cultura pueblo camet

CULTURA PUEBLO CAMET

cp7612un código para comunicarnos

CP7612 distribución gratuita

publicación periódica de la Secretaría de Cultura y extensión cooperativa dePueblo Camet realizada por su comisión de prensa.año uno número uno (octubre | noviembre) de dos mil nueveLa Laura esq. Moyano | Teléfono: 0223 4600185 | [email protected]

Entrevista exlusiva:Intendente Gustavo Pulti - p. 8

Suplemento del Encuentro Internacionalde Muralistas Pueblo Camet 2009

Resumen de las actividades del27 de Septiembre encuentro

de jóvenes ALMACENARTE - p. 4

SECCIONES:EDITORIAL | p. 2

ACTIVIDADES | p. 4CINE | p. 6

HISTORIA DEL ARTELITERATURA | p. 7ENTREVISTA | p. 8

MÚSICA | p. 10HISTORIAS LOCALES | p. 11

7612 - Octubre | Noviembre Estación Camet 2009

equipo.

La Secretaría de Cultura, dependiente de la Hemos logrado que el Pueblo Estación Camet se profundizar nuestro compromiso con la propia historia.

Cooperativa de Electricidad y Provisión de electricidad y instale en el imaginario de los actores de diversas Creemos con el maestro Oscar Guma, artista

otros servicios, está dedicada a la difusión, promoción y disciplinas artísticas, de muchas personas de la ciudad de plástico, muralista, que el pan casero y las empanadas

realización de acciones culturales y de extensión Mar del Plata que nos visitan ahora asiduamente, de las también son parte de la cultura de nuestro pueblo.

cooperativa. Esta iniciativa lleva ya un año y medio de escuelas que concurren en el marco de paseos educati- Creemos con el artista Ítalo Grassi en el arte

actividades A partir de noviembre de 2008 se realizaron vos y fundamentalmente hemos establecido vínculos público, lejano de los cenáculos y las elites.

una serie continua de eventos que abarcaron el área positivos con las autoridades municipales que han Creemos que la cultura no tiene que ver con el

plástica, la fotografía, la música popular, las destrezas visualizado el potencial de nuestra comunidad y han nivel educativo o académico, sino que es parte íntima y

criollas tradicionales, la puesta a consideración de un encontrado vecinos dispuestos a trabajar. medular de una actitud vital que mejora al ser humano y

microcircuito de turismo cultural rural y un proyecto en Hoy presentamos esta publicación que difundi- lo hace potencialmente actor del único proceso de

curso de recuperación del patrimonio cultural e histórico rá nuestras actividades y en la que se encontrarán cambio real y duradero: el cultural. Quien conoce su

de Pueblo Camet. además artículos de divulgación cuya temática se historia y su cultura, sin artilugios ni engaños, la respeta y

La Cooperativa aporta el presupuesto acotado centrará en las diversas disciplinas culturales. la defiende. Los colonialismos económicos son siempre

que le permite su situación financiera , fruto de la precedidos por los colonialismos culturales.

errática e injusta política tarifaria que comprende a Es importante definir ante todo qué significa Creemos finalmente estar auspiciando local-

todas las cooperativas eléctricas del país, pero con el para nosotros el concepto de cultura. Creemos con mente un proceso en este sentido y esperamos la

correr de los meses la secretaria, junto con la comisión de Adolfo Colombres, antropólogo tucumano contemporá- participación de todos.

cultura que la acompaña y sus colaboradores, ha logrado neo, que la cultura no es patrimonio de ninguna elite sino

establecer las bases de una incipiente pero sólida que es la estrategia de toda comunidad para definir su

sustentabilidad. actitud ante los desafíos y las problemáticas que se le

Esta publicación, que se financia sólo con el plantean, que la cultura es la chispa que saca a la

aporte de los auspiciantes, no representa el más mínimo humanidad de las tinieblas.

gasto para la institución cooperativa sino que se transfor- Creemos con Castagnino que la cultura no

ma en un pilar importante para la autofinanciación de conoce de déficit y no admite especulaciones ni negocia-

los eventos que se realizarán en el futuro. dos, y que el desafío que nos presentan las crisis es

editorial . por Juan Carlos Castro

Dirección:Secretaría de Cultura Pueblo Camet

Jefe de Redacción:María de los Ángeles Calvo

Diseño y Diagramación:Francisco Gigliotti

Colaboradores:Daniel della TorreMaría Julia OrtízOriana CastroDante IngaClaudia Julio

Fotos:Rosa María MoscheniViviana SuárezMaría Julia Ortíz

Imágen de Tapa:Fragmento del mural “El Martín Fierro” de Ítalo Grassi

contacto:dirección y redacción: 0223 4600 185diseño: [email protected]: [email protected]

Secretaría de Cultura Pueblo Camet:La Laura esq. Moyanotel.: 0223 4600 [email protected]

BLOG: secretariadeculturacamet.blogspot.com

CP7612 | Octubre - Noviembre de 2009

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12 de Octubre

eventos realizados por esta secretaría:

12 de Octubre. Día de la Raza, día del dijo alguna vez que la literatura puede rescatar a la descubrimiento, día en el que llegó a América la verdad de las mentiras de la historia, por eso vaya a palabra de Cristo. Día de luto, muerte y genocidio modo de efeméride de tan controvertida fecha para las culturas originarias. Complicado aunar este fragmento de Memorias del fuego de Eduardo opiniones; la historia indudablemente no es una Galeano:sola y depende de quien la cuente. “Cristóbal Colón se va sabiendo que no

A partir de aquella jornada de octubre de hay pasión o gloria que no conduzca a la pena. No 1492 se “fusionaron” razas, se “encontraron” sabe, en cambio, que pocos años faltan para que el culturas. Pero habría que replantearse qué estandarte que él clavó, por vez primera, en las entendemos por fusión y encuentro porque hoy, arenas del Caribe, ondule sobre el imperio de los más de quinientos años después, América tiene aztecas, en tierras todavía desconocidas, y sobre el lenguas europeas como oficiales, y una religión reino de los incas, bajo los desconocidos cielos de la como la cristiana (que no es autóctona) es la que Cruz del Sur. No sabe que se ha quedado corto en cuenta con mayor número de fieles en el continen- sus mentiras, promesas y delirios. El Almirante te. Mayor de la Mar Océana sigue creyendo que ha

Esta reflexión no pretende ser un llegado al Asia por la espalda.panfleto indigenista, sino simplemente eso, una No se llamará el océano mar de Colón. reflexión. Cuando los que rondamos los cincuenta Tampoco llevará su nombre el nuevo mundo, sino íbamos a la escuela nos enseñaban que Colón era el nombre de su amigo, el florentino Américo un héroe y la reina Isabel de Castilla casi una santa. Vespucio, navegante y maestro de pilotos. Pero ha En la actualidad, en los libros de historia de sido Colón quien ha encontrado ese deslumbrante nuestros hijos ya no son tan así las cosas, y los color que no existía en el arco iris europeo. Él, indios, los primitivos pobladores de estas tierras, ciego, muere sin verlo.” dejaron de ser esas personitas con plumas en la cabeza que vestían taparrabos y tendían a hablar con infinitivos: “yo ser cacique”.

El tema no es para nada sencillo, desde aquí sólo queremos repensar un poquito algunas cuestiones. El escritor mexicano Carlos Fuentes

El 12 de Octubre no aparece en el diario de ColónEl Día de la Raza se conmemora el 12 de Octubre porque

es la fecha en que Cristóbal Colón descubrió el nuevo continente. Sin embargo, cuando leemos el Primer Diario de Colón, en el que se narra el suceso, el día que se menciona es el 11 de octubre. La razón de la diferencia es que en las navegaciones la jornada, es decir el intervalo de veinticuatro horas, empieza a contarse a partir del mediodía, y fue en la madrugada del 12 (todavía incluida en el día anterior) cuando Rodrigo de Triana, vigía de la carabela llamada la Pinta, divisó por primera vez tierra americana.

¿POR QUÉ INDIOS? Como todos sabemos los “indios” deberían ser los habitantes de la India y no de América, ¿por qué entonces los llamamos así?. En realidad la denominación correcta sería aborigen americano o pobladores originarios; lo que sucede es que cuando Cristóbal Colón inicia sus viajes lo que pretendía era encontrar una nueva ruta para llegar a Oriente porque la presencia de los turcos impedía el comercio con China y la India desde donde se traían sedas y especias muy cotizadas en Europa. Los navegan-tes se lanzan al Atlántico y cuando llegan a América, continente que no sabían que existía, primero lo confunden con la China, y luego lo pasan a denominar Indias Occidentales, para diferenciarlo de la India de Oriente.

CURIOSIDADES DE LA HISTORIA

27/09/09 ** 1er. Encuentro de Arte Joven en el viejo almacén - ALMACENARTE

13/09/09 ** Presentación ante Público y Autoridades del proyecto de Turismo Rural-Cultural.

11/09/09 ** Inauguración Muestra de los Premiados y Mencionados el 6 de Septiembre. ROSA DE LOS VIENTOS.

06/09/09 ** Encuentro de Destreza Criolla y Música Popular.

06/09/09 ** Concurso de Dibujo y Pintura tema: “Paisanos”.

27/08/09 ** Inauguración muestra de los premiados y mencionados el 25 de Julio en METAMORFOSIS.

18/08/09 ** Cena de presentación ante Autoridades Municipales.

25/07/09 ** Certamen de Fotografía digital tema: ¿Qué es la patria?

27/06/09 ** Inauguración de Muestra compartida entre Patricia Arancibia y Vanesa Valdés.

20/06/09 ** Espectáculo de Música Popular a cargo de "LA RUNFLA" cuarteto criollo.

31/05/09 ** Encuentro de Destreza Criolla.

25/05/09 ** Encuentro de Música Folclórica.

08/05/09 ** Reunión de vecinos para realizar entrevistas con CANAL ENCUENTRO que serán utilizadas en el marco de un documental sobre la vida de Juan Carlos Castagnino.

24/04/09 ** Muestra colectiva de los Premiados y Mencionados el 11 de Abril, en PUERTO VINO.

11/O4/09 ** Concurso de Manchas tema: ”Paisaje Rural”.

28/02/09 ** Reapertura del Viejo Almacén de Ramos Generales "LA TRINIDAD" (1896) Proyecto de recuperación del patrimonio histórico local.

28, 29 y 30/11/08 ** 1as. Jornadas de Pintura en Gran Formato en homenaje a J. C. Castagnino.

22/11/08 ** Concurso de Manchas en homenaje a J. C. Castagnino.

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El 27 de Septiembre tuvo lugar en la sede de la Davel, Manuel Gallo, Silvana Vivas, Ariana Duarte y una la solidaridad y el clima cordial. Sin duda los chicos secretaría de cultura Pueblo Camet el primer encuentro muestra colectiva de alumnos de la ESB 20 coordinados cuando se lo proponen son capaces de grandes cosas y de arte joven. En esa oportunidad más de una veintena por la profesora Vanesa Thill. más de un adulto debería tener en cuenta el ejemplo de de chicos menores de 20 años se reunieron y nos La organización estuvo a cargo de Mara Scrhott, voluntad y predisposición para que todo saliese bien permitieron disfrutar de su talento. Ornella y Bruno Castro, y en la coordinación general (ocupándose de su desempeño e intentando ayudar a

Hubo música, danza, dibujo y esculturas. estuvieron Pamela Gigliotti y Daniela Omaña. La otros) que demostraron nuestros jóvenes artistas.Contamos con la presencia de una tecladista (Gala Inga diagramación de los afiches y programas fue hecha por Este fue el primero de los encuentros que Suárez), tres violinistas (Pamela Gigliotti, Macarena Hernán Gigliotti. tendrán a este gran equipo sub 20 como protagonistas. Cervo, y Carolina Rodríguez), un chelista (Iván Cervo), Este evento permitió que se encontrasen chicos Esperamos concretar para los primeros días de enero, ya dos guitarristas (María y Ernesto Castro), las cantantes de distintos barrios de la zona y otros que vinieron desde sin exámenes ni escuela, una nueva reunión que Letizia Bloisi y Sabina Santos, y las bailarinas Daniela y Mar del Plata. Algunos de ellos se conocían por haber anhelamos cuente con éstos y más artistas.Melisa Omaña. En el entreacto el público pudo visitar la compartido escuela o por formar parte de un proyecto muestra en que se exhibían dibujos de Juan Cruz Riveros, común como el grupo que toma clases de música en La Fausto Zapata, Martín Tapia, Germán López, Leandro Armonía. De cualquier modo conociéndose o no, primó

Sabina Santos

María y Ernesto Castro

Daniela Omaña

Algunos de los chicosque expusieron.

ALMACENARTE: primer encuentro de arte joven en el Viejo Almacén

ÚLTIMA ACTIVIDAD

Sin duda los chicos cuando se lo proponen son capaces de grandes cosas y más de un

adulto debería tener en cuenta el ejemplo de voluntad y predisposición para que todo

saliese bien .

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Milagros del Mar FigueroaGala Inga SuárezIván CervoLetizia Bloisi Melisa Omaña

Iván Cervo, Macarena Cervoy Carolina Rodríguez

Parte del público

Algunos de los chicosque hicieron posibleeste encuentro

Pamela Gigliotti

Algunas obras de los chicos expuestas en la secretaría:

ÚLTIMA ACTIVIDAD 5


Los antecedentes al nacimiento del cine se de Edison, Méliés fue el primero en contar historias De aquí para adelante la historia es más remontan allá por 1870. Surgen en esta década los ficticias y utilizar recursos narrativos y visuales propios conocida. Luego de la primera guerra mundial se forman primeros artilugios para captar y reproducir la imagen en del cine como lenguaje. los primeros cine clubs y sociedades cinematográficas; el movimiento; movilizados con fines científicos sus Así como se establecía un primer camino para la cine de estudio, con sus claros comienzos en el pesado pioneros Julen Jansen y Edward Muybridge, crean los ficción, el cine documental tiene su primer referente real kinematógrafo de Edison, avanza fuertemente con su llamados “revólveres fotográficos”, cientos de cámaras en Nanook el Esquimal de 1922, del Americano Robert Start System, según el cual los actores de cine mutan en fotográficas con disparadores automáticos coordinadas Flaherty. Si bien el cine había nacido como registro fiel e astros intocables, La Unión Soviética establece las pautas con segundos de diferencia en disparar para captar un inmutable de la realidad en sus aspectos cotidianos, con del cine social con El acorazado Potemkin. A partir de fenómeno en fotos, que luego montadas una tras otra Nanook el documental se establece como género y Méliés y sus exploraciones estéticas el cine es reconocido generan la sensación de movimiento; en el caso de afirma la presencia de un autor, descartando la posibili- como la séptima de las artes.Jansen, su afán era captar el paso de Venus delante del dad de neutralidad en el discurso, extensible tanto a la Después de comienzos tan claros como siempre sol, en el de Muybridge, una carrera de caballos. ficción como al cine documental. las cosas se funden y se confunden, los limites entre la

Poco más de diez años después con diferencia Hasta la aparición de la obra de Flaherty lo que ficción y la realidad dejan de ser tan transparentes. de una temporada aparecería en los EEUU Thomas Alva había existido eran reportajes, donde predominaban Cuando el cine se vuelve un mundo artificial de decora-Edison con su invento del kinetoscopio de mirilla en 1894, imágenes bellas, paisajes y momentos de la vida en la dos y estudios interminables, el mundo en luto por la un aparato inmenso que requería de varios hombres para ciudad, sin mayor interés una vez pasada la fascinación Guerra da a luz a los directores del neorrealismo, donde operarlo y colocado en un amplio espacio cerrado de por la imagen en movimiento. Cuando ya el cine se la única ficción era el devenir de personajes absoluta-donde no podía moverse. encauzaba claramente a la ficción. Flaherty se va a vivir al mente reconocibles en esa Europa devastada. Cuando el

En 1895, en Francia los hermanos Luis y Auguste Alaska para registrar durante dos años y medio la vida de cine olvida la importancia del guión y las herramientas Lumière crean el cinematógrafo, que ya no dependía de la un cazador, un pescador y una familia esquimal. En el narrativas nace la Nouvelle Vague para recuperarlas.electricidad, pesaba apenas 5 kg. y permitía grabar y montaje final de la película descubrimos que Nanook no Y desde Nanook a esta parte acompañando cada hacer copias. Con el nuevo invento se abocaron al se limita a reflejar la vida de sus personas-personajes, proceso y cada autor está el cine documental, cuando ya registro de situaciones cotidianas reales, cortos de sino a especular sobre su modus vivandi antes de ser el mundo necesita sus propios elementos vivos para apenas un minuto de duración tales como “La salida de invadidos por la cultura occidental. Sus intenciones “eran narrarse a sí mismo, cuando el autor no encuentra en la los obreros de la fábrica” y “La llegada del tren a la mostrar el antiguo carácter majestuoso de estas perso- historia mejor historia que la historia misma, ni en ningún estación”. A partir de ese momento en los Estados Unidos nas mientras ello fuera posible antes de que el hombre actor interprete mejor que la propia gente.y Europa el cine ya era furor, abocado a ser espectáculo blanco destruyera no sólo su cultura sino al pueblo de feria, había olvidados sus orígenes ligados a la mismo”. Con esta clara línea editorial y un largometraje investigación científica. de 55 minutos de duración el cine nace como una nueva

El cine fue siempre un registro documental manera de narrar historias, y los cineastas (propiamente hasta la aparición de Georges Méliés (Viaje a la luna), que cineastas, no ya científicos, antropólogos, etc.) encuen-fue el primer autor cinematográfico. Escapando de los tran a través del documental la posibilidad de interpretar espacios reales de los Lumière y los decorados de cartón las historias y no sólo ya limitarse a captarlas.

por Oriana Castro

CINE

Historia delDocumentalismo

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imagen de Nanook el esquimal

CP7612 - CULTURA PUEBLO CAMET


Los días 4, 5, 6 y 7 de Noviembre se Parte de las obras serán distribuidas por el realizará en Pueblo Camet el segundo encuentro de Movimiento de Muralistas en distintas entidades pintura en gran formato que este año tendrá públicas de la ciudad de Mar del Plata, en tanto que carácter internacional y se encuadrará en el marco el resto se sumará a las que ya forman parte del de Marcha Mundial por la Paz y la No Violencia. patrimonio cultural de Estación Camet y pasarán a

El primer encuentro, al que asistieron conformar un circuito que dará identidad al lugar y artistas sólo de la provincia de Buenos Aires, se serán, junto con la estación de ferrocarril, el viejo llevó a cabo en noviembre de 2008 y formó parte de almacén de ramos generales, la reserva forestal El los homenajes que la Secretaría de Cultura y Tejado, el casco viejo El Tejado (antigua casa de té) y Extensión Cooperativa dependiente de la la casa atelier de Castagnino un atractivo paseo Cooperativa de provisión de electricidad y otros para visitantes que se sientan atraídos por parajes servicios, organizó con motivo del centésimo con cultura propia.aniversario del nacimiento del pintor Juan Carlos A lo largo de cuatro días los vecinos del Castagnino, oriundo de esta localidad semirural lugar y aquellos que nos visiten podrán ver a los ubicada a unos diez kilómetros de la entrada a Mar artistas trabajando y podrán asistir a la creación de del Plata. En aquella oportunidad se realizaron una obra de arte. Las calles de Estación Camet, a veinticuatro obras que pasaron a formar parte del cuya entrada puede leerse un cartel que la define patrimonio cultural de Estación Camet. como “tierra de Juan Carlos Castagnino”, harán

Este año el evento tendrá una doble honor a tales palabras y se poblarán de formas y motivación: por un lado, la adhesión a la marcha colores. El arte abandona el museo para hacerse mundial por la paz (ver recuadro adjunto), y por cotidiano. Seguramente el maestro Grassi, artista otro, homenajear a quien fue sin duda una de las comprometido con sus ideas, luchador íntegro e figuras más destacadas del muralismo latinoameri- incansable, se sentiría feliz de saberse inmerso en cano y argentino, el maestro Ítalo Grassi fallecido una marcha por un mundo mejor y en el ámbito que en la ciudad de Mar del Plata en noviembre de lo contó entre sus más relevantes figuras: el 2008. muralismo.

El encuentro es organizado en forma conjunta con el Movimiento Nacional de Muralistas de la Argentina “Ítalo Grassi”y se contará con la presencia de artistas nacionales (locales y de otras provincias argentinas) e internacionales. Han confirmado su participación muralistas de Ecuador, México, Brasil, Canadá, Holanda, Sudáfrica, Italia, Venezuela y El Salvador.

En adhesión a la Marcha mundial por la paz y la no violenciay en homenaje al maestro Ítalo Grassi

ENCUENTRO INTERNACIONAL DE ARTE PÚBLICO Y MURALISMO

4, 5, 6 y 7 de Noviembre

ESTACIÓN CAMET 2009

“MURALES POR LA PAZ”

SUPLEMENTO A


La marcha comenzó en Nueva Zelanda el 2 de

octubre de 2009, día en que se conmemora el nacimien-

to de Mahatma Gandhi, y que fue declarado por las

Naciones Unidas “Día Internacional de la No Violencia”.

Finalizará en la Cordillera de los Andes, en Punta de

Vacas, al pie del Aconcagua el 2 de enero de 2010.

Durante noventa días pasará por más de noventa países

y más de cien ciudades, a lo largo de los cinco continen-

tes. Un equipo de cien personas de distintas nacionalida-

des harán el recorrido completo.

La marcha es una iniciativa de “Mundo sin

guerras”, organización internacional impulsada por el

Movimiento Humanista que desde hace quince años

trabaja en el campo del pacifismo y la no violencia. Se

invita a participar a toda persona u organización que

adhiera a este proyecto. A lo largo de tres meses se irá

enriqueciendo con las actividades que se realizarán

según las diferentes iniciativas, ya son muchos los

eventos cuya realización se prevé en el marco de la

marcha mundial. A su paso por las ciudades se organiza-

rán foros, conferencias, diversos encuentros deportivos

y culturales.

Con todo esto se quiere poner en evidencia que

millones de personas de todo el mundo están dispuestas

a hacer sentir su voz para crear una conciencia global

acerca de la necesidad de crear un mundo sin guerras

donde no debamos lamentar día a día la muerte de

inocentes. Una paz duradera debe lograrse y para ello es

necesario rechazar todo tipo de violencia.

Argentinos todos confirmados: 1.- JUAN BAUK - MARIA SANSOTTA (QUILMES - Bs. As.)

2.- RAUL OROSCO - ANALIA CASTAGNARI (MDP) 3.- CLAUDIA JULIO (MDP)

4.- MARIELA MIRANDA - FERNANDO OLIVAR (MDP) 5.- ALBERTO ARREGUI (3 DE FEBRERO) 6.- JULIO LUONI - ELBA PINAT (MDP)

7.- CRISTIAN DEL VITTO (BERISSO - Bs. As.) 8.- JORGE CRUZ CRINEJO (CORDOBA)

9.- OMAR SIRENA ( PUNTA ALTA - BAHÍA BLANCA - Bs. As.)10.- PEPE TURLETTO (MORON-Bs. As.) - FERNANDA TURLETTO (MORÓN - Bs. As.)

11.- GUILLERMO CUENCA (BALCARCE - Bs. As.)12.- SILVIA ALBUIXCECH (TUCUMAN)

13.- JUAN ACOSTA (MDP)14.- MARITE SVAST (MIRAMAR - Bs. As.) y GLORIA CEPEDA (MIRAMAR - Bs. As.)

15.- GUILLERMO ROURA (MDP) y JULIAN ROURA (MDP)16.- OSCAR GUMA (MDP)

17.- VALERIA FASCIGLIONE (RÍO NEGRO)18.- MUÑOZ ABRIL (MDP) - SILVIA BARCALA (MDP)

19.- CARLOS KAVCICH (MDP) - LAURA MARTINEZ (MDP)20.- ROBERTO ALBIZU (SAN SALVADOR DE JUJUY)

Extranjeros Confirmados: 1.- JOSÉ ANTONIO VILLENA SIERRA - Quito - Ecuador - reside en España

2.- ANDREW NHLANGWINI - Sudáfrica 3.- CARLA LENSEN - Países Bajos 4.- LUZ MARÍA SOLLOA - México 5.- PANCHO CARDENAS - México

6.- RICARDO PAVEL FERRER BLANCAS - México 7.- ALIRIA MORALES ROJAS - México

8.- CHUNGTAR CHONG LÓPEZ - Venezuela - reside en México 9.- MARÍA HELENA LUCAS LEAL - Brasil - reside en México

10.- MARTA AYALA – El Salvador - reside en EEUU11.- JESÚS RODRÍGUEZ ARÉVALO - México

12.- HORTENSIA SANZ POLO - México - Curadora13.- DIEGO RUBÉN GUERRERO REYES - México

Extranjeros a confirmar: *Marcel González Camarena - México - Expositor

*Taiyana Pimentel - México - Directora de Sala Siqueiros*Daniel Manrique - México - reside en Canadá

Julio Carrasco Bretón - México - reside en FranciaMaurizio Governatori - Italia

Alejandro CavalleroSusan Cervantes (con Marta Ayala)

2 muralistas del equipo de Rodríguez Arévalo

De estos 10 hay 5 seguros más 2 disertantes

LISTADO DE MURALISTASENCUENTRO INTERNACIONAL

POR LA PAZ Y LA NO VIOLENCIAESTACION CAMET 2009

A LA FECHA:

B

Nuestro más sincero agradecimiento a todas las personas, empresas e instituciones que nos ayudan a generar un encuentro de este nivel.En el próximo número nombraremos a cada uno de ellos.


SUPLEMENTO

por Claudia Julio *

La colonia se nos presenta bella, cálida y hasta divertida con todos sus personajes, más allá de las sangrientas luchas por la independencia. Los criollos, mestizos e indios fueron gestando la imagen necesaria para dar paso a una transculturación de la cual el arte sería su reflejo, a veces no con demasiados brillos, pero sí nos dejaron signos muy valiosos para nuestro análisis.

Pocos fueros los artistas extranjeros viviendo aquí en el siglo XVIII, José Salas y Angelo Campone pintarían dentro del contexto religioso, aquí aparece pintada la iglesia de Santo Domingo con su cúpula y torre como registro pre revolucionario de Mayo del arte argentino.

Indudablemente que todo fue transcurriendo dentro de una representación perspectiva, transmitida por la burguesía florentina, surgiendo de las academias en boga de la Europa moderna.

En 1799, Manuel Belgrano, secretario del consulado, funda la primera escuela de dibujo, con materias como “geometría, perspectiva y todas las demás especies de dibujo”. En 1815 el padre Castañeda crea las aulas de dibujo en el Convento de la Recoleta. En 1821se dicta Dibujo en la Universidad, que serían los León Palliere ( 1823-1887) y Manzoni, traían sus Cándido López (1840-1902) participa de la primeros egresados en 1830, Carlos Morel y Fernando estudios de Europa propiciando las bases para la guerra de la Triple Alianza, dejando un registro pictórico García del Molino, actualmente algunas de sus obras se instauración de las escuelas de arte. de los sucesos. Ángel de la Valle (1852-1903), estudia en exponen en el Museo de bellas Artes de Buenos Aires. Como retratista, tendremos a un técnico Florencia, muestra el contraste entre la civilización y el

De la imagen religiosa, que centra el poder en la maravilloso, Prilidiano Pueyrredón (1823-1870), en la campo, La vuelta del malón y Civilización y pampa son iglesia, los géneros pictóricos se gestaron en la región colonia, los retratos y los paisajes eran lo característico algunos de sus cuadros. Eduardo Sívori (1847-1918) periférica del Río de la Plata, formándose así nuestro de la época, se cuentan 137 retratos de los que pintó cursa estudios en París, en el Despertar de la criada, patrimonio cultural y la idea del hombre. Pueyrredón, todos al óleo. Sus más famosos, Manuelita encontramos nuevos temas sociales con fuerte estilo

Rivadavia contrataría a un ingeniero, Carlos Rosas de Terrero, Cecilia Robles de Peralta Ramos y académico, Sívori investiga los problemas del color y la Pellegrini, para el desarrollo de obras que no se llevaron a General Don Juan Martín de Pueyrredón, su padre, entre luz. Ernesto de la Cárcova (1866-1927), Rinaldo Giúdice cabo en la ciudad, como gran pintor, retrataría la vida otros. (1853-1921) y Pío Collivadino (1869-1945), con ellos se social de la época y a la élite rioplatense, entre tantos, el En 1876 la Sociedad Estímulo de Bellas Artes marca la autonomía del arte moderno.retrato de Juana Carranza de Lastra pintado en acuarela. convoca artistas para la formación del campo artístico, Otro pintor, más romántico, sería Juan Mauricio para su producción y su crítica. En 1890 ya se cuenta con Rugendas (1802-1852) mostrando en La Cautiva y la sala de exposiciones del Ateneo y se funda el Museo Margarita Sánchez de Mendeville, el mundo de lo Nacional de Bellas artes.imaginario y lo visionario.

* Artísta plástica y profesora de la escuelasuperior de artes visuales Martín Malharroy otras instituciones educativas.

En estos encuentros nos acer-caremos a la historia de las

artes visuales en la argentina, nombrando a los hacedores del

legado histórico de nuestro país, en una breve síntesis pano-

rámica en tres desarrollos.

Dibujo donado por Nardo Moyanoa la Secretaría de Cultura de PuebloEstación Camet

HISTORIA DEL ARTE ARGENTINO

Primera parte

C


SUPLEMENTO

Viejo Almacén de Ramos Generales"La Trinidad" fundado en 1896

sede de la Secretaría de CulturaPrimera cancha de fútbol y primer destacamento policial

Estación de ferrocarrilinaugurada en el

año 1886

Entrada Barrio "El Tejado"

Casco viejo de la antigua estancia "El Tejado"Fundada en el año 1897por el Ing. César Gonzáles Segura

"El Tejadito" residenciamenor de la misma estancia

Haras Stella Maris

"La Blanqueada" Galponesy residencia de servicio de laantigua estancia "El Tejado"

Antigua Hostería

Plaza virgen del Rosario - Ermitay "Buzón del futuro"

Capilla Nuestra Señoradel Rosario: Vitral

Uno de los tres chaletsde la familia Ugalde

Viejo almacén "El Tejado" fundado en el año 1951 y escuela deenseñanza media Nº20

Predio donde se encontrabala estancia "La Laura" de

Pedro Florencio Camety Laura Rivera

Cooperativa de electricidady otros servicios públicos

Pueblo Camet

Club social ydeportivo Camet

Sociedad de fomentoSala de primeros auxilios

Biblioteca J. C. Castagnino

Sitio donde se ubicó la herrería deCecilio Castagnino padre de Juan Carlos,posteriormente se ubicó allí la primera sededel Club y la primera biblioteca del pueblo

Casa del eximio artistaplástico Juan Carlos Castagnino

AUTOVÍA 2

Km393

Puente hacia Escuela

Plano Micro-Circuitos Turísticos

Circuito Largo Circuito Corto

Estaciónde Servicio

Pueblo Estación Camet se ofrece como una alternati-va recreativa orientada a atenuar la estacionalidad estival de la actividad turística en esta zona.

Rieles de tradición es un grupo de prestadores de ser-vicios turísticos rurales integrado por productores agropecuarios, artesanos, artistas plásticos y micro emprendedores que forman parte de los grupos de cambio rural turístico del INTA que ofrecen circuitos integrados con la cultura y la naturaleza del lugar.

micro-emprendedores que forman parte de esta iniciativa:RIELES DE TRADICIÓN:

Repostería Artesanal "El Sosiego"Los Aromos y Los Nogales

Casco viejo "El Tejado" casa de campo - eventos223.4552525

Pinturas:Patricia Arancibia - tel.: 223.5021625

Estancia "La Reserva" - Ruta 2 Km. 391,5Hotel de Campo - Tejidos Artesanalestel.: 223.4600248

Panes dulces y Saborizados"Peludo de Camet" - tel.: 223.5121301

Velas Artesanales - Telar223.5372961

D

Durante el encuentro de muralistas se contará con stands ubicados frente a la secretaríapreparados para ofrecer el resultado de nuestros emprendimientos-Los esperamos para sumarse a esta iniciativa.


Al hablar de poesía gauchesca debemos su mayoría urbanos que escriben como gauchos sin conoce aquello de lo que se le habla. El verdadero

diferenciarla ante todo de la “poesía gaucha”, es decir, de serlo, el propio Hernández conocía profundamente la gaucho cantor rehúye las voces populares, busca la

aquella que fue creada por los propios gauchos cantores vida de campo, pero era un estanciero y poseía una universalización de su canto. Los errores que comete no

o payadores, y que remite fundamentalmente a la cultura letrada superior a la que habitualmente tenía un son voluntarios sino fruto del desconocimiento de

tradición oral. simple peón rural. algunos términos o expresiones gramaticales. El gaucho

En la primera historia de la literatura argentina, Se ha definido el género por “el uso letrado de la no tiene que hacerse el gaucho, simplemente lo es y

escrita hacia 1920 por Ricardo Rojas, el autor hace cultura popular”, esto significa que el autor culto escribe cuando canta o hace versos pretende hablar de aquellos

derivar la gauchesca de la poesía de los payadores, del un texto en que representa ficcionalmente una voz temas que le preocupan como ser humano y que no

espontáneo trovar de los gauchos. distinta de la suya, en sus obras habla un personaje que difieren de los que ocupan a cualquier hombre de otros

Jorge Luis Borges años más tarde, en su ensayo tiene una visión del mundo y una variedad de lengua tiempos y latitudes.

sobre la literatura gauchesca incluido en Discusión, diferentes de quien escribe. En los paratextos (prólogos, En la actualidad asociamos la gauchesca a este modo

analiza y justifica su oposición a las consideraciones de epílogos, notas al pie) se expresa en una lengua “culta”, particular de hacer poesía utilizando modismos y

Rojas determinando que hay una notable diferencia en tanto que en el cuerpo de la obra se deja oír la voz del abundando en el color local, pero en el principio no

entre ambas en lo concerniente a la temática y el estilo, gaucho y su particular modo de expresarse. ocurrió así. Hoy los payadores se ven influenciados por

explicando que los poetas gauchos versifican temas Si bien como hemos visto esta literatura no fue popular este tipo de literatura que nace con los Cielitos y Diálogos

generales como las penas del amor y de la ausencia en un por su origen (no la creó el pueblo) llegó a gozar de gran patrióticos de Bartolomé Hidalgo en los años de la

lenguaje también general; en tanto que los poetas popularidad entre la gente del pueblo, en muchos casos independencia y que llegó a su punto culminante, como

gauchescos cultivan una lengua deliberadamente analfabeta, que repetía de memoria estrofas del Martín hemos dicho, con el Martín Fierro de Hernández escrito

popular que los payadores no ensayan, y una temática Fierro que había escuchado en la pulpería o en los en la época en que se consolidaba en forma definitiva el

propia. momentos de descanso junto al fogón. Se produjo de estado nacional.

El lenguaje de la gauchesca tiene como fuente de esta manera un “proceso de folklorización” (en palabras Estas últimas líneas nos permiten advertir la íntima

inspiración el dialecto rural bonaerense , la lengua de la de Augusto Raúl Cortazar). El texto de Hernández, relación que existe entre el nacimiento y desarrollo de un

gente de campo de la provincia de Buenos Aires pero no cumbre del género, significó una ida y vuelta de la género (que resulta la expresión literaria argentina más

la reproduce con exactitud; el autor culto selecciona de oralidad a la escritura, del folklore a la literatura. original en el concierto de la literatura universal), y el

ese dialecto marcas que el alfabetizado, fundamental- Otra notable diferencia que advertimos entre poesía origen y afirmación de la Argentina como estado

mente de la ciudad, siente como ajenas. Así se cambian gaucha y poesía gauchesca es que esta última abunda en independiente. Pero eso es motivo de otras notas. A lo

vocales y consonantes (“lumbriz”, “dijunto”), aparecen metáforas y comparaciones con la vida del campo, y en largo de sucesivas entregas iremos intentando abarcar

diptongos que en las palabras no existen (“secretiar”, alusiones a las actividades y el entorno rural. Se habla de este fenómeno que como vemos excede lo meramente

“ruempa”), se suprimen sonidos(“state”, “ladeao”), se pelajes, aperos, vestimentas y accesorios del gaucho, en literario.

aspira la hache (“güella”), se cambian de lugar letras síntesis, se hace hincapié en lo que definimos como

(“redetir” por derretir). Podemos afirmar, pues, que la “color local”, las descripciones son meticulosas porque el

literatura gauchesca es la obra de escritores cultos y en hombre de ciudad (codestinatario de estas obras) no

La literaturagauchesca

una introducción.

por María de los Ángeles Calvo

Dibujo donado por Nardo Moyanoa la Secretaría de Cultura de PuebloEstación Camet

LITERATURA 7

UN CÓDIGO PARA COMUNICARNOS


Los enormes ventanales del despacho Después vendrán más reuniones, más llamados relaciona a las manifestaciones artísticas, sino comunal están abiertos. Y dejan ver caer al sol en una telefónicos, y probablemente, más gestiones por comprendida, también, en aspectos de la vida fría tarde de primavera sobre la Plaza San Martín. El encarar. cotidiana y en el hacer comunitario.silencio ganó cada rincón del Palacio Municipal luego A poco de cumplirse dos años desde que por Por eso hablará de Pueblo Camet y de su de otro día de actividad agitada. Al mismo tiempo, en decisión popular administra los destinos del Partido identidad como un todo. Y apreciará sinceramente el la calle, la gente va y viene como apurando el final de la de General Pueyrredón, podría decirse que Pulti es trabajo que un grupo de vecinos viene impulsando con jornada. uno de los políticos locales que más conoce las entusiasmo para poner en valor su origen histórico,

Mientras tanto el intendente, Gustavo Pulti, características e idiosincrasia de esta región. Durante revitalizar el viejo almacén de ramos generales, y entre sigue trabajando junto a sus colaboradores más varios períodos anteriores ocupó una banca en el otras cosas, planificar un interesante programa de cercanos. Su agenda, ajustada, estima el tiempo Concejo Deliberante. Y desde la Fundación Acción actividades culturales y artísticas.requerido para hablar de Pueblo Camet. Marplatense encaró un abanico de actividades para Sin embargo, Pulti sabe muy bien que su

Afable, extiende la mano de bienvenida e acercarse a los vecinos, a sus necesidades y deman- responsabilidad ejecutiva significa, además, articular intenta distenderse. Unos minutos después dos tazas das. medios para sostener y promocionar el desarrollo que de café servidas en el living del despacho acompaña- En resumen, la experiencia le permite Pueblo Camet y los barrios que lo componen están rán una charla que se prolongará por más de una hora. acopiar una perspectiva amplia de la cultura lugareña. demandando.

Pero el día del jefe comunal no terminará ahí. Y entiende a la cultura no sólo en aquello que se

-¿Una asignatura pendiente en la política de De la "estación" al Pueblodescentralización?La entrevista con el intendente se planteó en -Lo es. En realidad no hemos querido constituirla sin los siguientes términos:los equipos necesarios. Por estos días estamos en el -Suena interesante que ya no estemos hablando de proceso de compra de equipamiento para las tres "estación" sino de Pueblo Camet...delegaciones que ya están funcionando, es decir, -La designación de "estación" da la idea de un sitio de Batán, Puerto y Sierra de los Padres. En ese contexto de paso adonde sólo se cumplen algunos servicios fortalecimiento consideramos las previsiones para necesarios para un tránsito que va a otra parte. Y Pueblo Camet. Una vez que contemos con esos Pueblo Camet no es eso. Ya tiene una identidad, una equipos, entonces, se creará la delegación.comunidad arraigada, una historia y una vida cultural -¿De que forma se pondrá en marcha ese objetivo?muy importante.-Una vez que tengamos los equipos nuevos vamos a -¿Será que la mejor manera de entender la cultura redistribuir algo de los existentes para buscar un implica abordarla desde una perspectiva integral?aprovechamiento más adecuado.-Sin lugar a dudas. Y aquí percibimos una actividad

comunitaria muy valiosa. Por ejemplo, desarrollada “Gente que progresa”por la Cooperativa, la sociedad de fomento, un gran

movimiento tradicionalista y la gente que trabaja -Al margen de esto: ¿Hay algún proyecto de obra en específicamente en el terreno cultural. marcha?-¿En un proceso de autodescubrimiento? -Está el caso, por ejemplo, del barrio "2 de Abril". De -Me parece que Pueblo Camet está siempre por momento se encuentra abierta una licitación que descubrirse. Por un lado, por parte de los financia la Provincia de Buenos Aires para arreglar la marplatenses. Y por el otro, por los turistas que nos unidad sanitaria. Y en este tiempo vimos que con el visitan todos los años y que pasan muy cerca y se están recambio de luces de mercurio por las de sodio perdiendo una experiencia hermosa. Ahora desde la (blancas por amarillas), aparece una necesidad clara comuna trabajamos para revertir este fenómeno. de la comunidad en materia de iluminación. Lo mismo -¿La municipalidad da cuenta del crecimiento ocurre con el mejoramiento de algunas calles que demográfico y social que se está registrando en esta hacía mucho tiempo no se hacía.zona al norte de Mar del Plata? -Son demandas concretas...-Así como se expande su configuración urbana -Si, porque estamos frente a una comunidad que está también aumentan las demandas de la comunidad. Esa cada vez más organizada y de la que emergen algunos es una de las razones por las que antes de fin de año grupos de personas muy valiosas, con gran vocación de quedará constituida la delegación municipal de Pueblo servicio y mucho entusiasmo contagioso para llevar Camet. obras adelante.

Entrevista Gustavo Pulti.Crónica de una entrevista:

Daniel della Torre

por Daniel della Torre

El jefe comunal anunció que antes de fin de año quedará

conformada la delegación Pueblo Camet.

Desde su gestión promocionan e impulsan la

actividad cultural. Y gestionan obras para poner

en valor el lugar

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-¿La desentralización administrativa contribuye a el Día de la Tradición. O el aprovechamiento fenomenal fortalecer la identidad cultural? que la secretaría de Cultura de Pueblo Camet concretó -Si, pero aquí podemos citar otros datos no menos en el viejo almacén de ramos generales. A ese lugar lo interesantes. Pueblo Camet está entre las sierras, el convirtieron en un espacio de encuentro muy singular. campo y el océano. Se encuentra emplazado en uno de Creo que a medida que la gente lo vaya descubriendo, los lugares más valiosos de la Pampa Húmeda y de no querrá perderse la posibilidad de disfrutarlo. Es un camino al mar. Es curioso, de noche podemos observar sitio que nos transporta en la historia y está muy bien desde allí las luces que nos ponen en contacto con la presentado en equilibrio entre presente y pasado.región serrana y con la gran ciudad.

-La vieja estación de ferrocarril es, también, un -Y a un costado de la ruta 2... atractivo a considerar...-Exactamente. Lo singular es que estando sobre una -Y tiene muchísimos valores. Estamos iniciando una ruta tan transitada, es un lugar que mantiene su gestión ante la empresa de ferrocarriles para la cesión tranquilidad y su serenidad rural. Son contrastes muy de una parte de la estación. La idea es que quede en nítidos. Millones de personas pasan por la esquina y el manos de los vecinos de Pueblo Camet. Entiendo que la pueblo se mantiene inalterable. apropiación pública de estos espacios contribuirá a que se profundice la presencia cultural y social de los

habitantes de esa zona.El impulso turístico-¿Esto que dice significa, además, una posibilidad de

-¿La articulación entre lo público y lo privado será una explotación turística?estrategia a seguir para fortalecer toda manifestación -Absolutamente. El primer capítulo que hay que cultural que se plantee?resolver es la señalización. Es fundamental, por caso, -Creo que hay muchas formas de hacerlo. En primer que los argentinos sepan que allí nació Juan Carlos lugar vamos a incluir toda esa actividad en el calendario Castagnino. Desde el punto de vista promocional, esta de la Secretaría de Cultura de la Municipalidad de gestión viene poniendo el acento en destacar a General Pueyrredón. Fue justamente su responsable, personalidades como Castagnino y Piazzola. Se trata de Carlos Rodriguez, quien primero me trajo la idea del dos figuras extraordinarias del arte nacional no del todo aprovechamiento del viejo almacén de ramos genera-asociadas a sus lugares de origen.les. En esa línea, buscaremos organizar acontecimien-tos de la misma Secretaría en ese ámbito. Y entiendo, -¿Su gobierno está dispuesto en este sentido a darle también, la necesidad de utilizar las formas novedosas apoyo oficial a Pueblo Camet?que los propios vecinos tienen de trabajar. Esto sirve, -Además de eso vamos a impulsar oficial y públicamen-entre otras cosas, para canalizar voluntades.te una serie de acontecimientos culturales y sociales

que se están organizando. Por ejemplo, los festejos por

Auspicia:Bloque de Concejales

Según el intendente:"En Pueblo Camet hay un entusiasmo contagioso de lagente para encarar obras"

Intendente Gustavo Pultien su despacho

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UN CÓDIGO PARA COMUNICARNOS


La música argentina hasta 1850 no estaba como TRISTES Y YARAVÍ (formas musicales muy difundi- Su nombre deriva de VIDAY, VIDALLAY

integrada a un cancionero ni se contaba con lo que hoy das en la época del Virreynato Colonial). OVIDALITAY, mi vida, vida, vidita, vidalita son expresiones

consideramos nuestro folclore nacional, se deberá Las clasificaciones de la Musicología distinguen con que el enamorado nombra a su amada. Todas

esperar hasta la consolidación del estado, proceso que 2 troncos que constituyen nuestra música: el andino y el aparecen con la “y” final del posesivo quichua: “Viday”

se inicia con la promulgación de la Constitución en 1853 español o europeo: es, mi vida, “Viditay”, es mi vidita. Vidala incorpora el

y que abarca las tres décadas siguientes. Cancionero local: sufijo quichua “LLa” que es una expresión de íntima

De todos modos las especies se desarrollaban BAGUALA, HUAINO, VIDALA, YARAVÍ, TRISTE ternura y devoción por lo que se nombra.

en ámbitos regionales al fusionarse el sentir indígena, a Cancionero europeo: El área de la Vidala es la del antiguo Tucumán,

través de ritmos que sobrevivieron a la conquista, con la MILONGA, ESTILO, CIFRA hoy tiene plena vigencia en Santiago del Estero y en

herencia musical medieval europea. menor medida en Salta.

La música popular con su arte de hacer poesías Observando esta clasificación se comprueba la Vidalitas: son pequeñas canciones de carácter

en base a coplas con estribillos, motes e intermedios es inserción española más notoriamente en la urbe variado y diferente velocidad. A veces tierna y otras

en la Argentina, hasta la primera mitad del siglo XIX, una porteña, en tanto que el tronco andino se ve ligado al alegres, como cantos de carnaval. Es muy antigua y se

tradición de la región NORTE Y OESTE, es decir la zona de Perú Colonial. El desarrollo “andino” hace que formas canta desde Jujuy hasta San Juan; hacia el este, no pasa

influencia de la metrópoli colonial peruana que desde musicales traídas por los españoles alcancen aquí un de Tucumán. Es una especie musical exclusiva de

1600 crea e imprime identidad a las ciudades como vuelo notable, mientras que esas mismas formas entran Argentina.

Córdoba, Tucumán, Salta. En el área de la llanura verde en decadencia y tienden a desaparecer en el viejo Vidalita riojana: es la más humilde de esta

hacia el Atlántico y con la ciudad de Buenos Aires como continente. La capacidad natural de los motivos familia, patrimonio de las clases bajas de la provincia de

centro principal estas formas musicales, VIDALA, americanos toma estas músicas y comienzan a formar La Rioja, también se canta en San Juan y Catamarca, en la

BAGUALA, VIDALITAS, HUAYNOS, tuvieron poca los gérmenes de nuestro folclore. vertiente oriental de los Andes. Este canto se caracteriza

inserción. Se supone que en esa época los aborígenes por una tristeza implícita, una desolación que expresa a

Los documentos que mencionan a las especies descendientes de los Incas mantuvieron e hicieron la tierra inhóspita y las montañas rudas.

que hoy conocemos se recompilan desde 1800 pero se sobrevivir sus propias formas de música.

presume que ya tenían vida durante una parte importan- Los niños más dotados eran iniciados en el arte Fuente: Gran manual del folclore

te del siglo XVIII. Citas en folletos, novelas y diarios van de la ejecución precoz y de a poco entran en contacto Adaptado por Dante Inga *

dando forma a lo que será más tarde objeto de estudio con las formas musicales españolas herederas del en la próxima entrega: “La baguala” y el “Yaraví”.

del INSTITUTO DE MUSICOLOGÍA, que desde la década Medioevo. La antigua corriente andina se funde con las

del ’20 del siglo pasado ha recopilado en su encuentro influencias europeas, así surge por ejemplo, la vidala,

con músicos vivos cerca de 10.000 melodías, algunas de culta y popular, una de las más bellas formas de canción

ellas de especies casi extinguidas conocidas folclórica argentina.

por Dante Inga *

MÚSICA

La Música Argentina.

* músico y educador musical

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Si alguien me preguntara como se escribe una familia Camet realizaban en aquellos años. La cosecha historia, respondería que de a poco, tal como un de arveja comenzaba en diciembre y terminaba en artesano enhebrador de relatos individuales que en un marzo, porque la siembra que empezaba en mayo punto se convierten en colectivos. Por eso, a partir de también se continuaba en junio prolongando el tiempo hoy, cada testimonio que encontremos en estas páginas, de la cosecha durante el verano. Su recolección debía serán parte del recuerdo, de la memoria de cada realizarse en forma muy rápida porque esa legumbre se entrevistado y la unión de todos ellos irá construyendo deterioraba rápidamente, las bolsas se dejaban sobre el una historia grande que pretendemos, continúe la ya suelo para que la humedad del mismo las mantuviera iniciada años atrás por la excelente compilación de Edith hasta que fueran cargadas Don Julio recordaba que se Ferrer y Alicia Prosperi. En este inicio escucharemos la enviaba la cosecha diariamente a la Estación de voz memoriosa de nuestro vecino Julio César Buesas Ferrocarril y se podían ver alineados alrededor de las 13 que va a relatarnos su historia de vida. Fue su familia hs, unos tras otros, los carros de los chacareros, oriunda del Chaco, instalándose por primera vez en la esperando para cargar en el tren, que siendo de zona rural bonaerense de Castelli y unos años más tarde pasajeros también llevaba vagones de carga para este llegando a Estación Camet, donde don Julio nació en el producto. Nunca faltaba el trabajo, porque si no era la año 1935. Su padre fue un reconocido artesano soguero, arveja había papa o maíz para cosechar en el resto del realizador de innumerables labores. En esta zona año. Para ese tiempo, con sus pequeños 12 años, su comenzó trabajando como puestero en la estancia “La cuñado lo llevó a trabajar como boyero, de caballerizo, Pastora” de Juan José Gazzolo cuidando la hacienda de en la estancia de Pérez Carro ubicada entre Vivoratá y El ese lugar. Del otro lado de la vía su papá construyó su Dorado. Con una reprimida emoción nos contaba que se casilla de chapa “…porque antes era medio así, no había levantaba todos los días a las 4 de la mañana, con lluvias, un puesto ¿Vió? Usted tenía que ir y se instalaba como lo heladas, no había variantes. Comenzaba echando los hacían los chacareros, eran casillas desarmables, así caballos a los potreros y continuaba arriando vacas o cuando se iban, sólo se llevaban lo que tenían”. En 1942 ayudando al cocinero si era necesario. “Hasta el nombre dejaron ese campo y fueron a vivir a la zona de las calles me cambiaron…Che boyero vení para acá…o che Estrada y 180 donde se encontraban diversas quintas y caballerizo vení para acá o andá pa’ yá…Era así en 1947 regresaron a Estación Camet, ya para residir nomás…Pero el trato era bueno, allí hubo un hombre aquí definitivamente. Cuando le pregunté de su llegada a que era grande… grande para mí que tenía 12 años, que Camet y de su infancia me respondió: “Cuando vengo a me enseñó como debía dominar a los caballos. Eran una Camet, vengo a trabajar. Porque ya de más chico tropilla de 30 más o menos y tenía que echarlos en un trabajaba con 8 ó 9 años, lo había hecho en una quinta de potrero que no era chico como los de ahora, sino de 200 la familia Verón, cosechando arvejas. Lo hacíamos entre hectáreas. Él me dijo:- Cuando vos vayas a echar los tres, la Sra Verón y otra mujer, y yo en el medio, cada uno caballos, llevate una cadena y tirale a ellos la cadena pa’ por un surco, ellas iban más ligero y me ayudaban…así que te tomen miedo, y llevate un gancho pa’ agarrar la aprendí a trabajar”. “La recolección era a mano, chaucha cadena de arriba del caballo y lanzarla sobre los anima-por chaucha, también trabajé en otra quinta cortando les, y llevatela cuando te vayas. Y al otro día cuando yuyos y limpiando la tierra. Y cuando vine para acá, ya a volvés al corral vas haciendo ruido-. Y era así nomás, los 12 años cuando dejé la escuela, comencé a trabajar porque los caballos escuchaban el ruido de la cadena y en las chacras”. En su relato se conoce la actividad de las ya se acomodaban cuando yo llegaba”. (Continuará...)pequeñas producciones que los arrendatarios de la

Don Julio César Buesasfrente a su casaen Estación Camet

Don Julio César Buesas

por María Julia Ortíz *

* Profesora de Historia (UNMDP)docente e investigadora

HISTORIAS LOCALES

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