crianza humanizada y cuentos pedagogicos

5/12/2018 Crianza Humanizada y Cuentos Pedagogicos - slidepdf.com

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CORPORACIÓN DE ORIENCORPORACIÓN DE ORIENTACIÓN

EDUCATIVA TACIÓN EDUCAT

CORPORACIÓN DE ORIENTACIÓNEDUCATIVA

IVA CORPORYACIÓN UCATI

I CONGRESO DE PEDAGOGIA YEDUCACION INFANTIL

SANTA MARTA OCTUBRE 14 Y 15

MEMORIAS

“CRIANZA HUMANIZADA YCUENTOS PEDAGOGICOS”

2006

CORPORACIÓN DE ORIENTACIÓN EDUCATIVA



CRIANZA HUMANIZADA

LA CRIANZA HUMANIZADABoletín del Grupo de Puericultura de la Universidad deAntioquia.

FORMAS DE VIOLENCIA EN LA ESCUELA | UNAPROPUESTA |

La letra con sangre no entra

A la avanzada edad de 94 años, acaba de fallecer eldoctor Benjamín Spock, quien fue, a no dudarlo, elpediatra más influyente de este siglo. Su lucha frontalcontra los viejos modelos de la crianza infantil quepregonaban la rigidez disciplinaria a ultranza comoelemento fundamental de las relaciones padres-hijos,poco a poco fue impregnando los diferentes estamentos

de una sociedad muy conservadora a como lo era laestadounidense de los años cincuenta.

Su obra más reconocida, "Tu hijo", de la que se editaron,50 millones de ejemplares en 43 idiomas, era unainvitación para los padres sobre la manera de educar a

los hijos para que crecieran sin complejos ni traumas,confiando en su propio sentido común. Afirmaba que la



autoridad siempre debía existir, pero aplicada en unaforma tal que los niños la incorporaran y aprendieran aacatarla sin traumas.

Sus ideas tuvieron grandes detractores y cuando enEstados Unidos surgió el movimiento hippie con suideología y acciones libertarias, fue atacado durante,pues muchos padres angustiados veían en su ideario elembrión de esta crisis generacional.

Tuvo el valor de revisar periódicamente sus conceptos amedida que la sociedad cambiaba y en no pocas ocasionesfue capaz de retractarse de sus ideas cuando consideróque el paso del tiempo demostró que eran equivocadas.

Fue un gran pacifista y con frecuencia encabezaba los

desfiles por las calles de Nueva York, en contra de laguerra.

Perdurarán muchas cosas de "mister Spock", comocariñosamente se le llamaba. Entre ellas, es necesariorecalcar su inmenso amor por los niños que le llevó arechazar permanentemente el castigo corporal, el

sufrimiento espiritual y desplazamiento emocional a queson sometidos muchas veces, quien lo creyera, con lapretendida intención de educarlos bien.

ÁLVARO POSADA DÍAZJUAN FERNANDO GÓMEZ RAMÍREZHUMBERTO RAMÍREZ GÓMEZ



Dra. Carmen Escallón GóngoraPediatra, Terapeuta de Familia

Docente de una Universidad de Cartagena

Albert Camus escribió a su maestro de último año deprimaria, en 1957, poco después de recibir el PremioNobel de Literatura, una carta que revela todo el amor yla intensidad de vínculo afectivo entre los dos ycorrobora como este maestro quedó dibujando en el almade Camus. Este maestro contribuyó a que el Albert niño,se construyera a sí mismo de una forma diferente acomo se hubiera esperado, porque Camus fue niñorodeado de miseria económica y social, con una familia deinmigrantes en Argelia, una abuela maltratadora, unamadre selenciosa y un padre fallecido en la guerra, poco

después de su nacimiento. Pero este maestro de la últimaclase de primaria, logró reemplazar al padre, poniendotodo su empeño en modificar el destino de este niño.

¿Cuántos hombres y mujeres en nuestro país puedenafirmar plenamente que so maestros? ¿Cómo se lleva acabo el proceso de educación en la infancia colombiana?.

Así como el maestro amoroso contribuye a la formacióndel ser, de un niño o niña en la democracia, en el respeto y en la ternura, un profesor tirano, dominador y violento,destruye dimensiones tan sagradas en la infancia, comosu autoestima, su confianza, su inocencia; no importa queesta violencia se ejerza de una manera sutil, casiimperceptible.



Para trabajar en el proceso educativo con niños y niñas,es necesario que el adulto que ejerza esta función

comprenda que su labor no es la de un fabricante sino lade un partero; es la de estar allí, en la cotidianidad, noenseñándole filosofía, sino a filosofar, no operacionesmatemáticas de memoria, sino a entender esta ciencia.

Estar allí con paciencia esperando que el fruto nazca,estimulando en el respeto, apoyando en las dificultades,trabajando en la lúcida, con la ternura y el amor; creandoasí el único espacio posible para construir el sujetohumano. Deberá tener claro que el proceso educativo esun acto de amor, y como todo acto amoroso, se construyeen el respeto, en aceptar las diferencias de cada niño yde cada niña, en saber que dentro del estímulo y dentro

del juego todo es posible.

Cuando este proceso deja de ser un acto amoroso, lamano del docente deja de ser seda para convertirse engarra y aparece entonces la relación de posesión, dedenominación, de anarquía dando paso a la enfermedadmás grave para la infancia: el miedo y el desamor.

Los maestros y maestras deben empezar a clarificar lagran diferencia que existe entre la formación humana dela infancia y la capacitación a la infancia. La primera serefiere al desarrollo del niño y de la niña como personas;para lograr ser seres capaces de vivir socialmente enforma deseable, para que aprendan el respeto por símismo y el respeto por el otro; para que sean capaces de



decir sí o no, desde sí mismo; para que sean libres de símismos, con gran capacidad de colaboración. Lacapacitación se refiere a la adquisición de habilidades y

conocimientos.

Las dos tareas son necesarias, pero si un niño o una niñaconsiguen la formación humana, pueden aprendencualquier cosa y adquirir cualquier habilidad.

FORMAS DE VIOLENCIA EN LA ESCUELALa violencia escolar se puede ejercer de manera sutil ode forma evidente; indiscutiblemente cada vez es menosfrecuente el uso de golpes con regla, de gritos, decastigos en el cuarto oscuro, de arrodilladas en el patio apleno sol; pero en su lugar ha surgido una violencia casiartística, una violencia sutil, que lacera, que daña, que

confunde a la infancia y a la familia misma: una fraseirreverente hacia el menor; no entender que debe ir albaño, no dejarlo comer porque no es la hora (en el casode los niños y niñas escolares), prohibirles que digan loque sienten, prohibirles que hablen, que se muevan,amenazarlos con el rector, con la evaluación, con lospadres, con Dios y en fin, con todo lo que se tenga a

mano. Impedirles el juego, que se expresen emociones ysentimientos, etcétera.

A continuación se verán, a manera de ejemplo, algunos delos muchos modos posibles de violencia en la escuela.

Violencia relacionada con cuestionamiento del ser



¡Viviana eres perezosa, estoy decepcionada de ti!

Una maestra que pronuncia esta frase está lesionando a

esta niña en su ser y no está cuestionando el hacer deViviana.

Si la maestra eligiera decir: ¡Viviana, hoy estuvistedistinta en clase, estoy preocupada por esto! ¿Quiereshablar de ello?, la maestra estaría respetando laintegridad del ser de Viviana y estaría hablando acercade su hacer. Corregir o cuestionar el ser de un niño o unaniña, lo enajena, lo violenta, porque es cuestionar otratar de corregir a un niño o a una niña porque es blancoo negro o porque tiene la nariz larga. La corrección ocuestionamiento del hacer no lo enajena porque no tocala identidad o singularidad el menor.

Los maestros y maestras deberían abandonarexpresiones como: "árbol que crece torcido, nunca surama endereza" "eres un vago", "genio y figura desde lacuna la sepultura", "no seas así", etcétera. Estasexpresiones atacan el ser y olvidan que el hacer del serhumano tiene que ver con las relaciones o interacciones

que tengan consigo mismo y con su entorno y con lasrelaciones que tiene el entorno con él.

Violencia relacionada con la limitación del juego¡Elkin, como te atrasaste en el dictado, no podrás salir elrecreo y continuarán escribiendo las plantas que te pusede castigo!



El juego es una sagrada actividad, que alimenta la psiquis,el espíritu y el cuerpo de la infancia. El ambiente lúdicoes un ambiente hipnótico en el que todo aprendizaje es

posible. Por medio del juego los niños y niñas puedenresolver las crisis de su desarrollo, las crisis familiares,las crisis sociales y morales, el juego es sanador heheridas y borrador de algunas cicatrices; además,permite la creación de mundos.

Los niños y las niñas consideran los juguetes u objetoscon los que juegan, no como son realmente, sino como losnecesitan. Durante el jugar establecen ritmos verbales ycorporales, crean su conciencia corporal operacional, pormedio de tocar y ser tocados. Además, en esta actividad,aumentan en su sangre sustancias llamadasneurotransmisores, uno de los cuales es la endorfina, que

permite sentir bienestar, alegría, disminuir los temores,la tristeza y el estrés.

El espacio de juego de la infancia es su espacio deexistencia; al jugar en compañía se trabaja en laformación de su conciencia colectiva, se agiliza susocialización. En los juegos en los que los niños y niñas se

mueven y se desplazan, se estimulan sus núcleos decrecimiento, madura su lateralidad, se convierte enfísicos al construir el tiempo y el espacio.

Es muy común que los maestros castiguen a los niños yniñas limitando el juego, procedimiento que los violentade muchas maneras, al impedirles utilizar el alimentoespiritual.



Violencia relacionada con el espacio físico

¡Jorge, te estás distrayendo mirando para atrás. Estáscastigado: Tendrás que hacer aseo en el recreo!

Es frecuente que niños y niñas deban estar en un espaciofísico reducido para la cantidad de estudiantes, con unadisposición de sillas creada por la mano de algún maestromedieval, de tal forma que los estudiantes, excepto losde la primera fila, deberán todo el año ver las nucas oregión posterior de las cabezas de sus compañeros, sinpermitirles mirar a los ojos porque es un acto deindisciplina o levantarse de la silla donde deben estarquietos por más de 40 minutos.

Es necesario y urgente crear nuevos escenarios decomunión, maestro(a)-estudiante, escenarios que tenganpor techo el cielo donde el verde sea el colorpredominante, donde el viento acaricie y disponer losasientos en forma circular, lo cual evitaría ciertasestructuras de poder y jerarquías especiales.

Violencia en relación con el desconocimiento de entornodel niño(a)

¡Lucía, no es mi problema que no tengas escritorio paraestudiar no que tu padre sea un borracho. No trajiste latarea y serán castigada por ello!



La manera de resolver los conflictos escolares nosiempre es la más adecuada, convirtiéndose el maestro(a)muchas veces es un amplificador de la violencia familiar y

escolar.

El día que las maestras y maestros de Colombia, dejen demirar el proceso educativo y el rendimiento escolar y sedetengan a mirar niñas y niños, con el conocimiento realde cada edad, niños y niñas con crisis propias, contemores, con fortalezas, con dificultades, con familiasamorosas y facilitadora de su crecimiento físico,emocional, espiritual y social, pero también con familiasviolentas y destructoras.

El día que entiendan que la infancia tiene ritmosbiológicos como alegría, el sueño, el hambre, el

aprendizaje y otros. El día que miren a los 40 años yniñas del aula no como seres homogéneos, como si fueran40 envases de gaseosa, sino como seres diferentes, concaracterísticas y singularidad única. El día que miren queel proceso del aula es un acto de amor. El día que sesientan ellos crecer con cada estudiante y con cadaexperiencia.

¡Ese día, querida sociedad civil. Ese día, cesará laviolencia en la escuela y dejaremos de firmar tantosestériles acuerdos de paz!.

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UNA PROPUESTA

Se está intentando la paz en nuestro país; el aula es un

espacio en el que existe una interacción de comunicaciónentre un maestro o maestra y de niños y niñas de casiunas 1.440 horas anuales. Este tiempo alcanza paraestablecer un ambiente de intimidad amorosa en el quese respeta la singularidad de docente y estudiante; en elque cada día se una experiencia nueva para alimentar elespíritu; en el que se establezca la superación y lalealtad, estimulando permanentemente el respeto por elotro y el respeto por sí mismo; en el que se respeta lalibertad de cada uno; en el que se trabaje en laadquisición de una sana conciencia individual y colectiva;en el que se dé valor a trabajar en grupo, a cooperar; enel que se logre un semillero de seres autónomos; en el

que se establezcan mecanismo para incluir la familia en elfortalecimiento de la ternura, del respeto, de la equidad;en el que se entienda que la paz no es la ausencia deconflictos, sino la capacidad de resolverlos sin destruiral otro, sin negar al otro.

O por el contrario, se puede hacer de cada aula

colombiana una escuela de guerra, en la que se aprenda laestratagema, para salir luego al campo familiar y socialcon una cultura de guerra en la conciencia de cada menor.

En la búsqueda de paz la escuela colombiana tiene lapalabra... Es el momento para que esos muchos maestros y maestras amorosos, esos mucho jardineros, esos quesaben que el papel de humilde jardinero experto es el de



sembrar muchas semillas y, tener paciencia, esperandolentamente que éstas germinen, comprendiendo que unaspocas puedan secarse y morir, pero que muchas, parirán

una planta; que cada planta tiene un ritmo distinto decrecimiento, cada hoja una colaboración diferente; peroeste jardinero enaltecerá su espíritu al contemplar su jardín y se embriagará muchos más de esta felicidad,cuando deguste el fruto.

Sí, es el momento de que estos jardineros y jardinerasinviten, ya sin temor, a los demás, a lograr una educaciónen el respeto y en el amor y les informen a ellos y ellas yal resto de la sociedad, lo que ellos, la infancia ynosotros sabemos; ¡que la letra con sangre no entra!

"Detrás de cualquier cambio social, de cualquier

revolución, lo único realmente importante es el tipo dehombre que resultará de ello".

Antoine de Saint-Exupéry



UNA CARICIA HUMANIZADA PARA LAAUTOESTIMA

Espejito, espejito. ¿Quién es la más linda?

Autoestima, auto aceptación, autovaloración.

Carmen Escallón GóngoraMédica PediatraTerapeuta de familia y Puericultora

La gran obra de todo ser humano es hacerse a sí mismo.

Un día llega al planeta Tierra un marcianito para comprar

unos terrícolas. El marcianito escoge un listado dealgunos de ellos y resulta que tu estás en el grupo que elha tomado como posibles. Entonces cada terrícola secoloca precio a sí mismo. Existen unos cartelitos paracolocar el precio, así como los vestidos en los almacenesde cadena, y a cada persona se le proporciona. El valormáximo permitido es 500 y el valor mínimo el que

quieras. ¿Qué valor colocas tú? ¿Estarías en el máximo?¿En el mínimo? ¿En dos por uno?

Situaciones variadas en la vida te permiten reflexionaracerca del valor que tienes como ser humano, no el valorque te confieren los demás, sino el que tu secretamenteposees. Es este valor determinante para el ejercicio detu dignidad y está por encima de la forma en que vistes,



de las máscaras que usas, de la forma de caminar, hablaro presumir. El valor de sí mismo tiene que tenernecesariamente un ejercicio de reconocimiento, cuando

nos reconocemos, entonces podemos encontrar el apreciode nosotros mismos.

¿Cuántas veces te arreglas más para el valor que daránotros de ti, que para sentirte tú bien contigo mismo?¿Cuántas ocasiones llegas a un sitio y te sientesobservada y cuestionada por todos, entonces tu tamañoes muy diminuto?¿Cuántas veces te afana entrar a un sitio donde hay ungrupo de personas y van a mirarte necesariamente?¿Cuántas veces sientes que vives más para agradar aotros que para agradarte a ti mismo?¿Cuántas noches te has desvelado porque él o ella no te

hicieron sentir importante.¿Has hablado neciamente para atraer la atención de losdemás y sentirte importante?¿Cuántas veces en tu vida te importó más la calificaciónde los otros sobre ti, que la propia?¿Cuántas oportunidades perdiste de iniciar unacercamiento con otro humano por el miedo al rechazo?

¿Cuántas horas de la vida has invertido en complacer alos demás olvidándote de tus propias necesidades?´¿Cuántas veces has prostituido tus ideas para que tevaliden y te acepten?¿Cuántas veces has empeñado tu dignidad?¿Cuántas veces has permitido el uso de tu cuerpo paraganar aceptación o validación?



´¿Cuántas veces te sientes tan miserable como unpequeño insecto en medio del universo?¿Has hecho proyectos de vida más pensados desde otros,

que desde ti mismo?¿Te has sentido culpable por disfrutar un buen rato ocomprarte un objeto que te agrada?¿Necesitas con frecuencia la aprobación de tu madre ofigura materna para tomar decisiones fundamentales entu vida?¿Te sientes incómodo en el cuerpo que llevas?

Si las respuestas han sido afirmativas en más de un 20 %es posible que el valor acerca de ti mismo amerite unarevisión y es posible que el trabajo con el marcianito seaconfuso y doloroso.

Viajemos a los inicios de la construcción de autoestima.

Cuando ocurre el milagro de la vida y tal vez antes, con lacreación de la sombra hablada, el ser humano tiene unespacio psíquico, un espacio de aceptación, vasta que esa

madre aloje en sus entrañas ese huevo fecundado y lohaga humano al comunicarse con él, para que le de unvalor, un estimativo a su bebé en esa estación uterina. Elvivir cada día la gestación como una novedad, como unmisterio, como un milagro, le proporciona un valor mayora ese ser. Con los arrullos, los cantos, los cuidadosnutricionales, físicos, sociales y emocionales, la mujer yel hombre van elevando la estima por ese hijo. Una madre



en gestación que se valora, que se siente orgullosa yplácida con su estado que tiene un gran valor si mismavalorará ese fruto.

El nacimiento es determinante para la estructuración dela autoestima. Un ser humano que nace con la esperanzade ser aceptado en su legitimidad y se encuentra conpadres que le abren un espacio en el hogar, que le acogenincondicionalmente, que convierten el nacimiento en unafiesta de vida de proporciones gigantes, aprende a serapreciado y a apreciarse. Ese niño al ser reconocido comohumano, al ser mirado amorosamente va introyectando unvalor de sí mismo, similar al que le dan.

Al nacer un niño, comienza la línea de la vida. Será lamadre la encargada de asegurar que esa línea no se vea

interrumpida. Esto es lo que Winnicott llama “seguirsiendo”. (going on being) Y este seguir siendo significaque cada ser humano debe desarrollarse de acuerdo atodo su potencial. Winnicott postula que la madre es laque le presenta al niño el mundo, pero en dosis que elniño pueda tomar, de tal manera que lo traumáticotermina siendo aquello que el niño no puede comprender,

o no puede encontrarle un sentido, por lo tanto quedacontenido dentro de él. Si un bebe espera demasiadotiempo a su madre, lo real que aparece es la brecha quese da entre él y su madre. Winnicott pronunció unafamosa frase, diciendo que los bebes no existen. Esdecir, si le mostraban un bebe le estarían mostrandoalguien que cuidara de ese bebe. Se refiere esteconcepto al termino alteridad, es decir que el bebe



humano se construye en la medida en que la madre ledeposita miradas cargadas de significado.

Cuando el niño comete un error o frustra a la madre, esen ese momento donde se pone en juego las herramientasde los padres. El corregir el acto sin enajenar al niño lepreserva en su dignidad, el hecho de que el niño sepa queel tiene el amor de sus padres a pesar del error es unagarantía para sentirse fuerte, estimado y por lo tanto else estimará.

En el ambiente familiar en la época de fortalecimiento dela confianza básica un niño adquiere autoestima cuandose logra la elaboración del vínculo Psicoafectivo, cuandolos niños tienen fe en sus progenitores y por lo tanto enellos mismos. Cuando está fe no se resquebraja ni con los

errores, ni con las caídas.

En la etapa de autonomía la autoestima se estructuracuando el niño adquiere la capacidad de decidir por él ypese a que las escogencias que haga no seansatisfactorias para sus padres o el entorno social, sonrespetadas. Un niño que se viste con colorines que a la

madre le disgusta, puede hacer dos cosas: obedecerciegamente a la madre quien le ha dicho que es ridículo yque parece un payaso y cambiarse de ropa, con lavulneración de su dignidad o se mantiene en su elección apesar de la madre y el entorno social, conservándosedigno y con un alto valor por sí mismo.



En la época de iniciativa, de industria cuando el niño enlugar de ser adulado es estimulado, acompañado y cuandose equivoca es respetado y corregido sin dañarlo, es allí

donde se sigue tejiendo una buena valoración de símismo. Cuando el niño siente que confían en él, que loaprecian y que el tiene toda la posibilidad de crear yaprender de esta creación y de los errores. En esemomento está garantizada su autoestima yautovaloración.

¿Qué decir de los niños que son maltratados?

El maltrato sutil o evidente, desde la burla o palabras deincomprensión, de ridiculización, el atemorizar al niño, elchantaje, la extorsión, hasta llegar al golpe físico,

lesionan el valor que el niño va tejiendo sobre sí.

Un niño de 6 años me contaba que su mamá le llamabatodo el tiempo “tesoro” y sin embargo le pegaba,entonces él no era tal “tesoro”, porque los tesoros secuidan, se tratan con cuidado.

Muchas veces encontramos que los padres durante lasacciones de enseñanza hacia sus hijos, se confunden, sellenan de impaciencia y es en ese momento donde dicenfrases que enajenan el valor que el pequeño tiene de élmismo. Frases como, “tenías que ser tú”, “bueno paranada”, “tu siempre igual”, “estoy cansada de repetirte lomismo y no oyes”, “no se que voy a hacer contigo”, “metienes cansada” y tantas otras.



Para el niño pequeño los padres y maestros son comoespejos que le devuelven una imagen de persona, una

imagen que es determinante para el valor que el niño vaadquiriendo de sí mismo. Cuántas veces nos devolvieronuna imagen reconfortante?, cuántas una de juicio, dedesprecio, de desvalorización y tantas otras?

Hay un aspecto muy importante para la construcción deun buen valor de sí mismo: son las conquistas que el niñova realizando, el mirarse con capacidad de construir, deser un cocreador del mundo. Cuando los padres o adultossignificativos le permiten explorar y sobre todo cuandose respeta el sagrado derecho a equivocarse, estospequeños científicos se sentirán valiosos y seguros ycumplirán armónicamente sus metas de desarrollo.

Algunos niños sobreprotegidos, generalmenteprimogénitos, hijo último, o hijo único, son comopequeños reyes, Freud los llamaba el niñofantasmatizado. Los padres hacen creerle que todo elmundo gira alrededor de ellos, que no le deben respeto aningún otro ser humano. Son padres centrados en los

hijos, sin otro proyecto de vida distinto a los hijos. Hayuna expresión de Francoise Doltó que me parece muyoportuna en este ensayo: “Hay perversión cuando lospadres alteran la línea de crecimiento del niño, cuando norespetan su desarrollo normal y esto sucede cuando seeduca un niño para uno mismo, en lugar de educarlo paraél, para su porvenir, que por otra parte no conocemos yque él deberá construir”.



La autoestima es un manto o impermeable que le permiteal ser humano preservar su dignidad e impide la entrada

de fuerza lesiva del exterior, es una especie de capaprotectora que evita accidentes, que nos vuelve másasertivos, nos posibilita el auto cuidado y comoconsecuencia del alto valor propio deriva un alto valorpor el otro. Cuando yo tengo la certeza de que misingularidad (mi esencia única e irrepetible), es una obrade arte, reconozco que a mi lado se están haciendo otrasobras de arte. Las personas con alto valor propio sonmenos violentas y es allí cuando hablamos de unaconciencia de sí mismo, una conciencia del otro y unaconciencia de planeta.

Me preguntaba una madre acerca de cuál creía yo la

manera más eficaz de prevenir el SIDA en los jóvenes,mi respuesta fue y sigue siendo: aumentar en el niño elamor y el respeto por sí mismo, por su cuerpo, por el otro y por el planeta. Un niño que se ama se cuida y cuida aesos otros.

Las personas con pobre autoestima, tienen

consecuentemente pobre autonomía, pobre libertad y unaidentidad difusa, porque la identidad se construye en lacerteza de que soy valiosa y de que soy creativa. Estaspersonas se conocen por su inseguridad,empobrecimiento personal, tristezas, posturas de autoconmiseración y minusvalía y van por el mundoformulando profecías auto cumplidoras de su pobresuerte, de su soledad e injusticia.



La resurrección

Somos seres con una riqueza en la posibilidad derenacernos, de rehacernos, proceso conocido comoresiliencia y pese a que un adulto no haya disfrutado deun acompañamiento durante su infancia para cumplir lasmetas en su desarrollo, la vida sigue siendo unlaboratorio de prueba de todos los días y es así como elprimer paso para recuperar la autoestima y valorarnosadecuadamente es conocernos, el autoconocimiento es unejercicio de día a día, requiere pensarnos, sentirnos, no juzgarnos y desde allí ir adquiriendo la esperanza depoder hacer muchas cosas, el acto creativo es la puertapara la valoración personal. Cuando un ser humano se dacuenta de que es único e irrepetible, de que cada uno de

los seres que poblamos el planeta Tierra posee unasingularidad, ese día dejamos de compararnos y nosaceptamos respetuosamente. Mirar la pluralidad en eluniverso es una bella forma de empezar.

Un hombre del pueblo de Neguá, en la costa de Colombia,

pudo subir al alto cielo.A la vuelta, contó. Dijo que había contemplado, desde alláarriba,la vida humana. Y dijo que somos un mar de fueguitos.-El mundo es eso –reveló- . Un montón de gente, un mardefueguitos.



Cada persona brilla con luz propia entre todas las demás.No hay dos fuegos iguales. Hay fuegos grandes y fuegoschicos y fuegos de todos los colores. Hay gente de fuego

sereno, que ni se enteradel viento, y gente de fuego loco, que llena el aire dechispas. Algunos fuegos, fuegos bobos, no alumbranni queman; pero otros arden la vida con tantas ganasque no se puede mirarlos sin parpadear, y quien seacerca, se enciende.

EL SILENCIO DE LOS INOCENTES:CONVERSACIONES CON NUESTRO CUERPO

Dra. Carmen Escallón Góngora. Médica Pediatra.Terapeuta Familiar Sistémica. Profesora Titular de laUniversidad de Cartagena.

Mi rostro es una máscara a laque ordeno no decir nadade los frágiles sentimientosque se ocultan en mi alma.Poema Mohawk.

Cada vez que alimentamos el alma,garantizamos su desarrollo.Clarissa Pikola Estés.

Uno de los grandes desafíos del ser humano es lograr unaarmonía entre la voz interior y el medio exterior lo cualnos conduciría a un estado armónico, deseable y digno. Laactual revisión es un intento por encontrar algunas



miradas que nos ayuden en tan ambiciosa aventura:descubrir los códigos del lenguaje de nuestro cuerpo,desde los susurros hasta los gritos o lamentos que nos

producen tanta pena y tantas limitaciones.

Consideremos la proporción existente entre nuestrossensores internos y externos. Tenemos entre 100 y 200millones de sensores externos incluidos los de los ojos,los oídos, la nariz, la boca y la superficie de la piel. Estossensores reciben perturbaciones externas. Nuestrocerebro tiene 1010 neuronas, es decir, sensores internosque perciben impulsos eléctricos de otras neuronas, loque significa que somos cien mil veces más sensibles anosotros mismos que a lo que insistimos en llamar elmundo exterior.

El cerebro es la fábrica de muchos productos, su materiaprima es la información: la longitud de ondas de luz quechocan la retina, la duración de las ondas de sonido quelleguen el oído, el efecto de una molécula sobre el canalolfativo. Con todo esto, las áreas sensoriales del cerebrose forman una idea de lo que hay afuera.

Nuestras actividades mentales, emocionales y bioló-gicasestán integradas gracias a péptidos. Los péptidos ocadenas cortas de aminoácidos (neurotransmisores,endorfinas etc.) son mensajeros moleculares quefacilitan las conversaciones del sistema inmunológico conel endocrino y el nervioso. Es decir que nuestrasemociones están representadas por péptidos.



Efectivamente los péptidos son algo así como lamanifestación bioquímica de las emociones, juegan unpapel vital en la coordinación de las actividades del

sistema inmunológico (de defensa), integrando lasactividades mentales, emocionales y biológicas. Lospéptidos en su mayoría alteran el compor-tamiento y elestado de ánimo; Fritjof Capra señala al respecto que lasinvestigaciones apuntan a trabajar con la hipótesis deque cada péptido puede evocar un determinado tonoemocional. Todo el grupo de 60 o 70 péptidos podríaconstituir un lenguaje bioquímico universal para lasemociones. "Tradicionalmente, los neuro-científicos hanasociado las emociones con áreas específicas delcerebro, principalmente con el sistema límbico. Lo cual esciertamente correcto puesto que el sistema límbicoresulta estar altamente enriquecido con péptidos. No

obstante, no es la única parte del cuerpo donde seconcentran receptores péptidos. Todo el intestino, porejemplo está cargado de ellos. Esta es la razón por la quenos referimos a "sentimientos viscerales". Sentimosliteralmente nuestras emociones en nuestras entrañas"Candace Pert y el grupo del instituto de Salud Mental deMaryland afirman que los glóbulos blancos son partes del

cerebro que flotan por nuestro cuerpo.

Es interesante revisar algunas consideracionescientíficas acerca de lo que considero nuestro mundointerior: Nuestro cerebro es la fábrica de muchos pro-ductos uno de ellos es el pensamiento. El cerebro humanoes la unión de dos mentes, cada uno de los hemisferiosgemelos es el "espejo físico" del otro y si se pierde uno



al principio de la vida el otro puede asumir su función.Normalmente los dos hemisferios están unidos por unabanda de fibras que transmiten un canto íntimo y

complejo, además de permanente, es un diálogorespetuoso y mágico entre ellos. Cuando la informaciónllega a un hemisferio, está enseguida disponible para elotro y sus respuestas son tan armónicas que parecen serininterrumpidas. Sin embargo, si separamos estos doshemisferios, las diferencias entre ellos se hace evidente.Cada hemisferio tiene sus fortalezas y debilidades, suspropias maneras de procesar información y de respuesta.Los dos hemisferios pueden existir en dos reinosdistintos de la conciencia, son dos individuos diferentes,dentro de un mismo cráneo.

Afirma Capra: así como cada célula cerebral se estira

individualmente para hacer contacto con otras, cadacerebro está diseñado para conectarse con sus iguales.Nuestra capacidad de entrar en las mentes de otros através de la intuición y del habla nos da a los sereshumanos una ventaja única sobre las demás especies: nospermite crear y vivir en la más organizada colmena quellamamos civilización y podemos participar como especie

en empresas tan grandiosas que alteran nuestro entornoa escala global. El lenguaje nos permite manejar ideascon una creatividad también única y nuestroconocimiento intuitivo de las maquinaciones mentales delos demás hace que nuestras relaciones sean complejas,sutiles y profundas.



El desarrollo del lenguaje cambió sustancialmente laarquitectura de nuestro cerebro, se convirtió en unaestructura asimétrica al utilizar para este fin áreas que

eran usadas para el movimiento y las sensaciones. SeñalaSteven Mithen: la evolución de la mente humana hanecesitado millones de años. Es el producto de unproceso largo y gradual sin meta ni direcciónpredestinadas. Durante la fase final de los últimos 2,5millones de años de este proceso, nuestros antepasadosdejaron huellas de su conducta, en forma de útileslíticos, de restos de alimentos y de pinturas rupestres. Ysólo al final de aquel período, hace unos 5.000 años,dejaron registro escrito. Es evidente pues, que siqueremos comprender la evolución de la mentetendremos que concentrar la mirada en nuestraprehistoria, ya que fue entonces cuando aparecieron los

rasgos distintivos de una mente humana, como son ellenguaje y una inteligencia avanzada.

Resulta interesante hacer algunas consideraciones enrelación con lo que sería el lenguaje interno o la comu-nicación intrahumana y para ello es necesario referirnosal concepto de conciencia o autoconocimiento que se da

únicamente en los animales superiores y manifestándoseen todo su potencial en el humano. Como señala Capra,como humanos, no sólo somos conscientes de nuestroentorno, sino de nosotros mismos y de nuestro mundointerior. En otras palabras somos conscientes de quesomos conscientes. No sólo sabemos, sino que sabe-mosque sabemos. Según la teoría de Santiago, el auto-conocimiento está relacionado con el lenguaje. La unici-



dad del ser humano radica en su capacidad de tejer per-manentemente la red lingüística en la que está inmerso,afirma Maturana: ser humano es existir en el lenguaje.

Mediante el lenguaje coordinamos nuestro comporta-miento y juntos mediante el lenguaje damos a luz anuestro mundo. El mundo que todos vemos, no es elmundo, sino un mundo, alumbrado por todos nosotros.Ser humano es estar dotado de conciencia reflexiva: Alsaber que sabemos, nos damos a luz a nosotros mismos.

A la luz de la teoría de Santiago la autoconciencia y lavasta danza de nuestro mundo interior de ideas yconceptos, no sólo son inexplicables en términos físicos,ni biológicos o desde la psicología de un organismo ais-lado. Según Maturana sólo podemos comprender laconciencia humana a través del lenguaje y de todo el

contexto social en el que éste está inmerso. Como su raízlatina (con-scire: "saber juntos") parece indicar, laconciencia es realmente un fenómeno social. Agregar aeste concepto una reflexión acerca de la condiciónhumana en términos de Capra, nos orienta hacia lasprofundas aguas de nuestro mundo interior: Los sereshumanos evolucionaron desde los simios erguidos del Sur,

del género Australopitecos hace unos dos millones deaños. La transición de simios a humanos fue impulsadapor dos desarrollos distintos: la indefensión de las críasprematuramente nacidas, que exigía la ayuda ycolaboración de la familia y comunidades y la libertad delas manos para confeccionar y utilizar herramientas queestimuló el crecimiento del cerebro y podría habercontribuido a la evolución del lenguaje.



El cuerpo es el sitio dondese inscribe nuestra historia,

nestras emociones, nuestrostriunfos y fracasos,tan sólo debemos mirarlo yallí encontraremos los escritos

EL DERECHO A LA ESPERANZAPEDAGOGIA DE LA ESPERANZA

La única pedagogía posible es la pedagogía de laesperanza

"No hay llanura que no esté seguida por una pendiente.Ninguna partida que no esté seguida de un regreso.Aquel que permanece perseverante en el peligroEstá libre de censura.No hay que quejarse de esta verdad;Goza la buena fortuna que aún posees."

I ChingEra una quieta mañana de Febrero, el aire estabaimpregnado de tristeza, de desconsuelo y de dolor.Niños, niñas, ancianas, ancianos y adultos en loscambuches, especie de carpas hechas de plástico, delona, cartón o latas. Miradas tristes, ojos húmedos, carassucias, manos crispadas, pies descalzos, vestidosdeshechos, estómagos vacíos, almas estalladas, rostros



suplicantes, silencios de abismos, movimientos deautómatas, historias truncas. En la entrada de uncambuche la bandera colombiana se movía orgullosa en

medio de la desdicha y la desesperanza, y una leyenda lasostenía: "El terremoto nos asustó, nos destruyó, peroaquí seguimos Armenia, te amamos, ¡ contigo nosquedaremos!"¿Con qué contábamos para recuperar a tantas personasdel inmenso dolor, de la desesperanza y de tantaincertidumbre?. Llevábamos las mismas herramientas conlas que hemos estado trabajando durante estos años deaquí para allá, en los proyectos de Paz en la Escuela, lasmismas con las que hemos buscado la ConvivenciaPacífica, que han sido las mismas con las que ayudamos alas familias en crisis y las que nos han servido paraacompañar a nuestros pacientes en el difícil trance de

morir en forma erótica: AMOR CREATIVIDAD yESPERANZA. Amor para penetrar en lo que hacemos,siendo necesario para ello sentir, estar, pensarse, comodice nuestro maestro Manfred Neff: " El acto creativocomienza cuando yo me integro con, cuando soy parte de,cuando penetro profundamente algo y, sobre todo, si lopenetro con amor, es decir con el deseo de potenciar

sinérgicamente con él"Saberse amado aviva la esperanza, como dice Goethe,"saberse amado da más fuerza que saberse fuerte". Elamor no es ciego, es visionario, es en el amor dondeocurren los milagros, donde la esperanza se viste defiesta, tiene que ver con abrir para los otros espacios deexistencia junto a uno.



La esperanza, ese derecho que tenemos todos los sereshumanos a salvarnos, ese derecho que se afirma cuandologramos

sentir, pese a la adversidad, la luz de la vida. Esederecho que nos acompaña desde el nacimiento, cuandonos impulsamos desde las profundidades del úteromaterno, donde hemos permanecido en la mágicapenumbra de los inicios misteriosos de la vida, hastaencontrarnos con la mirada amorosa de la madre, esamirada cargada de significados, esa mirada que nosvuelve humanamente significativos, esa que nos confirmala existencia. Es el mismo derecho que durante la vidaconfirmamos al encontrarnos con tantos rostros que nosdevuelven miradas poéticas, miradas de respeto, cuandonos encontramos en el abrazo con otro humano, cuandosentimos una mano cálida que nos salva, una palabra que

nos consuela, una canción que nos arrulla, una presenciaque nos sana.La esperanza, esa mujer en gestación, mujer que espera.Esa parte nuestra que pare sueños, sueños de vida, esadimensión que nos hace cocreadores del universo, esaque está escondida en el fondo de la caja de la diosaPandora, allí la depositó Zeus, el padre de los dioses,

cuando se enojó con la humanidad, y la acompañó de laenvidia, el hambre, el desconsuelo, la peste, el miedo yotros males. La esperanza es esa mujer pintada sobre latela, esa mujer que pacientemente está mirando al mar...Entonces nos integramos con los sobrevivientes, con losque acababan de despedir a sus muertos, con los queestaban vivos



por razones que se escapan a todo entendimiento lógico:les escuchamos, les abrazamos, les consolamos, le dimosde comer, lloramos con ellos. Al atardecer nos sentamos

y sabíamos que para empezar a trabajar era necesarioextraer de nuestro morral a la esperanza acompañada deuna buena dosis de intuición, toneladas de magia, muchaslibras de fantasía, litros de confianza, los bultos deemociones, kilos de voluntad, a nuestra compañerainseparable de viaje, la exquisita Quimera y empezar aconstruir una plataforma donde convergieran todos loscaminos creativos. Una vez más validamos nuestro estilo y nuestra tarea como educadores y terapeutas de niños yniñas gravemente perturbados, que consiste enrestablecer el sentido a sus vidas, al tiempo quemodificamos patrones en la familia, la escuela y lasociedad para que se les eduque de manera que la vida

tenga sentido para ellos y ellas y así no requieran de másayuda.

Empezamos el viaje de sanación, fabricando sueños,fabricando metáforas y fue así como seguimos sacando

de nuestras maletas y de nuestros bolsillos, las hadas,los duendes, los gigantes y algunos enanos, los castillos,los bosques encantados, las lagunas sagradas, losminotauros, las crayolas, las plastilinas, la greda, lasninfas de los bosques, las sirenas, las tempestades, lasalfombras voladoras, las témperas, las princesas, losgenios, el señor Había una Vez, la señora Entonces, y nospusimos a trabajar. Nuestra propia esperanza y nuestra



fe, era nuestra garantía para hacer liviano el peso devivir en este momento y en estas circunstancias donde lahistoria nos había colocado. Debíamos convertirnos en

Perseos, el legendario héroe que tenía como misióndestruir a la Medusa, mujer con cabellos de serpiente ycon la capacidad de convertir en estatua de sí mismo aaquel que la mirara a los ojos; debíamos cortar la cabezade la Medusa volando en las sandalias aladas y apoyarnosen las nubes y los vientos, mirando a la desdicha ogorgona no directamente a los ojos, sino a través de sureflejo en el escudo. Así como de la sangre de la medusade Perseo surge Pegaso, el caballo alado; de la sangre denuestra gorgona brota la vida, la compasión, lasolidaridad , el consuelo, los nuevos ideales, el diálogo ,las nuevas certezas, la fe en el futuro y la amistad .Debimos elevarnos a través de las dificultades, para

transformar las crisis en oportunidades para ellos y paranosotros mismos, cortar la cabeza de la medusa sinmirarla a los ojos. Perseo debía lavarse las manosdespués de derrotar a la medusa y para ello tomó lacabeza y la colocó boca abajo en un nicho de hojas yramitas nacidas bajo el agua , y entonces sucede unmilagro inesperado: las ramas marinas al ponerse en

contacto con la Medusa se transforman en corales, quesirven luego para adornar a las ninfas. Así como sucedeesta mágica transformación, de la misma manera lascrisis de la humanidad por muy devastadoras ydesastrosas que sean si se logran transformar enoportunidades, pueden ser fuerzas que mantengan viva lavida y vivos los sueños.



La palabra crisis, que significa PELIGRO yOPORTUNIDAD, es una oportunidad peligrosa para elcambio . Peligrosa en el sentido de que puede producir en

la misma proporción sanación y vida o involución y muerte. Cuando a partir de la crisis se logra transformar laspérdidas en ganancias y crecimiento, entonces vemosbrotar de la cabeza de Medusa, corales hermosos ybrillantes. Son estas transformaciones las que nosalientan la esperanza.Ya bien entrada la noche, habíamos terminado decompartir nuestros sentires ante la experiencia vivida,nuestras preguntas de vida, nuestras preguntas demuerte, nos detuvimos largo rato pensando acerca de loinevitable y en este espacio pensamos la muerte :¿Nosotros moriremos? ¿Cómo sería vivir sin laposibilidad de la muerte? ¿Cuándo moriremos? ¿Cómo?.

Fueron treinta y dos segundos para que todo un puebloperdiera seres amados, sus amigos, sus sueños, supaisaje, sus certezas, sus ideales, sus viviendas, sushogares, su inmortalidad, la esperanza y la fe en elfuturo. " _ Bastaron pocos segundos para acabar con mihistoria"– Nos había dicho un hombre de mirada helada ymelancólica.

Entre sorbos de café y esfuerzos por despejar la granopresión que se nos metió en medio del pecho, en lacabeza y en los diferentes sitios donde guardamos elalma, empezamos a pensarlos y a pensarnos, sabíamos queel trabajo sería duro, porque parte del equipo comotantas otras veces, eran damnificados, pero a diferenciade esas muchas otras veces, no se trataba dedamnificados de la violencia intrafamiliar ni social, sino



de seres que habían perdido casi todo en segundos, porlos caprichosos movimientos de ese ser majestuosollamado Tierra .

Nos propusimos acompañarles a través del tiempo,ayudarles a devolver la capacidad de soñar, de jugar, detrabajar, de amar y de tener fe en el futuro.Relacionamos la creatividad con el caos, viajamos de losimple a lo complejo por los caminos de la trascendencia.Hicimos conocido lo extraño y extraño lo conocido.Reflexionamos la vida vislumbrada desde el interior.Entendimos una vez más que la esperanza es uncompromiso con varios mundos, con varias disciplinas, convarias dimensiones, que la esperanza es un derecho.Un hombre estaba triste, estaba triste sentado en susnostalgias, en sus miedos y desesperanzas. En elhorizonte a lo lejos divisó la quimera, se levantó y avanzó

diez pasos y observó como el horizonte y la quimera sealejaron diez pasos. Avanzó cinco y sorprendido vio queel horizonte y la quimera se alejaron cinco pasos.Entonces, desanimado se detuvo y le preguntó al poeta: ¾Poeta, dime ¿de qué sirve avanzar diez pasos, si elhorizonte y la quimera se alejan diez pasos, y de quésirve volver a avanzar cinco pasos, si el horizonte y la

quimera se alejan cinco?El poeta respondió: ¾ ¡ Te sirve para seguir caminando!Trabajamos con niños y niñas y fue la metáfora la quepermitió que aún los más pequeños socializaran el dolor,el miedo, la rabia, el desconsuelo, las dudas. Le dimoscolor, textura, olor, sabor y forma a los sentimientos.Encerramos los miedos en piedras que lanzábamos alfondo de las lagunas. Le dimos número a las tristezas, a



las alegrías y ese número reemplazó el "presente", en elllamado a lista en el aula, cada día. Sacamos monstruosque estaban encerrados en los armarios y debajo de las

camas. Desensibilizamos a la infancia frente alterremoto, invitándoles a escuchar esos otrosmovimientos internos en sus cuerpecitos. Contamoscuentos y oraciones para matar el miedo, cuentos queayudaban a estos niños y niñas a desarrollar unaconciencia superior a través del contenido de la historia,cuentos que les permitían hacer plausibles y aceptablesla ausencia de los padres y madres, otros muchoscuentos que les mostraban en forma simbólica muchos delos conflictos que estaban viviendo y les sugería formasde cómo podrían resolverse para que ellos y ellasencontraran sus propias soluciones, cuentosterapéuticos, todos ellos. Estos cuentos de hadas a

diferencia de cualquier otra forma de literatura,llevaban a los niños y niñas a la sanación y aldescubrimiento de su identidad y vocación. Muchas delas historias insinuaban la existencia una vida armónica ygratificadora al alcance de nosotros, a pesar de lasdificultades, las adversidades las desesperanzas y laspérdidas, y se consigue si perseveramos sin apartarnos

jamás de las peligrosas luchas, sin las cuales no seconsigue nunca la verdadera identidad.Usamos las siete habilidades y fascinaciones secretas:los animales hablan, nada es demasiado pesado, el dedopuede disparar y derribar a un fantasma, la cobija seconvierte en un fuerte escudo tejido con hilosmaravillosos, el saltar de cualquier sitio con un paraguases seguro, hay monstruos contra los cuales se puede



pelear, y la última la más dolorosa de perder: el arte devolar. Nos hicimos perseguir por el duende de la vida, noscubrimos de la greda con la que moldeamos la esperanza,

soñamos y cantamos himnos a la vida. Tomamosmarionetas y polichinelas y les dimos vidas, nos hicimosmarionetistas, el oficio más hermoso del mundo. Lescontamos la historia del grillito Lucas, la Crisálida y laMariposa y

muchas otras conocidas, que han sido tradicionalmentemodelos de comportamiento humano y por esta razón ledan sentido y validez a la vida. Convertimos a las madresa los padres, tíos y amigos en cuenteros y cuenteras.Transformamos los salones de clase en teatrinos y almaestro y la maestra en un sanador de heridas físicas yemocionales de la infancia.

Los niños y las niñas establecen una plataforma deesperanza en la infancia fundamentada en la confianzabásica, que luego levanta los muros de la voluntad, de lacapacidad de un propósito, de la iniciativa y de lahabilidad para ya en la adolescencia desarrollarverdaderos sistemas de fidelidad, y su mayor fidelidades la que profesa no a un Dios, ni a un sistema político,

sino a la vida misma. Son estas estructuras las quereforzamos y protegemos en todo momento.Escuchamos los relatos de los niños, niñas, adultos yancianos y escuchando los de ellos recordábamos losnuestros. En este trabajo de reconstrucción de vida y depaís cobró vigencia para nosotros los trabajos de KarlPopper cuando habla del mundo que hay que resignificar yreconstruir a partir del error para volverlo más humano;



es el mismo mundo que Jorge Luís Borges reconstruyócuando dijo: "Si pudiera vivir nuevamente mi vida, en lapróxima trataría de cometer más errores, no sería tan

perfecto, me relajaría más, sería más tonto de lo que hesido, de hecho tomaría muy pocas cosas con seriedad,sería menos higiénico, correría más riesgos, haría másviajes, contemplaría más atardeceres, subiría másmontañas y nadaría más ríos".Caminamos con esta gente de la zona del café,construyendo la Esperanza y fue así como logramosestablecer propósitos, propósitos que soñamos juntosdurante nuestros desvelos y nuestras horas de sueños, yasí como dice Ernesto Sábato, " los propósitos sirvencomo trampolín para lanzarse después a aguas másprofundas. Allí empiezan a trabajar otras fuerzasinconscientes poderosas y más sabias que las

conscientes. Las que en definitiva revelan las grandesverdades". Sabíamos que cuando llega la esperanzaaparecen los propósitos y se enciende la profesión de feen la persistencia en lo que parece destinado a perecer ydonde parece que no existiese redención.Al terminar esta primera fase de la experiencia con estepueblo, sabíamos que nos habíamos enriquecido como

sujetos humanos y que habíamos acrecentado nuestrasposibilidades de fantasía y creatividad para seguirfabricando sueños. Aumentamos nuestra empatía con elmundo, con la vida, lo que hace posible la sanación.Acompañándoles a enterrar sus muertos y escuchandosus sentires se avivaron los nuestros y evocamos lamuerte de nuestros seres queridos. La muerte, eseacontecimiento que cierra los labios, extingue las



palabras, cambia la belleza mas serena y dulce porrigidez y palidez, la muerte que se sustrae a cualquierinterpretación humana. Una vez más entendimos el

sentido de la eternidad: somos eternos en la medida enque dejamos una huella en otra conciencia, una huella quesirva para fabricar sueños que permitan el florecimientode la humanidad. Entendimos que aun en los desiertosdesolados de lo humano, los sueños, la fantástica, lacaricia, el amor, la magia, sirven para reedificar la vida ycon ella la eternidad. Finalmente aprendimos que en esteviaje por la vida cada uno de nosotros tiene su verdad, suforma de enterrar y llorar a sus muertos, de sanar susheridas, de mirar las estrellas, " a través de los ojos detodos los días"; ningún significado que provenga delexterior es real, así como señaló el maestro Zen : "¡Siencuentras a Buda en tu camino, mátalo!", refiriéndose a

que la verdad y la sanación están dentro de nosotros y lapodemos encontrar, convocando a nuestro maestrointerior, sólo que a veces resistimos llegar a nuestrasprofundidades. Así, fabricando sueños y sorbiendo café,ayudamos a la gente de esta región tan amada, pero antetodo fabricamos nuestros propios sueños no paracambiar al mundo sino para que el mundo no nos cambie.

Al año volvimos y encontramos que muchos cambucheshabían sido reemplazados por casas muy pequeñashechas de guaduas. Al mirarlas entendimos una vez másla capacidad de nacer y renacer del ser humano: lascasas, así pequeñas y humildes, ¡estaban pintadas demuchos colores! Entendimos que es la esperanza elderecho que nos impulsa a sentir a la patria no como elterritorio que pisamos, sino el olor de las cosas que



comimos en la infancia. Comprendimos que la esperanzaes tan inevitable como la fantasía y que es nuestracapacidad de soñar la que nos salvará, recordando que

todos los humanos compartimos el mismo destino en unpequeño planeta en peligro, cuya salvación está ennuestras manos, situación esta peligrosa peroabsolutamente posible porque el homo cuando ha estadoenfrentado a verdaderas dificultades, es capaz demostrarse verdaderamente sapiens, siendo capaz decorregir la situación peligrosa aunque para ello tenga quetrascender y corregirse a si mismo. Como dice elmaestro Sábato: El ser humano sabe hacer de losobstáculos nuevos caminos, porque a la vida le basta elespacio de una grieta para renacer. ¡Yo tengo laesperanza que sí!

Trabajo enviado por:Carmen Escallón Gó[email protected]

Médica Pediatra Terapeuta de FamiliaDocente de la Universidad de Cartagena

crianza humanizada y cuentos pedagogicos

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