creeser #3

DESARROLLO HUMANO

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FeFuerza del alma

PALOMA BAKER Y LUZ OREAPoblanas destacadas

¿POR QUÉ HACEMOS LO QUE HACEMOS?¿Cuál es el objetivo de nuestras vidas?

Precio al público $20

Precio al público $20

CREESER NO. 3SEPTIEM

BRE 2008FE

EDITORIALLA MUERTE

BREVESLA FE, O EL NACIMIENTO DE LA EXCELENCIA

BREVESEL PODER DE LA PALABRA Y LOS PENSAMIENTOS

MADRE, MANZANA > MATRICARIA, MANZANILLAQUIÉN SOY

¿PORQUÉ HACEMOS LO QUE HACEMOS?PALOMA BAKER Y LUZ OREA

-POBLANAS DESTACADAS-BOTELLITA DE JEREZ

ENVIDIAPARQUE DEL ARTE

LARCH, LA FLOR DE LA FE EN UNO MISMOLA TRANSICIÓN DEL ANTROPOCENTRISMO

AL BIOCENTRISMO, UN CAMINO A LA TRASCENDENCIALA IMPERMANENCIA

PSICOTERAPIA DE GRUPOBREVES

NO IMPORTA CREER EN DIOS7 CONSEJOS PARA TENER CONFIANZAS EN UNO MISMO

USO DE MEDICAMENTOS PARA EL TRATAMIENTO DE LA OBESIDAD

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CONTENIDO

CREESER ES EDITADA Y PUBLICADA POR JAYJA EDITORES, EN NUEVO LEÓN 54 INT. 601, COL. CONDESA, MÉXICO, D.F. 06100. CERTIFICADO DE RESERVA DE DERECHOS AL USO EXCLUSIVO DEL TÍTULO CREESER, EN TRÁMITE. CERTIFICADO DE LICITUD EN TRÁMITE, ANTE EL INSTITUTO NACIONAL DE DERECHOS DE AUTOR. NINGUNA PARTE DE ESTA PUBLICACIÓN, INCLUYENDO DISEÑO, PUEDE REPRODUCIRSE, ALMACENARSE O TRANSMITIRSE POR NINGUNA FORMA NI POR NINGÚN MEDIO SIN PREVIA AUTORIZACIÓN POR PARTE DEL EDITOR. EL CONTENIDO DE LOS ARTÍCULOS ES RESPONSABILIDAD EXCLUSIVA DE LOS COLABORADORES. LOS ARTÍCULOS ESCRITOS POR COLABORADORES EXTERNOS NO REPRESENTAN EL PUNTO DE VISTA DEL EDITOR Y NO NECESARIAMENTE REFLEJAN LA POLÍTICA EDITORIAL NI COMERCIAL DE CREESER. EDITOR RESPONSABLE: JOSÉ ANTONIO GARCÍA TERUEL DE LAS CUEVAS. REVISTA BIMESTRAL. AÑO 0. NÚMERO 3. SEPTIEMBRE 2008. IMPRESA EN PUEBLA, MÉXICO, POR: FD SERVICIOS INTEGRALES DE IMPRESIÓN S.A. DE C.V. TEL. 222.2812333. TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS.

PALOMA BAKER

LUZ OREA

¿POR QUÉ HACEMOS LO QUE HACEMOS?

• SEPTIEMBRE • 08

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Ya son tres los números de la revista CREESER. En cada uno hemos centrado nuestra atención en un tema especifico, siempre enfocado al crecimiento y al despertar de la consciencia. Primero

fue “el Autoconocimiento”, después “los Paradigmas” y en esta ocasión hemos decidido hablar de “la Fe”.

Es la fe el lenguaje del alma, que burla la razón y utiliza la intuición para conectarnos con nuestra fuerza creadora; la fe en uno mismo, el descubrimiento de tus recursos, reconocerte capaz de lograr, de alcanzar, de ser. Recuperemos ese poderoso recurso interno, des-cubrámonos grandes y tomemos consciencia de que sí “hemos sido hechos a imagen y semejanza”. Ejerzamos de una vez por todas las capacidades que se derivan de nuestro origen divino. Seamos dioses creadores, pero conscientes. Muy conscientes de lo que queremos y de lo que podemos generar con esa fuerza del alma que late dentro de ti esperando su momento de ser utilizada.

¿Qué sería de mí si tan sólo confiara plenamente en mi capacidad creadora? Poderosos seres habitan esta tierra, ¡lástima que no lo saben! Son

víctimas de la ignorancia y desconocen su capacidad creadora. Si tan sólo tuvieran fe en sí mismos, si tan sólo estuvieran atentos a todo aquello que han creado, serían capaces de lograr todo lo que se han propuesto.

Piensa en un gran hombre o mujer que lo que haya logrado lo haya hecho sin creer en sí mismo; no creo que lo encuentres. Nada es produc-to de la casualidad y es muy probable que lo que diferencia al hombre que tiene éxito del que no lo tiene sea la confianza en sí mismo: la Fe.

Esta vez, CREESER te propone que rescates la fe, pero la fe en ti mismo. Que de una vez por todas dejes de creer que la fe en terceros es lo que te va a hacer grande, feliz o exitoso. Conéctate ya, de una vez por todas, con esa fuerza del alma a la que llamamos FE.

Antón TeruelDirector Editorial

DIRECTORIODIRECTOR EDITORIAL

ANTÓN TERUEL

CONSEJO EDITORIALISA GONZÁLEZ

VILJA T. WOODCOCKLUPE MAURER

MANUEL MÉNDEZMARIBEL CUBILLASLOLIQUE LORENTE

MIGUEL ÁNGEL BARQUÍNAMALIA BUERGO

DIRECTOR DE EDICIÓN Y REDACCIÓN

JAVIER CUÉTARA

COMERCIALIZACIÓNMARY NIEVES SÁNCHEZ

COLABORACIÓNMARY NIEVES SÁNCHEZ

PACO SOLANO

COLABORADOR INVITADOFRANCISCO DE LA VEGA

RELACIONES PÚBLICASANA SHEDID

DISEÑO Y ESTILOTELESCOPIK

DIRECCIÓN GENERALALICIA GUZMÁN

DISEÑOMARIO YÁÑEZ

FOTOGRAFÍAROLANDO WHITE

IMPRESIÓNFD SERVICIOS INTEGRALES DE IMPRESIÓN, S.A. DE C.V.

ANÚNCIATE EN CREESER

TELÉFONO: 320 29 27

NEXTEL: 52*132898*5


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EDITORIAL

• POR: LOLIQUE LORENTE • [email protected]

LA MUERTEDOLOR, DUELO, CAMBIO,

MISTERIO, PRESENCIA, VIDA


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H ace casi tres semanas murió mi papá. Cuando me die-ron la noticia me quedé como bloqueada de la mente,

no podía pensar, sólo sentía dolor. Yo estaba en un curso en España y tenía que regresar a México. Fue una muerte inesperada y ha sido una gran sacudida para mí.

La relación que tenía con él ha sido de las más importan-tes de mi vida y me cuesta el desapego, pensar que no lo voy a volver a ver. El proceso del duelo está siendo una opor-tunidad para conectarme con emociones y con zonas que a veces olvido o abandono. No sé cómo seguirá el proceso; es la pérdida más cercana que he tenido y estoy viviendo algo nuevo en mi vida. Cada día es diferente y hay emociones revueltas. En momentos me siento como niña reviviendo emociones y eventos de mi infancia, y súper sensible.

En el duelo no queda dónde esconderse. Podemos ver las raíces de nuestros deseos, juicios y dudas, y de muchas de nuestras preferencias y de las actitudes con que nos desempeñamos en el mundo. Muchas de esas actitudes las podemos ver cómo interfieren en la comunicación del amor a los que queremos. Al mismo tiempo, valoramos el amor y cariño de los nuestros y la importancia de estar con los que queremos: pareja, hijos, padres, hermanos y amigos.

En otros momentos me siento en paz, con mucha gratitud a mi papá, a mi familia, a Dios, a la vida; reconfortada y con una sensación de presencia amorosa y contenta. Como si por entre el profundo dolor y la tristeza que he estado sintiendo hubiera ido emergiendo una gran sensación de aceptación que me llena de paz. Contactando con algo esencial de mí, de mi papá y de todos a los que nos une y que, a pesar de que el dolor está ahí, hay una confianza que me permite estar abierta a lo que venga.

Como lo mencioné antes, ha sido una sacudida y un cuestionarme, mirando lo que es esencial, valorando la importancia del estar, de vivir el instante, de no quedarme con lo que siento; expresarlo, siendo tolerante, respirando, tratando de estar más consciente, sin correr. Estando en mi verdad, parar y ver qué es lo que realmente quiero, qué es lo esencial; cuestionándome, integrando, acomodando. Muchas veces tengo la sensación de estar viviendo en dos dimensiones: por un lado, el dolor emocional y por el otro la confianza. Una paradoja. Y creo –como lo leí en algún lugar– que debo confiar en el dolor y también en la luz, y permitir que el duelo penetre hasta donde tenga que penetrar. A veces hay que pasar por el infierno para ir al cielo y no se trata de “esto o lo otro” sino de “esto y lo otro”.

Cuando cobramos conciencia de que todos nuestros seres queridos han de morir, los apreciamos más. Cuando vi-ves tu vida sabiendo que has de morir, ésta adquiere un nue-

vo sentido. Si nuestra única práctica espiritual fuera vivir con conciencia de nuestra muerte y de la de los otros, relacio-nándonos con los otros y con lo que hacemos como si fuera el último día, ¿qué espacio nos quedarían para falsedades?, ¿cuánto tiempo dedicaríamos a fantasear, a ambicionar, a envidiar? Sólo la verdad y el amor serían apropiados.

Me doy cuenta de cómo el contacto con la muerte nos hace contactar con el sentido de la vida y con la certeza de la impermanencia. Como todo es cambio y lo vamos viviendo todos los días, nos olvidamos a momentos y tenemos la sen-sación de que las personas y las cosas o situaciones estarán ahí siempre. Vivimos en un mundo donde todo cambia y el su-frimiento viene de tratar de aferrarnos a las cosas temporales.

Como dice Soygal Rimpoché, en El libro tibetano de la vida y de la muerte, no necesitamos esperar a que la muerte de un ser querido nos obligue a examinar nuestra vida. Tam-poco tenemos que llegar a nuestra propia muerte con las manos vacías a encontrarnos con lo desconocido. “Pode-mos empezar aquí y ahora a encontrarle un sentido a nues-tra vida. Podemos hacer de cada instante una oportunidad de cambiar y prepararnos, de todo corazón, con precisión y serenidad, para la muerte y la eternidad”.

Desde el punto de vista espiritual, la muerte es sólo un paso a otra vida y, si aprovechamos en esta vida los mo-mentos en que podemos conectarnos con nuestra esencia íntima, con el amor y la luz, con la parte nuestra que está hecha a imagen y semejanza de Dios, entonces será más fácil reconocer ésta en el momento de la muerte y estar en paz y poder soltar el apego a este mundo y seguir el camino de regreso cuando nos toca irnos y poder soltar también a los que se van antes.

En la vida podemos tener flashazos, vislumbrar la esencia de lo que somos, a veces contemplando el mar, el cielo, las montañas, los árboles o los niños; a veces mirando a través de los ojos de otro ser humano; a veces meditando, orando, en otros momentos cuando atravesamos un gran dolor; sin embargo, en el momento de la muerte se nos revela la gran verdad. Rimpoché lo dice de la siguiente manera:

“Comprender la naturaleza de la mente, lo que se podría llamar nuestra esencia íntima, esa verdad que todos busca-mos, es la clave para comprender la vida y la muerte; porque lo que ocurre en el momento del morir es que la mente ordinaria y sus conceptos ilusorios mueren, y en ese espacio que se abre se revela, ilimitada como el cielo, la naturaleza de nuestra mente. Esta naturaleza esencial de la mente es el telón de fondo de toda la vida y la muerte, como el cielo, que abarca a todo el universo en su abrazo”.

No necesitamos esperar a que la muerte de un ser querido nos obligue

a examinar nuestra vida”El libro tibetano de la vida y la muerte, Soygal Rimpoché


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Defender la alegría como una trinchera defenderla del escándalo y la rutina de la miseria y los miserables de las ausencias transitorias y las definitivas defender la alegría como un principio defenderla del pasmo y las pesadillas de los neutrales y de los neutrones de las dulces infamias y los graves diagnósticos

defender la alegría como una bandera defenderla del rayo y la melancolía de los ingenuos y de los canallas de la retórica y los paros cardiacos de las endemias y las academias defender la alegría como un destino defenderla del fuego y de los bomberos de los suicidas y los homicidas de las vacaciones y del agobio de la obligación de estar alegres

DEFENSA

DE LA ALEGRÍAdefender la alegría como una certeza defenderla del óxido y la roña de la famosa pátina del tiempo del relente y del oportunismo de los proxenetas de la risa defender la alegría como un derecho defenderla de dios y del invierno de las mayúsculas y de la muerte de los apellidos y las lástimas del azar y también de la alegría.

Mario Benedetti


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C o n t a m o s c o n l o s s i g u i e n t e s s e r v i c i o s

p a r a n u e s t r o s C l i e n t e s :

C a m p a ñ a s

C r e a t i v i d a d

P u b l i c i d a d

D i s e ñ o G r á f i c o

I m a g e n C o r p o r a t i v a

E m p a q u e y P O P

D i s e ñ o E d i t o r i a l

D i s e ñ o I n d u s t r i a l

D i s e ñ o d e S t a n d s

D i s e ñ o W e b

F o t o g r a f í a

I m p r e s i ó n D i g i t a l

D i s e ñ o y p r o d u c c i ó n d e P r o m o c i o n a l e s

M e d i o s t r a d i c i o n a l e s y N o t r a d i c i o n a l e s

A l g u n o s d e n u e s t r o s C l i e n t e s :

H u n t e r D o u g l a s

A f r i c a m S a f a r i

P a r q u e A c u á t i c o T e p e t o n g o

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LA FE, O EL NACIMIENTO

DE LA EXCELENCIAANTHONY ROBBINSPODER SIN LÍMITES

EDITORIAL GRIJALBO

En su maravilloso libro Anatomía de una enfermedad, Norman Cousins nos cuenta una anécdota instruc-

tiva sobre el músico catalán Pau Casals, uno de los grandes maestros del siglo XX. Es una historia de fe y de renovación, y puede enseñarnos algo a todos.

Cousins describe cómo conoció a Casals poco antes de que éste cum-pliese los noventa años, y cuenta que era casi penoso ver al anciano mientras se disponía a comenzar su jornada. Su debilidad y su artritis eran tan incapaci-tantes, que se vestía con ayuda de otras personas. La respiración fatigosa eviden-

ciaba su enfisema. Arrastraba los pies al andar, inclinado, con la cabeza casi colgando. Tenía las manos hinchadas, los dedos agarrotados. Su aspecto era el de un hombre viejo y muy fatigado.

Incluso antes del desayuno, se en-caminaba hacia el piano, uno de los di-versos instrumentos que Casals domi-naba. Se acomodaba en la banqueta, no sin grandes dificultades. Y mediante un esfuerzo que parecía terrible, alzaba las manos hacia el teclado.

Pero entonces ocurrió algo casi milagroso. Ante los ojos de Cousins, Casals experimentó una transforma-

ción repentina y completa. Entraba en un estado de posesión de sus recursos. Y al mismo tiempo su fisiología cambiaba a tal punto, que empezó a moverse y a tocar, produ-ciendo sobre el piano y sobre sí mismo resultados tales que únicamente se hubieran creído posibles en un pianista joven, vigoroso y flexible. Como dice Cousins: “Los dedos fueron perdien-do su agarrotamiento y se tendieron hacia las teclas como los pétalos de una flor se vuelven hacia el Sol. Su espalda se enderezó. Se hubiera dicho que respiraba con más desahogo”.


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• JULIO • 08

La sola intención de ponerse al piano cambiaba por completo su estado y, por ende, sus recursos físicos. Casals empezó con el Clave bien tempera-do de Bach, que interpretó con gran sensibilidad y dominio. Luego abordó un concierto de Brahms y sus dedos parecían volar sobre el teclado. “Todo su organismo se fundía en la música –escribió Cousins–. Dejó de estar an-quilosado y agarrotado para moverse con gracia y suavidad, totalmente libre de su rigidez artística”. Cuando dejó el piano parecía otra persona totalmente distinta de la que se había sentado a tocar. Estaba más erguido, más alto, y anduvo sin arrastrar los pies. Inme-diatamente se dirigió a la mesa del

desayuno, comió con buen apetito y salió a dar un paseo por la playa.Cuando se habla de fe, normalmente pensamos en credos o doctrinas, y eso es lo que efectivamente son muchas creencias. Pero, en un sentido más esencial, es fe cualquier principio, guía, aforismo, convicción o pasión que pueda suministrar sentido y orienta-ción en la vida. Los estímulos que se nos ofrecen son innumerables. Las creencias son los filtros predispuestos, organizados, de nuestra percepción del mundo. Las creencias son como los gobernadores del cerebro. Si coheren-temente juzgamos cierta una cosa, es

como si transmitiéramos al cerebro una orden acerca de cómo debe represen-tarse lo que sucede. Casals creía en la música y en el arte, que habían dado belleza, orden y nobleza a su vida, y que todavía se mostraban capaces de realizar el milagro cotidiano para él. Como creía en el poder trascendente de su arte, disponía de potencial en un grado que casi desafía al entendimien-to. Sus creencias transformaban todos los días al anciano en un genio lleno de vitalidad. Le mantenían vivo, en el senti-do más verdadero de la expresión.


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1.Se alquila corazón.Calefacción central.Gastos de comunidad incluidos.Cabrones e inseguros abstenerse.

Irene Rodríguez

2. LAS CREENCIAS EN NUESTRA VIDAEs conocido el experimento en que una persona en trance hipnótico recibe el contacto de un pedazo de hielo, que se le ha sugerido que es una pieza de metal candente. Invariablemente se forma una ampolla en el punto de contacto.

Lo que cuenta en este caso tampoco es la realidad, sino la creencia, la comunicación directa e incuestionada al sistema nervio-so. El cerebro, sencillamente, se limita a hacer lo que se le dice.

Anthony Robbins

4. Busco a muchos hombres que tengan la infinita capacidad de no saber lo que no se puede hacer.

Henry Ford

6. La fe ayuda a ver lo que uno quiere y confiere energía que ayuda a obtenerlo.

Anthony Robbins

5. Estudios han demostrado que la palabra sólo transmite un 7% aproximadamente, de la infor-mación que se comunica. Un 38% se transmite con el tono de voz. El 55% de la comuni-cación -y con mucho la mayor parte de ella- deriva de la fisiolo-gía o del lenguaje corporal.

3. En resumidas cuentas, el músico debe tocar, el pintor debe pintar y el poeta debe escribir, si quieren vivir en paz consigo mismos.

Abraham Maslow


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Es hora de que nos demos cuenta de nuestra capacidad creadora. Es hora de que reconozcamos

que hemos sido hechos a imagen y semejanza de Dios. Lo único que nos limita es nuestra falta de madurez emocional y mental, lo cual no será superado hasta que nos comprometa-mos con nuestro propio descubrimiento; quiero decir, con una expansión de nuestra propia conciencia.

Los pensamientos se convierten tarde o temprano en palabras y actos. Así, una persona que tiene una mente inquieta y desordenada pierde el rumbo, no sabe concentrarse y no puede definir bien sus metas y objeti-vos. Sus actos acaban siendo reflejo de sus pensamientos, todo aquello que

EL PODER DE LA PALABRA

Y LOS PENSAMIENTOS ANTÓN TERUEL

CAMINO AL AUTOCONOCIMIENTOEDITORIAL QUARZO

le resulta imposible de alcanzar está íntimamente ligado con pensamientos de derrota, de duda, de temor produc-to de su desorden mental.

Las relaciones humanas se ven dañadas por los miles de pensamientos de conflicto y desarmonía.

Yo me pregunto, ¿adónde van to-dos esos pensamientos, tanta energía generada en la mente de millones de seres dormidos? Dormidos porque no viven en el momento presente, porque ignoran quiénes son, porque son controlados por su propia mente.

Creo que tantas desgracias y la mayor parte del dolor en la vida de los hombres pueden ser producto de sus mentes desordenadas. ¿Creen ustedes que los desastres naturales –cada vez

más frecuentes- pueden ser provo-cados por la suma de pensamientos o actos negativos de la humanidad? ¿Será posible que la acumulación de esta energía negativa pueda en deter-minadas ocasiones irrumpir en nuestras vidas trastornándolas totalmente?

A veces pienso en el mundo de una hormiga. Imagino una hormiga que está buscando su alimento sobre la mesa en la cual nosotros comemos. Ese pequeño ser ignora por completo que está siendo obser-vado por un gigante. En realidad su visión bidimensional le impide verme. No se da cuenta de que estoy ahí a menos que irrumpa en su mundo, en su dimensión; que entre yo en su plano de visión.


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Decido juguetear con ella, gol-peándola con el dedo. Así ella dirá: “¡Peligro! no sé de dónde salió esto, pero es terrible, amenazante y muy grande”. Puedo aplastarla si quiero y ella morirá sin entender el porqué de aquel extraño objeto, de aquel inespe-rado fenómeno. Si alguna otra hormiga pudo observar el espectáculo, correrá a toda velocidad a dar la noticia. Al fin, es probable que se interprete mi presencia como la de un ser divino que probablemente estaba enojado. Entonces, las hormigas se unirán para ofrendar y calmar mi ira.

Yo no sé si mi presencia delante de aquel inocente ser fue provocada por las mentes de aquellas pequeñas, que algún día imaginaron que un monstruo las atacaría. Incluso, dudo que puedan pensar todo aquello; sin embargo, creo que nuestros pensa-

mientos -miles, miles de ellos- pueden actuar como el gigante que espera el momento adecuado para dañar, irrum-piendo en nuestro mundo, tal como llega el terremoto... sin avisar. Tal como entran el tsunami o el huracán. Algún día el ser humano alcanzará el despertar de su conciencia y así muchas tragedias serán sólo parte del pasado... ¡Espero no equivocarme!

Todo esto es tan sólo una idea; sin embargo, lo que sí debe ser tomado como un hecho es que la palabra y los actos que se derivan de los pensamien-tos tienen un efecto importante en el curso de la vida de un hombre.

Es por eso que debemos empezar por observar los contenidos de nuestra mente. Es por eso por lo que debemos tratar de vivir más atentos

al presente. Alcanzar un estado de conciencia que nos permita vivir libres de los miles de pensamientos que ocupan nuestra mente y restan nuestra energía vital, desviando nuestra capacidad creadora a objetos sin sentido alguno.

A partir de que el ser humano esté dispuesto a observar los contenidos de su mente, empezará entonces a ser consciente de su grandeza, de su capacidad creadora y, por ende, se hará más responsable de sus actos, sabiendo que éstos se originan en su propia mente. Sólo así podremos realizar una humanidad de seres satisfechos, plenos, con una clara sensación de completud.


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La mujer se sentía ultrajada y el hombre humillado. Habían discutido, antes de acostarse, sobre intendencia casera;

ella aseguraba que él se había comprometido a comprar pasta para los dientes, y él afirmaba lo contrario. La dis-cusión creció por los distritos de la cólera, y del reproche pasaron al insulto, y con los insultos se abrieron las cancelas del odio, y el odio, que invadió minuciosamente cada rincón de la casa, no dejó sitio para la reconciliación. Agotados, rencorosos, se acostaron cada uno en un extremo de la cama, separados por la decepción de diez años de matri-monio. Descartados los gritos y algún ademán obsceno, que intercambiaron con hostil ecuanimidad, ambos se habían expresado con parecida convicción. Si usted, que mira ahora estas líneas, hubiera estado allí, tendría dificultades para decidir quién de los dos era el culpable. Pero ¿había algún culpable? Al principio ninguno lograba dormir, pero el cansancio, esa noche, no toleró la intromisión del insomnio, y al fin el sueño los protegió de los últimos gérmenes del

• POR: PACO SOLANO

deseo. Y así el rencor sedimentó amargura en la saliva, y se despertaron con la memoria maltratada por la vergüenza, y no encontraron otra salida que inventarse un futuro divergen-te, donde ambos se excluían por omisión, y donde debían repartirse las lámparas, la cubertería, los libros, y simular un pacto de no agresión que ninguno estaba dispuesto a mantener. No tuvieron hijos, y acaso esa fue la causa por la que nunca más, desde entonces, se dijeron una palabra amable. Con los años alcanzaron un olvido tan irremisible, que incluso negaban haber estado casados. No soy el único que conozco su secreto, y nada me costaría aquí decir sus nombres, revelar la verdad, y así extinguir en el aire esa próvida hipocresía que no consuela del dolor. Pero ¿quién tiene hoy derecho a hablar? Usted, que ahora lee estas líneas, colabora también con la mentira. Ya no recuerdo si fui el hombre o la mujer, pero a veces me roza la nostalgia de lo que nunca creí que sucedería.


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• POR: FELIS BOTANICUS • [email protected]

MADRE,MANZANA


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Pocos saben de las amplias virtudes de las plantas medicinales y, sin embar-

go, todo mundo se cree capaz de hablar sobre herbolaria. Haz la prueba, querido lector: en una fiesta, comida o reunión menciona que ayer que te dolía la cabeza te tomaste un “té de equis” y te curaste. De inmediato tooooodos empezarán a opinar; presumirán lo que saben sobre tés y plantas medicinales, hablarán de ésa y mil plantas más y alguien te recomendará la que curó a su tía Alejandrina porque, además, “te ayuda para tal o cual cosa y bla bla bla”. Todo mundo estará de acuer-do y asentirá, el tema se agotará pronto y un chisme de último momento será ahora más importante que otra cosa…

Sí, todo mundo opina; si de plantas medicinales se trata, todo mundo tiene algo que decir. Eso en realidad no tendría que ser necesariamente malo, siempre y cuando nos acercáramos a las plantas con amor, con respeto y con un mayor conocimiento de causa. Para los que estén interesados, en esta oca-sión voy a hablar un poco sobre una de las reinas de la herbolaria: la manzanilla.

La manzanilla pertenece a la familia de las margaritas. Es una planta medi-cinal nativa de Europa y Asia occidental que se ha esparcido por el mundo ente-ro. En México se cultiva ampliamente en todo el país. Su nombre científico es Ma-

tricaria recutita, aunque como sinó-nimos tiene Matricaria chamomilla y Chamomilla officinalis. El término

matricaria proviene de la palabra latina mater, que significa madre, y recibió este nombre por la relación que esta plan-ta tiene con el proceso de la maternidad y su uso durante el parto.

Por su aroma similar al de las manzanas maduras, los griegos la llamaron khamaimelon (χαμαίμηλον), que quiere decir “manzana de la tierra”. De esta palabra se desprendió camomila, que es el nombre con el que también se le conoce a la manzanilla en algunos países hispanohablantes. Asimismo, de allí derivó su nombre en otras lenguas (chamomile, en inglés, y camomille en francés, por ejemplo. )

Según el Diccionario etimológico de la lengua castellana de Corominas, para mediados del siglo X en la Península Ibérica se le llamaba massanella por la se-mejanza de los botoncitos de la flor con la figura de una manzana (si no se han dado cuenta de esto, la próxima vez que vayan por un campo de manzanilla o que se la encuentren en el mercado, deténganse a ver estas “manzanitas” en los botones). El nombre manzanilla como tal apareció en nuestra lengua hasta finales del siglo XV.

La manzanilla es una de las plantas que más propiedades medicinales tiene. Los egipcios, de hecho, por sus múltiples virtudes medicinales la consideraban una planta sagrada: es digestiva, sedante y diurética. Estimula y favorece el flujo mens-trual, es antiséptica interna y externamente, ayuda a disminuir la fiebre e, incluso, ayuda

a eliminar el colesterol de la sangre.

La manzanilla también actúa a nivel emocional: es sedante, rela-

jante, tranquilizante y calma dolores

emocionales y ayuda en búsqueda del equilibrio anímico.

El cultivo de la manzanilla es relativa-mente sencillo: si quieres tener tu propia

planta, te recomiendo asignarle un espacio específico y único; que

esté bien asoleado y ventilado, con tierra

fértil y limpia. Puedes sembrarla directamente en el jardín o en una maceta. Si la tienes en interior debe ser al lado de una ventana donde le den aire y sol sufi-cientes. Si tu manzanilla recibe los cuidados necesarios, le gustará el lugar y siempre estará prosperando. La manzanilla florece de mayo a octubre, pero en invernadero puede cultivarse en cualquier estación. Como es una planta anual, germinará, florecerá y fenecerá dentro del año, pero si su espacio le gustó y tú se lo conservas-te, habrá echado semilla que germinará después en ese mismo lugar.

Las partes de la manzanilla que se deben utilizar son las flores. Cuando hemos tenido algún malestar estomacal y tomamos manzanilla, malamente creemos que debemos hacer una infusión con toda la planta. Te recomiendo que uses sólo las florecillas, las cuales deberán estar bien lavadas y desinfectadas (igual que desin-fectas tus verduras). Si vas a utilizar sobres para infusión, asegúrate de adquirirlos de un proveedor confiable (otro día platica-mos de la poca fe que debemos tenerle a los tés empacados y comerciales).

El mejor momento para cosechar las flores de la manzanilla es cuando éstas se encuentran en posición vertical. Si las vas a secar para utilizarlas posteriormen-te, te recomiendo hacerlo a la sombra. Para conservarlas, hay que mantenerlas en un lugar limpio, oscuro y seco. Con buenos cuidados, la manzanilla deshidra-

tada puede durarte hasta un año. Y ahora, les comparto

algunos antiguos remedios caseros donde la manzanilla es el personaje principal.


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Infusión de manzanilla para malestares estomacales y menstrualesEn medio litro de agua que ha hervido, coloca dos cucharadas de flores de man-zanilla; deja reposar durante cinco minutos para preparar una infusión. Posteriormente, cuela y endulza con miel. Se toma una taza caliente, a sorbos. El resto de la infusión puede ser tomada como agua de tiempo. Este remedio de manzanilla ayuda a la di-gestión y reduce los malestares que puede provocar la menstruación.

Enjuague de manzanilla para los ojos Estos baños de ojos ayudan muchísimo a combatir la conjuntivitis y a quitar irrita-ciones y alergias. De manera similar a la anterior, prepara una infusión de manzanilla. En esta ocasión, déjala enfriar para utilizarla fresca (se puede meter al refrigerador). Una vez fría (no helada), te recuestas y te pones algodones empapados con esta infusión sobre los ojos; deberás cambiarlos cada vez que se entibien con el calor corporal. Precaución: no utilices agua de la llave, debes utilizar agua pura pues cualquier elemento extraño podría resultar perjudicial para tus ojos.

Pediluvios de manzanilla para pies inflamados y cansadosLas propiedades antiinflamatorias de la manzanilla resultan un remedio estupendo para los pies hinchados y/o cansados. Para esta ocasión, se prepara un baño de pies con tres o más litros de agua (según el tamaño del recipiente) y la cantidad propor-cional de manzanilla. Se le agrega un poco de sal marina y se introducen los pies. El alivio es profundo e inmediato.

Ojalá que estos sencillos consejos te ayuden en algún momento, querido lector, y que en tus amenas pláticas de sobremesa puedas compartirlos después de haberlos probado y comprobado. Asimismo, espero que les puedas infundir a tus amigos el mismo amor y respeto que tú mismo ya puedes sentir hoy por las plantas medicinales.

Ante nuestra tremenda ignorancia, no permitamos que la naturaleza se sienta mal o se deprima.

“Si el ojo de tu intelecto estuviera limpio de toda materia heterogénea, si nada empañara el espejo de tu conciencia y si prestaras oídos atentos, cada ser podría enseñarte lo que hace falta a sus deseos y la pena que padece a causa de esta cruel privación […] la margarita se te presenta como algo que parece ser un ejército de flores muy variadas, que agitan frente a ti sus estandartes marcados con alegría;el narciso se alza sobre su tallo, como para hacer su oración […]el granado te expresa cuánto sufre por el fuego ardiente que alumbraron en él los crueles desdenes y la lejanía de la amada”.

Ibn Ganim ’Abd Al-Salam Ibn Ahmad ’Izz AlDin Al-Muqaddasi en su texto Kitab kashf al-asrar a’n hokm at-toyur wal-azhar (siglo XIII)


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Sobre la lecturaAlberto Manguel

“El placer ha sido denigrado en nuestra época al entretenimiento su-perficial, a la distracción, a la facilidad, a la satisfacción egoísta. Con-fundimos información con conocimiento, terrorismo con política, juego con habilidad manual, valor con dinero, respeto mutuo con tolerancia altiva, equilibrio social con comodidad personal. Creemos que estar contentos (o creer que estamos contentos) es ser felices. Quienes es-tán en el poder nos dicen que para sentir placer tenemos que olvidar-nos del mundo, someternos a normas autoritarias, dejarnos subyugar por míseros paraísos, deshumanizarnos.

Pero el auténtico placer, el que nos alimenta y nos anima, tiende a lo contrario: a tomar conciencia de que somos humanos, que existimos como pequeños signos de interrogación en el vasto texto del mundo. Quienes tenemos la fortuna de ser lectores sabemos que es así, puesto que la lectura es una de las formas más alegres, más generosas, más eficaces de ser conscientes.”

Del libro: 101 Aventuras de la lectura.

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Mtra. Vilja [email protected]

ñol, otra con un griego y la tercera con un inglés, ¡pero se fue a vivir a Australia! Se nos hizo fácil en esas épocas andar por el mundo a la aventura. Solamente después, cuando los padres se hacen viejos, mide uno las distancias y lamenta uno la separación.

De hecho, en su momento mis pa-dres también disfrutaron de mi aventura. Cada vez que venían de visita, él se iba al mercado de la Victoria para comprarse un sombrero de paja y se asombraba con las pastas de mole y de pipián, con los costales de chiles y con las frutas tropicales. Después, se plantaba con garbo su sombrero –que combinaba de maravilla con su traje inglés– y se iba a los portales a comer chalupas, tomar cerveza y ver a la gente pasar.

Me llamo Vilja (se pronuncia “Vilia”). Nací en Epsom, en el condado de Surrey, Inglaterra, dos años

antes de que estallara la Segunda Guerra Mundial. Ahí viví los primeros 25 años de mi vida. Ahí mi padre fue Alcalde y yo su Alcaldesa. Lo único que todavía me une con ese lugar es mi retrato en el Palacio Municipal, mis recuerdos y, por supuesto, mi acento. Soy inmigrante, de esos que dejan su país de origen para pasar el res-to de su vida en otra parte. En mi caso, no fue por razones económicas sino por amor y no llegué a un país hostil ni resentido sino a uno donde me acogieron con cariño y generosidad.

¡En esto de lanzarse al mundo yo no fui la excepción! De mis amigas de la universidad una se casó con un espa-

Soy Vilja Tengo dos hijas y un hijo –también

repartidos por el mundo– y dos nietas que son mi mayor ilusión. He dedicado mi vida aquí en México a la enseñanza y a la educación. En mis muchos años de maestra, en dos épocas distintas, he llevado a varias generaciones de niños desde el primer año de kinder hasta tercer año de bachillerato. No creo que me dé tiempo para más.

Espero que en algo haya podido corresponder a la generosidad con la que me acogieron en este país. Aunque probablemente, como todo maestro o maestra, he aprendido más de lo que he enseñado.

22• SEPTIEMBRE • 08

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• POR: MTRA. VILJA WOODCOCK • [email protected]


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¿Cuánta gente que lea esto está haciendo en la vida lo que realmente

quiere hacer o lo que le hace sentir satis-fecho y realizado? ¿Por qué hacemos lo que hacemos?; ¿por deber?, ¿por nece-sidad?, ¿por qué eso es lo que se espera de nosotros?, ¿porque es lo que querían nuestros padres? ¿Cuántos hemos esta-do contentos con lo que hacemos pero ya no? ¿Cuántos hacemos lo que hace-mos por miedo, por temor al cambio o porque ya no es tan fácil cambiar de giro y más vale aguantar los males conocidos que buscar otros peores?

En resumidas cuentas y sin querer meterse en cuestiones metafísicas, ¿cuál es el objetivo de nuestras vidas? Somos muchos los que lamentamos lo poco que hemos logrado hasta el momento y muchos que cuestionan lo que deben de hacer en este mundo antes de dejarlo.

Quizás –dada la falta de empleos y oportunidades– no parece ser éste el momento para andar poniéndole dificultades a nuestro trabajo o a nuestras ocupaciones y para pre-guntarnos si lo que hacemos con nuestras vidas es lo que deberíamos de estar haciendo. O quizás sea pre-cisamente porque la vida se presenta tan difícil que deberíamos de analizar qué hacemos y por qué; trabajar en lo que no nos gusta es como pegar la cabeza contra la pared: ¡es un alivio cuando se deja de hacerlo!

El problema es que no hay solu-ciones mágicas. Los cambios vienen y las oportunidades se presentan no por casualidad sino porque hemos busca-do cómo darles la vuelta a las cosas. Quien logra hacer algo que realmente le guste, invariablemente transmite su

bienestar a los que lo rodean, y este bien se multiplica. Hay que recordar lo que nos dicen en los aviones en caso de falta de oxigeno: hay que coger la máscara y ponérsela primero; luego ayudar a los demás. Busque-mos nuestro “oxigeno” y seguramente ayudaremos después a más gente de lo que nos imaginamos.

Últimamente se han visto anun-cios de escuelas que pretenden crear líderes internacionales del futuro. ¡Es de esperar que sean tantito mejo-res que los que tenemos ahora! Sin embargo, es una vocación que pocos tenemos. Sería preferible tener gente que sepa dirigir sus propias vidas primero, antes de meterse con la de los demás. Dan la impresión de que quieren formar gente que compite en vez de gente que colabore.

This above all, to thine own self be true,And it must follow as the night the day,

Thou canst not then be false to any manHamlet, W. Shakespeare


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Esto ante todo: sé fiel a ti mismoy seguirá –como la noche al día–

que entonces no podrás ser desleal a nadie”Hamlet, W. Shakespeare

En México hay mucha gente que necesita ayuda y que jamás se ha detenido a pensar si está haciendo lo que quiere o si está yendo hacia donde quiere llegar. Los que los van a ayudar a tener un porvenir no son tanto los líderes internacionales del futuro sino todos los que, realizándose a sí mismos, propicien en los demás la oportunidad de hacer lo mismo.

Muchas veces dan envidia aquellos que tienen un talento muy destacado que marca con mucha claridad su camino en la vida y que parece pro-porcionarles mucho éxito y hasta fama y renombre. La mayoría de nosotros por, contraste, somos de algún modo aprendices de todos los oficios y maestros de ninguno. Sin embargo hay mucha gente que ha logrado su propio éxito y su propia distinción usando lo

mucho o poco de talento que tiene. No tenemos que ser lo máximo; nada más hay que hacer lo mejor que podamos y, de paso, disfrutarlo.

Hoy en día en las universidades y demás instituciones de educación superior hay una inmensa diversidad de carreras y de oportunidades de estudio para los jóvenes, los no tan jóvenes y los francamente pasados de edad. Es cuestión de buscar y no desanimarse por los comentarios a veces –no muy acertados– de los demás, que critican nuestro esfuerzo y nos descalifican.

En realidad, ¿quién puede medir nuestro éxito? Sólo nosotros. No hay que abrumarse por todo lo que se escribe sobre los parámetros del éxito; hay que descubrir los talentos que tenemos y usarlos. Tenemos que

observar lo que hacemos con facilidad y con gusto, lo que nos absorbe por horas sin que se note. Por ahí tienen que estar nuestros talentos naturales y el camino hacia lo que queremos ser y hacer. De no hacer este tipo de reflexiones, a la larga sólo nos quedan las lamentaciones y los hubieras. Se dice que los hubieras no existen pero fueron posibilidades no exploradas. No hay nada que nos impida recapacitar y retomar un camino. Nuestros intere-ses pueden cambiar a lo largo de la vida y lo que una vez resultó emo-cionante puede después perder su encanto. Entonces hay que volver al auto-examen y a la introspección para ver cómo reordenar nuestras vidas y, sobre todo, no darnos por vencidos. ¡Mucho ánimo!


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DESARROLLO HUMANO

+ Isa González

+ Antón Teruel

+ Lolique Lorente

+ Lupe Maurer

+ Maribel Cubillas

+ Miguel Ángel Barquín

+ Mtra. Vilja Woodcock

+ Dr. Manuel Méndez

+ Amalia Buergo

COLABORADORES:

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Aún hoy en día, el yoga sigue siendo un misterio para muchas personas. Hay quienes se acercan a él con temor y a la vez con gran curiosidad. La verdad es que nadie puede descubrirlo si no está dispuesto a experimentarlo. El yoga existe desde hace miles de años y se sabe que quienes se atreven a adentrarse en sus profundidades acaban descubriendo que tiene la capacidad de generar estabilidad en lo físico, en lo mental y en lo emocional. Además, el yoga despierta nuestro sentido de trascendencia y, de esta manera, nos conecta con nuestra parte espiritual.

Para entender un poco más sobre yoga, CREESER ha traído para ti a dos personas que viven en él todos los días y ahora quieren compartir sus experiencias contigo.

PORQUE SE ATREVEN...ellas son como tú y como yo

• POR: MARY NIEVES SÁNCHEZ


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PALOMA BAKER

Me llamo Paloma Baker y soy maestra certificada en Jivamukti Yoga. Soy directora de Ganesha Yoga en La Noria, Puebla.

La palabra yoga quiere decir “unión” en sanscrito. Con la unión de cuerpo y mente podemos llegar a un estado más elevado, a un estado de profunda conciencia espiritual o iluminación. Yoga no es una religión, es una filosofía con la meta de unir, no de dividir.

¿Cómo te iniciaste en el yoga?Tomé las primeras clases cuando estaba embarazada de mi primer hijo. Esto me ayudo a enfocarme en la respiración y así en no tener miedo. Dejé el yoga por mucho tiempo y me dediqué al fitness. Me certifiqué en pilates, pero como complemento tomaba clases de Hatha Yoga en mi casa en la noche. Estaba tomando clases de pilates en Nueva York cuando me invitaron a una clase de Jivamukti Yoga. Cantamos en sanscrito, meditamos e hicimos posturas con la ayuda del maestro. Fue una practica física vigorosa pero a la vez sentí algo que nunca había sentido. La combinación de una practica tanto mental como física me provoco una sensación profundamente espiritual. Decidí certificarme como maestra de Jivamukti Yoga. Tomé un curso intensivo en un centro holístico en Nueva York con mis maestros Sharon Gannon y David Life. Gracias a este certificado, ahora puedo compartir las enseñanzas de Jivamukti Yoga con Puebla.

¿En qué consiste el yoga que tú enseñas?Jivamukti Yoga fue creado en 1984 por Sharon Gannon y David Life de Nueva York. Es uno de los nueve estilos reconocidos mundialmente de Hatha Yoga. Jiva quiere decir “alma” y Mukti quiere decir “liberado”. Es un estilo de yoga para crear conciencia espiritual y responsabilidad no solamente adentro de la clase sino también en la vida cotidiana.

Jivamukti Yoga es una practica física vigorosa e intelectualmente estimulante. En clase establecemos una intención elevada, hacemos una práctica física con ajustes personales, pranayama (respiraciones) y una relajación profunda con un pequeño masaje al final de la clase.

¿Qué resultados debe uno esperar del Yoga?Con una práctica constante y sincera, uno puede llegar a tener una mente serena, clara, y tranquila. El cuerpo se vuelve flexible y los músculos se alargan y se tonifican. Llegas a entender que todos somos uno y que cada acción propia, pensamiento y palabra tienen una consecuencia en el mundo. Hay que ver el yoga como una vía espiritual y física. ¡Si sólo quieres una practica física, puedes irte al gym!

¿Qué efectos tiene el yoga a nivel mental y emocional?El yoga tiene un efecto de tranquilidad y paz interna. No podemos controlar las cosas que nos pasan pero si podemos controlar nuestras reacciones a las cosas que nos pasan. El enfocarse en la respiración y meditar nos ayuda a mantener la calma en circunstancias difíciles.

Describe con tres palabras los beneficios que el yoga ha generado en tu vida.Compasión, serenidad, y felicidad.

¿Qué tiene que ver el yoga con el desarrollo espiritual? La meta de yoga es Samadhi o iluminación. Con una practica constante podemos empezar a dejar de lado los sentimientos de avaricia, celos, miedo y coraje. Llegamos a perdonar, aceptar y a abrirles nuestro corazón a todos los demás. Llegamos a darnos cuenta de que todos compartimos el mundo y de que todos somos uno.

¿Hay algún mensaje que quieras dar a nuestros lectores de CREESER?Yoga es un estado natural; es el origen de la verdad, de la felicidad eterna y de la dicha. Cuando practicamos yoga, nuestras resistencias hacia el estado natural de dicha y el apego hacia las formas del mundo desaparecen o se vuelven transparentes. Cuando sentimos limitaciones en el cuerpo mientras practicamos yoga, tenemos la oportunidad de enfocarnos y de concentrarnos en el estado natural –Amor Puro– sin limitaciones.

Gracias por darme la oportunidad de compartir las enseñanzas de Jivamukti Yoga con ustedes.Om Shanti (mantra para la paz).

MAYORES INFORMES:[email protected]

V ENCUENTRO NACIONAL DE YOGA15,16 Y 17 DE NOV. 2008

CIUDAD DE MÉXICOInvitados Especiales

Sharon Gannon y David Life


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Me llamo Luz Orea. Soy maestra de Vinayasa Flow Yoga.

¿Cómo te iniciaste en el yoga?Empecé en Argentina tomando clases. Luego, al regresar a Puebla, me encontré a mi maestra Paloma y tomé clases dos años más hasta que viajé a Los Ángeles para obtener mi certificación con Shiva Rea.

¿Qué ha sido el yoga en tu vida?Yoga se ha vuelto un estilo de vida, una actitud constante; en cada momento.

¿Qué les dirías a aquellos que no se acercan al yoga porque temen comprometerse con algo que cambie su forma de pensar?Que prueben. Está bien cambiar y probar; que se atrevan a cambiar, en todos los sentidos, su estilo de vida.

¿Recomiendas que una persona combine la practica de yoga y un ejercicio de cardio, o crees que con el yoga es suficiente para estar bien físicamente?Se puede combinar, pero el yoga no es sólo físico, es una integración de lo físico con lo espiritual: es el equilibrio.

LUZ OREA¿Qué efectos tiene el yoga a nivel mental y emocional? Al hacerte consciente de ti mismo, ves más claro lo que pasa alrededor y cómo tus acciones o lo que piensas afecta tu entorno positiva o negativamente. El yoga despierta esa consciencia que muchas veces no desarrollamos por el modo de vida que llevamos, te vuelve más sensible, más despierto, mucho más receptivo. Todo esto va creando una paz y calma en la mente –que es la finalidad del yoga.

Describe con tres palabras los beneficios que el yoga ha generado en tu vida.Equilibrio, espiritualidad y paz mental.

¿En qué puede beneficiar el yoga a una mujer embarazada y a su futuro hijo?En lo físico: ayuda a prevenir y o disminuir síntomas comunes en el embarazo.

En lo emocional y mental: te hace vivir más consciente el embarazo; te da tranquilidad, calma y, por ende, todos esos beneficios se ven reflejados en el bebé. Le da tranquilidad y paz.

MAQUILLAJE: Marco Antonio Garrido Sosa / tel. 88 908 22


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BOTELLITA DE

JEREZEs una maña un poco maleducada la que tengo de

escuchar las conversaciones de los comensales de las mesas aledañas cuando voy a un restaurante.

El barullo en torno a una mesa redonda junto a la mía hacía que el ruido de cubiertos y platos se convirtiera en música de fondo, apenas audible. Luchaba comiendo una cigala a la plancha, pero la actividad me dejó de interesar al escuchar la pregunta que soltó una de las mujeres de pelo corto y pulseras que tintineaban cada vez que movía la mano: “No nos hagamos tontos, –dijo, al tiempo que los demás la miraban expectantes– las mujeres les dan amor a los hombres en busca de sexo y los hombres buscan sexo, pero en realidad lo que quieren es que los amen”.

Las carcajadas restallaron en el lugar. Un hombre de lentes con una sonrisa pícara dijo en tono

bajo, como si temiera ser escuchado: “Tienes razón, Ana”.

• POR: ISA GONZÁLEZ • [email protected]

Más carcajadas. Los demás hombres se movían incómodos en sus

asientos. Una de las mujeres escupió su trago de vino man-chando el mantel de rojo.

Mientras arremetía con la pinza en una de las patas del crustáceo, pensé que una vez más veía la vida desde otro lado, como si un castillo de arena se desvaneciera poco a poco al contacto suave con la ola.

Me acordé del estribillo “botellita de jerez, todo lo que digas será al revés”. Dejémonos de una vez por todas de masturbaciones mentales; sería mejor que en una cita la mujer le dijera al hombre: “Quiero coger contigo, por eso estoy aquí” y que él le respondiera: “Sólo te pido una cosa a cambio: que me escuches el resto de la noche y, al des-puntar el alba, si es posible, me digas «te amo»”.


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• POR: ISA GONZÁLEZ • [email protected]


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Come vidas.Y escupe pedacitos de su propia esenciabautizando sus actos con nombres

de etiquetas comerciales, de esas que saturan el mundo inmediato

Y se cree su propio cuento para sentirse segura.

Antes de mirar adentroya tiene listo su papel de víctima, de

cabrona o de santa.Prepara escenarios donde todo

parece marchar bienen orden a su hambre de imagen intachable,

buenagentez superficial... desde donde casi exige ser reconocida.

Hace una fiesta donde no pasa nada,pero condiciona y compra las lealtades a cambio de perder –entre risas–

una virginidad que guardaba para una “mejor persona” (que no aparece nunca…).

Envidia...

• POR: AMALIA BUERGO • [email protected]


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• POR: AMALIA BUERGO • [email protected]

El Parque del Arte es una importante área verde de la ciudad de Puebla que el Gobierno del Estado pretende rescatar y convertir en una verdadera reserva ecológica destinada al disfrute de los habitantes de la angelópolis.

PARQUE DEL ARTE


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Para ello, se pusieron en marcha trabajos de mantenimiento y remozamiento general: estudios en materia forestal, rehabilitación de la cubierta y de la zona forestal del parque -como podas, aclareos, cajeteo, chapeo y fertilización-, con la finalidad de fortalecer la población de diversas especies de árboles.

Otra de las acciones emprendidas es el embellecimiento del lago Hugo con la plantación de palmeras, lo que lo ubicará como un importante pulmón para la ciudad, así como la instalación de un sistema de riego y alumbrado, para ofrecer un mejor servicio a los visitantes.

Concretamente, se construirán una cancha de fútbol con pasto sintético, dos canchas de usos múltiples, un campo de béisbol infantil, dos módulos para baños y vestidores, cuatro módulos de juegos y una ciclopista para niños.

Con estas mejoras se fortalece el Jardín del Arte como un pulmón de la ciudad de Puebla y, además, será un espacio para gratuito para todos los poblanos.

De manera paralela, las autoridades estatales buscan que los poblanos puedan acceder de forma gratuita al Parque del Arte para realizar actividades deportivas, principalmente el atletismo, en un ambiente de quietud fuera del bullicio urbano.

Como parte complementaria, se buscará impulsar la convivencia y recreación familiar e infantil a través del disfrute de áreas verdes, la práctica del fútbol y juegos infantiles.


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Larch (Alerce en castellano) es un árbol majestuoso perteneciente a la familia de

las pináceas. Una especie fuerte, adap-table al calor y muy resistente al frío. Su tronco erguido alcanza los 50 metros de altura, sus ramas, en principio horizontales, terminan encorvándose hacia arriba como buscando la luz del sol. Estas característi-cas morfológicas parecen hablarnos de su cualidad vibracional, la cual tiene la facultad de armonizar un desequilibrio energético en el ser humano que los terapeutas florales identificamos por el síntoma que le acom-paña: la desvalorización personal y la poca confianza en las propias capacidades.

La esencia se recomienda: Cuando hay sentimientos de inferioridad. Cuando la persona se autolimita

en su desarrollo profesional o laboral pretextando tener menos conocimien-tos de los que realmente tiene.

Cuando hay expectativas de fracaso. Antes y durante un examen. Ante cualquier situación que ame-

naza la autoestima, por ejemplo, cuan-do la pareja termina con la relación.

Impotencia sexual. Miedo a hablar en público (junto

con Mimulus). En algunos casos de alcoholismo

(cuando la persona bebe para anestesiar el sentimiento de poca valía personal).

Cuando cesa la mejoría durante un tratamiento médico, ya que en algu-nos casos puede deberse a una creen-cia inconsciente: “no puedo sanar”.

Los que prefieren enfermarse antes que enfrentar un reto.

En tartamudeos ocasionales (no permanentes).

Victimas de maltrato (junto con Centaury). Muy importante en niños cuyos

padres, lejos de reafirmarlos positiva-mente, los sobajan, comparan, humillan en público, etc. (en este caso, los padres igualmente deben tomar la flor, ya que es claro que su actitud también esconde un sentimiento de inferioridad).

Según Ricardo Orozco, pionero en el uso transpersonal (más allá de lo per-

sonal) de las flores de Bach, Larch debe tomarse muy en cuenta en las fórmulas de aplicación local para el tratamiento de incapacidades en la movilidad de miem-bros (generalmente secuelas de trauma-tismos o accidentes cerebro-vasculares).

Probables verbalizaciones de personas en estado Larch negativo:

Sé que no voy a poder, ni lo intento. Todos mis compañeros lo hacen

mejor que yo. Antes de ligar necesito tomar una

copa para darme valor. Si no me pega, no me quiere. No estoy suficientemente preparado. Por mucho que estudie, cuando llega el

momento del examen siempre me bloqueo. No me presenté a la cita de trabajo

porque me enfermé del estómago. Soy un “bueno para nada”. Mi condición de mujer me desventaja. Estoy demasiado viejo para… No sé... No soy capaz... No se me da…

• POR: MIGUEL ÁNGEL BARQUÍN • [email protected]

LARCHLA FLOR DE LA FE EN UNO MISMOSi te sientes inferior a una o más personas (con una basta), si eres de los que ante cualquier

reto tienden a pensar “no puedo”, si tienes poca fe en ti mismo y en tus capacidades, podrías

beneficiarte mucho de la energía de Larch.


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• POR: FRANCISCO DE LA VEGA

Somos peligrosamente ignorantes de nuestra propia ignorancia, y

pocas veces conseguimos tener una perspectiva global de las cosas

(Tickell Crispin)

LA TRANSICIÓN DEL ANTROPOCENTRISMOAL BIOCENTRISMO,UN CAMINO A LA TRASCENDENCIA


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las consecuencias del comportamiento humano sobre terceras entidades serían irrelevantes. Estas imágenes del hombre y de la naturaleza son entidades con-trapuestas, siendo el hombre el dueño y señor de ésta –como una imagen de dominio hacia ella–; la naturaleza bajo este esquema es sólo un objeto des-nudo, con un valor instrumental, lo que explica que carezca de valores intrínse-cos y de derechos.

A través de los tiempos la educa-ción religiosa –principalmente la de las religiones semíticas (judaísmo, cris-tianismo e islamismo)– ha tenido una fuerte influencia en la forma de vida de las personas en todo el mundo. Des-graciadamente, esta educación tiene sus bases en un modelo puramente antropocentrista, que ha fomentado una falta de conciencia hacia el daño que nuestras actividades causan en los sistemas ecológicos y el descui-do hacia otras formas de vida. En el mismo Génesis (1:27) dice: “procread y multiplicaos, y henchid la tierra; so-metedla y dominad sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo…”. Como se puede ver, se trata de criterios de explotación y utilitarismo que hace

El paso del hombre por la historia planetaria ha sido, en tiempo,

insignificante, pero los daños que le hemos causado al planeta han sido devastadores. Día tras día la tierra nos trata de decir de distintas maneras que nuestro modelo de vida no puede continuar como lo ha venido haciendo hasta ahora. Tenemos que cambiar nuestra imagen del mundo, pero antes que nada ¿qué entendemos por imagen del mundo? Ésta es el conjunto de ideas, creencias y valores que cada uno de nosotros tiene sobre el papel del ser humano en este planeta. Uno se preguntaría qué hay de malo con la imagen actual, la que la mayoría de las sociedades tiene sobre este pequeño astro en el que vivimos. Pues mucho, ya que el modelo de vida antropocén-trico que se tiene y que a través de la historia se nos ha inculcado tiene un gran impacto negativo sobre la tierra- Este modelo no es viable.

El actual modelo antropocéntrico tie-ne sus orígenes en la afirmación clásica de que el hombre es la medida de todas las cosas; en consecuencia, sólo los asuntos concernientes al hombre po-seerían dimensión moral, mientras que

cientos de años no tenían el impacto que hoy en día tienen, dado que la población era pequeña y por lo tanto la tierra contaba con tiempo para poderse regenerar; la capacidad de carga del planeta (K) no se había rebasado y el daño era menor debido al estilo de vida (tenían una huella ecológica peque-ña). Sin embargo, estas posturas en nuestro tiempo y desde su inicio han ido destruyendo y han contribuido a la crisis ecológica, que actualmente es de una magnitud catastrófica e irrefutable.

Ahora más que nunca nos en-frentamos a una serie de problemas medioambientales de una gran com-plejidad que afectan a gran parte de los sistemas de soporte vital de nuestro planeta, pero también contamos con un conocimiento nunca antes visto so-bre la naturaleza de los problemas. Es por eso que las decisiones y acciones que tomemos ahora definirán el curso y el futuro del planeta, nuestro hogar.

Al darnos cuenta de los errores que hemos cometido, es necesario empezar a cambiar esta imagen del mundo an-tropocentrista para pasar a una imagen mas biocentrista. Esta transición debe empezar lo más pronto posible,

El actual modelo antropocéntrico tiene sus origenes en la

afirmación clásica de que el hombre es la medida de todas las cosas”


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siendo más como administradores y gestores de la naturaleza en donde el hombre está bien descrito por una fun-ción de administración, responsabilidad y cuidado de los bienes de un determi-nado lugar. Como guardianes, los seres humanos trabajan las tierras con hu-mildad y reverencia formando parte in-tegral de las cosas. Esta postura sigue siendo antropocéntrica pero con una clara tendencia al biocentrismo, esta aproximación reconoce un orden en la estructura y el funcionamiento de la naturaleza previo a la voluntad humana individual o colectiva. Aquí la existencia humana se sitúa en igualdad de impor-tancia con la de otros seres vivos; esta postura reconoce que todos los seres vivos tienen un valor intrínseco ya que la vida es un valor universal, absoluto y no admite rangos ni comparaciones.

El biocentrismo trata de encon-trar el equilibrio y la reconciliación del hombre con la naturaleza; busca ser parte de ésta y no atentar contra ella ya que es la que nos proporciona y nos ha proporcionado el don de vida; somos gracias a ella y una vez que hemos alcanzado grandes conocimien-tos y avances nos hemos olvidado de

ella, pero, ¿por cuánto tiempo será así? Metafóricamente, ¿no nos podría pasar algo similar a lo que le pasó a la sociedad de la Torre de Babel por su soberbia y su codicia?

Es muy importante tomar concien-cia e ir introduciendo en nuestras vidas las escalas de valores biocentristas. Es tiempo de ir rompiendo los esquemas antropocéntrico, actualmente impues-tos en todos o en la mayoría de mode-los de vida, principalmente el capitalis-mo, que en primera instancia aparenta traernos satisfacción y felicidad, pero que es una trampa, la mejor forma de condenarnos. Estas formas de vida consumista nos están dirigiendo hacia una aniquilación segura.

Hay que adoptar una serie de conceptos y filosofías de corriente conservacionista y ambientalista que busquen una protección y cuidado de los recursos naturales; esto, sin renunciar a un desarrollo económico. Creo que adoptar medidas de tipo ecoeficientes y sustentables -aunque a primera instancia suena a restricciones y formas de producción poco renta-bles- son todo lo contrario. La tenden-cia a lo sustentable ya no es un lujo o

una forma de vida de algunos ecologis-tas extremistas sino una medida que tarde o temprano se tiene que tomar, y qué mejor que empezar desde ahora y verlo como una nueva forma de vida que ayudará y mejorará la calidad de vida de todos.

Es necesario adoptar un modelo sostenible, el cual nos permita trascen-der en el tiempo, ya que es lo único que podrá revertir un poco el daño que le hemos hecho al planeta, sabiendo que un modelo sostenible implica adoptar cambios drásticos en las for-mas de producción y consumo. Como bien dijo Gandhi, “hay bastante en el mundo para satisfacer las necesidades de todos, pero no para saciar la codicia de algunos cuantos”.

O como bien dice James Lovelock, Ni la fe en Dios, no seguir como si nada, son respuestas adecuadas a la grave situación en la que nos encon-tramos. Si no cuidamos de la tierra ella cuidara de sí misma haciendo que no seamos bienvenidos. Los que tengan fe deben volver a contemplar nuestro ho-gar planetario como un lugar sagrado, parte de la creación divina que noso-tros hemos profanado.

El biocentrismo trata de encontrar el equilibrio y la reconciliación del

hombre con la naturaleza”


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¿Qué es nuestra vida sino una danza de formas efímeras? ¿No está todo cambiando constan-

temente, las hojas de los árboles del parque, la luz de su habitación mien-tras lee esto, las estaciones, el clima, la hora del día, la gente con que se cruza por la calle? ¿Y nosotros qué? ¿Acaso no nos parece un sueño todo lo que hemos hecho en el pasado? Los amigos con los que crecimos, los lugares favoritos de nuestra infancia, las creencias y opiniones que en otro tiempo tan apasionadamente defen-díamos: lo hemos dejado todo atrás. Ahora, en este instante, leer este libro

LA IMPERMANENCIA

SOGYAL RIMPOCHÉEL LIBRO TIBETANO DE LA VIDA Y DE LA MUERTE

EDITORIAL URANO

le parece algo vívidamente real. Pero incluso esta página no tardará en ser sólo un recuerdo.

Las células de nuestro cuerpo mueren, las neuronas de nuestro ce-rebro se deterioran, hasta la expresión de nuestra cara está siempre cam-biando según nuestro estado de áni-mo. Lo que llamamos nuestro carácter básico sólo es un “continuo mental”, nada más. Hoy estamos contentos porque las cosas marchan bien; maña-na sentimos lo contrario. ¿Adónde se fue aquella sensación de contento? Nuevas influencias nos dominaron cuando cambiaron las circunstancias.

Somos impermanentes, las influencias son impermanentes, y en ninguna parte hay nada sólido ni duradero que podamos señalar.

¿Qué puede haber más imprevisible que nuestros pensamientos y emocio-nes? ¿Tiene usted idea de lo que va a pensar o sentir la semana que viene? Nuestra mente, en realidad, es tan va-cía, tan impermanente y efímera como un sueño. Observe un pensamiento: viene, permanece un tiempo y se va. El pasado ya ha pasado, el futuro aún no ha surgido e incluso el pensamiento presente, mientras lo experimentamos, se convierte en pasado.


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cuerdo en todo momento que estoy muriendo, y que todas las demás personas y cosas también mueren, de modo que trato a todos los seres en todo momento con compasión? Mi comprensión de la muerte y de la im-permanencia, ¿es tan aguda y urgente que dedico hasta el último segundo a la búsqueda de la iluminación? Si puede responder “sí” a estas dos preguntas, entonces ha comprendido de verdad la impermanencia”.

¿Recuerdo en todo momento

que estoy muriendo...?” SOGYAL RIMPOCHÉ

Nació en el Tíbet y se for-mó con uno de los maes-tros espirituales más reverenciados de este siglo, Jamyang Khyentse Chokyi Lodro. Tras la ocupación del Tíbet por los chinos, marchó al exilio con su maestro. Rimpoché considera que la tarea de su vida consiste en trasplantar la sabiduría de Buda a Occidente.

Lo único que tenemos en realidad es el ahora.

A veces, enseño estas cosas, se me acerca alguien al terminar y me dice: “¡Todo eso es evidente! Siempre lo he sabido. Explíqueme algo nuevo”. Entonces le pregunto: “Ha compren-dido y captado realmente la verdad de la impermanencia? ¿La ha integrado hasta tal punto en todos sus pensa-mientos, respiraciones y movimientos, que su vida ha quedado transformada? Hágase estas dos preguntas: ¿Re-


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PSICOTERAPIA DE GRUPOConclusión

• POR: DR. MANUEL MÉNDEZ • [email protected]

En los dos capítulos anteriores expuse someramente la historia y desarrollo

de la psicoterapia grupal. Tanto el concepto del vocablo como el proceso

terapéutico son de origen reciente; la palabra “grupo” aparece a finales del

siglo XVII y el tratamiento grupal después de la Segunda Guerra Mundial. En

el presente capítulo expondré en forma breve cuáles son los pacientes idóneos

para un grupo y los mecanismos curativos, así como las opciones para

incluirse en un grupo terapéutico psicoanalítico en la ciudad de Puebla y los

datos para las personas que se interesen en una formación en esta disciplina.


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Selección de pacientesSegún la naturaleza del grupo se desa-rrollará una dinámica grupal específica conforme a los dispositivos planeados por el terapeuta. Así, existen grupos cerrados con objetivos y tiempo limitados con un número de sesiones fijados de antemano. Por ejemplo, las psicóloga Lolique Lorente conformó en meses pasados un grupo de madres de hijos pequeños para analizar y resolver problemas y resistencias en el vínculo madre-hijo. Dicho grupo duró específicamente 15 sesiones y no se permitió el manejo de otras problemáticas ajenas al tema contratado.

Un grupo abierto, por el contrario, es un compromiso para analizar ampliamente la vida psíquica de los pacientes y los vín-culos entre los participantes. Cada ingreso de un paciente nuevo al grupo representa simbólicamente un nacimiento y cada alta o deserción es vivida por el grupo como una muerte. El grupo abierto debe ser he-terogéneo, con integrantes de cada sexo, con diagnósticos variados. En los grupos terapéuticos que conformo, la selección se hace tomando en cuenta la edad –con una diferencia máxima de 15 años entre el menor y el mayor.

Los criterios de inclusión considerados son:

a) La estructura de personalidad de los integrantes debe conservar una for-taleza del Yo suficiente para manejar en forma adecuada la angustia y la agresión, de tal forma que exista empatía hacia los otros y tolerancia a la intimidad.

b) Debe haber capacidad para exponer su problemática ante un grupo de iguales (autodescubrimiento).

c) Disposición para adaptarse a los demás mediante la identificación e interactuar dando y recibiendo retroali-mentación y ayuda.

d) Tolerancia a la frustración para aceptar las confrontaciones grupales y ponerlas al servicio de la introspección.

e) Los pacientes que más se bene-fician de una terapia grupal son los que presentan baja autoestima, distímicos, con tendencia a la depresión, con problemas de comunicación hacia fa-miliares y amigos, personas que tengan conflictos con la autoridad, sujetos que hiperintelectualizan o con dificultades para la intimidad, con inhibiciones sociales y temor a la autoafirmación y al descontrol de la agresión.

Las contraindicaciones son para pacientes psicópatas o sociópatas, psicóticos en cuadro agudo y limitados intelectualmente. Algunos autores exclu-yen a tartamudos, cardiacos y adictos.

Mecanismos curativosExisten factores terapéuticos que

también se presentan en la psicoterapia individual; estos son:

a) Catarsis. Es la expresión verbal de un suceso traumático del pasado del paciente evocado con toda la carga emo-cional del momento en el que se produjo. Dicha expresión provoca una descarga de afectos retenidos, aunque por sí sola no produce un cambio estructural en el pa-ciente. En terapia de grupo es posible lograr una catarsis vicaria (terapia del espectador) cuando un paciente se identifica con la catarsis de otros miembros del grupo.

b) Interpretación. Implica hacer consciente lo inconsciente mediante la resignificación del pasado del interpretado; es una transformación cognoscitiva que cambia la forma de perseguir y compren-der al mundo, a los demás y a sí mismo.

c) Insight. Es la toma de contacto del paciente tanto a un nivel intelectual y afectivo de mecanismos y procesos que habían permanecido inconscientes.

Mecanismo curativos propios del grupo

a) Universalización. Com-prender que hechos y pensamientos propios que son vividos con culpa y vergüenza son compartidos por un gran número de personas, lo cual pro-duce una disminución del sentimiento.

b) Recapitulación correctiva del grupo familiar. Los seres huma-

nos tienden a repetir en los grupos pautas de relación que tuvieron en el pasado con padres, hermanos y familiares cerca-nos: dependencia, desafío, formación de alianzas y coaliciones, competencia, rivalidad, etc. El manejo grupal explora los parecidos y permite al sujeto diferenciar los objetos internos de los externos.

c) Resonancia. Es el efecto del material de un paciente sobre los demás miembros que responderán de acuerdo a su propia historia.

d) Altruismo. Es el aprendizaje de la solidaridad, auxiliar a los demás miem-bros como fuente de apoyo, contención y sugerencias; produce en el sujeto bien-estar al sentirse necesitado disminuyendo sus sentimientos de devaluación.

e) Aprendizaje social. La disminución de la crítica y la ausencia de normas estereotipadas facilitan las futu-ras interacciones sociales en el exterior.

El grupo es un espacio en el que se manifiestan conflictos que permanecen subyacentes en las estructuras socia-les. Esto permite un aprendizaje en el grupo que será reflejado en el exterior. “En el grupo se deja la locura para manejarse afuera con cordura”.

En la ciudad de Puebla, los psicote-rapeutas psicoanalíticos de grupo son el Dr. Abraham Manzano del Castillo y el que esto escribe. Las personas que estén interesadas en tener esta forma-ción pueden dirigirse a la:

Asociación Mexicana de Psicote-rapia Analítica de Grupo (AMPAG)Molinos del Campo No. 64Colonia San Miguel ChapultepecMéxico, D.F. Teléfono: 55 51 51 04

Los requisitos de ingreso incluyen tener el título de médico con la especia-lidad en psiquiatría o psicólogos que cuenten con maestría y doctorado.


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ANTES DEL

EJERCICIO FÍSICOAlgunas breves recomendaciones para antes de iniciar algún tipo de ejercicio físico o deporte que nos

permitirán rendir más, tener un menor riesgo de lesiones y, fundamentalmente, disponer del máximo de

energía para disfrutar plenamente de la actividad.


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Se suele insistir mucho en la importancia que tiene la comida antes de una competencia de alto rendimiento –como es el caso de una carrera prolongada o de un maratón–, pero es importante considerar que la energía utilizada en el ejercicio no es únicamente la ingerida horas previas al evento, sino también la obtenida en los dos o tres días previos.

Se recomienda consumir la comida previa al juego por lo menos una hora antes de la competencia. Al permitir que haya un lapso de diges-tión y absorción parcial se agrega una fracción de glucógeno muscular, lo que genera una mayor cantidad de glucosa sanguínea (energía), además de que ya habrá un vaciamiento relati-vamente completo del estómago.

La energía extra que deben con-sumir los deportistas debido al intenso trabajo muscular durante un ejercicio de larga duración debe ser en forma de hidratos de carbono, principalmente.

Si se suplementa con proteínas o se consumen grandes cantidades de éstas en los alimentos previo al ejer-cicio o competencia, la digestión será difícil y afectará el rendimiento físico.

Una deshidratación parcial disminuye el rendimiento deportivo, mientras que una deshidratación de hasta un 10% puede causar un colapso sanguíneo ya que las células realizan todas sus funciones en un me-dio acuoso. Hay que tener en cuenta que el agua transporta nutrimentos.

Para evitar la deshidratación se recomienda tomar 15 minutos antes de un deporte de larga duración de cuatro a ocho onzas de agua (120-240 ml); esta prehidratación permite una absorción máxima de líquidos sin mic-ción debido a que, una vez que inicia el ejercicio, los riñones lentifican la producción de orina para compensar la pérdida hídrica.

Algunos maratonistas llegan a perder más de 5 litros de agua durante la competencia, lo que es igual al 6-10% del peso corporal.


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• POR: LUPE MAURER • [email protected]

Lo importante no es creer en Dios…………….

tan distorsionada que ha estado por nosotros y nuestras instituciones,………. yo tampoco creo en ese Dios, pero sí creo que yo tengo responsabilidad en que el mundo sea el que es,…. yo, y lo que no he hecho, yo y lo que he hecho, más que la inexistencia de algún Dios !!!, soy responsable de la injusticia, de mi insensibilización al dolor de los demás,

vamos repitiendo hasta que nos los creemos,………… yo tampoco creo en ese Dios, el que es utilizado por las iglesias para someter a las personas, llenarlas de culpa y de miedo, propiciador de atraso y apatía ……………… yo tam-poco creo en el Dios que hemos hecho a nuestra imagen y semejanza porque ni siquiera sabemos cuál es la suya de

Dios no existe”, …… “la vida no es justa”!!!!,.............. “si existiera Dios el

mundo no sería como es”,………...son ésta y otras frases las que nos confirman la inexistencia de Dios,………..” imagí-nate, si como papá no quieres que tus hijos sufran, si hubiera Dios no permi-tiría que hubiera tanto sufrimiento”,……………………y así, comentarios que


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de la contaminación, de no tener ninguna compasión, de criticar, de no apoyar, de sólo pensar en mí, de no poder ponerme en los zapatos de otros, de propagar los errores ajenos, de consumir lo que no ne-cesito, de atropellar, de envidiar los éxitos de otros, de no seguir la verdad que me hará libre porque ni la conozco de ….de …..de…de…………….

Este mundo que tanto nos asusta y que es una razón para comprobar la inexistencia de Dios, es co-creación mía, Dios no tiene nada que ver, no es su responsabilidad, es nuestra obra!!!! Es un

reflejo fiel de lo que buscamos y hacia donde vamos………. Es un reflejo fiel de nuestra libertad ……….por eso creo que nuestro primer acto de responsabi-lidad será asumir que el mundo esta así no porque Dios no exista, sino porque existimos nosotros ,……. este mundo es lo que nosotros hemos hecho que sea.

Si estamos asustados de nuestro mundo, la violencia, la inseguridad, la indiferencia, creemos otro, paso a paso, poco a poco ……………no lle-gamos hasta aquí en un día, tampoco saldremos en un día

Es difícil parar, aún a nivel personal es difícil parar de ser como se ha sido, hay una inercia muy grande, relaciones creadas alrededor de lo que somos, de cómo somos, ganancias conscientes e inconscientes, lealtades, venganzas pro-gramaciones. Es difícil despertar aunque sea un poquito, por dura que sea nuestra realidad es lo que conocemos, pero se puede!!! Poco a poco, la vida es sorprendernos de estar siendo, es des-cubrirnos, cambiar, innovar, abrirnos a la consciencia, buscar cada día lo divino que hay en nosotros…………..

Lo importante no es creer en Dios, sino saber que él cree en mí.


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7 CONSEJOS PARATENER CONFIANZA

EN UNO MISMO

1 Ante el primer síntoma de des-confianza, pregúntate a ti mismo: ¿qué es lo peor que me podría

pasar? Muy a menudo le damos exce-siva importancia a los problemas que pueden surgir cuando intentamos hacer algo. ¿Por qué no invertimos todas nuestras energías para lograr nuestras metas en lugar de gastarlas preocupán-donos por lo que podría ocurrir?

Actúa sin miedo. Minimiza riesgos –esto es muy válido–, pero que el mie-do no te detenga.

2 Si te sientes asustado porque vas a hacer algo por primera vez, la solución es sencilla: imagina que ya

lo has hecho en el pasado. Cierra los ojos e imagínate a ti mismo –de la forma más

[FUENTE: ORIGINAL EN INGLÉS]http://javimoya.com/blog

realista posible, pon tus cinco sentidos en ello– que ya has culminado con éxito lo que vas a hacer ahora por primera vez. En realidad, la mente no sabe diferenciar entre algo imaginado con mucho detalle de algo real, lo confunde. Así, habrás superado el miedo a la primera vez.

3Viaja al futuro y, desde allí, pregúntate si lo que enfrentas ahora era tan importante como

hoy te parece. Este ejercicio puede ser un poco ocioso, pero funciona perfec-tamente. Imagínate a ti mismo en tu lecho de muerte haciendo un recuento de lo que ha sido tu vida.

Te rodean tu familia y tus amigos. Estás revisando los momentos más significativos de tu existencia. ¿Crees

que lo que estás haciendo ahora va a aparecer en ese recuento? Eso es muy poco probable.

Cuando vemos las cosas desde una perspectiva adecuada, nos damos cuenta de la importancia que realmente tienen; al ponerlas en su sitio, el miedo que nos dan desaparece.

4 Elimina la vocecilla interna nega-tiva y molesta que te dicta cómo actuar (ese Pepe Grillo puede

detener a cualquiera…). Para bloquearla, imagina el control remoto de tu televisión y simplemente baja el volumen a cero o pulsa mute… ¿Por qué no tratas de cambiar esa voz por la de Picachu? (¿po-drías tomar en serio a Picachu criticándo-te y diciéndote lo que tienes que hacer?).


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El truco para desarmar esta voz es alterar la forma en la que te afecta. Si es tu propia voz la que te insta a detenerte, lo consigue; si es una voz chistosa, te hará reír y continuarás adelante.

5 Reflexiona: “como sería si…” (este truco es realmente bueno). Si tuvieras confianza en ti mismo

piensa cómo actuarías, cómo te move-rías, cómo hablarías, en qué pensarías y qué cosas te dirías a ti mismo en una situación concreta.

Haciéndote estas preguntas estás –literalmente– forzándote a imaginarte en un estado de confianza. Ahora lo único que tienes que hacer es “actuar” con base en las respuestas que te ha-yas dado, poco a poco irás olvidando que estás actuando y esto se converti-rá en un hábito automático.

6 Encuentra a alguien que demues-tre mucha confianza en ese área, e imítalo. Toma como modelo su

comportamiento, su actitud, sus valores, sus creencias… y aplícalo como puedas en el contexto que tú necesitas. ¿Cómo hacer esto? Si tienes la posibilidad, habla con esa persona; si no, trata de acercarte a ella para observarla lo más que puedas y aprende de ella.

7 Recuerda: pierdes el 100% de las oportunidades que no intentas. Para conseguir lo que

quieres, debes actuar. A veces lo que nos inmoviliza es pensar que vamos a molestar, que estamos en un entorno hostil. Por ejemplo, si necesitamos pre-

guntar por algo preferimos no hacerlo y dejarlo pasar. Cámbiate el chip; debes imaginar que la gente realmente está ansiosa por ayudarte. Es probable que eso no sea del todo cierto en el mundo real, pero tener esta mentalidad es muy útil. Si no lo consigues a la primera, pregunta a tantas personas como sea necesario para obtener lo que buscas. Al final, casi siempre lo conseguirás.

De hecho, la mayoría de la gente se muestra complacida por poder ayudar a los demás. Extrapola todo esto a otros ámbitos: cree ciegamente que te mueves en un entorno amistoso.


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Al ser algo que nos afecta a todos los seres humanos, al ser un hecho universal, cada país, cada pueblo, cada

familia, tiene sus propias leyes y reglas respecto a cómo comer, muchas de ellas carentes de bases científica. Si en-tramos en el apartado de las dietas, nos encontraremos con

• POR: MARIBEL CUBILLAS • [email protected]

MITOS SOBRE LA ALIMENTACIÓN

que la rumorología campa a sus anchas, con los consiguien-tes perjuicios para la salud. No siempre te fíes de los refranes populares y de las viejas tradiciones: aquí te desvelamos verdades y mentiras sobre el mundo de la nutrición para que aprendas a comer realmente sano.

Si existe un aspecto de nuestras vidas especialmente sensible al

rumor y al mito, ése es sin duda el de la alimentación


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a las bacterias presentes en los huevos crudos, sino que los nutrientes del huevo se aprovechan mucho mejor si éste se ingiere cocinado. “No sólo no alimenta más, sino que no todo el mundo lo tolera”, nos asegura la especialista. “Un huevo cocido, escalfado o la plancha alimenta igual y está más rico”.

4. Los alimentos integrales adelgazan: FALSO. Las harinas y cereales integrales tiene prácticamente las mismas calorías que los productos refinados, sin embargo, son más sanos los integrales por su alto contenido en fibra y minerales. “No adelgazan, sino que, al contener más fibra, regu-lamos la función intestinal y eliminamos más toxinas. Además, al ser saciante, evitamos comer más cantidad” añade la dietista.

5. La fruta como postre engorda: FALSO. Los dietistas y nutriólogos suelen recomendar comer la fruta fuera de las comidas, nunca como postre, pero eso no significa que de esta manera “nos vaya a engordar”. Las comamos antes, duran-te o al final de la comida, las frutas tiene siempre el mismo aporte calórico. Por otro lado, la mayoría de los nutriólogos suelen aconsejar comerlas antes de comer o entre horas porque tienen un alto poder saciante, pocas calorías y son muy nutritivas. ¿Qué mejor snack para matar el gusanito que una pieza de fruta?

IMPORTANTE: La nota aquí presentada es de carácter informativo y no pretende ofrecer una consulta o recomendación médica (no reemplaza la opinión del especialista o médico). Consulte a éstos antes de empezar cualquier tratamiento y/o programa físico.

1. El café deshidrata: FALSO. No existe ningún estudio médico que demuestre que el café deshidrate. Es cierto que la cafeína es diurética y que –en altas dosis– pue-de aumentar las visitas al cuarto de baño, pero no más que cuando nos excedemos bebiendo agua. “Hay personas a las que el café les produce un efecto diurético e incluso laxante, pero para que deshidrate tienes que tomar muchos cafés”, nos explica la Dra. Sánchez-Albornoz, médico especialista en nutrición y dietética de Instimed. Cada vez más investigacio-nes científicas demuestran que el café, en su justa medida (2 ó 3 tazas diarias) es beneficioso para la salud. Es un potente estimulante que activa nuestra percepción y la actividad inte-lectual, además de ser antioxidante, reducir el dolor de cabeza y ser muy rico en minerales como potasio, calcio y magnesio.

2. Si tomas algo después de la leche, te sien-ta mal: FALSO. “Después de la leche nada eches”, reza el refrán. Es cierto que la lactosa puede provocar problemas digestivos a determinadas personas –incluso producir intole-rancia– pero eso no significa que la leche se vaya a “cortar” si tomamos otro alimento después de ella. Esta idea es, senci-llamente, una cuestión cultural, pues al final de cada comida todos los alimentos acaban mezclándose en el estómago. “Se trata, más bien, de una forma de ordenar las comidas. Al ser la leche un protector gástrico y calmante, nos ayuda a hacer las digestiones más fáciles”, asegura la Dra. Sánchez-Albornoz.

3. Los huevos crudos alimentan más que los cocinados: FALSO. A pesar de que los deportistas abusen de ellos pensando que mejorarán su estado físico y musculatura, no sólo podemos sufrir una salmonelosis debido


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CREESER NO. 3SEPTIEM

BRE 2008FE

creeser #3

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