Material didáctico

CUADERNILLO DE APOYOCOMPETENCIA LECTORA

PIVU-ITAGÜÍ2011

Compilación:Margarita María Osorio Álvarez

Miguel Yepes Londoño

COMPETENCIA LECTORALA LECTURA, VIAJE A LA UNIVERSIDAD

Estimado aspirante:

La experiencia universitaria es una oportunidad única en la vida de un individuo y a la cual, por múltiples circunstancias, no tiene acceso un alto porcentaje de la población colombiana. Para convertirla en una experiencia transformadora y creadora es necesario prepararse y desarrollar la capacidad para relacionar vivencias y conocimientos, hacer lecturas de diferentes contextos, argumentar, sustentar y debatir. Estas acciones contribuyen a la formación del juicio crítico: una condición indispensable en todo profesional que se prepara con el propósito de enriquecer su vida personal, participar en el mejoramiento de la calidad de vida de su comunidad y poner su conocimiento e inteligencia al servicio del desarrollo de la región y del país.

En esta oportunidad, el Módulo de Competencia Lectora ofrece este cuadernillo de apoyo, el cual pretende brindar al aspirante las herramientas básicas y necesarias para enfrentar con éxito no sólo los exámenes de admisión de las diferentes instituciones de educación superior; sino también las pruebas de estado.

La variedad de ejercicios propuestos en este cuadernillo pretende explorar, desarrollar y potenciar las competencias lingüístico-comunicativas con que debe contar el aspirante para la vida universitaria. Por lo tanto, la prueba de Competencia Lectora de la Universidad de Antioquia va más allá de la medición de la aptitud verbal (analogías, raíces griegas y latinas, sinónimos, antónimos e hiperónimos) del aspirante porque está más relacionada con la estructura textual y metatextual; es decir, indaga por el tipo de texto de acuerdo con su intencionalidad (¿Qué se dice, cómo, a quienes, por qué y para qué?), lo cual es decisivo para develar su estructura. Además da cuenta de las posibles relaciones del texto con los contextos socio-culturales en los que fue producido, entre otros aspectos.

En ese orden de ideas, la prueba de Competencia Lectora evalúa el nivel de desarrollo de las competencias literal, inferencial y analógica de los aspirantes, al enfrentarlos a lo que dice o sugiere un texto. Estas competencias se hacen más complejas cuando se establecen relaciones entre dos o más textos (competencia intertextual) lo cual permite una aproximación, desde la prueba, a los modos de uso del lenguaje. Esto, a su vez, implica un mayor dominio de las estrategias lectoras por parte de los aspirantes.

TALLER 1

Los estudiantes elaboran un texto escrito en el que valoren el dominio de competencias lectoras, con el fin de reconocer fortalezas, debilidades y estrategias de comprensión de lectura empleadas por cada uno de ellos. Las debilidades incluyen los vicios que se tengan al leer.

Socialización del taller y elaboración conjunta de un corpus de estrategias. El asesor presenta estrategias para mejorar la velocidad en la lectura, así como para erradicar los vicios que se presentan durante la misma.

ESTRATEGIAS PARA MEJORAR LA COMPETENCIA LECTORA

Existen diferentes estrategias para desarrollar la Competencia Lectora. Por ejemplo, están las estrategias naturales que las personas aprenden en su diario vivir; también existen otras que han sido estudiadas y analizadas desde las prácticas de los buenos lectores. Las primeras tienen un alcance restringido pues se derivan de los procesos básicos del ensayo y el error. Las segundas se construyen al confrontar las naturales con las de los expertos.

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Estas estrategias no son una camisa de fuerza que necesariamente deben cumplirse sin más. Por el contrario, en la medida que un lector sea más consciente de su proceso de lectura, podrá modificarlas y usarlas según sus necesidades, intereses o de acuerdo con las exigencias propias del texto.Algunas de estas estrategias son:1. Identificar el propósito o la intención del autor.2. Contextualizar el tema. ¿Actualidad? ¿De qué trata? 3. Verbalizar qué se sabe del autor: ya sea por inferencias textuales o por consulta.4. Reconocer el lenguaje empleado: científico, literario, periodístico, tecnolecto, etc.5. Identificar los aspectos subjetivos y objetivos del texto.6. Reconocer el punto de vista del autor. Si está a favor o en contra, si presenta una actitud neutra u otras actitudes.7. Descubrir los silencios, los implícitos (información que no está expresada textualmente).8. Elaborar organizadores gráficos o mentales de la estructura del texto.9. Reconocer las características textuales del escrito.10. Identificar los argumentos y los contraargumentos. Pertinencia, falacias, inconsistencias, etc. 11. Identificar y reconocer la función pragmática de la polifonía textual. Las voces dentro del texto. Citas

directas e indirectas.12. Reconocer los personajes mencionados con sus características, las secuencias narrativas, los lugares.13. Comprender las acepciones semánticas de las palabras o expresiones con tipografía diferente, como

comillas, negrita, cursivas, etc.14. Identificar la macroestructura o presentación jerárquica de las ideas. Tema, tesis, ideas principales,

secundarias, conclusiones. 15. Identificar los posibles receptores del texto.16. Explicitar los propósitos del lector con respecto a la lectura.17. Transcribir o parafrasear las ideas más importantes o llamativas para el lector.18. Explicitar las principales inferencias del texto.19. Establecer analogías temáticas con otros textos.20. Preguntarse: ¿Cuáles son algunas de las implicaciones y suposiciones planteadas en el texto?21. ¿Cuáles serían las preguntas rectoras del autor?

CLAVES PARA RESPONDER EL EXAMEN:

¿Qué técnicas o claves emplea usted para resolver ejercicios de Competencia Lectora, tipo selección múltiple?

A continuación se presentan algunas claves esenciales para centrar la atención en este tipo de preguntas: Lea detenidamente el texto haciendo uso de diversas estrategias. Identifique el tema, la tesis o idea central, nombre propios, autores, lugares, teorías, títulos de obras, al igual que fechas y datos numéricos. En muchos textos, la pregunta por el tema y por el título del texto coinciden; además, tanto el primero como el segundo, están estrechamente relacionados con la tesis central. Rastree en el texto conceptos o palabras claves que aparecen en la pregunta o en las opciones de respuesta. Ejemplo: preguntas 4 y 5 (texto el Ridículo). Aprenda a dialogar con el texto: hágale preguntas, busque sinónimos que puedan reemplazar la palabra o expresión dada, dígalo de tal manera que sea más comprensible para usted, cerciórese de que ha comprendido y de que está eligiendo la opción correcta. Lea atentamente: sea cuidadoso, no se deje llevar por la primera impresión; piense en cada opción y vaya descartando opciones de manera acertada. Si tiene que devolverse a releer, centre su atención sólo en lo que se le pregunta: haga una lectura selectiva. No se quede demasiado en una pregunta: después de agotar las estrategias que conoce, decídase por una opción y vuelva sobre la pregunta dudosa, sólo si le queda tiempo. Preste especial atención al significado de los conectores dentro del contexto, así como a expresiones en cursiva, subrayadas o entre comillas. Utilice su agudeza visual: lea varias palabras en cada focalización de la vista, céntrese en las ideas no en las palabras.

Tenga en cuenta:

En algunas preguntas se presentan tres opciones válidas; queda una cuarta que se excluye a través del conector EXCEPTO, por cuanto su contenido no corresponde al tema en cuestión. Algunas preguntas y algunas opciones de respuestas pueden contribuir al esclarecimiento de otras preguntas. Ejemplo: las preguntas 30 y 31 (texto el Ridículo) establecen una relación de continuidad en tanto que el acto de desnudarse se considera una acción sincera. A su vez, estas dos se relacionan con las preguntas 39 y 40: la desnudez como estado básico del ser y la sinceridad del sujeto consigo mismo. Las acepciones semánticas de las palabras cambian según los contextos. Ejemplo: el verbo fecundar denotativamente se relaciona con el acto biológico de la fecundación del óvulo. En el caso de la pregunta 10 (texto el Ridículo), el verbo fecundar tiene un sentido más figurativo, metafórico; es decir, algo que incentiva la generación de ideas.

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Elementos distractores: por lo general, se dan una, dos o hasta tres opciones de respuesta que no tienen nada que ver con el tema. Ejemplo: preguntas 1, 6 y 18 (texto el Ridículo). En esta última las posibles respuestas A, C y D no presentan una analogía con el texto.

¿QUÉ ES LA LECTURA?

La comprensión de lectura es un proceso psicológico en el cual interviene tanto el texto, que presenta las ideas de un autor, o como el lector. Entre ambos debe establecerse un nivel de correspondencia entre los vectores que intervienen en la corroboración de los significados así como en la creación de los nuevos sentidos.

Por parte del autor, se produce un proceso de selección, organización, jerarquización y escritura de ideas con el fin de transmitir una información. Por parte del lector se activa una gran cantidad de acciones que ponen en juego su manejo de la lengua, sus concepciones culturales, sus roles sociales y hasta su propio aparato ideológico.

Por lo general, los lectores poco avezados tienden a actuar de manera muy pasiva; muchas veces están convencidos de que el texto debe expresar sus propias ideas y sus formas de concebir el mundo. Cuando esto no ocurre rechazan el texto, aduciendo como argumento que el texto está mal escrito y que el autor no sabe nada.

Como el acto lector es en esencia una actividad de puesta en escena de inferencias, es decir, de intercambio de puntos de vista, de conocimientos y de saberes entre el texto y el lector, se hace necesario fortalecer el extrañamiento o alejamiento del “yo” de los noveles lectores con respecto al “yo” del autor del texto.

Para lograr este distanciamiento, existen muchas actividades que permiten mejorarla, al mismo tiempo que desarrollan la autonomía y el manejo adecuado de las inferencias.

Un primer tipo de ejercicios consiste en resolver las famosas analogías. La analogía es una figura literaria, más bien, es un proceso del pensamiento que consiste en identificar, reconocer y justificar las posibles semejanzas entre dos elementos aparentemente no relacionados entre sí.

TALLER 2 ANALOGÍAS: RELACIONES VERBALES1

Este ejercicio consiste en seleccionar la unidad faltante de acuerdo con la información de uno de los pares dados. Debe existir una correspondencia entre los términos de la analogía. En este primer bloque el objetivo es encontrar relaciones de analogía entre palabras. En la frase aparecen cuatro términos relacionados entre sí, pero le falta uno que hay que buscar entre las cinco respuestas posibles. Ejemplos:

(1) comida es a hambre como bebida es …a) sed b) líquido c) refresco d) calor e) saciar

Respuesta: En el ejemplo 1, la palabra faltante es sed, por cuanto establece relación de contigüidad con el primero. La comida sacia el hambre así como la bebida satisface la sed. Seguidamente, subraya el término que completa el par:

1) crecer es a niño como envejecer es a   ?   a) madurez b) anciano c) adulto d) fallecer e) perder

(2) techo esa arriba como   ?    es abajoa) zapato b) paredes c) parquet d) suelo e) cimientos

2) abrir es a pasar como cerrar esa?  a) obstruir b) oscurecer c) detener d) silenciar e) interceptar

3) riqueza es a gastar como pobreza es a? a) ahorrar b) poseer c) robar d) tener e) fiar

4) patada es a pie como   ?    es a manoa) golpe b) abrazo c) codazo d) bofetada e) caída

5) obsequiar es a altruismo como acaparar es a? a) individualismo b) hacer c) histrionismo d) gula e) egoísmo

6) calle es a ciudad como sendero es a? a) pradera b) río c) bosque d) pueblo e) jardín

7) manzana es a fruta como   ?    es a verdura

1 http://www.psicoactiva.com/tests/testci/test1.htm#test_info

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a) lubina b) espinaca c) plátano d) oveja e) fibra

8) robar es a   ?    como regalar es a dara) coger b) ofrecer c) prestar d) tener e) quitar

9) león es a sabana como   ?    es a delfína) agua b) lago c) mar d) río e) estuario

10) relámpago es a luz como trueno es a   ?   a) ruido b) tormenta c) rugido d) lluvia e) lejanía

11) nacimiento es a vida como   ?    es a muertea) quietud b) defunción c) frío d) desaparición e) paz

TALLER 3 LOS ACERTIJOS2

Los acertijos son actividades que propician el desarrollo del pensamiento lateral, es decir, posibilitan la resolución de problemas aparentemente irresolubles, mediante la explicitación de muchas posibles soluciones. De todas maneras, debe tratarse de encontrar la respuesta que tiene su fundamento en evidencias empíricas. 1. Algunos meses tienen 31 días, otros solo 30. ¿Cuantos tienen 28 días? TODOS2. A Pedrito se le cayó un anillo dentro de una taza llena de café, pero el anillo no se mojó. ¿Cómo puede ser?

EL CAFÉ ERA DE GRANO3. ¿Cuál es el animal que tiene los pies en la cabeza? EL PIOJO4. ¿Cuál es la cabeza que no tiene sesos? EL CLAVO5. ¿Cuándo se puede transportar agua en un colador? CONGELADA6. ¿Cuánta tierra hay en un hoyo de un metro de largo por un metro de ancho y un metro de profundidad? UN

HOYO NO TIENE TIERRA7. ¿Cuántas veces podría restarse el número 1 del número 1111? UNA SOLA VEZ= 11108. ¿De qué color son los zapatos de serpiente? NO USAN ZAPATOS9. Dos personas fueron a pescar. La menor era hija de la mayor, pero la mayor no era su padre. ¿Cómo se

explica? ERA SU MADRE10. En un árbol hay siete pajaritos. Pepito dispara y mata a dos pajaritos. ¿Cuántos pajaritos quedan? NINGUNO,

TODOS SE VUELAN11. En una determinada casa las dos alas del tejado tienen diferente inclinación; una ala tiene una inclinación de

60º y la otra de 70º. Supongamos que un gallo pone un huevo exactamente en la cumbre. ¿Hacia quá lado del tejado caería el huevo? NO PONEN HUEVOS

12. ¿Es posible mediante cinco cifras impares sumar 20? SI, 1+1+5+13=20)13. En el espacio aéreo se cruzan un avión comercial y un caza militar. Con estos datos, ¿podemos saber cómo se

hablan los pilotos? POR RADIO

TALLER 4 LECTURA DE ACERTIJOS

Otra actividad para desarrollar la inferencia mediante la selección y la organización de información consiste en resolver lecturas de acertijos. Algunas claves pueden servir para su resolución: tener en cuenta el número y el género de los sustantivos; las palabras claves están con mayúsculas; una premisa afirmativa descarta otra igual, pero una negativa no descarta otra negativa. A continuación aparecen tres lecturas que van desde la más fácil a la más compleja.

ESPAÑA3

TORERO TORO CORTÓ PICADOR

Cordobes Furia Una oreja y cola JoaquinPaquirri Manchado Una oreja Toño Joselito Oscuro Dos orejas Paco Gonzalillo Implacable Nada Agustin Manolete Recio Cola Pepe

En la corrida de toros del viernes, en España, se cortaron muchas orejas y colas. Con las pistas determine: los nombres de los toreros, picadores y toros, y ¿qué cortó cada torero? PISTAS:1. El Cordobés lidió a Furia y pudo cortar Una Oreja y la Cola, al final de la corrida; el picador que lo acompañó no fue Agustín, ni tampoco Pepe.2. Toño fue el picador del torero que lidió a Manchado, y Paco, del torero que obtuvo Dos Orejas.3. Gonzalillo realizó una buena faena capoteando a Impla cable, sin embargo, no pudo cortar nada pues el toro fue indultado. A diferencia de él, Manolete cortó la Cola de un toro que no fue Oscuro.4. Joaquín no fue el picador que acompañó en su faena a Paquirri; ni tampoco, acompañó al torero que

2 http://www.acertijos.net/lateral1.htm3 Revista Siga la Pista. Colombia, Editora Cinco, 1999. 40 p. N° 2.

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lidió a Recio.5. Joselito no fue quien cortó Una Oreja, como el torero que lidió a Manchado; pero Joselito sí estuvo acompañado por Paco el picador.6. Agustín no fue el picador del torero que lidió a Recio.

BRASIL

FESTIVAL RAZA POETA DISFRAZ GAROTA DISFRAZ

Sao Paulo Negra Doming conjalves

Brujo Maria creusa Santera

Santos Mulata Jose alencar Zombi Lima barreto Momia Rio de janeiro Amerindia Aluisio

acevedoÁrbol Sonia moraes Flor

Porto alegre Blanca Olavo biloc Jirafa Tyna veloso Elefante

Cuatro festivales se realizaron en Brasil, para rendir homenaje a las diferentes razas del país. A cada festival asistió un poeta famoso, disfrazado, en compañía de una garota, también disfrazada. Con las pistas determine: el festival, la raza, el nombre y disfraz del poeta y la garota (como Domingo Concalves que se disfrazó de Brujo, en el festival realizado en honor a la raza Negra. PISTAS:1. El poeta José Alencar no asistió al festival de Río de Janeiro, cuya celebración fue en honor a la raza Amerindia.2. La garota Tyna Veloso no se disfrazó de Santera; pero su acompañante, el poeta Olavo Biloc, sí se disfrazó de

Jirafa. Ambos vieron, por televisión, que en el festival de Santos, en honor a los Mulatos, el poeta que asistió iba disfrazado de Zombi y su garota de Momia.

3. El poeta Aluisio Acevedo disfrazado de Árbol en honor a la raza Amerindia, a b r a z a b a a s u g a r o t a q u e i b a disfrazada de Flor y no de Elefante, como la garota que acompañó a uno de los poetas al festival de Porto Alegre en honor a la raza Blanca.

4. La garota de nombre Sonia Moraes no asistió al festival de Santos, como Lima Barrete; ni al de Sao Paulo, como María Creusa.

RUMANIA

CONDE MANIFESTACIÓN VÍCTIMA LUGAR DÍA CAZADOR AMULETO MUERTE

Milan Niebla Niño Casa Lunes Cura Cruz SolMladem Serpiente Mujer Cantina Jueves Carnicero Ajos FlechaYaroslav Rata Doncella Almacen Miercoles Noble Hostia EstacaIvo Mosca Bebé Hospital Domingo Arriero Herradura LaudanoBoromir Lobo Anciano Herrería Sabado Teologo Espejo FuegoPetrov Murcielago hombre Posada Viernes Lacayo Agua

bendita decapitación

En 1802 el Pasquín de Transilvania narraba una crónica espantosa. Después de leerla determine: el nombre de los condes, su manifestación (transformación que logran), la víctima, lugar y día en que fue raptada, el cazador de vampiros que la ayudó, el amuleto que utilizó y la forma como dio muerte al vampiro en cuestión. PISTAS:

OLA DE VAMPIROS ATERRORIZA TRANSILVANIAEn la fiesta ofrecida por el conde Vladimir Draculeo, vampiro declarado y muerto el mes pasado, seis comensales, todos Condes, fueron contagiados del terrible padecimiento. El lunes, una vez adquirieron su forma de vampiros, empezaron a cometer horrendos crímenes. Los seis murieron; pero no todas las víctimas sobrevivieron. A continuación describimos las declaraciones, confusas, de los testigos, entre ellos la que fue secuestrada en el Almacén.El día en cuestión, declara la esposa, el Conde Milán robó de su propia Casa un Niño de la servidumbre y convertido en Niebla lo llevó hacia la montaña. Tres días después, en la Cantina, el Conde Mladem secuestró una Mujer que sobrevivió, para narrar que a su captor le dieron muerte con Flechas de plata. La Doncella fue encontrada muerta el Domingo, cuatro días después de haber sido secuestrada por el Conde Yaroslav; pero fue vengada por el Noble (cazador de vampiros), quien dio muerte con una Estaca al terrible monstruo, después que éste se convirtió en Rata.Otros testigos declararon que el Bebé no fue secuestrado el Viernes, ni el Conde Ivo muerto por Exposición al sol; pero que el Cura (valiente cazador de vampiros) con su Cruz como amuleto, acabó con uno de ellos. Los testigos narraron, también, que el Anciano, secuestrado en la Herrería, sobrevivió; pero que no fue rescatado por el Arriero (experto cazador de vampiros) que dio muerte, con Láudano, a uno de estos seres de la noche.Muchos más declararon haber visto cómo uno de los vampiros, el que se convertía en Serpiente, huyó despavorido ante el amuleto de Ajos del Cantinero (eficaz cazador de vampiros) que le dio muerte. En otras declaraciones recogidas se pudo saber que el Conde Boromir, convertido en Lobo, no se reflejaba en el Espejo, amuleto del Teólogo (veloz cazador de vampiros) quien rescató a la víctima, secuestrada el Sábado en la Herrería y dio muerte a Boromir con Fuego.La madre de la víctima secuestrada el Domingo, declaró llorando que el raptor de su hijo se convirtió en Mosca cuando lo robó del Hospital, y que el vampiro que se convertía en Murciélago secuestró a una víctima en la Posada y fue Decapitado por el Lacayo (novato cazador de vampiros). Se señaló al Conde Petrov como el secuestrador de un Hombre; pero se sabe que no fue muerto por el cazador de vampiros que llevaba como amuleto una Hostia.

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Finalmente, el Domingo en la noche, se había rescatado a las víctimas que sobrevivieron y el último entrevistado declaró que el Arriero (cazador de vampiros) utilizó una Herradura como amuleto y otro de los cazadores de vampiros, Agua bendita con el mismo fin.

TALLER 5 CONOCIMIENTO Y HABILIDADES GENERALES DE LENGUAJE Y COMUNICACIÓN

Lea atentamente el texto que antecede a cada pregunta antes de contestarla.

1. “Nos embarcamos en Bristol el día 4 de mayo de 1699, y navegamos sin inconvenientes hasta las Indias Orientales. Allí, un furioso temporal nos sorprendió y nos arrojó al noroeste de la Tierra de Van Diemen (...) Doce hombres de nuestra tripulación fallecieron a consecuencia de las fatigas y de la deficiente alimentación, el resto quedó en muy malas condiciones”.

El tema principal del texto anterior es el viaje A. físico. B. mítico. C. interior. D. onírico. E. simbólico.

2. El mundo representado en el texto anterior es A) utópico. B) realista. C) mitológico. D) fantástico. E) simbólico.

3. El tipo de narrador presente en el texto anterior es I. personaje.

II. omnisciente. III. de conocimiento relativo.

A) Sólo I. B) Sólo II. C) Sólo III. D) Sólo I y II. E) Sólo I y III.

4. “Por mi parte, soy o creo ser duro de nariz, mínimo de ojos, escaso de pelos en la cabeza..., investigador de mercados, oscuro en bibliotecas, melancólico en las cordilleras (...)”. En el texto leído encontramos, fundamentalmente,

I. la descripción interior de un personaje. II. el retrato de un personaje.

III. la descripción objetiva de un personaje. A. Sólo I. B. Sólo II. C. Sólo III. D. Sólo I y II. E. Sólo II y III.

5. En una obra dramática, la resolución de las fuerzas en pugna (protagonista – antagonista) se conoce con el nombre de A. clímax. B. conflicto. C. trama. D. desenlace. E. peripecia.

6. El género discursivo que conocemos como ensayo, se caracteriza básicamente por I. la variedad temática de sus textos.

II. combinar lo subjetivo y lo objetivo en el tratamiento de sus temas. III. alternar la exposición y la argumentación.

A. Sólo I. B. Sólo II. C. Sólo III. D. Sólo I y II. E. I, II y III.

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7. Un texto periodístico acerca de las tendencias mundiales en los precios del petróleo manifestadas en el último trienio, es más probable que constituya A. una noticia. B. una crónica. C. un informe de la bolsa de valores. D. una campaña publicitaria. E. una reseña.

8. Los seres humanos hemos creado diversos tipos de lenguajes para expresar las diferentes formas en las que nos aproximamos a la realidad. ¿Cuál de las siguientes opciones caracteriza al lenguaje científico? A. Utiliza todos los registros del lenguaje. B. Su propósito fundamental es la transmisión del conocimiento objetivo de la realidad. C. Cumple una finalidad de carácter apelativo. D. Se caracteriza por comunicar ideas, sentimientos e informaciones de manera formal. E. Es más preciso y está más vinculado a la oralidad.

TALLER 6 ESTRUCTURA DE LOS TEXTOS: CONECTORES4

Estas preguntas contienen un enunciado incompleto seguido de cinco opciones. Elija la opción con los conectores que permiten restituir al enunciado su cohesión sintáctica y coherencia semántica.

9. El historiador debe narrar los acontecimientos.......... lo secundario aparezca siempre subordinado.......... lo esencial. A. de manera que a B. en los que respecto a C. a fin de que ante D. siempre que por E. de modo tal que frente a

10. ........... la Antigüedad clásica se encuentran indicios de la creencia en una "cuarta región" del mundo,............ pretenden ser objetivos,.......... son mitológicos. A. Durante y que cuando B. Desde y pero C. A partir los cuales y, en cambio, D. Hasta que y, además, E. En los que aunque en realidad,

11. ............ entusiasmado que estaba, el investigador no se dio cuenta........... los resultados del experimento no comprobaban su hipótesis. A. Tan cómo B. Por lo muy de que C. Por más si es que D. Debido a lo si E. Por lo que ya

12. Los argumentos......... el filósofo pretendía probar su doctrina, deslumbraban......... convencían. A. en los que y, en cierto sentido, B. sobre los cuales aunque no C. con que pero no D. según los cuales más que E. mediante los cuales y no

13. El individuo quiere decir algo original,.......... no encuentra en la lengua un uso verbal adecuado para enunciarlo,........... inventa una nueva expresión. A. y sin embargo, B. aún por lo tanto, C. es decir, sino que D. pero entonces, E. pero ya que

TALLER 7 INDICADORES DE PRODUCCIÓN DE TEXTOS.

14. "Li Tai Po"1. Su vida: un continuo desacato a las normas y convenciones sociales.

4 Univeridad de Chile. Fasciulo de PSU de lenguaje y comunicación. 2004

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2. Su muerte: durante un paseo en barca, en su embriaguez, quiso abrazar la luna reflejada en el agua. 3. Destierro del poeta por intrigas palaciegas del príncipe Lin. 4. Legado poético de Li Tai Po: colección de poemas de contenido existencial. 5. Poeta chino, protegido del emperador Xuan Zong. A. 5 – 1 – 3 – 2 – 4 B. 5 – 3 – 1 – 2 – 4 C. 5 – 4 – 1 – 2 – 3 D. 4 – 5 – 1 – 3 – 2 E. 1 – 5 – 3 – 4 – 2

15. "Los instrumentos para escribir" 1. Las plumas autoabastecidas de tinta: gran invención moderna. 2. Biro experimenta y triunfa con una innovación: la esferita alimentada con tinta en pasta. 3. La pluma de ave: clásico instrumento usado por más de dos mil años, su nombre llega hasta nuestros días. 4. Su antecesor, el cálamo: una cañita para escribir sobre papiro. 5. A mediados del siglo XIX aparece la pluma metálica. A. 2 – 1 – 4 – 3 – 5 B. 3 – 4 – 5 – 1 – 2 C. 1 – 2 – 3 – 4 – 5 D. 3 – 5 – 4 – 2 – 1 E. 4 – 3 – 2 – 1 – 5

16. "Los niños y el aprendizaje de idiomas" 1. Los niños, mientras más pequeños, mayor su facilidad para aprender una segunda lengua. 2. El descubrimiento de los neurólogos: en la niñez, el cerebro memoriza dos idiomas en una sola región de la

corteza cerebral. 3. El descubrimiento fue posible gracias a un aparato de resonancia magnética cerebral funcional. 4. En la edad adulta, dos lenguas son memorizadas en dos áreas distintas del cerebro. 5. Decisión de un equipo de neurólogos: investigar el por qué de esta habilidad de los niños. A. 4 – 2 – 3 – 5 – 1 B. 5 – 1 – 4 – 3 – 2 C. 2 – 3 – 4 – 1 – 5 D. 1 – 5 – 2 – 4 – 3 E. 1 – 2 – 3 – 4 – 5

17. "Casandra, la amada de Ronsard" 1. En la celebración de la fiesta de la primavera, encuentro de Pierre de Ronsard con la hermosa Casandra. 2. Depresión melancólica de Ronsard y alejamiento del mundo. 3. Fiel a su amor, composición de la célebre obra Los amores de Casandra. 4. Aspiración del joven poeta: conquistar a Casandra, la de los cabellos de oro. 5. Por decisión de su padre, casamiento de Casandra con un rico aristócrata. A. 1 – 4 – 5 – 2 – 3 B. 2 – 1 – 3 – 4 – 5 C. 4 – 1 – 5 – 2 – 3 D. 1 – 5 – 2 – 3 – 4 E. 4 – 3 – 1 – 5 – 2

TALLER 8 ESTRATEGIAS PARA ACTIVAR SABERES PREVIOS

Para mejorar la comprensión de lectura es fundamental la práctica de las estrategias básicas inherentes a este proceso. Estas estrategias se sintetizan en tres grandes etapas: las estrategias antes de la lectura, que buscan la activación, la motivación y la emergencia de los saberes preconcebidos basados en meras suposiciones o ideas aprendidas en el fragor de las interacciones cotidianas. Se hace necesario aflorar estos preconcepciones con el fin de desestabilizarlas, de modo que haya menos resistencia a los nuevos saberes.

Responde las siguienrtes preguntas:1) ¿Crees que es muy probable, probable o poco probable que un objeto de grandes dimensiones alcance a la

Tierra?2) ¿Era más probable este hecho en los albores de la formación del Sistema Solar?3) ¿Qué tipo de objetos chocan con la Tierra? Enumera y describe 4.4) ¿Sirve la atmósfera de escudo contra esos objetos?5) ¿Qué son las estrellas fugaces?6) ¿Qué son los cometas?7) ¿Qué partes forman un cometa?8) ¿Crees que la desaparición de los dinosaurios tiene alguna relación con estos fenómenos?9) ¿Conoces algún cometa que nos visite regularmente? ¿Con qué frecuencia nos visita?10) ¿Qué fenómeno o agente geológico borra, de la superficie terrestre, las huellas de impactos de cuerpos

procedentes del espacio exterior?

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11) ¿Cómo actúa este agente?12) ¿De qué tamaño (diámetro) debería ser un objeto para que su impacto en la Tierra desencadenase la

desaparición de nuestra civilización?

Los cometas 5

Estos astros aparecen repentinamente y sólo algunos pocos son visibles a simple vista mostrando colas notables y llamativas.

El más famoso de todos es el cometa Halley, que aparece cada 76 años. Este cometa lleva su nombre por el astrónomo E. Halley, quien pudo verificar que sus apariciones eran periódicas a partir de registros de observación anteriores; Halley había observado “su” cometa en 1682 y predijo su retorno para 1758.

Ha sido posible determinar que la observación más antigua conocida del cometa Halley es del año 467 AC. Su último pasaje por las cercanías del Sol se produjo en febrero de 1986 y el próximo se producirá en el año 2062.

Todos los cometas forman parte del Sistema Solar, y algunos de ellos describen órbitas elípticas tan alongadas que sus períodos de revolución son muy largos: decenas o cientos de años.

Cada año se observan de una a dos docenas de cometas pasando por las cercanías del Sol; sin embargo, aún en esas condiciones de proximidad, sólo ocasionalmente un cometa llega a ser tan brillante como para ser observado a simple vista, sin la ayuda de un telescopio.

Un cometa está constituido de una región brillante y pequeña, de unos pocos kilómetros de diámetro, denominada “cabeza del cometa”. En ella se halla una zona central (núcleo); que contiene elementos congelados, entre los cuales el más abundante parece ser hielo (de agua), dióxido de carbono y monóxido de carbono, y quizás algo de metano y amoníaco.

Distribuidas entre las moléculas de la cabeza del cometa hay partículas de polvo, y por esta razón se dice que el núcleo es una bola sucia de hielo.

A grandes distancias del Sol el cometa se halla inactivo y sólo refleja la luz solar; pero cuando en su trayectoria se aproxima al Sol, el material del núcleo se calienta y es disociado por la radiación solar.

De modo espectacular, de la cabellera emergen, empujadas por la intensa radiación solar, dos “colas” tenues y brillantes: una de gas y otra de polvo, extendiéndose millones de kilómetros. Los astrónomos sugieren que los cometas retienen, en forma de hielo y polvo, la composición de la nebulosa primitiva con que se formó el Sistema Solar y de la cual se condensaron luego los planetas y sus lunas. Por esta razón el estudio de los cometas puede dar indicios de las características de aquella nube primordial.

TALLER 9 ANÁLISIS CRÍTICO DE UN ARTÍCULO DE OPINIÓN

Antes de leer el texto responde las siguientes preguntas:

1. ¿Qué se entiende por el título?2. ¿Qué información sabes de la persona que escribió el texto?3. ¿En dónde apareció publicado?4. ¿Que es un artículo de opinión?5. Menciona tres artículos de opinión que hayas leído recientemente.6. ¿Cuáles eran sus temas?7. Escribe 3 ideas acerca de la liberación fememina.8. ¿Has leído algún texto acerca de este tema? ¿Has visto algún documental o una película?9. ¿Sabes cómo eran tratadas las mujeres en la Antigu Grecia?10. ¿Conoces la historia que dio origen a la celebración del Día Internacional de la Mujer?11. ¿Cómo se viven los derechos de la mujer en tu casa? ¿Con tus amistades? ¿En la calle, en el colegio, en el

lugar de trabajo? ¿Una posibilidad aún ajena?*

Florence Thomas6

Para las mujeres, la felicidad es una idea nueva. Y cuando nombro la felicidad no me estoy refiriendo a una noción filosófica compleja y difícil de definir. No, me estoy refiriendo a la posibilidad de una vida libre de temores, de miedos, de maltratos, de angustias y de dolores. Para las mujeres son raros los momentos privilegiados de la vida cuando el yo se encuentra en armonía con la idea que se hace del mundo. Esta debe ser la felicidad para ellas: la idea de un mundo en el cual puedan vivir con algún grado de tranquilidad y de serenidad

5 http://www.astronomiamoderna.com.ar/category/sistema-solar/ * El texto se ha dividido en tres párrafos para fines didácticos.6 http://www.eltiempo.com/archivo/documento/CMS-9323087

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para enfrentar la cotidianidad. Y ese mundo soñado es aún algo nuevo después de siglos de maltratos. Siglos en que la historia de las mujeres fue una historia de esclavitud y de cadenas tan reales como mentales, de hogueras, de violaciones, de abusos y de humillaciones. Tuvieron que aguantar amos, dueños y potestad de hermanos, padres y maridos. Fueron rifadas, compradas, cambiadas por fanegadas o rebaños, usadas, quemadas, satanizadas, burladas, santificadas, invisibilizadas y, sobre todo, fueron silenciadas. ¿Hace parte del pasado? Tal vez, pero quiero recordar que aún hoy, terminando la primera década del siglo XXI, y según datos de la última encuesta de Profamilia (ENDS 2010) y de organismos internacionales, el hogar en Colombia es el lugar menos seguro para las mujeres.

También se sabe que sus principales asesinos son muy a menudo sus propios compañeros, maridos o ex compañeros o ex maridos. Tenemos aterradoras noticias de estos sucesos diariamente en la prensa. Sin hablar de otras múltiples clases de violencias contra las mujeres. Es legítimo preguntarse, entonces, si para muchas puede existir alguna idea de felicidad, más aún cuando las encuestas que indagan de manera superficial sobre la felicidad de los países venden la idea de que Colombia está en los primeros lugares. Y, sin embargo, al mismo tiempo, podría afirmar que la búsqueda de la felicidad es hoy una posibilidad que se está encarnando en la vida de las mujeres cada vez con más fuerza, gracias a las consecuencias de esta revolución pacífica que ocurrió durante el curso del siglo XX en la mayoría de los países occidentales. Una revolución inacabada, por supuesto, que logró cambiar hondamente la condición femenina y permitió a las mujeres convencerse de que tener derecho a la felicidad no solo era posible, sino que su reivindicación, por medio de una obstinada lucha por derechos y políticas públicas que los hagan efectivos, era legítima.

A medida que recuperamos la palabra, el saber y nuestro cuerpo; a medida que alguna autonomía e independencia económica nos hacen más ciudadanas, es decir, a medida que se nos reconoce alguna autoridad, la idea de una felicidad posible adquiere sentido. Aprendimos a romper el silencio, a tomar la palabra, a hacer valer nuestra participación y a abrir caminos que nos llevarán poco a poco a una humanidad reconciliada. Un camino difícil, lleno de obstáculos y resistencias, pero esto ya no nos asusta. Lo sabíamos, y a veces tropezamos con nuestras fragilidades, con nuestra poca fe en nosotras mismas, con nuestras contradicciones a cuestas, pero caminamos, a nuestro ritmo y a sabiendas de que este camino hace parte del nuevo mapa de la humanidad, un mapa lleno de senderos que nos llevan paulatinamente a una mejor vida, a una vida más consciente y reactiva ante las violencias que aprendimos a denunciar. Estamos reescribiendo lo que significa hoy devenir mujer, ya no desde la legitimación del sufrimiento, sino desde un nuevo y genuino afán de felicidad. * Coordinadora del grupo Mujer y Sociedad.Publicación eltiempo.com. - Sección - Editorial – opinión - Fecha de publicación - 11 de mayo de 2011.

Mediante oraciones cortas, responder las siguientes preguntas:1. Explicar, con dos razones, cuál es la estructura organizativa del texto. 2. ¿Cuál es el tema del tema? (escribir enunciado corto)3. Escribe textualmente la tesis que plantea la autora. 4. De acuerdo con el párrafo donde has encontrado la tesis, se puede afirmar que el texto es:- Deductivo

- Inductivo

- Analítico – sintético

- En bloque5. ¿Cuál es el propósito qué tiene la autora ? (enunciado corto)6. Con seis expresiones tomadas del texto, comprueba si la autora- Informa

- Persuade

- Instruye7. Ilustra con nueve expresiones la forma cómo la autora desarrolla el tema:- Hechos

- Inferencias

- Opiniones 8. Escribe ocho expresiones textuales que den cuenta del lenguaje que emplea la autora:- Subjetivo

- Objetivo

- Connotaciones

- Tono9. Con base en el punto anterior se puede concluir que el punto de vista de la autora es…10. Define las palabras nuevas que encuentres en el texto.11. Identifica al menos tres figuras literarias.12. De acuerdo con la distribución del texto en párrafos, las tres ideas principales son:a.b.

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c.13. Escribe tres ideas que apoyen cada una de las ideas principales:

a.

b.

c.

d.

e.

f.

g.

h.

i.

14. Según aparición de las ideas principales, la autora desarrolla el texto de manera- Diacrónica

- Sincrónica

- Y la línea del tiempo es ______________ ,____________ , ___________15. Ahora, con la información anterior, elabora el mapa conceptual del texto.16. Escribe el resumen del texto en cuatro líneas.__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ .

17. Valora el texto de acuerdo con: actualidad del tema, desarrollo argumentativo, manejo del lenguaje y capacidad de generar puntos de vista.

TALLER 10 COMPRENSIÓN DE LECTURA. TEXTOS BREVES Texto 1. "Hace sesenta años, William Faulkner se negaba a aceptar la posibilidad del fin del hombre: sólo se lo planteaba como una simple probabilidad científica. Ante aquella realidad sobrecogedora, en un momento en que los lazos entre las naciones son cada vez más estrechos y una nueva época está a punto de nacer, todavía no es demasiado tarde para construir una utopía que nos permita compartir una tierra donde nadie pueda decidir por los otros, donde los pueblos que han quedado marginados tengan una nueva oportunidad. Un mundo en el que sea posible verdaderamente la solidaridad."

1. La frase aquella realidad sobrecogedora se refiere a A. que la predicción de Faulkner se cumplió. B. la posible construcción de una utopía. C. cierta posibilidad científica no especificada. D. el eventual término de la especie humana.

2. La utopía que el autor menciona en el fragmento corresponde a A. una idea que Faulkner tenía respecto al futuro de la humanidad. B. la creación de un mundo donde primen el respeto y la solidaridad. C. el establecimiento de un gobierno único, mundial. D. El fragmento no permite inferir nada al respecto.

3. La expresión “… todavía no es demasiado tarde para construir una utopía que nos permita …” es A. una afirmación de William Faulkner.B. una afirmación del autor del fragmento.C. es una deducción de ambos escritores.D. una propuesta deseable del autor del fragmento.

4. De acuerdo con el desarrollo de las ideas en el texto, el párrafo esA. deductivoB. inductivoC. analítico sintéticoD. en bloque

Texto 2. "A diferencia de otro tipo de tratamiento médico, el trasplante de órganos requiere la participación plena y total de la colectividad. Las autoridades podrán definir normas éticas y aprobar créditos, pero sus esfuerzos serán vanos si el público no los apoya o si rechaza la donación de órganos."

5. De la lectura del fragmento se puede inferir que A. la población no visualiza los peligros de una carencia de donantes de órganos. B. las operaciones de trasplantes de órganos son muy complejas y de alta especialización.

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C. se hace necesario cambiar la mentalidad de la gente para que acepte los trasplantes de órganos como algo normal.

D. la sociedad desconoce en qué consiste una operación de trasplante de órgano.

Texto 3. "Pinter sostiene que el diálogo que se emplea tradicionalmente en el teatro resulta ser mucho más lógico, directo e informativo que el diálogo que se oye de verdad en la vida real. Al redactar sus obras, Pinter se guía por la convicción de que el lenguaje teatral puede y debe emplearse tanto para comunicarse como para no comunicarse. Por eso, sus personajes a menudo se entregan a las pausas, la incoherencia, las repeticiones, los clichés y lugares comunes que, según Pinter, caracterizan la conversación corriente."

6. En el fragmento se afirma que los diálogos de las obras de Pinter A. constituyen una caricatura de la conversación. B. son el resultado de la posición modernista de dicho autor. C. están llenos de incoherencias y lugares comunes que impiden la adecuada compresión del lector. D. reflejan las características de las conversaciones de la vida cotidiana. E. son más entretenidos y comprensibles que los del teatro tradicional.

7. El fragmento leído está estructurado sobre dos ideas fundamentales:

La primera idea sostiene que La segunda idea A) Pinter considera el diálogo del

teatro tradicional como artificioso.

afirma que Pinter intenta reflejar en los diálogos de sus obras la conversación corriente.

B) el teatro tradicional intenta ser lógico e informativo.

describe el teatro de Pinter como incoherente.

C) el teatro clásico pretende, a través de los diálogos, entregar información.

afirma que el teatro de Pinter está definido en sí como un acto de incomunicación.

D) Pinter tiene una convicción personalmente negativa sobre el teatro tradicional.

describe los fundamentos de dicha idea.

E) para los artistas tradicionales, el teatro es una invención artística.

establece que para el teatro moderno lo importante es la vida real.

Texto 4 “He pasado tres días extraños: el mar, la playa, los caminos me fueron trayendo recuerdos de otros tiempos. No sólo imágenes: también voces, gritos y largos silencios de otros días. Es curioso, pero vivir consiste en construir futuros recuerdos; ahora mismo, aquí frente al mar, sé que estoy preparando recuerdos minuciosos, que alguna vez me traerán la melancolía y la desesperanza. El mar está ahí, permanente y rabioso. Mi llanto de entonces, inútil; también inútiles mis esperas en la playa solitaria, mirando tenazmente al mar”. Ernesto Sábato, El túnel (fragmento).8 MINUCIOSOSA. aisladosB. pequeñosC. detalladosD. singularesE. precisos

9. Para el narrador del fragmento leído, la vida esA. una constante espera.B. preparar los recuerdos del mañana.C. un conjunto de imágenes de recuerdos gratos.D. un recuerdo nostálgico.E. la persistencia de la melancolía y la desesperanza.

10. Del fragmento leído, se infiere que el narrador esi. solitario y frustrado.

ii. extraño e incomprendido.iii. reflexivo y pesimista.

A. Sólo IB. Sólo IIC. Sólo I y IIID. Sólo II y IIIE. I, II y III

Texto 4

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“Hamlet se trata de una tragedia de venganza, protagonizada por personajes de alto rango. El personaje Hamlet encarna a un príncipe del Renacimiento –buen cortesano, soldado, un joven culto, de sentimientos nobles– cuya vida se ve totalmente perturbada tras la aparición del fantasma que le exige la venganza. El príncipe, hijo del difunto rey de Dinamarca, ha caído en la melancolía tras la muerte de su padre. Su madre se ha casado con Claudio, el nuevo rey, y Hamlet deambula por el palacio lleno de sospechas. Una noche ve el espectro de su padre, quien ha sido asesinado por Claudio para llegar a ser rey y desposar a su madre. A Hamlet le corresponde la venganza del asesinato, pero se angustia ante la acción y busca excusas para posponerla. Se finge loco a fin de que en la corte no se recele de lo que trama”.

11. ¿Cuál es la motivación que mueve el actuar de Hamlet?A. Vengar a su padre asesinado.B. Angustiarse ante el casamiento de su madre.C. Encarnar a un buen príncipe renacentista.D. Sospechar de todos los cortesanos de palacio.E. Perturbar a la corte con sus locuras.

12. ¿Desde qué formas discursivas se organiza el texto expositivo anterior?A. Descripción – DefiniciónB. Descripción – NarraciónC. Definición – CaracterizaciónD. Caracterización – Discurso del comentarioE. Discurso del comentario – Narración

13. Según la lectura del fragmento anterior, un príncipe del Renacimiento se caracteriza pori. su cultura.

ii. la nobleza de sus emociones y sentimientos.iii. su melancolía como cortesano.

A. Sólo IB. Sólo IIC. Sólo I y IID. Sólo I y IIIE. I, II y III

Texto 5“¡Y el hombre... pobre... pobre! Vuelve los ojos, como cuando por sobre el hombro nos llama una palmada; vuelve los ojos locos, y todo lo vivido se empoza, como charco de culpa en la mirada”.César Vallejo, Los heraldos negros (fragmento).

14. En los versos anteriores, el motivo lírico predominante es la (el)A. remordimiento.B. conciencia.C. incomprensión.D. pobreza.E. tristeza.

15. La comparación “y todo lo vivido se empoza / como charco de culpa en la mirada”, pretende analogar el (la)A. inestabilidad que produce el mirar hacia atrás.B. pasividad que provoca contemplar el pasado.C. estancamiento que genera una visión retrospectiva de la vida.D. aflicción que induce la existencia vivida.E. reconocimiento de una realidad.

Texto 6“Si a los etruscos les preocupaba el futuro inmediato, el más lejano e inevitable, la muerte, los obsesionaba. Construían tumbas suntuosas, casi podríamos decir habitables, donde sus descendientes celebraban fiestas ceremoniales en su memoria. Estos ritos necrolátricos basados en la idea de la supervivencia del difunto en su sepultura, probablemente evolucionaron más tarde hacia una noción del paso a un más allá, pero existen muchas dudas acerca de cómo llegó a concebirse ese mundo ulterior”.Revista Muy interesante

16. INEVITABLEA. imperturbableB. inconmovibleC. ineludibleD. intransigenteE. intolerable

17. Según el fragmento leído, los etruscos, principalmente,

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A. disfrutaban de los placeres de la vida.B. predecían su futuro lejano.C. carecían de habilidades para la adivinación.D. cultivaban la trascendencia de la vida.E. se angustiaban ante la idea de sufrir.

18. Se desprende del fragmento leído que los etruscos eran principalmenteA. frívolos y previsores.B. ritualistas y obsesivos.C. hedonistas y soñadores.D. pacientes y misteriosos.E. religiosos y precavidos.

Texto 7 1. “Nos hemos pasado la vida buscando modelos. Me acuerdo de la época, todavía reciente, en la que se hablaba del modelo yugoslavo, el modelo cubano, el modelo chino. ¡Qué peligrosos modelos! Supongo que en la época de la independencia habremos pretendido seguir otros modelos: el de la revolución francesa o el del liberalismo a la inglesa. La sola mención del tema muestra su dificultad, su ambigüedad, su riesgo (…).2. Antes de la segunda guerra mundial había chilenos que pretendían imitar al conductor nazi, ni más ni menos, y no falta algún excéntrico actual que insista en este camino (...).3. Yo quisiera que el país tuviera personalidad, autonomía, y buscara soluciones propias, inteligentes, realistas, pero somos débiles en la elaboración de ideas nuestras: casi se podría sostener que tenemos una vocación de sumisión intelectual.4. Observen ustedes, sin ir más lejos, a nuestros críticos literarios, campeones del lugar común, de las modas importadas, con muy raras notas originales”.Jorge Edwards, Modelos, La Segunda.

19. EXCÉNTRICOA. maniáticoB. antisocialC. desadaptadoD. ensimismadoE. extravagante

20 ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es FALSA con relación a la tesis del fragmento anterior?A. En Chile no existe originalidad en la manera de pensar y actuar.B. A nuestro país le falta independencia para la creación de modelos.C. Los críticos literarios chilenos carecen de autonomía para pensar.D. Los chilenos construimos nuestros propios modelos de pensamiento.E. A lo largo de su historia, Chile ha copiado modelos extranjeros.

21. ¿Qué relación existe entre el párrafo cuatro y el resto del fragmento? El párrafo cuatroA. presenta y profundiza la tesis del texto.B. constituye la conclusión o cierre del texto.C. es un contraargumento respecto de la tesis.D. es un ejemplo concreto que afirma la tesis.E. contiene los datos de los que se deduce la tesis.

Texto 8 Cocodrilo Lamorte, consúmete¿Consumes o te consumen? Parecemos hombres y mujeres anuncio, con tanta marca de ropa

MARCAS CON ENCANTOAñadir tu comentario:En primer lugar, antes de dar mi comentario sobre la imagen, quiero felicitar al creador de esta página web por permitir que miles de usuarios de todo el mundo puedan expresar sus comentarios, y también, evidentemente, felicitar a quien diseñó el texto gráfico-visual. De hecho, me parece que la imagen en sí misma de la mujer devorada por el cocodrilo refleja fielmente a nuestra sociedad de consumo. Una sociedad compulsiva en torno a la adquisición de mercancías, como si éstas fueran el oscuro objeto del deseo de los consumidores. Además, no podemos olvidar que la población mundial tardó decenas de miles de años en alcanzar la cifra de apenas 1.000 millones de habitantes, en el año 1800. Sin embargo, tan solo en los últimos doscientos años, la población mundial ha alcanzado una cifra superior a los 6.300 millones de habitantes, considerando que para el año 2050, esta cifra podría llegar a los 9.000 millones. ¿Qué ocurrirá, entonces, con el consumismo para ese año? ¿Darán abasto los recursos naturales para tantos habitantes?Comentado por Felipe M 04.04.07 @ 22:58

22. FIELMENTEA. minuciosamente

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B. sinceramenteC. lealmenteD. estrictamenteE. exactamente

23. ¿Qué imagen de sociedad actual se infiere del texto anterior? Una sociedadA. elitista, pues sólo los consumidores pueden acceder a un buen estilo de vida.B. progresista, en la que el avance tecnológico minimiza los costos de producción.C. exitista, por cuanto sus miembros asocian consumir a tener éxito en la vida.D. competitiva, ya que sus productores rivalizan en un mercado creciente.E. mercantilizada, donde el consumismo excesivo deshumaniza a los consumidores.

24. De acuerdo al texto escrito por el usuario, ¿cuál de las siguientes opciones presenta una exposición de hechos y NO una manifestación de opinión?A. “(...) me parece que la imagen en sí misma de la mujer devorada por el cocodrilo refleja fielmente a nuestra sociedad de consumo”.B. “En primer lugar, antes de dar mi comentario sobre la imagen quiero felicitar al creador de esta página web”.C. “Una sociedad compulsiva en torno a la adquisición de mercancías, como si éstas fueran el oscuro objeto del deseo de los consumidores”.D. “(...) en los últimos doscientos años, la población mundial ha alcanzado una cifra superior a los 6.300 millones de habitantes”.E. “(...) la población mundial tardó decenas de miles de años en alcanzar la cifra de apenas 1.000 millones de habitantes, en el año 1800”.

Texto 9“La no violencia actúa de forma misteriosa. Los actos de un hombre, desde el punto de vista de la no violencia, se resisten a todo análisis, incluso sus acciones pueden tener el aspecto de la violencia cuando ese hombre es absolutamente pacífico, en el más profundo sentido de la expresión (...).No puedo llevar más lejos mi razonamiento. El lenguaje es un pobre vehículo para la plena expresión del pensamiento. Para mí, la no violencia no es un mero principio filosófico. Es la medida y el aliento que sostiene mi vida. Frecuentemente yerro, muchas veces inconscientemente. No es una cuestión de inteligencia, sino de corazón. Para orientarse en el buen sentido, se precisa estar constantemente atento a Dios, extrema humildad, la negación de sí mismo y una permanente disposición al sacrificio personal. La práctica de la no violencia requiere un gran valor. Me doy cuenta con dolor de mis insuficiencias”.Mahatma Gandhi, 1948

25. ALIENTOA. proyectoB. caminoC. objetivoD. conceptoE. fundamento

26. DISPOSICIÓNA. inclinaciónB. obligaciónC. preferenciaD. motivaciónE. tolerancia

27. De acuerdo con el fragmento anterior, ¿cuál de las siguientes opciones es FALSA con respecto a la no violencia?A. Es un principio filosófico de marcado carácter racionalista.B. Se revela mediante los comportamientos de las personas.C. Puede convertirse en el estímulo para la vida de un ser humano.D. Exige profunda reflexión y constante esfuerzo personal.E. Los errores no deben impedir su ejercicio personal.

28. El emisor del fragmento anterior pretende que el lectorA. comunique una concepción valórica específica.B. adopte ciertas actitudes o comportamientos.C. conozca una concepción personal determinada.D. opine sobre el tema planteado en el segmento.E. oriente actitudes y conductas de otros.

29. A partir de la lectura del segundo párrafo, se infiere que la dificultad que tiene el emisor para definir la no violencia se debe, fundamentalmente, a queA. se requieren grandes esfuerzos y sacrificios individuales.

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B. implica conceptos y exigencias profundamente personales.C. las palabras resultan insuficientes para expresar el pensamiento.D. ésta implica aspectos que involucran profundamente a la religiosidad.E. los actos de los hombres no siempre se pueden analizar lógicamente.

Texto 101. “El trasplante de órganos es la única posibilidad de vida para muchos enfermos que de otro modo ven la muerte muy cercana. Sin embargo, lograr un trasplante exitoso no es fácil. El primer problema es conseguirse un donante, ya que son más los que necesitan órganos que los posibles donantes de ellos. El segundo problema es que, una vez trasplantado, éste no sea rechazado por el receptor. Nuestro sistema inmunológico, para defenderse de las infecciones, está entrenado para rechazar lo extraño. De acuerdo con ello, no sólo rechaza bacterias o virus, sino también cualquier célula que constituya un tejido extraño. Por ello, si se trasplanta un órgano, inmediatamente es reconocido como algo ajeno. La voz de alarma la inician los linfocitos T y, de allí en adelante, reacciona todo el sistema inmunológico para deshacerse del órgano extraño. Para impedir esta reacción, lo que hasta ahora se ha tratado de hacer es inhibir los linfocitos T por medio de drogas que actúan como un bozal. Pero ello tiene inconvenientes; al inhibir el sistema inmunológico (linfocitos T), se deja al paciente vulnerable a cualquier infección. Además, las drogas son caras.2. Ahora parece que habría otra alternativa: “engañar a los linfocitos T”, de modo que el organismo reciba el nuevo órgano como si realmente le perteneciera. David Sachs, del Massachusetts General Hospital de Boston, ha diseñado la nueva estrategia. Ella se desarrolla en tres etapas.3. En la primera, el paciente recibe un anticuerpo de rata que se ha denominado BTI.322. Este anticuerpo, que fue descubierto por investigadores de la Universidad Católica de Lovaina, en Bélgica, tiene la propiedad de neutralizar las células T maduras que, como hemos dicho, son los centinelas del sistema inmune.4. Más tarde, como segunda etapa, el paciente debe ser sometido a una irradiación de su médula ósea, para destruir una buena parte de sus propios linfocitos T.5. En la tercera, al paciente se le trasplanta médula ósea del donante de órgano, de modo que en la del paciente comiencen a desarrollarse células T propias y también algunas células T del donante.6. Desde la médula, las células T, en sus etapas de maduración, viajan al timo, órgano que les enseña a reconocer lo propio y rechazar lo ajeno. Pero en este caso, como al timo llegan células T del donante, éstas son entrenadas para aceptar el órgano del donante como propio.7. Cuando todas estas etapas se han cumplido, se realiza el trasplante del órgano, que esta vez no sería rechazado, porque las células T que se implantaron del mismo donante no desconocen al órgano como extraño. El método, según los investigadores, constituye en realidad un truco que está recién experimentándose y todos esperan que resulte. Hasta ahora no ha sido fácil engañar a las células T, pero es posible que ahora se logre”.Revista Creces, noviembre de 1996.

30. CONSTITUYAA. estructureB. representeC. establezcaD. permitaE. conforme

31. PROPIEDADA. condiciónB. atribuciónC. posibilidadD. facultadE. finalidad

32. La función de los linfocitos T esA. deshacerse del órgano extraño.B. impedir el rechazo del nuevo órgano.C. defenderse de las infecciones.D. avisar la presencia de un cuerpo extraño.E. proteger el sistema inmunológico.

33. Inhibir los linfocitos T tiene el inconveniente deA. dejar al paciente vulnerable a cualquier infección.B. utilizar drogas muy caras.C. actuar como un bozal del sistema inmunológico.A. Sólo IB. Sólo I y IIC. Sólo I y IIID. Sólo II y IIIE. I, II y III

34. La estrategia de David Sachs consiste en

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A. neutralizar las células T maduras.B. destruir linfocitos T con irradiación a la médula ósea.C. trasplantar al paciente médula ósea del donante.A. Sólo IB. Sólo IIIC. Sólo I y IID. Sólo II y IIIE. I, II y III

35. Con relación al método de trasplante de órganos, descrito en el texto, se puede afirmar queA. sólo es aplicable en países con alto desarrollo tecnológico.B. es un procedimiento concebido teóricamente y que está en una fase experimental.C. es un proyecto que requiere de una gran cantidad de recursos económicos.D. es un método teórico complejo y difícil de llevar a la práctica.E. sólo podría ser aplicado por el equipo del doctor Sachs.

36. El texto leído se refiere fundamentalmente aA. los avances logrados por el doctor Sachs en el campo de la medicina.B. los aportes multidisciplinarios en el terreno de los trasplantes de órganos.C. un procedimiento médico que permitiría evitar el rechazo de un órgano trasplantado.D. un estudio pormenorizado de la función de los linfocitos T en el sistema inmunológico.E. una enumeración de las condiciones necesarias para la operación de trasplante de órganos.

Texto 11¿No hay lectores?Hablemos de los neolectores y de los analfabetos funcionales 1. “Decíamos (...) si en verdad vale la pena enfrascarse en la hasta ahora irresoluta discusión de dilucidar la existencia de la buena o mala literatura, o literatura best seller y literatura seria, o subliteratura y literatura de elite...o si mejor no valdría la pena indagar en las técnicas que utilizan escritores digamos «masivos» para lograr amarrar a sus libros a tanta gente del común.2. Incluso, sin necesidad de ponerse a «estudiar» las técnicas que unos y otros utilizan, vale la pena detenerse a pensar unos instantes en esa masa inmensa e inabarcable, de los neolectores y los analfabetos funcionales.3. ¿Quiénes son los neolectores? Aquellos que aprendieron a leer hace apenas unos meses, o máximo un año y cuya edad no es infantil; digamos que tienen 20, 40 ó 60 años y comparten un rasgo en común: aprendieron a leer unas claves de acceso cuando ya su mundo interior estaba influenciado por una realidad dura y golpeadora, no como los niños, que van acercándose a la lectura en forma paulatina, asimilando historias de príncipes y reyes, de mundos felices donde el cielo siempre es azul y los pájaros y los animalitos del campo no son tan fieros como para hacernos daño y se comunican con los humanos cantando y dibujando estrellas en la noche.4. ¿Qué tipo de lectura le damos entonces a ese neolector de 35 años? ¿Kant, Milan Kundera o Elytis? ¿O antes, por el contrario, le ponemos a leer historias de duendes y de aparecidos, de esas que se cuentan en los velorios de tantos pueblos de América y España y luego sí, le vamos dando de a poquito a García Márquez, a Onelio Jorge Cardozo o al Neruda de los Veinte poemas de amor y una canción desesperada?5. Y ¿el analfabeto funcional - ese que sabiendo leer no lee casi nunca, salvo las páginas deportivas de los periódicos, o los horóscopos o las tiras cómicas - qué le ofertamos para leer? ¿Umberto Eco, Pessoa o al Carpentier de El Siglo de las Luces? O antes por el contrario, le damos los escritos sobre fútbol de Galeano, Valdano o Andrés Salcedo, o aquellos poemas de Lorca de «y yo que me la llevé al río creyendo que era mozuela pero tenía marido»?6. Porque para analizar lo hasta ahora dicho, sobran las estadísticas y las muestras: por ejemplo, la República de El Salvador realizó en la década del 90 la mejor campaña de alfabetización que se hizo en el mundo, logrando hasta el reconocimiento de la UNESCO. Con esta campaña, se bajó impresionantemente el porcentaje de analfabetismo puro y funcional del 53% al 25 % aproximadamente. ¿Y qué pasó? Que dos años después otra vez ese mismo analfabetismo había logrado treparse al 55%... ¿Por qué y a qué se debió?7. La respuesta podría ser tan sencilla como dramática: porque quizás en esa hermana república las personas encargadas de trazar esas políticas de fomento a la lectura o de "armar" las bibliotecas se olvidaron de lo que arriba acotábamos y que Savater definió magistralmente: «No se puede pasar de la nada a lo sublime sin paradas intermedias. No debe exigirse que quien nunca ha leído empiece por Shakespeare, que Habermas sirva de introducción a la filosofía y que los que nunca han pisado un Museo se entusiasmen de entrada por Mondrian o Francis Bacon». Porque las bibliotecas que se armaron tenían todo, hasta los clásicos, u otras obras con contextos muy diferentes al que vive ese salvadoreño que fue allí alfabetizado. Les llevaron libros que hablan de la nieve, o de manzanas y peras, o con lenguajes muy en concordancia con otro nivel comprensivo y por ende de lectores. Al no practicar ni encontrar una identificación o motivación con lo leído, este nuevo lector se fue olvidando... y ya no hubo forma de traerlo de nuevo al disfrute de la lectura”.Jorge A. Sierra Quintero, www.librosenred.com, 04-01-01

37. El caso de la República de El Salvador, en este texto argumentativo, funciona comoA. uso de la afectividad como estrategia persuasiva.B. presentación de la tesis que sostiene el emisor.C. caso de una campaña de alfabetización exitosa.D. recurso de la ejemplificación como argumento.

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E. demostración de la tesis presentada por el emisor.

38. Seleccione la opción que caracteriza a los neolectores y a los analfabetos funcionales:

Neolectores Analfabetos funcionalesA) Son mayores de veinte años. Pertenecen al grupo de adultos

mayores.B) Aprendieron a leer después de los veinte años.

Su acceso a la lectura fue insuficiente

C) Sus lecturas deben ser de temas folclóricos. Deben comenzar por la lectura infantil.D) No aprendieron a leer en la niñez. Sus lecturas son básicas y esporádicas.E) Su mundo interior les dificulta el aprendizaje.

Leen sólo tiras cómicas y horóscopos.

39. El Salvador volvió a su tasa de analfabetismo anterior a la campaña debido a queA. no hubo docentes que incentivaran el interés de los nuevos lectores.B. en las bibliotecas había obras de Shakespeare y Habermas.C. las personas encargadas no hicieron bien su trabajo.D. el fomento a la lectura fue insuficiente después del período de alfabetización.E. no se consideró el contexto de los nuevos lectores en la selección de las obras.

40. Seleccione el enunciado que mejor reproduce el significado de la expresión del primer párrafo “enfrascarse en la hasta ahora irresoluta discusión...”A. Dedicarse a una prolongada discusión.B. Imbuirse en un problema de difícil solución.C. Polemizar acerca de lo que no ha podido resolverse.D. Abordar un tema que no tiene solución.E. Embelesarse en asuntos hasta ahora no discutidos.

41. La referencia a Savater en el texto tiene como función comunicativaA. exponer como ejemplo la situación ocurrida en El Salvador.B. criticar el hecho de que en El Salvador no previeron el abandono de los lectores.C. señalar la conveniencia de darles temas acordes a su cultura a los neolectores.D. sustentar la tesis central en la opinión de una autoridad intelectual.E. oponerse a la idea de entregar literatura clásica a los que recién empiezan a leer.

42. Seleccione la síntesis más apropiada para expresar el propósito comunicativo del emisor.A. Comprobar la diferencia entre neolectores y analfabetos funcionales.B. Indagar en las razones por las que cierta literatura atrae más lectores.C. Mostrar la importancia del contexto y la motivación en la actividad lectora.D. Demostrar la pertinencia de las políticas de fomento a la lectura.E. Destacar la relación existente entre la edad del lector y los temas de sus lecturas.

43. La función discursiva de las frecuentes interrogaciones en el texto corresponde a la (el)A. necesidad de influir en la opinión del receptor.B. utilización del diálogo como recurso argumentativo.C. recurso verbal de uso de preguntas filosóficas.D. emisión de actos de habla indirectos.E. opción de usar un nivel de habla coloquial.

TALLER 11

MUESTRA DE PRUEBAS TIPO ICFES. PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA. (TIPO I)

Las preguntas de este tipo constan de un enunciado y de cuatro opciones de respuesta, entre las cuales usted debe escoger la que considere correcta.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 1 A 6 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Texto 1

Marcel Proust a Genevieve StrausJueves, después de dejarte.Madame:Amo a mujeres misteriosas, puesto que vos sois una de ellas, y lo he dicho con frecuencia en Le Banquet, en el que a menudo me habría gustado que usted se reconociese a sí misma. Pero ya no puedo seguir amándola por completo, y le diré por qué, aunque no sirva de nada, pues bien sabe usted que uno pasa el tiempo haciendo cosas

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inútiles o, incluso, perniciosas, sobre todo cuando se está enamorado, aunque sea poco. Cree que cuando alguien se hace demasiado accesible deja que se evaporen sus encantos, y yo creo que es verdad. Pero déjeme decirle qué sucede en su caso. Uno habitualmente la ve con veinte personas, o, mejor dicho, a través de veinte personas, porque el joven es el más alejado de usted. Pero imaginemos que, después de muchos días, uno consigue verla a solas. Usted sólo dispone de cinco minutos, e incluso durante esos cinco minutos está pensando en otra cosa.Pero eso no es todo. Si alguien le habla a usted de libros, usted lo encuentra pedante; si alguien le habla de gente, a usted le parece indiscreto (si le cuentan) y curioso (si le preguntan); y si alguien le habla de usted misma, a usted le parece ridículo. Y así, uno tiene cien oportunidades de no encontrarla deliciosa, cuando de repente usted realiza algún pequeño gesto que parece indicar una leve preferencia, y uno vuelve a quedar atrapado. Pero usted no está lo bastante imbuida de esta verdad (yo no creo que esté imbuida de ninguna verdad): que muchas concesiones deberían dársele al amor platónico. Una persona que no es en absoluto sentimental se vuelve asombrosamente así, si se la reduce al amor platónico. Como yo deseo obedecer sus preciosos preceptos que condenan el mal gusto, no entraré en detalles. Pero píenselo, se lo suplico. Tenga alguna indulgencia hacia el ardiente amor platónico que usted despierta, si todavía se digna creer y aprobarlo.

Su respetuosamente leal, Marcel Proust. Davidson, Chathy N. El libro del amor. Barcelona: Círculo de lectores, S.A., 1.994.

1. Con la expresión que inicia el segundo párrafo: “Pero eso no es todo...”, el autor de la carta pretendeA. negar lo que ha dicho en el párrafo anterior.B. reafirmar lo dicho hasta ese punto.C. complementar una información que ha dado.D. contradecir lo que ha dicho.

2. En la expresión: “Uno habitualmente la ve con veinte personas, o, mejor dicho, a través de veinte personas…”, la parte subrayada tiene por funciónA. introducir una negación.B. modificar una interpretación.C. hacer una aclaración.D. contradecir lo dicho anteriormente.

3. Entre la expresión: “Jueves, después de dejarte” que aparece al inicio de la carta, y el contenido de la misma, existe una relación determinada por el hecho de que el autorA. desea que Genevieve sepa que él le escribe todos los jueves después de dejarla.B. quiere que Genevieve conozca las impresiones que en él deja luego de que se separan.C. espera que Genevieve esté informada de las cosas que él hace cuando se separa de ella.D. anhela que Genevieve entienda la soledad que él siente cuando se aleja de ella.

4. A juzgar por la manera como Marcel Proust describe a Genevieve Straus, se puede afirmar que él A. la valora por sus características de mujer de prestigio.B. no la valora por sus características de mujer de prestigio, sino por su belleza física.C. no valora ni su belleza física ni sus características de mujer de prestigio.D. la valora, ante todo, por sus características intelectuales.

5. A partir de la información presentada, se puede concluir queA. Genevieve Straus, ha hecho daño de modo intencional a Marcel Proust.B. Genevieve Straus no es responsable del sentimiento de amor que vive Marcel Proust.C. Marcel Proust y Genevieve Straus son igualmente responsables del sentimiento de amor que él experimenta.D. Marcel Proust se ha hecho daño a sí mismo debido a su idealismo excesivo.

6. La intención central del texto esA. hacer una solicitud.B. presentar un reclamo.C. presentar una disculpa.D. hacer una crítica.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 7 A 13 DE ACUERDO CON EL SIGUIENTE TEXTO

Texto 2

... Y me contestó la divina entre las diosas:“Hijo de Laertes, de linaje divino, Odiseo de mil trucos,no te quedes ya más en mi morada contra tus deseos.Pero ante todo tienes que cumplir otro viaje y llegara las mansiones de Hades y la venerada Perséfone,a consultar en oráculo el alma de tebano Tiresias,el adivino ciego, que conserva su entendimiento firme.A él, incluso muerto, le concedió Perséfone mantener su mente

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despierta, a él solo, que los demás se mueven como sombras”.Así dijo. Entonces a mí se me partió el corazón.Me eché a llorar tumbado sobre el lecho, y mi ánimoya no quería vivir ni ver más la luz del sol.Luego que me sacié de llorar y de revolcarme,entonces a ella le dirigí mis palabras y dije:“¿Ah, Circe, quién va, pues, a guiarme en ese viaje?Hasta el Hades nunca nadie llegó en una negra nave.”(Homero, Odisea, canto X; Madrid, Gredos, 1987: págs. 487-502)

7. En el texto anterior, los acontecimientos principales ocurren en el siguiente orden:A. partida del héroe, llegada al Hades.B. encuentro con la diosa, partida del héroe.C. llegada al Hades, encuentro con Tiresias.D. anuncio del viaje, lamento del héroe.

8. Del texto anterior, se puede afirmar que Odiseo es para CirceA. inteligente y sabio.B. noble y adivino.C. divino y triste.D. noble y astuto.

9. En la expresión: “que los demás se mueven como sombras”, que aparece al final del primer párrafo, la palabra subrayada alude aA. otras almas que están en el Hades.B. otros adivinos ciegos.C. otras mansiones de Hades.D. Hades y Perséfone.

10. Teniendo en cuenta el estilo del texto anterior, es posible afirmar que pertenece al periodoA. medieval.B. barroco.C. moderno.D. clásico.

11. Los puntos suspensivos que aparecen al inicio del texto anterior, indican que A. hay información que se ha venido diciendo.B. hay información que no fue posible traducir.C. quien habla le ha cedido la palabra a otro.D. ha quedado incompleto el sentido del texto.

12. Del enunciado: “Pero ante todo tienes que cumplir otro viaje y llegar a las mansiones de Hades y la venerada Perséfone” se puede deducir que Perséfone es, en la mitología griega,A. la reina de los muertos.B. la poetisa del Olimpo.C. la diosa de los mares.D. la profetisa de ultratumba.

13. Según el texto anterior, es posible afirmar que el narrador de los acontecimientos que ocurren en la Odisea esA. el autor de la Odisea.B. el protagonista de la Odisea.C. la esposa de Odiseo.D. una de las musas de la Odisea.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 14 A 24 DE ACUERDO CON EL SIGUIENTE TEXTO

Texto 3 Épica y novela

Según Georg Lukács, autor de Teoría de la novela, “sólo los poemas homéricos son épica en sentido estricto”. En ellos las divinidades que gobiernan el mundo y rigen los destinos humanos se ponen cerca de los hombres como el padre respecto del niño, y las aventuras que superan los héroes son simplemente el itinerario de un camino previamente trazado. En la épica no existe la pregunta por el sentido del viaje, ya que el héroe conoce la respuesta antes de partir hacia Ítaca. El mundo es ancho y está lleno de peligros, y, sin embargo, es como la casa propia, pues hombres y dioses están en comunión. Homero nos revela la perfección del helenismo, que resulta impensable para nosotros, hombres modernos, hombres del sin sentido, autores y lectores de novelas.La consolidación del capitalismo durante el Renacimiento provoca una completa transformación del concepto de la vida y una profunda alteración de los puntos de orientación trascendentales del mundo occidental. La

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desdivinización del mundo es uno de los principales fenómenos que caracterizan a la modernidad. De acuerdo con Milan Kundera, la desdivinización, que no debe confundirse con el ateísmo, “designa la situación en la que el individuo, ego que piensa, reemplaza a Dios como fundamento de todo”. En este contexto tiene su génesis el género novelesco con la obra de Cervantes.Don Quijote se encuentra en el vértice entre la épica y la novela; su aventura es una búsqueda de la trascendencia, que culmina con la triste constatación de que los dioses han abandonado el mundo; los gigantes no son más que molinos, y el abismo que separa al hombre de los dioses ya no será superado.Sólo en el siglo XIX alcanza la novela su madurez, con las obras de Flaubert y Dostoievski. El triunfo de la burguesía tras la Revolución Francesa y las prácticas de capitalismo salvaje tras la Revolución Industrial agudizaron el sentimiento de desamparo trascendental, hasta tal punto que la filosofía, en la pluma Nietzsche, predicó la muerte de Dios. La novela intentó colmar el vacío que se produjo tras el exilio o deceso divino explorando la psiquis humana. ¿Qué es un individuo? ¿En qué consiste su identidad? Las novelas modernas buscan una respuesta a estas preguntas. En la estética de Dostoievski, el más importante entre los novelistas modernos, el hombre se define por su visión del mundo: sus personajes están arraigados en una ideología personal muy particular según la cual actúan inflexiblemente.En la novela contemporánea, el hombre se define por su discurso. Una nueva conciencia del lenguaje, entendido como constructor de realidad y no como simple medio de comunicación, condujo a autores como James Joyce y Virginia Woolf a buscar, en el flujo de la conciencia individual, una respuesta a la pregunta por la identidad. Así pues, el héroe de nuestros días no emprende, como Odiseo, una aventura que lo lleva por el mundo al encuentro de su destino, sino que realiza un viaje interior en busca de sí mismo y de un sentido para su existencia. Épica y novela son, en este sentido, manifestaciones de la relación particular que la antigüedad y la modernidad han sostenido con lo trascendente.(Texto inédito de Iván Pinilla.)

14. Del primer párrafo del texto anterior se puede deducir que la perfección del helenismo consiste enA. la belleza y la armonía de los poemas homéricos.B. la comunión que existe entre hombres y dioses.C. el sinsentido de la existencia para los griegos.D. la predeterminación del itinerario de los héroes.

15. En el texto, las comillas se emplean paraA. introducir la voz del autor.B. cederle la palabra a un personaje de ficción.C. resaltar el carácter irónico del enunciado.D. distinguir las citas tomadas de otros textos.

16. De acuerdo con el enunciado del tercer párrafo: “Sólo en el siglo XIX alcanza la novela su madurez, con las obras de Flaubert y Dostoievski”, se puede inferir que esto ocurre debido a queA. la industria editorial alcanza proporciones enormes.B. los novelistas representan a la burguesía triunfante.C. los novelistas se ocupan de explorar la mente humana.D. se establece un discurso filosófico sobre la muerte de Dios.

17. En el segundo párrafo, la expresión “ego que piensa” se emplea como una definición de A. moderno.B. Dios.C. ateo.D. hombre.

18. De acuerdo con el texto anterior puede afirmarse que en el género novelesco se manifiestaA. la comunión entre dioses y hombres modernos.B. el desamparo trascendental del hombre moderno.C. la consolidación del capitalismo renacentista.D. la rebelión contra el destino de los héroes antiguos.

19. En el enunciado del primer párrafo: “En la épica no existe la pregunta por el sentido del viaje, ya que el héroe conoce la respuesta antes de partir hacia Ítaca”, Ítaca es símbolo deA. la interioridad de los hombres.B. un puerto de descanso en el viaje.C. el umbral entre la vida y la muerte.D. el destino final de todo viaje.

20. De acuerdo con el segundo párrafo del texto se puede afirmar que: la característica de la modernidad que resultó más determinante para el surgimiento de la novela esA. la adopción del capitalismo.B. la publicación del Quijote.C. la desdivinización del mundo.D. el triunfo de la burguesía.

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21. De acuerdo con el texto, para Dostoievski un individuo se define por su ideología personal; podría decirse que esta concepción del hombre se anticipa a la concepción del movimiento literarioA. existencialista.B. realista social.C. surrealista.D. impresionista.

22. De acuerdo con lo planteado en el texto, la oposición entre gigantes y molinos en el Quijote representa, más que la oposición entre locura y cordura, el contraste entreA. la vida y la muerte.B. el feudo y el burgo.C. lo divino y lo humano.D. la mentira y la verdad.

23. Para el autor del texto anterior, la épica y la novela sonA. géneros literarios emparentados por el tema de la aventura y el viaje.B. expresiones literarias del sentido de comunión de una época con lo trascendente.C. géneros literarios que se identifican en su concepción del héroe.D. expresiones literarias que son resultado de una misma visión del mundo.

24. Por la forma como se presenta la información anterior, se diría que se trata de un textoA. argumentativo, porque propone y sustenta un punto de vista sobre el tema.B. narrativo, porque relata cronológicamente la evolución de los géneros.C. expositivo, porque señala y explica las diversas posturas sobre el tema.D. lírico, porque se ocupa de la poesía en la antigüedad y en la modernidad.

TALLER 12 PREGUNTAS AL TEXTO

Pregunta por el tema principal

Texto 1Para el hombre andino, el universo se refiere tanto a la parte de la naturaleza, con la cual el hombre y el grupo tienen contacto, así como a su proyección en la esfera de la imaginación simbólica, sin que se advierta la separación entre lo que nosotros llamamos natural y sobrenatural; puede decirse que el universo está animado de una suerte de latencia luminosa que se condensa en una serie de entidades supranaturales, cada una con un papel y una ubicación específicos, y en cuyas relaciones el hombre afirma y define su condición existencial. El mundo como un todo, pertenece a un orden moral y está gobernado no por leyes físicas sino por principios de carácter moral y sagrado; por eso es que, como muy bien lo hace notar Juan Núñez del Prado, las creencias tienen “una función normativa mucho más vigorosa en la cultura andina que en la occidentalizada”.

1. El tema principal que se desarrolla en el texto esA. los principios morales de la comunidad andina.B. el papel de las creencias en la sociedad andina.C. el poder de los seres supranaturales en los Andes.D. la peculiar cosmovisión del hombre andino.E. la proyección simbólica del hombre andino.

Texto 2Cuando Dan Davis decidió entrar en animación suspendida para que su conciencia y sus funciones vitales fueran preservadas en frío durante 30 años, no lo hizo tratando de ganar tiempo ante una enfermedad por entonces incurable ni tampoco para asomarse al futuro en un abrir y cerrar de ojos. Simplemente quería olvidarse de la mujer que lo había traicionado. El estado de hibernación o "largo sueño" en el que cae Dan Davis en la novela de 1957 Puerta al verano, escrita por Robert A. Heinlein, uno de los padres de la ciencia ficción norteamericana, está cada vez más cerca de poder ser inducido en humanos. Varios grupos de investigación están obteniendo resultados alentadores con sustancias o procedimientos capaces de poner en suspenso el metabolismo de especies cada vez más cercanas al hombre.Recientemente, el biólogo celular Mark Roth, del Centro de Investigación del Cáncer Fred Hutchinson, de Seattle, Estados Unidos, publicó un estudio en la revista Science, en el que detalla cómo fue capaz de inducir la hibernación en ratones. Encerrados en una cámara hermética, los roedores fueron expuestos a un cóctel de gases como el sulfuro de hidrógeno, que en seis horas los sumergió en un estado de animación suspendida.Con una temperatura corporal de 15°, el metabolismo de los ratones desaceleró su marcha: el consumo de oxígeno bajó un 50% y el ritmo de la respiración se redujo 12 veces. "Este estado fue rápidamente reversible y no pareció dañar a los animales - escribió Roth en Science-. Esto sugiere la posibilidad de inducir estados de animación suspendida en el hombre con fines médicos."

1. Medularmente, el texto es una exposición sobreA. la revelación de los secretos de la hibernación en los ratones.

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B. la posibilidad de poder inducir la hibernación en los humanos.C. los resultados proficuos de la hibernación para la humanidad.D. la utopía de la hibernación desarrollada en la ciencia ficción.E. los tratamientos clínicos facilitados por el estado de hibernación.

Pregunta por la idea principal

Texto 3Los observadores señalan que aproximadamente la mitad de los bienes cruciales para la felicidad humana no tienen precio de mercado y no se venden en las tiendas. Sea cual fuera la disponibilidad de efectivo o de crédito que uno tenga, no hallará en un centro comercial el amor y la amistad, los placeres de la vida hogareña, la satisfacción que produce cuidar a los seres queridos o ayudar a un vecino en apuros, la autoestima que nace del trabajo bien hecho, la satisfacción del “instinto profesional” que es común a todos nosotros, el aprecio, la solidaridad y el respeto a nuestros compañeros de trabajo y a todas las personas con quienes nos relacionamos; tampoco allí encontraremos la manera de liberarnos de las amenazas de desconsideración, desprecio, rechazo y humillación. Más aun, ganar el dinero suficiente para poder comprar aquellos bienes que sólo se encuentran en las tiendas supone una pesada carga sobre el tiempo y la energía que podríamos invertir en la obtención y disfrute de los otros bienes no comerciales citados hace un momento y que no están a la venta. Bien puede suceder, y sucede con frecuencia, que lo que se pierda supere lo que se gane y que la infelicidad causada por la reducción del acceso a los bienes que “el dinero no puede comprar” supere la capacidad que los ingresos tienen de generar felicidad.

1. En el texto, se expone, principalmente, la idea de que A. los bienes que producen la felicidad humana no se obtienen mediante el dinero.B. el mercado es incapaz de poner precio a los bienes que generan la felicidad humana.C. ganar dinero suficiente es una pesada carga para quienes se empeñan en conseguirlo.D. los hombres pretenden poner precio a los bienes cruciales para la felicidad humanaE. para alcanzar la felicidad, se debe renunciar a los bienes materiales del mercado.

Pregunta por el sentido contextual

Texto 4La mayoría de los murciélagos, llamados micromurciélagos, comen insectos voladores, pero algunos se alimentan de mamíferos pequeños, peces e incluso sangre. Los megamurciélagos, llamados frugívoros, incluyen a los murciélagos más grandes y se alimentan principalmente de fruta. Emplean su gran poder visual para navegar y encontrar comida en la oscuridad, mientras que otras especies emplean una forma de radar animal llamada ecolocalización.

1. El sentido de la palabra PODER esA. fuerza. B. imperio. C. resistencia. D. capacidad. E. espacio.

Pregunta por compatibilidad o incompatibilidad

Texto 5Los oprimidos son descritos por Paulo Freire como seres duales que, de algún modo, "idealizan" al opresor. Se trata pues de una contradicción: en vez de la liberación, lo que prevalece en el oprimido es la identificación con el contrario: es la sombra testimonial del antiguo opresor. Ellos temen a la libertad porque esta les exigirá ser autónomos y expulsar de sí mismos la sombra de los opresores. De esta forma, debería nacer un hombre nuevo que supere la contradicción, ni opresor ni oprimido: un hombre libre.

1. Es incompatible con las ideas de Paulo Freire aseverar que el hombre nuevoA. estará libre de la contradicción propia del oprimido.B. habrá superado la condición de ser dual del oprimido.C. dejará de ser la sombra testimonial de su opresor.D. surgirá de la expulsión de los opresores del poder.E. sólo se hará realidad sin opresores ni oprimidos.

Pregunta por inferencia

Texto 6A partir del siglo VII a. C, la educación de los jóvenes griegos consistía en aprender de memoria la Ilíada y la Odisea. Después de la introducción de la escritura, los dos poemas homéricos se convirtieron en los textos fundamentales del helenismo. Las historias de los dioses y de los héroes ilustran, como en una especie de enciclopedia mítica, los fundamentos esenciales del espíritu griego: el culto a la hospitalidad y al valor individual,

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el amor y la aguda observación de la naturaleza, el gusto por la belleza y la visión naturalista y antropomórfica de lo divino.

1. Se infiere que, respecto de la educación de los jóvenes griegos, la lectura de la Ilíada y la OdiseaA. infundió el espíritu de aventura en aquéllos.B. cultivó una gran sensibilidad social en aquéllos.C. descubrió la historia real de la antigua Grecia.D. fue una práctica dirigida a desarrollar la memoria.E. se erigió en un verdadero paradigma cultural.

Pregunta por extrapolación

Texto 7Un hecho que ha llamado siempre la atención, ya que a primera vista se ofrece paradójico y contraproducente, es cómo los campesinos de los Andes gastan en las fiestas de los santos todo lo que tienen y muchas veces venden sus animales, hipotecan sus bienes o tienen que emigrar de sus parcialidades para buscar rentas suplementarias a fin de sufragar los gastos que les corresponden en las fiestas. Parece absurdo si se piensa que individuos que viven en la miseria tengan que realizar tales sacrificios para solventar una fiesta, y si a pesar de todos los esfuerzos no pueden hacerlo, ante la inminencia de un cargo, se ven obligados a huir de su comunidad de origen. Todo esto tiene su explicación en las fuerzas de estabilidad y articulación sociales que rigen y protegen la integridad de cada grupo humano.Entre las necesidades psicosociales, una de las más fuertemente sentidas es la necesidad de status y, dadas la naturaleza y las condiciones tan limitadas de la vida social de las comunidades campesinas, una de las escasísimas salidas que encuentra esta exigencia se ofrece a través de la participación en las fiestas de los santos patronos. Mishkin (1946) ha señalado el hecho de que aun los indígenas que se sienten humillados por su status inferior frente a los cholos y mestizos en el desempeño de los cargos principales, sufren por ello e insisten en pasar por otros cargos religiosos, por ser “la única forma y oportunidad a través de la cual pueden hacer ostentación de sus posibilidades económicas”. Por otra parte, cuando un individuo posee ciertos recursos y no quiere asumir un cargo, se verá compelido a aceptarlo por la presión sorda del grupo, que no tolera que se escatime esfuerzo alguno para ofrecer a la comunidad momentos de expansión y, sobre todo, la oportunidad de sentirse solidaria.

1. Si en la fiesta patronal de la comunidad andina prevaleciera la devoción religiosa,A. solamente los cholos y mestizos recibirían el cargo.B. algunos tendrían la necesidad de huir de su parcialidad.C. los sacerdotes cumplirían su misión evangelizadora.D. desempeñar el cargo carecería de importancia social.E. se eliminaría el alcoholismo y otros excesos sociales.

2. La idea principal que se desarrolla en el texto es que en las comunidades andinas,A. los campesinos gastan todos sus recursos económicos en la celebración de las fiestas patronales.B. el status constituye una necesidad fuertemente sentida por los participantes en las fiestas patronales.C. las fiestas patronales se celebran con la finalidad de que los potentados ostenten su poder económico.D. los campesinos pobres asumen cargos en las fiestas patronales por su necesidad de escalar de status.E. los cholos y mestizos potentados andinos humillan a los indígenas debido a su status inferior.

3. En el texto, el vocablo HUIR tiene el sentido específico de A. escapar de los captores. B. migrar temporalmente.C. abandonar a la familia. D. burlarse de la comunidad.E. salir para no retornar.

4. Se infiere que quien hipoteca sus bienes para cumplir con el cargo en la fiesta patronal andina,A. antes que devoción religiosa, tiene una necesidad social.B. lo hace con la finalidad de extender sus relaciones sociales.C. es un irresponsable que no vela por el bienestar de su familia.D. lo hace para ganar indulgencias y reconocimiento moral.E. lo hace para brindar momentos de alegría a su comunidad.

5. Es incompatible con el texto afirmar que los miembros potentados de la comunidad andinaA. refuerzan su status social cuando reciben el cargo.B. luego de recibir el cargo, huyen de su lugar de origen.C. son censurados cuando se niegan a recibir el cargo.D. requieren del cargo para ostentar su poder económico.E. buscan opacar el cargo de los campesinos pobres.

Texto 8

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La obra Política de Aristóteles, gran pensador de la Antigüedad que nació en Estagira, es una de las primeras grandes sistematizaciones del estudio de la política de los pueblos. En ella partió de un enorme cúmulo de material empírico (el estudio de las constituciones políticas de la mayoría de las ciudades conocidas de su época). Para él, el Estado es la forma superior de las comunidades humanas. La primera institución natural es la familia (basada en dos tipos de relaciones: marido-mujer, amo-esclavo). La unión de varias familias constituye una aldea y la unión de varias aldeas autónomas constituye un Estado, una polis. Según Aristóteles, el hombre sólo puede desarrollarse como hombre en el seno de una sociedad organizada. Por ello, el estagirita definió al hombre como zoom politikón, que podría traducirse como “animal político”.

En cuanto a las formas de gobierno que ordenan la polis, el estagirita delineó especulativamente un cuadro de regímenes políticos posibles, considerando tres formas de gobierno aceptables (Monarquía, Aristocracia, República) y tres formas condenables: tiranía, oligarquía y democracia. Para Aristóteles, un sistema donde todos gobiernan (tal es el sentido original de democracia) equivale a que nadie gobierne, lo que nos conduce a la anarquía y al caos, esto es, a la negación de la polis.

1. El texto trata, básicamente, sobreA. La concepción política de Aristóteles. B. La exquisita redacción de la Política.C. Las diferentes formas de gobierno. D. Una visión filosófica del EstadoE. Una crítica radical de la democracia.

2. En el texto, OBRA se refiere aA. Trabajo. B. Acción. C. Tarea. D. Misión. E. Tratado.

3. Un enunciado incompatible con el texto esA. Aristóteles muestra simpatía por la tiranía.B. Para Aristóteles, el hombre sólo puede realizarse en la polis.C. La familia es la primigenia institución natural.D. Aristóteles estudió seriamente el fenómeno político.E. La Monarquía es un sistema que Aristóteles acepta.

4. Basándonos en el texto, podemos decir que AristótelesA. Sólo aceptaba el ideal de la República.B. Obviaba lo empírico en el estudio políticoC. Despreció la monarquía como forma de gobierno.D. Distinguía entre aristocracia y oligarquía.E. Tenía en gran estima a la democracia.

5. En relación a las formas de gobierno, Aristóteles pone de relieve los valores deA. Igualdad y solidaridad. B. Jerarquía y orden.C. Poder y desorden. D. Presión y tiranía.E. Democracia y libertad.

TALLER 13

Los estudiantes resuelven la siguiente prueba de Competencia Lectora (textos: El Ridículo y el Baile Butoh) con el fin de profundizar en las estrategias lectoras y en los niveles de comprensión.

PRUEBA DE COMPETENCIA LECTORA

Preguntas de la 1 a la 27

Texto 1

Pienso que el ridículo es el elemento dinámico, creador e innovador de toda conciencia que se quiera viva y que experimente lo vivo. No conozco ninguna transfiguración de la humanidad, ningún salto audaz en la comprensión ni ningún descubrimiento pasional fecundo que no haya parecido ridículo a sus contemporáneos. Pero eso no es prueba suficiente, pues todo lo que supera el presente y el límite de la comprensión parece ridículo. Hay otro aspecto del ridículo y ese es el que me interesa: la disponibilidad, la vida eterna, la fecundidad eterna de un acto, de un pensamiento o de una actitud ridícula. El ridículo nos enseña siempre cada uno lo puede asimilar e interpretar a su manera: se es libre de sacar de él lo que se quiera y de hacer con él todo lo que uno desee. No

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sucede lo mismo con lo que es racional, justificado, verificado, reconocido. Se trata aquí de verdades o de actitudes que no conciernen a la vida presta a aparecer. Convierten al mundo en una plataforma estable. Nadie las discute, nadie duda de su veracidad. Pero están muertas. Su victoria es su lápida. Son adecuadas para las familias, las instituciones y la pedagogía.

Uno puede leer un buen libro, uno de esos libros perfectamente escritos, perfectamente construidos, destacados por la crítica, aprobados por el público, coronados de premios. Un buen libro, es decir, libro muerto. Es tan bueno que en nada conmueve nuestro marasmo ni nuestra mediocridad; por el contrario, se integra perfectamente en nuestros cortos ideales, en nuestros pequeños dramas, en nuestros vicios mezquinos, en nuestras pobres nostalgias. Esto es todo. En diez o en cien años ya nadie lo leerá.

Todo lo que no es ridículo es caduco. Si tuviera que definir lo efímero, diría que es todo lo que es perfecto, toda idea bien expresada y bien delimitada, todo lo que se muestra racional y comprobado. A menudo la mediocridad tiene como atributos “perfecto” y “definitivo”.

Los tomos de filosofía de un profesor francés de provincia están mejor escritos, son mucho más racionales y serios que cualquier panfleto del siglo XIX que fecunda decenas de ideas y fue comentado en decenas de libros. Evitar el ridículo significa rechazar la única posibilidad de inmortalidad y el único contacto con la eternidad. Un libro que no sea ridículo, o una idea unánimemente aplaudida de entrada, ha renunciado -por el hecho mismo de su éxito- a toda potencialidad, a toda posibilidad de ser retomado y continuado.

Creo que una buena definición de ridículo sería esta: lo que puede ser retomado y profundizado por otros. No me refiere al ridículo maquinal, como el hombre vulgar con una chistera o la niña haciéndose pasar por mujer fatal. Ese es un ridículo superficial, un ridículo social creado por automatismos i inhibiciones, sin fecundidad espiritual, como todo acto reflejo.

Todo acto que no sea ridículo, en mayor o menor medida, es un acto muerto. Esto se verifica en la más cotidiana vida social. Cuando uno toma té y en un salón y vuelve a colocar tranquilamente la taza en su sitio, realiza un acto perfecto, un acto muerto pues no hay consecuencia ni en su conciencia y en la de los demás. ¡Pero deja caer la taza al suelo derramando té en la falda de una señorita que habla francés y pídele excusas tartamudeando mientras tartas de borrar la metedura de pata secando el parquet con el pañuelo de batista! Por un instante eres ridículo, puara y simplemente ridículo, de pronto, el acto de llena de innumerables virtualidades. Lo estás pasando mal y en ese instante de turbación y de pánico comprendes que tu vida es inútil, que la de los demás está vacía, que eres un mono grotesco bien vestido y perfectamente arreglado en un salón a donde se va a perder el tiempo, a donde se va empujado por el miedo a la soledad, por atracción hacia las vacuidades. Toda un filosofía a partir de una taza de té rota por descuido ¡Y eso no es nada!, porque sólo has sido ridículo en una mínima proporción. Ve a decirle a la cara lo que piensa de su té, que en el fondo es lo que piensa todo ser dotado de razón, dile francamente que están perdiendo el tiempo, que se están engañando, que llevan una vida artificial, fáctica, inútil. Diles todo eso y dilo con pasión. Entonces serás realmente ridículo, entonces la gente se burlará de ti, entonces comprenderás que no puedes vivir tu vida sin ser ridículo.

Así, pues, resulta que los libros, los autores que un día fueron ridículos en razón de su sinceridad despojada y total, poseen virtualidades infinitas que pueden ser retomadas y profundizadas por cualquiera de nosotros.

Con los libros ridículos sucede al extraño: no afectan del mismo modo que un hecho social ridículo, porque lo leemos en la soledad, cuyos valores no son los mismos que los de la colectividad. Somos más sinceros cuando estamos solos. Puesto que echamos el cerrojo a nuestra sensibilidad ni a nuestra inteligencia en aras del buen sentido y de la lógica. ¿Por qué lloramos de emoción al leer una confesión, mientras nos crispamos molestos si la oímos en público? Quizás porque entonces haga su aparición el ridículo, esa censura la sinceridad, censura creada por la sociedad para frenar el individualismo en sus excesos.

Miro a mí alrededor y, con toda franqueza solo los hombres y autores ridículos son capaces de enseñarme algo. Sólo ellos son sinceros, sólo ellos se desnudan sin reticencias ante mis ojos. Sólo ellos están vivos. Llegará un día en que morirán a su vez y en el que también serán distribuidos racionalmente en sistemas, en que serán aceptados y colmados de honores. No quiero evocar casos demasiado ilustres. Mencionaré únicamente a aquél hombre de un ridículo absoluto que es el único autor que no me atrevería a leer en público. Me refiero a Sören Kierkegaard, a quien hoy en día se consagra volúmenes de crítica, al que se traduce, comenta, comprende, y al que se mata. En un cierto sentido está muerto, y, sin embargo, ¿cuántas fuentes de vida y de pensamiento no se encuentran todavía hoy en el loco de Copenhague? Porque en cualquier momento puede ser retomado y continuado.

Sólo el ridículo merece ser imitado. Pues sólo imitando el ridículo imitamos la vida; entraña, en efecto, la absoluta y completa sinceridad de la vida, y no las ideas fijas y convenciones que son las caras de la muerte. Y en cuanto a la muerte, bien sabe Dios que ya bastante la encontramos en todos nosotros.

1. Según el texto, el ridículo se opone a lo:A. Dinámico, creador, innovadorB. Humanitario y fecundoC. Consciente y vivo

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D. Pasivo, infructífero y repetido

2. Del texto se infiere que todo salto audaz o descubrimiento:A. Es tomado como algo normal por sus contemporáneosB. Parece ridículo a sus contemporáneosC. Pasa inadvertido por sus contemporáneosD. Es innecesario gracias a su ridiculez

3. Lo ridículo:A. Difícilmente se comprende en la inmediatezB. Es comprendido fácilmenteC. Le pone un límite a la comprensión D. Es presente

4. De acuerdo con el texto, el ridículo se caracteriza por la:A. Fecundidad y disponibilidadB. Dificultad que presenta para comprenderlo y la enseñanza que dejaC. Superación del presente y el límite de su comprensiónD. Dificultad para enseñar algo y la facilidad para comprenderlo

5. Si lo racional está relacionado con lo abstracto, el ridículo lo está con:A. La experiencia inmediata del sujetoB. Lo justificado, verificado y reconocidoC. La objetividad de los fenómenos de la realidadD. La torpeza de los individuos

6. “convierten el mundo en una plataforma estable” (párrafo 1)A. Los actos ridículosB. Las verdades o actitudesC. Las instituciones y la pedagogíaD. Las personas ridículas

7. Se podría afirmar , de acuerdo con lo planteado en el texto, que para el autor la pedagogía:A. Siembra verdades indiscutibles porque dice cómo hacer las cosasB. Está relacionada con el ridículo porque todo profesor hace el ridículoC. Es una institución reconocida y fecundaD. Enseña siempre cosas ridículas

8. Según el autor, la mediocridad:A. Es ridículaB. Nunca podría ser calificada de perfecta y definitivaC. Frecuentemente puede ser calificada de perfecta y definitivaD. A veces resulta ser ridícula

9. La comparación entre los tomos de filosofía de un profesor francés de provincia y los panfletos del siglo XIX que son comentados (párrafo 4), se puede tomar como:A. Un elogioB. Una burlaC. Un llamado a leer tomos de filosofía en lugar de panfletosD. Una seria crítica a quienes escribían panfletos en el siglo XIX

10. Fecundar, de acuerdo en el texto, significaA. Acción de producir, generar y propiciar algoB. Unir las células reproductora masculina a la femenina para dar origen a un nuevo serC. Conjunto de comentarios sobre panfletos del siglo XIX y que se agrupa en docenas de librosD. Capacidad de idear, comentar o escribir un asunto

11. Según el autor, derramar el té en la falda una señorita, en una reunión social, es un acto ridículo para alguien porque: A. Se da cuenta de que la señorita es francesaB. La señorita habla francés y usa faldaC. Se da cuenta de que la gente pierde su tiempoD. Crea virtualidades y conciencia en el sujeto

12. Vida artificial e inútil, se opondría a vidaA. Postiza, efectivaB. Profunda, pensadaC. Postiza, teórica

Material didáctico

D. Profunda, efectiva

13. Vacuidad, según el texto se refiere a: A. Ausencia de existencia, sentido y naturaleza en las cosasB. Lo mismo que el miedo a la soledadC. Presencia de existencia, sentido y naturaleza en las cosasD. Un mono bien vestido y arreglado

14. Según el autor, un libro digno de ser leído es aquel que:A. Dice los mismo que los demás B. Dice cosas nuevasC. Es elogiado por la critica D. Está bien escrito y construido

15. En el texto Nadie las discute se refiere específicamente a:A. Plataforma estableB. Verdades o actitudesC. Las familias, las instituciones y la pedagogíaD. La simpatía de las señoritas que toman té

16. Cuando el autor habla del ridículo como esa censura la sinceridad, se está refiriendo a que éste:A. Genera individualismos que son dañinos para el sujeto y favorables para la sociedadB. Produce el llanto en las personas que leen confesiones y estremecimientos en quienes las escuchan en públicoC. Hace que el individuo sea sincero, lo cual es reprochado por la sociedadD. Coarta los excesos de sinceridad de los individuos, lo cual es beneficiosos para la salud de éstos

17. Según el autor, si alguien hace una obra de arte que rompa con algún parámetro establecido por la sociedad, se lo podría calificar de:A. Mediocre, efímero, caducoB. Audaz, fecundo, perfectoC. Racional, ridículo, fecundoD. Ridículo, fecundo, libre

18. Se puede calificar de ridículo, en el sentido empleado por el autor, al:A. Filosofo Althusser por haber asesinado a su esposaB. Filosofo Aristóteles por atreverse a pensar diferente a su maestro Platón C. Escritor cuyas obras repiten el mismo esquema narrativoD. Pensador Jean Paul Sartre por no haber recibido el Premio Nobel de Literatura

19. Acomete un acto ridículo el profesor que:A. Repite siempre su claseB. Copia la clase de su colegaC. Sigue las instrucciones de un libroD. Hace de su error un acontecimiento

20. Inmortalidad podría entenderse en el texto como:A. Duración indefinida del cuerpoB. Lo mismo que efímeroC. Lo opuesto al ridículo profundoD. Duración indefinida de algo en la memoria de los hombres

21. El ridículo superficial es:A. Igual que el profundoB. Lo que puede ser retomado y profundizado por otrosC. La única posibilidad de ser inmortalD. Un acto automatizado y vulgar

22. Si sólo el ridículo merece ser imitado, y al imitar el ridículo se imita la vida, entonces la vida puede ser entendida como:A. Un ridículo superficial, pues es el producto de la imitaciónB. Una experiencia caduca y efímeraC. Un acontecimiento ridículoD. Un acto superficial ya que es imitación

23. El texto habla de, EXCEPTO:A. La ética del comportamiento, las formas de ser inmortalB. El ridículo los tipos de ridículo, la innovación y la mediocridad

Material didáctico

C. El ridículo profundo, el ridículo superficial, lo dinámico y lo caducoD. Lo efímero, lo perfecto, lo racional, lo innovador, lo creador, lo fecundo

24. Según lo dicho en el texto, se podría afirmar que el autor:A. Incita a no cometer actos ridículosB. Induce a cometer actos ridículosC. Desacredita a las personas ridículasD. Propone la construcción de pedestales a las personas ridículas

25. Se podría concluir que el ridículo se relaciona con:A. Muerte, estulticia, ignorancia, mediocridadB. Repetición, audacia, descubrimiento, mediocridadC. Mediocridad, fugacidad, irracionalidad, inmortalidadD. Vida, libertad, conocimiento, inmortalidad

26. Un posible título para el texto sería:A. Invitación al ridículoB. Abajo el ridículoC. Todos somos ridículosD. La función lógica del ridículo

27. Otro ejemplo de ridículo sería la de una persona que:A. Opone la no violencia y la fuerza interior a un ejército colonizadorB. Sólo cree en lo planeado, organizado y sistemáticoC. Sigue instrucciones para vivir su vidaD. Elabora una estrategia de guerra con la mayor meticulosidad

28. Cuando el autor dice miro a mi alrededor, se puede entender que el autor: A. Miró a su alrededor cuando estaba escribiendo el textoB. Tenía a su alrededor a los hombres y autores ridículos que le han enseñado algoC. Es ridículo, porque escribe con personas a su alrededorD. Hace una revisión mental de las personas que ha “conocido” y de los autores que ha leído

29. Los hombres y autores ridículos “están vivos”, porque:1. Sus actos y textos perduran en el tiempo y la memoria2. Literalmente son inmortales3. Sólo se consideran ridículos los hombres y autores vivos4. Los muertos no pueden ser ridículos

30. Cuando el autor dice ellos se desnudan, se refiere a que los hombres y autores ridículos:A. Se quitan la ropa que llevan puesta cada vez que hacen el ridículoB. Son sinceros C. Son falsosD. Se desvisten cada vez que el autor los ve a ojo desnudo

31. De lo anterior se puede concluir que:A. La sinceridad es una cualidad de los seres ridículosB. Andar sin ropa es una cualidad necesaria de la gente ridículaC. Cada vez que se haga el ridículo es necesario quitarse la ropaD. Todo el que lleve ropa es falso

32. De lo que dice el autor sobre los libros se puede concluir, MENOS:A. Los libros afectan más al individuo que un hecho socialB. La soledad configura valores disímiles a los socialesC. Las personas son más sinceras en la intimidadD. Cuando el individuo está solo emplea mejor la lógica

Preguntas de la 33 a la 40

Texto 2

En 1959 Tatsumi Hijikata, popular bailarín y coreógrafo japonés, tardó menos de cinco minutos en escandalizar a todo un teatro con su peculiar actuación. Los que aguantaron en sus butacas hasta el final lo calificaron como grotesco, insultante y ausente de cualquier aportación artística. Este fue el nacimiento de la danza del absurdo, de la representación del ser humano en su estado más primario, de la ausencia de diseño o estilo, de la danza Butoh.

Material didáctico

Es considerada una forma contemporánea de danza que poco tiene que ver con las danzas tradicionales japonesas; sin embargo está altamente influenciada por danzas del lejano oriente, aspectos religiosos, el expresionismo alemán, el dadaísmo y el surrealismo.

El Butoh no narra una historia; deja que el cuerpo hable por sí mismo y exige el vacío del intérprete para realizarlo. Para bailarlo, uno debe olvidar toda disciplina aprendida. Bailar Butoh es bailar una danza que no tenga nada que ver con las danzas ya existentes. No tiene una terminología específica o una técnica física.

Normalmente el bailarín butoh actuará desnudo; con su cuerpo pintado de blanco, aunque existen tantas variaciones sobre esta forma como existen para el propio Butoh en sí. El blanco pretende expresar la mimesis en sí misma. Para el bailarín butoh, un cuerpo pintado de blanco está más desnudo que el que sólo se ha despojado de su ropa.

Su danza no siempre irá acompañada de música, ya que para ellos el silencio es enormemente significativo. Los movimientos pausados o los ataques de contorsión, las figuras escorzadas en las tinieblas, los cuerpos que se rompen, la búsqueda del ridículo o la deformación del arte bajo frágiles melodías, hacen parte de su significación.

A pesar de que sus inicios se den en Japón, no es un arte de tradiciones arraigadas, ni implica fuertes lazos o conocimiento de su cultura, como podría ser el caso del Flamenco o la Capoeira, por lo que todo el mundo puede practicarlo.

33. La danza Butoh se puede calificar de:A. Ridícula, sincera, duraderaB. ridícula, tradicional, muertaC. Tradicional, absurda, efímeraD. Superficial, libre, inmortal

34. Algunos conceptos presentes en ambos textos son:A. Absurdo, silencio, disciplina, movimientoB. Ridículo, convención, enseñanza tradicionalC. Vida, descubrimiento, libertad, inmortalidadD. Convención, arte, pedagogía

35. Teniendo en cuenta el texto Uno, se puede calificar el acto de Tatsumi Hijikata un: A. Ridículo profundoB. Ridículo superficialC. Acto socialD. Acontecimiento maquinal

36. La diferencia entre ambos textos es que el texto: A. Dos es más informativo que el unoB. Uno es más informativo que el dosC. Uno explica y dos argumentaD. Uno argumenta y dos informa

37. Ambos textos hablan de: A. Lo ridículo, lo duradero y la conservación de lo establecidoB. Actos extraordinarios, la tradición y la pedagogíaC. Actos artísticos, libros y autores extrovertidosD. Lo ridículo, lo duradero y el rompimiento de lo establecido

38. Los personajes de los ejemplos del texto Uno, y el personaje del texto Dos, son:A. Ficticios en ambosB. Imaginados en el Uno, real en el DosC. Reales e imaginados en el uno, real en dosD. Reales en ambos

39. La relación de la desnudez en los textos Uno y Dos se da con:A. El despojo de la ropa en dos, con la enseñanza de alguien ridículo en unoB. La sinceridad en uno, con un estado básico del ser humano en dosC. El acto de quitarse la ropa en uno y dosD. La sinceridad en uno y dos

40. La representación del ser humano en su estado más primario en la danza Butoh, podría relacionarse con lo que dice el autor del texto uno cuando se refiere a: A. La sinceridad del sujeto consigo mismo como una condición de la propia vidaB. Las formas en que la sociedad domestica a los individuos que la componenC. La actitud del sujeto que derrama el té en la falda de una señorita que habla francés

Material didáctico

D. La forma primaria en que el profesor francés de provincia escribe sus tomos de filosofía.

ANÁLISIS DE LAS RESPUESTAS DEL TEXTO UNO EL RIDÍCULO Y EL TEXTO DOS EL BAILE BUTOH

A continuación se confrontan las respuestas de los estudiantes con las respuestas válidas de los textos Uno y Dos. (Evaluación diagnóstica). Los estudiantes argumentan sus respuestas.

Competencia literal

Pregunta 1: Las opciones A, B y C se descartan porque presentan características que se asocian con lo ridículo: dinámico, creativo, innovador, fecundo, consciente y vivo; por lo tanto, la opción válida es la D (literalidad por antonimia), dado que lo opuesto es lo pasivo, infructífero y repetido.

Pregunta 4: La opción B no es adecuada porque lo ridículo puede ser interpretado de diferentes maneras por las personas. La opción C es un argumento que presenta el autor para explicar qué se considera como ridículo. La opción D es contradictoria, pues lo que es difícil de enseñar no puede ser fácil de comprender. La respuesta válida es la A (literalidad transcriptiva) porque en el primer párrafo se llama la atención sobre estas características: “Hay otro aspecto del ridículo y ese es el que me interesa: la disponibilidad, la vida eterna, la fecundidad eterna de un acto…”.

Pregunta 6: La opción A se descarta porque en esa idea no se habla de los actos ridículos, la opción C es inválida porque estos conceptos aún no se mencionan, la opción D no corresponde. Véase que las opciones anteriores son adecuadas desde el punto de vista sintáctico por esto se convierten en distractores (concuerdan con el predicado en número y persona: plural de la tercera persona). La respuesta es la opción B porque se constituye en el sujeto del predicado de dicha oración. ¿Quiénes convierten al mundo en una plataforma estable? R/. Las verdades o actitudes.

Pregunta 10:La opción B no es válida por cuanto hace referencia exclusivamente a la reproducción humana. La opción C es información falsa. La opción D tiene un sentido restringido con relación a la escritura. La respuesta es la opción A porque el verbo fecundar en este texto tiene el sentido de producir, generar y propiciar nuevas ideas.

Las preguntas anteriores tienen algo en común: apuntan a una comprensión literal del texto porque el lector responde las preguntas recurriendo a informaciones explícitas ubicadas en el nivel semántico-local del texto, sin agregarles ningún valor interpretativo. La comprensión a este nivel se centra en aspectos pragmáticos de la comunicación como el reconocimiento del emisor, el destinatario, el contexto, la intencionalidad del texto, entre otros.

En la competencia literal, el lector pone en juego conocimientos básicos sobre el uso de la lengua que le permiten comprender los sentidos de un determinado discurso y relacionarlos con sus saberes previos como miembro de una comunidad lingüística, a partir de los cuales ha configurado una enciclopedia elemental (léxico fundamental) para interactuar en la vida práctica. Estos requerimientos permiten la verificación de un primer nivel de sentido.

Existen dos formas de literalidad. De un lado, está la literalidad transcriptiva que consiste en el reconocimiento de palabras y frases cuyo significado es válido dentro de ese contexto. De otro lado, está la literalidad a modo de paráfrasis mediante la cual se autoriza al lector para traducciones semánticas no modificadoras del sentido asignado por el autor. Por lo general, este tipo de preguntas se formulan de la siguiente manera:

El propósito del texto es…, la idea central del texto es…, el título más acorde con el texto es…, la expresión tal significa en el texto…

Competencia inferencial:

Pregunta 3:La opción B no es válida porque, de acuerdo con el autor, lo ridículo es un acto complejo que necesita de la razón para ser dilucidado. La opción C se descarta en tanto un acto ridículo es plurisignificativo. La opción D no es válida porque se contrapone a la opción A. La respuesta válida es la opción A porque del texto se infiere que sólo es posible comprender un acto ridículo cuando puede ser retomado y profundizado por otro en la línea del tiempo.

Pregunta 7: La opción B no es válida en tanto el autor no hace referencia al quehacer del profesor. La opción C se descarta porque la pedagogía al ser racional y reconocida no puede ser fecunda. La opción D no es válida porque, según el autor, si la pedagogía enseñase cosas ridículas sería fecunda. La opción válida es la A porque el autor plantea que la pedagogía, entre otras instituciones sociales, enseña verdades indiscutibles.

Material didáctico

Pregunta 11:Las opciones A, B y C no son importantes para la constitución del acto ridículo. La opción válida es la D porque el acto de derramar el té en la falda de una señorita posibilita en el sujeto la reconstrucción del acto (virtualidad: pensar en abstracto) para tomar conciencia de su accionar.

Pregunta 38:La opción A no es válida porque tanto en el texto Uno como en el Dos hay personajes reales (filósofo, profesor, escritor, bailarín). La opción B se descarta porque en el texto Uno hay personajes reales. La opción D es incorrecta porque en el texto Uno hay personajes imaginados (los personajes que toman la taza de té); por lo tanto, la única opción válida es la C porque el personaje del texto Dos es real y el autor del texto Uno menciona con nombre propio al filósofo Kierkegaard, también alude a un profesor francés y a un escritor de un panfleto del siglo XIX.

Las preguntas inferenciales pretenden explorar relaciones más allá del contenido literal del texto. Con este fin, se establecen relaciones entre lo que se está leyendo para suponer o inferir datos que no se dan directamente en el texto. Esta competencia exige hacer uso de la decodificación, el razonamiento inductivo y el deductivo, el discernimiento y la identificación e interpretación de las temáticas de un texto. Algunas formas de preguntas empleadas en este tipo de lectura son:

Uno de los siguientes enunciados no es cierto…, del texto se infiere que…, de la historia relatada en el texto se deduce que…

Competencia analógica:

Pregunta 5: La opción B es falsa porque lo ridículo es contrario a lo justificado, verificado y reconocido. La opción C se descarta porque lo ridículo se asocia con lo profundo, lo subjetivo no con lo tangible. La opción D plantea un ridículo superficial fruto de un acto reflejo, mecánico. La opción válida es la A, en tanto lo ridículo (ver último párrafo) está íntimamente ligado a la vida, a la experiencia inmediata de un sujeto sensible y sincero ante sí mismo.

Pregunta 22: La opción A no es válida porque el texto afirma que lo ridículo al ser profundo y duradero no puede ser superficial. Por esta misma razón se descarta la opción B que plantea la vida como experiencia caduca y efímera. La opción D plantea lo mismo que la opción A. En consecuencia, “si al imitar el ridículo se imita la vida”, ésta sólo puede ser entendida como un acontecimiento ridículo (opción C).

Pregunta 39:La opción A es incorrecta porque la desnudez en el texto Dos no es literal y en el texto Uno no pretende ser una enseñanza. La opción C se descarta porque la desnudez en ambos textos no connota quitarse la ropa. La opción D es válida sólo para el texto Uno porque en el texto Dos desnudarse es una manifestación de un estado básico del ser humano. Por lo tanto, la opción B es la más adecuada porque la desnudez en el texto Uno es entendida como el acto de sincerarse consigo mismo; mientras que en el texto Dos la desnudez connota un estado primario del ser: estar despojado de…para ser libre.

Pregunta 40: La opción B no se menciona en ambos textos. La opción C es un hecho circunstancial y la opción D es falsa. La respuesta válida es la opción A, dado que para que la sinceridad se convierta en una forma de vida es necesario despojarse de tapujos, en otras palabras, desnudar el alma.

Las preguntas anteriores permiten trasladar las relaciones presentadas en un texto a otro ámbito o contexto que puede ser otro texto o la experiencia previa poseída por el estudiante. Las respuestas ponen en red saberes de múltiples procedencias para que el estudiante se posicione críticamente frente a lo leído. Esta competencia exige el reconocimiento de los enlaces temáticos y estructurales que le permiten relacionar los textos entre sí y con el contexto particular que subyace a cada texto como producto de unas circunstancias de enunciación particulares. Las preguntas que identifican esta competencia responden a las siguientes formulaciones, entre otras:

La historia del texto se podría comparar con…, el corolario del texto coincide con…, un tratamiento similar del tema aparece en…, una argumentación similar es ofrecida en…

TALLER 5:

Texto 1

Preguntas del 1 al 23La actual Yabayl, en la costa oriental mediterránea y al norte de Beirut, es la ciudad habitada más antigua del mundo; es la heredera de la milenaria Gubla de los textos ugaríticos, la denostada Gebal de los escritos bíblicos y la mercantil Byblos de los griegos.

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Al parecer, su origen se remonta al milenio V a.C., cuando una comunidad de pescadores, de la que quedan algunos vestigios de sus viviendas y la imagen lítica de una divinidad, eligió este lugar para instalar un pequeño puerto. Los semitas cananeos, que se establecieron en el país hacia el 3500 a.C., cambiaron las costumbres locales, tal como se aprecia en la necrópolis de la época, en la que se han hallado los cadáveres encorvados y acompañados de bienes y recipientes con alimentos.

A principios del milenio III a.C., se estableció en el país de Canaán el pueblo fenicio, de oscuro origen, que potenció el comercio de Biblos. Los fenicios, que habían destruido la primitiva ciudad cananea, reconstruyeron Biblos rodeándola de murallas. Dentro del recinto amurallado se estableció un plano urbano a partir de una estrecha calle principal, que descendía hasta el puerto y en la cual confluían numerosas calles secundarias flanqueadas de casas y templos. Entre estos últimos se construyeron, hacia el 2800 a.C., el consagrado a Baalat Gebal, diosa tutelar de Biblos, y otro en forma de L a una divinidad masculina, que posiblemente fue Baal, dios principal del panteón fenicio heredado de la cultura cananea.

Biblos, al igual que las otras ciudades fenicias, como Tiro, Sidón, Trípoli y Akka, entre otras, alcanzó una gran prosperidad económica, hecho del que dan fe los tesoros acumulados en las tumbas de los grandes señores. Sin embargo, los fenicios no articularon sus dominios en una organización política y administrativa y cada ciudad mantuvo su autonomía y una aguda rivalidad con las demás. Esta circunstancia facilitó su sometimiento a vasallaje por parte de los egipcios a partir del milenio II a.C., pero no impidió las relaciones con los egeos. Serían precisamente los pueblos del mar quienes liberarían a las ciudades fenicias de la tutela faraónica hacia el 1200 a.C.

Asirios, babilonios, persas y finalmente helenos ocuparon el país fenicio en el curso de los siglos y afectaron gravemente su economía. En el 333 a.C., Alejandro el Magno, tras la batalla de Issos, arrebató Biblos a los persas y la helenizó. Tras el dominio griego y un período anárquico, los romanos incorporaron Biblos, en el 64 a.C., a la provincia de Siria, y construyeron numerosos templos y edificios públicos.

41. La actual Yabayl está situada, según el texto al: A. Este de ChinaB. Oeste de AméricaC. Este del mar MediterráneoD. Oeste del mar Mediterráneo

42. Si es la ciudad habitada más antigua del mundo, es porque: A. Fue la que primero se habitóB. Las demás ciudades antiguas están deshabitadasC. De las habitadas antiguamente, es la más habitada. D. De las más antiguas que están habitadas, es la más antigua

43. Necrópolis significa, según el texto, ciudad de los: A. PescadoresB. Semitas cananeosC. MuertosD. Cementerios

44. Puede decirse que los semitas cananeos, según el texto eran, menos: A. Descendientes de Sem, uno de los hijos de NoéB. Inmigrantes que fundaron CanaánC. Los primeros que cambiaron las costumbres nativasD. Los sucesores de los pescadores que fundaron Biblos

45. Biblos era un puerto: A. FluvialB. MarítimoC. Marítimo y fluvialD. Un puerto en la desembocadura de un río

46. Según el texto, los fundadores de Biblos son: A. Los de gubla B. Los ugaríticos C. Una comunidad de pescadores D. Los de gebal

47. Los primeros colonos que llegaron a Biblos, lo hicieron después de: A. 3.000 años B. 2.000 años C. 2.200 años

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D. 1.500 años

48. Puede decirse que hubo colonización en Biblos, porque estos colonos: A. Tuvieron hijos con los pobladoresB. Entraron destruyéndolo todoC. Modificaron sus costumbres e impulsaron su desarrollo económico y civilD. Impusieron sus leyes y gobiernos

49. La llegada de los semitas cananeos al puerto fundado es semejante a la que ocurrió cuando: A. Los Hunos al mando de Atila arrasaban poblaciones a sangre y fuegoB. Los españoles colonizaron a AméricaC. Los blancos llegan como colonos a las poblaciones indígenas del AmazonasD. EE.UU. coloniza con su idioma el sur de México

50. Desde el punto de vista político y administrativo, los fenicios se oponen a los: A. De GebalB. EgipciosC. PescadoresD. Cananeos

51. Cronológicamente, Biblos perteneció a: A. Egipto, Persia, Grecia y RomaB. Fenicia, Egipto, algunos pueblos del mar y RomaC. Ugaria, Grecia, Roma y SiriaD. Fenicia, algunos pueblos del mar y Siria

52. De lo que encontraron los arqueólogos en la necrópolis se puede inferir que, en sus orígenes, la población de Biblos: A. No enterraba a sus muertosB. Enterraba a sus muertos en posición fetalC. Enterraba a sus muertos con sus pertenenciasD. Enterraba a sus muertos sin sus pertenencias

53. También se infiere que la manera de enterrar los muertos indica si un pueblo cree o no en: A. Un diosB. La existencia de un más alláC. La reencarnaciónD. El regreso de los muertos

54. Los fenicios heredaron de los cananeos, menos:A. El dios líticoB. La manera de enterrar a los muertosC. La diosa baalat gebalD. El puerto

55. En el texto, las siguientes expresiones hacen referencia al mismo pueblo: A. Egeos, pueblos del mar, romanosB. Helenos, egeos, griegosC. Asirios, babilonios, persasD. Tirios, sidones y tirios

56. El texto permite afirmar que: A. La Biblos fenicia fue la mercantil Byblos de los griegosB. Gubla, Gebal y Beirut son la misma ciudadC. Tiro, Sidón, Trípoli y Akka eran parte de Biblos D. Egipto, Asiria, Babilonia, Persia, Grecia y Roma eran los pueblos del mar

57. Los nombres de Yabayl, cronológicamente han sido, según el texto: A. Gubla, Gebal, Byblos, Canaán, Fenicia, Siria, YabaylB. Gubla, Gebal, Canaán, Biblos, Byblos, YabaylC. Gubla, Canaán, Biblos, Gebal, Byblos, Siria, Yabayl D. Gubla, Ugaria, Canaán, Fenicia, Byblos, Yabayl

58. La helenización a la que se refiere el texto que llevó a cabo Alejandro el Magno en Biblos quedó registrada por: A. Su prosperidad mercantilB. Su liberación de los egipciosC. La “y” en la escritura de su nombre: byblos

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D. El cambio en el nombre de sus dioses

59. Por un período anárquico se entiende un período sin: A. GobiernoB. OrdenC. MonarquíaD. Dios ni ley

60. El título más adecuado para el texto es: A. BiblosB. YabaylC. La ciudad más antigua del mundoD. Colonización e imperio

61. Del texto se deduce que: A. La rivalidad va contra el progreso económicoB. La falta de gobierno estimula el progreso económicoC. La autonomía y la competencia promueven el desarrollo económicoD. El poder de un imperio es garantía de progreso económico

62. Según el texto, “la denostada Gebal de los escritos bíblicos” quiere decir que: A. Se llamó así a la ciudad en honor a la diosa Gebal de los feniciosB. La Biblia aprecia a la diosa como lo hará después con la Virgen MaríaC. Los escritos bíblicos se refieren a la diosa como al becerro de oro que adoraban los israelitas cuando Moisés bajó con las tablas de la leyD. La Biblia se refiere a la ciudad fenicia como una ciudad de idólatras

63. Según el texto, el último nombre de Biblos se debe a que el pueblo que reside en ella actualmente es: A. IsraelitaB. MusulmánC. CristianoD. Protestante

Texto 2

Preguntas del 24 al 30

Un hombre del pueblo de Neguá, en la costa de Colombia, pudo subir al alto cielo. A la vuelta, contó. Dijo que había contemplado, desde allá arriba, la vida humana. Y dijo que somos un mar de fueguitos.

—El mundo es eso –reveló–. Un montón de gente, un mar de fueguitos. Cada persona brilla con luz propia entre todas las demás. No hay dos fuegos iguales. Hay fuegos grandes y fuegos chicos; y fuegos de todos los colores. Hay gente de fuego sereno, que ni se entera del viento; y gente de fuego loco, que llena el aire de chispas. Algunos fuegos, fuegos bobos, no alumbran ni queman. Pero otros arden la vida con tantas ganas, que no se puede mirarlos sin parpadear; y quien se acerca, se enciende.

64. Los fuegos, según el texto, se clasifican en:A. Serenos, locos, bobos y quemantesB. Grandes, chicos y coloridosC. Grandes, chicos, bobos y quemantesD. Serenos, locos, grandes y chicos

65. Los colores de los fuegos “de todos los colores” son los del:A. AmanecerB. EspectroC. Arco irisD. Atardecer

66. Los fuegos locos, tal como se describen en el texto, son: A. Llamativos y refulgentesB. Enceguecedores y contraindicadosC. Atractivos y repelentesD. Indeterminados y herméticos

67. Del texto se infiere que:A. El fuego produce luzB. Pueden encontrarse fuegos igualesC. No hay gente sin luz

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D. El fuego se hereda

68. El mejor título para el texto sería:A. Desde el alto cieloB. Tejas arribaC. La vida humanaD. Humanidad policromática

69. Para el narrador son evidentes la predilección y admiración por la gente de fuego:A. ColoridoB. SerenoC. LocoD. Ardiente

70. La categoría de “fuego bobo” se debe a:A. No tienen poder de convicciónB. No cumplen las funciones inherentesC. Como ciertas heces, no huelen ni hiedenD. Tienen la chispa retardada

Texto 3

Preguntas del 31 al 40

Cuando llego a mi casa la encuentro impávida y burlona, me saluda con gritos que son una algarabía que a veces no aguanto. A veces no quisiera llegar a la casa, más bien salir del trabajo, deambular por las calles, caminar por mi ciudad sin rumbo fijo; pero reflexiono, sé que ella me necesita, ella en mis soledades me hace mucha falta.

Sé soportar sus ruidos, sus desatinos, su parlanchina lengua, sus groseras palabras y lenguaje burdo y descarado... No sé cómo la soporto, llevamos cinco años juntos y desde entonces es así. No he podido corregirla un momento; cuando llevo amigos a mi casa está ella presente para atraer la conversación o más bien para distraerla.

Hay días en que me levanto contento, sucede pocas veces, quisiera cantar, reír, gritar; pero sé que al pronunciar algo ella está presta a responderme, burlándose de lo que yo diga.

Quisiera seguirla soportando, pero mi paciencia tiene límite. Estoy a punto de enloquecer, de perder la razón, sé que la culpa de todo la tiene ella. Algún día tomaré medidas en el asunto y ese día será definitivo, ese día todo acabará de manera trágica; terminaré rompiendo en mil pedazos su frágil y delicado cuello.

No cabe la menor duda, tengo ganas de matar esa maldita lora.

71. El narrador de la historia:A. Es casadoB. Vive solo y tiene una vecina que parece una loraC. Tiene una loraD. Vive solo y la vecina tiene una lora insoportable

72. Impávida significa en el texto:A. ImperturbableB. ImperfectaC. Con pávido D. Sin pavezno

73. Según lo que dice el texto, la lora saluda al narrador con:A. Palabras soecesB. Expresiones amablesC. Una algarabíaD. Palabras dulces

74. Del texto se infiere que el narrador:A. Aguanta los gritos de la lora, pero no la soporta porque es groseraB. No aguanta los gritos de la lora, pero la soporta porque se siente soloC. Tiene paciencia con la lora porque algún día le romperá el cuelloD. No tiene paciencia con la lora porque vive amargado

75. Una verdad que no se discute, que se aplica al texto, es:A. Es mejor estar mal acompañado que solo B. Perro que ladra no muerde

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C. Es mejor estar solo que mal acompañadoD. Quien siembra vientos, recoge tempestades

76. Según el texto, se puede inferir que el narrador:A. Deambula por las calles antes de llegar a su casaB. Camina por la ciudad sin rumbo fijo hasta llegar a su casaC. Nunca llega a su casa después de salir del trabajoD. Siempre llega a su casa después de salir del trabajo

77. Un título adecuado al anterior relato, sería:A. Crónica de una muerte anunciada B. La dulce habladoraC. La vecina habladoraD. El hombre impaciente

78. La lora de la que se habla en el relato es:A. Un ave (animal vertebrado y ovíparo)B. Una mujer charlatana, histérica y habladora C. La esposa del narradorD. Una vecina impertinente

79. De lo expresado por el narrador a lo largo del relato se puede decir que la muerte de la lora es:A. SeguraB. ProbableC. Más que seguraD. Poco probable

80. El personaje de la historia es:A. Seguro a la hora de tomar decisionesB. InsoportableC. IndecisoD. Asertivo a la hora de tomar decisiones

Preguntas del 41 al 60.

TEXTO 4

En busca de alimentoIba un Lobo muy flaco y muy hambriento.

Se encontró con un Perro tan rellenoTan lucio, sano y buenoQue le dijo: –Yo te extrañoQue estés tan de buen añoComo se deja ver por tu semblanteCuando a mí, más pujanteMás osado y sagaz, mi triste suerteMe tiene hecho retrato de la muerte.

El Perro respondió: –Sin duda algunaLograrás, si tú quieres, mi fortuna.Deja el bosque y el pradoRetírate a pobladoServirás de porteroA un rico caballeroSin otro afán ni más preocupacionesQue defender la casa de ladrones.

–Acepto desde luego tu partidoQue para mucho más estoy curtidoAsí me libraré de la fatigaA que el hombre me obligaDe andar por montes, sondeando peñasTrepando riscos y rompiendo breñasSufriendo de los tiempos los rigoresLluvias, nieves, escarchas y calores.

A paso diligente

Dime: ¿Qué es eso? –Nada.

– ¡Dímelo, por tu vida, camarada!

–No es más que la señal de la cadenaPero no me da penaPues aunque por inquietoA ella estoy sujetoMe sueltan cuando comen mis señores.

Recíbenme a sus pies de mil amoresYa me tiran el pan, ya la tajadaY todo aquello que les desagradaÉste lo mal asadoAquel, un hueso poco descarnadoY algún glotón, que todo se lo tragaA lo menos me halagaPasándome la mano por el lomo.

Yo meneo la cola, callo y como.

–Todo eso es bueno, yo te lo confiesoPero, por fin y postre, tú estás preso.

Jamás sales de casaNi puedes ver lo que en el pueblo pasa.

¿Es así? Pues, amigoLa amada libertad que yo consigoNo he de trocarla de manera algunaPor tu abundante y próspera fortuna.

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Marchaban juntos amigablementeTratando varios puntos de confianzaPertenecientes a llenar la panza.

En esto el Lobo, por algún receloQue comenzó a turbarle su consueloMirando al Perro dijo: –He reparadoQue tienes el pescuezo algo pelado.

¡Marcha, marcha a vivir encadenado!No serás envidiadoDe quien pasea el campo librementeAunque tú comas glotonamentePan, tajadas y huesos, porque al caboNo hay bocado en sazón para un esclavo.

41. La oposición central que plantea el texto es:A. Satisfacción-insatisfacciónB. Libertad-esclavitudC. Abundancia-escasezD. Gordura-flacura

42. Las peladuras en el cuello del perro se debían a:A. Una riña con otros perrosB. Las marcas de la cadenaC. El tiempo que permanecía encadenadoD. Las características genéticas de la raza

43. El dicho que más se aproxima al texto es:A. La mona aunque se vista de seda mona se quedaB. No hay peor ciego que el no quiere verC. En tierra de ciegos cualquier tuerto es reyD. Es mejor pájaro en mano que cien volando

44. Pan, tajada y huesos son índices de:A. NutriciónB. SatisfacciónC. CalefacciónD. Alimentación

45. La frase “el Lobo, por algún recelo / que comenzó a turbarle su consuelo” sugiere que el lobo era:A. IntrépidoB. RecatadoC. PerniciosoD. Indulgente

46. “Ver lo que en el pueblo pasa” es, en el texto:A. Una opción libertariaB. Curiosidad de animales y hombresC. Actitud natural, para quien vive en el campoD. Una consideración estética

47. El término fortuna es utilizada en el texto para connotar:A. RiquezaB. SaludC. SuerteD. Alimentación

48. La locución “por fin y postre” se debe entender comoA. En últimasB. Al fin y al caboC. Sobre todoD. Sin embargo

49. La razón de la cadena era, según el perro, su:A. EsclavitudB. InquietudC. JuventudD. Solicitud

50. La razón de la cadena era, según el lobo, la:A. EsclavitudB. InquietudC. JuventudD. Solicitud

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51. Desde el punto de vista del lobo, de la frase “llevo el hierro entre las manos porque en el cuello me pesa” se infiere que:A. Las peladuras que produce el hierro no son siempre vistosasB. El hierro sigue siendo hierro, esté donde estéC. Se tiene libertad a medias, porque el hierro no ha perdido su pesoD. El que a hierro mata a hierro muere

52. La expresión “recíbenme a sus pies de mil amores” sugiere que:A. El perro tiene amos enamoradosB. El perro ama a sus amos porque son comelonesC. Los pies de los amos enamoran al perroD. La presencia del perro en el comedor, halaga a sus amos

53. En el contexto del relato, el nombre más adecuado para ‘pasar la mano por el lomo’ es:A. ZalameríaB. AdulaciónC. DádivaD. Cumplido

54. En el contexto del relato, el nombre más adecuado para ‘pan, tajada y hueso’ es:A. ZalameríaB. AdulaciónC. DádivaD. Cumplido

55. “No hay bocado en sazón para un esclavo” significa en el texto que:A. La comida no garantiza la libertadB. A la comida de los esclavos le falta condimentoC. No solo de pan vive el hombreD. A los esclavos les debieran dar comida sazonada

56. Según el lobo, la esclavitud del perro es:A. TotalB. IncompletaC. ParcialD. Relativa

57. Según el texto, la esclavitud del perro es:A. TotalB. IncompletaC. ParcialD. Relativa

58. Según el propio perro, su esclavitud es:A. TotalB. IncompletaC. ParcialD. Relativa

59. Según el perro, la libertad del lobo es:A. TotalB. IncompletaC. ParcialD. Relativa

60. La frase del perro “yo meneo la cola, callo y como” puede ser tomada como síntoma de:A. PostraciónB. SatisfacciónC. SumisiónD. Alienación

Preguntas del 61 al 71.

Texto 5Con el rabo entre las piernasCaminaba un pobre perroPor el temor que sentía

En semejante refriegaHubiera quedado muerto,Si a la sazón no pasara

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De andar en un barrio ajeno.

Su recelar no fue en vanoPues le vio un can, y, al momento,Ladrole insolente, y otros,Furiosos, lo acometieronCon tal coraje y tal iraY con tan feroz empeño,Como si el perrillo a todosMil agravios hubiera hecho.

A un mismo tiempo, cobardes,Le desgarran el pellejo,Y lo muerden a porfíaY lo arrastran por el suelo.

Él trata de apaciguarlosExclamando: – ¿En qué os ofendo?¿Qué delito he cometidoNi qué daño puedo haceros?–Ninguno, bribón, nos haces;Ninguno, responden ellos;Pero tu crimen consisteEn ser aquí forastero.

Así dicen, y, en seguidaLo atacan todos de nuevo.

Un valiente perro viejoCuyo diente acicaladoImpone a todos respeto.

Así es que pronto abandonanSus sanguinarios intentos,Y a nuestro can maltratadoDan libertad desde luego.

Libre ya, sin despedirse,Huyó, cual gamo, ligero;Y entonces el perro ancianoDijo a los otros: --Por ciertoQue con tales villaníasGanáis deshonra y desprecio;De hospitalidad, vosotros,Nada sabéis, bien lo veo;Pero tened entendido,Pues viene la cosa a cuento,Que debemos tener siempreBondad para el extranjero;Y tratarlo con finura,Comedimiento y respeto;Pues no es crimen para un hombreNacer en distinto suelo.

61. Otra moraleja del texto sería que, los extranjeros:A. Son personas desagradables para los nativosB. Exigen buenos tratos de los nativosC. Aspiran a ser bien tratados por los nativosD. No tienen derecho al buen trato de los nativos

62. El diccionario define xenofobia como ‘odio, repugnancia, u hostilidad hacia los extranjeros’. Según esto, los perros del barrio eran:A. XenofílicosB. XenofóbicosC. ClaustrofóbicosD. Claustrofílicos

63. El diccionario define malinchismo como ‘actitud de quien muestra apego por lo extranjero con menosprecio de lo propio’. Según esto, el autor del texto es:A. MalinchistaB. XenofílicoC. ApátridaD. Homofílico

64. La expresión “con el rabo entre las piernas” significa que, el perro:A. Era lento al caminarB. Tenía dolor en el raboC. Caminaba temerosoD. Se sentía humillado

65. El término porfía se deriva de ‘porfiar’. En el texto este verbo debe entenderse como, EXCEPTO:A. Disputar y altercar obstinadamente y con tenacidadB. Importunar y hacer instancia con repetición por el logro de algoC. Continuar insistentemente una acción para el logro de un intento en que se halla resistenciaD. Tener fe en otra u otras personas

66. La expresión diente acicalado, debe entenderse como, EXCEPTO:A. Héroe de mil batallasB. Pasado limpio y sin tachaC. Don de mando y liderazgoD. Merecido reconocimiento por los congéneres

67. El comportamiento de los perros del texto es homologable al modo de ser de algunas, EXCEPTO:A. Barras de fútbol

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B. Pandillas de barrioC. Agrupaciones juvenilesD. Manadas de micos

68. En el texto el término comedimiento equivale a:A. Moderación y urbanidadB. Cálculo y mesuraC. Equidad y democraciaD. Justicia y ponderación

69. Distinto suelo, en el texto es:A. PaísB. DepartamentoC. MunicipioD. Barrio

70. Por el uso del lenguaje, la nacionalidad del autor del texto parece serA. PeruanaB. ColombianaC. EspañolaD. Venezolana

71. El término sazón utilizado en los textos uno y dos:A. Tiene el mismo significadoB. Tiene significado diferenteC. Debe haber un error de ortografíaD. Son palabras homógrafas

BIBLIOGRAFÍA

HENAO SALAZAR, Ignacio. Módulo de Lenguaje. Medellín. Universidad de Antioquia. Proyecto U. EXÁMENES DE ADMISIÓN. Universidad de Antioquia. Medellín. 2008-2009.PAUL, Richard y ELDER, Linda. Cómo Escribir un Párrafo. La Fundación para el Pensamiento Crítico. www.criticalthinking.org

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VIRAMONTE DE ÁVALOS, Magdalena (comp.). Comprensión lectora. Dificultades estratégicas en la resolución de preguntas inferenciales. Buenos Aires: Ediciones Colihue. 2004. 176 p.