creación arte terapia fiorini y otros

5/20/2018 Creacin Arte Terapia Fiorini y Otros

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La (pseudo) conciencia de la finitud

Segn Edgar Morin, el ser humano est constituido por una brechaantropolgica,que se deriva del reconocimiento de la transitoriedad de sunaturaleza, impulsando por tanto, la emergencia de unmundo imaginario

El homo sapienses, inevitablemente, un homo demens, puesto que elfundamento antropolgico de la cultura descansa sobre un mundosimblico-imaginarioque emana de una originaria demanda por trascender

lo propiamente biolgico. Entonces, en la propia gnesis de la cultura,existe ya, un intrnseco componente de irracionalidad, una faceta demensque acompaar permanentemente el decurso de la evolucin del serhumano.


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La imaginacin radical

Cornelius Castoriadis, afirma la existencia de una originaria creatividadinscrita en la imaginacin que est indisociablemente ligada a lapotencialidad del deseo. A su juicio, lo imaginario es el resultado deldespliegue de una fantasa que intenta restaurar una identidad originariadel sujeto, un ncleo mondicocaracterizado por una originaria indistincinde sujeto y mundo. As pues, la fantasa sera ese elemento genuinamenteconstitutivo de lapsiqueen el que se expresara una imaginacin radicalque nos remitira a aquel estado de locura primigeniaen el cual el sujetoestaba posedo por una completudde sentido.

hay que entender la suprema confianza que pona en la imaginacincreadora del ser humano como abridora de mundos y la risa infinita que leprovocaban los callejones sin salida a los que conduce la asuncinresignada de las ideas dominantes. Revista Archipilago, n 54


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Perspectivas psicoanalticas

"Las ciencias sociales sin el aporte del Psicoanlisis selimitan a la escena de lo visible. Sin embargo, loinvisible, lo enmascarado, lo no dicho, lo reprimido,tiene a menudo tanta o ms importancia que loaparente. Cierto, el psicoanlisis no debera convertirse

en una ideologa ms, o en una religin, con susDioses y rituales ...Cierto tambin, no se trata bajo ningn concepto dereducir toda la vida social, la vida de grupos, a l. Perono esbozarlo es aceptarse ciego frente a lasmotivaciones ms profundas que gobiernan la vida en

sociedad, a todo aquello donde la razn no podrjams tener totalmente razn: es decir, el deseo y elodio del otro, el deseo de crear y de destruir" (EnriquezEugne, "L` etat des Sciences Sociales en France", Ed. Maspro, 1986).


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Sigmun Freud

Procesos primarios: modalidades imaginativas, simblicas, no verbales y nodiscursivas (el inconsciente).

Procesos secundarios: modalidades de pensamiento verbal, racional y analtico (elconsciente)

Para Freud, el contenido de una obra era lo que haba que descifrar para captar su

sentido. Por lo tanto, priorizaba las categoras explicativas, procesos secundarios.Buscaba lo que las obras representan

No aceptaba que un objeto del arte pudiera escapar a la explicacin, es decir, que

tuviera como condicin colocar a la inteligencia comprensiva en estado de

perplejidad


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Hctor Fiorini

Es precisamente en ese punto, donde aparece un lmite para los alcances delproceso secundario de pensamiento, que podemos registrar la presencia de otrasmodalidades de pensamiento, de procesos terciarios, que son inherentes a laorganizacin propia de objetos de los procesos creadores.

Winnicott (el vivir creador): Cuando se pierde la experiencia creadora, desaparece elsentimiento de una vida real y significativa

Guilford, Torrance, Maslow, Pichn Rivire, Moreno (psicodrama psicoanaltico)

Heidegger y Sartre: (lo posible como horizonte de existencia, el proyecto vital)


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EL PSIQUISMO CREADOR

Segunda tpicafreudiana:

ELLO---------------------

YO------------------------- SUPERYO--------------

Propuesta de H.Fiorini:

Lo que desea ser

Lo que es Lo que debe ser Lo que puede ser:

indagar la relacin del

psiquismo con lopotencial, con loPosible


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Formaciones de proceso terciario, formas

de organizacin del pensamiento que:

Articulan y distinguen espacios de: dado, imposible yposible

Desorganizan formas constituidas y trabajan lareorganizacin de nuevas formas o nuevos sentidos

Constituyen as objetos abiertos a mltiplessignificaciones

Hacen coexistir en ellos diferentes formas detemporalidad (tiempo sucesivo, tiempo retroactivo ytranstemporalidad)


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Fases del proceso creador Fase de exploraciones: se desarman los objetos dados y se instala un caos

creador llevando consigo un estado de vrtigo, de abismo, de libertad, amenudo angustiante y fascinante a la vez (con la angustia pueden surgirbloqueos, inhibiciones).

Fase de transformaciones: de producciones de forma, de nuevas formas,nuevos objetos constituir lo posible como alternativa a lo real y en ese

lugar de lo posible hacer brotar un nuevo real. Lo posible emerge en ellmite con lo imposible. Fase de culminacin de esa etapa de bsqueda: aparecen nuevos objetos

que habrn realizado la experiencia de arribo al espacio de lo posible. Fase de separacin: que se hace necesaria para continuar un destino de

creacin. Una vez constituido el objeto de creacin, ste se autosostiene yquien trabaj en la creacin de ese objeto ya puede alejarse. Por ello la

creacin tambin nos lleva, en la culminacin, a procesos de duelo.


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Las fases del proceso creador y las estructuras neurticas

En el espacio de lo dado aparecen ms inmovilizadas las formas deestructura obsesiva

En el espacio de lo imposible giran muchas ansiedades y bsquedas de laestructura histrica (Lacan habla del deseo de la histeria como el deseo deun deseo imposible)

La fobia parece ser una constante oscilacin en el lmite, de modo que

hacia el espacio de lo dado se abra el espacio claustrofobizante y hacia elespacio abierto del caos creador, el espacio de las agorafobias. Esta correlacin permite pensar que cuando estamos trabajando con las

estructuras neurticas, trabajamos con procesos creadores esbozados ydetenidos

Las terapias son grandes trabajos de activacin de un sistema creador enel psiquismo, que se har cargo de los puntos de detencin que las

neurosis soportan como fijaciones


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El sujeto creador

Sujeto como proyecto, sujeto en proceso, sujetoque emerge como resultante de un trabajocreador: Se trata de un sujeto emergente consus obras

Multiplicacin de lugares de sujeto operando,trabajando, evaluando y tambin registrandodeslizamientos, efectos de disolucin

En alguno de sus registros, el sujeto creadorpuede aspirar a ser un hijo de sus obras, elque nace con esos nacimientos (H. Arendt)


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F. Pessoa Tabaquera

No soy nada

Nunca ser nadaNo puedo querer ser nada

Aparte de eso, tengo en m todos los sueosdel mundo


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Las envolturas psquicas y eltrabajo de creacin

El objeto creado es un producto de la extensin del s-mismo, ocupando durante el trabajo creador, el lugar deun complemento exterior del aparato psquico

El yo, o el s-mismo, tiene necesidad de trabajar en focoen direccin al objeto para tejer, en los lmitesimprecisos del adentro y el afuera, un sistema deenvolturas auxiliares que cumplan la funcin dedepsito, de prtesis y a la vez de doble

Envolturas susceptibles de proporcionar el medio de re-interiorizar algo de los organizadores psquicos que

han escapado de la identificacin secundaria


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"Ceremonias del exilio Mirta Kozolchyk

En sus "Silueta" (esculturas de su cuerpo en tierra) body-art, AnaMendieta trata de producir rituales indgenas y Santeros (reproduccin deritos Santeros con la sangre y los despojos animales) que producen lacuracin a travs de las imgenes. Ella percibe la poderosa auto-transformacin a partir de lo colectivo y, en su necesidad de recuperar unamemoria histrica, recrea con sus performances rituales de sangre-fuego-tierra que la conectan con la posibilidad de reclamar la identidad perdida.Con estas nuevas inscripciones en lo imaginario ella procura liberar el dolortraumtico y moverse hacia la recuperacin de memorias e imgenes quecmo" restos" mgicos logran sostener el dolor psquico desorganizante yalienante.Segn la terica literaria Cathy Caruth, "ser traumatizado es precisamenteser posedo por una imagen o un acontecimiento". Esta imagenrecurrente en la obra de A. Mendieta es un contorno vaciado (de si misma)

que regresa a la "madre tierra" y el acontecimiento del exilio, es unaconstante en su produccin. Es as que en su arte vemos un actocompensatorio a su divisin subjetiva, solucin imaginaria para llenar unvaco de identidad personal que la llev pulsionalmente a un mas all quedefine una obra donde el tema del goce, el cuerpo y la muerte es un realque no cesa de no escribirse.
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Mi arte se basa en la creencia de una energauniversal que corre a travs de todas las cosas [...].

Mis obras son las venas de la irrigacin de ese fluidouniversal. A travs de ellas asciende la saviaancestral, las creencias originales, la acumulacinprimordial, los pensamientos inconscientes queaniman el mundo. No existe un pasado original quese deba redimir: existe el vaco, la orfandad, la tierrasin bautizo de los inicios, el tiempo que nos observa

desde el interior de la tierra. Existe por encima detodo, la bsqueda del origen

Louise Bourgeois


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Louise Bourgeois


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"Mis obras son una reconstruccin del pasado. En ellas

el pasado se ha vuelto tangible; pero al mismo tiempoestn creadas con el fin de olvidar el pasado, paraderrotarlo, para revivirlo en la memoria y posibilitar su

olvido

"Me sent atrada del arte porque me aislaba de las difciles conversaciones en las que

mi padre se jactaba de lo bueno y maravilloso que era... Cog un pedazo de pan blanco,lo mezcl con saliva y molde una figura de mi padre. Cuando estaba hecha la figuraempec a amputarle los miembros con un cuchillo. Considero esto como mi primerasolucin escultrica. Fue apropiada para el momento y me ayud. Fue una importante

experiencia y determin ciertamente mi direccin futura."


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Cul es el lugar particular del objeto creado y el trabajo de creacin?

Se produce activamente algo que restablezca afuera ypor medio del afuera el orden perdido adentro

Por tanto, el tejido cicatricial o la prtesis de valorcreador estn destinados a reparar juntamente las

envolturas externas e internas del sujeto creador,creando, gracias a la seduccin esttica, un poro, unpaso, un lugar de conmutacin y de intercambiosreglados, a la vez canal y ombligo entre el interior y elexterior para el yo del/la autor/a


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Camisa de fuerza, 1968


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Lygia entiende la salud como vitalidad de la capacidad de crear. Unaespecie de salud potica, que nada tiene que ver con una saludpsquica estable y bien adaptada.

Para el psicoanalista, esta salud de adaptacin es propia de una relacinde complacencia sumisa con el status quo y de no participacin en laconstruccin del mundolo que provocara un sentimiento de futilidad

asociado a la idea de que nada tiene importancia. Es lo mismo que Lygia veen el neurtico cuando lo define secamente como el asimilado al sistema,siendo exactamente esto lo que la lleva a considerarlo el verdadero enfermo.

Otra psicoanalista, Joyce Mac Dougall, en la misma poca (finales de losaos 70) califica como normopata a este modo de funcionamientopsquico. En este terreno la artista avanza igualmente al lado de filsofoscomo Gilles Deleuze. ste, en el mismo perodo (final de los aos 1970), se

refiere a los creadores como grandes vivientes de salud frgil, poroposicin a los neurticos, a los cuales el filsofo atribuye una gorda saluddominante.


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Lygia haba partido de preguntarse en su pintura acercade las relaciones entre figura y fondo, y esainvestigacin esttica se haba terminado transformando

en la pregunta tica por excelencia:Cul es la naturaleza de la distancia que media entremi cuerpo y el mundo? Por qu no puede el cuerpo -no slo el cuerpo del sujeto, sino el cuerpo social mismo

- liberarse del dolor?


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El bicho


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Por ser una obra abierta a una multiplicidad desentidos, una obra presta a ser atravesada porel otro, pero que, a su vez, conserva susingularidad, el Bicho se escapaconstantemente a la ilusin de ser capturadodesde un punto de vista nico. Sin composicinpreestablecida de antemano al encuentro con el

otro los lmites entre interior y exterior sedesvanecen como en una cinta de Moebius. Eneste sentido, el circuito del arte serasuplementado al fugarse los lmites que lo

condenan a ser solamente un objeto decontemplacin y nada ms. Disolviendo en eseacto la categora de observador para inventar lade participante.


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Sus Objeto Sensoriais son para ella, organismos vivientes, que adquieren forma y sentido,

cuando el cuerpo del espectador entra en contacto con ellos


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Clark no se cansaba de repetir que losobjetos relacionales solamente adquiransu especificidad al entrar en contacto conlas fantasas de sus "pacientes". No eran,por lo tanto, sino las corporizaciones

tentativas y cambiantes de lasproyecciones de stos. Cuando el objetopierde especificidad como mercanca y laadquiere en relacin a la estructura

psicolgica del sujeto, entonces habra

arte, o sea, posibilidad de cura


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Suely Rolnik: El arte cura?

la cura tiene que ver con la afirmacin de la vidacomo fuerza creadora, con su potencia de expansin, loque depende de un modo esttico de aprehensin delmundo. Tiene que ver con la experiencia de participar enla construccin de la existencia, lo que segn elpsicoanalista ingls d. Winnicottda sentido al hechode vivir y promueve el sentimiento de que la vida vale lapena ser vivida. Se trata de lo contrario de una relacinde complacencia sumisa, marcada por una disociacin

de las sensaciones y por la desactivacin de laensoacin, pues tal relacin acaba promoviendo unsentimiento de futilidad asociado a la idea de que nadatiene importancia


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