congreso 42 23 matildebernatan

7/24/2019 Congreso 42 23 Matildebernatan

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EL

JUDEOESPAOL UNA LENGUA E LOS

JUDos

UNA

VARIANTE EL ESPAOL?

Matilde

Gini de Barnatn

Radio Exterior

de

Espaa

Madrid

spaa

Nuestra preocupacin por el futuro del judeoespaol impone responsabilidad

de continuidad. Las particularidades de esta lengua-vehculo es valiosa fuente cuyo

estudio lingstico exige el mximo esfuerzo didctico para ocupar un lugar pertinente

entre culturas. Las Comunidades Sefardes diezmadas por los nazis en la Segunda

Guerra Mundial es parte de la gran tragedia vivida por los judos y muchas otras

vctimas del Holocausto. Prdida humana y cultural

s

el mayor desafo que impone

asumir y recuperar hoy una herencia valiosa para la Humanidad.

En mltiples sectores y disciplinas el estudio conservacin y difusin del

judeoespaol exige esfuerzos innovadores en tanto la discusin se centra entre

catedrticos e hispanistas para definir si esta lengua es propia de los judos o una variante

del espaol. Qu duda cabe que la normativa del judeoespaol premisa cercana

resolver esta polmica. El estudio riguroso descubre

lo

hispnico y extrahispnico

arcasmos dialectos lenguas de contacto que entran en el prodigio denominado

judeoespaol.

Que duda cabe que la lengua sefard se encuentra n un momento difcil y

por ello son apreciados los esfuerzos abocados a

su

salvaguarda y continuidad; reto

que exige nuevas ideas y tcnicas didcticas adaptadas a nuestros das con el

fin

de desarrollar una enseanza que requiere intentos innovadores para los pertinentes

niveles de estudio. En el caso del judeoespaol que es lengua trasmitida oralmente se

presentan dificultades por

su

compleja evolucin y particularidades que han entrado en

la misma y es este el mayor desafo para acadmicos profesores e hispanistas abocados

a su conocimiento y dominio.

El judeoespaol es una lengua de base medieval a la que se han sumado un

conglomerado lingstico de expresiones y palabras de las ciudades dialectos de

Espaa as como de los mltiples pases y ciudades donde los sefardes se establecieron

despus de la expulsin en especial rodeando el Mediterrneo desde Viena hasta el

Norte de frica durante siglos.

Estas Comunidades Sefarades que haban sido continuadoras del eslabn

sefard fueron diezmadas por el nazismo de la Segunda Guerra Mundial y el exterminio

ACTAS XLII (AEPE). Matilde GINI DE BARNATN. El judeoespaol: una lengua de los...


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Matilde Gini e arnatn

produjo la dolorosa mutilacin de personas y su cultura. Abocados a proteger el

Legado Hispanojudo, encontramos en nuestros das, una gran dificultad que consiste

en que no hay muchas personas capacitadas actualmente para integrar un cuadro de

profesores que puedan ejercer

la

enseanza,

al

tratarse de una lengua que ha sido oral

y no ha eontado con una gramtica para su aprendizaje.

Por tanto, est crendose en muchos interesados una verdadera campaa por

mor

de asumir la salvaguarda de su continuidad en el intento de perdurar en el futuro.

En este empeo se presentan tantos objetivos, como diversidad de criterios,

entre los investigadores descredos de

la

sobrevivencia del judeoespaol, y un puado

cada vez mayor de estudiosos e interesados que pensamos 1 contrario.

Sin olvidar que la riqueza de las literaturas sefardes

se

encuentra en parte an

desconocida y espera ser valorada y analizada en su dimensin. Es menester reconocer

que han sido los hispanistas espaoles quienes se han ocupado, en funcin de pioneros

de estas disciplinas, en los campos de investigacin, catalogacin y estudio de valiosas

li teraturas.

Uno de los centros mas importantes ha sido, desde el CSIC, el entonces

Instituto Arias Montano de Madrid su enjundiosa biblioteca, y la labor continua y

esmerada de sus investigadores.

Por otra parte la tradicin y lengua oral han sido mantenidas en gran medida

por

los sefardes descendientes

de

los

expuls dos

en

muchos

puntos del planeta,

asumindose estos ltimos aos la conciencia del valor del Legado Hispanojudo.

Respecto a la lengua judeoespaola, uno de los puntos mas conflictivos de los

acadmicos que apuestan por la muerte segura del judeoespaol se encuentra en su

desacuerdo con las grafas que utilizamos una gran parte de los que actualmente estamos

escribiendo, recreando divulgando la herencia, y luchando por la sobrevivencia de

la lengua.

Un

acontecimiento ha puesto de relieve el reconocimiento en el campo de la

lingstica del judeoespaol. Se trata del importante Congreso que sobre esta lengua

reuni a gran nmero de especialistas de diversos pases que han participado en el

ao 2004. Ciertamente, ha sido despus del Congreso de la UNESCO en Pars que se

produce un cambio de gran importancia en el concierto de diversos pases, y entre ellos

algunos de Europa. Relacionado con la lingstica, es la primera vez que un Encuentro

de esta importancia, se ha desarrollado en dos lenguas: francs y judeoespaol. Ello

seala la voluntad de crear marcos adecuados en el rea de referencia. Despus de

este trascendente evento, la lengua ha recibido un impacto y avance que nos permite

vislumbrar un futuro esperanzador. No es de menor importancia la dimensin que el

Instituto Cervantes est implantando con programas de colaboracin, apoyo y difusin

en sus filiales.



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l judeoespaol una lengua de los judos

8

Estos aportes de dos instituciones de tal envergadura estn,

por

tanto potenciando

una calidad elogiable de sus funciones culturales.

Haremos un breve recorrido para conocer la labor de algunos de los ms d

estacados centros, instituciones y Universidades que desde diversos pases europeos

estn centrados en la creacin de Estudios, seminarios, ctedras y publicaciones que

sostiene el legado judeoespaol en estructuras y diversos niveles

En ciudades de Espaa, Francia, Blgica, Alemania, Suiza, Inglaterra y en

otras sociedades se ofrecen Cursos, Seminarios, Congresos que estudian los gneros

mas destacados y apreciados del Ladino y la Cultura Sefard; entre ellos documentos

aljamiados, literatura, textos clsicos y muchos ms por descubrir, Prensa, Teatro y el

encanto de un folklore sorprendente se cuentan entre los numerosos prodigios de este

legado inapreciable.

Como hemos sealado el CSIC en Madrid ha reunido a los mayores especialista,

cuyos trabajos publicaciones y enjundiosos estudios, lo reconocen como uno de

los centros mas importante de investigacin en Espaa, que ha atrado siempre a

estudiosos de estas ciencias desde diversos puntos del mundo. Y hacemos un homenaje

a las memorias del profesor Jos Luis Lacave y al profesor Iaacob Hassan.

Respecto a las Ctedras del Judeoespaol en Espaa han sido las Universidades

del Pas Vasco y la Universidad de Granada las referencia mayores con sus Cursos,

destacando en la primera de ellas (Pas Vasco) la Profesora Paloma Daz Ms, talentosa

y afamada autora de una obra clsica para la enseanza del Judeoespaol:

su

obra: Los

sefardes: historia lengua cultura

y actualmente ejerce en el CSIC. En tanto en la

Universidad de Granada, la prdida de la inolvidable Dra. Ana Riao, quien

ha

dejado

un gran vaco y en la mayor orfandad a su Ctedra Magistral y a sus queridos alumnos,

a quienes a travs de muchos aos ha guiado con sabidura, energa y entusiasmo en sus

tesis doctorales sobre esta temtica.

Francia es uno de los pases ms notables y uno de los centros de estudios

mayores valorados y perfeccionistas en el campo del judasmo espaol y francs. Su

importante Comunidad destaca numrica y creativamente. Acadmicos notables como

el Profesor Ha im Vidal Sephiha ha sido el gran precursor entregado de los estudios

sobre el Ladino y el Judeoespaol acadmico en Universidades de a Sorbonne y otras

de Pars, autor de textos para el estudio y de un sinnmero de elaborados y serios

trabajos de investigacin en el rea de la Lingstica, que son de agradecer. Asimismo

su

atelier de Vidas Largas ha reunido a los sefardes, que han asistido y compartido

durante muchos aos estudios Echando Lashon , una manera continuadora del

habla, estudio y memoria de sus ancestros.

En la Universidad de Pars, la Ctedra de profesores de la talla de Marie-

Christine Varol, autora de

un

interesante y utilsimo Manual e Judoespaol destaca

su asombrosa actividad en el campo de la enseanza y las publicaciones.



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Matilde Gini e arnatn

En Bruxelles, es especialmente distinguido en la labor MOlse Rahmani,

creador de la publicacin os muertos de Bruxelles y Director del Institut Spharade

Europen. que le ha reconocido y galardonado por

su

contribucin y funcin de

luchador entraable por la Cultura y Lengua Sefard. Esta publicacin con sus pginas

KOR ofrece comentarios que son joyas de

la

literatura juda y crtica de un gran

valor intelectual.

El judeoespaol

no es lengua uniforme. sino dc una gran diversidad, aunque

comprensible para todos los sefardes.

n

ella destaca su arcasmo, y el de sus formas

gramaticales, los rasgos de dialectos peninsulares, los prstamos, influencias, cambios

e innovaciones, as como la lgica evolucin que refleja a travs del tiempo las geo-

grafas.

Por tanto, el lxico de cada sefard es valioso desde el punto de vista del registro

de infinitas expresiones, fonemas, sonoridad

y

vocabulario impreso

en

el sorprendente

ordenador de la memoria.

El judeoespaol ya

no

es, como hemos sealado, la lengua que se trasmita en

funcin de tradicin oral. Los sefardes somos actualmente bilinges. Pero al mismo

tiempo, el riesgo de la prdida de una tradicin oral tan valiosa, es uno de los factores

ms poderosos para insistir

en

su salvaguarda; y es una empresa que exige colabora-

cin, talento e mpetu innovador.

Tomemos

el

ejemplo de

la

llamada decadencia de las Comunidades Sefardes:

fenmeno de doble vertiente. Es verdad el empobrecimiento y las transformaciones

sufridas, pero sin embargo, de ese perfil cultural nacieron unos frutos que. por su

carcter de aislamiento y hermetismo, fueron magnficos exponentes de un tesoro muy

bien aprovechado por hispanistas y estudiosos.

uturo del judeoespaol

El futuro que espera a la lengua judeoespaola. es tema polmico, muy com-

plejo, y exige nuestra mayor atencin. Un futuro que, en general se vislumbra con gran

pesimismo, an cuando las predicciones entran dentro del terreno de la profeca. El

futuro de una lengua, as como el devenir de una cultura son absolutamente impredeci-

bles. Pues quin puede vaticinar los caminos caprichosos que hacen que la cultura de

un pueblo se introduzca en otros? Ningn ejemplo mejor que el que nace en Espaa,

pues quin hubiera imaginado que aquella lengua romance nacida en medio de otros

dialectos sera con el transcurso de los siglos, el castellano que se extenda tan lejos

de las fronteras que le dieron origen Quin poda suponer esa transferencia a unos

lejanos territorios americanos, an no descubiertos. o el carcter universal con que se

impone en nuestros das?

No es menor

la

difusin del Romancero, cuyo gnero tan arraigado desde su

temprana introduccin en Amrica, es otro sorprendente fenmeno de transmisin.



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ljudeoespaol una

lengua

de

los judos

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Reflexionando sobre los tesoros lingsticos y su transmisin, veamos que particu

laridades pueden ser permanentes y posibles con la normativa del judeoespaol que

denomino lengua oral-escrita . Qu duda cabe que los sefardes han perdido aquella

existencia singular recreada en ciudades que rodeaban el Mediterrneo, vigorizando los

eslabones de una cultura muy slida?

Sabido es que los conflictos, las guerras, nacionalismos y factores de diverso

orden, y por fin, el Holocausto devast aquellas Comunidades Sefardes e hicieron des

aparecer unas condiciones de vida que se basaron en una estructura social e inseparable

mente unida a tradicin y religiosidad, cuya esencia se fundi en admirable conjuncin

de normas ticas y moralizadoras, meollo de una existencia en general modesta.

Compartieron, al igual que una gran familia, temperamento hispnico, res

ponsabilidad, en tanto no del todo conscientes de los valores que entraaban

su

con

servacin; y sin embargo, junto a ello, algunos insignes sefardes los vislumbraron y

emprendieron con esfuerzo la tarea de recoger el tesoro patrimonial.

Cambiadas las circunstancias y los caminos diaspricos, aquellas condiciones

no pueden recrearse, pero las normas de enseanza y formacin sustentadas en la soli

daridad que arrop el universo sefard es hoy otro argumento de peso para salvaguarda

de esta cultura y esta lengua, y desde el punto de vista de la investigacin ,de

lo

que

estamos hablando es de un patrimonio que entraa valores ticos, usos y costumbres,

creacin potica y humana: herencia que interesa proteger, acrecentar, conservar y di

fundir, ms all de los marcos acadmicos, para hacerla comprensible y accesible l

mayor nmero de personas que, cada vez ms, se interesan en ello.

na fundacin para la lengua

Mi propuesta es la creacin de una Fundacin para la Lengua; y hacer com

prender que los sefardes podemos contribuir en mucho a una campaa que afiance la

enseanza de esta lengua, que ha sido oral y nunca ha contado con una gramtica.

que sin ser lingistas, con el conocimiento adquirido y la experiencia basa

da en el odo y la memoria, nos permite

un

anlisis centrado en el lxico personal del

vocabulario conservado. El anlisis del lxico ofrece muchas respuestas y

es

de gran

utilidad, n el caso, incluso, del conocimiento del origen geogrfico de la lengua.

Por ejemplo, mi propio anlisis de la lengua descubre la influencia del dialecto

aragons en el habla de mi familia materna oriunda de Rodas, con expresiones y parti

cularidades que guarda diferencias con el habla de mi familia paterna oriunda de Izmir.

Por tanto, mi propia experiencia en este campo, me faculta para reconocer y rescatar en

el anlisis del lxico, rasgos fonticos y vocabulario de gran utilidad a las horas de una

normativa del judeoespaol. Y puede contribuir con fines didcticos, pues un sefard

interesado y estudioso de

su

lxico, puede ser

un

investigador del mismo.



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Matilde Gini de arnatn

a lengua exige soportes didcticos

La lengua judeoespaola en nuestros das, exige soportes didcticos para su

enseanza. Pues si es verdad que una lengua siempre se expresa en funcin de vehculo

cultural, ese vehculo en el mundo sefard est relacionado con unas condiciones

estticas, ticas y espirituales. Pues junto al perfil de conservacin, herencia y continuidad

en las mltiples disporas que hemos sealado, aquel haba sido

un

universo hermtico

bastante cerrado y poco abierto al exterior, la lengua se hablaba en casa y en familia a

pesar que muchas veces trascenda a su entorno.

Su habla los identificaba, los una, pero tambin los sostena. La lengua

les hablaba de s mismos. Y aunque su universo mediterrneo ya no existe, ni las

condiciones son aqullas, los sefardes an continan identificndose con su habla.

Por su condicin de grupos aglutinados en torno a una lengua, surgieron

infinidad de creaciones, con ejemplos que favorecieron con influencias balcnicas y

mediterrneas, y enriquecieron la huella peninsular con literaturas, poesa, diversidad

de un folklore muy valioso y que sustent con gran vitalidad tradiciones notables en

que, por su carcter trashumante y recorrido de ciudades y geografas perviven en

condiciones de gran belleza.

Todo ese caudal de riqueza y gran contenido es imprescindible trasmItIr,

valorando del mismo modo que las fuentes impresas y escritas de literaturas, las fuentes

orales que an perviven y respondiendo al tema planteado, elaborar las condiciones

cuyos soportes didcticos hagan posible aquella transmisin y normativa que exige

toda lengua.

Un magnifico modelo lingstico en

spaa

l

centrarme en la propuesta que elevo, he credo necesario la inspiracin en

modelos que nos permitan sentar las bases para

un

nuevo modelo de la enseanza de la

lengua judeoespaola que denomino Oral-escrita con fines didcticos.

Uno de los mayores ejemplos lingsticos en la historia de la evolucin de la

lengua espaola, se ofrece

en

las traducciones que fueron realizadas en esos monumentos

cientficos y literarios en la Corte de Alfonso X el Sabio.

Aquellas magnficas producciones surgan de los talentos y el esfuerzo

mancomunado y continuaron siendo

un

ejemplo dentro y fuera de la Corte, mucho

despus de la muerte del monarca. Y es esa disparidad, esas diferencias que imprimen

los autores y traductores que intervienen, los factores que han de dar informacin

de la situacin de la lengua a lo largo del reinado alfons, y tiempo despus. Es esa

coordinacin el modelo a seguir

en

la empresa propuesta porque con seguridad, en

los albores de

la

normativa de esta lengua, ser imposible la uniformidad; se imponen

criterios flexibles.



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ljudeoesplol: unl lengul de los judos ...

8S

Las complejidades y particularidades del habla judeoespaol sugieren que

las bases de la normativa deben de ser flexibles y pertinente a progresivas revisiones

y correcciones, como es corriente en la Real Academia de la Lengua que, asimismo

incorpora flexiones trminos adaptados por prstamos culturales, si su uso

se

ha

generalizado cuando los propios hispanohablantes

la

transforman en

un

lenguaje nunca

uniforme, pues el habla de un pueblo es el espejo cultural que refleja condicin social,

medio, educacin, la propia voluntad de expresin de sus gentes.

A la hora de la normativa de la lengua judeoespaola, habr que decidir sobre

la variedad de alfabetos y representacin de los sonidos, sin olvidar la excepcional

condicin que casi todos los sefardes poseen, de interpretacin o lectura de textos

medievales peninsulares, en especial

en

cuanto a sonido.

ese conocimiento puede aportar informacin al mismo lingista: Rafael

Lapesa, en referencia

al

tratamiento de respeto entre los sefardes, a'legura lo siguiente:

Se desconocen vuestra merced usted. (Lapesa 1986 :529). Sin embargo el periodista

y escritor sefard

D

Nissim Elnecav rescata en su obra, en el amplio captulo de

tradicin oral, el tratamiento su merced .

Formar maestros profesores de esta lengua es tarea urgente, as como

centralizar personas e instituciones que ayuden a integrarse en los objetivos que ya ha

puesto en marcha la Unin Mundial del Judeoespaol.

Algunas notas sobre poetas y poesa bispano hebreos

Mi hija Viviana Rajel, Subdirectora de la Emisin Sefarad, deba encontrase

hoy presente con su ponencia sobre la Poesa Hispano-hebrea, y no ha sido posible estar

presente; por lo tanto he decidido leer en su nombre una parte de tan bello contenido.

La expresin ms ntima del sentimiento de un pueblo se traduce en su poesa.

Los vates hebraico-espaoles reflejaron a travs de

un

intenso perodo la creatividad

que, nutrindose en sus fuentes de una herencia milenaria inund con luz pursima el

medioevo espaol en uno de los ejemplos

ms

trascendentes de la cultura. Bajo ese

esplendor cultural alimentado por pensamientos y corrientes filosficas, creaciones

cientficas, literarias, poticas nacidas de la coparticipacin fructfera en la Espaa de

las Tres Religiones, se asentaron las bases de un pre-renacimiento que se extendi mas

all de las fronteras espaolas, en uno de los mayores ejemplos culturales entregados a

la

humanidad.

Para mayor comprensin de este perodo es importante sealar que, en tanto

el continente europeo atravesaba una profunda crisis cultural, el punto clave del

movimiento cientfico medieval se viva en Bagdad. Fue precisamente la Espaa

musulmana quien asumi la misma posicin cientfica que en Oriente y el mismo clima

de estudio de tcnica instrumental. El califato cordobs, con Abd-AI-Rahman III

AI Hakam

impuls el progreso de las artes y ciencias en AI-Andalus.



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l judeoespaol

una

lengua de los

judos

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SALOMN IBN GABIROL

Ante la desintegracin del Califato de Crdoba, la pennsula viva las luchas

entre reinos cristianos los rabes el asedio de los berberes. Ante estas circunstancias,

los judos se trasladaron a distintas ciudades. En Zaragoza tierra de gran prestigio, los

judos disfrutaban de excelentes condiciones de vida. En tanto la familia de Ibn Gabirol

abandona Crdoba y escoge Mlaga por su clima de tolerancia para instalarse y sta

sera la ciudad de nacimiento del gran poeta Salomn Ibn Gabirol, tambin conocido

como

el malak en el ao 1021.

Mlaga y Granada fueron ciudades refugio elegidas por muchos judos, entre

ellos comerciantes, letrados o mdicos llegados de distintos puntos

Hurfano desde pequeo, desprotegido y en dificil situacin econmica y

como ha sucedido con muchos otros poetas, se vio obligado a recurrir a mecenas para

subsistir. En tales circunstancias y segn nos infonnan otros personajes de su tiempo,

el talentoso Gabirol ha sido el nico poeta que pudo vivir de su poesa al comenzar a

escribir desde muy joven. Una vez ms,

su

creacin potica, nos da infonnacin de

su

temprana inspiracin y las duras circunstancias de su vida;

Heme aqu con mis diecisis aos

mi corazn comprende como el de un octogenario

En

su

temprana contribucin

l

renacer de la lengua hebrea, la gramtica se

nutri con la creacin de verbos y participios. Gabirol, como otros poetas hebreos

fue uno de los primeros en el uso de washaja y Zjel, as como en composiciones

para ser ledas en el ritual, como el Pizmn hebreo y especialmente la fonna estrfica

coral, y sus poemas eran ledos junto a versculos bblicos que los fieles repetan en las

ceremonia; son los llamados 'Piyutim . Por otra parte, la bsqueda de sabidura ocupa

un lugar prominente en

su

produccin. Famosa es

su

coleccin de mximas Seleccin

de Perlas escrita alrededor del ao 1045 en lengua rabe con el ttulo Mujtar-al

yawahir traducida al hebreo por Yehud-Ibn-Tibbn con el ttulo Mibhar-Ha

Pninim . compuesta y basada en valores humanos como modestia y benevolencia, que

destaca en cada captulo. Valores trascendentes - dice Gabirol -

H

no porque lo dijo el

sabio, sino porque el sabio posee l sabidura a travs de los tiempos, y de quienes la

han experimentado en sus actos y en su vida

Citamos alguna de ellas:

El primer eslab6n para

l

sabidura es el silencio, el segundo

l

atencin, el tercero

l

memoria, el cuarto el esfuerzo,el quinto el maestro.

Ten

presente que l sabidura se basa en el estudio, la reflexin. la

perseverancia

y

l diligencia, pues l ceguera no es tanto de los ojos, sino del

corazn; El sabio de corazn ser llamado inteligente. El hombre estudia para



10/13

88

Matilde ini

de

arnatn

saber, los mIos le ensean lo que no aprendi. a moralidad sin inteligencia

aprovecha poco .

Mientras el hombre busca l sabidura, es reputado por sabio, mas si

piensa haberla alcanzado, ya es un necio .

Si bien la vida de Ibn Gabirol fue breve, dado que vivi poco mas de 30 aos,

su creacin fue reconocida por los sabios de su tiempo. Su formacin le permiti

componer diversos gneros: poesa religiosa, elegaca, mstica, y como es sabido

el sublime Keter Malkut : Corona Real. Fue llamado Caballero de la palabra y

Maestro de la Poesa , ms las envidias

le

llevaron a escribir con amargura.

YEHUD H LEVY

Yehuda Halevy, nacido en Tudela, vivi una juventud relativamente en paz

hasta la llegada de la conquista almorvide que caus la ruina de los Reinos Taifas.

Como muchos otros judos en tales circunstancias el poeta se traslad a Castilla, donde

existan leyes casi iguales para judos y cristianos. La vida de Halevy constituye el

ejemplo de vida entre dos reinos: de joven vivi en la Espaa cristiana y luego se

dirigi hacia AI-Andalus viviendo

un

tiempo en Granada y Crdoba, y realizando

muchos viajes a otras tierras, y estos traslados le permiti conocer otras culturas,

pueblos y experiencias.

Recurre el poeta a ideas que configuran

un

bello estilo expresado con influencias

filosficas propias de

su

tiempo y del cual se inspiraron los poetas hispano-hebreos,

surgiendo una poesa que se basa en la Torah o Biblia hebrea y cuyo fruto se expresa

en sentido mstico y de hondura misteriosa.

La descripcin que aparece en

la

poesa de Halevi ofrece

un

panorama

floreciente de Castilla, en un ambiente de gran actividad en altas esferas, en las cuales

los judos desempeaban importantes cargos. Yehuda Halevy se relacion entonces con

altos dignatarios de Castilla, en especial eon grandes figuras de la corte. Nos referimos

al tiempo en que vivi en Toledo conquistada por Alfonso VI en 1085, tiempo en que

ejerca la medicina. De esa amistad con personas influyentes, queda el testimonio de su

poesa al famoso mdico Ibn Ferrusel, Cidello.

En su poema el nombrarle Cidello , era como decir el Cid. el Seor. Estamos

a fines del siglo

X

y comienzos del XII, magnfico perodo de potico esplendor. Tanto

en fuentes latinas como hebraicas, la figura de Cidello , mdico consejero de Alfonso

VI lo seala como poderoso seor y dueo de tierras. Uno de los mas famosos poemas

de Yehuda Halevy, lo constituye el poema a Cidello, poema que es asimismo, un de

las primeras muestras de espaol literario, es decir de poesa en romance.



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l

judeoespaol una lengua de los judos

Poesa a Cidello

Vayse meu corachon

al

habib,

al

habib ..

enfermo

yed

mi

sanared

.. ?

Se marcha el corazn sin m...

Amado:

enfermo estoy ..

Quien lo sanar?

39

Pero asimismo una enorme actividad desarrollada en otros planos nos ofrece

la preocupacin por situaciones

y

ticas de complejas

y

ticas de la sociedad juda

medieval. Nueva documentacin sobre el poeta esclarece su posicin digna y respetable

dentro

y

fuera de la Comunidad Juda; en documentos que destacan actividades en

Toledo bajo dominacin cristiana. A travs de tres de sus cartas escritas de puo letra

se tratan los esfuerzos hechos por los judos de Toledo para conseguir la redencin de

una cautiva juda de manos de una mujer perversa obtener su libertad durante el

shabat

y fiestas judas.

Es importante sealar que el derecho a obtener libertad temporal bajo ciertas

condiciones de un prisionero en

shabat

fiestas judas sola otorgarse a los judos en

Privilegios Reales.

Ciertamente, estos recientes documentos arrojan luz a las mltiples

preocupaciones funciones del brillante poeta. Vemos a travs del testimonio de su

correspondencia la posicin y dignidad que asuma dentro de la Comunidad Juda y

sus actividades en Toledo bajo dominacin cristiana, en especial en un momento y

situacin muy difcil.

Cito:

Tres

de

sus cartas escritas en rabe

de

puo letra tratan

de

los

esfuerzos hechos por los judos de Toledo para conseguir la redencin

de

una

cautiva juda de manos de una mujer perversa obtener su libertad durante

shabat fiestas judas.

El

derecho a obtener libertad temporal bajo ciertas

condiciones de un prisionero en

shabat

fiestas sola otorgarse a los judos en

privilegios reales.

(La cita es de Jos Luis Lacave - Baer

11

Su viaje a tierras de Oriente Prximo, al final de

su

vida, queda reflejado en

sus propios poemas. Un clsico viaje propio de las peregrinaciones de cristianos

musulmanes en aquellos tiempos.



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19

Matilde Gini

e

arnafn

Las naves enfilaban hacia la costa de frica, o bien hacia las Islas Baleares,

Sicilia, Malta, Creta y hacia la gran escala en Alejandra. sta es la ruta que llev Halevi

y se desconocen los datos sobre fecha exacta, armador de la nave y los viajeros que

le

acompaaron aun cuando es probable que viajaran junto l poeta, pasajeros rumbo

a Oriente. Halevy se despidi de sus familiares y amigos que intentaron disuadirlo

de su aventura. La nave sufri en alta mar serios temporales y graves peligro, cuya

descripcin nos ha dejado en sus poemas del mar . Composiciones escritas a bordo,

entre tempestad, cielo y mar y cuya belleza es una joya de literatura de este gnero y un

reflejo de su estado de nimo e inspiracin sublimada hacia la espiritualidad, hacia el

Creador y su ansia de llegar a tierra de Sin.

MOSH IBN EZRAH

La familia del eximio Mosh lbn-Ezrah, poeta y preceptista haba sido muy

favorecida por uno de los mecenas de ese perodo el famoso Ibn Nagrella, y por ello

esta familia prominente se ocupaba en funciones de administracin. en Azra lleg a

poseer el ttulo de Shahib-AI Shurta (equivalente a Jefe de Polica) y su educacin

esmerada le ofreci

un

gran conocimiento en ciencias, lenguas y culturas hebrea,

griega y rabe.

Veamos el juicio potico admirado de su amigo Yehud Halevy:

Es la corona de las ciencias, el adorno de los pensamiento, Arca de la

Ley voz de la comunidad su brazo es el dueo de su tiempo ...

Es lafuente de la ciencia .. Su corazn es un tesoro de prudencia;

es maestro en proverbios enigmas ;su imperio radicaba en la moral y los

preceptos

..

Nada menos que Itzak Ibn Gayya , el famoso rabino de la llamada Lucena de

los Judos tuvo enorme influencia en la formacin intelectual del poeta. Y de esta feliz

primera parte de su vida, nace su poesa esplndida, como Sfer-Hanac : Collar de

Perlas (se documentan 563 ejemplos de poesa con versos paranomsticos), es decir

palabras iguales con significado distinto; gnero que usaban los rabes y del cual

en

Ezra fue el primer autor judo. Interesa sealar que slo un gran conocedor del texto

bblico, del metro y la rima era capaz de una creacin que sera en el futuro modelo

para los autores hebreos. Veamos un interesante ejemplo de la traduccin de esta poesa,

relacionado con la tierra de Espaa.

Si me propinasen un poquito

de inteligencia Hashmal Tarshish (nombre de un ngel)

aparecera brillante ante tu luz

con nice, j spe y tarshish (crisolito)

Si la mano de mi poesa sobre

m

reposara

Me apresurara a huir a Tarshish .. .



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ljudeoespaol

una

lengua de los judos 9

(Segn la crtica literaria de un autor, con este ejemplo Ben Ezra quiso perpetuar

el nombre de

Espaa

a la cual se conoca tambin como Tarshish o Tartesos). Hay que

recordar que excelsos poetas hebreos vivan en todas las ciudades de cultura rabe.

Pero todo cambiara para el poeta a fines del siglo XI, cuando Abdalah rey de

Granada, cae derrotado por los almorvides y ante esta dura invasin, muchos judos se

marchan y huyen de Granada hacia otras tierras, entre ellos la familia de Ben Ezrah.

Por tanto, si bien en su juventud el poeta goz de fama y amistad con Yehud

Halevy al trasladarse de Granada hacia tierras cristianas, es cuando cambia su destino

y su suerte, testimonio que se refleja en su obra potica que expresa desde entonces

sufrimiento y desventura. Es

el

destierro, la peregrinacin en tierras cristianas,

el

agobio econmico y las tragedias de

su

tiempo, aparece

en

la melancola de

su

poesa.

La tristeza que se traduce

en

su obra al haber dejado tierras de AI-Andalus aparece

testimoniada en una carta en que asegura que su nica felicidad est en los recuerdos,

y

que en sueos le vienen a visitar sus seres amados.

Otra de

su

excelsa obra, y quizs mas analizada por los hispanistas y que

ha trascendido es la clebre Kitab al-muhadara wa-I-mudakara. Para

el

poeta,

el verdadero estilo debe ser ntido, difano, claro, inteligible,

al

alcance de la idea:

Sumrgete

en

el mar de las ideas y saca perlas preciosas, pero para que tus palabras

sean preciosas huye de la oscuridad y tente lejos de las palabras huecas. Aprtate de las

expresiones raras y aljate de las palabras extraas ...

En clara enseanza literaria afirma: Cuenta que lo mejor de las poesas es lo

que gusta a los nobles y entienden

os

plebeyos...

Mucho despus, la funcin social poltica en La Reconquista contara con

el quehacer de la presencia juda para reconstruir los reinos, por su conocimiento del

mundo

y

lengua rabes, que pusieron en camino a travs de ciencia y administracin

Los monarcas cristianos vieron en los judos los mejores repobladores en las tierras

conquistadas.

Entre

los

diversos aportes de los judos,

la

poesa de los vates hispano-hebreos

se constituye en uno de los mayores tesoros del magnfico legado entregado a Espaa.

Hay

un

pueblo que perpeta por diversos caminos una simblica bandera de Sefarad

extendida hacia las tierras ms lejanas e ignotas. Es

el

pueblo sefard que, cinco siglos

despus del adis an mantiene

en

el recuerdo la pervivencia de una lengua, unas

canciones y una memoria que son vigencia hispanojuda.

ACTAS XLII (AEPE) Matilde GINI DE BARNATN El judeoespaol: una lengua de los

congreso 42 23 matildebernatan

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