la fe de los amigos del paralítico, para conocer lo que piensan los escribas, se
llama: palabra de conocimiento.
• Mensaje teológico. De Dios se habla en pasivo: “tu pecados te son personados”, parece que no
está, pero está muy presente. Dios esta presente en Jesús que perdona, sana, incluye y supera las
expectativas de la Ley judía. La alabanza final dirigida a Dios que hace maravillas.
• Mensaje soteriológico. Se desarrollan los temas del perdón de los pecados, la sanación (soteria), la
inclusión a la vida comunitaria, la fe de los amigos que sirve para obtener la sanación y el regreso a
la vida de familia en la casa del recién sanado.
• Mensaje comunitario. Los cuatro amigos muestran la fe, la intercesión, la disposición a superar
obstáculos, la confianza en Jesús y la presencia
• Mensaje innovador. Se opone la actitud de los escribas a la de Jesús que respalda la acción de los
cuatro amigos. Se observan innovaciones que superar obstáculos locativos, tradicionales, legales y
culturales para empezar un nuevo tipo de relación con Dios de perdona y sana.
TALLERES DE LECTURA BÍBLICA:
EVANGELIOS SINÓPTICOS3. Segundo ejercicio de análisis semántico
Mt 9,9 (II Mc 2,13-14; Lc 5,27-28): Vocación de Mateo1. Segmentación:
Mt 9,9 Mc 2,13-14 Lc 5,27-28
a. Cuando se iba de allí,
b. al pasar vio Jesús a un hombre
c. llamado Mateo,
d. sentado en el despacho de
impuestos,
e. y le dice:
f. «Sígueme.»
g. El se levantó
h. y le siguió.
13a. Salió de nuevo por la orilla
del mar,
b. toda la gente acudía a él,
c. y él les enseñaba.
14a. Al pasar, vio a Leví, el de
Alfeo,
b. sentado en el despacho de
impuestos,
c. y le dice:
d. «Sígueme.»
e. El se levantó
f. y le siguió.
27a. Después de esto, salió
b. y vio a un publicano
c. llamado Leví,
d. sentado en el despacho de
impuestos,
e. y le dijo:
f. «Sígueme.»
28a. El, dejándolo todo,
b. se levantó
c. y le siguió.
3. Segundo ejercicio de análisis semántico
Mt 9,9 (II Mc 2,13-14; Lc 5,27-28): Vocación de Mateo
2. Identificación de contextos
2.1. Remoto2.2. Próximo
El texto de estudio se encuentra en la
sección narrativa: Diez milagros (8,1-9,36).
Después de la predicación del Sermón de la
Montaña, Jesús empieza a realizar diez
milagros mezclados con enseñanzas y
vocaciones.
Son narraciones que muestran al Mesías en
acción.
1. Diez milagros: 8,1-15.23-34; 9,1-8.18-34
2. Exigencias vocacionales: 8,18-22; 9,9-13
3. Discusión sobre el ayuno: 9,14-17
4. Condensados: 8,16-17; 9,35
El texto de estudio se encuentra en la sub-sección:
2. Exigencias vocacionales: 8,18-22; 9,9-13
En 8,18-22, un escriba y otra persona quieren ser
discípulos de Jesús. El Maestro pone las exigencias de
libertad ante las cosas y ante la familia.
En 9,9-13, después de la vocación de Mateo está la
comida con los publicanos y pecadores generando
malestar a los fariseos que excluyen mientras Jesús
incluye a la comunidad de discípulos.
Se concluye señalando que Jesús dice: “no he venido
a llamar a justos, sino a pecadores” (9,13).
3. Segundo ejercicio de análisis semántico
Mt 9,9 (II Mc 2,13-14; Lc 5,27-28): Vocación de Mateo
3. Lista de palabras clave 4. Semántica de las palabras clave
a. Cuando se iba de allí,
b. al pasar vio Jesús a un hombre
c. llamado Mateo,
d. sentado en el despacho de impuestos,
e. y le dice:
f. «Sígueme.»
g. El se levantó
h. y le siguió.
• Jesús: camina, asume un dinamismo de buscar y tomar la
iniciativa. Ve de manera que conoce a la persona, la llama
con el imperativo: “sígueme” (akoloúthei moi - ακολουθει
μοι). La actividad, la mirada y la palabra de Jesús
constituyen una fuerza que mueve a Mateo a tomar
decisiones.
• Mateo: comienza sentado y en el despacho de los
impuestos, con su zona de confort, en una posición
cómoda y controlada.
Después de verse visto por Jesús y se llamado, Mateo
asume el nuevo dinamismo: se levanta (anastàs -
αναστας), en el sentido de resucitar, y sigue (ekoloúthesen
- ηκολουθησεν) al Maestro de manera total y definitiva.
3. Segundo ejercicio de análisis semántico
Mt 9,9 (II Mc 2,13-14; Lc 5,27-28): Vocación de Mateo
5. Conclusiones y aplicaciones
Vemos varios énfasis en el mensaje de Marcos a su comunidad:
• Mensaje cristológico. Jesús es el Maestro que llama y elige para que entren en su escuela y
comunidad de discípulos.
• Mensaje discipular. Entrar en la escuela de Jesús consiste en (1) meterse en el dinamismo de
Jesús; (2) asumir los valores del Reino de Dios; (3) hacer comunidad de discípulos; (4) aprender del
Maestro por sus palabras y sus acciones; (5) asumir la misión apostólica con carácter escatológico.
• Mensaje vocacional. La vocación tiene las siguientes características:
1. Dios te llama no porque seas el mejor
sino para hacerte mejor
2. La elección no es sólo un privilegio sino una responsabilidad
3. A través del elegido serán bendecidas muchas personas
4. La misión es más grande que la
persona
5. Dios respalda al elegido
6. La elección pide la respuesta de la
obediencia
7. El elegido debe ser audaz
TALLERES DE LECTURA BÍBLICA:
EVANGELIOS SINÓPTICOSTarea: Inventario de materiales del texto
Deben realizar las siguientes actividades:
1. Hacer la lectura sinóptica de Mc 10,46-52.
2. Sacar la lista de personajes y señalar las características que aparecen en el texto. Se pueden
apoyar en las palabras clave que describen a los personajes.
3. Sacar los lugares y sus características geográficas y teológicas. Se pueden apoyar en las
palabras clave que describen los lugares.
4. Sacar las conversiones que hay en los personajes.
5. Sacar los mensajes del texto.
6. Sacar las aplicaciones del texto.
Manuel Tenjo Cogollo
Profesional en Teología - PUJ
Magister en Teología - PUJ
Magister en Bioética – ULIA
Profesor de Ciencias Bíblicas en
Uniminuto
Coordinador Académico del centro
Fuego Nuevo de Uniminuto
Cel. +57 3124817374
Email: [email protected]
TALLERES DE LECTURA BÍBLICA:
EVANGELIOS SINÓPTICOSPLAN DE LOS TALLERES:
Clase 1: INTRODUCCIÓN GENERAL
1. ¿Qué son los evangelios sinópticos?
2. Teoría de las dos fuentes
3. Presentación de los evangelios
sinópticos
4. Presentación de los métodos de
análisis bíblico, PCB.
5. Tarea: análisis sinóptico
Clase 2: ANÁLISIS SINÓPTICO
1. Presentación del análisis sinóptico
2. Ejercicio de análisis sinóptico
Clase 3: ANÁLISIS SEMÁTICO
1. Presentación del análisis
semántico
2. Ejercicio de análisis semántico
Clase 4: LECTIO DIVINA
1. Presentación de la lectio divina
2. Ejercicio de lectio divina