Corriente de la connición compleja dialéctica paradigma histórico Corriente de la Cognición Compleja-Dialéctica.Paradigma Holístico. Realidades fenoménicas-noosféricas.Penetrar a profundidad en una lógica científica reconfiguracional, sistémica y dialéctica, que se legitima en tanto se transparenta a través del método hermenéutico. (Lógica sistémica-transconfiguracional)

Corriente de la Cognición Compleja-Dialéctica. Paradigma Holístico. Realidades fenoménicas-noosféricas: Penetrar a profundidad en una lógica científica reconfiguracional, sistémica y dialéctica, que se legitima en tanto se transparenta a través del método hermenéutico. (Lógica sistémica-transconfiguracional). De acuerdo a lo planteado el Dr. Balza, hace énfasis en la complejidad del pensamiento, cita a Carrizo (2000), el cual se manifiesta como una opción epistemológica para concebir una reforma en la dimensión ontoantrópica del ser humano, con la finalidad de conservar la libertad de espíritu como el cimiento de la duda filosófica, en tanto ésta constituye el punto de partida de toda indagación. Se puede decir que la complejidad es unos de los caminos para poder despejar la duda o inquietudes filosóficas en el ser humano. Al respecto Balza (2008) dice: La complejidad es una persovision del individuo acerca del mundo de la vida en su conjunto; es un pensamiento holístico, una energía que trasciende lo nouménico al viajar en el lenguaje, en cuyo transito transforma también la energía de lo conocido (p. 167) Todas estas argumentaciones le permiten al investigador cómo abordar el objeto de estudio, con su debido procedimiento, metodología y epistemología, con la finalidad de fortalecer su pensamiento en el método que va abordar y el desafío de los problemas que se tornaran cada vez más complejos. En función de lo mencionado, el Dr. Balza, orienta, como surge la teoría desde la complejidad, haciendo énfasis en: Una razón teórica: Cuerpo teóricos preexistentes, cimientos del conocimiento construido; explicaciones, interpretaciones, comprensiones, etc. Son los edificios de conocimiento disponible. Una razón ontológica: Es el objeto de estudio; la naturaleza de la realidad en sí misma; es la referencia al “ser”, a la entidad, sea esta nouménica, fenoménica y/o noosférica. Alude a la información, el dato, los saberes y haceres, experiencias, ideologías, mitos y creencias. Por ultimo orienta hacia una razón heurística: Arte de organizar los saberes; capacidad del investigador de interrelacionar, crear, intuir, visión sistémica de la realidad, reconstruir desde la reflexión argumentativa abductiva, potenciar su imaginación para trascender los límites de lo conocido e irrumpir en lo desconocido y la incertidumbre, siempre detrás de la duda para el encuentro con una nueva verdad. Se puede interpretar que la construcción teórica que se va realizar en los trabajos de investigación es necesario el saber pensar de un modo nuevo al completar, integrar, unificar, sistematizar o interpretar un cuerpo de conocimientos, que se va a transformar en una teoría, es decir se trata de integrar en un todo coherente y lógico, los resultados de la investigación, repensándolo siempre para enriquecerlo con el conocimiento preexistente, con los saberes que emergen de la realidad y con la razón heurística del conocimiento; la imaginación creadora y la intuición del investigador. También el Dr. Balza destaca la importancia de la Hermenéutica, La fenomenología hermenéutica, el espiral de la hermenéutica y los holos del conocimiento, que se refiere a La forma de hacer ciencia es un profundo proceso relacional, de carácter sintagmático, en contextos dinámicos, progresivos y creativos. La ciencia tiene una condición excepcional de virtualismo. Todas estas interpretaciones del Dr. Balza están orientadas hacia los nuevos paradigmas, el complejo dialectico, como una manera de darle respuesta a todas las inquietudes del investigador. Para finalizar se puede deducir que la complejidad es un pensamiento que postula la dialógica, la recursividad y la ologramaticidad como principios pertinentes, para la construcción filosófica, heurística, necesarias en un trabajo de investigación doctoral, para la concreción de teorías pertinentes, de acuerdo al objeto de estudio, de manera de satisfacer la duda interna del investigador.