En el corazón de la Nueva Evangelización

Semanario de orientación católica • Morelia, Mich., Domingo 28 de agosto de 2011 • IV Época • Año LX • Nº 2492 $6.00

¡¡NUEVO SITIO!!: www.periodicodiocesano.org.mx

“El Santuario sigue representandoel lugar donde el hombre, peregri-no en esta tierra, hace experienciade la presencia amorosa y salvíficade Dios” (Págs. 23 a 25)

Compromisode todosDocenas de “Seguidores de laSagrada Familia” buscarán con-tribuir a la paz, la reconcilia-ción y la regeneración del teji-do social en nuestro Estado

Los últimos díasde San Agustín

Páginas 20 y 21

Página 18

La vida de San Agustín comoObispo “Emérito” de Hiponano fue tan apacible como me-recía, pero supo “rejuvenecercon Cristo”

Cristo e Iglesia,inseparables Ante un millón y medio de mucha-chos, Benedicto XVI llamó a rechazar la ten-tación de un mundo y una ciencia sin Dios

“España es una gran nación, que sa-be y puede progresar sin renunciar a sualma profundamente religiosa y católica”

Exhorta el Papa a la juventud a afirmarse en la fe

Páginas 14 y 15

LA TRADICIÓN y los es-tudiosos de la Biblia hanidentificado sin visos deincertidumbre al Natanaeldel Evangelio con el Após-tol Bartolomé, señalandoque este último nombresería en realidad su patro-nímico (Bar-Tolomeo = hijode Tolomeo). Pese a su ini-cial escepticismo respectode Jesús (“¿de Nazaret,puede salir algo bueno?”),Bartolomé es el primeroen reconocer la divinidadde Cristo ( PÁG. 16 )

Puntde encuentr

Refle

xión

El acontecer

El P. Ramón Medina Medina tomó posesiónen el Santuario de Guadalupe, en Zitácuaro(Pág. 17)

Nuestra Señora de San Juan de Tlalpujahuillaatrae a cientos de peregrinos (Pág. 17)

XVII Asamblea Regional de Voluntarias Vicentinas (Pág. 17)

Hospital de Ntra. Sra. de la Salud (Pág. 19)

Fe... y cultura Pastoral Diocesana: Vasco de Quiroga, promotor de justicia social (Pág. 9)

Siguiendo a Jesús: Jesús tentado por Satanásen el desierto (Mc 1,13) (Pág. 11)

Literatura Mexicana: El P. Agustín Abarca(Continuación) (Pág. 12)

Arte Sacro: Tlalpujahua. Capilla del Señor del Monte (Pág. 13)

Cuando la sola utilidad y el pragmatismo inmedia-to se erigen como criterio principal (de la educa-ción), las pérdidas pueden ser dramáticas: desde

los abusos de una ciencia sin límites, más allá de ella mis-ma, hasta el totalitarismo político...”

Benedicto XVI, Mensaje a los jóvenes académicos en El Escorial (España), 19-VVIII-22011

Esta semana, entre otras cosas... Cartas a Mí Mismo (Pág. 6); Contextos (Pág. 6); Los Lectores Preguntan (Pág. 7);Iglesia y Mundo (Pág. 7); Santoral (Pág. 8)

3

Editorial

Jesús comienza a decirles a sus dis-cípulos más cercanos que su vic-toria sucederá en la Resurreccióndespués de la Pasión y la Cruz.

Pedro, creyendo hacerle un favor a Je-sús, se lo lleva aparte para «hacerlo re-capacitar». ¡Dios no permitirá eso! Elrechazo de Jesús, tan sorprendente,avisa que estamos ante un tema dema-siado importante. Le llama «Satanás»porque supone para Jesús una tenta-ción. Pedro le está pidiendo a Jesúsque sea un Mesías tal como él se loimagina. Y Jesús sabe que el caminoque recorrerá es muy distinto.

Vimos a Pedro confesando con de-terminación que Jesús es el Mesías, elHijo de Dios vivo, hoy vemos que, apesar de todo, todavía le quedaba mu-cho por comprender. Cada uno vivesu proceso de fe de forma totalmentepersonal; Dios pone en nuestras vidasestímulos, experiencias, personas, quenos indican un camino de crecimiento.Pero no siempre nos damos cuenta deello; a veces estamos demasiado cen-trados en nuestras propias ideas; otrasveces esas experiencias suponen retos,dificultades para nuestra fe que nosiempre alcanzamos a superar. Y así,nuestra vida de fe se convierte en unaaventura de crecimiento y retroceso.

No fue fácil para los Apóstoles

aceptar que Jesús no era como se loimaginaban. Tampoco fue fácil paraJesús recorrer su camino hacia la Cruz,ni tener que anunciar que «el que quie-ra seguirme, que tome su cruz». Conrazón se quedó al final con muy pocosdiscípulos, los más cercanos, los másincondicionales.

La cruz sigue siendo un «pendien-te» del discípulo de Cristo. Por másque esté en el seguimiento no deja desentir resistencias a aceptar la cruz ensu vida. Ni siquiera Pedro, el más ani-moso de sus discípulos, se sentía dis-puesto asumir que la Cruz fuera el ca-mino fijado para su Señor. La respues-ta de Jesús advierte el riesgo que corre-mos cuando dejamos que nos venza laresistencia ante la cruz: quien la rehú-sa pierde también a Cristo. Primerohay que saber, por revelación gratuitade Dios, quién es Jesús y, sólo des-pués, se sabrá cómo tendrá que serlo.Sólo a creyentes dichosos, como fuePedro, Jesús confía su suerte.

Pedro, por haber proclamado a Je-sús Mesías e Hijo de Dios, acababa deser proclamado bienaventurado: fun-damento de la fidelidad de sus herma-nos, estaba llamado a ser también ad-ministrador del perdón divino. Sien-do el primero en reconocer a su Señor,se hizo merecedor de la promesa de Je-

sús. Apartar la cruz de la propia vidasignifica extraviar el camino haciaDios. Este es el riesgo que corremoscuando nos empeñamos en vivir unavida cristiana sin cruz, cuando no lo-gramos ver la fuerza redentora de lavida que se entrega por los demás. Vi-vir haciendo ascos a la cruz es vivir deespaldas al Dios de Jesús. Suele ser elriesgo de los mejores discípulos de Je-sús que saben quién es, pero se niegana aceptar que lo sea según Dios quiere.No querer lo que Dios proyecta, noplantearse la vida como Dios la hapensado, resistirse a aceptar el proyec-to de Dios, aunque sea con la mejor vo-luntad, nos hace enemigos de Dios;«no escandalizarse de Cristo crucifica-do nos evitaría tentar a Dios».

Los hijos de Dios se hacen reco-rriendo el camino de la cruz. Nos sen-tiremos queridos por Dios cuandoasumamos la cruz como Cristo. Hijode Dios no es quien quiere, sino quiense siente querido en la cruz de Cristo.Aceptar, pues, su cruz y las nuestrassupone aceptar a Dios como Padre.Tan en serio se tomó Jesús la Cruz co-mo destino propio y de sus discípulos,que dejó en libertad a los que le se-guían, porque no quería ser acompa-ñado más que de quien llevara –comoÉl, junto a Él– su propia cruz.

La cruz, un «pendiente» del discípulo de Cristo

PALABRA DEL OBISPO

Mensaje por los 475 años de la Bula “Illius fulciti praesidio”

† ALBERTO SUÁREZ INDA

ARZOBISPO DE MORELIA

Estamos conmemorando un he-cho histórico. En agosto de1536, es decir, hace 475 años, elPapa Paulo III decretó la crea-

ción del Obispado de Michoacán ynombró como su primer pastor al Lic.Vasco de Quiroga, hombre sabio y vir-tuoso. Tata Vasco sembró el Evangelioen el corazón del noble pueblo indíge-na y vio florecer comunidades en losllamados “pueblos hospitales”. La Uto-pía de Tomás Moro se vio plasmada enun estilo de vida caracterizado por laconvivencia fraterna y solidaria, el cui-dado de la educación y la salud, el amoral trabajo, el cultivo de las bellas artes,todo ello inspirado en una fe cristianaauténtica, ilustrada y operante.

Hoy vemos con tristeza y preocupa-ción que nuestro cristianismo no logra

impregnar a la sociedad con los gran-des valores de la paz y la justicia. Mi-choacán nos reclama urgentemente alos creyentes que respondamos desdela fe a los grandes retos actuales. Quie-ro invitar a todos a que mantengamosviva la esperanza y nos comprometa-mos a poner al servicio de la gran co-munidad nuestro ingenio, nuestro es-fuerzo, nuestro liderazgo.

Buscando un patrocinio para esta em-presa gigantesca, quiero invitarlos a querecurramos a la Sagrada Familia de Je-sús, María y José, modelo de virtudes,como inspiración y apoyo. “Seguidoresde la Sagrada Familia” puede ser un le-ma y un constante recordatorio que nospide sencillez y humildad, fidelidad y le-altad, amor y servicio, laboriosidad y sa-crificio. El punto neurálgico para recons-truir el tejido social es hacer de nuestroshogares verdaderas escuelas de virtud.Sólo así haremos habitable nuestro mun-

do, formaremos entre todos una gran fa-milia, una verdadera hermandad por en-cima de intereses egoístas.

El símbolo de la luz es siempre fasci-nante. En medio de las tinieblas de unmundo de engaños, de odio y de muer-te, los invito a que encendamos un cirio,a que hagamos resplandecer e irradiarla luz con el testimonio de nuestra vida.Cada uno desde su propia vocación ymisión. El empresario en su negocio, elprofesionista en su trabajo, el maestroen su escuela, el comunicador en susmensajes, el funcionario en su respon-sabilidad, el ministro de la Iglesia enmedio de la gente. Todos, sin excep-ción, tenemos un campo de apostolado.A todos se nos va a pedir cuentas.

Finalmente, como servidor de uste-des, los invito en este momento de gra-cia a que unamos nuestras voces ynuestros corazones en una plegaria di-rigida a la Sagrada Familia de Nazaret.

FUNDADORPbro. Dr. Alberto Carrillo Cázares.

DIRECTORPbro. Guillermo Reyes Carmona.

SUBDIRECTORManuel Santos Avilés Sánchez.

Diseño y Redacción:Francisco Javier Hernández Rodríguez,Juan Carlos Huante Pacheco.

Corrección:Juan Manuel Ferreyra CerriteñoDigitalización: Alejandro Sáyago Rodríguez.

Reporteros y Corresponsales: AlbertoCalderón Ramírez • Dulce María TorresMurillo • Florentino S. Fuentes Barrera(Zinapécuaro)• Moisés Maldonado López(Bajío) • Osvaldo Nateras Tapia(Jungapeo) • Omar Ortiz Bravo (LaPiedad) Colaboradores: • P. Víctor AlejandreDomínguez (Coord. Esspacio-MMissión) • P. José Luis Arriaga López (Passtoral Familiar) • P. Rigoberto Beltrán Vargas (Passtoral Social) • P. Rubén Cervantes González (Puntoss deReflexión) • P. Jesús Chicano Magaña (Historiade la Pintura) • P. Ángel Espino García (MedioAmbiente) • Juan Manuel Ferreyra Cerriteño(Santoral y Cruciverbo) • Leopoldo GonzálezQuintana (Contextoss) • P. Israel GonzálezSalazar (Literatura Mexicana) • R.M. Pilar LleraFanjul, FMA (Vida Conssagrada) • P. J. Trinidad Lomelí Ochoa (Siguiendo aJessúss) • Mario Medina Correa “Mac” (Cartass aMí Missmo) • P. Ramón Pegueros Quiroz “ElPadre Pegueros” ((Loss Lectoress Preguntan)• Hna. Alejandra Samaniego Maya (Pastoral dela Movilidad Humana) ((Passtoral de Migrantess)• P. Leopoldo Sánchez Pérez (Plan de Passtoral)• Rocío Santoyo González (Mi Disscapacidad yYo) • P. Phillip Schoofs McCarthy (Coord. Cassossde Cáritass) • Teresita Villaseñor Vargas (Antena)(Las opiniones vertidas en los artículos firmadosson responsabilidad de sus autores y noreflejan necesariamente el punto de vista delPeriódico). Comunidad Crisstiana agradece, perono se responsabiliza, por materiales escritos,gráficos o digitales no solicitados.Sección Comu-NNiñoss: Martha RuanoHurtado (Coordinadora) • María ElenaCaballero Díaz (Viñetas) • Emelina CruzDurán, J. Froylán Mora Palacios, JuaniRuano Hurtado (Colaboradores).Enlace (Sección Juvenil): Jhocelyn Bazán(Coordinadora) • Pedro García (Diseño).

Administración: L.A.E. Elva Patricia Sánchez Chávez.Contabilidad: C.P. Urania María Pérez Castro.Circulación: Juan Carlos Caraza (Morelia)• Noé Tzintzún (otras localidades) • Juan Carlos Argueta, Jorge CalderónRamírez y Andrés Martínez Ramírez.Domicilio: 1º de Mayo 335, Centro,Morelia, Mich., México, C.P. 58000.Teléfono: (01-443) 317 24 77 • 313 96 67 (Fax).Internet: www.arquidiocesismorelia.com.mxCorreo electrónico (e-mail):semanariocomunidad@yahoo.comsemanariocomunidad@prodigy.net.mxComunidad Crisstiana, periódico semanal delDomingo 28 de agosto de 2011. EditorResponsable y Distribución: Manuel SantosAvilés Sánchez. Número de Certificado deReserva otorgado por el Instituto Nacionaldel Derecho de Autor: 04-2006-101313033100-101. Número de Certificado de Licitud deTítulo: 13156. Número de Certificado deLicitud de Contenido: 10729. Domicilio de laPublicación: 1º de Mayo N° 335, Centro, C.P.58000, Morelia, Mich. Impreso en Impressosscon Calidad, Prol. Calzada de los Héroes 208,Col. Martinica, León, Gto., C.P. 37500.Distribución: Comunidad Cristiana,1º de Mayo N° 335, Centro C.P. 58000,Morelia, Mich.Comunidad Crisstiana fue fundado el 300de Agosto de 1952. Su Cuarta Época secomputa a partir del N° 1681 de 1º deOctubre de 1995.

Domingo 28 de agosto de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2492

4 PALABRA DE DIOS Domingo 28 de agosto de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2492

Entrada: Con el gozo que nos da saber que Nuestro Se-ñor Jesús ha resucitado, participemos atentos de esta ce-lebración.

Lecturas: Escuchemos atentos la Liturgia de la Palabra,pues es el mismo Dios quien nos habla a través de nues-tros hermanos.

Primera Lectura • Jr 20,7-9

Me sedujiste, Señor, y me dejé seducir;fuiste más fuerte que yo y me venciste.He sido el hazmerreír de todos; día trasdía se burlan de mí. Desde que comen-

cé a hablar, he tenido que anunciar a gritos violen-cia y destrucción. Por anunciar la Palabra del Señor,me he convertido en objeto de oprobio y de burlatodo el día. He llegado a decirme: “Ya no me acor-daré del Señor ni hablaré más en su Nombre”. Pe-ro había en mí como un fuego ardiente, encerradoen mis huesos; yo me esforzaba por contenerlo y nopodía.†

Salmo Responsorial • Sal 62

R/. Señor, mi alma tiene sed de Ti.

Señor, Tú eres mi Dios, a Ti te busco; de Ti sedienta está mi alma. Señor, todo mi ser te añora, como el suelo reseco añora el agua. R/.

Para admirar tu gloria y tu poder, con este afán te busco en tu santuario. Pues mejor es tu amor que la existencia; siempre, Señor, te alabarán mis labios. R/.

Podré así bendecirte mientras viva y levantar en oración mis manos. De lo mejor se saciará mi alma; te alabaré con jubilosos labios. R/.

Porque fuiste mi auxilio y a tu sombra, Señor, canto con gozo. A Ti se adhiere mi alma y tu diestra me da seguro apoyo. R/.

Segunda Lectura • Rm 12,1-2

Hermanos: Por la misericordia que Diosles ha manifestado, los exhorto a que seofrezcan ustedes mismos como unaofrenda viva, santa y agradable a Dios,

porque en esto consiste el verdadero culto. No sedejen transformar por los criterios de este mundo;sino dejen que una nueva manera de pensar lostransforme internamente, para que sepan distin-guir cuál es la voluntad de Dios, es decir, lo que esbueno, lo que le agrada, lo perfecto.†

Aclamación • Ef 1,17.18

R/. Aleluya, aleluya.

Que el Padre de Nuestro Señor Jesucristo ilumine nuestras mentes para que podamos comprender cuál es la esperanza que nos da su llamamiento. R/.

Evangelio • Mt 16,21-27

En aquel tiempo, comenzó Jesús a anunciara sus discípulos que tenía que ir a Jerusalénpara padecer allí mucho de parte de los an-cianos, de los sumos sacerdotes y de los es-

cribas; que tenía que ser condenado a muerte y re-sucitar al tercer día.

Pedro se lo llevó aparte y trató de disuadirlo, di-ciéndole: “No lo permita Dios, Señor. Eso no te pue-de suceder a Ti”. Pero Jesús se volvió a Pedro y ledijo: “¡Apártate de mí, Satanás, y no intentes hacer-me tropezar en mi camino, porque tu modo de pen-sar no es el de Dios, sino el de los hombres!”

Luego Jesús dijo a sus discípulos: “El que quie-ra venir Conmigo, que renuncie a sí mismo, que to-me su cruz y me siga. Pues el que quiera salvar suvida, la perderá; pero el que pierda su vida por Mí,la encontrará. ¿De qué le sirve a uno ganar el mun-do entero, si pierde su vida? ¿Y qué podrá dar unoa cambio para recobrarla? Porque el Hijo del hom-bre ha de venir rodeado de la Gloria de su Padre, encompañía de sus ángeles, y entonces le dará a cadauno lo que merecen sus obras”.†

Oración Universal

Presidente: Pidamos, hermanos, al Señor que dé oí-dos a las súplicas de su pueblo:

• Tengamos presente, hermanos, en nuestras ora-ciones a la Iglesia Santa, Católica y Apostólica, pa-ra que el Señor la haga crecer en la fe, la esperanzay la caridad. Oremos.

• Oremos también por los pecadores, por los encar-celados, por los enfermos y por los que están lejosde sus hogares, para que el Señor los proteja, los li-bere, les devuelva la salud y los consuele. Oremos.

• Oremos también por las almas de todos los difun-tos, para que Dios, en su bondad, quiera admitirlosen el Coro de los Santos y de los elegidos. Oremos.

• Pidamos también por los que nos disponemos a ce-lebrar la Eucaristía, para que el Señor perdone lasculpas de los que vamos a participar de sus Sacra-mentos, otorgue sus premios a los que ejercerán losdiversos ministerios y dé la salvación a todos aque-llos por los que ofrecemos nuestro sacrificio. Oremos.

Presidente: Escucha, Señor, las oraciones de tupueblo y renuévanos con tu Espíritu de verdad, pa-ra que nunca nos dejemos engañar por las seduc-ciones del mundo, y, como verdaderos discípulosde tu Hijo, sepamos discernir lo bueno, lo que teagrada, lo perfecto, y carguemos con la cruz, acom-pañando a Cristo, nuestra Esperanza. Él, que vivey reina por los siglos de los siglos. Amén.

Presentación de dones: Después del encuentro que he-mos tenido con la Palabra de Dios, es momento de prepa-rarnos para el encuentro con su Cuerpo y Sangre. Pre-sentemos los dones que se convertirán en la realidad mis-ma del Cuerpo y Sangre del Señor Jesús.

Comunión: Felices por la oportunidad que tenemos derecibir a Nuestro Dios; acerquémonos a recibirlo.

Salida: Terminada la celebración, salgamos a nuestraslabores cotidianas a ser testigos cada día de nuestra viday continuadores de la obra que Dios nos encomendó.

“El que quiera venir Conmigo, que renuncie a símismo, que tome su cruz y me siga”

XXII DOMINGO ORDINARIO

Domingo 28 de agosto de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2492

HOMILÍA

AGENDASEPISCOPALES

Sr. Arzobispo deMorelia

† Alberto Suárez Inda,

Domingo 28: 10:00, VEncuentro Diocesanode Catequistas (RecintoFerial) • 13:00, Yuriria • 18:00, Catedral.Lunes 29: ConsejoPresbiteral • 19:00,Residencia “Vasco deQuiroga”.Martes 30: México,D.F. (ConsejoPermanente de laCEM).Miércoles 31: Oficinas • 13:00, Pátzcuaro.Jueves 1º: Oficinas • 19:00, Eucaristía(Curia de Pastoral).Viernes 2: 09:00,Universidad Lasalle • 11:00-14:00, Oficinas.Sábado 3: Morelia.

Sres. ObisposAuxiliares

† OctavioVillegas Aguilar

Domingo 28: Ucareo. Lunes 29: ConsejoPresbiteral. Martes 30: Oficinas •19:00, Las Rosas. Jueves 1º: Oficinas. Viernes 2: IVQ.

† Carlos Suárez Cázares

Domingo 28: 09:00,Catedral • p.m.Moroleón.Lunes 29: ConsejoPresbiteral.Martes 30: Oficinas.Miércoles 31: Oficinas.Jueves 1º: Oficinas.Viernes 2: Oficinas.

† JuanEspinoza Jiménez

Domingo 28:Salamanca (SanAgustín) • Ojo deAgua (Jerécuaro).Lunes 29: ConsejoPresbiteral.Martes 30: Tafetán.Jueves 1º: 12:00,Zitácuaro (LosRemedios).Viernes 2: Oficinas.

† ENRIQUE DÍAZ DÍAZObispo Auxiliar de

San Cristóbal de las Casass

didez@hotmail.com

En el centro de la cruz

Mateo 1166,,21-27

Jornada Mundial de la Juventud

Todavía se escucha entusiasma-do y dice que parece estar vi-viendo un sueño. Para él, asis-tir a la Jornada Mundial de la

Juventud en Madrid es la experienciamás bella que haya tenido en su vida, yno cesa de proclamarlo a los cuatrovientos. Muy poco pudo ver de lo quetanto se comentó en los medios de co-municación sobre los grupos que seoponían a la visita del Papa. El ambien-te en que se movió fue siempre de ale-gría, de oración y de participación. Sedice muy cansado, sobre todo por losinconvenientes de un clima infernal,por las largas esperas, por las incomo-didades de la multitud, por la lluvia ylos vientos… pero todo se puede sopor-tar a cambio de ese encuentro con Jesús.Es muy pronto para decirlo, pero él ysus compañeros están tan entusiasma-dos, que ya empiezan a hacer planespara Río de Janeiro 2013. Dice que le ca-lan hondo las palabras del Papa sobreel compromiso de los jóvenes de ser su-periores a la tormenta, de no dejarse lle-var por los ídolos del mundo y no aver-gonzarse de Cristo, y la imperiosa nece-sidad de abrir el corazón a los que tie-nen hambre, que están sufriendo y vi-ven en la miseria. Se queda meditando:“Asistir a una jornada es el encuentromás maravilloso, pero lo más difícil se-rá cargar la cruz de cada día”.

¿Dios vs. el mundo?

Hay en las Lecturas de este día una es-pecie de división entre los valores deDios, los valores de Jesús, y los valoresdel mundo. La gran reprimenda que selleva Pedro al recomendar a Jesús queno asuma la Cruz, la Muerte y la Resu-rrección, se basa en que “tu modo depensar no es el de Dios, sino el de loshombres”. San Pablo también exhorta alos romanos para que “no se dejentransformar por los criterios de estemundo, sino dejen que una nueva ma-nera de pensar los transforme interna-mente, para que sepan distinguir cuáles la voluntad de Dios, es decir, lo quees bueno, lo que le agrada, lo perfecto”.Y Jeremías exclama, entre gritos de do-lor y desesperación, que se ha dejadoseducir por el Señor y que proclama unmensaje que no aceptan los hombres.Se muestran sorprendidos, pues, loshombres de Dios, Pedro, Jeremías y Pa-

blo, porque la forma de actuar de Diosse aleja del mundo de ilusiones y deambiciones de los hombres. Una de lascaracterísticas de Jesús es este estilo devida que trastoca los planes del mundo,que actúa desde lo pequeño y que cons-truye desde lo despreciable.

Sin entender la cruz

Pedro había encontrado la alabanza alconfesar que Jesús era el Mesías, y semuestra orgulloso y seguro al procla-marlo como Hijo de Dios vivo. Y tienetoda la verdad, pero nunca se imaginaque el camino del Mesías será a travésde un enfrentamiento a muerte con lospoderes de este mundo, hasta verse ex-cluido, marginado y condenado. El ca-mino de Jesús no es el camino de los éxi-tos y los triunfos, del poder y de la fama.El camino de Jesús es el camino de laverdad, del servicio, del encuentro. Amuchos de nosotros nos encanta vitore-ar a Jesús, pero, al igual que a Pedro, noscuesta entender que la tarea de Jesús ysu proyecto de salvación se tengan querealizar mediante el sufrimiento, la ex-clusión, el fracaso y la muerte. Igual quea Jeremías, nos fascina y nos seduce lamisión de Jesús, pero después, cuandoencontramos las consecuencias, tene-mos miedo, nos angustiamos y quisié-ramos volver a los criterios del mundo,pues anunciar la Palabra del Señor nosconvierte en objeto de burlas.

En el centro de la cruz

Algunos han querido dar un significa-do de “tomar la cruz”, como una acep-tación masoquista del sufrimiento y lamiseria; pero no es éste el sentido que leda Jesús. Jesús no ama ni busca arbitra-riamente el sufrimiento ni para Él ni pa-ra los demás, como si éste encerrara al-go especialmente grato a Dios. Una delas características de su misión fue pre-cisamente aliviar el sufrimiento, saciarel hambre y sanar los dolores. Simbóli-camente, la Cruz de Jesús manifiesta laplenitud de las relaciones del hombre:relación con Dios expresada en la partesuperior; encarnada en la naturaleza yen el cosmos como lo manifiesta la par-te inferior; y abierta y comprometidacon todos los hombres como lo indicansus brazos. En el centro encontramos elcruce de los caminos de Dios y del hom-bre hecho carne en Jesús mismo. No es,pues, ninguna negación del universo,ni una vida de angelismo; no agrada aDios el sufrimiento y la pobreza, sino elverdadero equilibrio en las relaciones

interiores y exteriores de cada persona.Cuando se asumen los criterios que elmundo nos propone como la ambición,el egoísmo, la fuerza, el placer, acabadestruyéndose el hombre a sí mismo, ala naturaleza y a sus hermanos. En elcentro de la cruz encuentra el hombresu propia realización.

¿De qué le sirve al hombre?

Cristo viene a darnos la verdadera di-mensión de cada persona que no está li-mitada ni encuadrada en las barrerasque le ponen los intereses mundanosdel utilitarismo, del comercio y triunfa-lismo. La propuesta de Jesús es cons-truir un mundo de hermanos, un mun-do de dignidad, un mundo que se reco-nozca amado por Dios Padre. Y porquerer construir este mundo, Jesús seencontró con el sufrimiento y el recha-zo. Sus discípulos asumirán tambiénesas cruces que nacen del seguimientofiel a Cristo. Es posible ese otro mundo,pero para lograrlo hay sufrimientos, re-chazos, conflictos y cruces que el cris-tiano ha de asumir siempre, pero sóloasí será posible una vida plena. Parece-rían contradictorias las palabras de Je-sús: ¿De qué le sirve a uno ganar el mundoentero, si pierde su vida? Pero es la reali-dad, cuando rechazamos vivir la diná-mica de la cruz, todo se vuelve en nues-tra contra. Al haber roto con Dios, la vi-da pierde el sentido y vagamos sinrumbo; al haber destrozado la natura-leza, nos sentimos agredidos y comoextraños en nuestro propio mundo; y alhaber roto con los hermanos nos perde-mos en nuestra soledad y egoísmo. Per-demos el centro y el equilibrio de no-sotros mismos. ¿De qué ha servidonuestro esfuerzo, si nos encontramosen la peor de las infelicidades? El hom-bre sólo puede ser feliz cuando se en-cuentra en armonía con Dios, con la na-turaleza y con los hermanos. Pareceríauna pesada cruz, pero es una cruz queda vida y más si lo hacemos al estilo deJesús: por amor, con amor y en el amor.¿Cómo cargamos nuestra cruz? Tam-bién para nosotros son las palabras deJesús: “Toma tu cruz y sígueme”, en-tonces encontraremos la verdadera fe-licidad. Sólo la Cruz de Jesús da vida.

Padre lleno de ternura, de quien procedetodo lo bueno, inflámanos con tu amor yacércanos más a Ti, a fin de que,descubriendo la vida que nos trae la Cruzde Jesús, la llevemos con alegría yfidelidad para construir su Reino deAmor. Amén.

XXII DOMINGO ORDINARIO

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6 ILUMINACIÓN Domingo 28 de agosto de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2492

Amigo de todo mi afecto:

Ante los aconteci-mientos recientes,no sólo en nuestropaís sino en todo

el planeta, hay dentro de míun doloroso “amasijo” desentimientos, de esos queponen el alma en vilo y, almeditarlos, surge la tristeza,el dolor, la impotencia y casila desesperanza, y te pre-guntas: ¿Qué mundo es ésteen el que pasan cosas tandramáticas y terribles, y quea muchos nos duelen al pen-sar que no podemos hacergran cosa para evitarlas?

Lo que pasa en Somalia, yque los medios se han encar-gado de relatar, es dantesco.En el éxodo que miles degentes están sufriendo parahuir del hambre, la falta deagua y la guerra, han llegadolas cosas a tal extremo, quemuchas madres y padres sehan visto obligados a aban-donar a sus hijos a un ladodel camino, ¡dejándolos mo-rir para salvar a algunosotros! ¿Te das cuenta de latragedia? Imagínate lo quesiente una madre o un padreel dejar a un hijo tirado en elcamino para que muera sinsepultura y las aves carroñe-ras den cuenta de él. Que su-ceda esto en pleno siglo XXIes no sólo insólito, sino im-perdonable.

La violencia también seha enseñoreado de nuestropaís, llegando a extremos in-éditos como el del sábado 20en Torreón, en un juego defutbol con el estadio lleno; elpánico hizo presa de los asis-tentes al escuchar un tiro-teo, por fortuna fuera del es-

tadio, lo que permitió no su-frir lo que pudo ser una tar-de de terror de consecuen-cias enormes.

Los sociólogos nos pue-den dar explicaciones cientí-ficas de lo que ocurre; pero,“tejas abajo”, yo me atreve-ría a decir que todo se origi-na por la falta de valores quereina en la sociedad de hoy.En la familia ya no se educa,en la escuela sólo te dan in-formación, en la televisiónnos dan una dosis diaria deviolencia extrema en la queel odio y la venganza son losingredientes de películas yprogramas.

En la política, los gobier-nos utilizan el viejo métodode Goebbels (una mentiramiles de veces repetida aca-ba por ser creída por las ma-sas), gastando enormes can-tidades de dinero en publici-dad para decirnos que vivi-mos en jauja; que hay más ymejores escuelas, pero nonos informan cuántas y endónde se han construido;que tenemos más carreteras;que la educación ha mejora-do y que vivimos en el mejorde los mundos.

Vivimos pues un mundode ficción, y es necesario des-pertar para mejorar esta so-ciedad, que sufre una modo-rra de la que será necesariodespertar para descubrir ho-rizontes más humanos y sen-sibles a las necesidades de losque habitamos este país. Te-nemos que creer en un mun-do mejor, participando en loscambios necesarios para salirdel gran bache en que nos en-contramos. Te envío, comosiempre, un buen abrazo ymis mejores deseos. Mac.

Por Mario Medina Correa (Mac)

¡Despierta, Mac!

CARTAS A MÍ MISMO

P. RIGOBERTO BELTRÁN VARGAS

Hace 113 años fue invadida por losEstados Unidos la hermosa islade Puerto Rico –el 25 de julio de1898, y convertida en un “Estado

Libre Asociado” de ellos, ficción jurídica conque los estadounidenses engañaron al mun-do el 25 de julio de 1952.

Fue invadida, sometida a bombardeo, pa-ra obligar al 75 por ciento de su población airse del país exigiendo al resto a contentarsecon una ciudadanía de segunda que no lepermite votar, pero sí enrolarse en el Ejérci-to, para expropiarle sus tierras y desplazar sutejido social, desemplear a su población su-miéndola en la pobreza, intentar eliminar sucultura y su idioma, así como su sistema eco-nómico, sus valores, costumbres y música.

Pero esta isla está asentada sobre un vol-cán social que recurrentemente explota.

Esto es lo que ha pasado en el último añodonde todas las estructuras políticas y socialesfueron cuestionadas por los estudiantes y granparte de la población civil. Esto ya había sucedi-do hace ocho años cuando, unida la poblacióncivil, la Iglesia Católica y las Iglesias expulsarona la Marina estadunidense de la isla “La Niña”,de Vieques, perteneciente a Puerto Rico.

Al inicio de 2010, los universitarios selanzaron a la huelga como respuesta al in-tento de la administración universitaria poreliminar las exenciones de matrícula a los es-tudiantes talentosos; a pesar de la represiónde que fueron objeto, lograron su objetivo.

En diciembre pasado, por encima de losacuerdos, violándolos, las autoridades uni-versitarias hicieron recortes y exenciones.Entonces los universitarios se apoderaron delas instalaciones. Con esto, las autoridadesprovocaron una de las luchas más valientesde los últimos años, en las cuales los estu-diantes dieron a saber que es posible buscarsoluciones alternativas a la situación de colo-nialismo degradante que se viene viviendo.

Las autoridades universitarias buscabanla privatización de la universidad, mientraslos estudiantes proclamaban: “Estamosconstruyendo una universidad pública”.

Lo que pensaban realizar con la universi-dad, se quería lograr con todo el país. Los es-tudiantes lo percibieron, lo denunciaron y locombatieron. El Gobernador, presionadopor el Gobierno de los Estados Unidos, tuvoque echar marcha atrás, y así, en junio, cesóla huelga; pero habrá que continuar consoli-dando las victorias y sumando otras.

Así, la huelga que comenzó por razoneseconómicas, escaló una reafirmación de laautonomía, la autogestión y la educación, ycontra la privatización, la política neoliberaly la sujeción del país.

A pesar del plebiscito que el presidenteObama planteó con un proceso viciado, sindejar a los boricuas decidirlo, libremente, lacombatividad de los estudiantes y de la so-ciedad civil expresará su voluntad. PuertoRico tiene derecho a acceder a su indepen-dencia porque ha defendido su nacionali-dad, su idioma, su literatura y sus valores.

PUERTO RICO

La lucha de Vieques y laautonomía universitaria

TERESITA VILLASEÑOR VARGAS

Noticia: Después de auditar los 356mil 452 millones transferidos aentidades y municipios, corres-pondientes a la Cuenta Pública

de 2009, la Auditoría Superior de la Federa-ción exige a estados y municipios devolver 6mil 754 millones que no fueron comproba-dos conforme a la ley.

Comentario: Esta actitud de exigencia esindispensable. En la sociedad hay verdade-ra molestia por la impunidad y cinismo conque se conducen políticos y delincuentes.

Casos muy graves son éste de Moreiraque, en seis años, deja a Coahuila con unadeuda cien veces más elevada; le siguen Ve-racruz, con deuda 70 veces más elevada, yMichoacán, con 30 veces más elevada. Songobernantes que necesitan responder alcuestionamiento ciudadano.

También vemos con indignación a esa se-rie de líderes de grupos variados, que se di-cen aliados de partidos de izquierda, ocupa-dos continuamente en evitar medidas públi-

cas que favorecen el interés general; medi-das tan importantes como son las reformasde ley para combatir la irresponsabilidad enel manejo de los recursos públicos, o paracombatir “el lavado de dinero”, o para disci-plinar a monopolios y oligopolios; tambiénestá frenada la reforma política, y la laboral,etc., etc. ¡¿Cómo se atreven a ir contra el in-terés de toda una nación?!

Al aceptar el cargo de gobierno los legis-ladores y funcionarios suelen jurar su cum-plimiento a la ley terminando con esta frase:¡¡Que la nación nos lo demande!! ¿Pero dón-de está este pueblo organizado y comprome-tido en vigilar el buen oficio de su gobierno?

Están surgiendo algunos activistas comoAlejandro Martí e Isabel Wallace, bastante in-formados, con sentido común e intuición po-lítica, pero... son muy pocos, faltamos muchosmás. No se trata de aumentar la grillera comolas de los marchistas o de los que hacen tomas:se trata de tomarse en serio como observadorhonesto de la realidad social, con la finalidadde dar a conocer decentemente la propia opi-nión en la mejor oportunidad y lugar.

ANTENA

Ciudadanía Indignada

CONTEXTOS

Domingo 28 de agosto de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2492 7ILUMINACIÓN

Por El Padre Peguerosppeguerosq@hotmail.com

LOS LECTORESPREGUNTAN

La actividad misionerade la Iglesia nace deuna firme convicción:Cristo es el Salvador

de todos los hombres, aun deaquellos que no lo conocen; estambién la fuente originariade los valores que ya poseen yla meta escondida a la quetienden, porque todos han si-do creados en Cristo y orien-tados a la comunión con Él.

Es cierto que los no cristia-nos de buena voluntad vivenabiertos ya al amor de Dios,de manera que puedan reci-bir la salvación. Esto es unmotivo más para que conoz-can su rostro y su nombre yvivan conscientemente y enplenitud su relación con Él.Su condición puede ser repre-sentada por aquel macedonioque durante la noche se apa-reció en sueños a San Pablo yle suplicaba que fuera a evan-gelizar su país (Hch 16,9).

Dios quiere que todos loshombres se salven “por me-dio de un solo mediador…Cristo Jesús, que se entregó aSí mismo en rescate por to-dos” (1Tim 2,4-6). Por eso laevangelización siempre serála misma y tendrá como cen-tro el anuncio explícito de queDios nos da la salvación en Je-sucristo, su Hijo crucificado yresucitado.

Este anuncio tiene que serentusiasta y franco, pero tam-bién humilde: la verdad quenos ha sido confiada es un re-galo, no es algo para vanaglo-riarnos, es una responsabili-dad. Y el hecho de que toda laIglesia es misionera no exclu-ye, antes requiere que hayamisioneros con una vocaciónpropia modelada sobre aque-lla que recibieron los Apósto-les.

Cada época de la Iglesia ha

tenido su propio estilo evan-gelizador, y para distinguirbien los valores permanentesvolvemos los ojos a las figu-ras misioneras de todos lostiempos. Esta referencia de fi-delidad será una garantía pa-ra impulsar las nuevas gra-cias del Espíritu Santo y losmétodos que se han de seguiren las nuevas situaciones.

En toda la historia de laevangelización sobresalen al-gunas figuras misioneras quesegún los carismas recibidoshan puesto el acento en diver-sos factores: el concepto demisión, su forma de hacerapostolado, y especialmentesus propias virtudes y el esti-lo de vida fraterna de los queha seguido sus pasos. Tienenuna espiritualidad propia:benedictina, franciscana, do-minicana, carmelita, ignacia-na, mercedaria, redentorista,josefina, comboniana, etc.

En el campo misionero,llamado “ad gentes”, encon-tramos figuras que tiendenmás hacia la acción directa, alestilo de San Francisco Javier,o hacia la contemplación, co-mo Teresita del Niño Jesús, ohacia la renovación misione-ra y espiritual de la comuni-dad, como Paulina Jaricot,fundadora de la que hoy co-nocemos como Obras Pontifi-cias Misionales.

El Vaticano II rescató la ac-tividad misionera hasta en-tonces encargada a una Con-gregación romana, Propagan-da fide, para recordarnos quees obligación de toda la Igle-sia.

La multitud de admirablesmisioneros que nunca hanfaltado en la Iglesia nos ayu-dan a tener presente que elencargo misionero de Jesús estambién para nosotros.

Figuras misionerasde la IglesiaP PEGUEROS: “¿Qué finalidad tiene la Iglesia al presentarnos figuras de mi-sioneros a veces muy diversos entre sí?... ¿Por qué las revistas de los Institu-tos Misioneros también nos dan a conocer historias de misioneros actualesy de los que ya murieron?... ¿Qué aportó el Concilio Vaticano II a este temamisionero?... Gracias por su tiempo”.

LUIS TAPIA SOTO (MORELIA)

EEll ppoorrttaall iinnffoorrmmaattiivvoo vvaattiiccaannoo,, aahhoo-rraa eenn eessppaaññooll.. 24 de agosto. (AI-CA). Con un “click” efectuado so-bre el teclado de un “tablet” en lasvísperas de la solemnidad de SanPedro y San Pablo, el Papa dejó in-augurado el portal vaticanowww.news.va en italiano y en in-glés. Ahora, con motivo de la visitadel Papa a Madrid, se marcó el ini-cio de una nueva edición para es-te portal en español y que comen-zó a funcionar en cuanto el Papaarribó a Madrid.

PPrriimmeerraa DDiióócceessiiss ddee AAmméérriiccaa,, aa 550000aaññooss.. 24 de agosto. (Zenit). En laCd. de Santo Domingo tuvieron lu-gar las celebraciones del quintocentenario de la creación de la pri-mera Diócesis de América. El en-viado papal, Card. Carlos Amigo,subrayó la urgencia en la Iglesia deAmérica de una nueva evangeliza-ción. Y dijo que: “El Señor ha queri-do que el Evangelio llegara allídonde se encuentran los hom-bres, en su historia y con su propiacultura”.

CCoonncclluuyyee IIII EEnnccuueennttrroo NNaacciioonnaall ddeeRRaaddiiooss CCaattóólliiccaass ppoorr IInntteerrnneett.. 24 deagosto. (CEM). Tras finalizado el IIEncuentro Nacional de Radios Ca-tólicas por Internet, organizadopor la Comisión Episcopal para laPastoral de la Comunicación, conel tema “La radio en la Iglesia. Re-tos y desafíos”, los comunicadorescatólicos concluyeron en destacarel medio radial como instrumentoevangelizador, que ayude a la so-ciedad a construir un México depaz.

CCuubbaa aassuummee pprreessiiddeenncciiaa ddee llaa CCoommii-ssiióónn ddee DDeessaarrmmee.. 24 de agosto. (AN-SA). Cuba asumió la presidencia dela Comisión de Desarme de Nacio-nes Unidas con un llamado a sacar aese organismo del estancamiento.“Debemos iniciar con toda urgencianuestros trabajos sustantivos y ga-rantizar el derecho de los seres hu-manos y de los pueblos a vivir en pazy en un mundo sin armas nuclearesni guerras “, señaló el viceministrode Relaciones Exteriores cubano.

LLaa SSEEPP hhaarráá ccaammbbiiooss eenn lliibbrrooss ddeesseeccuunnddaarriiaa.. 24 de agosto. (Panora-ma Informativo). Se renovará lamateria de tecnología. Los librosde texto de secundaria serán revi-sados por la Secretaría de Educa-ción Pública, en el ciclo escolarque está por comenzar, con el finde concretar la reforma en el nivelbásico. La materia de tecnología seactualizará para ofrecer las espe-cialidades agropecuaria y pesque-ra, información y comunicación.

AArrrraannccaa PPrrooggrraammaa ddee OObbrraa PPúúbblliiccaa..24 de agosto. (El Correo). Habitan-tes de varias colonias recibieroncon agrado la obra de pavimenta-ción. Estos proyectos los lleva a ca-bo el Gobierno local como partedel Programa de Obra Pública en lazona urbana y rural del municipio,y la construcción de un colectorpluvial. El presidente municipal Ge-rardo Silva Campos dio el bandera-zo de inicio de estas obras que cos-tarán 1 millón 424 mil 316 pesos.

Washington revisará y suspende-rá algunas deportaciones. 24 deagosto. (El Nuevo Herald). En uncambio importante de políticamigratoria, el Gobierno de Oba-ma anunció que de ahora enadelante proyecta no deportar aextranjeros que se encuentranen proceso de expulsión ante lascortes de inmigración, siempreque no tengan antecedentes pe-nales.

“Id y haced discípulos a todos lospueblos”, lema de JMJ Río 2013.24 de agosto. (ACI). El Papa Bene-dicto XVI anunció el lema de supróximo encuentro con los jóve-nes del mundo previsto para juliode 2013 en Río de Janeiro (Brasil),tomado del Evangelio de San Ma-teo: “Id y haced discípulos a to-dos los pueblos” (cf. Mt 28,19).

IGLESIA...

... Y MUNDO

8 ILUMINACIÓN Domingo 28 de agosto de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2492

SANTORAL

Nació en Lima, Perú. Llamada Rosa por sutez sonrosada. Ya en su infancia era piadosa,gustaba de hacer sacrificios por amor a Dios;por ejemplo, ayunar 3 veces por semana asólo pan y agua o evitar comer algo de loque más le gustara. Se dedicaba a las labo-res del hogar, con una inclinación a orar yatender a los pobres. En cierta ocasión, sumadre le colocó en la cabeza una corona derosas, a la que ella con discreción le introdu-jo espinas, para mortificarse en memoria dela Pasión de Cristo; era feliz en la soledad,alejada del mundo y de las tentaciones de lajuventud, atendiendo con generosidad apobres y enfermos. Su belleza y lozanía atra-ían miradas de pretendientes interesados enhacerla su esposa, pero ella sólo deseó con-sagrarse a Jesús. Ingresó a la Tercera OrdenDominica. Su vida religiosa fue plena de éx-tasis y experiencias místicas. Los embatesdel maligno eran constantes que combatiócon oración y severas penitencias y ayunos.Devota de la Eucaristía. En una visión anteNuestra Señora del Rosario, escuchó que elNiño Jesús le decía Rosa de mi corazón, sémi esposa.

Santa Rosade Lima(1586-1617)Virgen.30 de Agosto.

El término nonato hace referencia a lo mila-groso de su nacimiento, ya que se le retiradel vientre de su madre muerta. Nace en Ca-taluña, España, educado esmeradamentepor su padre, tiene gran devoción a la VirgenMaría. En una aparición, Nuestra Señora dela Merced le indica ingresar a la Orden Mer-cedaria; es ordenado Sacerdote en 1622.Ocupa su herencia en rescatar más de 600cristianos cautivos en Argel y Túnez. Predicalogrando múltiples conversiones. Es encar-celado como rehén para liberar a quieneshan sido aprehendidos por seguir a Cristo. Afin de impedir que convirtiese a otros prisio-neros y a los carceleros, le cierran la boca conun candado. Una vez que los mercedarios lorescatan regresa a su país, y por sus méritoses nombrado Cardenal en Roma. Contrae lapeste negra, muere en Barcelona. Canoniza-do por Alejandro VII en 1657. Iconografía:con hábito o con capelo cardenalicio, custo-dia, cadenas rotas a sus pies, en ocasiones,con un candado en la mano o en la boca. Efi-caz protector de embarazadas, ginecólogosy de quienes se ven perjudicados por calum-nias y difamaciones.

San RamónNonato(1204-1240)Cardenal.31 de Agosto.

De familia noble católica. Nace en Zaragoza.Su papá es devoto de Santo Domingo deGuzmán –de ahí su nombre–. El niño es acó-lito y diario camina de su casa a la escuela ca-tedralicia, pasando por un barrio habitadopor judíos; en ese trayecto, él y varios de suscompañeros entonan cantos sacros, lo queenardece a quienes los escuchan y decidenasesinarlo. Ese vil deseo es estimulado porlos augurios de un supuesto adivino, quienlos persuade diciendo: Si arrojan a las aguasdel río el corazón de un cristiano y una Hos-tia consagrada, todos los cristianos desapa-recerán. Aquellos paganos pagan por con-seguir una Hostia consagrada y traman unplan para capturar al pequeño. Al poco tiem-po se realiza el cruel hecho: raptan a Domin-guito, pero antes de eliminarlo, le ofrecenque lo dejarán libre si pisa una imagen deCristo. Pese a sus 7 años de edad, el niño seniega a hacerlo, por lo que le clavan pies ymanos sobre una cruz. Ya muerto, lo atravie-san con una lanza en el costado y le arran-can el corazón. Por eso el pueblo inicia suculto inmemorial. Protector de niños canto-res y acólitos.

SantoDomingo deVal(1243-1250).Niño Mártir.31 de Agosto.

Oriundo de la hoy capital de México. Se des-conocen pormenores de su infancia. Hacia1596 ingresa al convento de San Agustín. Alconcluir los estudios correspondientes, reci-be la Ordenación Sacerdotal. Ejerce su minis-terio en Yuriria, Guanajuato, y en Puebla. En1606 lo comisionan para evangelizar en Ma-nila, Filipinas, junto con los Padres VicenteCarvalho y Francisco Terrero. En esa ciudadse desempeña como maestro de noviciosdurante 6 años, hasta que es enviado a lasMisiones de Japón. En dos ocasiones viaja acatequizar en Japón; en la segunda, 1618,pese a las persecuciones paganas iniciadaspor el emperador Taicosama, permanece enforma clandestina y logra múltiples conver-siones, hasta que es atrapado y encarceladojunto con otros Sacerdotes. Bartolomé esquemado vivo en una hoguera, y sus ceni-zas arrojadas al mar; junto a ellos son sacrifi-cados Antonio Ishida, de la Compañía de Je-sús; Jerónimo Jo y Gabriel de la Magdalena,Religioso de la Orden de los Hermanos Me-nores. Beatificado por el Beato Pío IX. Icono-grafía: Con hábito de la Orden Agustina, enla hoguera del Martirio.

BeatoBartoloméGutiérrez(1580-1632)Mártir.2 deSeptiembre.

Jornada del Clero NativoOMPE MORELIA

En nuestra actualidad estriste y a la vez preocu-pante darnos cuenta decómo muchas vocacio-

nes se pierdan a falta de recur-sos económicos, y más en luga-res de misión, donde el surgi-miento de vocaciones nativasen estos territorios es de granimportancia. Esta realidad nosincumbe a todos como Iglesia,no quedamos exentos y está ennosotros poder colaborar en es-ta gran misión.

Cada tercer domingo delmes de agosto se realiza la Jor-nada del Clero Nativo, progra-ma que pertenece a la Obra deSan Pedro Apóstol, una de lasObras Misionales PontificiasEpiscopales; que ha buscadoapoyar desde sus inicios las ne-cesidades de las misiones; Jua-na Alejandrina Bigard, su fun-dadora, junto con su madreaportaron todo lo que tenían pa-

ra apoyar a los jóvenes que que-rían ser Sacerdotes, pero nocontaban con los recursos eco-nómicos necesarios; despuésquiso extender su obra y fue in-vitando a otras personas a cola-borar.

Como cada año, este domin-go 21 de agosto se llevó a caboesta colecta con el fin de recau-dar becas con un valor de milpesos cada una, cantidad sim-bólica en nuestro país, puestoque dicho dinero se concentrade todas las Diócesis del país enOMPE México, y se envía a Ro-ma donde, a su vez, se trasladaa aquellos lugares de Misión endonde surgen jóvenes con la in-quietud de prepararse para lavocación al Sacerdocio o la VidaReligiosa, pero que no cuentancon los recursos económicos ne-cesarios para formarse en un Se-minario o en alguna casa de for-mación.

Cabe señalar que dicha Jor-nada se realiza una vez al año,pero la labor de recaudar becas

para las vocaciones en tierras demisión es constante a lo largo detodo el año, puesto que la nece-sidad es bastante y se requiereque se realice esta labor tan im-portante para nuestra Iglesia. Espor esto que la Obra de San Pe-dro Apóstol en nuestra Arqui-diócesis de Morelia realiza estostrabajos todo el año y, al igualque ellos, hay gente que se en-cuentra cooperando todo elaño. Si tienes la inquietud deapoyar a esta obra, comunícatea OMPE Morelia al Tel. 312-43-86, o visita la página ompemore-lia.com

Cada uno puede poner sugranito de arena, espiritualmen-te con su oración, con sacrificio ymaterialmente en lo que esté ensus posibilidades. Agradecemosde antemano a todas las perso-nas que nos apoyaron en estaJornada, y a las personas que díacon día realizan esa labor tan no-ble e importante. Dios les recom-pensará, y recuerden que con suoración, sacrificio y donativo

ESPACIO MISIÓNEl Sr. Arzobispo

D. Alberto Suárez Inda presidirá la Santa Misa

el 1º de Septiembre en la Capilla de la Curia de Pastoral (1º deMayo 335, Centro), a las 19:00 hrs., que seofrecerá por el eterno descanso de sus her-

manos Salvador y Luis, fallecidos hace unosdías.

Se agradece a todos aquellos Sacerdotes yfieles que se unan en sus intenciones.

Morelia, Mich., 28 de Agosto de 2011.

Se invita a los Ministros Extraordinarios de laComunión (MEC) y a otros laicos interesados aesta reunión a efectuarse, D.m., los días 15 al 18de septiembre en San Juan de los Lagos, Jal., conel lema “Testigos de la Palabra, Misioneros delEvangelio”. La finalidad es sensibilizar a los vi-sitadores de enfermos, MEC, etc. para desarro-llar su apostolado con sentido misionero.

Inscripción: $250; pasaje: $400. Informes, conla Srita. Angelina Durán, de Lunes a Viernes, de11:00 a 14:00 hrs., en 1º de Mayo 335, Altos, Cen-tro, Morelia, Mich. Tel. (443) 312-4386.

Encuentro Nacional de laUnión de Enfermos Misioneros

Domingo 28 de agosto de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2492 9FE

fe ...y culturaÉl creía firmemente que sólouna sociedad justa podía serel vehículo adecuado para eldesarrollo de la personahumana.

P. LEOPOLDO SÁNCHEZ PÉREZ

Don Vasco de Quiroga

“Desde su llegada aAmérica como se-glar y posteriormen-te como primer

Obispo de Michoacán, el señor Quiro-ga se preocupó por que la justicia seimplantara en este Nuevo Mundo. Élcreía firmemente que sólo una socie-dad justa podía ser el vehículo ade-cuado para el desarrollo de la perso-na humana.

Se dedicó así, desde un principio,a denunciar las injusticas y los malostratos de los primeros conquistado-res, pobladores, mineros, oidores ydemás hombres que atentaban contralas leyes y el derecho, que para él erala única norma que debía regir los

destinos de cualquier sociedad, y es-pecialmente de este Mundo Nuevoque nacía.

Ante la durísima situación de in-justicia, Quiroga propone que se hagajusticia a los indios, reuniéndolos enpoblados y tratándolos como gentepara que puedan vivir “en policía” osociedad ordenada y justa.

Es así como nacen primero los

Hospitales-Pueblos de Santa Fe enMéxico y Michoacán, y posteriormen-te los miles de comunidades indíge-nas en su Obispado, y aun a través delContinente Americano, ya que el Go-bierno español tomará años más tar-de la sugerencia de Quiroga para laformación de pueblos como modelopara todos sus territorios (Vasco deQuiroga y Obispado de Michoacán, Mo-relia, Fimax, 1986, p.12-13).

Nosotros

Un gran ejemplo y trabajo provoca-dor es el que nos deja como legadonuestro primer Obispo. Hoy, en estostiempos, más que nunca, la promo-ción de la justicia es una exigencia dela evangelización. Si la evangeliza-ción no lleva a un pueblo a vivir la jus-ticia en todas sus relaciones, es que to-davía la evangelización no ha perme-ado toda la cultura de ese pueblo.

En nuestra labor evangelizadoracontinuamos viviendo situaciones se-mejantes a las que inteligente y va-lientemente se enfrentó Don Vasco deQuiroga. Hoy estamos en una socie-dad empobrecida; hay dispersión, si

no física, sí emocional, ante la violen-cia e inseguridad que se cierne en to-das partes. Se viven injusticias en elorden económico, social y político. Laley de la selva sigue vigente: los másfuertes viven a costa del débil y des-protegido.

Nuestro trabajo evangelizador es-tá llamado a tener una incidencia en elcampo social. No dejemos que nos re-cluyan a las sacristías, marginándo-nos en el diálogo y en la búsqueda desoluciones. La Iglesia, y más en con-creto nuestra Diócesis, no sólo tieneuna palabra que decir sino el genero-so testimonio, a lo largo de estos si-glos, de haber ofrecido un fuerte im-pulso para una vida digna y más jus-ta, donde todos tuvieran acceso a lonecesario para desarrollarse plena-mente como personas.

Hoy tenemos el compromiso depromover la justicia social, dando aconocer la Doctrina Social de la Igle-sia, sosteniendo las obras de solidari-dad y con una mayor apertura al diá-logo con otras personas e institucio-nes que estén trabajando por su pues-ta en práctica. En Vasco de Quirogatenemos un ejemplo, tenemos un ca-

P. JAIME OCEGUERA SALDAÑA

Hoy aparece de nuevo en laIglesia el tema de la Evan-gelización, con la finalidadde reflexionar y encontrar

caminos que lleven a vivir un auténti-co proceso evangelizador en todos losniveles (niños, adolescentes, jóvenes,adultos, adultos mayores) y ambien-tes (políticos, universitarios, empre-sarios, campesinos, obreros, los aleja-dos, los no creyentes, entre otros).

El Papa Benedicto XVI ha marcadoen tres momentos su intención de re-tomar el tema de la Evangelización: el24 de octubre de 2010, al finalizar laAsamblea del Sínodo de los Obispospara Medio Oriente, el Papa ha pues-to en primer lugar el tema de la Evan-gelización; el 21 de septiembre de2010, el Papa ha creado el ConsejoPontificio para la promoción de la

Nueva Evangelización; ahora, el Pa-pa ha decidido convocar la XIIIAsamblea General Ordinaria del Sí-nodo de los Obispos, con el tema: Lanueva Evangelización para la transmi-sión de la fe cristiana, que se llevará acabo del 7 al 28 de octubre de 2012,con la finalidad de examinar la situa-ción actual en las Iglesias particula-res, para implementar nuevos modosy expresiones de la Buena Noticia queha de ser transmitida al hombre con-temporáneo con renovado entusias-mo.

Esta situación que se vive al inte-rior de la Iglesia no puede ser indife-rente para nosotros los Catequistas,dado que la Catequesis es parte delproceso evangelizador. El contenidode la Evangelización no cambia; sinembargo, los modos sí han de ser di-ferentes de acuerdo a las etapas o am-bientes a quienes se dirige la Evange-

lización, y podemos desde ahora ini-ciar un cambio en la manera de cate-quizar a los diferentes interlocutores.Aquí están algunas propuestas:

1. Partir del nivel de desarrollodel interlocutor: Hay que ubicar aquien se va a formar en su fe, tenien-do en cuenta los diversos contextosque vive: social, cultural, político, re-ligioso y económico. Los diversoscontextos influyen en todo procesoevangelizador y nos descubren lascausas de la adhesión o no adhesiónal Evangelio.

2. Tomar lo que culturalmentehay disponible para llevar al en-cuentro, a la intimidad con Jesucris-to: Jesús no hizo préstamos o impor-taciones culturales para explicar losmisterios de Dios; Él, con la riqueza opobreza de su cultura, explicó losmisterios de Dios en un lenguaje dis-ponible en su tierra y comprensible

para todos sus interlocutores. 3. Proponer aprendizajes signifi-

cativos que les lleven a crear nuevosaprendizajes por sí solos: La educa-ción en la fe no es algo que ha de que-darse en la mente o en la memoria so-lamente, sino que lleva a una nuevamanera de pensar, de actuar y de vi-vir. La Catequesis permite el diálogocon su vida, con su historia y, a partirde la Palabra de Dios, formular unanueva propuesta de vida.

4. Fortalecer la Catequesis con laparticipación de los papás: No he-mos de desconocer que la Catequesisprimera se da en el hogar, y que lo queahí se vive fortalece o debilita la Cate-quesis que se da en la Parroquia, a tra-vés de los centros de formación. Paraello, se han de implementar los librosque son propios y que sugieren cómofortalecer y ampliar el tema visto conel apoyo de los papás.

NUESTRAS RAÍCES HISTÓRICAS

Vasco de Quiroga, promotor de justicia social

Nueva Evangelización, nueva manera de catequizarCATEQUIZANDO HOYf

PASTORAL DIOCESANAf

10 FE Domingo 28 de agosto de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2492

P. JOSÉ LUIS ARRIAGA LÓPEZ

Aunque en nuestra Diócesisde Morelia y en la Provin-cia Eclesiástica de Morelia,que incluye cinco Diócesis,

la presencia de las ComunidadesEclesiales de Base (CEBs) práctica-mente es muy limitada, no así en otrasDiócesis de México y de América La-tina donde han producido frutos deevangelización y martiriales eviden-tes, vale la pena hacer una reflexión apartir de Aparecida, la V ConferenciaGeneral del Episcopado Latinoameri-cano y del Caribe.

La Asamblea de Medellín hizo op-ción por ellas, las adoptó y promovió,aunque podemos decir que Aparecida“las tomó en cuenta” solamente; sinembargo, para muchos Obispos estáclara la opción y han hecho un llama-do a revitalizarlas y respaldarlas.

Aparecida así deja grandes ambi-güedades: reafirma la línea de Mede-llín, pero, al introducir la expresiónde “pequeñas comunidades eclesia-les”, pareciera debilitar esta imagen

de “célula eclesial” por equiparla acualquier expresión de pastoral quesea pequeña (pocos miembros) y querepresente algo comunitario. Ade-más, aparece distorsionada como sifuera una realidad eclesial exclusivade laicos, pobres, de ambiente rural ohabitantes de las periferias de las ciu-dades, confundiéndolas con movi-mientos sociopolíticos, o con más be-nignidad catalogándolas como gru-pos bíblicos o de oración.

Es entonces preciso definir la iden-tidad y potencialidad de las CEBs.

Lo que apareció en el modelo his-tórico de las CEBs fueron posible-mente respuestas adecuadas a las cir-cunstancias de las décadas de los 70-90s. No fueron, y desde luego no po-dían ser, la expresión cabal y perma-nente de lo que era ser la instancia debase, de raíz de la Iglesia.

Otro aspecto se refiere a que hayque distinguir también el contenidosacramental de la Iglesia y lo que estáen el área de los carismas. Lo sacra-mental, además de ser normativo, espermanente, global, social y primicia

del Reino; lo carismático está en fun-ción de lo sacramental, es transitorio,opcional, específico y complementode la acción eclesial.

Distinguir entre lo que es evento yde corto alcance (un programa, talgrupo, una actividad que hoy co-mienza pero termina mañana), lo quees área de servicios o de organizacio-nes necesarias para la vida eclesiásti-ca, de aquellos que es, como las CEBs,instancia de raíz en la Iglesia. LasCEBs contienen en germen todo loque es ser Iglesia, es decir, dimensio-nes, aspectos, que no se reducen a unprograma o técnicas, sino que seránoportuna y progresivamente desarro-llados: palabra, culto, servicio, comu-nidad y misión.

Y finalmente distinguir entre loque es membrete (de base), de lo quees la propia esencia de las CEBs. Loprimero puede cambiar, lo segundono, es intocable. Sin embargo, en cir-cunstancias concretas, una buena es-trategia puede aconsejar no cambiaruna terminología que fue consagradapor varias encíclicas papales y cuatro

Conferencias Generales del Episco-pado Latinoamericano y Caribeño(Medellín, Puebla, Santo Domingo yAparecida).

Las CEBs tienen como horizonte,mística fundamental y referenciaoperativa la perspectiva del Reino deDios y del nuevo Pueblo de Dios, delcual no son señal y primicia privile-giada.

Están insertas vitalmente en el am-biente donde se encuentran y se preo-cupan por llevar, identificar y acogerlas semillas del Reino donde quieraque se encuentren; están donde está elpueblo. Su preocupación primordial,como punto de partida, no es llevar ala gente al templo o a los Sacramen-tos, sino ayudar a que cada ser huma-no encuentre al Dios vivo y se relacio-ne con Él, con la vida de Dios, con losque están presentes en su vida y queentran dentro de sus relaciones. Real-mente están convencidas que el amora Dios y al prójimo, según la enseñan-za de Jesús, resumen toda la Ley y losProfetas; el amor al prójimo es lo querealmente da vida eterna.

Las comunidades eclesiales de base, esperanza o desecho después de Aparecida (1)

HNA. ALEJANDRA SAMANIEGO MAYA HSS

Ciudad de México, 2 de agosto de2011. La Relatoría sobre losDerechos de los Trabajado-res Migratorios y Miembros

de sus Familias de la Comisión Inter-americana de Derechos Humanos(CIDH) realizó una visita a Méxicodel 25 de julio al 2 de agosto de 2011.A continuación se presentan las Ob-servaciones Preliminares de la Rela-toría sobre la visita.

El objetivo principal de la visitafue observar la situación de los dere-chos humanos de las personas mi-grantes en México. La delegación es-tuvo compuesta por el comisionadoFelipe González Morales, relator so-bre los Derechos de los TrabajadoresMigratorios y Miembros de sus Fami-lias; Santiago A. Canton, secretarioejecutivo de la CIDH; Álvaro BoteroNavarro, abogado especialista de laRelatoría, y María Isabel Rivero, di-rectora de Prensa y Difusión.

En el marco de la visita, la delega-ción de la CIDH visitó la Ciudad deMéxico; Oaxaca e Ixtepec, en el Esta-

do de Oaxaca; Tapachula y CiudadHidalgo, en el Estado de Chiapas; Tie-rra Blanca y Veracruz, en el Estado deVeracruz; y Reynosa y San Fernando,en el Estado de Tamaulipas. Durantela visita, la Relatoría sostuvo reunio-nes con autoridades del orden fede-ral, estadual y municipal; con organi-zaciones de la sociedad civil, así comocon organismos internacionales consede en México.

Recomendaciones preliminares

1. Garantizar de manera inmediata lavida y la integridad personal de losmigrantes en territorio mexicano, me-diante acciones concretas que facili-ten el tránsito seguro de todos los ha-bitantes; por ejemplo: el estableci-miento de centros de atención a mi-grantes en las rutas migratorias; elapoyo a las organizaciones de la so-ciedad civil que trabajan con migran-tes; campañas masivas de informa-ción sobre los derechos de los migran-tes, entre otras.

2. Facilitar medios de transporteseguros y adecuar los existentes para

que cumplan con condiciones míni-mas de seguridad.

3. Garantizar la seguridad en to-das las terminales de transporte y al-bergues para migrantes.

4. Iniciar de manera inmediata unaconsulta amplia y transparente con lasociedad civil y todas las áreas del Es-tado federal y estadual vinculadascon los asuntos migratorios, para laelaboración del Reglamento de la Leyde Migración.

5. Contemplar en el futuro Regla-mento la excepcionalidad de la deten-ción, según los estándares interameri-canos, y garantizar de la manera másamplia posible el otorgamiento dedocumentación que facilite el tránsitode los migrantes.

6. Contemplar en el futuro Regla-mento mecanismos alternativos a ladetención.

7. Facilitar el acceso a las organiza-ciones de la sociedad civil para verifi-car la situación de los migrantes dete-nidos en las estaciones migratorias. Lasola acreditación de la organizacióndebe ser suficiente para que puedanacceder durante los horarios de visita.

8. Garantizar condiciones de segu-ridad para las y los defensores de losderechos humanos de las personasmigrantes.

9. Garantizar el acceso de los mi-grantes a la justicia mediante medi-das que incluyan asesoramiento jurí-dico gratuito y el establecimiento deun programa de protección a víctimasy testigos de delitos cometidos contramigrantes.

10. Establecer protocolos, en con-sulta con la sociedad civil, en relacióncon el manejo y la identificación delos cadáveres.

11. Consultar con organizacionesde la sociedad civil especializada ycon expertos independientes losasuntos relacionados con la identifi-cación de los cuerpos sin vida halla-dos.

12. Capacitar periódicamente a to-dos los funcionarios federales y esta-duales en relación con la prevención einvestigación de los delitos.

13. A todos los países de la región,coordinar sus políticas migratoriaspara asegurar los derechos humanosde todos los habitantes.

Observaciones preliminares de la Relatoría sobrelos Derechos de los Migrantes de la CIDH a México

PASTORAL SOCIALf

PASTORAL DE LA MOVILIDAD HUMANAf

Domingo 28 de agosto de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2492 11FE

Marcos 11,,13

P. J. TRINIDAD LOMELÍ OCHOA

1. Lectura. ¿Qué dice la Palabra deDios?

Con el episodio de las tenta-ciones (1,12-13), San Marcoscierra el prólogo de su obra(1,1-13) e introduce el minis-

terio público de Jesús (1,14-15), queinicia con la proclamación del Evan-gelio. La narración de la tentación es-tá unida literaria y doctrinalmente alprólogo por las palabras desierto (vv.3.4) y por la mención del Espíritu (vv.8.10).

Entre los evangelistas, la narraciónde la tentación según San Marcos es lamás breve de todas (Mt 4,1-11; Lc 4,1-13). San Marcos no cuenta ni cuáles nicuántas fueron; más bien subraya lapermanencia de 40 días en el desiertocomo un tiempo de prueba o tenta-ción, así como anteriormente el pue-blo de Israel.

Después de haber recibido el Es-píritu en su Bautismo, Jesús puedeafrontar a Satanás en el desierto (Mc3,27). El desierto es lugar de prueba,

ahí Jesús triunfa sobre Satanás. Me-diante el empleo de la expresión “es-taba entre las fieras y los ángeles leservían”, Él instaura la paz mesiáni-ca anunciada por los profetas (Os2,16-20; Is 11,6-9; 65,25); en particu-lar, la mención de estar entre las fie-ras indica que las fieras no le ataca-ban, sino que estaban en una convi-vencia pacífica. Con esto se cumplela frase del Salmo 91,11.13: “Dios pro-tege al justo… caminará entre leonesy serpientes…” Ya Moisés había di-cho al pueblo, sacado de Egipto,“Yahvéh te ha conducido por estedesierto, lugar de serpientes y escor-piones…” (Dt 8,15). La expresión“los ángeles le servían”, expresa laasistencia al hombre justo, por partede Yahvé Dios. Para la comunidadcristiana, Jesús es el nuevo Adán, eljusto que realiza en su vida el proyec-to originario de Dios: la victoria so-bre las fuerzas del mal, instaurandola paz perfecta y la armonía en elmundo. Esta escena del desierto liga-da inmediatamente al Bautismo, enel Evangelio de Marcos, anticipa elprograma de toda su misión: untiempo de constante prueba, de laque triunfará mediante su muerte enla Cruz y por la Resurrección. Por la

obra de Jesús Mesías viene la paz a lacreación (Rm 8,19-22); la victoria deJesús trae la reconciliación perfectaentre los hombres y la creación (Col1,20) y la recapitulación de todas lascosas en Él (Ef 1,10). Seguir a Jesús ensu éxodo significa superar la pruebacomo Él, e instaurar un mundo mara-villoso de paz que reconcilia la tierracon el Cielo.

2. Meditación. ¿Qué nos dice laPalabra de Dios?

Toda la vida estaremos expuestos atentación. Hay que considerar la ten-tación como un crisol que purifica; co-mo un reto a vencer, no como un abis-mo al que hay que temer. No hay quedesalentarnos ante la tentación. ¿Cuá-les son las tentaciones más frecuentesde un padre de familia, de un hijo, deun obrero, etc.?

3. Oración. ¿Qué decimos al SeñorDios?

Brota del corazón una oración deconfianza en el triunfo sobre la ten-tación, pues como Jesús, estandoabiertos al Espíritu, tenemos la ga-rantía de poder vencer a Satanás.

Como los justos en el AT, debemosinvocar al Señor en el peligro o prue-ba: “En el peligro invoqué al Señor yÉl me liberó” (2Sm 22,7; Sal 18,6;116,4; 118,5; 138,3). Atender a la ex-hortación de Jesús: “Velen y oren pa-ra que no entren en tentación. El es-píritu está pronto, pero la carne esdébil” (Mt 26,41).

Podemos suplicar: “No nos dejescaer en tentación, mas líbranos delmal. Amén” (Mt 6,13). Una exclama-ción: ¡Feliz el hombre que soporta laprueba! (St 1,12).

4. Contemplación-acción. ¿Quéconversión de vida nos pide elSeñor Dios?

Nadie diga que es Dios quien lo prue-ba, sino su propia concupiscencia (St1,12-15). No exponernos a la tenta-ción, no probar a Dios, como sugiereel diablo a Jesús en Lc 4,11: “Arrójatede aquí, al fin que ha dado órdenes asus ángeles para que no tropieces conninguna piedra”. Tener confianza enel triunfo sobre el maligno, pues“Dios no permitirá que seamos tenta-dos por encima de nuestras fuerzas”(1Cor 10,13). El Señor rescata de tenta-ción a los piadosos (cf. 2Pe 2,9).

Jesús tentado por Satanás en el desierto

La realización de la vocación al amorP. JOSÉ LUIS ARRIAGA LÓPEZ

Leemos en el libro del Génesisque Dios al principio los hizohombre y mujer, por eso de-jará el hombre a su padre y a

su madre y se unirá a su mujer, y se-rán los dos una sola cosa. Sabemosque el hombre ha sido creado a ima-gen y semejanza de Dios; pero, al sercreado a su imagen, no es porqueDios necesite del hombre para exis-tir, sino que esa llamada que Dios lehace al hombre a la existencia esesencialmente por amor y, más aún,lo ha llamado al amor a un mismotiempo. Dios es amor y vive en Sí mis-mo un misterio de comunión personal deamor. Por ello, la humanidad tiene en sucorazón la vocación y, por consiguiente,la capacidad y la responsabilidad delamor y de la comunión, dice la Familia-ris consortio. En este sentido, el hom-bre está llamado a desempeñar en suser un amor real, no un amor aparen-te; verdaderamente, este amor al queel hombre está llamado debe mani-festarse en la totalidad de su vida

diaria, buscando siempre la dignifi-cación de la persona humana (hom-bre-mujer). Puesto que el amor abarcael cuerpo humano y el cuerpo se hace es-piritual, nos toca a nosotros, como se-res creados para el amor, buscarsiempre la dignificación del matri-monio, de las utilidades y de los be-neficios que de él se derivan para lafamilia y para la sociedad humana;pero también ser conscientes de losvicios que se oponen a la vida conyu-gal y de los remedios que es precisoponer en práctica.

La revelación cristiana conocedos modos específicos de realizar in-tegralmente la vocación de la perso-na humana al amor: el matrimonio yla virginidad. El matrimonio no es,por tanto, efecto de la casualidad oconsecuencia de instintos naturalesinconscientes. El matrimonio es unasabia institución del Creador pararealizar su designio de amor en lahumanidad. Por medio de él, los es-posos se perfeccionan y crecen mu-tuamente, colaborando con Dios enla procreación de nuevas vidas. El

matrimonio es una comunidad deamor, camino de salvación personaly del otro. Las parejas están llamadasal amor; entre más amen, más cercaestarán de Dios, pues Él es Amor.Siempre hay que dar, buscar la felici-dad del otro, no la propia.

Es necesario recordar que la virgi-nidad sólo se puede ofrecer una vez:en esto radica su valor irremplazablecomo símbolo de la totalidad delamor y del compromiso definitivo yabsoluto. En el momento social his-tórico actual, sin embargo, esta dife-renciación ha disminuido progresi-vamente. Ahora la virginidad no esun requisito para la mujer. Los cam-bios sociales parecen tener como ob-jetivo común la igualdad entre los se-xos y la libertad e independencia decada persona, sin dejar al margen lasexualidad. En la mayoría de los pa-íses, la educación sexual ha fomenta-do una educación favorecedora deactitudes libres e independientes. Elpapel tradicional de la mujer va sien-do sustituido muy lentamente poruna actitud más independiente, que

persigue las mismas metas que elhombre: disfrutar del placer de la se-xualidad, cómo, cuándo y con quienella desee.

Sin embargo, la sexualidad, me-diante la cual el hombre y la mujerse dan uno a otro en los actos pro-pios y exclusivos de los esposos, noes algo puramente biológico; sinoque afecta el núcleo íntimo de lapersona humana en cuanto tal. Ellase realiza de modo verdaderamentehumano, solamente cuando es parteintegral del amor con que el hombrey la mujer se comprometen total-mente entre sí hasta la muerte. Ladonación total física sería un enga-ño, si no es fruto de una donación enla que está presente toda la persona.El único lugar que hace posible estadonación total es el matrimonio; esdecir, el pacto de amor conyugal oelección consciente y libre, con laque el hombre y la mujer aceptan lacomunidad íntima de vida y amor,querida por Dios, que sólo bajo estaluz manifiesta su verdadero signifi-cado.

SIGUIENDO A JESÚSf

PASTORAL FAMILIARf

P. ISRAEL GONZÁLEZ SALAZAR

Nació el 29 de febrero de 1844 en Pátzcua-ro, donde estudió sus primeras letras enla escuela del profesor Cardona, y latini-dad y filosofía en el Colegio de Santa Ca-

tarina. En el año de 1461 ingresó al Seminario deMorelia, y 6 años más tarde regresó a su tierra a can-tar su primera Misa en la Basílica de Nuestra Seño-ra de la Salud.

Por su brillante historial académico, el PadreAgustín fue nombrado catedrático de Física, Teolo-gía Dogmática y Derecho Canónico en el Semina-rio. Además, fue Cura de su ciudad natal y Canóni-go de la Iglesia Catedral. En 1874 fue designadoRector del Seminario, cargo que desempeñó porcuatro años, hasta el momento en que salió a estu-diar a Roma en la Universidad de los Dominicos, dedonde recibió el Doctorado en Teología.

Aunque en la conciencia del Padre y Doctor seencontraba la decisión de permanecer en el ex-tranjero, al quebrantarse su salud, tuvo que vol-

ver a su patria. A su regreso, Abarca tomó de nuevo las rien-

das del Seminario y se afanó por transformarlo deacuerdo con los principios tomistas. Su objetivose iba logrando y los estudios en el Seminario sedesarrollaban plenamente, cosa muy distinta lasalud del Padre Agustín, la cual día con día semermaba.

A principios de 1891 se creyó que un cambio declima favorecería la salud de Abarca, y se mudó aPátzcuaro; todo fue inútil, y falleció en su queridaciudad el 9 de julio del mismo año.

La poesía de Abarca, religiosa y descriptiva, esde una deliciosa frescura y sencillez. En la base desu obra se encuentra el paisaje nativo, el cual supomanejar prodigiosamente; por eso la lectura de supoética lleva al que la disfruta a una emoción seme-jante a la que se experimenta frente al pasaje vivode los montes, el lago y los crepúsculos de tan pri-vilegiado rincón de la tierra. Esto se manifiesta contoda claridad en su poema Pátzcuaro, presentado enel artículo anterior.

De su paso por Europa existe una hermosa anéc-

dota de su estancia en Nápoles, en donde tuvo laoportunidad de visitar la celda que había ocupadoSanto Tomás de Aquino, de quien Abarca era unprofundo admirador. En la celda del Santo impro-visó este soneto.

Aun se respira aquí su santa vida, su humildad aun se siente y su pobreza y de su alma la espléndida purezaaun con celeste aroma aquí convida.

Tan tímida así, pues, tan escondida el alma ha de ir si busca su grandeza; el águila caudal de eterna alteza así se abate y tan humilde anida.

Él miró aquí la luz que apetecemos, aquí llovió sobre él saber infuso, aquí postrado donde el pie ponemos.

Aquí los montes de verdad traspuso; y admirándolo aquí, ¿ni así sabremos poner el corazón donde él lo puso?

12 CULTURA

El P. Agustín Abarca (Continuación)

El calentamiento global: causas y consecuencias (V)“Por favor, sean felices;porque si hemos venido almundo para ser infelices,mejor nos regresamos”(Cantinflas)

P. ÁNGEL ESPINO GARCÍA

Cuentan que en una praderahabía cinco venados con suscrías. Comían juntos, rumia-ban juntos y dormían juntos

para protegerse de los peligros.Pero un día llegó un coyote fuerte

y animoso, el cual encontró descan-sando a los venados y se acercó paraatacarlos. Los venados y sus crías seunieron, lo cornearon, le lanzaron pa-tadas voladoras y el coyote salió dis-parado. Por la noche regresó el coyo-te mientras los venados dormían, seplantó en medio; pero rápidamente selevantaron de golpe los venados, y elcoyote corrió asustado. Sin desani-marse, regresó a la siguiente noche y,en voz baja, les dijo a cuatro de los ve-nados: “A ustedes no les busco, sólobusco a su compañero. Salgan por fa-vor”. Al dejar solo al compañero, sesalvaron de momento los cuatro, y elcoyote hizo pedazos al que dejaronsolo. El coyote comió lo que quiso y sellevó el resto para la noche. A loscuantos días hizo lo mismo con losdemás, devorando uno a uno, hastaque terminó con todos.

Así en la ecología: mientras este-mos unidos y haya colaboración sin-cera y eficiente en pro del medio am-

biente, podremos subsistir protegien-do la naturaleza; pero si actuamos conegoísmo, soberbia o ambición, el de-sastre nos puede devorar.

Hace ocho días vimos algunaspropuestas que sugieren los científi-cos para reducir la emisión de gasesnocivos a la atmósfera, lo cual generael calentamiento global con sus amar-gas consecuencias. Hoy veremos so-bre el daño que causa el exceso de ga-ses, tanto al sistema ecológico comoal social. También veremos qué opinael Grupo de los 8 países más podero-sos del mundo. Mire usted: la mayor

parte del aumento de la temperaturamedia mundial, desde el siglo XX,viene siendo generado por las con-centraciones de gases de efecto inver-nadero que produce el hombre mo-derno.

Las políticas actuales de las nacio-nes para reducir las emisiones de ga-ses son débiles. Esto supone, si no semejora el rumbo, que en el siglo XXIaumentarán las emisiones, las cualesinfluirán en mayores cambios en elsistema climático mundial. Se calculaque para el año 2037 disminuirándrásticamente las zonas de hielo. El

Ártico, si continúan las cosas comohasta ahora, ya no tendrá nieve. Ha-brá lugares con un calor extremo yoleadas calientes podrían volar de unlado para otro. También las precipita-ciones pluviales serán más bravas yfrecuentes.

a) Sistemas ecológicos: se desplaza-rán hacia los Polos varias especies deplantas y animales, por el aumentodel calor. Los ecosistemas serán afec-tados por el aumento de los nivelesdel CO2. Muchas especies se extin-guirán.

b) Sistemas sociales: si no se corrigela humanidad, el cambio climáticoafectará a cientos de millones de per-sonas. Habrá graves sequías y fuertesinundaciones, sobre todo en las cos-tas. Llegará la hambruna a más luga-res. Habrá una fuerte reducción delagua potable, desnutrición y aumen-to en la producción de armas para pe-lear el agua y los pocos alimentos quese producirán. El Grupo de los 8 secreó el 25 de marzo de 1973. Lo inte-gran: Alemania, Italia, Francia, ReinoUnido, Canadá, Estados Unidos, Ru-sia y Japón. Invitados: China y Méxi-co, entre otros. Los más renuentes sonChina y Estados Unidos, que emitenmás gases nocivos a la atmósfera.¡Dios nos salve! Por tanto: plantemosárboles y, por favor, hermanos, ya notalen los bosques. Meditemos elEvangelio del Maestro de Galilea. Va-mos en la misma barca, en la cual to-dos dependemos de todos. No sea-mos ingratos. Decía Goethe: “La in-gratitud es siempre una forma de de-bilidad”.

LITERATURA MEXICANAc

CONTEMPLEMOS LA CREACIÓNc

Domingo 28 de agosto de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2492

13CULTURA

Tlalpujahua. Capilla del Señor del Monte*

Esta Capilla se sitúa al noreste de la pobla-ción, a extramuros de la misma, sobre unacolina que se eleva entre los dos arroyoscercanos a Tlalpujahua. La colina ha hecho

pensar en una pirámide, pero no hay evidencias ar-queológicas que lo confirmen.

Tiene planta de una sola nave rectangular, ábsi-de poligonal, sacristía anexa al presbiterio y una ca-pilla lateral. Su fachada principal, que consta deportada y dos torres, se orienta hacia el Sur, dondese abre un pequeño atrio-cementerio.

En la loma donde se asienta la capilla se ha dis-puesto una serie de terrazas de forma irregular,concéntricas a la capilla, siendo la terraza superiorla que se considera como atrio. Éste se limita poruna balaustrada de concreto recubierta de tirol.Tanto esta parte del atrio como la de la parte poste-rior de la capilla se utiliza como cementerio. Se lle-ga a la cima por medio de una escalinata de piedrapasando primero por un pórtico flanqueado por lasestatuas de San Pedro y San Pablo, desembocandofinalmente a la portada del templo.

Exterior. Se compone de una portada flanquea-da por dos torrecillas. La portada, en su primer ni-vel, consta de un arco de medio punto, imposta, ex-tradós liso y clave marcada con un relieve de la Vir-gen de Guadalupe que confirma la antigua advoca-ción de la Capilla. El arco se inscribe entre dos pi-lastras de fuste liso, sobre bases molduradas y sincapitel, tan sólo con una moldura que resalta antesde la cornisa sobre la cual descansan dos perillonesmixtos. Apoyándose sobre la cornisa una ventanapequeña de arco mixtilíneo flanqueada por dos pi-lastrillas que sustentan una cornisa moldurada. In-mediatamente sobre la ventana coral viene una cor-nisa horizontal que se prolonga hasta el cubo de lastorrecillas. Cornisa que marca el arranque del ima-fronte trilobulado que abarca todo el ancho de la fa-chada. El aplanado se ha retirado recientemente delparamento quedando la mampostería aparente, ylas pinturas se repintaron.

En ambos costados se desplantan las dos torre-cillas gemelas constituidas por dos cuerpos cua-drangulares idénticos en su composición. En cadacara se abre un arco de medio punto con imposta yuna pilastra en cada extremo que recibe la cornisaque divide cada cuerpo. Las torres se cierran con uncupulin de forma cónica y las rematan una cruz dehierro. Las torres se diferencian por el material deconstrucción y por la ubicación del ingreso: la torrede la izquierda tiene su acceso por el interior de lacapilla y es de piedra gris pintada de rojo en su pri-mer cuerpo, mientras que el segundo es de ladrillo;

la torre de la derecha tiene sus dos cuerpos de ladri-llo y su ingreso al cubo es por el exterior.

Interior. La nave es de forma rectangular con elábside poligonal. A la izquierda se ubica la capilladel Santísimo, recinto rectangular también con áb-side poligonal. Los muros de mampostería se cu-bren con aplanado, advirtiéndose las modificacio-nes sufridas al abrirse tres ventanas de un arcoapuntado, dos a la izquierda y una a la derecha, enel lugar de las ventanas rectangulares con marco demadera cuyos lineamientos aún se perciben en elaplanado; además se le ha agregado un lambrín decantera. Sobre el ingreso se sitúa un coro pequeñoestructurado con madera y una barandilla del mis-mo material. La cubierta es de viguería, sobre la cualse apoya la duela barnizada [restaurada última-mente hace unos 30 años]. Al exterior, la techumbrees de armadura de tijera revestida con teja de barro.El mismo sistema se continúa en la capilla lateral.

La capilla ha recibido al paso de los siglos modi-ficaciones que han hecho que pierda su unidad ori-ginal. Del siglo XVIII queda un testigo en la facha-da, tal es el caso de la ventana coral mixtilínea. Elimafronte trilobulado y el par de torrecillas perte-necen al gusto ecléctico del siglo XIX, como sucedecon las ventanas neogóticas del interior de la nave.

A partir de la creciente devoción al Señor del Mon-te, esta capilla ha recibido constantes limosnas quehan traído cambios radicales como la pérdida delaplanado en la fachada y la consiguiente unión delcubo de las torres al paramento de la portada; estecambio ha afectado en esencia la composición ori-ginal del frontis quedando desproporcionados loselementos que la integran.

Esta capilla carece de retablos; sólo en el altarmayor se representa la escena del Monte Calvario,advocación que da nombre a la capilla. En un grannicho que se abre en el ábside, se levanta un Cristo,escultura de pasta de caña de maíz, lo cual revelasu antigüedad, y se encuentra acompañado por laVirgen de los Dolores. Las paredes del nicho se en-cuentran revestidas con trozos cuadrangulares demadera que sigue un diseño moderno y se abrendos ventanas laterales que iluminan con luz natu-ral la concavidad, haciéndola destacar del resto dela nave. El nicho se enmarca con un arco de cante-ra de medio punto, imposta, pilastras y dos rema-tes, los relieves de tipo vegetal que ornamentan elarco sobresalen por su dorado. A los lados del ni-cho se encuentran las esculturas de San Juan y laMagadalena, completando la escena del Calvario.Todas son esculturas de tamaño casi natural y da-tan del siglo antepasado. Un lienzo de la Guadalu-pana completa la iconografía del presbiterio.

La capilla del Santísimo se abre a la izquierda,señalándose mediante una rica portada de canteralabrada y dorada de estilo ecléctico, compuesta porun arco de medio punto, entre pilastras dóricas quesustentan el entablamento clásico. La custodia esde madera y tiene sencillo diseño. En las paredescuelgan dos cuadros del siglo XVIII, de excelentefactura y representan a San Lorenzo y San Esteban,Santos Mártires con lujosa indumentaria propia delbarroco.

Complementa el mobiliario un altar moderno,el sagrario, un ambón, el comulgatorio, dos cande-labros, el púlpito, un confesionario, un viacrucisgrabado de origen francés, un órgano, dos candilesy 26 bancas de madera.

En la sacristía se guarda un juego de candelerosde buena factura y completo ajuar ornamental.

* Fragmentos transcritos de: Catálogo de monumentos y sitiosde Michoacán. Tlalpujahua, de la Mtra. Esperanza Ramírez Ro-mero. Coed. de Gobierno del Estado y UMSNH, México, 1985,

pp. 60-62. (Fotos y texto entre corchetes: M.S. Avilés).

Nota: Agradecemos las facilidades prestadas por el Sr. Curade Tlalpujahua P. Antonio Ruiz Nava.

ARTE SACROc

Domingo 28 de agosto de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2492

Domingo 28 de agosto de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 249214 NUESTRO TEMA

Bienvenida en Cibeles

DURANTE EL PRIMER DÍAen Madrid,el Papa recibió las llaves de la ciudadpor el alcalde de Madrid y, tras esteacto, cruzó la Puerta de Alcalá –unode los símbolos de la urbe– para ac-ceder al entorno de la plaza de Cibe-les, en donde tuvo su primer ‘bañode multitudes’. Durante el acto debienvenida a la Jornada Mundial de laJuventud, afirmó: “Hay muchos quecreyéndose dioses piensan no tenernecesidad de más raíces ni cimientosque ellos mismos. Desearían decidirpor sí solos lo que es verdad o no, loque es bueno o malo, lo justo o lo in-justo, decidir quién es digno de vivir

El pasado domingo 21,S.S. Benedicto XVIclausuró la 26ª edi-ción de la JornadaMundial de la Juven-tud que se realizó en

Madrid, España, durante seisdías, los últimos cuatro presi-didos por Su Santidad, y lacual contó con la asistencia demás de un millón y medio dejóvenes de todo el mundo,que acudieron a este eventoque iniciara por iniciativa delBeato Juan Pablo II en 1995.

La Jornada Mundial de laJuventud (JMJ) dio inicio elmartes 16 de agosto con unacelebración en la plaza de Ci-beles de Madrid, en la que elCardenal Arzobispo de Ma-drid, Mons. Antonio MaríaRouco Varela, dio la bienve-nida a los jóvenes llegados delos cinco continentes.

Durante la Misa que fueoficiada en honor del BeatoJuan Pablo II, el Arzobispo deMadrid expresó que “las Jor-nadas Mundiales de la Juven-tud, con su larga trayectoria demás de un cuarto de siglo, son

inseparables del Beato: “Os es-toy hablando del inolvidable,venerado y querido Juan Pa-blo II, ¡el Papa de los jóvenes!”

Posteriormente, el jueves18 de agosto, el Papa Benedic-to XVI arribó a Madrid, y fuerecibido en el aeropuerto deBarajas por los reyes de Espa-ña, don Juan Carlos y doña So-fía, así como por el Presidentedel Gobierno, José Luis Rodrí-guez Zapatero, y una nutridarepresentación de autorida-des civiles y eclesiásticas.

En esta ceremonia, el Papapidió a los jóvenes, en sus pri-

meras palabras en Madrid, queno se “avergüencen del Señor”,y que muestren “abiertamen-te” la fe con su propia vida.

El Pontífice se preguntó:“¿Por qué y para qué ha veni-do esta multitud de jóvenes aMadrid?”, y respondió que,“arraigados y edificados enCristo, para manifestar la fir-meza de su fe”. Al tiempo, al-gunos de estos jóvenes, enBarajas, coreaban: “Esta es lajuventud del Papa”. Además,Benedicto XVI destacó que laJMJ trae un “mensaje de espe-ranza” que llena de confianzaante el mañana de la Iglesia ydel mundo. “Vengo aquí aencontrarme con millares dejóvenes de todo el mundo, ca-tólicos, interesados por Cris-to o en busca de la verdad quedé sentido genuino a su exis-tencia; para exhortar a los jó-venes a encontrarse personal-mente con Cristo Amigo yasí, radicados en su Persona,convertirse en sus fieles se-guidores y valerosos testi-gos”, manifestó. (Edición:Alberto Calderón R.)

JORNADA MUNDIAL DE LA JUVENTUD MADRID 2011

Arraigados y edificados

Itinerario de la JMJ

o quién puede ser sacrificado en arasde otras preferencias”.

El Obispo de Roma agregó que“esos que se creen dioses” se dejanllevar por el impulso de cada momen-to”, y advirtió a los jóvenes que esas“tentaciones están siempre al ace-cho”. Concluyó señalando que “es im-portante no sucumbir a ellas porqueen realidad conducen a algo tan eva-nescente como una existencia sin ho-rizontes, una libertad sin Dios”.

En El Escorial, contra la“ciencia sin límite”

DURANTE LAS ACTIVIDADES del

viernes 19, el Papa sostuvo dos en-cuentros en el Monasterio de SanLorenzo de El Escorial, uno con Reli-giosas y otro con jóvenes profesoresuniversitarios. Primeramente, Bene-dicto XVI, ante 1,600 Monjas, explicóque la vida consagrada significa “ir ala raíz del amor a Jesucristo con co-razón indiviso, sin anteponer nada aese amor”. La Iglesia y la sociedad si-guen necesitando “la radicalidad”de su consagración religiosa, asegu-ró el Papa, agradeciendo su “sí ge-neroso, total y perpetuo”, con el de-seo de que “interpele, aliente e ilu-mine a todos los jóvenes”.

Posteriormente, y en la basílicadel monasterio, el Obispo de Ro-ma mantuvo un encuentro con elmundo académico y universitario–la primera vez que se producedentro de una JMJ, y a petición ex-presa del Pontífice–, en el que par-ticiparon 1,200 jóvenes profesoresuniversitarios. Benedicto XVI, quedurante 25 años fue profesor uni-versitario, advirtió que “cuando lasola utilidad y el pragmatismo in-mediato se erigen como criterioprincipal de la educación, las pér-didas pueden ser dramáticas: des-de los abusos de una ciencia sin lí-mites, más allá de ella misma, has-

ta el totalitarismo político, que seaviva fácilmente cuando se elimi-na toda referencia superior al me-ro cálculo de poder”.

Tras afirmar que los jóvenes ne-cesitan auténticos maestros, perso-nas abiertas a la verdad total en lasdiferentes ramas del saber, el Papaexhortó a los profesores a no perdernunca la “sensibilidad e ilusión” porla verdad; a no olvidar que la ense-ñanza no es mera comunicación decontenidos, sino una formación dejóvenes, y les pidió que sean “paraellos estímulo y fortaleza”.

Multitudinario Vía Crucis

UN TOTAL DE 15 HERMANDADES ycofradías de Semana Santa venidasde toda España presentaron la tardedel viernes ante el Papa, y ante jóve-nes de todo el mundo, la tradición dela imaginería española, en el Vía Cru-cis celebrado en la madrileña Plazade Cibeles. Benedicto XVI llegó al al-tar situado ante el palacio de Cibelesentre una gran ovación para celebrarel Vía Crucis, que comenzó con unaoración del Santo Padre, en la quedestacó que, al mismo tiempo quese contempla la Pasión de Cristo, sepresenta el sufrimiento de “tantoshermanos que, como consecuenciadel pecado propio y ajeno, transitanpor enormes vía crucis con el peligrode perder la fe y la esperanza”.

A continuación, jóvenes de loscinco Continentes que sufren por al-guna causa portaron en hombros lacruz de la JMJ desde Av. Colón hastaPza. Cibeles, deteniéndose en cadaestación del Vía Crucis para levantarla cruz frente al paso o trono y leer eltexto del Evangelio correspondientea cada escena, seguido de una me-ditación realizada por las Hnas. de laCruz de Sevilla, ante un respetuososilencio en este enclave de Madrid.

Domingo 28 de agosto de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2492 15NUESTRO TEMA

en Cristo

Con los seminaristas

DURANTE LA MAÑANA del sábado20, después de confesar a cuatro jó-venes en El Retiro, Benedicto XVI par-tió hacia el Palacio de La Almudenapara reunirse con los seminaristas.Allí apeló al celibato sacerdotal y pi-dió a los seminaristas que no se inti-miden por “un entorno en el que sepretende excluir a Dios, y en el que elpoder, el tener o el placer” suelen ser–señaló– los criterios que rigen laexistencia. Benedicto XVI tambiénsubrayó que los seminaristas no de-ben crear una contradicción “entre loque somos y la realidad de lo quequeremos significar”, y les invitó a vi-vir su formación con alegría, “en acti-tud de docilidad, de lucidez y de radi-cal fidelidad al Evangelio”.

Cariño a los discapacitados

EL PAPA TAMBIÉN VISITÓ la Fundación“San José” para minusválidos. Allí quisodefender en su alocución la dignidadde cada vida: “Ustedes son protagonis-tas de esta civilización”, les dijo, ante400 personas, entre internos, familia-res y cuidadores. Subrayó que en la so-ciedad actual “demasiado a menudose pone en duda la dignidad inestima-ble de la vida, de cada vida; pero los ne-cesita”.

“La grandeza de la humanidad estádeterminada esencialmente por su rela-ción con el sufrimiento y con el que su-fre. Una sociedad que no logra aceptara los que sufren y no es capaz de contri-buir mediante la compasión a que el su-frimiento sea compartido y sobrelleva-do también interiormente, es una socie-

dad cruel e inhumana”, citando unade sus encíclicas. Estas palabras re-flejan, según el Papa, una “larga tra-dición de humanidad” que brotadel ofrecimiento que Cristo, su Ma-dre Dolorosa y los Santos, “testigosque enseñan a vivir el drama del su-frimiento” y que hablan, ante todo,de la dignidad de cada vida huma-na. “Ninguna aflicción es capaz deborrar esta impronta divina grabadaen lo más profundo del hombre”,enfatizó, al tiempo que subrayó la“especial predilección de Dios” porel que sufre.

Vigilia de Oración en el Aeródromo de Cuatro Vientos

POR LA TARDE NOCHE, más de unmillón de jóvenes de todo el mun-do se ‘mojaron’ por el Papa en la Vi-gilia de Oración de Cuatro Vientos.“Su fuerza es mayor que la lluvia”,aseguró el Pontífice ante los asis-tentes, cuando ésta comenzó aamainar. “El Señor, con la lluvia, nosha mandado muchas bendiciones,ustedes son un ejemplo”, destacó .

Cubierto por un paraguas blan-co y luchando contra el fuerte vien-to que se desató en la zona, y quehizo volar algunas sillas por los ai-res, se preguntó: “¿Cómo puede unjoven ser fiel a la fe cristiana y seguiraspirando a grandes ideales en lasociedad actual?” Acudió al Evange-lio para la respuesta que da sóloCristo: “Como el Padre me ha ama-do, así los he amado Yo”.

La noche cubrió el Aeródromo, ycinco jóvenes, representando a ca-da Continente, tuvieron la oportuni-dad de formular preguntas al SantoPadre. En el momento en que SuSantidad tenía que contestarles, latormenta interrumpió la ceremo-nia. El público siguió en su sitio,aguantando bajo el agua y animan-do el ambiente: “¡Ésta es la juven-tud del Papa!”, corearon.

Luego, la Hostia consagrada seexpuso en la Custodia de Arfe(enorme manifestador de la Cate-dral cordobesa) para la adoraciónde la noche. Los peregrinos se arro-dillaron y escucharon con devociónlas palabras del Papa. Al terminar,los peregrinos se dispusieron a pa-sar la famosa noche de vigilia de lasJornadas Mundiales de la Juventud.

Misa de envío en CuatroVientos, jornada de despedida

UN MILLÓN Y MEDIO de peregri-nos despidió también a Benedic-to XVI en la ‘Misa de envío’. Antesde la ceremonia, el Papa pasó conel ‘papamóvil’ por todos los vialespara saludar a los peregrinos y pa-ra agradecerles su “resistencia”este sábado ante la lluvia torren-cial que cayó durante el discursodel Pontífice.

Tras la tormenta vivida, el Pon-tífice quiso dirigir a los jóvenes unbreve saludo en el que les trans-mitió que había pensado en ellosy que esperaba que hubieran po-dido descansar: “Esta madrugadahan levantado los ojos al cielomás de una vez; y no sólo los ojos,sino también el corazón. Eso leshabrá permitido rezar. Dios sacabienes de todo; con esta confian-za, y sabiendo que el Señor nun-ca nos abandona, comenzamosla Celebración Eucarística llenosde entusiasmo y firmes en la fe”.

Durante su homilía, el Papa re-cordó a los jóvenes que el mundonecesita el testimonio de su fe, ynecesita “ciertamente” a Dios: “Austedes también les incumbe laextraordinaria tarea de ser discí-pulos y misioneros de Cristo enotras tierras y países donde haymultitud de jóvenes que aspiran acosas más grandes”.

Así, el Pontífice subrayó que laIglesia no es “una simple institu-ción humana”, como otra cual-quiera, sino que está estrecha-mente unida a Dios. “No se puedeseparar a Cristo de la Iglesia, comono se puede separar la cabeza delcuerpo –señaló–. Permítanmeque, como Sucesor de Pedro, lesinvite a fortalecer esta fe (...). Se-guir a Jesús en la fe es caminar conÉl en la comunión de la Iglesia”.

Agradecimiento a los voluntarios

BENEDICTO XVI HIZO UN ALTO ensu camino al aeropuerto de Barajaspara despedirse de 12,000 de los30,000 voluntarios que colaborarondesinteresadamente, para agrade-cerles su labor. “Con su servicio handado a la JMJ el rostro de la amabili-dad, la simpatía y la entrega”, les di-jo en medio de un ambiente festivo. El Pontífice también destacó en sudiscurso el “inestimable servicio” y la“renuncia evangélica” de los volun-tarios al participar en los actos paracolaborar en la organización, un “de-ber de justicia y una necesidad delcorazón… Mi gratitud es tambiénuna necesidad del corazón, porqueno sólo han estado atentos a los pe-regrinos, sino también al Papa. En to-dos los actos en los que he participa-do, allí estaban ustedes”, recordó.

Despedida de España

BENEDICTO XVI ASEGURÓ que Es-paña es “una gran nación, que enuna convivencia sanamente abier-ta, plural y respetuosa, sabe y pue-de progresar sin renunciar a su al-ma profundamente religiosa y ca-tólica”, en su último discurso en elAeropuerto de Barajas, tras partici-par durante cuatro días en la JMJ.

“Lo ha manifestado una vez másen estos días, al desplegar su capaci-dad técnica y humana en una em-presa de tanta trascendencia y detanto futuro, como es el facilitar quela juventud hunda sus raíces en Jesu-cristo, el Salvador”, dijo ante los Re-yes, el presidente del Congreso, JoséBono, y el ministro de Presidencia,Ramón Jáuregui, y otras autoridadescongregadas para despedirlo, a losque agradeció su “fina sensibilidad”.

Además, antes de finalizar, ase-guró a los españoles que reza espe-cialmente por los matrimonios y lasfamilias que afrontan dificultadesde diversa naturaleza, por los nece-sitados y enfermos; por los mayoresy los niños, y también por los que noencuentran trabajo: “Rezo igual-mente por los jóvenes de España.Estoy convencido de que, animadospor la fe en Cristo, aportarán lo me-jor de sí mismos, para que este paísafronte los desafíos de la hora pre-sente y continúe avanzando por loscaminos de la concordia, la solidari-dad, la justicia y la libertad”, añadió.Y así subió al avión de Iberia que lotrasportó nuevamente a Roma.

Domingo 28 de agosto de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 249216 ACONTECER

En Álvaro Obregón, Mich.

La comunidad de ÁlvaroObregón, Mich. Festejosu fiesta patronal, el pa-sado miércoles 24. “Es

muy bonito, participar en lafiesta de nuestro Santo Patro-no. Nosotros venimos y parti-cipamos con mucho gusto ycariño”, comentó la Sra. Ana

La Celebración Eucarísti-ca, que se efectuó en punto dela 1:00 p.m., fue presidida porel Obispo Auxiliar OctavioVillegas Aguilar, quien estu-vo acompañado del Párroco,el P. Adolfo Garduño y variosSacerdotes más. Durante lahomilía, Mons. Villegas, re-cordó a la comunidad queson dichosos al tener a ésteSanto como Patrono y los ex-hortó a seguir su ejemplo:“¿Para qué vivimos? La res-puesta está en Cristo que nosmuestra el camino de amor,de bien y de perdón. Cualida-des que encontramos en la vi-da de San Bartolomé. CuandoJesús lo ve venir dice: Este esun verdadero israelita, unhombre sin doblez; esto quie-re decir que no es hipócrita,sino que es sincero y coheren-te. A ejemplo de San Bartolo-mé vivamos con coherenciala fe, Seamos personas deamor, de bien, de perdón ydejémonos llenar por el amorde Dios”.

En el marco de la celebra-ción se realizó un novenariopreparatorio y peregrinacio-nes. El festejo dio inicio con elcanto de las mañanitas, con-firmaciones, primeras comu-niones. Al finalizar la Euca-ristía, los fieles pudieron dis-frutar de la quermés, lospuestos de comida y la músi-ca; ya por la noche la quemadel castillo, y los juegos piro-técnicos.

En San Bartolo Cuitareo

La comunidad parroquial deSan Bartolomé Apóstol, deSan Bartolo Cuitareo (Mpio.de Hidalgo), Mich., celebrósu fiesta patronal el pasadomiércoles 24 de agosto. Lapreparación consistió en un

Docenario de Rosarios deAurora y peregrinaciones acargo de las comunidades, ycoordinadas por los tres sec-tores de la cabecera parro-quial. La víspera recibieron lavisita del Sr. Obispo AuxiliarD. Juan Espinoza, ante quienlos miembros del Equipo deLiturgia renovaron sus com-promisos de fe.

El miércoles 24, en la ex-planada contigua al temploparroquial –y donde se erigi-rá el nuevo, más espacioso yfuncional–, el Vicario Episco-pal de la Zona P. Martín Ber-nal impartió cerca de 200Confirmaciones a niños y jo-vencitos de la Parroquia, y enseguida presidió la solemneConcelebración Eucarística,en compañía del Vicario Fo-ráneo P. J. Carmen Cervantes,del Párroco P. Israel GuijónPaniagua y de una docena desacerdotes de la Foranía y exPárrocos de esa comunidad.

Ante cientos de feligreses,el P. Martín se congratuló con

sus oyentes con ocasión de es-ta festividad, pero manifestósu preocupación porque hoyen día, no hemos sabido co-municar a nuestros jóvenes elsentido y valor de nuestrastradiciones. Llamó especial-mente la atención sobre la for-ma como vivimos las fiestasreligiosas, en las que, a menu-do, por desgracia, parece pre-valecer la diversión y los ele-mentos profanos sobre el sen-tido religioso. En contraparti-da, evocó la figura del Após-tol Patrono, quien era un is-raelita verdadero, sin doblez,cuyo ejemplo hoy día –cuan-do privan la mentira y la si-mulación– debe inspirar a losfieles de esta Parroquia por suhonestidad y autenticidad enel seguimiento de Jesús.

En Coro, Mich. (Araró)

Dentro de un marco de fervory alegría, los feligreses de lacomunidad de Coro festeja-ron a su Santo Patrono, el

Apóstol Bartolomé, el pasadodía 24, con la ConcelebraciónEucarística al mediodía, unaprocesión y la tradicionalquermés donde se degusta-ron antojitos regionales.

Para honrar al Apóstol, lospescadores y vecinos de la co-munidad de Coro entonaronlas mañanitas por la madru-gada y organizaron diversoseventos. La Santa Misa fueconcelebrada por los PP. Ra-món Pegueros, Rector de laCapilla de la Inmaculada enZinapécuaro; el Vicario Sera-fín Terrazas, del templo deSan Isidro Labrador, enAcámbaro; Eduardo Nava-rro, del Carmen, de Morelia;Ignacio Mejía, de la Parro-quia de la Santa Cruz, yHumberto Lino, Párroco deAraró, a cuyo cargo se hallaesta comunidad cristiana.

En la homilía, el P. Nava-rro se destacó la importanciade estar cerca de Dios; de serjustos y fieles en nuestras vi-das: “Es necesario que día adía nos demos un tiempo pa-ra conocer a Dios, porque te-nemos diferentes conoci-mientos, pero a Dios no lo co-nocemos, porque nos hacefalta estar con Él. Natanael seenamoró de Jesús porque loconoció. Y cuando pedimosal Señor su auxilio, Él sale anuestro encuentro y nos apo-ya, porque Dios nos conoce.Bartolomé fue un hombreque siempre trabajó en favorde los demás, un hombre fiela Jesús, un hombre honesto yjusto”.

Por la tarde, la imagen delPatrono San Bartolomé-Nata-nael fue llevada en procesiónpor las calles, y luego ingresa-da al manantial que se en-cuentra a orillas del lago deCuitzeo, lo que dio mucha re-levancia a esta festividad.

Por la noche, no faltaron losfuegos de artificio y la quer-més amenizada por la bandade música de viento, integradapor jovencitos de la comuni-dad, que tocaron las melodíasdel gusto de los presentes.

Dulce María Torres Murillo/M.S. Avi-lés/Florentino S. Fuentes Barrera

Dejémonos llenar por el amor de Dios

FIESTAS DE SAN BARTOLOMÉ En breve

Programa de televisiónde la Arquidiócesis:Sendero de Vida. Apartir del próximomiércoles 31 de agosto,la Arquidiócesis de Mo-relia contará en el Ca-nal CBTelevisión (el 6de Megacable) con unprograma semanal de-nominado “Sendero deVida” con duración de30 minutos y tendrá co-mo anfitrión al P. Mar-tín Cruz Morales. Cons-tará de tres segmentosde 8 minutos cada unoy el cual estará dedica-do a la familia, los jóve-nes y a las Parroquias.

Fiesta de San Bernardo.-La comunidad de SanBernardo (pertenecientea la Parroquia de la San-ta Cruz de Zinapécuaro)se engalanó para cele-brar a su Santo Patrono,el pasado día 20. Desdetemprano, los fieles co-menzaron el festejo conlas tradicionales mañani-tas. La señora Victoria,feligresa, nos comentó:“Los que trabajamos enel campo nos encomen-damos a él; le pedimosque nos ayude con el tra-bajo, con la familia…Nos sentimos orgullososde que él sea nuestro Pa-trono”. La Eucaristía secelebró a la 1 pm, fuepresidida por el PárrocoP. Ignacio Mejía y otrosSacerdotes. En la homi-lía, el P. Ignacio exhortóa los fieles a seguir elejemplo de San Bernar-do: “Hombre con perso-nalidad impactante yatrayente, todos queríanestar cerca de él. Lo lla-maban ‘cazador de al-mas y vocaciones’. Nosdebe servir de inspira-ción para abrirle el cora-zón al Señor y seguir enamor a Cristo y a Dios”.

Dulce María Torres Murillo

Celebración en Álvaro Obregón.

Fiesta en San Bartolo Cuitareo. Celebración en Coro.

Domingo 28 de agosto de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2492 17ACONTECER

ALBERTO CALDERÓN RAMÍREZ

Con música de banda, que-ma de pólvora y diversasmuestras de cariño, la co-munidad parroquial del

Santuario de Guadalupe de Zi-tácuaro recibió a su nuevo Pá-rroco, el P. Ramón Medina Me-dina, quien tomó posesión de es-ta Parroquia durante la celebra-ción de la Santa Misa que presi-dió el Vicario Episcopal P. Mar-tín Bernal.

Poco después de las once dela mañana, el nuevo Párroco fuerecibido a unas cuadras del tem-plo parroquial por los feligresesde la Parroquia, quienes a pie loacompañaron al recinto para darinicio a la celebración.

Durante la Santa Misa, 13 Sa-cerdotes se unieron la celebra-ción; en ella, el Vicario Episco-pal, ante todo, expresó: “Quere-mos encomendar este nuevo mi-nisterio del P. Ramón, para quelas cualidades de Cristo BuenPastor puedan hacerse presen-tes en el P. Ramón y que las pue-da poner al servicio de esta Pa-rroquia para que camine por loscaminos del Señor”, manifestó.

Asimismo, dijo que el cambiode Párroco siempre es una opor-tunidad para renovar la vida dela Parroquia y ocasión para nue-vas esperanza y nuevos cami-nos; e invitó al nuevo Párroco avivir su ministerio en profundaintimidad con el Señor, para querealmente sea uno de sus discí-

pulos; y a la comunidad, a dis-tinguirse por su testimonio cris-tiano y su compromiso de fe.“Que esta Parroquia dé testimo-nio de lo que cree”, concluyó.

Al término de la homilía, tu-

vo lugar el rito de toma de pose-sión, en el que el P. Ramón, al re-alizar su profesión de fe y reno-var sus promesas sacerdotales,se convirtió en el nuevo Párrocode esta comunidad.

ALBERTO CALDERÓN RAMÍREZ

El pasado domingo 21 de agosto,el Sr. Arzobispo Don AlbertoSuárez Inda visitó la Parroquiade Nuestra Señora de San Juande Tlalpujahuilla, para acompa-ñar a los cientos de peregrinosque cada año llegan, en el mes deagosto, del Distrito Federal, asícomo de distintas localidadesdel Estado de México y Michoa-cán, para unirse a los festejos dela Santísima Virgen María quetienen lugar en esta Parroquia.

Momentos antes de la cele-bración, programada para lasonce de la mañana, el Pastor dela Diócesis se encontró con losperegrinos a unas cuadras deltemplo parroquial, donde lesdio al bienvenida, y posterior-

mente se dispuso a caminar conellos al templo parroquial.

En seguida tuvo lugar la cele-bración de la Santa Misa, que

concelebró el Párroco, P. MartínCorona y, ante un templo com-pletamente colmado de feligre-ses, el Sr. Arzobispo expresó:“Bienvenidos a la casa de la Ma-dre, que nos congrega como unasola familia María es nuestraMadre y nos acompaña en nues-tro caminar. Venimos a poner-nos bajo su mirada amorosa pa-ra que Ella nos vaya educando aser verdaderos discípulos de suHijo”, compartió.

Les dijo a los peregrinos quela Santísima Virgen María, des-de el Cielo, acompaña a todos losdiscípulos de Jesús en su cami-nar a la meta, que es el Cielo; asi-mismo, los exhortó a regresar asus comunidades llenos de fepara vivir una vida apegada alas cosas de Dios.

María nos congrega como una sola familia

P. Ramón Medina tomaposesión en Zitácuaro

para saber...EL P. J. RAMÓN MEDINA MEDINA nació el 23 de agosto del 1951. Es originario deMaravatío del Encinal, municipio de Salvatierra. Realizó sus estudios en el Semina-rio Diocesano de Morelia, y fue ordenado Sacerdote el 21 de noviembre de 1976,por el Sr. Arzobispo Don Estanislao Alcaraz Figueroa. Ha realizado su ministerio co-mo Vicario en Contepec, y ya como Párroco en Tziritzícuaro, Tiripetío, Zinapécuaro,Santa Ana Pacueco y el Joconoxtle.

Los días 23, 24 y 25 deagosto se llevó a cabo laAsamblea Regional deVicentinas Vallisoleta-nas. El evento tuvo lu-gar en el Centro Clare-tiano de esta ciudad, aconvocatoria que hizola Dra. María del Rosa-rio Jiménez Zavala,Presidenta diocesana,que tuvo buena res-puesta y más de 70 Vo-luntarias participaron.

El primer día fue lainauguración. La Presi-denta diocesana diouna emotiva bienveni-da, pidiendo que nosunamos en oración pa-ra que todos tengamosun mundo de paz,amor, esperanza y cari-dad. Las invitó a seguirtrabajando por los po-bres, marginados y losenfermos, confiandosiempre en la Provi-dencia de Dios y la in-tercesión de San Vicen-te Paúl. Estuvieron pre-sentes el Asesor Espiri-tual Nacional, P. Fili-berto Miguel Ruano; laPresidenta Nacional,Ligia Ferráez de Cáma-ra; la Sra. Carolina Flo-res, Asesora Nacional;Lucita Lejarza, Coordi-nadora Nacional; y Ai-dée Calderón, Coordi-nadora Regional. To-

dos felicitaron al Vo-luntariado por el buentrabajo que realiza dia-riamente.

A las 13 horas, el SrObispo Auxiliar D. Oc-tavio Villegas celebró laSanta Misa, y comen-tando el Evangelio, in-vitó a que nuestra fesiempre esté viva, queno dudemos; y tambiénfelicitó a todo el Volun-tariado por la preseaque les otorgaron el día9 de julio en el Ayunta-miento de Morelia, ylas invitó a seguir tra-bajando en la obra deservicio a los necesita-dos.

Entre las activida-des de la Asamblea, seentregaron formatospara la elaboración delos Estatutos, se hizo lapropuesta de que paralas próximas Presiden-tas su periodo sea detres años.

XVII Asamblea Regionalde Voluntarias Vicentinas

Domingo 28 de agosto de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 249218 ACONTECER

El pasado viernes 19 deagosto, en el patio de laMitra Arquidiocesana(costado oriente de Ca-

tedral), se reunió un selectogrupo de personalidades delmundo eclesiástico, guberna-mental, académico y empre-sarial, para conocer y unirseen torno de la iniciativa deno-minada “Esperanza para Mi-choacán, un compromiso detodos”, que busca contribuira la paz, la reconciliación y laregeneración del tejido socialen nuestro Estado, en el mar-co de la Conmemoración delCDLXXV Aniversario de lapublicación de la Bula ponti-ficia que erigió el Obispadode Michoacán. Esta loable ini-ciativa fue idea del joven in-dustrial moreliano CarlosSousa Stolte.

En punto de las 19:00 hrs., ypresididos por el Sr. ArzobispoD. Alberto Suárez Inda, el Sr.Obispo de Apatzingán D. Mi-guel Patiño y los Obispos Au-xiliares de Morelia D. OctavioVillegas y D. Juan Espinoza, elVicario Episcopal de la Zona P.Guillermo Reyes y otros Sacer-dotes, así como el Pastor Evan-gélico Rvdo. Juan Spyker; dis-tinguidas personalidades deempresa, como el citado CarlosSousa y el Ing. Germán Oteyza

–Presidente del CCE-More-lia–; académicos, como los rec-tores de la UMSNH, SalvadorJara; UNLA, Roberto Mantilla,y UVAQ, Raúl Martínez; fun-cionarios públicos, como el De-legado de la STyPS, Jaime Bár-bara; el alcalde piedadense, Ri-cardo Guzmán, y hasta algu-nos candidatos que no des-aprovecharon la oportunidadde hacer “pasarela”.

A todos ellos –en total cer-ca de un centenar de perso-nas, contando a los medios decomunicación social–, el Sr.Arzobispo dio la bienvenida,expuso la naturaleza de la ini-ciativa e invitó a sus oyentes asumarse a ella con un com-promiso personal, invitándo-los a conformar el grupo “Se-guidores de la Sagrada Fami-lia”, pues dijo que éste “pue-de ser un lema y un constanterecordatorio que nos pidesencillez y humildad, fideli-dad y lealtad, amor y servi-cio, laboriosidad y sacrificio”,y recalcó: “El punto neurálgi-co para reconstruir el tejidosocial es hacer de nuestroshogares verdaderas escuelasde virtud (v. alocución com-pleta en “Palabra del Obis-po”, pág. 3 de este mismo nú-mero).

Destacó en especial el sím-bolo de la luz para simbolizarla Esperanza que se buscasuscitar y fortalecer, y por elloel recinto se encontraba llenode pequeñas veladoras. Tras

el mensaje del Sr. Arzobispo yde unas palabras de aliento deMons. Patiño –él mismo Reli-gioso Misionero de la SagradaFamilia–, tomaron la palabravarios de los presentes queaceptaron el reto, entre ellos elpropio Ing. Sousa, el Sr. Mi-guel Gallardo, Juan Spyker, elP. Leopoldo Sánchez Pérez,una madre de familia, etc., ca-da uno de ellos expresando deviva voz el compromiso queen seguida signarían. En total,más de 50 personas adquirie-ron su compromiso. Todos seunieron asimismo en la Ora-ción a la Sagrada Familia (v.en esta misma página).

Más tarde, todos pasaronal atrio de Catedral, donde seofreció un espectáculo dedanza, con una vistosa y “ex-trema” coreografía (en unmomento, una de las bailari-nas pareció volar, cuando conun cuidadoso juego de poleas–invisible dada la oscuridadde esa hora– fue elevada a latorre de Catedral y descendi-da de nuevo para reunirsecon sus compañeras), comoalegoría también de la luz y laesperanza.

En seguida, ante los mediosde comunicación y docenas deotros fieles allí reunidos, D. Al-berto leyó de nuevo su Mensa-je y posteriormente atendió laspreguntas de los medios de co-municación social.

Finalmente, los miembrosde esta nueva iniciativa pasa-

ron al interior del recinto sa-grado, donde depositaronuna veladora ante la imagende la Sagrada Familia e hicie-ron otro momento de ora-

ción, dirigidos también porMons. Alberto.

M.S. Avilés. (Fotos: Elva PatriciaSánchez Chávez)

“Esperanza para Michoacán, un compromiso de todos”Compromisos de líderes, por la paz y lareconciliación

“Jesús, María y José, Ustedes son para nosotros un admirableejemplo de fortaleza, ante las grandes dificultades por las que pasa-ron: dudas y angustias, persecución y exilio, pobreza y cansancio,desprecio y humillaciones, soledad y muerte.

Admiramos la confianza inquebrantable que siempre mantuvieronen la Providencia de Dios Padre quien es fiel a sus promesas y noabandona jamás a sus hijos.

Recurrimos a Ustedes para que nos alcancen la paz interior, la ca-pacidad de perdonar y de vencer el mal haciendo a todos el bien.Protejan a nuestros hogares de todo peligro. Les pedimos la graciade la fidelidad para los esposos, sabiduría y paciencia para los an-cianos, valentía y entusiasmo para los jóvenes, ilusión y pureza pa-ra nuestros niños.

Les rogamos nos ayuden a mantener la alegría y a trabajar sin des-canso por un futuro de justicia y de paz. Amén.”

ORACIÓN

El Hospital de Nuestra Señora dela Salud, obra de la Iglesia diocesa-na, sigue ofreciendo sus servicios,con costos de recuperación muybajos por consulta. para toda perso-na, incluso de escasos recursos. Aten-ción en Zaragoza 276, Centro, Morelia(443) 312-0990.

Domingo 28 de agosto de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2492 19ACONTECER

Desde siempre, la aten-ción a los enfermos hasido una parte impor-tante de la misión de la

Iglesia, en la que se pone enpráctica la Caridad de Cristo.No se puede reducir al enfer-mo simplemente a un caso clí-nico. Además, del servicioprofesional espera una aten-ción respetuosa, comprensióny diálogo. Todos los trabaja-dores de la salud tienen queactuar con profundo respeto ala dignidad de la persona. Elprogreso de la medicina exigeuna preparación continua yuna sólida formación moral.Se trata de un acto de amor ycaridad que se dirige al mismoCristo, que se identifica con elenfermo y asume el rostro delhermano que sufre.

Al cabo de 64 años, las Re-ligiosas, los Capellanes, el per-sonal de enfermería y médico,así como el personal adminis-trativo y de servicios especia-les del Hospital de NuestraSeñora de la Salud, siguen es-perando con las puertas y elcorazón abierto a todos aque-llos que necesitan de serviciosde salud, atendiendo dentrode la espiritualidad y los crite-rios evangélicos.

Un poco de historia*

Los PP. Edmundo Contreras,Luis G. Laris y Mariano Cer-da, Párrocos de San José, LasMonjas y La Merced respecti-vamente, vivían preocupadospor la salud de los pobres;muchos de ellos eran atendi-dos por el Hospital General“Dr. Miguel Silva”, que en esetiempo carecía de cosas nece-sarias para poder atenderlos yera insuficiente; también elSanatorio de la Luz ofrecíasus servicios, pero eran costo-sos. Tratando de dar solucióna este problema, surgió la ideade hablar con un grupo demédicos de la ciudad paraplantearles la problemáticaexistente y, tras varias reunio-nes, y con el apoyo del Sr. Ar-zobispo Don Luis M. Altami-rano, iniciaron esta tarea, lle-gando al acuerdo de que seconstruyera un hospital don-de se cobrara muy poco, o na-da, según la condición econó-mica del enfermo.

Ésta era la propuesta, perorealizarla significaba esfuer-zo y cooperación, por lo cualsolicitaron la ayuda de los fie-les de cada Parroquia, pidién-doles que colaboraran con loque tuvieran, ya fuera dineroo material de construcción;asimismo, solicitaron a laDiócesis la donación del te-rreno, que en ese entonceseran las hortalizas de la casaubicada en la calle Zaragoza# 226, y su petición fue acep-tada. El P. Edmundo Contre-ras –que en ese momento ter-minaba de restaurar las torresde San José–, donó todo elmaterial de construcción quele había sobrado y sus colec-tas, con lo que se pudo cons-truir la planta baja y el primerpiso, así como la fachada.Desde este momento se pusobajo la advocación y protec-ción de la Virgen Nuestra Se-ñora de la Salud, fue así queen el año de 1947 nace en Mo-relia el Hospital de NuestraSeñora de la Salud.

El Excmo. Sr. ArzobispoD. Luis María Altamirano yBulnes, queriendo dar soli-dez y estabilidad a la obra y almismo tiempo seguridad yprotección, le encargó al P.Contreras formar un Patro-nato compuesto por personasíntegras, fundando la Asocia-ción de Beneficencia Privada“Dr. Simón W. García”, afi-

liándose desde entonces a laH. Junta de Beneficencia Pri-vada del Estado de Michoa-cán el 24 de junio de 1947.

En el año de 1952 se pidió alas Hermanas Hijas de la Cari-dad de San Vicente de Paúl,que hacía poco habían llegadoa México, atendieran a los pa-cientes. De inmediato, SorMercedes Setmenat aceptó elofrecimiento y mandarontraer de España a diez Herma-nas para hacerse cargo de lafundación. El Dr. Juan Alanísasumió la Dirección del Hos-pital, después de un tiempo sevio que la buena voluntad delos Sacerdotes, del Patronato,para dar asistencia gratuita to-talmente era imposible por lagran demanda, y que la ayudade las tres Parroquias y los do-nativos no eran suficientes,por tal motivo se decidió cons-truir un tercer piso para clíni-ca privada, donde todos losenfermos hospitalizados cu-brirían sus cuotas en su totali-dad, lo que ayudaría para laatención de las Salas Genera-les, contribuyendo con ello alfin para el que fue construidoel hospital.

Más tarde, por la necesidadde ampliar, se adquirió un te-rreno ubicado al Oriente, paralo cual nuevamente se organi-zan colectas y donativos departiculares, destacándose en-tre ellos el bienhechor señor

Gregorio Gómez Gutiérrez,quien fuera Presidente del Pa-tronato durante 25 años; y así,el 15 de marzo de 1954 se cons-truye el Desayunador para Ni-ños, aprovechando el desniveldel terreno en la calle EduardoRuiz, ingresando a esta obrasocial 85 niños necesitados. Alos niños no sólo se les propor-cionaba alimento, sino tam-bién normas de formación cris-tiana y educación higiénica.

Años más tarde se constru-yó el Auditorio y sobre éste laCapilla, quedando terminadae inaugurándose el 15 deagosto de 1959; el Sr. D. PabloDíez donó el elevador, lo quevino a facilitar y mejorar gra-dualmente el trabajo y servi-cio del Hospital. En los añosposteriores, el hospital siguióincrementando sus servicios(mucho ha cambiado su fiso-nomía y cuenta hoy con la or-ganización y los servicios mo-dernos necesarios) y dio naci-miento a la Escuela de Enfer-mería, que hoy imparte ense-ñanza a nivel licenciatura, conplanes de estudio y reconoci-miento de la UNAM.

* Tomado de la ponencia de la Lic.Enf. Martha Alcaraz Ortega, julio de2007, en el LX Aniversario del Hospi-

tal de Nuestra Señora de la SaludA.C. Morelia, Michoacán. (Edición:

Dulce Mª Torres Murillo).

Atender al enfermo, un acto de amor y caridad que se dirige al mismo Cristo

HOSPITAL DE NUESTRA SEÑORA DE LA SALUD, OBRA DE LA IGLESIA DIOCESANA

MENSAJE

Acrecentaresta obrasocialDurante un largo pe-ríodo, la dirección yadministración delCentro fue administra-da por un grupo de Re-ligiosas: Hermanas dela Caridad de San Vi-cente de Paúl, las Mi-sioneras TrabajadorasSociales de la Iglesia ylas Hijas de María In-maculada de Guadalu-pe: “…Después de ha-ber servido largo tiem-po las Hermanas de laCaridad de San Vicentede Paúl y las Misione-ras Trabajadoras Socia-les de la Iglesia, duran-te el último año ofre-cieron su mejor esfuer-zo las Hijas de MaríaInmaculada de Guada-lupe. A ellas mi grati-tud sincera y mi admi-ración por su labor tanentregada… Se ha da-do un relevo y han re-gresado las MisionerasTrabajadoras Socialesde la Iglesia a la Escue-la de Enfermería,mientras que un equi-po eclesial de Laicos ySacerdotes asumen ladirección y administra-ción del hospital.

Mi deseo y súplica amédicos, enfermeras,personal de adminis-tración y de intenden-cia, Sacerdotes y Reli-giosas, es que manten-gamos y acrecentemosesta importante obrasocial más allá de inte-reses personales comotestimonio claro denuestro amor a Jesúsque quiso identificarsecon la humanidad do-liente”. (Alberto Suá-rez Inda, Arzobispo deMorelia, 7 de agosto2011).

Domingo 28 de agosto de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 249220 ACONTECER

Con ocasión del Día de losAbuelos o del Adulto Mayor,que se ha establecido para hoy 28de agosto, día de San Agustín,con el presente texto, debido a lapluma del Santo Padre Benedic-to XVI, hemos querido rendirhomenaje al Santo Obispo de Hi-pona, quien supo encarar conuna entereza muy humilde ydigna el ocaso de su fecundísimaexistencia, confiando en la sabi-duría divina el cuidado de sugrey y dando con ello ejemplo atodos de que la vejez no es unaetapa improductiva de la vida,sino que demuestra que el mun-do y el hombre pueden enveje-cer, pero Cristo y sus obras jamáscaducan. (Nota del Editor).

San Agustín, cuatroaños antes de morir,quiso nombrar a su su-cesor. Por este motivo,

el 26 de septiembre del año426 reunió al pueblo en la Ba-sílica de la Paz, en Hipona, pa-ra presentar a los fieles a quienhabía designado para esta ta-rea. Dijo: «En esta vida, todossomos mortales, pero el últi-mo día de esta vida es siempreincierto para cada individuo.De todos modos, en la infanciase espera llegar a la adolescen-cia; en la adolescencia a la ju-ventud; en la juventud a laedad adulta; en la edad adultaa la edad madura; en la edad

madura a la vejez. Uno no es-tá seguro de que llegará, perolo espera. La vejez, por el con-trario, no tiene ante sí otro pe-ríodo en el que poder esperar;su misma duración es incier-ta... Yo por voluntad de Diosllegué a esta ciudad en el vigorde mi vida; pero ahora ha pa-sado mi juventud y ya soy vie-jo» (Carta 213, 1).

En ese momento, Agustínpronunció el nombre de susucesor designado, el Sacer-dote Heraclio. La asambleaestalló en un aplauso de apro-bación repitiendo 23 veces:«¡Gracias sean dadas a Dios!»Con otras aclamaciones, losfieles aprobaron, además, loque después dijo Agustín so-bre los propósitos para su fu-turo: quería dedicar los añosque le quedaban a un estudiomás intenso de las SagradasEscrituras (cf. Carta 213, 6).

De hecho, siguieron cuatroaños de extraordinaria activi-dad intelectual: concluyóobras importantes, empren-dió otras no menos compro-metedoras, mantuvo debatespúblicos con los herejes, siem-pre buscaba el diálogo, pro-movió la paz en las provinciasafricanas insidiadas por lastribus bárbaras del Sur.

En este sentido, escribió alconde Darío, venido a Áfricapara superar las diferencias

entre el conde Bonifacio y lacorte imperial, de las que seaprovechaban las tribus de losmauritanos para sus correrías:«Título grande de gloria esprecisamente el de aplastar laguerra con la palabra, en vezde matar a los hombres con laespada, y buscar o mantenerla paz con la paz y no con laguerra. Ciertamente, inclusoquienes combaten, si son bue-nos, buscan sin duda la paz,pero a costa de derramar san-gre. Tú, por el contrario, hassido enviado precisamentepara impedir que se derramela sangre» (Carta 229, 2).

Por desgracia quedó de-cepcionada la esperanza deuna pacificación de los terri-torios africanos: en mayo delaño 429 los vándalos, envia-dos a África como desquitepor el mismo Bonifacio, pasa-ron el estrecho de Gibraltar ypenetraron en Mauritania. Lainvasión se extendió rápida-mente por otras ricas provin-cias africanas. En mayo y enjunio del año 430, «los des-tructores del Imperio roma-no», como califica Posidio aesos bárbaros (Vida, 30,1), ro-deaban Hipona, asediándola.

En la ciudad, también sehabía refugiado Bonifacio,quien, reconciliándose dema-siado tarde con la corte, trata-ba en vano de bloquear el pa-

so a los invasores. El biógrafoPosidio describe el dolor deAgustín: «Más que de cos-tumbre, sus lágrimas eran supan día y noche y, llegado yaal final de su vida, se arrastra-ba más que los demás en laamargura y en el luto su ve-jez» (Vida, 28,6). Y explica:«Ese hombre de Dios veía lasmatanzas y las destruccionesde las ciudades; las casas des-truidas en los campos y a loshabitantes asesinados por losenemigos o expulsados; lasiglesias sin Sacerdotes o mi-nistros, las vírgenes consa-gradas y los Religiosos dis-

persos por doquier; entreellos, algunos habían desfa-llecido ante las torturas, otroshabían sido asesinados con laespada, otros eran prisione-ros, perdiendo la integridaddel alma y del cuerpo e inclu-so la fe, obligados por los ene-migos a una esclavitud dolo-rosa y larga» (ibídem, 28,8).

Si bien era anciano y esta-ba cansado, Agustín perma-neció en primera línea, conso-lándose a sí mismo y a los de-más con la oración y con lameditación de los misteriososdesignios de la Providencia.Hablaba de la «vejez del

LOS ÚLTIMOS DÍAS DE SAN AGUSTÍN DE HIPONA*

“No hay que negarse a rejuvenecer con Cristo”

LO QUE SUCEDIÓ A SAN AGUSTÍN

Mente finita para Dios que es infinito“Un día paseaba por la pla-ya mientras iba reflexio-nando sobre el Misterio dela Santísima Trinidad. Tra-taba de comprender, consu mente analítica, cómoera posible que tres Perso-nas diferentes (Padre, Hijoy Espíritu Santo) pudieranconstituir un único Dios.

Estando en esas cavila-ciones encontró a un niñi-to que había excavado unpequeño hoyo en la arenay trataba de llenarlo conagua del mar. El niñito co-rría hacia el mar y recogíaun poquito de agua enuna concha marina. Des-pués regresaba corriendoa verter el líquido en elhueco, repitiendo esto unay otra vez. Aquello llamóla atención del santo,quien lleno de curiosidadle preguntó al niño sobrelo que hacía:

–Intento meter toda elagua del oceáno en este ho-

yo –le respondió el niñito.–Pero eso es imposible

–replicó el teólogo– ¿cómopiensas meter toda el aguadel oceáno que es tan in-menso en un hoyo tan pe-queñito?

– Al igual que tú, quepretendes comprender contu mente finita el misteriode Dios que es infinito…

Y en ese instante el ni-ñito desapareció."

Domingo 28 de agosto de 2011,Comunidad Cristiana • Nº 2492 21ACONTECER

mundo» y era verdadera-mente viejo este mundo ro-mano, hablaba de esta vejezcomo ya lo había hecho añosantes para consolar a los refu-giados procedentes de Italia,cuando en el año 410 los go-dos de Alarico invadieron laciudad de Roma.

En la vejez, decía, abundanlos achaques: tos, catarro, le-gañas, ansiedad, agotamien-to. Pero si el mundo envejece,Cristo es siempre joven. Y lan-zaba esta invitación: “No hayque negarse a rejuvenecer conCristo, que te dice: «No temas,tu juventud se renovará como

la del águila»” (Cf. Sermón81,8). Por eso el cristiano nodebe abatirse en las situacio-nes difíciles, sino tratar deayudar al necesitado.

Es lo que el gran Doctor su-giere respondiendo al Obispode Thiave, Honorato, quien lehabía preguntado si, bajo lapresión de las invasiones bár-baras, un Obispo o un Sacer-dote o cualquier hombre deIglesia podía huir para salvarla vida. “Cuando el peligro escomún a todos, es decir, paraObispos, Clérigos y Laicos,quienes tienen necesidad delos demás no deben ser aban-

donados por aquellos de quie-nes tienen necesidad. En estecaso, todos deben refugiarseen lugares seguros; pero si al-gunos tienen necesidad dequedarse, que no sean aban-donados por quienes tienen eldeber de asistirles con el mi-nisterio sagrado, de maneraque o se salvan juntos o juntossoportan las calamidades queel Padre de familia quiera quesufran» (Carta 228, 2). Y con-cluía: «Esta es la prueba supre-ma de la caridad» (ibídem, 3).¿Cómo no reconocer en estaspalabras el heroico mensajeque tantos Sacerdotes, a través

de los siglos, han acogido y he-cho propio?

Mientras tanto, resistía laciudad de Hipona. La casa-monasterio de Agustín habíaabierto sus puertas para aco-ger en el Episcopado a las per-sonas que pedían hospitali-dad. Entre éstos se encontrabatambién Posidio, que ya eradiscípulo suyo, quien pudo deeste modo dejarnos el testimo-nio directo de aquellos últi-mos y dramáticos días:

“En el tercer mes de aquelasedio”, narra, “se acostó confiebre: era su última enferme-dad” (Vida, 29,3). El santo an-ciano aprovechó aquel mo-mento, finalmente libre, paradedicarse con más intensidada la oración. Solía decir quenadie, Obispo, Religioso oLaico, por más irreprensibleque pueda parecer su conduc-ta, puede afrontar la muertesin una adecuada penitencia.Por este motivo, repetía conti-nuamente entre lágrimas losSalmos penitenciales, que tan-tas veces había recitado con elpueblo (cf. ibídem, 31, 2).

Cuanto más se agravabasu situación, más necesidadsentía el Obispo de soledad yde oración: «Para no ser dis-turbado por nadie en su re-cogimiento, unos diez díasantes de abandonar el cuer-po nos pidió a los presentesque no dejáramos entrar anadie en su habitación, a ex-cepción de los momentos enlos que los médicos venían averlo o cuando le llevaban lacomida. Su voluntad fuecumplida fielmente y duran-te todo ese tiempo él aguar-daba en oración» (ibídem,31,3). Dejó de vivir el 28 deagosto del año 430: su grancorazón finalmente descan-só en Dios.

«Con motivo de la inhu-mación de su cuerpo”, infor-ma Posidio, “se ofreció a Diosel sacrificio, al que asistimos,

y después fue sepultado» (Vi-da, 31,5). Su cuerpo, en fechaincierta, fue trasladado a Cer-deña y, hacia el año 725, a Pa-vía, a la Basílica de San Pedroen el Cielo de Oro, donde des-cansa hoy. Su primer biógra-fo da este juicio conclusivo:«Dejó a la Iglesia un Cleromuy numeroso, así como mo-nasterios de hombres y demujeres llenos de personasdedicadas a la continencia y ala obediencia de sus superio-res, junto con las bibliotecasque contenían los libros y dis-cursos de él y de otros Santos,por los que se conoce cuál hasido por gracia de Dios sumérito y su grandeza en laIglesia, y en los cuales los fie-les siempre lo encuentran vi-vo» (Posidio, Vida, 31, 8).

Es un juicio al que pode-mos asociarnos: en sus escri-tos también nosotros lo «en-contramos vivo». Cuando leolos escritos de San Agustín,no tengo la impresión de quesea un hombre muerto hacemás o menos mil seiscientosaños, sino que lo siento comoun hombre de hoy: un amigo,un contemporáneo que mehabla, que nos habla con su fefresca y actual.

En el San Agustín del quenos hablan sus escritos, ve-mos la actualidad permanen-te de su fe, de la fe que vienede Cristo, del Verbo EternoEncarnado, Hijo de Dios e Hi-jo del hombre. Y podemos verque esta fe no es de ayer, aun-que haya sido predicada ayer;es siempre actual, porque re-almente Cristo es ayer, hoy ypara siempre. Él es el Camino,la Verdad y la Vida. De estemodo, San Agustín nos animaa confiar en este Cristo siem-pre vivo y a encontrar así elcamino de la vida.

* Intervención de Benedicto XVI du-rante la Audiencia General del 16

de enero de 2008.

Domingo 28 de Agosto de 2011Comunidad Cristiana • Nº 2492

ProgramasC A T Ó L I C O S

CCDD.. HHIIDDAALLGGOO,, MMIICCHH..:: 11) Los Sacerdotes de la Foranía,por turnoi, dirige el programa Reflexión del Evangelio, de1:30 a 1:45 p.m., de Lunes a Domingo. Se transmite por Ra-dio Sol, XESOL, 1190 AM • 22) MMiissaa DDoommiinniiccaall, desde la Pa-rroquia del Perpetuo Socorro, de 7:00 a 8:00 a.m. Se trans-mite por Radio Sol, XESOL, 1190 AM. LLAA PPIIEEDDAADD,, MMIICCHH..:: 11) El P. Jesús Alcázar Fuentes diri-ge el programa de TV y Radio “Misión Joven”. Transmite:Videa Televisión Canal 6, y Radio XELC. 22) El P. Samuel An-guiano (Río Grande) tiene su programa de radio “Un Mi-nuto, por Favor”, de 12:00 a 12:15 m.d., de Lunes a Vier-nes. Cápsulas de temas de reflexión, de Formación Hu-mana y Cristiana. Se transmite por Dual Stereo XELC 980AM y 92.7 FM, Radio Pía XELP, 1230 AM.MMOORREELLIIAA,, MMIICCHH.. 11) El Sr. Cngo. P. Jaime HernándezAlcalá dirige el programa Comentando el Evangelio, ca-da Domingo a las 9:00 a.m., por Radio Ranchito, 1240AM. 22) El P. Mateo Calvillo Paz dirige el programa “Fami-lia Radial”, de 3:00 a 3:30 p.m., los Viernes. Se transmitepor la estación “Legendaria” XELQ 570 AM. 33) MMiissaa DDoo-mmiinniiccaall desde la Catedral, de 8:50 a 10:00 a.m., por TV yRadio: Canal 27 de Michoacán y Radio Fórmula XELY 870AM, Radio Trece XEI 1400 AM. 44) El P. Rubén Tapia Rosasdirige el programa “Misión Joven”, de 7:45 a 8:45 a.m.,los Domingos, por XHBG Canal 27 de TV. 55) Juan José So-sa Orozco dirige el programa “Radio Misión” de FM, los

sábados de 8:00 a 9:00 y los domingos 6:00 a 7:00. 55) LaDra. Mari Paz Arreola Vega dirige el programa “HombreNuevo”, de 4:00 a 4:30 p.m., de Lunes a Viernes, por XEIRadio Trece, 1400 AM. 66) “La Hora de la Misericordia” sereza de Lunes a Viernes a las 3:00 de la tarde también porXEI Radio Trece, 1400 AM. PPÁÁTTZZCCUUAARROO,, MMIICCHH.. 11) El P. José Antonio Meza Le-desma dirige la Reflexión Dominical, de 10:45 a 11:00a.m., los Domingos. Se transmite por la Estación “La Ley”,690 AM, XEXL. 22) MMiissaa DDoommiinniiccaall, desde la Basílica dePátzcuaro, a las 07:00 a.m. Se transmite por la Estación“La Ley”, 690 AM, XEXL. SSAALLVVAATTIIEERRRRAA,, GGTTOO.. 11) Maricela Múgica Santoyo y elP. Rafael Alcántar dirigen el programa “Caleidoscopio”,de 14:00 a 14:30 hrs., los Viernes. Se transmite por la es-tación “La Mera Mera”, XEFAC, 1290 AM. 22) Luis Humber-to Rico y el P. Rafael Alcántar dirigen el programa “Un Mi-nuto de Luz”. Se transmite por la estación “La Mera Me-ra”, XEFAC, 1290 AM. 33) Luis Humberto Rico y el P. RafaelAlcántar dirigen el programa “Tu amanecer con Cristo”,de 8:30 a 9:00 hrs., los domingos. Se transmite por la es-tación “La Mera Mera”, XEFAC, 1290 de AM. ZZAACCAAPPUU,, MMIICCHH.. El P. Benjamín Espinoza dirige laReflexión del Evangelio dominical, de 7:30 a 7:45 dela tarde cada Viernes. Se transmite por Canal 13 Video-Visión.

22 ENTRETENIMIENTO Y SERVICIOS

JUAN MANUEL FERREYRA CERRITEÑO

HHOORRIIZZOONNTTAALLEESS:: 11.. Supone penalida-des el propagarlo (2Tim 22,,9 ss). 22..Mientras la hay, hay esperanza / Ro-dea la isla / No te digo que no; plácet.33.. Alfonso, director de cine mexicano,de “Un paseo por las nubes” / No fal-tar a la peregrinación. 44.. Delatan a loscasados / Suelta por esa boquita. 55..Doctor comprimido / Casa de fieras /Acción y efecto de apear. 66.. Nombrede letra. 77.. “Tengan todos en gran ho-nor el (…), y el lecho conyugal sea in-maculado; que a los fornicarios yadúlteros los juzgará Dios” (Hb 1133,,4).88.. Apruebe por votación / Cola demandril. 99.. Nombre de mujer / Con-vertido en ratón, se lo comió el Gatocon Botas. 1100.. El 2 de Lazio / El país delos moabitas, hoy Jordania. 1111.. El me-jor amigo del hombre / El camino pa-ra ir a él es angosto (Mt 77,,13). VVEERRTTIICCAA-LLEESS:: 11.. Todos somos hijos de ella / Porodio a María y a Cristo nos combate

(Ap 1122,,17). 22.. Contemplé / Hace comoJob, se (...) de paciencia / Permanecía la escucha. 33.. No pudo elegir otracostilla / Narcótico a todo meter. 44.. Lecrece al mentiroso / Dios reprende aaquel que (…), como un padre al hijoquerido (Prov 33,,12). 55.. (inv.) FannieKauffman, inolvidable actriz come-diante mexicana de origen canadien-se; actuó al lado de Tin-tán en “El reydel barrio” / El botón que pone enfuncionamiento. 66.. Competidor de al-guien o de algo, que procura exce-derlo o aventajarlo / Vive en la mora-leja. 77.. La nota cantarina / Acabó viu-do, ¡pero lo que se ahorró en sal! /Dos seguidas. 88.. Presenta un cuerporeflejos de luz coloreada / Novedosoprefijo. 99.. Partido del poder en Méxi-co entre 1929 y Vicente Fox / Grupo deOperaciones Especiales. 1100.. Repartalos naipes / No estar como la tapia.1111.. A éstos, Dios los vomita (Ap 33,,15-16) / El hombre es (…) para el hombrepor no cumplir los Mandamientos.

SOLUCIÓN:HHoorriizzoonnttaalleess:: 11..Evangelio. 22..Vida / Mar / Sí. 33..Arau / Ir. 44..Anillos / Di. 55..Dr. / Zoo / Apeo. 66..Eme. 77..Matrimonio. 88..Vote / il. 99..Nora / Ogro. 1100..II / Moab. 1111..Can / Cielo. VVeerrttiiccaalleess:: 11..Eva / Demo-nio. 22..Vi / Arma / Oí. 33..Adán / Éter. 44..Nariz / Ama. 55..alotiV / On. 66..Émulo / Mora. 77..La / Lot / BC. 88..Irisa / Neo. 99..PRI / GOE. 1100..Dé / Oír.1111..Tibios / Lobo.

SOLU

CIÓ

N

PizarraD I O C E S A N A

¡Hola! Me llamo FFeerrnnaannddoo LLuunnaa BBaa-rrrriiooss,, de 26 años, y soy de Morelia.Hace nueve años mi papá me donóun riñón porque yo sufría de insufi-ciencia renal. Lamentablemente lorechacé hace poco, y ahora nueva-

mente me están hemodializando dos veces por se-mana. Además, ocupo Eritropoyetina. Mis papás meapoyan con lo que pueden. Gracias por tu ayuda.

Vivo en Morelia, mi nombre es RRoossaaVVeeggaa SSuuáárreezz,, y tengo 59 años. En ju-nio me diagnosticaron cáncer delpulmón, en el Hospital de Oncolo-gía, y los doctores me recetaron seisquimioterapias con Cisplatino; Do-

cetaxel; Ondansetron y Emend. Cada tratamientocuesta $16,720. Mi esposo no trabaja desde hacecuatro años, ya que padece del riñón y lo hemodiali-zan dos veces por semana. Pido tu apoyo espiritual ymaterial.

Soy JJuuaann ÁÁnnggeell FFaabbiiáánn GGrraannaaddooss,, yvivo en Tuxpan. Hace un año, cuan-do tenía 26 años de edad, me tras-plantaron un riñón en el Hospital Ci-vil de Morelia. Para no rechazar elnuevo riñón, ocupo de por vida los

medicamentos Tacrolimus; Prednisona y Ácido Mico-fenólico, que cuestan mensualmente $3,100. Tengodos hijos pequeños que mantener. Mi mamá lavaajeno para apoyarme. Gracias, que Dios te bendiga.

Originaria de Ciudad Hidalgo, soyMMaarrííaa GGuuaaddaalluuppee MMaarríínn MMoonnttooyyaa,, de58 años. Me atienden en el Hospitalde Oncología en Morelia porque ha-ce dos años me diagnosticaron cán-cer primario desconocido. Ocupo

Plaquitaxel; Oxaliplatino; Ondasentron; Dexametaso-na y Gemcitabina. Necesito seis quimioterapias y cadauna cuesta $17,210. Mi esposo es chofer y nuestra fa-milia ya no puede apoyarnos. Gracias por todo.

Me llamo JJoosséé MMiigguueell SSoorriiaa HHeerrnnáánn-ddeezz,, de 18 años, y soy de San MiguelCurahuango, municipio de Marava-tío. Acaban de diagnosticarme insufi-ciencia renal en el Hospital Civil deMorelia. Cada semana me hemodiali-

zan dos veces, y además necesito Eritropoyetina y Fuma-rato Ferroso. Mi tratamiento mensual sale en $13,000. Mipapá (quien es jornalero) y mis hermanos me apoyan,dentro de sus posibilidades. Te agradezco mucho.

Tengo 8 añitos, soy de Zinapécuaroy me llamo RRooxxaannaa GGuueevvaarraa AAgguuiillee-rraa. Desde mi primer año de vida mediagnosticaron epilepsia de difícilcontrol. Para tratar mi enfermedad,de por vida necesito los medica-

mentos Sabril y Vimpat, que cuestan $2,600 por mes.Mi papá padece de los nervios. Mi mamá lava y plan-cha ajeno para solventar mis gastos y para apoyar amis abuelitos. Mil gracias.

Lo que hicieron a cada uno de estospequeños, a Mí me lo hicieron (Mt 2255, 40)

verboCRUCI

Gracias por tu gran generosidad. Para todos los casos: (443) 312 8981. Deposite donativos en las cuentas Banamexnúmero 310971, sucursal 118 ó HSBC número 4036682656. Ambas cuentas a nombre de Cáritas Diocesana MoreliaI.A.P. Enviar ficha de depósito al fax (443) 312 8981 de 9:00-14:30 ó entregarlo en Zaragoza 230, Centro, Morelia.

Servicio Espiritual Nocturno (S.E.N.). Administración de los Sacra-mentos de la Penitencia, Unción y Sagrado Viático, en la ciudad de Mo-relia, para enfermos graves hospitalizados. Horario: 8:00 p.m. a 6:00a.m. 324 6024.

Recibimos apoyo económico para los afectados por la hambruna en Somalia, y dicha ayuda les llegará a tra-vés de Cáritas Internacional.

Sección interdiocesana de los periódicos de las Diócesis de Morelia, Apatzingán, Cd. Lázaro Cárdenas, Tacámbaro y Zamora • Año V, N° 212 • Domingo 28 de agosto de 2011

LA CONGREGACIÓN parael Clero, consciente del pecu-liar valor que revisten losSantuarios en la experienciade fe de todo cristiano, y com-petente en la materia (cf. JuanPablo II, Constitución apos-tólica Pastor bonus –art. 97,1°), desea someter a su aten-ción algunas consideracionesque quieren dar un impulsorenovado y más eficaz a lasactividades ordinarias de lapastoral que se llevan a caboen los Santuarios. En efecto,en un clima de secularismogeneralizado, el Santuario si-gue representando, todavíahoy, un lugar privilegiado enel cual el hombre, peregrinoen esta tierra, hace experien-cia de la presencia amorosa ysalvífica de Dios. Allí en-cuentra un espacio fecundo,lejano de los afanes cotidia-nos, donde se puede recoger yrecuperar vigor espiritual pa-ra retomar el camino de fe conmayor ardor y buscar, encon-trar y amar a Cristo en la vidaordinaria, en el mundo.

¿Cuál es el corazón de lasactividades pastorales en unSantuario? La normativa ca-nónica, a propósito de estoslugares de culto, con profun-da sabiduría teológica y expe-riencia eclesial, prevé que enéstos «se debe proporcionarabundantemente a los fieleslos medios de salvación, pre-dicando con diligencia la Pa-labra de Dios y fomentandocon esmero la vida litúrgicaprincipalmente mediante lacelebración de la Eucaristía y

de la penitencia, y practican-do también otras formas apro-badas de piedad popular»(can. 1234, §1). La norma ca-nónica, por tanto, trazandouna preciosa síntesis de lapastoral específica de losSantuarios, ofrece una intere-sante ocasión para reflexionarbrevemente sobre algunoselementos fundamentales quecaracterizan la función que laIglesia les ha encomendado.

1. Anuncio de la Palabra,oración y piedad popular. ElSantuario es el lugar en el queresuena con singular fuerza laPalabra de Dios. El Santo Pa-dre Benedicto XVI, en la ex-hortación apostólica post-si-nodal Verbum Domini, de re-ciente publicación, confirmaque la Iglesia «se funda sobrela Palabra de Dios, nace y vi-

ve de ella» (3). Es la “casa”(cf. ibídem, 52) en la cual laPalabra divina es acogida,meditada, anunciada y cele-brada (cf. ibídem, 121).Cuanto el Pontífice dice de laIglesia puede afirmarse aná-logamente del Santuario.

El anuncio de la Palabraasume un papel esencial en lavida pastoral del Santuario.Los ministros sagrados, porlo tanto, tienen la tarea de pre-parar ese anuncio, en la ora-ción y en la meditación, fil-trando el contenido del anun-cio con la ayuda de la Teolo-gía espiritual, siguiendo elMagisterio y a los Santos. LaSagrada Escritura y la Litur-gia (cf. Concilio EcuménicoVaticano II, ConstituciónSacrosanctum Concilium, 35)serán las fuentes principales

de su predicación, a las cualesse unen el precioso Catecis-mo de la Iglesia Católica y suCompendio. El ministerio dela Palabra, ejercido de formasdistintas y conformes al depó-sito revelado, será más eficaze incisivo si nace del corazón,en la oración, y se expresarámediante lenguajes accesi-bles y hermosos, que sepanmostrar correctamente la pe-renne actualidad del Verboeterno.

La respuesta humana a unfecundo anuncio de la Palabrade Dios es la oración. «LosSantuarios son, para los pere-grinos en busca de fuentes vi-vas, lugares excepcionalespara vivir “con la Iglesia” lasformas de la oración cristia-na» (Juan Pablo II, Catecismode la Iglesia Católica 2691).

La vida de oración se des-arrolla de distintos modos,entre los cuales encontramosvarias formas de piedad po-pular que siempre deben dejar«un adecuado espacio a laproclamación y a la escuchade la Palabra de Dios; en efec-to, “en las palabras de la Bi-blia, la piedad popular encon-trará una fuente inagotable deinspiración, modelos insupe-rables de oración y fecundaspropuestas de diversos te-mas”» (Verbum Domini, 65).

El Directorio sobre la pie-dad popular y la liturgia(Congregación para el CultoDivino y la Disciplina de losSacramentos, 9 de abril de2002) dedica un capítulo a losSantuarios y a las peregrina-ciones, deseando «una rela-ción correcta entre accioneslitúrgicas y ejercicios de pie-dad» (261). La piedad popu-lar tiene gran relevancia parala fe, la cultura y la identidadcristiana de numerosos pue-blos. Es expresión de la fe deun pueblo, «verdadero tesorodel Pueblo de Dios» (ibídem,9), en la Iglesia y para la Igle-sia: para comprenderlo, bastecon imaginar la pobreza quesignificaría para la historia dela espiritualidad cristiana deOccidente la ausencia del“Rosario” o del “Vía Crucis”,al igual que la de las procesio-nes. Son sólo dos ejemplos,pero suficientemente eviden-tes para revelar su carácterimprescindible.

Al desempeñar su ministe-rio en un Santuario, a menudo

CARTA DE LA CONGREGACIÓN PARA EL CLERO A LOS RECTORES DE SANTUARIOS

Los peregrinos, en el corazónde la Nueva Evangelización

23 (I)

A FONDO

24 (II) PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE MORELIA • N° 212 • DOMINGO 28 DE AGOSTO DE 2011

tienen la ocasión de observarlos gestos de piedad, tan pe-culiares como expresivos,con los cuales los peregrinossuelen expresar visiblementela fe que los anima. Las múl-tiples y variadas formas dedevoción, que con frecuenciaderivan de otras tantas sensi-bilidades y tradiciones cultu-rales, testimonian la intensi-dad ferviente de una vida es-piritual alimentada por unaconstante oración y por el ín-timo deseo de adherirse cadavez más estrechamente aCristo. La Iglesia, conscientede la significativa incidenciade estas expresiones religio-sas en la vida espiritual de losfieles, siempre ha reconocidosu valor y ha respetado susgenuinas expresiones. Esmás, incluso mediante las en-señanzas de los RomanosPontífices y de los Concilios,las ha recomendado y favore-cido. Pero, al mismo tiempo,donde ha encontrado actitu-des o mentalidades que no sepodían atribuir al sano senti-do religioso, ha sentido la ne-cesidad de intervenir, purifi-cando esos actos de elemen-tos desorientadores o dandomeditaciones, cursos, leccio-nes, etc. Efectivamente, sólosi está arraigada a una origi-naria tradición católica, lapiedad popular puede ser lo-cus fidei, instrumento fecun-do de evangelización, en elcual también los elementosde la cultura ambiental indí-gena podrán encontrar sinér-gicamente acogida y digni-dad.

Como responsables de laPastoral en los Santuarios,pues, es tarea suya instruir alos peregrinos sobre el carác-ter absolutamente preemi-nente que debe asumir la ce-lebración litúrgica en la vidade todo creyente. No hay queobstaculizar o rechazar enabsoluto la práctica personalde formas de piedad popular,es más, hay que favorecerla,pero no puede sustituir la par-ticipación en el culto litúrgi-co. Esas expresiones, de he-cho, más que contraponerse ala centralidad de la Liturgia,deben acompañarla y estarsiempre orientadas hacia ella,puesto que es en la celebra-ción litúrgica de los SagradosMisterios donde se expresa laoración común de toda laIglesia.

2. Misericordia de Diosen el Sacramento de la Pe-nitencia. La memoria delamor de Dios, que se hacepresente de modo eminenteen el Santuario, lleva a pedirperdón por los pecados y aldeseo de implorar el don de lafidelidad al depósito de la fe.El Santuario es también el lu-gar en el que actúa la perma-nente misericordia de Dios.Es un lugar acogedor en elcual el hombre puede tenerun encuentro real con Cristo,y experimentar la Verdad desu enseñanza y de su perdón,para acercarse a la Eucaristíadignamente y, por tanto, pro-vechosamente.

Es preciso, con este fin, fa-vorecer y donde sea posibleintensificar la presencia cons-tante de Sacerdotes que, conánimo humilde y acogedor, sedediquen generosamente a laescucha de las confesionessacramentales. Que al admi-nistrar el Sacramento del Per-dón y la Reconciliación, losconfesores, que actúan como«el signo y el instrumento delamor misericordioso de Dioscon el pecador» (Catecismode la Iglesia Católica, 1465),ayuden a los penitentes a ex-perimentar la ternura de Dios,a percibir la belleza y la gran-deza de su bondad y a redes-cubrir en sus corazones el de-seo íntimo de la santidad, vo-cación universal y meta últi-ma para todo creyente (cf.Congregación para el Clero,El Sacerdote ministro de lamisericordia divina 22).

Que los Confesores, ilumi-

nando la conciencia de lospenitentes, pongan asimismode relieve el vínculo estrechoque une la Confesión sacra-mental a una existencia nue-va, orientada hacia una deci-dida conversión. Por consi-guiente, que exhorten a losfieles a acercarse con regularfrecuencia y ferviente devo-ción a este Sacramento, a finde que, sostenidos por la gra-cia que en él se les da, puedanalimentar constantemente sufiel compromiso de adhesióna Cristo, avanzando en la per-fección evangélica.

Que los ministros de la Pe-nitencia estén a disposiciónde los fieles y sean accesi-bles, cultivando una actitudcomprensiva, acogedora yalentadora (cf. El Sacerdoteministro de la misericordiadivina, 51-57). Para respetarla libertad de cada fiel y asi-mismo para favorecer la pro-pia plena sinceridad en el fo-ro sacramental, es oportunoque haya disposición, en lu-gares adecuados (por ejem-plo, a ser posible, la capillade la Reconciliación) confe-sionarios provistos de una re-jilla fija. Como enseña el Be-ato Papa Juan Pablo II en laCarta apostólica Misericor-dia Dei (2002): «las normassobre la sede para la confe-sión las dan las respectivasConferencias Episcopales,las cuales han de garantizarque esté situada en lugar pa-tente y esté provista de reji-llas, de modo que puedan uti-lizarlas los fieles y los confe-sores mismos que lo deseen»

(n. 9, b – cf. Can 964, § 2;Consejo Pontificio para la In-terpretación de los Textos Le-gislativos, Responsa ad pro-positum dubium: de loco ex-cipiendi sacramentales con-fessiones [7 de julio de1998]: AAS 90 [1998] 711;cf. El Sacerdote ministro dela misericordia divina, 41).

Asimismo, que los minis-tros se apremien a ayudar acomprender los frutos espiri-tuales que derivan de la remi-sión de los pecados. En efec-to, el Sacramento de la Peni-tencia «produce una verdade-ra “resurrección espiritual”,una restitución de la dignidady de los bienes de la vida delos hijos de Dios, el más pre-cioso de los cuales es la amis-tad de Dios» (Catecismo dela Iglesia Católica, 1468).

Considerando el hecho deque los Santuarios son luga-res de verdadera conversión,sería oportuno que se fomen-te la formación de los Confe-sores para la solicitud pasto-ral de quien no ha respetado lavida humana desde su con-cepción hasta su fin natural.Además, al dispensar la mise-ricordia divina, que los Sa-cerdotes desempeñen debida-mente este peculiar ministe-rio adhiriéndose con fidelidada las enseñanzas genuinas dela Iglesia. Que estén bien for-mados en la doctrina y no ol-viden ponerse al día periódi-camente en particular sobrecuestiones relativas al ámbitomoral y bioético (cf. Cate-cismo de la Iglesia Católica,1466). Que respeten también

en el campo matrimonialcuanto enseña autorizada-mente el Magisterio eclesial.Por lo tanto, que eviten mani-festar en sede sacramentaldoctrinas privadas, opinionespersonales o valoraciones ar-bitrarias que no sean confor-mes a lo que la Iglesia cree yenseña. Para su formaciónpermanente será útil alentar-les a participar en cursos es-pecializados, como por ejem-plo podrían ser los que orga-nizan la Penitenciaría apostó-lica y algunas Universidadespontificias (cf. El Sacerdoteministro de la misericordiadivina, 63).

3. La Eucaristía, fuente yculmen de la vida cristiana.La Palabra de Dios y la cele-bración de la Penitencia estáníntimamente unidas a la San-ta Eucaristía, misterio centralque «contiene todo el bien es-piritual de la Iglesia, es decir,Cristo mismo, nuestra Pas-cua» (Concilio EcuménicoVaticano II, Decreto Presby-terorum ordinis 5). La Cele-bración Eucarística constitu-ye el corazón de la vida sacra-mental del Santuario. En ellael Señor se nos entrega. Portanto, que se ayude a los pere-grinos que visitan los Santua-rios a ser conscientes de que,si acogen confiadamente aCristo eucarístico en lo ínti-mo de su alma, Él les ofrece laposibilidad de una transfor-mación real de la existencia.

Que la dignidad de la Cele-bración Eucarística se pongaoportunamente de relieve me-diante el canto gregoriano,polifónico o popular (cf. Sa-crosanctum Concilium, 116 y118); pero asimismo selec-cionando adecuadamente tan-to los instrumentos musicalesmás nobles (órgano de tubos yafines – cf. ibídem, 120), co-mo los paramentos sacerdota-les que llevan los ministros ylos adornos utilizados en laLiturgia, los cuales deben res-ponder a cánones de noblezay de sacralidad. Que en el ca-so de las concelebracioneshaya un maestro de ceremo-nias, que no concelebre, y sehaga todo lo posible para quetodos los concelebrantes lle-ven la casulla, o planeta, co-mo paramento propio del Sa-cerdote que celebra los miste-rios divinos.

El Santo Padre BenedictoXVI escribía en la Exhor-

PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE MORELIA • N° 212 • DOMINGO 28 DE AGOSTO DE 2011 25 (III)

tación apostólica post-sino-dal Sacramentum Caritatis,que «la mejor catequesis so-bre la Eucaristía es la Euca-ristía misma bien celebrada»(64). En la Santa Misa, quelos ministros respeten fiel-mente cuanto establecen lasnormas de los Libros litúrgi-cos. De hecho, las rúbricas norepresentan indicaciones fa-cultativas para el celebrantesino prescripciones obligato-rias que este debe observarcuidadosamente y con fideli-dad en todo gesto o signo. Enefecto, cada norma encierraun sentido teológico profun-do, que no se puede disminuiro, en cualquier caso, desco-nocer. Un estilo de celebra-ción que introduzca innova-ciones litúrgicas arbitrarias,además de provocar confu-sión y división entre los fieles,daña la veneranda Tradicióny la autoridad de la Iglesia,además de la unidad eclesial.

El Sacerdote que preside laEucaristía, sin embargo, no esun mero ejecutor de rúbricasrituales. Más bien, la intensa ydevota participación interiorcon la cual celebrará los mis-terios divinos, acompañada dela oportuna valoración de lossignos y los gestos litúrgicosestablecidos, plasmará, no só-lo su espíritu orante, sino quetambién se revelará fecundapara la fe eucarística de loscreyentes que participan en lacelebración con su actuosapartecipatio (cf. Sacrosanc-tum Concilium 14).

Como fruto de su don en laEucaristía, Jesucristo perma-nece bajo la especie del pan.Las celebraciones como laAdoración Eucarística fuerade la Santa Misa, con la expo-sición y la bendición con elSantísimo Sacramento, mani-fiestan lo que está en el cora-zón de la celebración: la Ado-ración, o sea, la unión con Je-sús Hostia.

Al respecto, el Papa Bene-dicto XVI enseña que «en laEucaristía el Hijo de Dios vie-ne a nuestro encuentro y de-sea unirse a nosotros; la Ado-ración Eucarística no es sinola continuación obvia de laCelebración Eucarística, lacual es en sí misma el actomás grande de adoración de laIglesia» (Sacramentum Cari-tatis 66), añadiendo que: «LaAdoración fuera de la SantaMisa prolonga e intensifica lo

acontecido en la misma cele-bración litúrgica» (ibídem).

De ese modo, se atribuyeenorme importancia al lugardel sagrario en el Santuario (otambién de una capilla desti-nada exclusivamente a la ado-ración del Santísimo), puestoque en sí es un “imán”, invita-ción y estímulo a la oración, ala adoración, a la meditación,a la intimidad con el Señor. ElSumo Pontífice, en la men-cionada Exhortación, subrayaque «la adecuada colocacióndel sagrario en nuestras igle-sias, en efecto, ayuda a reco-nocer la presencia real deCristo en el Santísimo Sacra-mento. Por tanto, es necesarioque el lugar en que se conser-van las especies eucarísticassea identificado fácilmentepor cualquiera que entre en laiglesia, también gracias a lalamparilla encendida» (ibí-dem, 69). El sagrario, custo-dia eucarística, debe ocuparun lugar preeminente en losSantuarios. Asimismo, que alrecordar la relación entre arte,fe y celebración, se presteatención a «la unidad entrelos elementos propios delPresbiterio: altar, crucifijo,tabernáculo, ambón, sede»(ibídem, 41). La correcta co-locación de los signos elo-cuentes de nuestra fe, en la ar-quitectura de los lugares deculto, sin duda favorece quese dé, especialmente en losSantuarios, la justa prioridada Cristo, Piedra viva, antesque al saludo a la Virgen o alos Santos justamente venera-dos en ese lugar, permitiendo

así a la piedad popular quemanifieste sus raíces verda-deramente eucarísticas y cris-tianas.

4. Un dinamismo nuevopara la Evangelización. Porúltimo, deseo poner de relie-ve que los Santuarios conser-van todavía hoy un extraordi-nario encanto, que testimoniael número creciente de pere-grinos que los visita. Con fre-cuencia se trata de hombres ymujeres de todas las edades ycondiciones, con situacioneshumanas y espirituales com-plejas, algo alejados de unavida de fe sólida, o con un frá-gil sentimiento de pertenen-cia eclesial. Para ellos visitarun Santuario puede resultaruna valiosa oportunidad paraencontrar a Cristo y redescu-brir el sentido profundo de lapropia vocación bautismal opara sentir una llamada salu-dable.

Por esto, los exhorto a cadauno de ustedes a dirigir haciaestas personas una mirada es-pecialmente acogedora yatenta. A este propósito, tam-poco dejen nada a la improvi-sación. Con sabiduría evangé-lica y con amplia sensibilidad,sería muy educativo hacersecompañeros de camino de losperegrinos y visitantes, identi-ficando las razones del cora-zón y los anhelos del espíritu.En este servicio, la colabora-ción de personas con tareasespecíficas, dotadas de huma-nidad acogedora, de perspica-cia espiritual, de inteligenciateologal, ayudará a introducira los peregrinos en el Santua-

rio como en un acontecimien-to de gracia, lugar de expe-riencia religiosa, de alegría re-encontrada. Al respecto seráconveniente considerar laposibilidad de proponer en-cuentros espirituales al atar-decer o de noche (adoracionesnocturnas o vigilias de ora-ción) donde la afluencia deperegrinos sea notable o deflujo permanente.

Su caridad pastoral podráconstituir una buena ocasión yun fuerte estímulo para que ensu corazón brote el deseo deemprender un camino de feserio e intenso. Mediante lasdistintas formas de Cate-quesis, ayudarán a que secomprenda que la fe, lejos deser un sentimiento religiosovago y abstracto, es concreta-mente tangible y siempre seexpresa en el amor y en la jus-ticia entre unos y otros.

Así, en los Santuarios, laenseñanza de la Palabra deDios y la doctrina de la Igle-sia, por medio de las predica-ciones, de las Catequesis, dela dirección espiritual, de losretiros, constituye una exce-lente preparación para acogerel perdón de Dios en el Sacra-mento de la Penitencia y laparticipación activa y prove-chosa en la celebración delSacrificio del Altar. La Ado-ración Eucarística, la prácticapiadosa del Vía Crucis y el re-zo cristológico y mariano delSanto Rosario, serán, con losSacramentales y las bendicio-nes votivas, testimonios de lapiedad humana y camino conJesús hacia el amor misericor-

dioso del Padre en el Espíritu.Así la Pastoral de la Familiaretomará vigor, será fecunda yfructuosa la oración de la Igle-sia «al Dueño de la mies queenvíe obreros a su mies» (Mt9,38): santas y numerosas vo-caciones sacerdotales y de es-pecial consagración.

Además, que los Santua-rios, fieles a su gloriosa tradi-ción, no olviden comprome-terse en obras caritativas y enel servicio asistencial, en lapromoción humana, en la sal-vaguardia de los derechos dela persona, en el compromisopor la justicia, según la Doc-trina Social de la Iglesia. Esbueno que en torno a ellos flo-rezcan también iniciativasculturales, como congresos,seminarios, exposiciones, re-señas, concursos y eventosartísticos sobre temas religio-sos. De este modo los San-tuarios se convertirán tambiénen promotores de cultura, tan-to docta como popular, contri-buyendo, por su parte, al pro-yecto cultural orientado ensentido cristiano de la Iglesia.

Así, la Iglesia, bajo la guíade la Virgen María, Estrella dela Nueva Evangelización, me-diante la cual la Gracia se co-munica a la humanidad nece-sitada de redención, se prepa-ra, en todas partes en el mun-do a la venida del Salvador.Los Santuarios, lugares a loscuales las personas van parabuscar, para escuchar, para re-zar, se convertirán misteriosa-mente en los lugares en loscuales serán tocados por Diosa través de su Palabra, el Sa-cramento de la Reconcilia-ción y de la Eucaristía, la in-tercesión de la Madre de Diosy de los Santos.

Sólo de este modo, en me-dio de las marolas y las tem-pestades de la historia, des-afiando el pertinaz sentimien-to de relativismo imperante,estos favorecerán un renova-do dinamismo con vistas a latan deseada Nueva Evangeli-zación.

Vaticano, 15 de agosto de 2011.

Asunción de la Virgen María.

† Cardenal Mauro Piacenza, Prefecto

† Celso Morga Iruzubieta, Arzo-bispo Tit. de Alba Marítima, Se-

cretario

LA ORDEN FRANCISCANA Seglar,mejor conocida como la Tercera Orden,es uno de los movimientos apostólicosmás antiguos y característicos de laIglesia Católica; en la actualidad, laagrupación está conformada por un nu-meroso grupo de seglares esparcidos endiversas Parroquias, reunidos en frater-nidades organizadas a niveles local, re-gional, nacional e internacional. Cadafraternidad es dirigida y animada por unconsejo o mesa directiva, que se en-cuentra al cuidado de un Sacerdote dio-cesano o religioso y que integran un mi-nistro o presidente, un viceministro, unsecretario, un tesorero, un formador yvarios consejeros que se ocupan de lasdiferentes actividades, como la Litur-gia, la Pastoral Social, las visitas a en-fermos, la Pastoral Profética, laEvangelización y la Catequesis presa-cramental. En algunas fraternidadesexisten también grupos franciscanos deniños, adolescentes y jóvenes que, jun-to con los adultos, siguen un proceso deformación espiritual, a través de retiros,cursos y talleres.

La OFS en México se divide en 18 re-giones, para una mejor atención espiri-tual y pastoral, de acuerdo con el núme-ro de terciarios; por ejemplo, en nuestraProvincia Eclesiástica de Morelia exis-ten dos: la denominada “San Antonio dePadua”, que comprende a las fraternida-des de la Arquidiócesis de Morelia y delas Diócesis de Cd. Lázaro Cárdenas yTacámbaro, y la llamada “San Francis-co de Michoacán”, que abarca las Dió-cesis de Apatzingán y Zamora, además

de la región del lago de Pátzcuaro, don-de en los meses más recientes, con elapoyo de su asistente espiritual Fr. Er-nesto de Jesús Gómez, OFM, se conso-lida un plan de formación espiritual pa-ra sus miembros, teniendo en cuenta lasrealidades eclesiales, sociales, econó-micas, políticas y culturales de la re-gión. Por tal motivo, el consejo regio-nal, encabezado por el Hno. José LuisEstrada, organizó el 20 y 21 de agosto,en las instalaciones del templo del Se-ñor de la Tercera Orden en Pátzcuaro, elPrimer Seminario Regional de Forma-ción, en el que se tuvieron horas de es-tudio, reflexión, desarrollo de temas ygran convivencia.

Los temas que se impartieron pormiembros seglares de la Junta Nacional,fueron: “La dignidad de la persona y elDerecho Natural”, por el Hno. Jesús Ro-dríguez Guerrero, actual coordinador dela promoción nacional; “Vivir el Evan-gelio”, por la Hna. Ma. Esther Pérez Gri-maldi, coordinadora de formación, y“Ser y quehacer de las fraternidades dela OFS”, por la Hna. Martha Estela Ávi-la García, viceministra nacional.

El seminario culminó con una emoti-va Celebración Eucarística, presididapor el asistente regional espiritual Fr.Ernesto Gómez, quien insistió en quelos Franciscanos seamos “verdaderosmensajeros e instrumento de la paz deDios”. A la reunión se sumaron más de150 terciarios procedentes de diversoslugares, como: Apatzingán, Pátzcuaro,Zamora, Jiquilpan, Vista Hermosa, Ta-retan, Uruapan y Ziracuaretiro.

26 (IV) PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE MORELIA • N° 212 • DOMINGO 28 DE AGOSTO DE 2011

† Miguel Patiño Velázquez, MSF † Fabio Martínez Castilla † Alberto Suárez Inda † José Luis Castro Medellín, MSF † Javier Navarro RodríguezObispo de Apatzingán Obispo de Cd. Lázaro Cárdenas Arzobispo de Morelia Obispo de Tacámbaro Obispo de Zamora

Pbro. Miguel Ángel Carrasco Ocam Pbro. J. Jaime Carsentes Valdovinos Pbro. Guillermo Reyes Carmona Pbro. Iván Torres Martínez Pbro. Rafael Morales Navarro(01-453) 534-22-26 (01-753) 537-4082 (01-443) 317-24-77•313-96-67 (01-459) 596-11-53 (01-351) 512-54-26

(Responsable de esta edición N° 212)Año V, N° 212 • 28-VIII-2011

MMEENNSSAAJJEEProvinciaEclesiásticade Morelia

Seminario Regional deFormación de la OFS

José Antonio Villanueva Chávez • Zamora

Mateo 16,21-27

APENAS SI ACABAN de profe-sar los discípulos de Jesús que Éles el Mesías, el Hijo de Dios vi-vo, y ya tenemos en contraposi-ción al Mesías glorioso a un Me-sías sufriente. Mateo nos presen-ta ahora el primer anuncio de laPasión de Jesús. Esta disposiciónde tradiciones, después de la cualviene la Transfiguración, seguidade una consigna de silencio y unanuncio similares (Mt 17,1-12),prepara la fe de los discípulos pa-ra la crisis próxima de la Muertey Resurrección de Jesús.

Pedro juega nuevamente, eneste texto, al igual que en el textodel domingo anterior, Mt 16,16,un papel importante. Él ha pro-clamado la mesianidad de Jesús yahora se opone a que Jesús vivasu Pascua: ¡Lejos de ti, Señor!¡De ningún modo te sucederáeso! Jesús lo reprende, ya no ledice dichoso, porque se convier-te en secuaz, aunque de modo in-consciente, del mismo Satán (cf.Mt 4,1-10). Pedro tiene una com-prensión imperfecta del misteriode Jesús. Pedro no desea que Je-sús realice su vocación de hijoobediente a la voluntad del Pa-dre. Pedro es todavía un discípu-lo imperfecto. La respuesta de Je-sús no es de rechazo a Pedro, si-no una invitación fraterna a quese ponga de nuevo en el caminode discípulo. A Pedro, a muchosdiscípulos, les resulta escandalo-sa la Cruz (cf. 1Cor 1,22-23), yJesús quiere hacerle ver a Pedroque el lugar del discípulo no estáfrente a él, sino detrás de él, ca-mino de la cruz.

A partir del verso 24, Jesúspresenta las condiciones de su se-guimiento: se trata de renunciar así mismo, de vencer el egoísmo.Este logion de forma paradójica ylos que le siguen, juegan con dosetapas de la vida humana: la pre-sente y la futura. Se trata, segúnMateo, de la persona completa.Seguir a Jesús con todo el ser, detal manera que al renunciar a símismo, dando la propia vida, en-contremos la vida plena en Dios.

Tomar la cruz es una expresiónque utilizaron mucho los prime-ros cristianos, para expresar suunión con Jesús en su Muerte yResurrección.

La siguiente parte de los ver-sos 26-28 nos sitúan en la pers-pectiva del juicio: lo importanteno es lo que ocurre en esta vida,sino el desenlace que tendrá la vi-da de cada uno cuando se presen-te ante el tribunal de Dios. Estaalusión al momento del juicio noes rara en Mateo (cf. Mt 25,31-46), pues Mateo recurre con fre-cuencia a esta motivación parafundamentar las exigencias éti-cas de la vida cristiana.

Aplicación concreta

En el Plan Diocesano de Pasto-ral estamos viendo qué caminoseguir para ponernos detrás deJesús, como discípulos que siganla cruz. Hemos visto el aparatointelectual, el sondeo de la reali-dad, hemos programado en nues-tras Parroquias, Foranías y Zo-nas. Ha sido laborioso el camino,pero creo que vamos bien. Esta-mos perfeccionando nuestracomprensión del misterio de Je-sús.

PUNTOS DE REFLEXIÓN • XXII DOMINGO ORDINARIO

“El que quiera venirConmigo, querenuncie a sí mismo”

P. Rubén Cervantes González • Morelia

27

¡Ayúdame,Señor, eneste año!

Querido Jesús: Hoy tuPalabra me dice que si quieroser tu amigo tengo que dejarmuchas cosas. Lo mismo quepara lograr otras cosasimportantes en la vida tengoque renunciar a muchas delas cosas que me pareceninteresantes o divertidas.

Te doy gracias por laspersonas que atienden elCatecismo, no sólo porquenos enseñan sino tambiénporque dejan otrasactividades para que nosotrosaprendamos a ser tusamigos. Dales todo lo quenecesitan para que puedanhacerlo bien, y a mí dame loque me haga falta para poderaprovechar sus enseñanzas,y también poder lograrbuenos resultados en miescuela. Amén.

Amiguito: en esta semana acaba de empezar un nuevo añoescolar y estás contento de haberlo hecho. Probablemente lehayas dado gracias a Papá Dios porque te permite estarpreparándote en la escuela, y le has pedido que te dé la luzdel Espíritu Santo para que puedas aprovechar bien lo quevas aprendiendo cada día, y también te dé fortaleza parallevar a cabo lo que tienes que hacer en este año.

Te habrás acordado también de pedir por tus maestros, paraque hagan todo lo necesario para que tú aprendas; y por tuspapás, para que cada día estén al pendiente de tu estudioen casa, de tu tarea y de lo que vas aprendiendodiariamente en la escuela.

Pero además de que ya empezaron las clases en lasescuelas, también en todas las Parroquias y en muchostemplos y capillas ha iniciado el Catecismo. Recuerda quetan importante como asistir a la escuela es prepararte en elCatecismo, como seguidor de Jesús.

Lo tienes que hacer, y no sólo para recibir la PrimeraComunión, porque con ella no termina tu preparación comoamigo de Jesús, ni tampoco con la preparación para laConfirmación, porque también más adelante para conocermás a este gran Amigo que es Jesús necesitas seguirasistiendo al Catecismo.

En el Catecismo te atenderán personas de buena voluntadque apoyan para que tú sepas sobre Jesús y su Iglesia; loque creemos como miembros de ella, lo que celebramos,que es la Liturgia; cómo debemos vivir lo que está en losMandamientos, y cómo rezamos.

Tus papás, los dos, mamá y papá, ya te habrán empezado adar a conocer todo esto, porque los catequistas sólo apoyana los niños en esa tarea que como bautizados tienen. Tuspapás son quienes tienen mayor responsabilidad eneducarte en tu vida de fe.

Tanto en las clases de Catecismo en el templo como en lasclases de la escuela, ten siempre muy presente que hay querespetar mucho a quienes te ayudan a aprender, a tucatequista, y a tu profesora o profesor; ponles atención,obedécelos, quiérelos, como también lo haces con tus papás.

Deseamos que en este año escolar que ya comenzó, tantoen la escuela como en el Catecismo, seas muy feliz. ¡Ponlemuchas ganas desde el principio!

AÑO XIII • Número 504en la edición Nº 2492 de

Comunidad Cristiana delDomingo 28 de agosto de 2011

Coordina: Martha Ruano HurtadoViñetas: María Elena Caballero Díaze-mail: martharuanoh@hotmail.com

¡Empezó el año escolar!J. Froylán Mora Palacios

Debo confesar que mesorprendió leer queSanta Teresa del

Niño Jesús y su hermanaCelina hacían barquitos depapel en los que escribían:“abandonarse en Dios”, ylos echaban al agua. Sinduda era una formade rezar.

La paz interior quetanto buscamos en nuestrapequeñez humana pareceque sólo es posibleconseguirla al abandonarsea Dios. Cuando evitamosabandonarnos en Él, nossumergimos en inquietud,en la atribulación; escuando nos llenamos detemor, de problemas y depreocupaciones quedesasosiegan el alma yfunden en tinieblas.

“No hay otro caminopara alcanzar la paz que unpleno abandono a lavoluntad de Él, es decir, asu amor”.

Cuando SantaGertrudis rezaba a Cristopor la salud de una amiga,Jesús le dijo: “Memolestas, Gertrudis, alrogar por su salud, porquesu enfermedad es una grangracia, y ella se somete ami voluntad y rápidamentese santifica”. Abandonarse,significa dejar los planes yvisiones propias parapoder entregarseplenamente al Señor.

Siempre estamosllenos de planes pero lavoluntad y los planes deDios, a veces, sondistintos.

Nuestra lógica humana noes la de Dios, y cuandoDios frustra nuestrosplanes, es nuestrapequeñez la que no nosdeja ver que se trata de unafrustración bendita, porqueestá hecha por el auténticoAmor, que siempre buscanuestro bien.

Es posible que temasabandonarte en Él, porquesientas temor ante lo quepueda hacer contigo, perodebes recordar que Diostodo lo ha hecho, es quientodo lo hace posible.

Observa cualquierárbol, verás que entre susramas hay hojas jóvenes,verdes y hojas viejas,secas. Te has preguntadopor qué aún no caen de larama si ya están secas y,por lógica deberían yadesprenderse de su rama,pues no se handesprendido sencillamenteporque Dios no lo hapermitido. Así es connosotros, si aún no llega loque buscamos es porqueno es para nuestro bien.

Bien decía Santa Teresade Lisieux: “Hay que sercomo un niño y nopreocuparse de nada”. Esoes lo que significaabandonarse a Dios. Él estodo, Él nos ama y sepreocupará de todo.

Cuando esta idea seimpregne en lo másprofundo de nuestro ser,empezará a llegar la pazverdadera a nuestrocorazón. ¡Qué importantees eliminar el miedo yabandonarnos con un actoconsciente en el Señor!

El temor desempeña ungran papel, pues esnecesario para provocar enti actos de fe. El temor esuna prueba para la fe, y poresa razón Dios permite queexista, para que crezcas enla fe. La confianza y la fe seperfeccionan entre lostemores”.

El temor es el punto departida para iniciar unverdadero abandono enDios. Es la pauta paraacrecentar la fe en Dios.

Cada una de las personas conquienes coincidimos generancierta influencia en nosotros yviceversa. Al entrar en contactocon una persona, entramos encontacto con su ser, con suesencia y ello nos permiteconfrontar, afianzar,acrecentar, entre otras cosas,nuestro propio ser.

El padre Tadeusz Dajczer,en su libro,

, dice: “La SagradaEscritura es ‘Alguien’, es lapresencia de Dios. Cuandoinvitamos a nuestra vida laPalabra de Dios entramos enese círculo de influencia, deesa Presencia; se conviertepara ti en un ‘misterio’, en unaverdad que te abarca y en laque te sumerges”.

Es en la Sagrada Escrituraen donde encontramos anuestro Señor, es cuandoentramos en contacto conDios, que te ama y que deseainfluir en ti con su gracia. Es elcontacto que te conduce haciala conversión interior, y ese essu principal objetivo.

Al leer la Palabra de Dioshay que hacerlo exento de sóloquerer saciar la curiosidad, deprofundizar los conocimientoso para solucionar algunadificultad que tengamos. Loanterior es necesario y válidopero hay que ir más allá. Alacercarnos a las SagradasEscrituras hay que hacerlo conla firme intención de tenercontacto con Dios, de procuraruna cercanía como una formade contacto con Él, esperandoque influya en ti y que te dé lagracia de la conversión.

“Si entras en relaciónpersonal con Cristo, presenteen el texto inspirado, ese textoirá llenando todo tu ser, yempezarás a escucharatentamente la Palabra deDios, empezarás a profundizarlos pensamientos y los deseosde Jesús, a conocerlo mejor.Conocerlo influiráposteriormente sobre tusdecisiones y elecciones,querrás que vayan de acuerdocon su enseñanza y susdeseos.

La lectura de la SagradaEscritura es el factor principalde crecimiento en la fe, y, porconsiguiente, de tu propiaparticipación en la vida de Dios,la posibilidad de verte a timismo y a la realidad que terodea, como si fuera con losojos de Dios, conduciéndonosal amor.

Dios se nos revela en suPalabra para que tengamos lavoluntad de establecer entre Ély nosotros una relación deamor; para que tendiendo fe ensu Palabra, podamosadherirnos a Él, yabandonarnos en Él. Tucontacto vivo con Cristo,presente en la Palabra Divina,hará que te fundas, cada vezmás con Él en un todo, poco apoco transformado en Cristo.

Jesús nos enseña de unamanera muy sencilla yaccesible lo que es el amor, y loque es la fe en el amor. LaSagrada Escritura, incorporadaen tu oración, te mostrará elamor de Dios, quien te amaincesantemente, porque Él esel Amor.

Meditaciones sobre

la Fe

enlacecomunidad@gmail.com / AÑO 7 / Nº 350 / 28 DE AGOSTO DE 2011

Cuando San Pablopidió a Jesús queeliminara algunagran dificultad desu vida, algo que

frustraba losplanes de Jesús,

Cristo lerespondió: “Migracia te basta,que mi fuerza semuestra perfectaen la flaqueza”

( 12, 9)---------------------

2 Cor

DE DIOS?¿QUÉ ES EL¿QUÉ ES EL

“TEMOR

Él es todo amor

SECCIÓN JUVENIL DE COMUNIDAD CRISTIANACOORDINACIÓN: JHOCELYN BAZÁN NIETO / EDICIÓN: PEDRO GARCÍA