Mantuvieron la fe y criaron a una familia en S iberia

/ .

22 El esp1r1tu Jel863

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27 Vivir con el poder del Espíritu

DVENTIS

N O T A O E T A P A 20 ESPÍRITU DE PROFECÍA

Una entrega plena 16 Destierro Elena White ¿o bendición? Vivamos cada segundo para Cristo.

Barbara f. Huff -� • -- Sasha y Valentina lvanov fueron • ,.bendición! 22 HERENCIA ADVENTISTA

-··� desterrados a Siberia, pero ese no El espíritu de 1863 .-,... ..

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8

12

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;:.·-·- fue el fin de su travesía .

PANORAMA MUNDIAL

Levántate y resplandece: Jesús viene pronto Ted N. C. Wilson Somos llamados a estar listos para su venida.

DEVOCIONAL

Madera doblada, postura correcta Gerald A. Klingbeil Jesús endereza lo torcido, ya sea físico

o espiritual.

CREENCIAS FUNDAMENTALES

Maravillados Marcos Paseggi Hay mucho que admirar de Dios.

DEPARTAMENTOS

David Trim ¿Qué sucedió en el l Congreso de la

Asociación General?

Congreso de la Asociación General2015 Por la presente, se notifica que el sexagésimo Congreso de la Asociación

General de los Adventistas del Séptimo Oía será llevado a cabo del2 al11 de

julio de 2015 en el Alamodome de San Antonio (Texas, Estados Unidos). La primera reunión comenzará a las 8.00 del2 de julio de 2015. Se insta a todos los

delegados debidamente acreditados a que se hagan presente en ese momento.

T. N. C. Wílson, Presidente de la Asociación General G. T. Ng, Secretario de la Asociación General

Por la presente, se notifica que la siguiente sesión ordinaria de los miembros de la Corporación Asociación General de los Adventistas del Séptimo Oía

se llevará a cabo en el estadio Alamodome, en San Antonio (Texas, Estados

Unidos). a las 14.00 del martes 7 de julio de 2015, con el propósito de elegir la

Junta Directiva y llevar a cabo cualquier operación que pueda presentarse ante el organismo.

Daisy Jane Oríon, Secretaria Corporativa

Corporación Asociación General de los Adventistas del Séptimo Oía

3 I NFORME MUNDIAL 11 SALUD MUNDIAL 27 ESTUDIO BIBLICO

3 Noticias breves 6 Informe de noticias

10 Iglesia de un día 26

Los almuerzos de Vivir con el poder del la iglesia Espíritu

RESPUESTAS A 28 INT ERCAMBIO DE

PREGUNTAS BIBLICAS 1 O E A S

¿Es «riquezas», o «Deseado»?

�spanish.adventistworld. o rg UJ www.adventistworldmoz· Disponible en línea en aiez idiomas

Publicado por la Asociación General de la Iglesia Adventista del Séptimo Oia.

2 ADVENTIST WORLD 1 Junio 2015 � O T O DE: P O RT A D A : S E R G I Y T R O I= I M O V I I S T O CKITHI N K S T O C K

«Queridos amigos, no se sorpretrdan de las pruebas de fuego por las que están atrave­sando, como si algo extratlo les sucediera» ( l Pedro 4:12, NTV).

No podemos pretender que no lo sabía­mos. Se nos avisó y advirtió con claridad: La vida del discípulo en algún momento se cruza con la senda del sufrimiento.

Acaso nuestro optimismo innato nos hace olvidar la realidad de lo que nos re­cordaron Jesús y sus amigos más cercanos. Acaso las distorsiones de la verdad bíblica que predican los que solo promocionan un evangelio de prosperidad y paz nos llevan a asumir que el sufrimiento por causa de ese Nombre es algo anómalo e infrecuente.

Nuestros himnos favoritos abundan de mensajes de paz y gozo, y está bien que así sea, porque marcan la senda del peregrino. Sin embargo, ¿dónde están los himnos que nos recuerdan que los que permanecen fieles a Jesús casi invariablemente padece­rán persecución? Ese fue el consuelo y el aliento de la iglesia durante la Reforma.

Hace quinientos años, Martín Lutero escribió estas sabias palabras:

«Con furia y con afán acósanos Satán. Por armas deja ver, astucia y gran poder; Cual él no hay en la tierra». Hace una generación, Martin Luther

King J r. recordó con fuerza los cánticos espirituales de los afroamericanos que denunciaban la esclavitud y la opresión. ¿Quién nos enseña hoy esos cánticos?

¿Dónde están los sermones sabáticos que nos enseñan a esperar como algo nor­mal la ira y la hostilidad de un mundo que no honra a Cristo como Señor? La última de las bienaventuranzas (Mateo 5:2-12), la que habla de esperar persecuciones por ser discípulos de Cristo, es la más extensa y, con el comentario que él ailadió, suma más del cuarenta por ciento de sus famosas palabras.

Al leer la destacada historia de valor y perseverancia en la Rusia comunista, lo invito a orar por los miles de creyentes que aun hoy cargan la cruz de maneras que nosotros jamás comprenderemos plena-

mente hasta que nos demos cita en el reino.

INFORME MUNDIAL

• ton1o ANDREW McCHESNEY

•

• Casi 6200 personas recibieron atención médica gratuita en un estadio de Texas, que hubiera costado veinte millones de dólares. Esta información suministrada por los líderes de la Iglesia Adventista abar­ca hasta un aparato de rayos X y una derivación médica inesperada.

Duane McKey, vicepresidente para evangelismo de la Unión Southwestern, una de las patrocinadoras de la clínica gratuita en el estadio Alamodome de San Antonio, dijo que UJ1 aparato de rayos X toma unas 45 radiografías en dos días y medio, pero el aparato donado por General Electric tomó un total de 338 radiografías durante ese período. «En un momento, el aparato se recalentó tanto que dejó de funcionar -dijo McKey-. Pero el técnico aseguró que arreglaría ese inconveniente; aceleró el ventilador y lo hizo andar nuevamente».

McKey contó que una paciente que necesitaba una cirugía que

Vol. u No. 61 ADvllNTIST WoRLD 3

INFORME MUNDIAL

costaría 25 mil dólares había contado a su médico que pensaba obtener este beneficio en forma gratuita. Él expresó incredulidad de que alguien le brindara una operación sin costo, de manera que ella le mostró un volante que hablaba del evento. Tiempo des­pués, el médico tuvo otra paciente que necesitaba una operación pero que no tenía seguro médico que la cubriera. «¿Cómo voy a pagarla?» -preguntó ella. El médico le dio entonces el volante que hablaba de la clínica gratuita.

El evangelista Mark Finley se unió a McKey al frente del auditorio para dar un informe en el noticiero de la televisión local sobre la clínica gra­tuita; de esa manera pudo introducir a los adventistas antes de que miles lleguen a la ciudad en julio, para el Congreso de la Asociación General.

«La mayor noticia de la ciudad era: "Los adventistas . . . están ayudando a la gente'� Cuando lleguemos para el Congreso de la Asociación General a la ciudad, la gente ya sabrá quiénes somos los adventistas».

4 ADVENTIST WORLD 1 Junio 2015

Nuevos récords el día en que los jóvenes salieron a

<<ser el sermón>> ANDREW McCHESNEY

o

� • Cientos de miles de jóvenes adven­tistas compartieron el amor de Cristo en 132 países, durante el «Día Mundial de la Juventud», marcando un nuevo récord que sobrepasó las expectativas de los organizadores.

Gilbert Cangy, director de Minis­terios Jóvenes de la Iglesia Adventista mundial declaró que el tercer evento anual resultó en tremendo éxito. «Me atrevo a decir que hoy fue un gran momento para la iglesia y para los jóvenes -dijo Cangy en la noche del 21 de marzo pasado-. Fue un evento que probó una vez más que si se crea un ambiente que permita la participación de los jóvenes, ellos siempre superarán las expectativas».

Los jóvenes recibieron el desafío de «ser las manos y los pies de Jesús» al

hallar maneras de mostrar su amor a los demás. Entre otras cosas cantaron, vi­sitaron hospitales y donaron sangre. El lema de este día fue «Yo soy el sermón».

De los 192 países reconocidos por las Naciones Unidas, se llevaron a cabo actividades en 132; el 73 por ciento de los participantes tenían entre 13 y 34 años. Cangy dijo que esto representa al grupo etario crítico que en los últimos años se ha desconectado de la iglesia en grandes cantidades, pero lo destacó así: «El "Día Mundial de la Juventud" con­tradice esta tendencia; muestra que los jóvenes están dispuestos a participar en la misión de la iglesia si les permitimos que sean líderes. Me siento sumamente orgulloso de nuestros jóvenes».

Nunca se sabrá exactamente cuántas personas participaron del «Día Mundial

de la Juventud», pero las mediciones de Google y los medios sociales indican que la cifra ha crecido en comparación con los últimos dos años. Egipto, por ejemplo, fue el único país de Oriente Medio y África del Norte donde se organizaron actividades el año pasado, pero este año se realizaron además en el Líbano, Jordania, Qatar y los Emiratos Árabes Unidos.

En otra nueva marca, las imágenes del evento fueron transmitidas en vivo por Internet en el Canal Hope, desde 19 sitios del mw1do, durante 24 horas. Vir­gil Bakulu envió un tuit desde Manado (Indonesia), para comunicar que su grupo había repartido frutas a cambio de paquetes de cigarrillos. En una esta­ción de policía de Sudáfrica, los jóvenes expresaron su gratitud a los oficiales al cantarles el himno Sublime gracia.

En India distribuyeron alimentos a los niños sin hogar, y w1 grupo de Botsuana se dedicó a saludar a los transeúntes.

Ted N. C. Wuson, presidente de la Iglesia Adventista mundial, animó a los jóvenes para que vayan más allá del «Día Mundial de la Juventud>> y sean el sermón, todos los días hasta el regreso de Cristo. Wilson, que ha participado en cada uno de estos días anuales espe­ciales, habló desde Colombia donde se habían congregado cinco mil jóvenes.

La Iglesia Adventista ha avanzado mucho desde el programa de televisión de una hora denominado «Hablemos» en la década de 2000, cuando el presi­dente de la Iglesia Adventista respondía preguntas de los jóvenes. «Ahora tene­mos un programa de 24 horas desde 19 lugares del mundo, en el que los jóvenes participan tanto en la planificación como en la grabación del evento», dijo André Brink, director asociado del Departamento de Comunicaciones de la Iglesia Adventista, quien grabó segmen­tos de «Hablemos>> y está preparando un video sobre el evento 2015. «Es algo verdaderamente maravilloso>>.

Líder adventista , se reune con

•

secretario de la

• Ban Ki-moon, secretario general de las Naciones Unidas, expresó su preo­cupación por la creciente intolerancia religiosa, durante un encuentro privado con Ted N. C. Wilson, a la vez que in­vitó a la Iglesia Adventista del Séptimo Día para que trabaje con las Naciones Unidas para ayudar a la gente.

Wilson, el primer presidente de la Iglesia Adventista en reunirse con la principal autoridad de las Naciones Unidas, destacó que la Iglesia Adven­

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tista ha apoyado durante décadas la ! libertad religiosa, y expresó que estaba ;: dispuesto a trabajar en conjunto en iniciativas que sigan los pasos del ministerio de Cristo de ayudar a las personas tanto física como mental, social y espiritualmente.

Ban se reunió con Wilson, John Graz, director del Departamento de Asuntos Públicos y Libertad Religiosa, y Ganow1e Diop, su asociado, el 6 de abril durante 45 minutos, en la sede de las Naciones Unidas en Nueva York. El encuentro fue organizado con la participación personal del embaja­dor Joseph Verner Reed, subsecretario general de las Naciones Unidas y simpatizante de los adventistas, quien estuvo en contacto periódico con Diop.

«Fue realmente un privilegio encontrarnos con el secretario general y escuchar su llamado a ayudar a la humanidad>>, dijo Wilson a AovENTIST WoRLD. «Los adventistas tenemos que estar listos para testificar en todo lugar;

ANDREW McCHESNEY

debemos hablar de las bendiciones del Señor en nuestra vida y de lo que podemos hacer en su nombre. El mundo está espe­rando este tipo de testimonios, que tengan respuestas para los problemas actuales>>.

Ban habló sobre la pobreza y la falta de educación, antes de expresar su preocupación por la intolerancia religiosa.

Expresó también su aprecio por la obra de la Iglesia Adventista al promover la libertad religiosa, la salud y la ayuda humanitaria por medio de la Agencia Adventista de Desarrollo y Recursos Asistenciales, que ha trabajado con la ONU para ayudar a los refugia­dos de Oriente Medio y otras regiones.

Vol. u No. 6 1 AovENTIST WoRLD 5

INFORME MUNDIAL

• Donde el •

quince por ciento de losbautuadosson

ex a ventistas Sudamérica marcha a la vanguardia en la recuperación de miembros.

ANDREW McCHESNEY

• G.T. Ng, secretario ejecutivo de la Iglesia Adventista mundial, recorrió tres países durante diez días para descubrir por qué las iglesias de la División Suda­mericana tienen tanto éxito a la hora de bautizar y retener miembros, y quedó sorprendido por lo que descubrió.

La Iglesia Adventista de Sudamérica hace mucho más que organizar sólidos encuentros de evangelización e ini­ciativas comunitarias, al igual que sus contrapartes en otras partes del mundo. Pide que los secretarios de iglesia -que en su casi totalidad son mujeres- cuyas responsabilidades suelen incluir el con­trol de las listas de miembros, supervi­sen un singular programa que alcanza a los exadventistas.

Los resultados del programa Reen­cuentro son impresionantes. Los rebau­tismos han alcanzado un increíble doce al quince por ciento de todos los bautis­mos en los últimos tres años; un récord para la Iglesia Adventista mundial.

«Las secretarias de iglesia van más allá de su papel tradicional de llevar los registros de miembros» -dijo Ng a ADVENTIST WoRLD-. «Para rectificar la trágica pérdida de miembros, están preparadas para apoyar a los feligreses. Tratan de ver quién está faltando y

6 ADVENTIST WORLD 1 Junio 2015

organizan equipos de visitas para recuperar a los miembros perdidos. Es un enfoque innovador para redimir creyentes que se han perdido dos veces».

Durante los cinco años en el cargo, Ng ha establecido como prioridad la retención de miembros. Aunque la Iglesia Adventista tiene una feligresía mundial de 18,5 millones, la cifra sería mucho más alta de no ser porque casi una terce­ra parte de los miembros bautizados en los últimos cuarenta años se apartó de la iglesia o simplemente ha desaparecido, según las estadísticas que dio a conocer la secretaría hace unos meses. «Como igle­sia, el índice de retención de los nuevos creyentes ha sido deplorable», dijo Ng.

Los líderes adventistas de diversas partes del mundo han buscado durante años alcanzar a los exmiembros, pero ninguna región ha tenido tanto éxito como la División Sudamericana.

Ng hizo su primer viaje a Chile, Perú y Ecuador en marzo pasado, para estudiar por qué en 2014los rebautismos sumaron 29.866 del total de 195.509 bautismos. Esas cifras representan un crecimiento sostenido de los 28.299 rebautismos del total de 190.314 en 2013, y 24.732 rebau­tismos del total de 174.767 en 2012. El territorio tiene 2.333.487 miembros.

<<No todos los rebautismos fueron producto del programa Reencuentro -dijo Magdiel Pérez Schulz, secretario ejecutivo de la División Sudamericana-. Pero pode­mos afirmar que la mayoría sí lo fueron, y que cada año, el número de re bautismos de exmiembros que fueron recuperados por esta iniciativa, va en aumento».

««¡Bienvenido. hijo pródigo!»

El programa Reencuentro surgió en 2012, cuando en un encuentro anual de secretarios de los campos de la División Sudamericana notaron consternados que un número significativo de miembros estaba dejando la iglesia, y que no había ningún plan para ganarlos de nuevo.

Al contactarlos, muchos exmiembros expresaron el deseo de regresar, pero la idea de asistir a la iglesia sin que alguien los invitara personalmente les producía temor, vergüenza o los hacía sentir marginados. Según contó Pérez: «Hasta escuchamos historias de que algunos regresaron por su cuenta, y fueron recibidos por líderes o miembros bien intencionados, pero que erróneamente les dijeron: "¡Bienvenido nuevamente, hijo pródigo! ¿Ya probaste suficiente el mundo, o es que el diablo te dejó ir?"»

Por ello, los secretarios de las Aso­ciaciones decidieron dar prioridad a la recuperación de exmiembros y delegar la responsabilidad a las secretarias de iglesia, sus colaboradores en las iglesias locales.

Como resultado, las secretarias de iglesia preparan un programa especial y un sermón una o dos veces al año, al que se invita a asistir a los exmiembros. La División provee materiales especiales para la irliciativa, que incluyen estudios bíblicos y DVD para distribuir entre los exmiembros. El DVD contiene una invitación de regresar a la iglesia y <<ha demostrado que ayuda a traer de regreso a los exmiembros>>, dijo Pérez.

Los esfuerzos también son útiles para retener a los miembros nuevos,

que participan junto con las secretarias en la tarea de invitar a miembros y amigos a la iglesia.

Unidad y obediencia son la clave

Ng, quien pasó un tiempo exami­nando el programa, dijo que creía que estaba prosperando porque las secre­tarias de iglesia cuentan con el apoyo de una iglesia unificada en su visión de misión y que es obediente a la Biblia y los consejos de Elena White, una de las fundadoras de la iglesia.

«Una de las primeras cosas que me impresionó fue el sentido de unidad corporativa -dijo-. Sea a nivel de Unión, Asociación o institución, el mismo pulso late en toda la infraestructura adventista».

Ng dijo que los creyentes han abra­zado 2 Crónicas 20:20, que dice: «Creed en Jehová, vuestro Dios y estaréis seguros; creed a sus profetas y seréis prosperados», y que tienen una sólida confianza en el Espíritu de Profecía, en especial en el consejo de que «la obra de la educación y la de la redención, son una>> (La educación, p. 29).

«Cientos de escuelas primarias, se­cundarias y universidades, son testigos de ese compromiso -dijo Ng-. Perú, por ejemplo, cuenta con tres predios univer­sitarios con casi diez mil estudiantes. Sé que donde se establecen instituciones

educativas, el evangelismo florece». Los líderes locales también tienen w1a

clara visión de la misión, dado que entien­den que toda iglesia e institución existe exclusivamente para la misión, dijo Ng.

«En las Misiones y Asociaciones que visitamos, los administradores se dedicaron a expresar lo que creían que era la misión de la iglesia y la manera en que se estaban destinando recursos al evangelismo -expresó-. No es de extrañar que el establecimiento de iglesias avance a pasos agigantados en la División Sudamericana».

El número de iglesias en la División ha pasado de 21.345 en 2010 a 25.942 en 2014, un incremento del 21,5 por ciento en cuatro años.

Además de llegar a los exmiembros, las secretarias de iglesia tienen la tarea de establecer iglesias y trabajar juntas para recolectar fondos para construir al menos una iglesia por año en zonas no alcanzadas, especificadas por Misión Global. Ng asistió a la dedicación de dos iglesias en dos Asociaciones de Ecuador. Una iglesia costó 28 mil dólares, mi en­tras que la otra demandó una inversión de 16 mil.

«Durante los cultos de dedicación, no pude dejar de notar la satisfacción de las secretarias de iglesia presentes, dado que juntas lograron algo que por

separado parecería imposible -dijo Ng, quien cortó las cintas-. El espíritu de camaradería era indudable».

«Gracias por no darse por

vencidos,,

Diez secretarias de iglesia entrevista-

� das por AnvENTIST WoRLD compartieron 0 el entusiasmo que entraña la responsabili­

dad extra de alcanzar a los exmiembros. «Nuestra responsabilidad no es tan

solo llevar y actualizar los libros de la iglesia. Tenemos que ser ayudantes de Cristo en la misión de buscar, guardar y rescatar a nuestros miembros», dijo Jacilane Maria da Silva Ibiapino, de 31 años, quien es secretaria de la iglesia, en Río Largo (Brasil).

Jacinta Marta de Azevedo Perpetuo, de 46 años, que es secretaria en Ipatinga (Brasil), dijo que no experimentó mayor gozo que ver que una exmiembro se le acercó después de un programa especial y, con lágrimas en los ojos, le dijo: «Gracias por no darse por vencidos conmigo. Si no fuera por la invitación que me extendie­ron, no estaría aquÍ».

«Vale completamente el esfuerzo, el tra­bajo, las oraciones y todo lo que hacemos para preparar este programa», expresó.

Las secretarias apelaron a sus contra­partes de otras regiones del mundo para que las acompañen en esta tarea.

«A todas los secretarias (o secretarios) de la Iglesia Adventista, me gustaría decirles que nuestra tarea no se limita a llevar los libros y las actas de las juntas -dijo Evelyn Katherine Lucio Luciano, de 26 años, quien es secretaria de iglesia en Chimbote (Perú)-. Nuestro principal deber es cumplir la misión».

Usted puede mirar el11ideo de la División Sudamericana para exmiembros titulado «Te echamos de menos» e11 1116 goo.gl/uZF7d6

Vol. u No. 6 1 AovENTIST WoRLD 7

P ANO R AMA M U ND IA L

Uesperanza de la segunda venida de

Cristo ha ardido en los corazones de su pueblo desde que sus

discípulos quedaron mirando al cielo, viendo cómo su Señor ascendia en las nubes. Por cierto, esperaban ellos, regresaría antes de que murieran.

A lo largo de los siglos, los creyentes fieles se aferraron a la promesa dada por Cristo: «Y si me voy y os preparo lugar, vendré otra vez y os tomaré a mí mis­mo, para que donde yo esté, vosotros también estéis» (Juan 14:3).

Carlos Wesley, el gran escritor de himnos del siglo XVIII, expresó este milenario deseo en el himno «Ven, Jesús muy esperado».

Durante el Segundo Gran Despertar de comienzos del siglo XIX, «¡Jesús viene pronto!» fue el clamor de los labios del predicador bautista Guillermo Miller y de muchos otros que analizaron las profecías de Daniel y Apocalipsis.

Cuando, después del Gran Chasco, un grupo de personas se reunió para analizar las Escrituras, reafirmaron la inminencia del Salvador próximo a venir y, en 1860, eligieron el nombre adventistas del séptimo día para reflejar la centralidad de esta esperanza.

Hoy en 2015, ¿arde aún en nosotros

TED N. c. WILSON

esa esperanza del pronto regreso de Cristo? Después de todo, pueden decir algunos, las generaciones pasadas espe­raban que Jesús regresaría durante su vida, pero no fue así; entonces, ¿por qué esperar que regrese durante la mia?

¿Dónde está la promesa?

Como seres humanos, es fácil sucumbir a la tentación de pensar que la vida seguirá tal cual fue en el pasado. Ese pensamiento aparece específica­mente en 2 Pedro 3:4: «¿Dónde está la promesa de su advenimiento? Porque desde el día en que los padres durmie­ron, todas las cosas permanecen así como desde el principio de la creación».

Desde un punto de vista puramente secular, y aun desde un punto de vista personal, a veces podemos sentirnos tentados a pensar eso. Pero yo mismo he visto la transición de los días cuando la vida parecía deslizarse fácilmente, porque todo era sumamente predecible y seguro, al presente, cuando está llena de incertidumbre y lo inesperado se ha vuelto la norma.

No importa dónde miremos, pode­mos ver que desde un punto de vista político, no hay soluciones. Desde un punto de vista financiero, nos balancea-

..... evántate res an ece:

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esus viene pronto Un llamado a la acción

8 ADVENTIST WORLD 1 Junio 2015

mos entre el borde del colapso finan­ciero y la prosperidad momentánea, y enfrentamos cada día sin saber quién asumirá el control. Desde un punto de vista social y moral, vemos que en todo el planeta la moralidad se desmorona. Desde un punto de vista ecmnénico, se están produciendo sucesos a una velo­cidad increíble, porque tanto el Papa como otras figuras religiosas procuran alcanzar a líderes de otras religiones en busca de una «reconciliación».

Uno de los más grandes peligros

Sin embargo, si no estamos atentos y despiertos, no podremos reconocer el mundo en que vivimos. Pensar que Jesús no vendrá pronto es uno de los peligros más grandes, porque es una invitación para involucrarnos con el mundo de manera que nuestra mente puede entumecerse por sus absorbentes negocios y placeres. Nos parecerá que la vida siempre seguirá como lo ha hecho, cuando en efecto, se están produciendo enormes cambios.

Es por ello que Jesús indica en Apocalipsis 3:14-22 que en este marco

final, somos los laodicenses, los que necesitamos con desesperación el reavi­vamiento y la reforma. Jesús dice: «Por tanto, yo te aconsejo que compres de mí oro refinado en el fuego para que seas rico, y vestiduras blancas para vestirte, para que no se descubra la vergüenza de tu desnudez. Y unge tus ojos con colirio para que veas» (vers. 18).

Es por ello que el Señor aguarda con paciencia a la puerta de nuestro cora­zón, mientras llama y dice: «Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él y cenaré con él y él conmigo» (vers. 20). Jesús quiere regresar, pero espera que mientras aguardamos su pronta venida, nos humillemos ante él para que pueda usarnos para compartir sus mensajes finales al mundo.

Las maquinaciones de Satanás

Se nos dice que «Satanás se regocija al ver que tiene éxito en su propósito de mantener las mentes alejadas de la consideración de los astmtos solemnes e importantes que tienen que ver con la vida eterna. Trata de sacar de la mente el pensamiento de Dios y de colocar en su lugar la mundanalidad y el comer­cialismo [ . . . ]. Es su propósito preme­ditado inducir a los hombres a olvidar a Dios y el cielo [ . . . ] . Y con este fin

. . promueve empresas e mvencwnes que ocuparán la atención de los hombres de tal modo que no dispondrán de tiempo para pensar en los asuntos celestiales». 1

Al describir el tiempo en que nos toca vivir, Elena White enfatizó ese pun­to en El conflicto de los siglos. Escribió: «Satanás inventa innumerables medios de distraer nuestras mentes de la obra en que precisamente deberíamos estar más ocupados [ . . . ] . Sabe que su éxito estriba en distraer las mentes de Jesús y de su verdad [ . . . ]. En vez de dedicar horas preciosas a los placeres, a la ostentación o a la búsqueda de ganancias, las consagra­rán a un estudio serio y con oración de la Palabra de verdad>>.2 Seamos conscientes de la cercanía de la segunda venida de Cristo, y roguemos por el derramamien­to de la lluvia tardía del Espíritu Santo.

Un llamado a la acción

El próximo mes de julio, el lema del Congreso de la Asociación General en San Antonio es un llamado a la acción: «¡Levántate! ¡Resplandece! ¡Jesús viene pronto!»

En el último capítulo del libro de Apocalipsis, Jesús proclama tres veces que viene pronto. Dentro del cronogra­ma cósmico, eso significa que es muy pronto. Como bien sabemos a partir de Daniel y Apocalipsis, no hay precisiones proféticas después de 1844. Reconoce­mos que estamos viviendo en las puntas de los dedos de la imagen de Daniel 2, y que el próximo evento será la piedra cortada no por mano de hombre, que simboliza la segunda venida de Cristo.

Por eso, ¿cómo hacemos para levan­tarnos y resplandecer para el regreso de Cristo? Se nos orienta al respecto en Testimonios para la iglesia: «En un sentido muy especial, los adventistas del séptimo día han sido colocados en el mundo como centinelas y transmisores de luz. A ellos ha sido confiada la tarea de dirigir la última amonestación a un mundo que perece. La Palabra de Dios proyecta sobre ellos una luz maravillosa. Una obra de la mayor importancia les ha sido confiada: proclamar los mensajes del primero, segundo y tercer ángeles. Ninguna otra obra puede ser comparada con esta y nada debe desviar nuestra atención de ella».3

Los adventistas hemos entendido du­rante mucho tiempo que nuestro singu­lar carácter y nuestra misión particular se desprende de Apocalipsis 14:6-12 (los mensajes de los tres ángeles), la Palabra de Dios para estos últimos días de la historia del mundo. Algw10s dicen que estos mensajes son políticamente incorrectos, y que no es aconsejable darlos a conocer. Quiero decirles que los mensajes de los tres ángeles son los mensajes más importantes que debe­mos compartir. Son nuestra teología y misión, y la razón para la maravillosa iglesia remanente de Dios.

Los mensajes de los tres ángeles están directamente relacionados con la

segunda venida de Cristo, dado que los eventos que describen preceden inme­diatamente a su venida. Es por ello que compartir estos mensajes es tan impor­tante: ¡Hay destinos eternos en juego!

Todos somos llamados

Este es un llamado a todos los ad­ventistas, no solo a los ministros y evan­gelistas. Ninguno está excluido de esta importante tarea. Somos llamados a hallar maneras creativas, efectivas, dedi­cadas y cristocéntricas, de compartir los importantes mensajes de salvación de Apocalipsis 14, con los que nos rodean. Todo puede comenzar con una amistad, o en una clase de cocina saludable, en un centro de influencia, o en el lugar de trabajo. Donde sea nos encontremos, dediquemos tiempo cada día a estudiar la Palabra de Dios y orar, pidiendo al Señor que nos muestre cómo alcanzar a aquellos con quienes entramos en contacto. Estemos listos para presenciar encuentros arreglados por la Providen­cia, en los que podremos ministrar y compartir la verdad de Cristo.

Pronto llegará el día

Hermanos y hermanas, ¡Cristo viene pronto! ¡Qué día será ese cuando vuelva Jesús! La segunda venida de Cristo será la culminación de la obra terminada de Dios.

Un día cercano, veremos en el oriente una pequeña nubecita negra del tamaño de la mitad de un puño. La nubecita se hará cada vez más grande y brillante, porque todo el cielo se abrirá para este clímax de la historia de la Tierra. Mediante un milagro del cielo, todos verán el espectáculo al mismo tiempo. Y allí, en medio de millones de ángeles, estará aquel que aguardamos, ya no el humilde Cordero quebrantado, no el Sumo Sacerdote, sino el Rey de reyes y Señor de señores, Jesucristo nuestro Redentor. Lo miraremos y exclamaremos: «Este es el Dios que hemos esperado» (véase Isa. 25:9). Cristo nos mirará y dirá: «Bien, buenos siervos y fieles. Entren en el gozo de su Señor» (véase

Vol. u No. 6 1 AovENTIST WoRLD 9

P ANO R AMA M U ND IA L

Mat. 25:21). Entonces, nos levantaremos para encontrarnos con el Señor en el aire e iremos a vivir con él para siempre.

«El Señor mismo, con voz de man­do, con voz de arcángel y con trompeta de Dios, descenderá del cielo. Entonces, los muertos en Cristo resucitarán pri­mero. Luego nosotros, los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor» (1 Tes. 4:16, 17).

¿Estamos listos?

Dediquemos nuestra vida, energías, talentos y tiempo para culminar la obra de Dios, para que podamos ir al hogar. Dios ha prometido darnos poder para terminar la obra. Él derramará la lluvia tardía para proclamar los mensajes de los tres ángeles y terminar su obra como una iglesia unida.

¿Está listo para la venida de Cristo? ¿Está listo para hacer lo que haga falta para proclamar el mensaje final de Dios a los millones y millones que viven en las ciudades y zonas rurales de su región? ¿Está listo para participar en el ministerio abarcador de salud, contribuyendo para que la gente viva plenamente aquí y se prepare para la eternidad? ¿Está listo para clamar por el reavivamiento, la reforma y la lluvia tardía del Espíritu Santo mientras nos dedicamos a proclamar la verdad de la Biblia? ¿Está listo para avanzar en la misión divina?

¡Levantémonos todos! ¡Resplandez­camos! ¡Jesús viene pronto! •

1 EIC'na Whitc, «lct Your Light So Shinc Befo re Mcn», Review nnrl Hemld. 15 de diciC"mbre de 191 O. V Case tambiCn Consejos

sobre mayordomia, p. 23 l. 2EIC'na \Vhitc, El ccmflicto d�los siglos. p. 479. 3EIC'na Whitc, Tcstinl(>tlios pam In iglrsia, t. 9.p. 17.

Ted N. C. Wilson es el presidente de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.

10 ADVENTIST WORLD J Junio 2015

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Izquierda CENTRO COMUNITARIO: Edward Khatsalira, anciano local de la

iglesia de Kaphentenga, celebra el efecto que el nuevo templo tiene sobre

los esfuerzos de evangelización de la congregación. Derecha NUEVA

VIDA: El templo construido en Kaphentenga es un centro de evangelismo.

¿Se preguntó alguna vez qué sucede a una «Iglesia de un día» después de que un equipo erige la estructura y se va? Cuando el equipo termina de levantar la estructura en realidad comienza una nueva etapa. A partir de allí, la congregación asume el control. Trabajan juntos para pintar su versión de perfección sobre el lienzo blanco que se les ha dado. Hace poco regresamos a Malaui, donde unos años atrás Maranatha Volunteers lnternational construyó más de mil iglesias. Queríamos saber: ¿Qué ha sucedido

desde entonces? El viaje por Malaui es hermoso, y confuso. Las colinas están cubiertas por maizales, pero la señalización es escasa.

Cuando finalmente llegamos a la iglesia adventista de Kaphentenga, ¡qué hermosa sorpresa! Los equipos de Maranatha construyeron esa estructura el 25 de mayo de 2011, y desde entonces han pasado muchas cosas. El anciano de iglesia Edward Khatsalira estaba allí para ponernos al día. Los creyentes trabajaron juntos para construir el templo con ladrillos de fabricación propia, que cocieron en grandes hornos al aire libre.

Después de completar las paredes de la iglesia, la congregación organizó reuniones de evangelización, que resultaron en 22 bautismos. Ahora la iglesia está llena de energía cada sábado (y muchos días de la semana). porque cuenta con 55 miembros bautizados, y 40 niños.

En ocasiones, otros miembros de la comunidad piden usar el hermoso templo. Khatsalira nos cuenta de un funeral reciente. Hubo algo en la ceremonia adventista que tocó los corazones de una de las familias presentes. Desde entonces, asisten todos los sábados.

V O L U NH. ER$ I NTE II NAT I Q NA L

AS/ y Maranatha Volunteers lnternational

colaboran para financiar e implementar los

proyectos ll/g/esias de un día" y ({Escuelas de

un día". Desde e/ lanzamiento del proyecto en

agosto de 2009, se han levantado más de 4500 construcciones de ese tipo en diversos países.

Los uer

de la iglesia ALLAN R. HANDYSIDES y PETER N. LANDLESS

Suelo viajar bastante, y me encanta visitar iglesias adventistas de diversos lugares. Veo con sorpresa que los almuerzos que se ofrecen alli varían mucho, no tanto culturalmente, sino en relación con el menú vegetariano o no vegetariano. ¿Cuenta la iglesia con alguna pauta al respecto?

Es una pregunta común. La iglesia no ha votado una declaración o pautas especiales sobre los

alimentos que se sirven en las comidas que se hacen en la iglesia. Nos guiamos por recomendaciones y principios establecidos, antes que por pautas prescriptivas. El Consejo de Nutrición de la Asociación General tiene una declaración de posición acerca de la planificación de esas comidas, algo que ha ayudado a muchos. Puede ser consultada (en inglés) en http://healthministries. com/articles/gc-nutrition-council/ planning-fellowshi p-meals.

Respecto a los alimentos vegetarianos o no vegetarianos, la iglesia posee en efecto un reglamento y una recomendación sobre la dieta más saludable, que se encuentra en los Reglamentos Eclesiástico­Administratil'os de la Asociación General:

La iglesia propugna que se den

Resume la información revelada a la Iglesia Adventista en la Palabra de Dios y el Espíritu de Profecía, y cuenta con sólidas evidencias científicas.

Se ha mostrado que la dieta vege­tariana equilibrada posee tremendas ventajas físicas, así como muchos beneficios positivos para nuestra salud mental y bienestar general.

La dieta vegetariana equilibrada está asociada con menor obesidad, mejor salud cardiovascular, menor presión arterial y menores probabilidades de sufrir ciertos tipos de cáncer. Estos hallazgos han sido corroborados por los Estudios Adventistas de Salud, y por trabajos que emanan de esas grandes cohortes, así como de otros estudios independientes. Evitar la carne lleva a una reducción significativa del cáncer de colon, uno de los más comunes en los hombres. Es interesante que si se incrementa el consumo de legumbres como fuente de proteínas y se disminu­ye la cantidad de carnes rojas, es posible ver con claridad los beneficios de una

SALUD

donde se usan los lácteos más como «condimento» para proveer las vita­minas B12 y D, además del calcio. Para garantizar la nutrición óptima, las dietas vegetarianas sin lácteos requieren suple­mentos de vitamina Bl2> y a menudo de vitamina D y calcio. Es fundamental que lo que comemos no se convierta en una norma impuesta artificialmente para determinar nuestra relación con Dios y la iglesia. No deberíamos dedicarnos a proclamar airadamente la importancia de una dieta vegetariana sobre otra. La hora de la comida, ya sea en nuestra casa o en la iglesia, debería ser una ocasión para la camaradería amable, atenta, cor­dial y solícita, con platos que contengan los alimentos más saludables que se con­siguen en la región donde vivimos. Los alimentos fortificados y los suplementos varían de país en país, y aún de distrito en distrito, por lo que la aplicación de la pauta citada puede variar según la región.

En sus viajes, usted verá seguramente una diversidad de comidas. Es probable que también experimente diferentes tipos de actitudes, que lo harán cuestionar qué significa la comtmión entre herma­nos. Cuando seguimos las instrucciones que nos ha dado el Señor y hacemos lo mejor que podemos, debemos recordar las palabras de cautela pronunciadas por nuestro amante y bondadoso Señor Jesucristo: «Escuchen y entiendan. Lo que contamina a una persona no es lo que entra en la boca sino lo que sale de ella» (Mat. 15:10, 11, NVI).

Que al alimentar y atender a otros, podamos ser canales de gracia y miseri­cordia para los que comparten la mesa. • pasos hacia la implementación de un

estilo de 11ida saludable, y fomenta una dieta equilibrada vegetariana { . . . J. La iglesia fomenta que se e11ite la carne como alimento. Asimismo, disuade del uso del café, el té y otras bebidas con cafeína, y de cualquier sustancia dañina. El bienestar físico y la claridad de mente suelen ser interdependientes; la claridad de mente es fundamental para discernir entre el bien y el mal, entre la 11erdad y el error. -Regla­mentos Eclesiástico-Administratii'OS de la Asociación General (2013-2014), p. 331.

_ _,

Este reglamento fue votado en 2007 por los líderes de la iglesia mundial.

F O T O G R A � I A : M E R L E: P O I R I E. R

dieta vegetariana. Al planificar las comidas de la iglesia, la preparación de platos basados en una dieta vegetariana equilibrada concuerda con los regla­mentos eclesiásticos y las recomenda­ciones de salud general.

Es triste pero cierto que algunas congregaciones están divididas respecto de lo que constituye una «dieta vegeta­riana equilibrada». Algunos creen que se refiere a una dieta ovo-lacto-vegetariana,

Peter N.landless es cardiólogo nuclear certificado y director del Departamento de Ministerios de Salud de la Asociación General.

Allan R. Handysides es ginecólogo certificado y exdirector del Departamento de Ministerios de Salud de la Asociación General.

Vol. n No. 6 1 AovENTIST WoRLD 1 1

D EVOCIONAL

D ieciocho años es tm largo tiempo. En muchos países, dieciocho

años implica responsabilidad plena ante la ley. A los dieciocho años se puede conducir un vehículo, votar o con­sentir en donar órganos del propio cuerpo.

Dieciocho años es un largo tiempo. Ese fue el período que aguardó la mujer para experimentar el milagro de la curación. Pero no nos adelantemos. Vayamos al comienzo.

Sábado en la sinagoga

Era otro sábado en Judea. Como la mayoría de los judíos devotos, Jesús estaba en la sinagoga, enseñando (Luc. 13:10). En efecto, en el Evangelio de Lucas, la única otra mención donde Jesús enseña en la sinagoga en sábado se encuentra en 4:31-37, donde tam­bién incluye otra curación en ese día. Primera clave: Preste atención al día: Era sábado. La descripción de Lucas sobre la condición de la mujer sin nombre es ambigua. Estaba «encorvada» y «tenía espíritu de enfermedad»; «en ninguna manera se podía enderezar» (Luc. 13:11). Aunque el milagro de sanación de Cristo no es un exorcismo, el doctor Lucas establece un claro vínculo entre la enfermedad y la obra destructora de las fuerzas demoníacas.

Mientras Cristo recorría la multitud con la vista, sus ojos se posaron sobre

12 ADVENTIST WORLD J Junio 2015

la mujer, encorvada por años de dolor, sin esperanza alguna en el horizonte. Entonces la llamó, y le expresó palabras que tienen que haber sacudido el fun­damento mismo de su mundo. Segunda clave: Jesús ve lo que necesi­tamos -siempre y en cualquier parte-y entonces actúa.

El milagro

Cuando Jesús reconoció a la mujer, deben haberse producido algunas mur­muraciones. Era algo fuera de lo común que un hombre se dirigiera públicamen­te a una mujer que no era pariente, algo que para la mujer samaritana del pozo no pasó desapercibido {Juan 4:9). 1 «Mujer, eres libre de tu enfermedad», dijo Jesús o, como traduce la Nueva Versión Interncional, «Mujer, quedas libre de

GERALD A. KLINGBEIL

tu enfermedad» (Luc. 13:12). Entonces Jesús cometió una aberración cultural: «Puso las manos sobre ella» (vers. 13).

Y «se enderezó al momento>>, nos dice Lucas. Al momento: Esa es la manera en que Lucas nos describe a un Dios Creador Omnipotente cuyo poder superó claramente las capacidades más limitadas del doctor Lucas.2 De manera similar a las palabras de vida pronunciadas por el que llamó el cielo y la tierra a la existencia ( Gén. 1-2), las palabras de Jesús tienen un efecto creador inmediato. Las estructuras óseas cambian, los músculos se flexionan, los tendones se estiran, y de repente, lo imposible se hace realidad: la mujer se enderezó y alabó a Dios. Terce­ra clave: Jesús nos pide que nos paremos derechos.

I= O T O G R A J! I A : M I G U E L V I E I R A

((¿Cómo podemos nosotros, frágiles seres humanos rodeados por crecientes injusticias, destrucción, distracciones, enfirmedades y futilidad, esperar que llegará el día cuando caminaremos derechos y con propósito?))

La repercusión

La reacción del alto dignatario de la sinagoga a este increíble milagro no es sorprendente, al menos para los lectores de Lucas. El Evangelio contiene cuatro sanaciones en sábado (4:31-41; 6:6-11; 14:1-6) además del relato de 13:10-17. Cada milagro va acompañado por crí­ticas y una creciente tensión entre Jesús y los líderes. La reprensión del líder de la sinagoga estaba dirigida a todos, pero era realmente una afrenta para Jesús. En su mente, la sanación equivalía a trabajo; por ello, para respetar el cuarto mandamiento, las sanaciones solo de­berían producirse durante los días de la semana (13:14).

Es importante la respuesta que, según Lucas, dio Jesús. Ante nuestros propios ojos vemos el cambio de «Jesús» a «el Señor». El tono duro («¡Hipócrita!» [vers. 15]); el razonamiento, sólido. La mujer es descrita como una «hija de Abraham» ( vers. 16), una frase que apa­rece solo esta vez en las Escrituras. Los judíos gustaban de señalar su conexión con Abraham (Juan 8:33, 39, 53), el «padre de la fe». Jesús subraya la impor­tancia de la mujer cuando la describe como una «hija de Abraham». Cuarta clave: Nuestra valía ante Dios no se basa en el sexo o la raza: la gracia divina equipara las diferencias que nos separan.

El sábado

La declaración de Jesús en Lucas 13:16 destaca una verdad clave sobre el sábado. El día separado por Dios en la creación es en realidad w1 día de liberación y recreación (Éxo. 20:8-11; Deut. 5:12-15). Como lo muestran los milagros de Jesús en los Evangelios, cada sábado Dios se acerca decidida­mente a este mundo y demuestra que su gracia es suficiente. De esta manera, las sanaciones que hizo Jesús en sábado

representan acciones deliberadas para que su audiencia pensara más sobre ese día en términos bíblicos (y menos en la tradición. Asimismo, como sucedió con la mujer que había aguardado durante dieciocho años para expe­rimentar la liberación, cada sábado somos llamados a recordar nuestra propia esclavitud y desvío para cele­brar la victoria de Cristo en nuestro favor.3 Quinta clave: El sábado de Dios es nuestro refugio.

Maderas torcidas

Helmut Gollwitzer (1908-1993) enseñó teología sistemática en Alemania durante décadas, después de regresar de un campo de trabajos forzados en Rusia y de un breve período como pastor de la iglesia luterana de Berlín-Dahlem. Gollwitzer, que integró la Iglesia de la Confesión durante el régimen nazi de Alemania y se opuso a los malignos sueños de dominio mundial de Hitler, llegó a ser una voz importante de la sociedad germana de posguerra. En 1970 publicó el libro Krummes Holz -Aufrechter Gang (Maderas torcidas, postura correcta). En él analizó una de las preguntas humanas más existencia-les sobre el significado de la vida. Su título era una alusión silenciosa a ideas expresadas por dos filósofos alemanes (E. Kant y E. Bloch). La «madera tor-cida» de Kant se refería al sinsentido y la humildad de la existencia humana: nadie puede hacer algo derecho de una madera torcida. La «postura correcta» encapsulaba la idea de Bloch sobre la -­aspiración y la dignidad humanas, basa­da en la ideología socialista que aguarda una utopía humana, aun reconociendo sus limitaciones.

El título paradójico de Gollwitzer aún hoy nos lanza un desafío al corazón y la mente. ¿Cómo podemos nosotros,

frágiles seres humanos rodeados por crecientes injusticias, destrucción, distracciones, enfermedades y futilidad, esperar que llegará el día cuando cami­naremos derechos y con propósito? No podemos, porque somos para siempre maderas torcidas, dobladas, sin espe­ranza ni posibilidad de enderezarnos, a menos que, claro está, permitamos que el Maestro toque nuestra estructura retorcida y nos dé vida con sus palabras.

¿Qué áreas de su vida están torcidas y dobladas? El intercambio de Jesús en Lucas 13:10-17 con el dignatario de la sinagoga nos dice que hay peo­res desviaciones que el dolor físico experimentado por la anónima mujer inmortalizada en la descripción que hizo el doctor Lucas del milagro sabá­tico. Las mentes y corazones retorcidos y las actitudes desviadas requieren del toque de Cristo y sus palabras de vida. La buena nueva de Lucas 13:10-17 es que Jesús está listo para transformar los corazones, las mentes y los cuerpos torcidos y ponerlos derechos, erguidos y hermosos. Clave final: Permita que el Maestro lo ayude a caminm; hablar y soñar con la postura correcta. •

1 En efecto, la mujer junto al pozo rrcono<ió qué extraño era quC" un judío hablaro con una mujer samaritana. 2U1cas describe otros milagros con d mismo término grit"go: 1 :64; 4:39; 5:25; 8:44. 47, 55; 18:43; 19: 11; 22:60. 3vtase d UtiJ capitulo titulado: 11El sábado y <'1 ministerio de curación de Cristo", en Sigve K. Tonsl:..td, Tlr� Lost Memtiug of the Se�·entlr D(Jy (B<rrien Springs, Mich.: Andrews Universit)' Pr<"Ss, 2009). pp. 181-203.

Gerald A. Klingbeil es editor asociado de AOVENTIST WORLO y aguarda ansiosamente

el momento glorioso en que el regreso del Maestro enderezará para siempre todos los corazones y mentes.

Vol. n No. 6 1 AovENTIST WoRLD 13

C R EENC I A S F UND A M EN TA L E S

En la religión -al igual que en el amor- no existe relación duradera sin admiración. Póngase por un

momento en la piel de una novia próxima a casarse. Su prometido es gracioso, atractivo y talentoso. Usted sabe que vivir con él mejorará sustancialmente sus posibilidades en la vida. Todos le aseguran que es «un buen partido».

Y sin embargo, imagine que en el fondo, lo des­precia. Solo usted lo sabe. Acaso es su manera condes­cendiente de tratarla. O quizá usted cree que es engreído o pretencioso. O que sus prioridades están equivocadas. No importa la causa. Pero el hecho es que lo desprecia. Aun cuando le sonríe y le dice «mi amor». Y no hay nada que pueda hacer para evitarlo.

Bueno, es muy probable que su relación esté destinada al fracaso.

Sin admiración, el amor es una farsa. Podemos cumplir con lo que se espera de nosotros, hacer «lo correcto», sin llegar jamás al nivel donde el amor surge con naturalidad y contw1dencia.

En la iglesia, podemos ser parte de los pocos fieles que jamás faltan a un culto, reunión o programa. Pero nos impulsa el temor, o el mero sentido del deber. Acaso no somos mejores que un buen grupo de los contemporáneos de Cristo, que en su forzada obediencia «representaba falsamente el carácter de Dios y le hacía considerar por el mundo como un tirano».1

Si realmente creemos en un Dios cuyo mayor deseo es «hacer felices a sus hijos»,2 tiene que existir una manera mejor de relacionarnos con él. Y aunque hay varios caminos para lograrlo, una excelente manera requiere que aprenda­mos a admirar la obra de sus manos (véase Rom. 1:20).3

Una admiración bien enfocada

A lo largo de la historia, el sentido de admiración ante lo que no podemos comprender plenamente ha motivado grandes inventos, descubrimientos y teorías. Pensemos por ejemplo en Galileo o Newton. Sin embargo, sin un marco de referencia abarcador, nuestros más grandes esfuerzos crea­tivos, malogrados por lentes manchados de pecado, pueden alejarnos muy pronto del Creador. Comenzamos entonces a adorar lamentables «dioses» de fabricación propia.

Fíjese por ejemplo en los griegos de la antigüedad: pro­fundamente impresionados por fenómenos que no podían

14 ADVENTIST WORLD J Junio 2015

1

N U M f R O 6

•

MARCOS PASEGGI

El acto de creer • comzenza con un

Creador digno de ser admirado

explicar racionalmente, crearon un universo sumamente complejo de dioses vengativos, lujuriosos e incestuosos; una imitación patética de meros seres humanos que persiguen sus propias perversidades.

En cuestiones de adoración, nuestras lealtades suelen ser sumamente contradictorias. En efecto, no hay sabiduría alguna en alabar «la sabiduría de la Madre Naturaleza». Y por cierto, ningtma bondad en celebrar «la bondad de la Madre Tierra». En sí misma, la admiración es tan inútil como tratar de calmar la sed memorizando las propiedades del agua. Sin una subyacente «metanarrativa» -que para los adventistas es el tema del gran conflicto- tarde o temprano terminaremos concluyendo que nuestros mejores esfuerzos no son más que «completa futilidad» y «persecución del viento» (Ecl. 1:2, 14, Tanaj).4 Y una vez más, terminaremos aplicando nuestra admiración a los fugaces frutos de nuestras manos.

Las maravillas de Dios

Vivimos en una época de devociones demasiado limita­das. Nuestro corazón late más fuerte ante la última creación tecnológica, mientras transitamos ciegamente junto a las maravillas del mundo natural, el asombroso funcionamiento de nuestro cuerpo y la vastedad incomprensible del universo. Aunque constantemente nos rodean milagros, solemos resignarnos a deslucidas experiencias de segunda mano.

¿Ha leído alguna vez Mateo 6:29 -«Ni aun Salomón con toda su gloria se vistió como uno de [los lirios del campo)»-y creyó que Jesús exageró un poco? ¿Suele imaginar al rey Salomón

Sin un marco de referencia abarcador, nuestros mds grandes esfuerzos creativos) malogrados por lentes manchados de pecado) pueden alejarnos muy pronto del Creador. Comenzamos entonces a adorar lamentables «dioses» de fabricación propia •

como sabio juez e inteligente estadista, mientras descuenta su capacidad de disertar sobre los árboles,

las aves, los reptiles y los peces ( 1 Rey. 4:33)? ¿Ha creído que la famosa declaración de Elena White que

dice: «"Dios es amor" está escrito en cada capullo de flor que se abre, en cada tallo de la naciente hierba», 5 es

tan solo una «linda» metáfora? A medida que «el Mar de la Fe» se retira incesantemente

hacia «los extensos y deprimentes extremos [ . . . ) del planeta»,6 los que aún osan expresar su confianza en un Creador todo­poderoso a menudo se enredan en cuestiones apologéticas, en desmedro de un enfoque positivo de la creación de Dios. No obstante, como pueblo gozoso que aguarda «cielos nuevos y tierra nueva» (2 Ped. 3:13), se nos llama a reflexionar en el estado impoluto de la creación original y en el constante cui­dado divino del mundo natural, como maneras de anunciar asimismo la restauración venidera.

Adoremos al Creador

El último libro de la Biblia enfatiza los mensajes de los tres ángeles (Apoc. 14:6-11 ). Los mensajeros del Señor, aquellos «que vivimos en estos tiempos finales» ( 1 Cor. 10:11), tienen el deber de proclamarlos. Pero aun esas solemnes advertencias finales son impulsadas por un inconfundible llamado a adorar «a aquel que hizo el cielo y la tierra, el

. / La creac1on Dios es el Creador de todas las cosas, y ha revelado por medio de las Escrituras un informe auténtico de su actividad creadora. El Señor hizo en seis días u los cielos y la tierra» y todo ser viviente que la puebla, y reposó el séptimo día de la primera semana. De ese modo determinó que el sábado fuera un monumento perpetuo de la finalización de su obra creadora. El primer hombre y la primera mujer fueron hechos a imagen de Dios como corona de la creación; se les dio dominio sobre el mundo y la responsabilidad de tenerlo bajo su cuidado. Cuando el mundo quedó terminado era u bueno en gran manera», porque declaraba la gloria de Dios. (Gén. 1; 2; Éxo. 20:8-11; Sal. 19:1-6; 33:6, 9; 104; Heb. 11 :3).

mar y las fuentes de las aguas» (Apoc. 14:7). Este mandato es acaso la parte más importante del llama­

do final de Dios. Porque sin un reconocimiento primigenio del Creador, de poco sirve compartir el resto de los mensajes. Todo lo demás, desde el anuncio del juicio hasta la caída de Babilonia y la orden de no adorar a la bestia, se ve reflejado en esa primera semana de la creación, en la que Dios hizo todo «bueno en gran manera» (Gén. 1:31). En ese ideal original necesitamos reflexionar a menudo para -aún más a menudo­anticipar su pronta restauración.

Recuperemos la admiración

Al esforzarnos por recuperar nuestro maltrecho sentido de admiración, acaso descubramos que en la creación de Dios, las grandes respuestas a menudo se hallan en los sim­ples placeres de la vida. Dios afu1 nos atrae hacia sí por medio de «el sol y la lluvia», «los montes, los mares y los valles».? Nos habla mediante los «hermosos pájaros», «las flores exqui­sitamente matizadas» y los «elevados árboles».8

Lo invito, entonces, a caminar por los parques, acariciar a su mascota favorita, jugar con un bebé regordete o trabajar en su jardín. También puede tomar fotografías de paisajes, preparar su receta preferida o contemplar la puesta del sol. Y al hacerlo, no se olvide de admirar la sabiduría infinita de aquel que «nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos» (1 Tim. 6:17). Es alguien que muy pronto, según su promesa, hará nuevas todas las cosas (véase Apoc. 21:5).

Entonces, viviremos eternamente maravillados. •

1 Ek·na White. El Desf!ndo df! todtls ltrs gnrtc>s, p. 27. 1 Elena Whitc, El camino t1 Cristo. p. 10.

J A menos que se indique lo contrario, las citas biblica.s han sido cxtraida.s de la Nueva Vrrsión RC'ina Vakn. Cop;Tight O 1982 de lñomas Nclson. Usado con autorización. iodos los derechos reservados. 4 El texto dd Tanaj ha sido extra ido de '/Cmakh: A New TmnslntiotJ of tlu: Hotr Saipt11rcs

Aaordiug to thc Trnditicmal Hebrcw Text. Copyright O lhe Jewish Publication Soc:iety of America, Philaddphia, 1985. ; Elena Whitc, El camino a Cristo. p. JO. 6 Matthc,.,. Arno}d, «00\'Cr Bcach:.:o. en Tlrr 500 Top Poems. W. WiJliam H�umon (Nueva York: O>lumbia Univc-rsity Pr('Ss. 19'92), p. 707. 7 Elena \Vhitc, El m mino a Cristo, p. 9. il ¡bid .. p. 1 o.

Marcos Paseggi es pastor, traductor y escritor. Vive en Ottawa (Ontario, Canadá).

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BARBARA J. HUFF

• • /

Decidieron ser fieles a Dios y al sdbado aun en S iberia

A juzgar por el brillo de sus ojos y la energía que exuda, es imposible saber que Valentina

Ivanova pasó la mayor parte de su vida en condiciones dificiles en Siberia. Muchas mujeres rusas de alrededor de sesenta años son lánguidas, porque tienen marcados en el rostro los años de inconveniencias, incomodidades y desilusiones.

¡Pero Valentina es muy diferente! Parece brincar en lugar de caminar, saltar en lugar de dar pasos. Su sonrisa ilumina la habitación más oscura, y en sus ojos azules se refleja el amor de Cristo.

En el principio Alexander (Sasha) lvanov terminó

de estudiar medicina en 1959. A los graduados se les asignaba un lugar para trabajar durante tres años. Des­pués de eso, eran libres de trabajar donde quisieran. Le dieron la opción de quedarse y enseñar en la Facultad de Medicina o ir a trabajar en Osinniki (Siberia). Sasha sabía que si perma­necía en Moscú, tendría problemas con el sábado. Creyó que allá lejos en Siberia, lo molestarían menos. Por eso, eligió Siberia. Un ano después contrajo matrimonio con Valentina.

Sasha tuvo problemas para guardar el sábado desde el comienzo mismo. El primer sábado que estuvo en Osinniki no tuvo que trabajar. Pero al comienzo de la semana siguiente, fue despedido

16 ADVENTIST WORLO j Junio 2015

porque se rehusó a seguir el crono­grama que indicaba turnos en sábado. Durante los primeros af\os después de su graduación hizo diversos trabajos en ocho ciudades, incluido un empleo que tuvo durante todo un año. Era vigilado día y noche para descubrirlo en alguna infracción a la interpreta­ción comunista de la ley.

Cuando la KGB encontró a Sasha en una iglesia filial, el periódico local publicó toda una página donde describía a un hombre que había escogido la Biblia por sobre el bisturí. Sasha temía perder la licencia médica. Durante todo ese tiempo, Valentina permaneció junto a su esposo, tras­ladándose con él de un lado a otro. Tiempo después, nació Nadia, la pri­mera de sus dos hijas.

En 1962, Sasha fue a Anzherka y pidió trabajar como médico de ambu­lancias. Se ofreció a cumplir turnos en cualquier momento, menos los viernes y sábados, pero lo asignaron también a esos días. «No puedo hacer esto», le dijo a su supervisor. Entonces, fue despedido. Durante un par de semanas, estuvo sin trabajo.

Al comienzo de la siguiente semana, Sasha recibió un aviso que le ordenaba presentarse en la sede local de la KG B, y se le dijo que si no hallaba trabajo para el fin de semana, sería arrestado. Durante esa semana, buscó cualquier tipo de trabajo. En varias tiendas vio carteles que decían «Se necesita ayuda». Los dueños de las tiendas le decían: <<Sí, necesitamos ayuda» pero cuando Sasha les mostraba su pasaporte, lo rechazaban. Parecía que su arresto era

F O T O G R A F I A S P O R C O R f li S I A D E L A A U T O R A

inevitable, pero siguió buscando. Sasha vio un aviso donde solicita­

ban un pintor. Con ansias, ingresó al edificio. Allí el encargado le dijo: <<Si, necesitarnos un pintor. Permítarne ver su pasaporte». Cuando el hombre lo abrió y vio el apellido dijo: <<No debería decirle esto, pero la KGB ha informado que no debemos contratarlo. Lamento».

Derrotado una vez más, Sasha regresó a su hogar sabiendo que tenía que presentarse al día siguiente a las autoridades; la semana había llegado a su fin y no tenia trabajo.

Anestado

A la mañana siguiente, con pasos dubitativos, Sasha se dirigió hasta la sede de la KGB. Cuando no regresó, Valentina supo que había sido arres­tado. Después de tres días en la cárcel y un simulacro de juicio, Sasha fue sentenciado a tres años de exilio y enviado a Mariinsk para trabajar en una granja colectiva. Nadia tenia trece meses; Valentina, veinticinco años. Pasó un mes hasta que Valentina pudo saber de su paradero. Finalmente llegó una carta de Sasha, donde le contaba que estaba en una granja colectiva cerca de Mariinsk llamada «Victoria>>. Con ese dato, Valentina emprendió el viaje para hallar a su marido. Dejó a Nadia con una amiga. Después de viajar siete horas en tren, llegó a Mariinsk.

Le llevó cierto tiempo hallar alguien que supiera dónde estaba la granja. Finalmente le dijeron que un hombre llevaba un camión cargado hasta la granja Victoria. Valentina lo encontró, y él aceptó llevarla.

En esos años muchos tipos de personas eran enviados a Siberia: prisio­neros políticos; gente como Sasha, que habían sido exiliados con acusaciones falsas; y hasta criminales que cumplían sentencias. Valentina estaba segura de que el conductor del camión pertenecía a esta última categoría, pero no tenía otra manera de llegar a la granja. Tenía que ver a Sasha, porque sabía que los alimentos eran inadecuados y que nece­sitaba ánimo.

Debido a una tormenta de nieve, el camión quedó atascado en la subida final hasta la granja. Solo faltaba alrededor de un kilómetro. Valentina decidió llevar sus dos maletas pesadas por la colina en medio de la nieve, antes que permanecer en el camión. Al llegar a la granja, vio a un hombre saliendo de una barraca. «¿Hay aquí un hombre llamado Sasha Ivanov?>> , preguntó. Se llenó de gozo cuando el extraño confirmó que así era.

Sasha quedó sin palabras cuando vio a su valiente y sonriente esposa. Pasó la noche en la granja, y entonces regresó a su hogar y se preparó para mudarse a Mariinsk. Los cónyuges de los exiliados podían vivir junto a ellos. Cuando Valentina y Nadia llegaron a la granja Victoria, se les asignó una pequeña casa junto con una mujer que había estado exiliada con su esposo desde 1937. Aunque el hombre ya había muerto, la mujer se había quedado alli porque no tenía dónde ir.

El espacio asignado a la familia Ivanov era en realidad un pasillo ventoso. Felices de estar juntos a pesar de la incomodidad, los Ivanov disfrutaron de

Vol. 11 No. 6 1 AovENTIST WoRLD 17

ese arreglo durante diez días. Una noche, Sasha no regresó de su

trabajo con los animales de la granja. Había sido transferido otra vez. Más tarde contó que los funcionarios del partido le habían dicho que el país no era rico como para usar médicos para cuidar cerdos en una granja. Los comu­nistas eran ciegos en muchos aspectos, pero no pasaron por alto los talentos e integridad de Sasha.

Una vez más, Valentina aguardó con ansias que alguien le revelara dónde estaba su esposo. Con el tiempo, Sasha logró enviar UJla carta al pastor Zozulin, quien hizo arreglos para trasladar a Va­lentina y Nadia en tren. Así comenzó el segundo intento de Valentina de hallar a su esposo.

Siervos buenos y fieles Fue una reunión gozosa cuando Sas­

ha recogió a su familia de la estación de tren. Sin embargo, esa era la parte más fácil del viaje. Los tres recorrieron en­tonces cincuenta kilómetros en camión. Como aún faltaban otros cincuenta, Sasha encontró un poni mongol que estaba «medio muerto», al que ataron un trineo. Colocaron su pequeña pila de pertenencias sobre el trineo, pusieron sobre ella a Nadia, y comenzaron a caminar detrás.

«El paisaje era imponente», dice Valentina. Estaban en un valle fluvial tranquilo y pacífico, rodeado por mon­tañas. Parte del tiempo avanzaban sobre el río congelado. Sin embargo, había comenzado el deshielo, por lo que había agua a ambos lados. Se hizo de noche, pero los viajeros siguieron adelante.

De pronto, la quietud fue quebran­tada por el sonido de otro caballo con un trineo que venía hacia ellos por el

18 ADVENTIST WORLD j Junio 2015

sendero congelado. Pronto los dos caba­llos quedaron casi frente a frente en el estrecho camino de hielo, sin lugar para que pasaran ambos. El hombre del otro carro estaba ebrio y no se daba cuenta de la peligrosa situación.

La solución de Sasha fue inclinar uno de los trineos y levantar uno de los rieles del hielo para que, poco a poco, los caballos pudieran pasar sin tocarse.

Atmque estaban exhaustos, Sasha y Valentina no tenían otra opción que seguir caminando. La esperanza revivió cuando llegaron a un pequeño asenta­miento donde hallaron una casa donde pasar la noche. Para entonces, habían cubierto unos veinticinco kilómetros, la mitad del trayecto.

Al día siguiente hallaron la cabaiia que les habían asignado. Aunque no tenía ventanas, los cansados viajeros se llenaron de alegría. Estaba en la ladera de la montaña y un río corría por el valle. Los alrededores eran tranquilos y espléndidos. Llegaron en marzo, lo que permitió que Valentina tuviera tiempo de hacer una huerta y aprovechar la cosecha antes de que Sasha fuera reasignado a otro lugar en septiembre. Durante los tres años de exilio vivieron en cuatro 1 ugares. Cerca del fin de los tres años, nació Tanya. La familia ahora se preguntaba dónde encontrar trabajo. Aunque los adventistas de las ciudades a menudo estaban sin trabajo o hacían tareas que otros despreciaban, Sasha estaba haciendo lo que quería y para lo que estaba capacitado. Los adventistas

de las ciudades sufrían acoso; pero na­die molestaba a los Ivanov. El rico suelo siberiano siempre producía una cosecha abundante, por lo que no le faltaban alimentos. Fueron años felices para la pequeña familia.

Los lvanov sintieron sorpresa y ali­vio cuando el administrador del sistema carcelario regional de Siberia le ofreció trabajo a Sasha. Durante el exilio, no podía escoger dónde trabajar. Ahora, sin embargo, tenía la opción de elegir, dado que había pasado a ser un hombre libre.

«Doctor Ivanov -dijo el hombre-, donde vaya tendrá problemas con el sábado. Aquí valoramos su trabajo, y queremos que trabaje para nosotros en otra institución».

Los funcionarios de la prisión en­viaron un helicóptero para trasladar a la familia y sus pertenencias a otro lugar. Les compraron muebles y les dieron un nuevo lugar donde vivir. Así es que fueron llevados a Novokuznetsk, donde permanecieron en el mismo aparta­mento durante veinticinco años. Nadia y Tanya fueron a la misma escuela durante diez años. Aunque el pequeño apartamento del segundo piso no tenía baño, ni cloacas, ni agua potable, y tenían que cocinar en una cocina de leña, los lvanov se sentían sumamente bendecidos.

Hijos de Dios

Sasha nunca más tuvo problemas para guardar el sábado. En total, trabajó treinta años como cirujano en Siberia.

F O T O G R A ,: I A S P O R C O R T [ S I A 0[ lA A U T O R A

Cuando se le preguntó cuál fue la época más dificil de su vida, Valentina se negó a contestar: <<Oh, todo fue muy fácil>>.

Entonces se puso seria y contestó: «Cuando Nadia empezó la escuela, co­menzaron mis verdaderos temores. No la enviábamos a la escuela los sábados, por lo que la KGB nos amenazó con sacárnosla y llevarla a un orfanato».

Un sábado, la maestra fue hasta la casa de los Ivanov y pidió a Nadia que la acompañara a la escuela. «Si no vienes, te llevaré a un orfanato», le dijo a la niñita. Nadia le contestó amablemente que no pensaba ir a la escuela en sába­do. La maestra se dirigió al pueblo para hablar con el director de educación.

«¿Qué tipo de estudiante es esa niña?», preguntó él. La maestra tuvo que admitir que Nadia te1úa las mejores calificaciones. «Déjela que se quede en su casa -dijo-. Tenemos estudiantes que no faltan nunca y no les va tan bien ni por lejos».

Después del quinto grado, sin embargo, guardar el sábado se hizo más difícil. La escuela daba clases en turnos, y los estudiantes tenía que ir de mañana o de tarde. Las clases de la tarde comen­zaban a las 14.00.

En diciembre y enero, el sol se ponía a las 15.00. Por ello, en invierno, Nadia (y después Tanya), tenía que perder dos días de clase.

Nadia recuerda dedicar cada do­mingo para estudiar, cumpliendo con las extensas tareas escolares. Cuando faltaba los viernes y sábados, no sabía con exactitud qué materiales les habían asignado y qué había sido cubierto en clases. Cuando contactaba a sus com­pañeros para preguntarles cuáles eran las tareas, ellos simulaban no saber. Se les había dicho que no le dijeran nada. Para compensar, Nadia estudiaba todo el tiempo, y terminó al tope de su clase.

Podríamos pensar que las hijas de Valentina tuvieron una niñez solitaria pero Nadia dice que no fue así. Acepta­ron su situación como un estilo de vida. Los maestros hablaban abiertamente en contra de ellas frente a los demás estudiantes. Se decía que su familia era loca y peligrosa. Los otros niños evitaban hablarles y la mayoría de los padres no permitía que sus hijos visitaran el hogar de los Ivanov. Pero cuando Nadia estaba en séptimo grado, se produjo un cambio. Algunos de los niilos vecinos -cuando quedaban sin supervisión de sus padres-comenza-

ron a visitar a las niñas Ivanov para pedirles que los ayudaran con las tareas escolares. Después de eso, otras niñas se animaron a ir y descubrieron (y desparramaron la noticia) que los Ivanov eran una familia normal y feliz que vivía en un hogar cómodo. ¡Hasta tenían radio, y un piano!

Los temores de Valentina de que le quitaran las niñas fueron remplazados por la certeza de que es posible ser fiel a Dios y disfrutar de la aceptación y amistad de la comunidad. Valentina no puede entender por qué alguien podría sentir lástima porque ellos estuvieron exiliados en Siberia. «No conocemos a nadie que solo tenga gozo, felicidad y rosas en la vida. Todos sufren proble­mas y dificultades -dice Valentina-. Las dificultades nos hacen más fuertes. No mirábamos con temor al futuro. Solo tratábamos de hallar maneras de vencer y sobrevivir. Al hacerlo nos mantuvimos más cerca de Dios, porque necesitába­mos su conducción y sabiduría para vivir cada día».

Siberia es una región fría de bosques intactos, viento, lobos, osos y otras criaturas salvajes. Pero de todo ello, Valentina extrajo calidez, gozo, paz y felicidad. ¿Estuvo Valentina realmente en el exilio? ¿Qué le parece? •

Barbara J. Huff vive en Florida (EE. UU.) con su esposo Lee. Esta historia fue preparada con mate­

rial de una entrevista a Valentina cuando la autora vivía en Rusia. Sasha, que tiene 80 ailos, y Valentina 77, están jubilados y viven en Belgorod.

Vol. 11 No. 6 1 AovENTIST WoRLD 19

I R IT U D E P RO F E C I A

e ha encomendado una gran obra a aquellos que presentan

\...., la verdad en Europa. Ninguna rama de nuestra obra tiene un campo más importante que la Misión Central Europea. Allí están Francia y Alemania, con grandes ciudades y enormes poblaciones. Están Italia, Espaf\a y Portugal, después de tantos siglos de tinieblas, ya libres de la tiran fa romana, abiertos a la Palabra de Dios, para recibir el último mensaje de amonestación al mundo. Están Holanda, Austria, Rumania, Turquia, Grecia y Rusia, que son el hogar de millones y millones, cuyas almas son tan preciosas a la vista de Dios como las nuestras, y que no saben nada de las verdades especiales para este tiempo. La población que está dentro de los límites de esta misión cuadruplica a los habitantes de los Estados Unidos.

Ya se ha hecho una buena obra en estos paises. Existen personas que han recibido la verdad, esparcidas como portadores de luz en casi cada país. En Suiza hay casi trescientos guardadores del sábado. Hay pequeños grupos en Francia, Alemania e Italia, y doscientas almas que en Rusia obedecen la Ley de Dios. Hay también una iglesia de cuarenta miembros en el este, casi en el limite con Asia. Se ha establecido el fundamento de la obra en Holanda. En Rumania y Córcega hay tmos pocos que están buscando guardar los Manda­mientos de Dios, y aguardar la venida de su Hijo [ . . . ].

Obstáculos que superar

Habrá obstáculos que retardarán la obra. Hemos tenido que hacerles frente en todo lugar donde se han establecido

z .. o

. .. .. .. �

misiones. Ha tenido que vencerse la : C>

falta de experiencia, las imperfecciones, � los errores y las influencias no consa- �

20 AovENTIST WoRLD 1 Junio 2015

Consejos sobre

la obra temprana en Europa

, que aun pueden

• • tnsptrarnos hoy

ELLEN �'\'HITE

gradas. ¡Cuán a menudo estas cosas han obstaculizado el progreso de la causa en los Estados Unidos! No esperamos tener que afrontar menos dificultades en Europa. Algunos de los que estaban re­lacionados con la obra en estos campos extranjeros, así como en Norteamérica, se han desanimado y, siguiendo la conducta de los espías indignos, han traído un informe descorazonador. Como el tejedor descontento, ellos están mirando del lado erróneo de la tela. No pueden entender el plan del Disei'lador; para ellos todo es confusión, y en vez de esperar hasta discernir el propósito de Dios, rápidamente comunican a otros su espíritu dubitativo y sombrío.

Pero no es ese el informe que traemos ahora. Después de estar dos ai'los en Europa no vemos más razón de desánimo en la condición de la causa allí que cuando esta empezó en los di­ferentes campos de Estados Unidos. Allí vimos cómo el Sei'lor estaba probando el material que había de ser usado. Al­gunos no soportaron la prueba divina. No querían ser labrados y modelados. Todo golpe del buril, toda aplicación del martillo, despertó su enojo y resistencia. Ellos fueron puestos a un lado, y otro material fue traído para ser probado de la misma manera. Todo esto oca­sionó demoras. Todo fragmento roto y desprendido causó lamentos. Algunos pensaron que esas pérdidas arruinarían el edificio, pero por el contrario, este se hizo más fuerte al ser quitados los elementos de debilidad. La obra avanzó en forma segura. Cada día quedaba más claro que la mano del Sei'lor lo estaba guiando todo, y que un gran propósito atravesaba la obra desde el comienzo hasta el fin. Vemos así que la obra se está estableciendo en Europa.

Una de las grandes dificultades es la pobreza que afrontamos a cada paso.

Dios es la fuente de viday luz y gozo para

el universo. Como los rayos de la luz del sol las

bendiciones descienden

de él a todas sus •

crzaturas •

Esto demora el progreso de la verdad, la cual, como en siglos anteriores, normalmente encuentra sus primeros conversos entre las clases más humildes. Hemos tenido una experiencia similar en nuestro propio país, tanto en el este como al oeste de las Rocallosas. Los que primero aceptaron el mensaje eran po­bres, pero al disponerse ellos a trabajar con fe para realizar lo que podían con sus talentos, habilidades y medios, el Sei'lor acudió en su ayuda. En su providencia llevó a la verdad a hombres y mujeres de corazón dispuesto; tenían recursos, y anhelaban enviar la luz a otros. Así ocurrirá ahora. Pero el Sei'lor quiere que trabajemos fervientemente con fe hasta que llegue el tiempo.

Avancemos

Se ha dado la orden en Europa: «¡Avanzad!» El más humilde de los que trabajan con ahínco por la salvación de las almas es un colaborador con Dios y con Cristo. Ángeles ministran en su favor. A medida que avanzamos siguiendo las oportunidades que nos abre su Providencia, Dios continuará abriendo el camino delante de nosotros. Cuanto mayores sean las dificultades que tengamos que vencer, mayor será la victoria obtenida. [ . . . ]

Dios es la fuente de vida, luz y gozo del universo. Como los rayos de la luz del sol, las bendiciones descienden desde él hacia todas sus criaturas. En su amor infinito, ha otorgado a los seres humanos el privilegio de llegar a ser parte de la naturaleza divina y, a su vez, de compartir bendiciones con sus prójimos. Este es el más alto honor, el mayor gozo que Dios puede otorgar a los seres humanos. Esas personas son atraídas cerca del Creador, y así llegan a ser partícipes de sus obras de amor. El que rehúsa ser «obrero juntamente con Dios>>, el que debido a la gratifica­ción egoísta ignora las necesidades de sus prójimos, el avaro que amontona tesoros en esta tierra, se abstiene de recibir la más rica bendición que Dios puede darle.

Hermanos, «ya conocéis la gracia de nuestro Sei'lor Jesucristo, que por amor a vosotros se hizo pobre siendo rico, para que vosotros con su pobreza fue­rais enriquecidos» (2 Cor. 8:9). «Cada w1o según el don que ha recibido, mi­nístrelo a los otros, como buenos ad­ministradores de la multiforme gracia de Dios>> ( 1 Pe d. 4:10). Que al recordar las innumerables misericordias de Dios y meditar en su incomparable amor, y al contemplar el maravilloso sacrificio del Redentor, la gratitud pueda ser des­pertada en nuestro corazón, hasta que encienda una llama de sagrado amor que fluya hasta los que viven aun en la lejana Europa. •

Este fragmento ha sido tomado del artículo «Nuestras misiones en Europa», publicado en la Advent Review and Sabbath He raid,

el6 de diciembre de 1887. Los adventistas creemos que Elena White (1827-1915) ejerció el don bíblico de profecía durante más de setenta años de ministerio público.

Vol. n No. 6 1 AovENTIST WoRLD 21

H E R ENCIA AD VEN T I STA

Por muchos años, los adventistas hemos observado a los pioneros en busca de inspiración. Al

prepararnos para el 60° Congreso de la Asociación General en San Antonio (Texas, EE. UU.) el mes que viene, necesitamos aprender lecciones e inspirarnos en el primer congreso fundador de hace 152 años, cuando en mayo de 1863 los adventistas del séptimo día se reunieron en Battle Creek (Michigan, EE. UU.).

Esa expresión, «los adventistas del séptimo día se reunieron>> parece tan simple, pero solo 32 meses antes no se podría haber usado. Recién el l0 de octubre de 1860, en un encuentro en Banle Creek, los creyentes acordaron llamarse «adventistas del séptimo día>>.1 Antes de eso, el término adventista del séptimo dfa había sido usado a menudo por los adversarios, como un término despectivo, y por los pocos miembros del incipiente movimiento que había surgido después del Gran Chasco de 1844 basado en la creencia del sábado como día de reposo, la inmortalidad condicional y el ministerio de Jesucristo como Sumo Sacerdote en el Santuario celestial. En ese encuentro de 1860, llevó cuatro días de debates llegar aJ consenso de que si el pueblo remanente de Dios se organizaba formalmente y adoptaba un nombre, no estaría acercándose a Babilonia. Pero eso es todo lo que entonces se pudo avanzar. La perspectiva de contar con alguna organización por sobre la congregación local era inaceptable.

22 ADVENTIST WORLD 1 Junio 2015

,

El primer Congreso de

la Asociación General

•

DAVID TRIM

Las Asociaciones y la

Asociación General

A pesar de ello, es increíble que en los siguientes dos años y medio, los ad­ventistas de Míchigan, Iowa, Vermont, Wisconsin, Illinois, Minnesota y Nueva York organizaron siete Asociaciones de Iglesias: dos en Iowa, una para Illinois y Wisconsin, y las otras por estado; tiempo después, las dos de Iowa se fusionaron en una. Muchos adventistas reconocieron que, en efecto, ahora no había una sino dieciséis denominacio­nes adventistas. Por ello, en marzo de 1863, Jaime White, el líder no oficial pero indiscutible de los adventistas, publicó en la Advent Revíew and Sabbath Herald -la publicación que unía a los creyentes tan desparrama­dos- una citación a llevar a cabo una «Asociación General».

El término asociación general había sido usado por los milleritas a comien­zos de la década de 1840; en efecto, José Bates había presidido una asociación de ese tipo. En la siguiente década, los adventistas usaron el término para re­ferirse a reuniones que estaban abiertas a todos los partidarios de las doctrinas distintivas de los sabatistas, es decir, era un encuentro general en lugar de local. Sin embargo, para 1860, varias deno­minaciones protestantes de los Estados Unidos estaban usando el término para una asociación permanente de congregaciones, vocablo que fue adap­tado por las Asociaciones adventistas por estado. Asimismo, los menonitas, los bautistas y los metodistas usaban la frase asociación general para referirse al conjunto de esas asociaciones. Los adventistas, muchos de ellos exbautistas y exmetodistas, seguramente conocían ese uso del término.

Aun así, el anuncio que hizo Jaime White el lO de marzo de 1863 en la Advent Revíew acaso parecía solo un llamado a otra reunión general, atmque dejaba entrever que se analizarían cues­tiones importantes de interés común.

Escribió White: «Recomendamos que se lleve a cabo la Asociación General en conexión con la Asociación del Estado de Míchigan en Battle Creek, tan pronto como pueda convocarse [ . . . ] . Supongo que agradará a los hermanos de otros estados y de Canadá, enviar a la Asocia­ción General delegados, o cartas donde expresen su opinión respecto del mejor curso de acción, y las solicitudes de cada Asociación».2

White sugirió que el mejor momen­to era hacia fines de mayo, y pronto se acordó la fecha.

El pñmer día del pñmer

congreso

Ese primer congreso comenzó el miércoles 20 de mayo de 1863, cuando veinte líderes del naciente movimiento adventista se reunieron en Battle Creek. Algunos llegaron durante el transcurso del día, por lo que solo a las 18.00 se reunieron en la Segunda Sala de Reuniones Adventistas de Battle Creek.

Hubo dieciocho delegados de cinco de las seis Asociaciones existentes: Míchigan, Nueva York, Illinois y Wisconsin, Minnesota, e Iowa. La Asociación de Vermont (que incluía iglesias de Quebec, en Canada) no envió delegados, pero se enviaron dos delega­dos de las iglesias adventistas de Ohio, que aún tenía que organizarse. También estuvieron presentes un número de miembros de la iglesia de Battle Creek, que no eran delegados oficiales de la Asociación de Míchigan, pero que es­taban interesados en observar la sesión. Todos los delegados eran hombres, aun­que al menos una mujer, Elena White, estuvo entre los observadores.

El primer voto de los delegados fue elegir un presidente y secretario temporarios. Presidió la sesión Jotham Aldrich, y U rías Smith hizo de secre­tario. Aldrich tenía 35 años y se había convertido tres años antes; Smith tenía 31 y, asombrosamente, no era delegado, sino uno de los observadores de Battle

� O T O G R A � I A S : P A T R I M O N I O W H f T E , A R C H I V O S 0 10 L A A S O C I A C I O N G E N E R A L , Y C E N T R O D E I N V E S T I G A C I O N I: S A D V E N T I S T A S

Creek. Estos dos hechos nos dan una pauta sobre los fundadores de la iglesia. Muchos eran jóvenes, y no eran exclusi­vistas. Cuando veían a alguien talentoso, lo usaban para esparcir el mensaje del tercer ángel.

Después de elegir un presidente y un secretario, los delegados y observadores se unieron para cantar «Allá en las montañas>>, el himno de Annie Smith, número 233 en el himnario que Jaime White había publicado en 1861 (una revisión del que había publicado en 1849). Entonces John Loughborough (Míchigan), Charles Taylor (Nueva York), e Isaac Sanborn (Wisconsin), fueron escogidos como comisión de inspección y verificación de las credenciales de los delegados. Esto nos dice algo más sobre los que fw1daron la Asociación General: les gustaba cantar himnos, y valoraban los procedimientos apropiados y las comisiones. ¡Algunas características de nuestra iglesia se re­montan a nuestros mismos orígenes!

Los delegados entonces presenta­ron sus credenciales para que fueran aprobadas. No se ha guardado ninguna de ellas, aunque las del año siguiente sí existen todavía (aquí se muestra la fotografía de una de ellas). Una vez que la primera comisión de la Asociación General completó la tarea (que, con solo veinte credenciales para corrobo­rar, no puede haber demorado mucho), se levantó la sesión hasta la mañana siguiente.

Fundación de la Asociación General

El dia siguiente, el jueves 21 de mayo de 1863, fue el gran día. La primera medida fue seleccionar ocho delegados para que escribieran un borrador de la constitución: l . Sanborn (Wisconsin), J. Loughborough y J. Waggoner (Mí­chigan), J. Andrews y N. Fuller (Nueva York), B. Snook (Iowa), W. Morse (Min­nesota) y H. Baker (Ohio). La comisión se reportó tan pronto que parte del

Vol. n No. 6 1 AovENTIST WoRLD 23

ADVE N T I S T A

trabajo tiene que haber sido hecho antes de la sesión. La constitución fue enton­ces aprobada por unanimidad. Así se fundó formalmente la Asociación Gene­ral de los Adventistas del Séptimo Día. Más que un encuentro periódico, sería una asociación permanente que tendría congresos anuales, una constitución, tres directivos (presidente, secretario y tesorero), y una junta directiva.

Entonces se llevaron a cabo eleccio­nes. John Byington fue finalmente elegi­do presidente (y asumió la presidencia de manos de Aldrich), Eli Walker (otro observador de Battle Creek que no era delegado de la Asociación de Míchigan) fue nombrado tesorero, y U rías Smith fue elegido secretario. George Ama don (Míchigan) y John Andrews fueron ele­gidos para conformar la junta directiva junto con Byington. Se formó entonces una comisión -J. Loughborough, l. Sanborn, W. Brinkerhoff, J. Aldrich y W. Morse- para escribir el borrador de una constitución para las Asociaciones de cada estado, y se levantó la sesión hasta el sábado 23 de mayo por la noche. Después de la puesta de sol del sábado, los delegados aprobaron el modelo de constitución (que todas las Asociaciones que deseaban unirse a la Asociación General tendrían que adoptar) y establecieron otra comisión (J. White, J. Andrews y U. Smith) para informar al congreso de 1864 las reglas que tenían que seguir las iglesias locales al organizarse. Entonces se puso fin a la sesión. Aunque la Asociación General a fines de 1860 había durado cuatro días completos, el primer Congreso de la Asociación General completó la tarea en un día entero y dos breves sesiones vespertinas.

Honestidad, amor y humildad

Es asombroso que se haya logrado tanto en tan poco tiempo, porque nues­tros pioneros eran capaces de debatir con palabras francas y cortantes cuando estaban en desacuerdo. Cuando dife-

24 ADVENTIST WORLD J Junio 2015

rían, lo decían de manera directa. Pero no deberíamos malentender la tenden­cia de nuestros pioneros de expresarse con franqueza.

El primer día del congreso de 1860, Jaime White comenzó dirigiéndose al que presidía la sesión, lo que constituía el procedimiento parlamentario tradi­cional. A pesar de ello, lo hizo de mane­ra particular, porque presidia J. Bates, a quien White conocía desde hacía veinte años. Sus palabras de apertura fueron: «Hermano presidente (permítame que le diga hermano, porque "señor" suena demasiado distante)».3 El uso que hizo White de «hermano presidente», en lugar del más ortodoxo «señor presi­dente», refleja que nuestros fundadores habían invertido todo en el movimiento del Gran Segundo Advenimiento. Estaban unidos por vínculos de sincero afecto. A veces se mostraban en profun­do desacuerdo, pero también cantaban himnos y oraban juntos.

En 1863 hubo menos debate que en 1860, en parte porque prevaleció el espíritu de Cristo, y en parte porque los delegados mayormente habían

alcanzado un consenso sobre los puntos principales, antes de la sesión. En el informe en el siguiente número de la Review, U rías Smith escribió con satisfacción: «Quizá ningún encuentro previo se vio caracterizado por tal unidad y armonía de sentimientos. En todos los pasos importantes dados en este congreso [ . . . ] no existió una voz discordante, y [ . . . ] dudamos de que siquiera haya existido un pensamiento discordante>>.4

Esta es una razón por la que se logró tanto en poco más de tm día. Por cierto, como se indicó antes, algunos de los ocho integrantes de la comisión de constitución habían escrito un borrador de antemano. Era totalmente apropiado, porque todos los que se reunieron en Battle Creek en 1863 sa­bían que necesitaban estar más unidos y organizados si, según las palabras votadas el 23 de mayo de 1863, querían cumplir «la gran obra de esparcir luz sobre los mandamientos de Dios, la fe de Jesús y las verdades relacionadas con el mensaje del tercer ángel». Como ex­presó el preámbulo a la constitución de

� O T O G R A I= I A S : P A T R I M O N I O W l-l l 'l' E , A R C H I V O S O !;; L A A S O C I A C I Ó N G E: N E: R A L , Y C E: N f R O D E I N V E S T I G A C I O N E S A D V E N T I S T A S

la Asociación General, esta fue fundada «con el objetivo de garantizar la unidad y la eficiencia de la labor, y promover los intereses generales de la causa de la verdad presente».5

De esto aprendemos algo más sobre nuestros fundadores: Más allá de los debates de la década de 1850, para 1863 estaba claro que necesitaban estar unidos si querían cumplir la misión asignada por Dios. Esta misión era para ellos más importante que los factores personales. Podemos confiar en esto porque, a pesar de los comentarios de Urías Smith, en 1863 sí hubo un mo­mento de desacuerdo.

Jaime White fue elegido presidente por unanimidad, pero rechazó el cargo. Después de discutir el tema por un buen tiempo, expresándole por qué debía aceptar el cargo (y él explicando por qué no), se aceptó finalmente su renuncia, y en su lugar fue elegido John Byington.6

No se dice por qué White rechazó el cargo, pero creo que podemos suponerlo. White había luchado por la organización durante varios años, y

seguramente quería que quedara claro que lo había hecho porque la organiza­ción era necesaria, y no porque queria ser presidente. Dado que Elena White era su esposa, seguramente habrá querido también evitar comparaciones con José Smith y Brigham Young, de los mormones, ambos presidentes de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Último Días pero también au­todenominados profetas. Jaime White tenía varias fallas de carácter, pero sus cualidades personales jamás quedaron mejor expuestas que en ese momento, en que argumentó extensamente con sus hermanos por qué no tenían que nombrarlo líder. White colocó la unidad y la misión de la nueva deno­minación por sobre cualquier factor personal.

Un espíñtu de evangelización

Desde que se levantó la sesión el jueves de noche hasta su continua-ción el sábado de noche, los líderes adventistas se dedicaron a su actividad favorita: el evangelismo. El viernes 22 de mayo, la tienda de evangelización de la Asociación de Míchigan (que generaciones posteriores de adventistas denominarían la «gran tienda») ((fue erigida en un espacio verde» cerca de las oficinas de la Review and Herald, como lo informó Urías Smith. Se llevaron a cabo ocho reuniones de evangelización, en las que participaron los delegados, y que fueron interrumpidas por el culto del sábado 23 de mayo, llevado también a cabo en la Segunda Sala de Reuniones. Las actividades de la sesión concluyeron finalmente con un bautismo de ocho nuevos creyentes en la mai\ana del domingo 24 de mayo.7

He aquí tm último punto sobre los fundadores de la iglesia: valoraban las comisiones, los procedimientos parlamentarios y la organización, pero solo como un medio para lograr un fin. El objetivo final era el fin de los tiempos y la segunda venida de Cristo.

El espíritu de 1863 El espíritu de 1863 aún es relevante

para los adventistas que aguardamos el 60o Congreso de la Asociación Ge­neral en San Antonio, y para el futuro del movimiento del Gran Segundo Advenimiento. Necesitamos el mismo compromiso con la unidad y la misión; necesitamos seguir procedimientos apropiados y bien establecidos; y nece­sitamos la misma disposición de usar a todos los miembros, más allá de la edad o cualquier otra consideración que trascienda sus talentos y compromiso.

Necesitamos también la misma disposición de dialogar con claridad, pero también el mismo amor mutuo de hermanos en Cristo. Necesitamos la misma disposición de poner la misión profética de la iglesia por sobre cual­quier consideración personal.

Sin esas características, en 1863 no se habría podido fundar la Asociación General; sin ellas, nuestra iglesia no se habría expandido por el mundo. Y solo si las conservamos y desarrollamos una sólida relación personal con nuestro Señor y Salvador Jesucristo, podremos cumplir la misión profética que Dios dio a los adventistas, misión por la cual se llevó a cabo en 1863 el Primer Congreso de la Asociación General. •

1 �Fifth SC'ssion•l, Rcvkw nml l lt•mld, 23 dC' octubre de 1860. 2 (Jaime Whitc J. «General Confcrc:nccJ•, Rrvlcw mul 1-lcmfd. 1 O

de mnn:o de 1863. 3 <�:Busine:n Procccdingll .. , l{cvic'w aud Hemld, 9 de octubre: de 1860. e Urias Smith . .. Lhc: Confcrcncc•. Rl·vkwumf Hi'rald. 26 de­mayo de- 1863. S •Repon of Ge-neral Confcrcn<c•, R�.-lrw trttd Hrrold, 26 de

mayo de 1863. 'Jbid. i Smith, • Thc-Confcrcncc•.

David Trim es director del Departamento de Archivos, Estadísticas e Investigaciones de

la Asociación General, en Silver Spring (Maryland, EE. UU.).

Vol. u No. 6 1 AovENTIST WoRLD 25

R E S P U E S TA S A P R E G UN T A S B I B L I CA S

·Es ¿ _ <<ri uezas>>,

-"'l o ¿Por qué algunas

versiones traducen Hageo 2:7

como «sus riquezas llegardn hasta aquí» (NVI) *, en lugar

de «vendrd el Deseado

<<----� esea La respuesta a su pregunta es un tanto técnica, porque incluye cuestiones de la

de todas las naciones» sintaxis y gramáti­ca hebreas. Durante

largo tiempo, ese pasaje fue considerado

una profecía mesiánica, que anunciaba la llegada del Mesías.

(NRV95)?

Pero la mayoría de los comentaristas bíblicos han renunciado a esa lectura del texto, tal cual lo refle­

jan traducciones más recientes. Trataré de explicar algunas de las dificultades del texto, y ofrecer argumentos para apoyar una de las traducciones.

1. El problema: En hebreo, el verbo traducido como «llegarán» se encuentra en la tercera persona plural masculino/ femenino. El sustantivo traducido como «riqueza/deseado» (khemdat) es singular femenino. No hay concordancia entre el número del verbo (plural) y el sustantivo (singular). Esto signifi­ca que "deseado/riqueza" difícilmente puede ser sujeto del verbo. Por ello, la mejor traducción acaso no es «vendrá el Deseado».

Hay un segundo problema: El sustantivo khemdat puede ser traducido como «deseo» o como «valioso, precioso». ¿Cómo decidir cuál es el término correcto para este pasaje? Estos proble­mas abren la puerta a diversas interpretaciones y traducciones.

2. Posibles nuevas traducciot1es: Para resolver el proble­ma de un sustantivo singular en oposición a un verbo plural, se ha sugerido que el sustantivo «deseado/riqueza>> posee un sentido colectivo. En otras palabras, tiene forma singular pero significado plural. Es una solución posible, pero no queda clara la traducción «las cosas deseadas/la riqueza de la nacio­nes llegarán [al templo]». Otros creen que esa sugerencia es muy débil, y prefieren seguir la traducción griega, en la que se usa el sustantivo hebreo en plural. En ese caso, el término hebreo khemdat es cambiado a khamudot (plural). Note que solo las vocales cambian. Es una solución posible, pero dado que enmienda el texto hebreo, no es «deseable».

Esas dificultades han llevado a que otros aduzcan que la mejor traducción debería ser «Ellas [las naciones J vendrán/ traerán la riqueza de todas las naciones». Queda un poco mejor. Pero la pregunta es si khemdat significa «deseado» o «riqueza». Se sostiene que «riqueza» cuenta con el apoyo

26 ADVENTIST WORLD J Junio 2015

contextua!, porque se menciona específicamente en el siguiente versículo (vers. 8). Es decir, el Señor promete a su pueblo que como acto de homenaje a él, las naciones brindarán los recursos financieros que se necesitan para la construcción del templo (véase Isa. 60:5; Zac. 14:14, 17).

3. El Deseado de las naciones: Creo que es mejor trabajar con el texto hebreo tal cual lo tenemos, y traducirlo de la siguiente manera: «Ellas [todas las naciones mencionadas en Hageo 2:7] vendrán al Deseado de todas las naciones, y llena­ré el templo de gloria [la gloria del Mesías)».

Permítame que le explique. En primer lugar, el sustantivo khemdat designa lo que tiene valor y, por lo tanto, es deseable. No solo se aplicaba a las cosas sino también a los reyes israeli­tas como el «deseado» de la gente; es decir, el rey que la gente quería (1 Sam. 9:20; compárelo con 2 Crón. 21:20; cf. Dan. 9:23; 10:11, 19). En segundo lugar, en contexto, Hageo 2:7 va precedido de una descripción de una manifestación de Dios (una teofanía) que sacude el cosmos, lo que incluye de mane­ra particular, las naciones de este mundo. Dios está viniendo con poder, y el resultado es que las naciones hallarán en el Mesías el verdadero deseo de sus corazones. En tercer lugar, en Hageo 2:8, la referencia al oro y la plata indica que para el Señor, esas cosas no son tan importantes. Lo importante es que su gloria, manifestada en el Mesías, llenará el nuevo tem­plo y producirá paz (vers. 9). En cuarto lugar, la combinación de una teofanía y una profecía mesiánica también está pre­sente en Hageo 2:21-23. Se usa la presencia poderosa del Dios que sacude el cosmos para presentar otra profecía mesiánica. Zorobabel, que tenía ascendencia real, era un prototipo del nuevo David, el Mesías que vendría, que llegaría a ser «anillo de Dios», es decir, tendrá autoridad real como el siervo escogido de Dios (Hageo 2:23).

¡Ojalá qué Cristo siga siendo el Deseado de nuestro corazón! •

"El texto biblico de la NVI JX'Ttc."OC'CC' a La San�a Biblia, Nueva Versión Internacional* NVI* Copyright C 1999 de Biblica, lnc.• Usada con autorización. Todos los dcr«hos rcscn·ados.

--

Antes de jubilarse, Ángel Manuel Rodríguez era director del Instituto de Investigaciones Bíblicas de la Asociación General.

E S T U D I O B I B L I C O

• •

lVlf con el o er

del Espíritu MARK A. FINLEY

Uno de los grandes desafíos que enfrentan los cristianos no tiene que ver con lo que creen sino con su manera de vivir. Las creencias son importantes,

porque afectan nuestra comprensión de la vida y nos llevan a cambios de estilo de vida. Bien entendidas, las verdades bíblicas transforman nuestra vida por el poder del Espíritu Santo. Si nuestras creencias hacen poca diferencia en nuestra forma de vivir, hemos entendido mal su propósito. En esta lección descubriremos de qué manera el Espíritu Santo nos capacita para disfrutar de vidas piadosas al aplicar las verdades que creemos a nuestra vida diaria.

O Compare lsaías 42:1-4 y Mateo 12:18-21. Describa el impacto del Espíritu Santo en la vida y el ministerio de Cristo. Jesús fue concebido por el Espíritu Santo (Luc. 1:35), minis­tró por el poder del Espíritu Santo (Luc. 4:14), y enfrentó las tentaciones de Satanás en el desierto, con el poder del Espíritu (M a t. 4:1 ). Jesús disfrutó de una vida llena del Espíritu, y nos invita a hacer lo mismo.

€} ¿Qué efecto tiene el Espíritu Santo sobre nuestra vida? Lea Romanos 8:11-14. Una lectura cuidadosa de estos versículos revela que el Espíritu Santo hace tres cosas sumamente prácticas para beneficiar a los creyentes. En primer lugar, nos da vida espiritual (ver. 1 1 ). En segundo lugar, nos permite triunfar sobre las inclinaciones y deseos de la carne ( vers. 13). En tercer lugar, nos lleva a comprender que aunque vivimos en este mundo, somos hijos de Dios (vers. 14).

€} Lea Efesios 3:14-21. ¿Cuál era el gran anhelo de Pablo para los creyentes de Éfeso? ¿Qué papel vio que jugaba el Espíritu Santo en sus vidas?

f: O f O G R A t: t A . Y A '- A t A R O D R I G U E S

O Lea Gálatas 3:1-5. ¿Cuál era la preocupación del apóstol respecto de la iglesia de Galacia? ¿Qué trágico error cometieron algunos cristianos de esa ciudad? ¿Cómo podemos aplicar el consejo de Pablo a nuestra vida? Es evidente que algunos cristianos de Galacia estaban procu­rando vivir el cristianismo con sus propias fuerzas y no con el poder del Espíritu Santo. Cualquier intento de enfrentar las tentaciones del maligno con nuestras fuerzas está destinado al fracaso. Combatir el mal con el poder del Espíritu Santo nos garantiza la victoria.

@¿Qué nos dicen los siguientes escritores bíblicos sobre el ministerio del Espíritu Santo en la vida del creyente? Lea Santiago 4:5; 1 Pedro 3:18; 1 Juan 3:24.

0 ¿Cuál es según Jesús una de las funciones del Espíritu Santo? Lea Juan 14:17; 16:13. El Espíritu Santo nos lleva a entender la verdad de Jesús y su Palabra. El Espíritu nos guía a la comprensión de la Biblia y las verdades que esta contiene. Trabaja en nosotros para que vivamos en armonía con esas verdades eternas. Podemos alabar a Dios, porque el Espiritu no solo nos guía a toda la verdad, sino que nos fortalece para que podamos aplicar esas verdades a nuestra vida.

Nuestros corazones pueden regocijarse al saber que el que revela la verdad transforma también nuestra vida por medio de la verdad revelada, para que entonces podamos representar su amor ante nuestros amigos y vecinos. Una cosa es conocer la verdad; otra completamente diferente es que el Espíritu Santo quebrante nuestro corazón y nos transforme mediante su poder de vivir en nosotros.

Invite hoy mismo al Espiritu Santo a su vida. Pídale que lo fortalezca para llevar a la práctica las verdades aprendidas. •

Vol. u No. 6 1 AovENTIST WoRLD 27

Cartas Grupo de libertad re6giosa en

.Jamaica

Gracias por publicar la noticia de R. Tomlinson titulada «Iglesia Adventista inaugura grupo de libertad religiosa en Jamaica» (Abril 2015). ¡Qué Dios poderoso servimos!

Recuerdo cuando, en mis años mozos en Jamaica, acepté el mensaje adventista y los desafíos que implicaba. Algtmos eran difíciles de soportar. La designación «adventista» se prestaba a cualquier cosa. Era difícil encontrar trabajo o alguna ayuda social por causa de la religión. ¡Qué gran diferencia hay ahora!

TREVOR BoNNEY

Nueva York, Estados Unidos

Solo una palabra de precaución: recuer­den que Elena White nos advierte que Roma está haciendo todo lo que puede para restringir esta libertad religiosa que ahora parecemos celebrar.

DERRICK BAKER

Jamaica

•

Todos sufrimos remordimientos por el pasado, pero nuestra vis ión actual es escasa. ¿ Qué nos revelará la etern idad?

-GORDON CocHRAN, Australia

Centenaño pastor de Malaui se

lamenta al recordar naufragio

Escribo en relación al artículo de A. McChesney titulado «Centenario pastor de Malaui se lamenta al recordar nau­fragio>> (Abril 2015). Nací en Zambia y asistí al colegio con internado Ander­son, en Rhodesia (ahora Zimbabue) en las décadas de 1960 y 1970. Tenía diez años, y a menudo incursionábamos en huertos vecinos y tiendas de las asam­bleas campestres buscando algo que comer sin pagar nada. Teníamos algún dinero y cada semana nos llegaba un paquete de comida del pueblo, o algo de nuestra casa.

Entonces, ¿por qué lo hacíamos? Nos descubrieron muchas veces, y nos aplicaron la vara y otros castigos (como ya imaginan, teníamos que cavar pozos en terrenos pedregosos).

Agradezco a Dios por maestros que se interesaron tanto que nos apli­caron el castigo. Cuando el pecado se desarrolla, produce muerte, de la cual no hay retorno. Destruimos a los que viven en desobediencia si dejamos que nos dominen las emociones y el debate

en casos como esos. Tolerar el pecado produce consecuencias eternas.

Todos sufrimos remordimientos por el pasado, pero nuestra visión actual es escasa. ¿Qué nos revelará la eternidad?

Vivimos en tiempos difíciles. Sea­mos agradecidos y tomemos la decisión de mejorar y obedecer a Cristo y a nuestro Dios.

GoRDON CocHRAN

Australia

Cuando las especies cambian Muchas g.racias por el artículo de L. Gibson titulado «Cuando las especies cambian» (Ma.rzo 2015). ¡Qué intere­sante y renovador es ver que un científi­co empleado por la iglesia hace frente a cuestiones con apariencia científica que no concuerdan con la manera en que la

• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • � 1 o� �GRADECIMIENTOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Por favor, oren para que pueda casarme este año; estamos esperando un certifi­cado de la embajada. También oren por favor por mi padre, abuela y amiga, que necesitan ayuda financiera y recuperar la salud.

MARGARET, Indonesia

28 ADVENTIST WORLD J Junio 2015

Les pido que oren para que pueda tener un bebé normal y sano. Es un bebé grande, y me practicarán una cesárea.

SARAH, Reino Unido

Oren por favor para que podamos tener un templo. Somos muchos miembros y nuestro templo es muy pequeño.

SABATI, Madagascar

Por favor, oren para que pronto tenga sufi­ciente dinero para comprar un automóvil, y así pueda ayudar a mi madre viuda, que se siente muy sola.

BETH, Estados Unidos

Pido que oren por mi madre, y para que yo encuentre trabajo y una esposa adecuada.

VJNCENT, Kenia

iglesia ha interpretado tradicionalmente las Escrituras! A pesar de ello, para mí, que no soy científico, la explicación de la adaptación y los lentos cambios en los animales durante largos períodos de tiempo resulta más razonable que la idea de que con propósitos malig­nos, Satanás ordenó milagrosamente cambios en la anatomía y fisiología de muchos animales, para que pasaran a ser depredadores.

MICHAEL WoRTMAN

Carolina del Norte, Estados Unidos

Estudio bíblico

Quiero felicitar a M. Finley por los estudios bíblicos que nos ha estado ofreciendo a los lectores de ADvENTIST

WoRLD. Aprecié de manera especial el de noviembre de 2014, que trató de la paz.

Ojalá que Finley siga siendo inspi­rado por Dios para darnos más de esos

. mensa¡es. GLORIA AYIMWAA Aou

Kumasi, Ghana

Aprecio

Gracias por los mensajes piadosos que siempre nos brindan en las páginas de ADVENTIST WORLD.

IVAN KATEREGGA

Mityana, Uganda

Pautas para las cartas: Envfelas por favor a letters@

adventistwortd.org. Las cartas tienen que ser claras, con

una extensión máxima de cien palabras. Incluya el nombre

del articulo y la fecha de publicación. Coloque también

su nombre, el pueblo o ciudad, el estado o provincia y

el pais desde donde nos escribe. los envios serán

editados por razones de espacio y claridad. No todas

las cartas serán publicadas.

•

y ¿Es necesario creer en Dios para ser moral? En los siguientes países, la población cree que sí.

BRASIL

Fuente: Pew Research/Giobal Attitudes

Revividos por la Palabra Un viaje juntos explorando toda la Biblia Dios nos habla mediante su Palabra. Únase a otros creyentes de más de 180 países que están leyendo un capítulo de la Biblia por día. Para descargar la Guía de lectura diaria de la Biblia, visite RevivedbyHisWord.org, o apúntese para recibir el capítulo diario de la Biblia por correo electrónico. Para participar de esta iniciativa, comience aquí:

1 • DE .JULIO DE 2015 • Apocalipsis 4

• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •

Oren por favor por mi amiga que está consternada y tiene pensamientos sui­cidas, porque no sabe nada de sus hijos desde hace cuatro años (nunca llaman ni escriben). Oren también para que mi embarazo siga bien.

CECILIA, Martinica

Pronto espero terminar mis estudios doctorales, pero estoy teniendo problemas con mi director de tesis. Acuérdense de mi situación en sus oraciones. ¡Gracias!

ANDREA, Estados Unidos

Oraciones y alabanzas-: Envie sus pedidos de oración y

agradecimientos por las oraciones contestadas a prayer@

adventistworld.org. Sea breve y conciso; dfgalo en cincuenta

palabras o menos. los envios serán edñados por razones de

espacio y clañdad. No todos serán publicados. tnctuva por favor

su nombre y su país. También puede enviar sus pedidos por fax

a: 1·301-680-6638; o por COffeo a AOVENTISI WORLO, 12501 Old

Columbia Pike, Silver Spring. MD 20904-6800 U.SA

Vol. n No. 6 1 AovENTIST WoRLD 29

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anos

El 13 de junio de 1963, Vaiola Kerisome Head falleció en la isla de Niue, en el Pacífico Sur.

En marzo de 1909, el australiano Joseph E. Steed, entonces en Samoa, tuvo contacto con esta isleña de Niue llamada Vaiola Kerisome, quien aceptó el mensaje adventista. Pocos meses después ella acompañó a Steed a Australia, donde asistió al Colegio Terciario Avondale.

En 1915, después de ayudar con la obra entre los maoríes de Nueva Zelandia, regresó a Ni u e. Vaiola se casó más tarde con Allan Head, un comerciante inglés que vivía en la isla. Trabajando sola y sin remuneración, sirvió a la iglesia en la isla dando estudios bíblicos, ofreciendo clases en su casa tres días a la semana, dirigiendo la Escuela Sabática de niños, traduciendo Patriarcas y profetas al niuano y apoyando a los bautizados.

En reconocimiento a sus talentos en el área educativa, sir Maui Pomare, ministro de asuntos insulares de Nueva Zelandia, la animó a dedicarse a la enseñanza y comenzar un programa educacional en la isla. En años posteriores, en Niue llegó a ser conocida como la «madre de la educación».

Cons iga u na

30 ADVENTIST WORLD J Junio 2015

S Las personas que tienen mascotas experimentan una menor ansiedad, presión arterial más baja, y mejor salud cardiovascular.

Un estudio mostró que las mujeres que tenían perros sufrían menos estrés cardiovascular con

.

sus perros que con sus am1gos humanos. ¿Por qué? Porque los

. / . . perros Jamas nos cntlcan.

Fuente: The Rotarian

� O T O G R A ¡: I A : M I G U E L S A A V , D A A

Países con el índice más elevado de crecimiento anual, incluyendo la inmigración y la migración (201 0-2014) :

'

O M A N QATAR

'

S U D A N D E L S U R '

N I G E R KUWAIT

7.9 % 5.9 % 4 % 3.9 %

3.6 %

Fuente: Estado del Mundo de las Naciones Unidas/USA Toda y

4,7 Los adultos tienen un promedio de 4, 7 litros de sangre en el cuerpo.

La idea de hacer transfusiones de sangre tiene unos 350 años. Algunos creían que transfundir la sangre de animales dóciles a los seres humanos podía calmar a los propensos a experimentar ataques de ira.

Fuente: The Rotarian

La esperanza no

es magia. Cuesta

obtenerla . La esperanza

no es lo que tenemos .

Es lo que hacemos .

-FRANK BuRES, Mineápolis (Minesota, Estados Unidos).

1 destacados

E S

Estos alimentos han dado muestras de que mejoran la fuerza, aceleran el metabol ismo, queman grasas y alivian los dolores.

PARA TENER MAS

ENERGIA

Avena: para la resistencia

Pasas de uva: para mejorar naturalmente la energía

Bananas: para el equilibrio de electrolitos

PARA ALIVIAR EL

DOLOR

Jengibre: para luchar contra las náuseas y reducir los dolores musculares

Cerezas agrias: para reducir los radica les libres

Cúrcuma: para aliviar el dolor de las articulaciones

PARA DESARROLLAR

LOS MÚSCULOS

Huevos: para reparar los m úsculos

Suero de leche: para desarrollar los músculos

PARA ACELERAR EL

METABOLISMO

Pistachos: para controlar el apetito

Remolachas, betarragas o betabeles: para incrementar la resistencia

Vainas de soya verdes (edamame): para quemar grasas

Fuente: Women'S Heslth

1 Los 1 h 1 . J_ tugares mas umetWs del planeta PROMEDIO DE LLUVIAS ANUALES (EN MILÍMETROS)

1 . Mawsynram (Estado de Meghalaya, India) 2. Cherrapunji (Estado de Meghalaya, India) 3. Tutendo (Colombia)

4. Cropp River (Nueva Zelandia) 5. San Antonio de Ureca (Isla de Bioko, Guinea Ecuatorial)

Fuente: Sección de viajes de OailyTelegraph.com.au

� O T O G A A j:" I A : M I G U E: L S A A V !i: O R A

1 1 .871

1 1 .777

1 1 .770

1 1 .516

1 0.450

--

«He aquí, vengo pronto . . . » Nuestia misión es elevar a Cristo, uniendo a los adventistas de todo el mundo en creencias. misión. vida y esperanza.

Editor AoVENTIST WoRLD es una publicación internacional de la Iglesia Adventista del Séptimo Ola, editada por la Asociación General y la División de Asia-Pacifico Norte de la Iglesia Adventista.

Editor ejecutivo Bill Knott

Editor asociado Claude Richli

Gerente editor internacional Pyung Duk Chun

Junta editora Ted N. C. Wilson, presidente; Benjamin D. Schoun, vice­presidente; Bill Knott. secretario: Lisa Beardsley-Hardy; Daniel R. Jackson; Robert Lemon; Geoffrey Mbwana; G. T. Ng; Oaisy Oñon; Juan Presto!; Michael Ryan; Ella S. Simmons; Malk Thomas; Karnik Doukmetzian. asesor legal.

Comisión coordinadora de AovENTISTWORLD Jailyong Lee, chair; Akeri Suzuki, Kenneth Osborn, Guimo Sung, Pyung Ouk Chun. Suk Hee Han

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Dirección y diseño gráfico Jeff Dever. Brett Meliti

Consultores Ted N. C. Wilson, Robert E. teman. G. T. Ng. Guillermo E. Biaggi. towell C. Cooper. Daniel R. Jackson. Raafat Ka mal, Geoffrey Mbwana. Armando Miranda. Pardon K. Mwansa. Michael l. Ryan. Blasious M. Ruguri. Benjamin D. Schoun. Ella S. Simmons. Alberto C. Gulfan. Jr .. Erton Kohler, Jairyong lee. Israel teito. John Rathinaraj, Paul S. Ratsara. Bany Oliver. Bruno Vertallier. Gilbert Wari

A los colaboradores: Aceptamos el envio de manuscritos no solicitados. Dirija toda correspondencia a 12501 Old Columbia Pike. Silver Spring. MD 20904-6600. EE.UU. Número de fax de la oficina editorial: 1 (301) 680-6638 E-mail: worldeditor@gc.adventist.org Sitio Web: http://www.adventistworld.org/

A menos que se indique lo contrario. todas las referencias blblicas pertenecen a la versión Reina Valera. Revisión 1995. AovENTIST WoRLD es publicada todos los meses e impresa simultáneamente en Alemania. Argentina. Australia, Austria, Brasil. Corea. Estados Unidos, Indonesia y México.

Vol. 11 . No. 6

Vol. u No. 6 1 AovENTIST WoRLD 3 1

No se pierda ni un instante del Congreso de la Asociación General

(2 al u de julio de 2015)

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