1. Por: lvaro Daz Velasco Pastor 2009 2. TEXTO BIBLICO: ESDRAS 7;10 Ya que Esdras haba dedicado su corazn a estudiar la ley del SEOR, y a practicarla, y a ensear sus estatutos y ordenanzas en Israel. (La Biblia de Las Amricas) 3. INTRODUCCION HOY MAS QUE NUNCA ES NECESARIO, ENTENDER Y TENER MUY EN CLARO; QUE UNA COSA ES LA ESCRITURA EN SU CONJUNTO Y OTRA LA PALABRA DE DIOS QUE ESTA CONTIENE. YA QUE NO HECER ESTA DIFERENCIA SE PRESTA SOLO PARA MALAS INTERPRETACIONES Y APLICACIONES ACOMODADAS Y ERRONEAS QUE A LO UNICO QUE LLEVAN ES A FALSAS DOCTRINAS. 4. ejemplo: ilustracin, el predicador y su tema Los pasos de Jess texto Bblico; mi pazos dejo mi pazos doy Que les parece el tema? Cuando el pasaje en realidad dice: La paz os dejo, mi paz os doy; no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro corazn, ni tenga miedo. Juan 14:27 5. CLAVES PARA INTERPRETAR LA BIBLIA DEFINICION DEL TERMINO INTERPRETAR La palabra interpretar en el idioma en que se escribi el Nuevo Testamento es hermenevein, de all su forma castellanizada hermenutica, con el tiempo lleg a ser parte de la terminologa teolgica evanglica. La hermenutica es la ciencia de la interpretacin. El trmino, etimolgicamente, deriva del griego hermenevein o hermeneuo; que sencillamente significa interpretar o traducir. Por su raz, herme, ha sido relacionado con Hermes, el mitolgico heraldo que llevaba el mensaje de los dioses y quien se atribua la invencin del lenguaje y la escritura. La hermenutica estudia la correcta interpretacin de las Escrituras. La hermenutica es el estudio metdico de los principios y reglas para la recta interpretacin de las Escrituras. 6. Las Sagradas Escrituras son el libro que ms ha sido atacado en este mundo, no solamente por sus enemigos (ateos u otros sistemas religiosos basados en otros escritos supuestamente inspirados); sino tambin por sus supuestos amigos (grupos religiosos que a pesar de utilizar la Biblia como base y autoridad de sus creencias, ensean doctrinas anti bblicas). Debido a esto ltimo se hace necesario que usted estudie los principios bsicos de la interpretacin bblica. 7. TRES CARACTERISTICAS DE LA CORRECTA INTERPRETACION Y lean en el libro de la ley de Dios claramente, y le ponan el sentido, de modo que entendiesen la lectura. Nehemas 8:8. Restaurados y terminados los muros de Jerusaln, Nehemas y Esdras reunieron al pueblo para restaurar su vida religiosa. Luego, durante siete das, desde el alba hasta el medioda, Esdras y sus ayudantes abrieron el libro de la Ley a los ojos de todo el pueblo Nehemas 8:5. En Nehemas 8:8, se relata que Esdras abri el libro de la ley para una lectura pblica delante del pueblo de Israel. 8. Recuerde que: en los tiempos de Nehemas, el israelita promedio no dispona de un ejemplar de la ley en su hogar. Por esta razn el templo o las sinagogas tenan la finalidad proveer conocimiento de la ley al pueblo; y la mejor manera de lograr aquello era a travs de la lectura pblica de las Escrituras. Esta lectura y exposicin pblica de la ley trajo una gran ola de arrepentimiento entre el pueblo, un gran avivamiento espiritual, y un pacto solemne de que guardaran la Ley, tal como se narra en los captulos 9 y 10 del libro de Nehemas. En el da de hoy, Nehemas 8:8 nos provee un legado prctico de los principios bsicos para interpretar correctamente las Escrituras. En este pasaje encontramos tres caractersticas a tener en cuenta: 9. LEER CLARAMENTE. Nehemas abri el libro de la ley y ley clara y audiblemente las Escrituras a la congregacin. Recuerde que bajo la cautividad babilnica el pueblo judo fue deportado a los lugares ms recnditos del imperio. Por mas de 70 aos el pueblo judo haba perdido contacto con la palabra de Dios y con las ceremonias del templo. Para esta generacin quizs sea la primera ocasin en que escucharn la palabra de Dios en una lectura pblica. Transportndonos al da de hoy, es importante que los hijos de Dios sepan lo que la Biblia dice en lugar de saber lo que dice su iglesia o su pastor. El pueblo de Dios muchas veces es mas fiel a las ceremonias religiosas que a la lectura del libro de Dios. Solo la lectura de la palabra de Dios producir cambios significativos en la vida. Esdras llev al pueblo a tener un contacto con la palabra de Dios. 10. PONER EL SENTIDO. En el ao 605 A.C. Babilonia invadi al reino del sur compuesto por Jud y Benjamn, llevando cautivos a gran parte de su poblacin, esta fue la primera deportacin (Daniel 1:2). La segunda deportacin a Babilonia ocurri en el 597 A.C., y la tercera en el 586 A.C., en donde Jerusaln fue sometida a un tremendo asedio para caer finalmente despus de un terrible periodo de hambre. La ciudad fue incendiada y sus habitantes deportados o muertos (Jeremas 52:27-30) y los tesoros del templo y todo lo que tena algn valor fue llevado a Babilonia (Jeremas 52:12-23). 11. En Octubre del ao 539 A.C. el imperio Babilnico sucumbi ante los Persas (Daniel Cap. 5). Segn lo relatan los historiadores Jenofonte, Herodoto y Beroso la cada de Babilonia fue as: Ciro desvi el ufrates a un nuevo lecho, y guiado por dos desertores, march por el lecho seco dentro de la ciudad, mientras los babilonios se embriagaban en una fiesta de sus dioses. Inscripciones en tablillas babilnicas halladas recientemente dicen que el ejrcito persa bajo Gobryas tom Babilonia sin ninguna batalla. Fue el imperio Medo-Persa (539-331 A.C.) el que posibilit el retorno de los judos, para reconstruir el templo y la ciudad de Jerusaln. Persia revirti la despiadada poltica de Asiria y Babilonia, y procedi a la repatriacin de los pueblos desplazados. Ciro (539-530) permiti bajo decreto el retorno de los judos a Palestina (Esdras 1:1-4, 2 Crnicas 36:22-23). 12. En realidad hubo tres viajes masivos de judos regresando a Israel: 536 A.C. Zorobabel, con 42.360 judos, 7.337 siervos o esclavos, 200 cantores, 736 caballos, 245 mulos, 435 camellos, 6.720 asnos, y 5.400 utensilios de oro y plata que haban sido llevados de Jerusaln. 457 A.C. Esdras, con 1.754 varones, 100 talentos de oro y 750 de plata, inclusive dones el rey. No se dice si haba mujeres o nios. Tardaron cuatro meses para llegar a la tierra de Israel. 13. 444 A.C. Nehemas, como gobernador y con una escolta militar, llega para reconstruir y fortificar los muros de Jerusaln que estaban derribados y quemados. Los fondos para semejante empresa provenan del tesoro real, Con Ciro de Persia como Monarca. 14. Esta generacin de Zorobabel, Nehemas y Esdras, haba nacido en el exilio Babilnico y desconoca muchas de las costumbres, lenguaje y religin de su tierra natal. Ellos haban aprendido una lengua y costumbres extranjeras en Babilonia. Este pueblo judo regresado del exilio, al escuchar la lectura pblica de la ley en Hebreo (idioma que poco conocan) tenan grandes dificultades para comprender algunas palabras. Por ello, Esdras y sus ayudantes saban que no era suficiente leer la ley al pueblo, sino que deban procurar que entendieran su mensaje. Entonces emprendieron la tarea poner el sentido a la lectura; en otras palabras, interpretar o traducir aquello que no comprenda la congregacin. 15. En el da de hoy la interpretacin debera ajustarse a su significado primario que es traducir aquello incomprensible para nosotros debido a nuestro desconocimiento del idioma Hebreo, Arameo o Griego (los idiomas en que originalmente fueron escritos tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento) con sus modismos, dichos, costumbres y formas idiomticas. Por ello, el estudiante de las Escrituras debe recurrir a comentarios y libros de consulta que le faciliten una explicacin sobre el significado y sentido de cada una de las palabras y frases en sus lenguas originales. Ello permite, incluso a los que no conocen hebreo y griego, adentrarse en el mundo fascinante de las matizaciones y distinciones en el sentido de las palabras. Privilegio que, de no existir estos comentarios, quedara reservado al terreno exclusivo de especialistas y lingistas. 16. ENTENDER LA ESCRITURA. El propsito nico del estudio, la exegesis y la interpretacin (sig. traducir) es que la congregacin se beneficie entendiendo la palabra de Dios. El entendimiento de las Escrituras debe llevar a cada cristiano a la obediencia a Dios. Por otro lado, el hijo de Dios no puede obedecer aquello que no entiende. Esdras y sus compaeros hicieron una excepcional labor y nos dejaron un testimonio bien documentado de lo que debemos hacer como hijos de Dios. Ellos leyeron las Escrituras al pueblo en una forma clara, le pusieron el sentido y todos entendieron lo que deban hacer. En esto consiste el propsito de la hermenutica, que todos entiendan la palabra de Dios. 17. METODOS DE INTERPRETACION BIBLICA 1. METODO RACIONALISTA: Todo tiene que tener una explicacin lgica, por lo tanto no hay milagros, lo sobrenatural no existe. Este mtodo es utilizado por los evolucionistas testas, cientficos, los de la teologa de la liberacin, etc. (S.Juan.6:9 y S.Mateo.15:34). 2. METODO DOGMATICO: a travs de dogmas se interpreta acomodando lo que dice la Biblia, a lo que ellos quieren que diga. A veces no porque la Biblia lo dice, sino que alguien se lo ense as. Religiones dogmticas son: el Catolicismo, Testigos de Jehov, Mormones, Adventismo, etc. 3. METODO ALEGORICO MISTICO: Mtodo de interpretar textos literales como vehculos para un segundo sentido, mas espiritual y profundo. La persona mstica no ve el verdadero sentido de las cosas como son, no vive la realidad; segn ellos, estn por encima de los dems. El mtodo alegrico mstico se origin con los griegos. 18. PELIGROS DE ESTE MTODO: a. No interpreta la Escritura y por lo tanto da lugar a cualquier especulacin de la fantasa. b. La autoridad bsica de la interpretacin deja de ser la Escritura para ser la mente del intrprete. EJEMPLOS DE LA APLICACIN DE ESTE MTODO: a. Usted recuerda que la figura del len se aplica muchas veces a Satans, por ejemplo: el Diablo cual len rugiente anda alrededor buscando a quien devorar. Cuando leen la historia de Sansn matando al len (de carne y hueso), ellos mas bien interpretan que Sansn venci a Satans. Tambin cuando Daniel sali ileso del foso de los leones, ellos interpretan como que las tentaciones del Diablo no pudieron contra el siervo de Dios. Para asombro de ellos, cada vez que aparece la palabra len en la Escritura no siempre se refiere a Satans; a veces se refiere a un len tpico de carne y hueso, y en otras a Jesucristo. Recuerde que las Escrituras lo llaman el len de la tribu de Jud. 19. b. En la parbola del hijo prdigo, mas all de reconocer el mensaje principal de la historia que se refiere al corazn sensible y dispuesto a perdonar de Dios... ellos comienzan a dar significado a los mas mnimos detalles del relato. Llegan a espiritualizar de tal manera cada elemento dndole los siguientes significados: el vestido nuevo... significa una nueva vida. el anillo nuevo... significa comunin. los zapatos nuevos... el apresto del evangelio. Recuerde que en ninguna parte del pasaje da estos significados al vestido, anillo y zapatos. Llegamos a la conclusin que todo ello se origina en la mente original y demasiado creativa del intrprete. 4. METODO LITERAL: Es aquel que da a cada palabra el mismo significado bsico, exacto, que se le dara en su uso normal ordinario acostumbrado; bien sea aplicado al escribir, hablar o pensar. A este mtodo tambin se lo llama Histrico Gramatical y hace hincapi en el tipo de verbos, palabras originales, interpretndolo a travs del contexto. 20. Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn; y las repetirs a tus hijos, y hablars de ella estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes. Y las atars como una seal en tu mano, y estarn como frontales entre tus ojos; y las escribirs en los postes de tu casa, y en tus puertas. Deuteronomio 6:6-9. Nunca se apartar de tu boca este libro de la ley, sino que de da y de noche meditars en l, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en l est escrito; porque entonces hars prosperar tu camino, y todo te saldr bien. Josu 1:8. En mi corazn he guardado tus dichos, para no pecar contra ti Salmos 119:11 Oh, cunto amo yo tu ley! Todo el da es ella mi meditacin. Me has hecho ms sabio 21. CARACTERISTICAS DEL BUEN INTERPRETE 1. SER UN NACIDO DE NUEVO. (Juan 3:3). Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios. Solo alguien que haya recibido a Jess en su corazn puede entender las Escrituras. El apstol Pablo nos dice en 1 Corintios 2:14 lo siguiente: Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente. El hombre natural o comn no tiene a Dios en su vida, por lo tanto, no puede entender por mas que se esfuerce, las cosas espirituales. Note que no dice no quiere entender, sino no puede entender; lo cual nos habla de la incapacidad del hombre perdido para entender las cosas de Dios. Adems dice que para l las cosas de Dios (la mayora de las doctrinas cristianas) son locuras, en el griego significa estupidez o desvaro. Por ello al apstol Pablo en una oportunidad le dijeron: Pablo las muchas letras te vuelven loco (Hechos 26:24) 22. 2. PERSEVERA PARA ENCONTRAR LA VERDAD. (Juan 8:31-32). Dijo entonces Jess a los judos que haban credo en l: Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seris verdaderamente mis discpulos; y conoceris la verdad, y la verdad os har libres. La mayora de los cristianos recordamos la frase y conoceris la verdad, y la verdad os har libres, olvidndonos del verso 31, especialmente la parte donde dice Si vosotros permaneciereis en mi palabra. Esto nos habla de perseverar en la lectura y estudio de la palabra de Dios. El Seor no est dispuesto a revelar, o dar a conocer la verdad, fuera de las Escrituras. Veamos algunas citas bblicas en donde se habla acerca de la importancia del contacto diario y constante con la Biblia. 23. 3. QUIERE VIVIR EL MENSAJE. (S.Juan.13:17). Si sabis estas cosas, bienaventurados seris si las hiciereis. Recuerdo las palabras de un profesor de Teologa, que en mis das de seminarista nos deca: El rgano vital de la comprensin bblica es la Obediencia, siempre la Obediencia... Cuando investigamos el propsito del mensaje de las Escrituras Sagradas llegamos a la conclusin final que es un libro escrito para ser practicado, vivido y transmitido a los dems. Jess dijo bienaventurados seris si las hiciereis. En otras palabras, el primer beneficio de la aplicacin de las Escrituras en la vida diaria es ser bienaventurado, sumamente feliz y dichoso. 24. Cuando alguien comprar un carro nuevo, recibe de manos de la agencia concesionaria un Manual del Fabricante del Vehculo. All poda encontrar una gran cantidad de consejos que le permitirn alargar la vida til del automvil, evitar daos y complicaciones; y hasta consejos para conducir evitando accidentes. Ninguno se atrevera a pensar que dicho manual tendra el propsito de molestar o fastidiar al futuro propietario de la unidad. Por el contrario, leeramos cuidadosamente y llevaramos a la practica los consejos sugeridos por el fabricante. 25. De la misma manera, la Biblia es el manual escrito por el fabricante (creador) de nuestras vidas, con el propsito de guiarnos a una vida llena de significado y propsito. La felicidad y la dicha verdadera depende entonces de lo que hagamos con los consejos y la gua del supremo manual de Dios. 26. 4. Tiene el hbito de la lectura bblica, y por lo tanto una vista panormica de toda la Escritura. Es indispensable y prioritario que todo hijo de Dios pueda tener un plan bblico de lectura. Las Sagradas escrituras deben ser ledas desde el Gnesis hasta el Apocalipsis, ninguna parte de ella es de desechar puesto que Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra 2 Timoteo 3:16. Cunto tiempo destina usted en el da para leer provechosamente su Biblia de principio a fin? Tiene un plan sistemtico de lectura bblica? Cuntos captulos est dispuesto a leer por da? Pasamos horas frente al televisor, al peridico o escuchando nuestra msica favorita. Sin embargo, la mayor parte de nosotros ni aun sabemos los nombres de los libros de la Biblia, menos an acerca de lo que tratan. A veces perdemos de vista el hecho de que los grandes hombres de Dios eran devotos escudriadores de la palabra de Dios. Por ello, el contacto directo y personal con el libro de Dios es el principal medio de crecimiento y fortaleza espiritual. 27. Recuerda, tu plan de lectura bblica debe abarcar la Biblia entera, porque toda ella es la palabra de Dios. La Biblia entera puede llamarse muy apropiadamente la historia de Cristo. El Antiguo Testamento prepara el camino para Su venida. Los cuatro Evangelios cuentan la historia de Su vida terrenal. Las Epstolas explican Sus enseanzas, y el Apocalipsis, su reino futuro en este mundo y la eternidad. En 1 Timoteo 4:13 encontramos que el apstol Pablo le recomienda a su hijo en la fe Timoteo lo siguiente: Entre tanto que voy, ocpate en la lectura, la exhortacin y la enseanza. PLAN DE LECTURA DE LA BIBLIA 28. HERMENEUTICA GENERAL CLAVES PARA LA INTERPRETACION BIBLICA 1.- LA REVELACION DE DIOS ES PROGRESIVA: Es el desarrollo de la verdad por parte de Dios en un periodo determinado de tiempo. A veces una nueva revelacin que Dios daba suplantaba una anteriormente dada. Podemos tomar como ejemplo la dieta de la humanidad y los lugares de adoracin para ilustrar esta verdad. 29. Se hace as necesario, para poder llevar a cabo la mas correcta y cercana interpretacin, y aplicacin Bblica, tambin liberar los ABISMOS literarios existentes por cuenta de las races de los idiomas en la que fue escrita la BIBLIA, como lo son: el Hebreo, Arameo y Griego que a saber estos abismos conocidos son: !Oiga no lo olvide 30. HISTORICO IDIOMATICO CULTURAL GEOGRAFICO TEOLOGICO 31. Perteneciente o relativo a la historia. Lo que se puede averiguar comprobar, y dar por cierto, por contraposicin a ser legendario. || 3. Digno, por la trascendencia que se le atribuye, de figurar en la historia. || 4. Dicho de una obra literaria, normalmente narrativa o dramtica: Cuyo argumento alude a sucesos y personajes recordados por la historia y sometidos a fabulacin o recreacin artsticas. || 5. Se dice de la persona que ha tenido existencia real o del hecho que verdaderamente ha sucedido. || Microsoft Encarta 2008. 1993- 2007 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos. HISTRICO. 32. (Del gr. , particular). adj. Propio y peculiar de una lengua determinada. Microsoft Encarta 2008. 1993-2007 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos. En lo relacionado al anlisis profundo de la Biblia. se hace imprescindible y absolutamente necesario, librar de la manera mas seria y minuciosa este abismo. Para poder as dar el sentido ms cercano a lo originalmente dicho, y pensado por el autor sagrado, de acuerdo a la raz lingstica del idioma usado en el cdice o manuscrito del momento. De ah la necesidad del uso de herramientas como: versiones de Biblias, lo mas cercanas a ese idioma, Diccionarios, Enciclopedia de la Biblia, Comentarios Bblicos y tratados de Teologa o estudios del libro en cuestin. IDIOMTICO. 33. cultura. (Del lat. cultra). cultivo. || 2. Conjunto de conocimientos que permite a alguien desarrollar su juicio crtico. || 3. Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artstico, cientfico, industrial, en una poca, grupo social, etc. || 4. Culto religioso. || || ~ popular. Conjunto de las manifestaciones en que se expresa la vida tradicional de un pueblo. CULTURAL. 34. geogrfico, ca. (Del lat. geographcus, y este del gr. ). adj. Perteneciente o relativo a la geografa. geografa. (Del lat. geographa, y este del gr. ) Ciencia que trata de la descripcin de la Tierra. || 2. Territorio, paisaje. cosmografa. || que trata de la configuracin de las tierras y los mares. || ~ histrica. La que estudia la distribucin de los Estados y pueblos de la Tierra a travs de las distintas pocas. || ~ lingstica. La que estudia la distribucin de los fenmenos lingsticos de un idioma sobre el territorio en que este se habla. || ~ poltica. Parte de la geografa que trata de la distribucin y organizacin de la Tierra como morada del hombre. || ~ zoolgica. La que estudia la distribucin de las especies animales en la superficie terrestre. GEOGRAFICO. 35. teologa. (Del lat. theologa, y este del gr. , de , telogo). f. Ciencia que trata de Dios y de sus atributos y perfecciones. || ~ asctica. f. Parte de la teologa dogmtica y moral que se refiere al ejercicio de las virtudes. || ~ de la liberacin. f. Movimiento cristiano que propone una nueva lectura del Evangelio, con un enfoque social y poltico influido por el marxismo. || ~ dogmtica. f. La que trata de Dios y de sus atributos y perfecciones a la luz de los principios revelados. || ~ mstica. f. Parte de la teologa dogmtica y moral que se refiere a la perfeccin de la vida cristiana en las relaciones ms ntimas que tiene la humana inteligencia con Dios. || ~ moral. f. Ciencia que trata de las aplicaciones de los principios de la teologa dogmtica o natural a las acciones humanas. || ~ natural. f. La que trata de Dios y de sus atributos y perfecciones a la luz de los principios de la razn, independientemente de las verdades reveladas. || ~ pastoral. f. La que trata de la cura de almas. || ~ positiva. f. La dogmtica que principalmente apoya y demuestra sus conclusiones con los principios, hechos y monumentos de la revelacin cristiana. || fr. coloq. desus. Discurrir o hablar llanamente, sin mezclarse en materias arduas que no ha estudiado. TEOLOGICO. 36. Conclusin Esto que acabamos de estudiar es a la verdad solo el abrebocas de lo que realmente encierra el estudio profundo de las sagradas escrituras. Por tanto solo como ultimo consejo para esta preciosa iglesia, es que antes de cualquier decisin, o determinacin con relacin a sus vidas y la de los suyos obedezcamos las mismas palabras del divino maestro cuando nos dijo segn el texto sagrado: 37. Escudriad las Escrituras, porque vosotros os parece que en ellas tenis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de m. (Juan 5:29) Que la bendicin de nuestro Dios Todopoderoso sean con todos vosotros. lvaro Daz Velasco Pastor Lic. Teologa Eclesial. 311-8878653