“comunidad misionera, comparte la palabra”

“COMUNIDAD MISIONERA, COMPARTE LA PALABRA”

“Recibirán la fuerza del Espíritu Santo que vendrá sobre ustedes, y serán testigos míos en

Jerusalén, Judea y Samaría y hasta el confín del mundo.” (Hch 1, 8)

Formación bíblica:Estudio de los Hechos de los Apóstoles

Folleto Guía

LA PALABRA ES PARA TODOS

“Deseo exhortar una vez más a todo el pueblo de Dios, a los pastores, a las personas consagradas y a los laicos esforzarse para tener cada vez más familiaridad con la Sagrada Escritura. Nunca hemos de olvidar que el fundamento de toda espiritualidad cristiana auténtica y viva es la Palabra de Dios anunciada, acogida, celebrada y meditada en la Iglesia. Esta relación con la divina Palabra será tanto más intensa cuanto más seamos conscientes de encontrarnos ante la Palabra definitiva de Dios sobre el cosmos y sobre la historia, tanto en la Sagrada Escritura como en la Tradición viva de la Iglesia.

Nuestro tiempo ha de ser cada día más el de una nueva escucha de la Palabra de Dios y de una nueva evangelización. Redescubrir el puesto central de la Palabra divina en la vida cristiana nos hace reencontrar de nuevo así el sentido más profundo de la missio ad gentes y emprender con todas las fuerzas la nueva evangelización. Que el Espíritu Santo despierte en todos hambre y sed de la Palabra de Dios y suscite entusiastas anunciadores y testigos del Evangelio”. (cf. VD nº 121 y 122)

Conferencia Episcopal BolivianaÁrea de Evangelización

Sección Animación Bíblica de la Pastoral

SEPT

IEM

BRE,

MES

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A

COMUNIDAD CRISTIANA ANIMADA POR LA PALABRA DE DIOS

5COLE

CCIÓ

N

ESTUDIO DEL LIBRO DE LOS HECHOS DE LOS APÓSTOLES




Conferencia Episcopal Boliviana

Área de Evangelización

Sección: Animación Bíblica de la Pastoral

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PRESENTACIÓN

La Animación Bíblica de la Pastoral hace referencia a toda la actividad de la Iglesia, haciendo que la evangelización se alimente y se rija por la Sagrada Escritura, (cf. DV21). Es decir, que la pastoral de la Iglesia y su quehacer evangelizador este animada por las Escrituras, haciendo que sea centro y su impulso fundamental.

Se exhorta a que la Sagrada Escritura se constituya en el alma de toda la pastoral, que sea su corazón y su fuente principal la que le da vida. Así la Iglesia se nutre de la Palabra de Dios para alimentar la fe y la espiritualidad de todos sus fieles en su actividad pastoral, que se manifiesta en sus diversas acciones evangelizadoras como: la liturgia, la catequesis, las CEBs, las familias y la Misión.

Este año animados por el texto iluminador: “Recibirán la fuerza del Espíritu Santo que vendrá sobre ustedes, y serán testigos míos en Jerusalén, Judea y Samaría y hasta el confín del mundo” (Hch 1,8) del mes de la Biblia, traemos a la memoria el documento conclusivo de la V Conferencia de Aparecida, recordando el mandato del Señor de “ir y hacer discípulos a todos los pueblos”, para asumir y continuar con el gran impulso misionero de la Iglesia en América Latina y El Caribe.

Somos conscientes que la misión es parte constitutiva de la identidad de la Iglesia llamada por el Señor a evangelizar a todos los pueblos. “Su razón de ser es actuar como fermento y como alma de la sociedad, que debe renovarse en Cristo y transformarse en familia de Dios” (GS n° 40). Por eso, la actividad misionera debe, ante todo, animar la vocación misionera de los bautizados, fortaleciendo las raíces de su fe y despertando su responsabilidad de discípulo misionero, para ser sus testigos hasta los confines de la tierra.

Por Gracia de Dios este año celebraremos el mes de la Biblia en el contexto de dos grandes acontecimientos que vive nuestra Iglesia: La Asamblea Eclesial de la Iglesia en América Latina y El Caribe, con el lema: “Todos somos discípulos misioneros en salida” que busca fortalecer la dimensión misionera de la Iglesia en el Continente y desde el Continente. Esto implica para nuestra Iglesia la decisión de recorrer juntos un itinerario de compromiso y conversión que nos lleve a ser auténticos discípulos misioneros de Jesucristo.

Y el año dedicado a san José Patrono de la Iglesia universal, que con su ejemplo nos enseña sobre todo a ser obediente a la Palabra de Dios. San José no dudó en obedecer, sin cuestionarse acerca de las dificultades que esto le podría traer: “Se levantó, tomó de noche al niño y a su madre, y se fue a Egipto, donde estuvo hasta la muerte de Herodes” (Mt 2,14-15). En Egipto, José esperó con confianza y paciencia el aviso prometido por el ángel para regresar a su país” (Patris Corde ).

San José es el hombre del silencio que alimento una profunda confianza en Dios, a través de su fidelidad, la escucha y la obediencia de la Palabra, característica que todo discípulo misionero debe imitar.

Que el material de reflexión del libro de los Hechos de los Apóstoles preparado para este año, nos lleve al compromiso de asumir nuestra vocación misionera, y que animados y acompañados por el Espíritu Santo que nos convierte en testigos y profetas (cf. Hch 1, 8; 2, 17-18), llevemos la Palabra de Dios a todos los rincones de nuestro país.

+ Mons. Waldo Barrionuevo Ramírez, CSsR.VICARIO APOTÓLICO DE REYESResponsable de la sección de

Animación Bíblica de la PastoralÁrea de Evangelización

Conferencia Episcopal Boliviana

INTRODUCCIÓN

“Recibirán la fuerza del Espíritu Santo que vendrá sobre ustedes, y serán testigos míos en Jerusalén, Judea y Samaría y hasta el confín del mundo” (Hch 1,8)

En septiembre la Iglesia celebra el Mes de la Biblia, que es un tiempo para acercarnos más a las Sagradas Escrituras, y reconocerlas como la fuente más importante que anima la actividad pastoral y la vida de fe de todos los bautizados.

El objetivo de este mes es resaltar, promover y animar la lectura y reflexión de la Palabra de Dios que nos lleva al encuentro personal y comunitario con Cristo, encuentro que nos exhorta a transmitir su Palabra a tiempo y a destiempo con el testimonio de nuestra vida.

Este año la reflexión del libro de los hechos de los Apóstoles quiere ayudar a todos los bautizados a asumir su vocación misionera, y sea además motivo de esperanza en el contexto de pandemia que aun vivimos, marcada por la incertidumbre, que la lectura y reflexión bíblica nos permita transformar el miedo en esperanza.

En sintonía con el pedido del Papa Francisco de hacer que la misión de la iglesia sea un proyecto de vida, la columna de la Iglesia, y todo cristiano viva su vocación misionera en toda actividad pastoral que realice, dejando que el Espíritu Santo vaya recreando la vida de las comunidades, es que propone: “Que el libro frecuente de oración y de meditación sea los Hechos de los Apóstoles. De ir a este libro para encontrar inspiración. Y donde el protagonista principal es el Espíritu Santo”.

Este año leeremos y reflexionaremos el libro de Los Hechos de los Apóstoles, en el que el evangelista Lucas, da conocer cómo era la vida de fe de las primeras comunidades cristianas, y como habían puesto en práctica las enseñanzas de Jesús. y su mandato de ser sus testigos hasta los confines del mundo.

Si bien el libro relata la actividad misionera de los discípulos, sin embargo resalta a lo largo de su obra que el verdadero protagonista de la misión es El Espíritu Santo. Es quien impulsa a los cristianos a dar testimonio de Jesús resucitado (Hch 1,8; 2,1-11). Es el que alienta a la Iglesia naciente, dando fuerza y ánimo para el trabajo misionero (Cf. Hch 2,17-21). Es un movimiento misionero que tiene la tarea evangelizadora que el Señor Resucitado les encargo, es decir, que sus discípulos serán sus testigos de todo lo que había acontecido: “Ustedes son testigos de esto” (Lc 24-48) y lo serán empezando por Jerusalén, en toda Judea y Samaría hasta los confines de la tierra (cf. Hch 1,8).

Otro aspecto que el libro pone en primer plano, es que la labor misionera hace siempre referencia a una comunidad congregada y animada por el Espíritu. Como consecuencia de la predicación de la Buena Nueva, surgen nuevas comunidades de creyentes, cuya característica es: que todo lo tienen en común, son asiduos a la enseñanza de los apóstoles, a la oración y a la fracción del pan (cf. Hch 2,42). Es así que la comunidad se constituye en un referente principal para todo misionero. (cf. Hch 13,3-4), donde se comparten las experiencias misioneras con la comunidad que los envió (cf. Hch 14,26-27).

El material de reflexión del mes de la biblia de este año, ha sido elaborado en coordinación con los responsables de Animación Bíblica de la Pastoral de las jurisdicciones, y con sus cinco temas

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Formación Bíblica: Estudio de los Hechos de los Apóstoles

de reflexión del libro de los Hechos de los Apóstoles, quiere ser una ayuda practica para todos los animadores de grupos bíblicos, para los catequistas, grupos misioneros y agentes de pastoral, para continuar leyendo y profundizando las Sagradas Escrituras, haciendo de ella el centro principal que anima toda la actividad pastoral de la Iglesia.

Javier Silva AparicioColaborador Animación Bíblica de la Pastoral

Área de Evangelización - CEB

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Colección: Comunidad cristiana animada por la Palabra de Dios Nº 5

ENVIADOS POR LA COMUNIDAD, ANUNCIAMOS A CRISTO EN LA MISIÓN

EL ENCUENTRO CON CRISTO EN LA COMUNIDAD

El camino de Jerusalén a Emaús tiene un significado teológico y existencial profundo. Los discípulos vienen entristecidos porque Jesús ha muerto. Aquél en quien habían puesto todas sus esperanzas ya no está; por lo tanto, no tiene sentido permanecer en Jerusalén, junto a la comunidad de discípulos de Jesús.

Entonces deciden dejarla y partir a Emaús, probablemente con la intención de volver a realizar lo que hacían antes de conocer a Jesús. Pero en el camino sucede algo inesperado. Jesús se les presenta, primero de forma velada, y se irá revelando poco a poco, explicando lo que de Él decían las Escrituras y luego en el gesto de la fracción del pan. Una vez que lo reconocen, Jesús desaparece, pero ellos se dan cuenta de que algo había pasado en el camino, les había vuelto a arder el corazón, igual como les ardía cuando escuchaban las enseñanzas de Jesús, junto a los otros discípulos y a los Doce. Entonces, cambiando sus planes, deciden volver a Jerusalén y a la comunidad porque Jesús está vivo y hay que continuar con su misión. Vuelven y se encuentran con los demás discípulos que alegres decían: “¡es verdad! ¡El Señor ha resucitado y se apareció a Simón!” (Lc 24,34).

La luz del Resucitado permite a los discípulos comprender que, aunque Jesús ya no está físicamente presente con ellos, seguirá estando entre ellos de un modo nuevo. Esa nueva forma de presencia tiene un lugar privilegiado: la comunidad cristiana. En la comunidad reunida en tomo a Jesús, se experimenta el gozo y la alegría de haber visto al Resucitado; en ella comparte la vida y fe en el Señor. Se trata de la comunidad de los testigos de la Resurrección, a la cual Jesús le pide encarecidamente que permanezca unida a la espera de ser revestidos “de la fuerza que viene de lo alto” (cf. Lc 24, 49), el Espíritu Santo, la promesa del Padre. El “otro consolador” (cf. Jn 14,16) que el Padre enviaría para estuviese siempre con ellos (cf. Jn 14,15-17) y recordaran todo lo que Jesús les había enseñado (cf. Jn 14,25-26). El Espíritu Santo que los convertiría en testigos cualificados de la Resurrección del Señor (cf. Jn 15,26-27), enseñándoles la verdad completa (cf. Jn 16,4b-ll).

La pertenencia a la comunidad cristiana es una experiencia vital para los creyentes de todo tiempo; es ahí donde se encuentra a Cristo y su Palabra: “Donde dos o tres se reúnen en mi nombre, yo estoy allí en medio de ellos” (Mt 18,20). Es ahí donde se actualiza en don del Espíritu recibido en el Bautismo (cf. Hch 2,1-13). Es ahí donde se recibe la fuerza para anunciar la Buena Noticia con propiedad (cf. Hch 2,14-36). La celebración de la Eucaristía es el momento por excelencia para encontrar a Cristo en la comunidad. En ella alabamos y bendecimos a Dios por la presencia de Cristo, salvador y dador de vida, en medio de nosotros. Es ahí donde recibimos a Jesús como Pan de Vida en la Palabra y en el pan eucarístico. Es ahí en donde nos reconocemos hermanos e hijos de un mismo Padre. A partir de esta experiencia de encuentro y celebración, el Señor nos envía a vivir lo que hemos celebrado; es decir, a dar testimonio de Jesús y a anunciar la Buena Noticia a nuestras familias, a nuestras amistades, a las personas que encontramos en nuestros lugares de trabajo y en los diversos ámbitos de la sociedad.

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El libro de los Hechos de los Apóstoles nos enseña que la Iglesia se funda en el anuncio de la Palabra (cf. Hch 2, 37-41), cuya fuerza impulsa la formación de comunidades creyentes comprometidas con la misión de evangelizar. En este momento de la historia presente, en que toda la comunidad cristiana es llamada a una nueva evangelización, es necesario recuperar la experiencia de la Iglesia naciente. Para encontrar a Cristo, es necesario volver a la comunidad y fortalecerla, pues solamente en el seno de una comunidad, que ora y celebra la Palabra, Jesús puede hacer lo que hizo con los discípulos de Emaús: “les abrió la inteligencia para que pudieran entender las Escrituras” (Lc 24,45), y sólo quien comprende las Escrituras puede ser discípulo misionero del Señor, comprometido con la misión de la Iglesia y con la transformación del mundo.

A partir de esta realidad se desprende que una tarea importante de la ABP es la de formar comunidades orantes de la Palabra. Comunidades en donde se comparte la vida a la luz de la Palabra, ya que es ahí en donde se gestan los agentes de ABP. Es importante tener presente que la Palabra de Dios se nos da precisamente para construir comunión, para unimos en la verdad, y para caminar juntos con Cristo hacia el Padre. Es una Palabra que se dirige personalmente a cada uno, pero también es una Palabra que construye comunidad, y a la Iglesia. Por lo tanto, el mejor modo para acercarse a la Sagrada Escritura es a partir de la Tradición viva de la Iglesia, pues ella “es esencial para que la Iglesia vaya creciendo con el tiempo en la comprensión de la verdad revelada en las Escrituras” (VD 17).

El sujeto vivo de la Sagrada Escritura es el Pueblo de Dios, es la Iglesia (cf. VD 86), de ahí la importancia de leer y escucharla en la comunión de la Iglesia; es decir, con todos los grandes testigos de esta Palabra, con los primeros Padres, los santos de todos los tiempos y el Magisterio (Idem).

DESDE JERUSALÉN HASTA LOS CONFINES DE LA TIERRA

La venida del Espíritu Santo es el momento de un nuevo comienzo para los apóstoles, impulsa el anuncio de la Palabra desde Jerusalén hasta los confines de la Tierra: “Pero el Espíritu Santo vendrá sobre ustedes y recibirán su fuerza, para que sean mis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaría y hasta los confines de la tierra” (Hch 1, 8). El contenido del anuncio es el kerigma: ¡Jesús de Nazaret es el Hijo de Dios, el Mesías, el Señor! El que ha vencido la muerte y el pecado, el que ha dado nueva vida a nuestra existencia (cf. Hch 5, 29-32). Este anuncio primero logra la conversión de muchas personas a Jesucristo, según lo relata el libro de los Hechos de los Apóstoles (Hch 2,41; 5,14).

De aquí se desprende que otra tarea de la ABP, es la de recuperar este primer anuncio: el kerigma. La situación actual de muchos hombres y muchas mujeres que no conocen a Cristo y de muchas otras personas, que, conociéndolo, no encuentran sentido a sus vidas, requiere de una formación en la fe que comience con una proclamación gozosa de las maravillas que Dios en la historia de salvación y de las maravillas quiere realizar en nuestras vidas.

La ABP debe presentar la Palabra de Dios como palabra de consuelo, de esperanza, de liberación. Palabra que da sentido a la vida y responde a los anhelos más profundos del ser humano.

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ABP Y CARIDAD FRATERNA. PALABRA QUE ILUMINA Y CELEBRA LA DIACONÍA

Los Evangelios nos muestran que Jesús tiene una opción preferencial clara por los más pobres y desposeídos, por los enfermos y marginados, por los oprimidos y los despreciados por la sociedad (cf. Lc 7, 22-23; Mt 5, 1-12; Mt 9, 10-13). Lo mismo sucede en las primeras comunidades cristianas (Hch 2,42-44; 4,34-35; 11,27-30; 1Co 16,1,1-3, 2Co 8-9; Gal 2,10; Rm 15,25-28). Por eso, una preocupación especial de la ABP es la de velar porque la luz del Evangelio llegue a las periferias existenciales (cf. EG 20). Los agentes de ABP son personas comprometidas con la transformación del mundo y de la sociedad, procurando realizar acciones concretas que permitan instaurar el Reino de Dios en este mundo, promoviendo la solidaridad, la fraternidad, el deseo de bien, de verdad y de justicia. Se trata, en definitiva, de promover la inclusión de los pobres y la paz y el diálogo social.

La ABP se encargará entonces de ayudar a descubrir, en la lectura de la Sagrada Escritura, cuáles son las opciones preferenciales del Evangelio de Jesús, destacando la predilección de Jesús por los pobres y necesitados (cf. Mt 25,31-46).

ABP, LA CLAVE PARA UNA IGLESIA EN SALIDA

El Nuevo Testamento nos muestra que la vida entera de Jesús es una vida en salida al servicio del amor del Padre por el mundo. Él pasó por este mundo haciendo el bien a quien encontraba en su camino (cf. Hch 10,38). Impulsado por ese amor, se puso en movimiento para salir al encuentro de los pobres, los marginados, los sufrientes y los excluidos de la sociedad. Quien quiera seguirlo y hacerse su discípulo, tendrá que ponerse también en dinámica de salida en un doble sentido. Salir de sí para dejarse encontrar por Jesús “camino, verdad y vida” (Jn 14, 6) y salir desde Jesús hacia los demás, para ponerse a su servicio (Jn 13,14-15).

¿Cómo hacer este doble camino de salida? Haciendo los esfuerzos pastorales necesarios para que la Palabra de Dios sea cada vez más el corazón de la vida de la Iglesia y de su misión. Esto implica fortalecer la Pastoral Bíblica no en yuxtaposición con otras pastorales, sino como Animación Bíblica de la Pastoral. Es decir, buscando que la Palabra de Dios anime la vida de cada uno de los creyentes y se convierta en su alimento.

El fundamento de toda espiritualidad cristiana auténtica y viva es la Palabra de Dios anunciada, acogida, celebrada y meditada en la Iglesia, de ahí la necesidad de formar a los discípulos misioneros en la escucha atenta, creyente y orante de la Palabra de Dios, que es lámpara para nuestros pasos y luz en el camino (cf. Sal 118,105), fuente que impulsa en la Iglesia un estado de permanente salida misionera.

La Sagrada Escritura tiene una importancia fundamental en la vida y en el quehacer pastoral de la Iglesia. Así lo expresa el Papa Francisco:

El estudio de las Sagradas Escrituras debe ser una

puerta abierta a todos los creyentes. Es fundamental

que la Palabra revelada fecunde radicalmente la

catequesis y todos los esfuerzos por transmitir la

fe. La evangelización requiere la familiaridad con

la Palabra de Dios y esto exige a las diócesis, parroquias

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y a todas las agrupaciones católicas, proponer

un estudio serio y perseverante de la Biblia,

así como promover su lectura orante personal y

comunitaria. Nosotros no buscamos a tientas ni

necesitamos esperar que Dios nos dirija la Palabra,

porque realmente Dios ha hablado, ya no es el gran

desconocido sino que se ha mostrado. Acojamos el

sublime tesoro de la Palabra revelada” (EG 175).

Sacado de: Orientaciones de Animación Bíblica de la Pastoral p 107- 113

PARA CELEBRAR EL MES DE LA BIBLIA “COMUNIDAD MISIONERA,

COMPARTE LA PALABRA”“Recibirán la fuerza del Espíritu Santo que

vendrá sobre ustedes, y serán testigos míos en Jerusalén, Judea y Samaría y hasta el confín del

mundo.” (Hch 1, 8)


Folleto Guía


“Deseo exhortar una vez más a todo el pueblo de Dios, a los pastores, a las personas consagradas y a los laicos esforzarse para tener cada vez más familiaridad con la Sagrada Escritura. Nunca hemos de olvidar que el fundamento de toda espiritualidad cristiana auténtica y viva es la Palabra de Dios anunciada, acogida, celebrada y meditada en la Iglesia. Esta relación con la divina Palabra será tanto más intensa cuanto más seamos conscientes de encontrarnos ante la Palabra de� nitiva de Dios sobre el cosmos y sobre la historia, tanto en la Sagrada Escritura como en la Tradición viva de la Iglesia.


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“Comunidad misionera, compare la Palabra”Texto bíblico iluminador:

“Recibirán la fuerza del Espíritu Santo que vendrá sobre ustedes, y serán testigos míos en Jerusalén, Judea y Samaría y hasta el confín del mundo.” (Hch 1, 8).

Los cinco temas del mes de la Biblia son:

• Primer encuentro: “Comunidad de creyentes” Texto bíblico Hch 2, 42-47

• Segundo encuentro: “Servicio de la Palabra” Texto bíblico: Hch 8, 26-40

• Tercer encuentro: “Los gentiles oyen la Buena Nueva” Texto bíblico: Hch 10, 34-43

• Cuarto encuentro: “Superando los problemas” Texto bíblico: Hch 15, 1-4; 23-29 .

• Quinto encuentro: “De la casa a los confines de la tierra” Texto bíblico: Hch 19, 21

ACTIVIDADES DEL MES DE LA BIBLIA

1. CELEBRACIÓN DE ENTRONIZACIÓN DE LA BIBLIA.

Es aconsejable realizar la entronización de la Biblia en la Diócesis presidida por el Obispo de la jurisdicción eclesiástica. Así como en la Parroquia, con la asistencia de los grupos parroquiales, las Comunidades Eclesiales de Base, equipos bíblico, grupos misioneros. Y en la Familia invitando a sus parientes, vecinos y amigos, reunidos en torno a un altar preparado para la ocasión.

2. LOS ENCUENTROS DE REFLEXIÓN BÍBLICA.

Estudio del libro de los Hechos de los Apóstoles. El animador fijara las fechas para cada encuentro, y apoyado por el folleto guiara las reuniones siguiendo el esquema del mismo, haciendo lo más participativa posible.

3. LA JORNADA BÍBLICA NACIONAL DEL DOMINGO 26 DE SEPTIEMBRE 2021.

Celebrar con mucho entusiasmo y alegría la Eucaristía de este domingo, participar con el grupo bíblico en la liturgia.

Actividades recomendadas para este mes.

- Ferias bíblicas.- Marcha bíblicas.- Proyección de videos con temas bíblicos.- Círculos bíblicos.- Jornadas de oración en base a la Lectio Divina.- Concursos bíblicos.- Cursos, talleres de formación bíblica.- Convivencias comunitarias.

Dedicar una actividad a San José y la Familia

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CLAVES DE LECTURA PARA EL ESTUDIO BÍBLICO

HECHOS DE LOS APÓSTOLES

P. Andrés Pesta SVD

Introducción, contexto histórico y literario del libro

Hechos de los Apóstoles es el 5° libro del canon católico del NT: se ubica después del Evangelio de Juan y antes de la Carta a los Romanos. Sin embargo, el lugar donde le correspondería mejor, sería después del tercer evangelio con el cual compone la unidad literaria. Al constituirse el canon, se vio conveniente que los cuatro evangelios figuraran juntos como “los hechos de Jesús”, seguidos por los Hechos de los Apóstoles como el principio de la historia de la Iglesia1.

1. El nombre “Hechos de los Apóstoles”, (en griego Praxeis Apostolon)

Al parecer no es un título original del libro, sino que así fue titulado más tarde (en el siglo II d.C.) siguiendo el ejemplo de las obras historiográficas y biografías de la antigüedad. En ese tiempo era común escribir los “Hechos” (Praxeis en griego o equivalente Res Gestae en latín) de los personajes importantes p. ej. “Hechos” de Aníbal, “Hechos” de Alejandro, “Hechos” de Augusto2 . En nuestro caso son los Apóstoles quienes son el objeto de la narración, aunque éstos en la iglesia primitiva no necesariamente se identificaban con los Doce (cf. 1Co 15,5.7).

El libro lo hace sólo al inicio (cf. Hch 1,13; 2,14) donde los Doce forman un grupo compacto bajo el criterio de convivir con Jesús durante su ministerio público y de ser testigos de su resurrección (cf. Hch 1,21.26). Este grupo de los doce apóstoles representa el inicio de la misión de la Iglesia, luego prácticamente desaparecen. La mayor parte del libro está dedicado a dos personajes: Pedro y Pablo. De los otros se mencionan todavía a Juan, Santiago - el Mayor, Santiago – el hermano de Jesús, Matías, pero también los otros discípulos como Felipe, Esteban, Bernabé, Aquila y Priscila… Al final de cuenta, no son tanto personajes individuales como, sobre todo, las primeras comunidades fundadas por ellos: sus prácticas, desafíos y dificultades, de quienes nos narra el libro. El protagonista principal del libro en realidad es el Espíritu Santo, quién llena a los apóstoles con la fuerza de Cristo Resucitado, para ser sus testigos y llevar su mensaje de salvación a todas las naciones3.

2. Sobre el autor y el tiempo cuando fue escrito el libro

Hoy hay una opinión unánime que el autor de los Hechos de los Apóstoles es el mismo que el del tercer evangelio. La tradición eclesial del siglo II d.C. atribuye la autoría a Lucas. Difícilmente se podría hablar de la pseodonimia en este caso, o sea, de que la autoría se atribuye a otro personaje. Esto ocurre normalmente cuando se trata de un personaje famoso o una autoridad reconocida ampliamente. En caso de Lucas no lo podemos decir, pues, no era una persona ni famosa, ni muy conocida en las primeras comunidades. Así que si la tradición antigua habla de él, es verdaderamente

1 Cf. Pikaza, Xabier, 2019, p. 156.2 Cf. UBIETA LÓPEZ, J. A. et al., 1998, p.1585; GONZÁLEZ ECHEGARAY, Joaquín, 2010, p.233 Cf. PIKAZA, Xabier, 2019, p.156.

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por el mérito que se le atribuye… En el NT tenemos algunas escasas menciones de un tal Lucas: en Flm 2, 3 Pablo menciona a Lucas como su colaborador en Roma. En Col 4,14 se menciona a Lucas como el “querido médico”. También se menciona en 2Tm 4,11 como acompañante fiel de Pablo en la cárcel. Por su estilo de escribir podemos decir que el autor era un hombre culto que se expresaba con naturalidad en griego. Era probablemente del origen pagano, pero conocedor del judaísmo al mismo tiempo, sobre todo de la traducción griega de la Biblia que circulaba entre las comunidades helenistas. Por otro lado, también era buen conocedor de las obras literarias helenistas de su tiempo.

Resumiendo tenemos la imagen de un cristiano convertido del paganismo de segunda generación, discípulo de uno de los apóstoles quizás del mismo Pablo, con quien simpatiza en algunos temas teológicos de su obra. Esta imagen encaja perfectamente a Lucas mencionado en las cartas paulinas y conocido por la tradición eclesial más tardía como el autor de Lc-Hch. Su obra se escribe con seguridad pasando el año 70 d.C. Tomando en cuenta que el tercer evangelio se data al año 80 d.C., los Hechos de los Apóstoles podría salir de su pluma en el 80-85 d.C.

3. La relación entre el Evangelio de Lucas y los Hechos de los Apóstoles es evidente.

Nos podemos dar cuenta de ello comparando las introducciones de los dos libros. La introducción al evangelio de Lucas dice:

“Ya que muchos emprendieron la tarea de relatar los sucesos que nos han acontecido, tal como nos lo transmitieron los primeros testigos presenciales y servidores de la palabra, también yo he pensado, ilustre Teófilo, escribirte todo por orden y exactamente, comenzando desde el principio; así comprenderás con certeza las enseñanzas que has recibido” (Lc 1,1-4).

En la introducción a los Hechos de los Apóstoles tenemos:

“En mi primer libro, querido Teófilo, conté todo lo que Jesús hizo y enseñó desde el principio hasta el día que fue llevado al cielo, después de haber dado instrucciones, por medio del Espíritu Santo, a los apóstoles que había elegido” (Hch 1,1-2).

Nos damos cuenta que ambos están dedicados a un tal Teófilo (su nombre se traduce como “el que ama a Dios”), una persona desconocida a quién se le quiere introducir en los misterios de la fe. El texto de Hch 1,1-2 se refiere al evangelio de Lucas como al “primer libro”. El punto de contacto entre ambos libros es la ascensión del Señor, junto con la promesa del Espíritu Santo, a quien en su espera, los discípulos deben permanecer en Jerusalén. Los Hechos de los Apóstoles serían entonces “el segundo libro” cuya narración inicia en Jerusalén. La pregunta es: ¿Cómo Lucas habría escrito su obra, si hubiera tenido nuestros recursos modernos para escribir? ¿La habría escrito en dos libros? Para ello hay que tener en mente que en la antigüedad un libro representaba un rollo de pergamino y que para empezar a escribir un nuevo “libro” el autor no tuvo que hacerlo necesariamente para iniciar un nuevo tema, sino simplemente por razón de espacio4. Parece que Lucas tenía en mente una sola obra, no los dos libros independientes como a nosotros nos puede parecer. A esto apunta el plan de conjunto, una continuada visión temática y el estilo literario que desarrolla el conjunto de Lc-Hch5.

4 En proporción: Lc tiene 24 capítulos y 1151 versículos. Hch tiene 28 capítulos y 1006 versículos.5 5 Cf. GONZÁLEZ ECHEGARAY, Joaquín, 2010, p.13.

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4. En cuanto el propósito con que Lucas escribe, lo podemos ver en Lc 1,1-4 con más detalle:

• El primer propósito de Lucas es ofrecer su testimonio sobre Cristo Resucitado, vivo y presente en la vida de sus discípulos y las comunidades antes y después de su resurrección. “Ya que muchos emprendieron la tarea de relatar los sucesos que nos han acontecido… también yo…” (v.1). Lucas no se considera el único y verdadero testigo, sino uno de muchos… Eso nos dice algo sobre su humildad, ofreciendo su propio punto de vista y reconociendo tantos otros testimonios válidos preexistentes y apoyados en la transmisión de los testigos presenciales y servidores de la Palabra. Por otro lado, es un elemento importante de la verosimilitud, o sea, cualquiera que lea su obra, puede compararla con otros testimonios para encontrar la verdad.

• Su segundo propósito es escribir un relato ordenado adoptando la metodología de los grandes historiadores de su tiempo, simpatizando especialmente con Tucídides (siglo V a.C.), a quien intenta imitar6. Obviamente, las historias antiguas no los podemos juzgar según nuestros criterios historiográficos modernos. Sin embargo, Lucas usa criterios científicos de su tiempo para acercar al lector a los hechos reales, para “escribir todo por orden y exactamente, comenzando desde el principio…” (v.3). Evidentemente su método incluye una investigación de las fuentes, su selección y su ordenamiento en un relato bajo los criterios teológicos de Lucas7. En caso de la primera parte la obra, Lucas sigue el género literario del “evangelio” inventado ya por Marcos8. En caso de la segunda parte – los Hechos de los Apóstoles es un proyecto propio de Lucas que no tiene antecedentes en el NT. Aquí Lucas con originalidad emplea las técnicas historiográficas propias del mundo greco-romano. En la mayoría de su obra Lucas tiene que recurrir a otras fuentes: a las de de los testigos presenciales (los apóstoles, sus compañeros de viajes, las comunidades,…). Sin embargo, justo en los Hechos de los Apóstoles tenemos pasajes escritos en 1ra. persona del plural, que supone que Lucas usa también su propia fuente9. Lucas en su obra, y sobre todo, en los Hechos de los Apóstoles, proporciona muchos otros datos como los lugares geográficos o personajes conocidos contemporáneos. También se nota su intención a presentar una narración del orden cronológico.

• El último y principal propósito de la obra lucana (Lc-Hch) es dirigido a Teófilo10 (y con él a todos los lectores que “aman a Dios”): “También yo he pensado, ilustre Teófilo, escribirte…

6 Cf. GONZÁLEZ ECHEGARAY, Joaquín, 2010, p.24.7 Cf. UBIETA LÓPEZ, J. A. et al., 1998, p.15868 El género literario “evangelio” no es una biografía en el sentido estricto. Se trata, más que todo, de la presentación del kerygma – el mensaje

cristiano, lo que no descarta que los hechos y las palabras de Jesús sean auténticamente históricas. (Cf. GONZÁLEZ ECHEGARAY, Joaquín, 2010, p.Ibid).

9 En tres ocasiones Lucas narra su historia en la primera persona del plural: Hch 16,10-17; 20,5 – 21,18; 27,1 – 28,16. Según mi opinión, estos pasajes representan la técnica historiográfica de la verosimilitud, que son como una especie de “firma”, a través de la cual el autor se “expone” para ser verificado por los lectores, cuál era su fuente… Evidentemente tuvo que ser su propia fuente o la fuente que conocía personalmente…

10 “¿Quién era Teófilo? No lo sabemos. Este nombre estuvo extendido por la cuenca del Mediterráneo desde el siglo III a.C. De origen griego, sin embargo se dio también a los judíos, como muestra un sumo sacerdote llamado así, mencionado por el historiador judío Flavio Josefo. Entre los cristianos conocemos a un Teófilo, obispo de Antioquía a finales del siglo II. Quizá el rico Teófilo de Antioquía, conocido de Clemente de Roma, a finales del siglo I, tuviera algo que ver con el destinatario de Lucas, en todo caso, es imposible probarlo. El hecho de que Lucas lo califique de «ilustre Teófilo» no prueba nada de su rango social. Se trata de una fórmula corriente y empleada de forma muy profusa. Se ha barajado una hipótesis según la cual este nombre de Teófilo estaría empleado aquí como un adjetivo que designaría, de forma simbólica, al cristiano «amigo de Dios» (theo filos). La costumbre de la época de dedicar los libros a personas reales, muy conocidas por el autor, iría en contra de esta explicación. Sea como fuere, Teófilo es un cristiano. Para algunos, ya ha recibido una instrucción catequética conveniente y adecuada, para otros, se trata de alguien de fuera de la comunidad cristiana que sólo ha oído rumores a propósito de Jesús y de la naciente Iglesia. La hipótesis de un «catecismo» es poco probable en la

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así comprenderás con certeza las enseñanzas que has recibido.” (v.4). Lucas escribe a los cristianos que recibieron las enseñanzas de Jesús para fortalecer su fe y su compromiso. Habla sobre la solidez de las enseñanzas como el fundamento del seguimiento de Jesús personal y comunitarios, el cual quizá fue sometido en alguna prueba. En los Hechos de los Apóstoles se junta otro elemento más: el del cumplimiento de las promesas de Jesús, que a través del Espíritu Santo sigue acompañando a la Iglesia naciente.

5. En cuanto al contenido de los Hechos de los Apóstoles

Se nos ofrece una lectura teológica de la historia de las primeras comunidades que engloba los primeros 30 años de su existencia. Podemos servirnos de la siguiente cronología11:

30-36 d.C.

• comienzo de los Hechos en Jerusalén, la fiesta de Pentecostés, la presencia y predicación de los apóstoles en el templo, antes de que Pilato fue relegado de su prefectura. Hch 1-6

36 d.C.

• martirio de Esteban, el vacío de poder en Jerusalén por el cambio de las autoridades romanas, Hch 7

• persecución de la comunidad jerosolimitana y su dispersión a otras ciudades de Palestina. Aparición del joven Saulo. Felipe evangeliza a Samaría. Hch 8,1-40

36-39 d.C.

• conversión de Pablo, su bautismo en Damasco y sus primeras prédicas, después de un tiempo en el desierto vuelve a Damasco (cf. Gal 1,17) pero tiene que huir de esta ciudad, presentación de Pablo por Bernabé en Jerusalén y su regreso a Tarso (cf. Gal 1,21) Hch 9,1-30

39-40 d.C.:

• predicación de Pedro en las ciudades costeras del Mediterráneo pertenecientes a la provincia de Judea (Lydda, Jaffa, Cesarea). Conversión de Cornelio. Hch 10

• Bernabé busca a Pablo en Tarso y juntos trabajan en Antioquía. Hch 11,19-26

41-44 d.C.

• Bernabé y Pablo hacen un corto viaje a Jerusalén, Hch 11,27-30

• Herodes Agripa I asume el reinado de Judea y para ganarse el favor de las autoridades judías desata la persecución contra la comunidad cristiana. Como el resultado de aquella fue ejecutado Santiago y encarcelado Pedro, Hch 12,1-5

45-49 d.C.

época apostólica. Por el contrario, lo mismo que Apolo fue instruido en el Camino del Señor, pero no conocía más que el bautismo de Juan y debió recibir explicaciones suplementarias antes de poder «demostrar por las Escrituras que Jesús era el Mesías» (Hch 18,25-28), así, quizá, Teófilo recibió informaciones sobre la misión de Jesús y los comienzos de la Iglesia, quizá incluso se vinculó a la comunidad de los discípulos de Jesús, pero aún le faltaban elementos esenciales para adherirse verdaderamente a la fe en Cristo.” (FLICHY, Odile, 2003, p.11).

11 Cf. GONZÁLEZ ECHEGARAY, Joaquín, 2010, pp.27-32

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• Pablo y Bernabé realizan el Primer viaje misionero. Al inicio los acompaña también Juan Marcos. Este viaje incluía Cipre, Panfilia y Pisidia en Anatolia. àHch 13-14

50 d.C.

• Se realiza el primer concilio en Jerusalén. Participan Pablo y Bernabé desde Antioquía.

El mismo Pablo data este concilio 14 años después de su conversión (cf. Gal 2,1-3). Hch 15,1-31.

50-52 d.C.:

• Después del Concilio, Pablo en compañía de Silas inicia el Segundo viaje misionero visitando Siria, Cilicia, Pisidia Frigia, Galacia, Misia, Macedonia y Grecia y llegando hasta Corinto. Desde acá escribe la 1ª Carta a los Tesalonicenses. Hch 15,36 – 18,23

53-58 d.C.:

• Tercer viaje misionero de Pablo: Llegando a Éfeso permaneció allí 2 años (cf. Hch 19,10). En Éfeso escribe la carta a los Gálatas y después en la primavera del 54 d.C. escribe la 1ª carta a los Corintios (cf. 1Co 16,5-9). De Éfeso partió a Macedonia y Grecia. En Corinto escribiría la carta a los Romanos. Regresando por la costa de la Asia Menor visitó Tróade, Mileto. En Mileto se despide de los presbíteros de Éfeso, se embarca y regresa, pasando por Rodas y Pátara, a Tiro y Cesarea. De allí sube a Jerusalén. Hch 18,23 – 21,26

58-61 d.C.:

• Pablo es arrestado en Jerusalén y escoltado a Cesárea donde queda en prisión casi dos años (cf. Hch 24,27). Hch 21,27 – 26,32.

• Tras la apelación de Pablo a césar se embarca con destino a Roma, pero su viaje se prolonga al naufragar en Malta. àHch 27,1 28,14

61-63 d.C.:

• Pablo en arresto domiciliario en Roma. Hch 28,15-31

Este plan histórico está entrelazado con los grandes temas que Lucas en los Hechos de los Apóstoles pone en la mesa. Algunos de ellos están presentes ya en el evangelio de Lc, pero surgen también otros nuevos. De la gran riqueza temática podemos destacar las líneas principales:

• El tema cristológico – el anuncio de Jesús Resucitado es la base de la predicación apostólica. Jesús es el Mesías, el Ungido. Mientras que en el evangelio es Jesús terreno que empieza a realizar el Reino de Dios. En los Hechos, ya es Jesús enaltecido, glorificado. Es así que en los varios discursos en los Hechos de los Apóstoles podemos descubrir el núcleo – el kerygma – del mensaje cristiano del siglo I d.C. Los discursos representan una memoria colectiva de las comunidades cristianas, en el que se conserva su formulación de la cristología y la argumentación bíblica para demostrar que Jesús es el Mesías Resucitado. Son notables los varios temas con en esta argumentación: Siervo (cf. Hch 3,13.26; 4,27.30; 8,32-32), nuevo Moisés (cf. Hch 3,22s.; 7,20s.), nuevo Elías (cf. Hch 1,9-11; 3,20-21), Resucitado según las Escrituras (cf. Hch 2,24-32; 13,34-37), economía divina en la historia y el tiempo de gracia

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(cf. Hch 7,2-53; 13,16-41; 14,15-17; 17,22-31)12. En cuanto a los discursos, se trata de la técnica historiográfica introducida por el mencionado Tucídides13 y que Lucas con mucho éxito emplea en los Hechos de los Apóstoles. Estos discursos que en su mayoría suelen sintetizar la historia de salvación, en realidad serían unas reconstrucciones de Lucas, lo que Pedro, Pablo, Esteban en diferentes ocasiones hubieran podido decir. *(VER LOS DISCURSOS de Esteban (Hch 7,2-53) y de Pablo en el Areópago (Hch 17,22-31)).

De los títulos cristológicos aplicados a Jesús en los Hechos de los Apóstoles, son los más frecuentes el Kyrios (Señor) – 107 veces y el Cristo (Mesías, Ungido) – 25 veces, pero también encontramos el Hijo de Dios (Hch 9,20; 13,33) y el Hijo del hombre (Hch 7,56)14. Jesús Resucitado es el centro de la historia narrada en los Hechos de los Apóstoles. Después de la Ascensión Él ya no aparece como “persona”, pero influye en los acontecimientos del mundo y en la vida de las primeras comunidades por medio de las teofanías (cf. Hch 4,31; 16,26); de los ángeles (cf. Hch 5,19; 8,26; 10,3; 12,7.23; 27,23) o de visiones y sueños (cf. Hch 10,10; 16,9; 23,11).

• El rol principal del Espíritu Santo – el tema del Espíritu Santo está presente en toda la obra lucana – es su tema transversal. En su evangelio, la identidad de Jesús es marcada desde su concepción por la acción del Espíritu Santo (Lc 1,35) y su presencia desde el vientre de su madre está acompañada por el don del Espíritu Santo (Lc 1,41.67; 2,26-27). En el bautismo Jesús se manifiesta como Hijo de Dios por el Espíritu Santo (Lc 3,22) y queda lleno del Espíritu Santo al iniciar su misión pública (Lc 4,1). Jesús es el ungido por el Espíritu Santo (Lc 4,17-21) y su presencia se testifica en todo el actuar de Jesús – en las curaciones, los milagros y expulsiones del mal… El Espíritu Santo está implicado en todas las acciones que Jesús llevó en adelante, en su misión profética y liberadora, incluyendo su resurrección y ascensión como manifestación plena del poder de Dios (cf. Hch 2,32-33). Desde el momento de Pentecostés (cf. Hch 2,1-41) y en adelante, el Espíritu Santo representa la presencia nueva de Jesús resucitado y glorificado, que acompaña todo el actuar de la Iglesia en sus inicios: reafirmando la autoridad de los apóstoles y configurando la comunidad de los creyentes (cf. Hch 4-5), reivindicando el liderazgo de los helenistas en el círculo de los siete diáconos (cf. Hch 6-7), en la expansión misionera por la actividad de Felipe (cf. Hch 8) y los apóstoles Pedro y Juan (cf. Hch 8,14-25). Suscitando nuevos líderes como Pablo por medio de Ananías y Bernabé (cf. Hch 9,10-15.27), llevando la Buena Noticia a los paganos por medio de Pedro (cf. Hch 10) y por medio de Pablo con sus colaboradores (cf. Hch 13,1-3). Acompañando a la Iglesia en sus primeras decisiones importantes (cf. Hch 15,22-29). El Espíritu Santo es la fuerza propulsora que mueve a los creyentes y constituye a las comunidades con sus dones. Actúa de forma multifacética, no solo en las personas, sino a través de sus dones

12 Cf. UBIETA LÓPEZ, J. A. et al., 1998, pp.1587-1588.13 Tucídides explica esta técnica de esta manera: “En cuanto a los discursos en esta historia, algunos tuvieron lugar antes de que empezara la guerra,

otros durante su desarrollo; algunos los he oído yo mismo, otros me los contaron; en todos los casos hubiera sido difícil de recogerlos palabra por palabra en la memoria de cualquiera, por lo que mi propósito consiste en hacer decir a los oradores lo que, en mi opinión, se demandaba de ellos en las distintas ocasiones, ciñéndome lo más posible al sentido general de lo que ellos dijeron realmente. (Bell. Pelop 1,22)”. (GONZÁLEZ ECHEGARAY, Joaquín, 2010, pp.26-27).

14 Cf. DORMEYER, Detlev and Galindo, Florencio, 2007, p.23. En cuanto los dos últimos títulos cristológicos: el Hijo de Dios no es tan frecuente en la obra lucana debido su intención teológica de mostrar que todos los hombres son los hijos de Dios (cf. Lc 3,23-38). El Hijo del hombre es el título de soberanía conocido desde el AT, pero no fue entendible para los paganos del mundo greco-romano. Ambos títulos forman parte del fondo teológico en el discurso de Pablo en Atenas (Hch 17,22-31) aunque no se mencionan directamente. Allí Pablo habla sobre el “linaje de Dios” (v.28) y sobre “el juicio por el hombre… el resucitado” (v.31).

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en la comunidad, para generar los efectos permanentes en la sociedad y la cultura - para realizar el Reino de Dios15.

• El tema eclesial es un tema muy importante en los Hechos de los Apóstoles. Incluye los temas como el de la comunidad, de los ministerios, de los sacramentos o de la catequesis. Mientras que en el evangelio de Lucas es el templo que hace el puente entre el prólogo y epílogo, en los Hechos de los Apóstoles es la casa que hace este puente: en el prólogo los discípulos permanecen ocultos en una casa, esperando en oración al Espíritu prometido (cf. Hch 1,12-14); en el epílogo Pablo está en una casa en Roma bajo custodia cautelar, pero anunciando el Reino de Dios y enseñando sobre el Señor Jesucristo con libertad, sin obstáculos. En la casa se concentra la vida de la comunidad cristiana (aunque al inicio los discípulos mantienen relación con el templo, sobre todo para la enseñanza). Es el lugar donde la comunidad se reúne para la oración y para la fracción del pan (cf. Hch 2,42-47; 12,5.12; 20,7-12 etc.). Al inicio se restablece el círculo de los Doce, integrando a Matías (Cf. Hch 1,15-26). El número 12 es simbólico para subrayar el restablecimiento del pueblo nuevo de Israel, luego pierde importancia y se van integrando nuevos liderazgos a la medida como va creciendo la comunidad cristiana (cf. Hch 6,1-7; 13,1-3). En el colegio de los apóstoles se mantiene el primado de Pedro (cf. Hch 1,15; 2,14; 3,12; 4,8; 15,4-7 etc.). En los Hechos de los Apóstoles encontramos uno de los textos más bellos de la metodología catequética (cf. Hch 8,26-39), centrada en la Palabra de Dios.

• El tema de la misión engloba lo referente a la universalidad de la salvación y las relaciones entre el judaísmo como principal portador de las promesas y los paganos como el nuevo objeto y sujeto de la evangelización. En el evangelio de Lucas tenemos el movimiento hacia Jerusalén. En la obra lucana Jerusalén tiene un significado especial. Es allí donde se concentra la promesa de la salvación de todas las naciones (cf. Is 56,6-7; 60,1-7). Es el lugar de la muerte y resurrección de Jesús – es decir, la culminación de la misión de Jesús, pero también del nuevo envío (a diferencia con Mc-Mt que lo sitúan en Galilea) – el inicio de la misión de la Iglesia. Este plan lucano está plasmado en el discurso del Resucitado al final del evangelio:

• “El Mesías tenía que padecer y resucitar de entre los muertos al tercer día; que en su nombre se predicaría penitencia y perdón de pecados a todas las naciones, empezando por Jerusalén. Ustedes son testigos de todo esto.” (Lc 24,46-48).

Y en el inicio de los Hechos de los Apóstoles:

• “Pero recibirán la fuerza del Espíritu Santo que vendrá sobre ustedes, y serán testigos míos en Jerusalén, Judea y Samaría y hasta el confín del mundo.” (Hch 1,8).

Entonces en los Hechos de los Apóstoles tenemos el movimiento contrario: desde Jerusalén hacia… los confines de la tierra. Los viajes misioneros realizados por los apóstoles y en particular de Pablo, siguen perfectamente este plan diseñado. Los Hechos de los Apóstoles terminan en Roma, no porque se había cumplido la misión (la de Pablo, menos la de la Iglesia), sino porque se alcanzó la meta de su aspiración propuesta en el inicio, llegando al corazón del imperio que abarcaba los confines

15 15 Cf. DORMEYER, Detlev and Galindo, Florencio, 2007, p.25.

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de la tierra. Desde Jerusalén a Roma en línea recta son 2 mil kilómetros, y se toma en cuenta las grandes ciudades mencionadas en los Hechos de los Apóstoles, trazando un itinerario por las vías conocidas entre ellas, la distancia sería el doble. Los Hechos de los Apóstoles abarcan un gran espacio geográfico, el más grande de todos los escritos bíblicos. Aparentemente los primeros evangelizadores se mueven en este espacio sin mayores problemas. Esto se debe a la existencia del Imperio Romano que daba al mundo greco-romano una cierta homogeneidad16. Sin embargo, no significa que los primeros evangelizadores no tenían que cruzar las fronteras culturales y religiosas de ese mundo. El mayor cruce correspondiente al plan Jerusalén – Roma, está bastante bien documentado en los Hch, aunque sin mayores detalles de esta problemática tan compleja: se trata del paso del mundo judío ortodoxo hacia la universalidad de la salvación e inclusión de los pueblos gentiles. Éste seguramente no se dio sin dificultades y grandes desencantos. El eco de esta problemática resuena, más que todo, en las soluciones propuestas en el concilio de Jerusalén (cf. Hch 15), pero de fondo está presente en todo el libro.

6. Esto nos permite a pensar en la situación de las comunidades cristianas a quienes Lucas dirige su obra. Si pensamos en Lucas mismo, o en Teófilo, ya son representantes de la segunda generación de los cristianos, quiere decir, no conocieron personalmente a Jesús durante su vida pública, sino que recibieron el mensaje de la Buena Noticia por medio de los apóstoles y sus colaboradores. Así que en el año 85 cuando fueron escritos los Hechos de los Apóstoles, las comunidades cristianas estaban compuestas prácticamente por cristianos de segunda y tercera generación, con gran mayoría de convertidos del paganismo. Estas comunidades se encontraban ya en situación diferente, como las comunidades descritas en los Hechos de los Apóstoles, sin embargo éstas se hacen referentes para superar los nuevos retos y dificultades que se presentaban. Los problemas que atravesaban eran internos y externos.

El primero que podríamos mencionar (no tanto el problema como el gran tema) es el liderazgo. Los Hechos de los Apóstoles hacen recuerdo de los primeros 30 años de los grandes líderes y del paso que se dio desde un circulo de los Doce hacia un liderazgo nuevo (episkopoi) con plena sucesión apostólica, como resultado del cuidado que tiene el Espíritu Santo por las comunidades (cf. Hch 20,28). A la hora de escribir los Hechos de los Apóstoles, la mayoría de las comunidades ya tenían estos líderes nuevos, pero era necesario recordar la época de la predicación apostólica y grandes modelos de liderazgo como Pedro y Pablo u otros. Entre las dificultades internas podemos mencionar los diferentes conflictos que ayudaron a forjar la identidad y la misión de la Iglesia naciente, que se hicieron parte del camino. Con la faceta multicultural y la variedad social que caracterizaban a las comunidades cristianas en los 80 d.C., la presencia de los predicadores judaizantes17 a menudo provocaba malentendidos, discusiones y desunión (cf. Hch 15,23-29). También surgían los conflictos en el contacto con el mundo greco-romano en su manera de pensar (cf. Hch 17,32), en la organización de las comunidades y modelos de liderazgo (cf. Hch 6,1), en cuanto a la economía y grupos sociales (cf. Hch 5,1-4; 8,18-23; 19,23-29); en cuanto a la convivencia (cf. Hch 10,9-20), en cuanto a las religiones y cosmovisiones diferentes (cf. Hch 13,6-12; 14,8-13; 16,16-21; 19,11-17). Además de estos conflictos se presentaban otras dificultades, producto de las políticas, la economía y estructura social del Imperio Romano, que de manera muy seria afectaban la vida de las comunidades. Entre

16 Cf. GONZÁLEZ ECHEGARAY, Joaquín, 2010, p.3317 Judaizantes – los predicadores cristianos convertidos del judaísmo, que querían volver al cumplimiento estricto de las tradiciones judías e

imponer las leyes mosaicas a los paganos.

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ellas se puede mencionar la frecuente carestía de alimento, producto de la especulación con los insumos agrícolas, desproporcionalidad en cuanto al abastecimiento a las ciudades, que también sucedía a por causas naturales que afectaban las cosechas (sequías, plagas, inundaciones, etc.). Entre los años 46-48 hubo una hambruna que afectó Siria, Judea y Jerusalén (cf. Hch 11,27-30)18. Con la mala alimentación y condiciones de vida en los suburbios, venían las epidemias (cólera, tifus, peste), de los cuales nos revelan en algo la mención de las curaciones masivas realizadas por los apóstoles (cf. Hch 5,15-16; 19,11-12)19. Localmente se vivía también los conflictos armados o guerras. Así fue en la provincia de Judea con la revuelta armada, desembocando en la destrucción del templo de Jerusalén por el ejército romano. Por otro lado la ruptura entre el judaísmo y los cristianos afectó notablemente a las comunidades judeo-cristianas. Hubo varias persecuciones de las comunidades cristianas (cf. Hch 8,1-3; 12,1-3), incluyendo la gran persecución en Roma en tiempo del emperador Nerón. Cierto que, algunas de estas situaciones no están mencionados en el libro de los Hechos de los Apóstoles directamente, ya que sucedieron en los años 60-85, sin embargo tenían una incidencia en las comunidades destinatarias de la obra lucana. Los grandes acontecimientos y decisiones de la época apostólica eran para ellas como luces del Espíritu Santo para afrontar nuevas realidades de su época.

7. Las partes del libro de los Hechos de los Apóstoles: existen varias propuestas como dividir el libro. Muchos proponen la composición de acuerdo a los personajes protagonistas dentro de la narración. En esta línea va la propuesta de Xabier Picaza20:

• Hch 1,1-11: Prólogo• Hch 1,12 – 5,42: Pedro y la iglesia de Jerusalén• Hch 6,1 – 12,25: Los helenistas, de Jerusalén a Antioquía• Hch 13,1 – 28,29: Pablo, de Antioquía a Roma• Hch 28,30-31: Epílogo.

Otra propuesta podría ser siguiendo el criterio geográfico. De hecho, sería seguir el plan de Lucas que propone en el prólogo (Hch 1,8): desde Jerusalén hasta los confines de la tierra. Es la dinámica de la expansión del evangelio, que se podría representar en los círculos siempre más amplios. El círculo central sería Jerusalén y el más amplio sería Roma y los confines de la tierra: (ver gráfico).

18 Cf. CARTER, Warren, 2011, p.164.19 Cf. Ibid, pp.171-17320 Cf. PIKAZA, Xabier, 2019, p.157.

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Bibliografía

ALONSO SCHÖKEL, Luis (ed). 2009. La Biblia de Nuestro Pueblo. Bilbao: Mensajero.

CARTER, Warren. 2011. El Imperio Romano y el Nuevo Testamento. Estella: Editorial Verbo Divino.

DORMEYER, Detlev and Florencio GALINDO. 2007. Comentario a los Hecho de los Apóstoles. Estella: Editorial Verbo Divino.

EQUIPO “CAHIERS EVANGILE”. 1991. Los Hechos de los apóstoles. Estella: Editorial Verbo Divino.

FLICHY, Odile. 2003. La obra de Lucas. El evangelio y los Hechos de los Apóstoles. Estella: Editorial Verbo Divino.

FLICHY, Odile, Michel BERDER, Philippe LÉONARD et al. 2006. Relecturas de los Hechos de los Apóstoles. Estella: Editorial Verbo Divino.

GONZÁLEZ ECHEGARAY, Joaquín. 2010. Los Hechos de los Apóstoles y el mundo romano. Estella: Editorial Verbo Divino.

GOURGUES, Michel. 1988. Misión y comunidad. Hch 1-12. Estella: Editorial Verbo Divino.

PIKAZA, Xabier. 2019. Ciudad Biblia. Estella: Editorial Verbo Divino.

UBIETA LÓPEZ, J. A., MORLA ASENSIO, V., and GARCÍA RODRÍGUEZ, S. (eds). 1998. Biblia de Jerusalén. Bilbao: Descleé de Brouwer.

GUÍA PARA LOS ENCUENTROS

GUIA1

Encuentro 1

COMUNIDAD DE CREYENTES

TEXTO BÍBLICO Hch 2, 42-47

TEXTO DE APOYO: Hch 4,32-35; 5,12-16.

PALABRA CLAVE:

C O M U N I D A D

¶¶ DESARROLLO DEL ENCUENTRO

AMBIENTACIÓN

Para dar realce al primer encuentro del mes de la Biblia, se debe preparar el lugar de encuentros con esmero. Preparar un altar para la entronización de la Biblia, adornar con flores frondosas de la región, dos cirios a ambos lados, un mapa de los viajes de san Pablo y dos letreros grandes que diga: “Comunidad misionera, comparte la Palabra” y “serán mis testigos”

1. COMPARTIR INICIAL

Saludo.

Bienvenidos hermanos y hermanas, nos reunimos hoy para dar inicio al mes dedicado a las Sagradas Escrituras. En este año dedicado a san José patrono de la Iglesia universal y a la familia, estudiaremos y reflexionaremos el libro de los Hechos de los Apóstoles a la luz del tema: “Recibirán la fuerza del Espíritu Santo que vendrá sobre ustedes, y serán testigos míos en Jerusalén, Judea y Samaría y hasta el confín del mundo.” Acompañados por san José, con mucha alegría, fe y esperanza, iniciamos nuestros encuentros siguiendo el camino que recorrieron las primeras comunidades cristianas, difundiendo la Buena Noticia hasta los confines de la tierra.

Entronización de la Biblia.

Se invita a tres personas para realizar la entrada de la Sagrada Escritura, acompañado de dos cirios mientras se entroniza la Biblia al lugar preparado con anticipación se canta.

Canto: “Tu Palabra, es luz de mis ojos”

Signo: la pareja que lleva la Biblia, terminado el canto la levantan en alto mostrando las Sagradas Escrituras a la comunidad reunida, y dicen en voz alta: “Palabra de Dios”

Todos: “Te alabamos Señor y te damos gracias”

Se continua cantando “Tu Palabra, es luz de mis ojos”

ORACIÓN: (para todos los encuentros)

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Señor, te damos graciasporque nos congregas una vez más

en tu presencia, nos reúnes en tu nombre.Señor, tú nos pones frente a tu Palabra,

la que inspiraste a tus profetas:haz que nos acerquemos

con reverencia, con atención, con humildad;haz que no la despreciemos

sino que la acojamos en todo lo que nos dice.Sabemos que nuestro corazón

está cerrado a menudo,incapaz de comprender

la sencillez de tu Palabra.Envíanos tu Espíritu para que podamos

acogerla con verdad, con sencillez;para que ella transforme nuestra vida.

Haz, Señor, que no te resistamos,que tu Palabra penetre en nosotros

como espada de dos filos;que nuestro corazón esté abiertoy que nuestra mano no resista;

que nuestro ojo no se cierre,que nuestro oído no se vuelva hacia otra parte,

sino que nos dediquemos totalmentea esta escucha.

Te lo pedimos, Padre, en unión con Maríapor Jesucristo nuestro Señor.

Amén.(Card. Carlo M. Martini)

CANTO: “Comunidad de hermanos”

1. PARTIR DE LA REALIDAD.

Virginia Blanco: coherencia de fe y vida

Virginia, fue la segunda de las cuatro hijas de Luis Pio Blanco Unzueta y Daria Tardío Quiroga. Nació en Cochabamba, el 18 de abril de 1916. Fue una persona dedicada totalmente al servicio de Dios y al prójimo, se distinguió por su espíritu de oración y por su amor a los pobres sentimiento que lo expresó desde muy joven dando catequesis a las empleadas, a los niños de la hacienda de sus padres. Su vocación de catequista la desarrollo también entre las vendedoras del mercado, y los hacía con sencillez y cariño, superando toda barrera de carácter social.

Virginia Blanco era una persona de profunda fe, con una actitud siempre agradecida a Dios, se fortalecía con la Eucaristía y la oración diaria. Se caracterizó por su devoción constante a la Virgen, siempre serena y sencilla de caridad, honestidad, fe y piedad que transmitía a los demás con

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naturalidad. Ponía a disposición de los demás lo que tenía, así como las ayudas que recibía de sus bien hechores, para ayudar a las personas de escasos recursos. Era una creyente completamente desprendida de lo material, ponía a disposición lo que poseía: su casa, sus bienes y sobre todo su persona misma.

El mensaje de Virginia blanco para hoy

La fe es ante todo vida, por eso para un creyente no es lo que puede decir de su fe, sino lo que vive y experimenta. Cree es experimentar personalmente una realidad que no supera y que además nos llena plenamente.

El verdadero creyente no puede vivir su relación con Dios de forma individual, intimista o solitaria, hacer de Dios el centro de nuestra vida nos exige vivir abierto a los demás, creer es relacionarse con los otros en actitud de servicio; solidarios en sus necesidades, cercano a sus sufrimientos, unidos en sus gozos, disculpando las debilidades y perdonando las ofensas. Este amor de servicio no conoce límites de ningún tipo.

Virginia es un fiel testimonio de fe por su vida de oración, por su amor a Jesús, su devoción a la Virgen María, su servicio incansable a la Iglesia y fundamentalmente su trabajo al servicio de los más necesitados.

1. ¿Qué te dice para tu fe, la vida de Virginia Blanco?

2. ¿Qué es lo que te llama más la atención de la labor pastoral de Virginia Blanco?

2. PROCLAMACIÓN Y ESTUDIO DEL TEXTO BÍBLICO

“Se reunían frecuentemente para escuchar la enseñanza de los apóstoles, y participar en la vida común, en la fracción del pan y en las oraciones. Ante los prodigios y señales que hacían los apóstoles, un sentido de reverencia se apoderó de todos. Los creyentes estaban todos unidos y poseían todo en común. Vendían bienes y posesiones y las repartían según la necesidad de cada uno. A diario acudían fielmente e íntimamente unidos al templo; en sus casas partían el pan, compartían la comida con alegría y sencillez sincera. Alababan a Dios y todo el mundo los estimaba. El Señor iba incorporando a la comunidad a cuantos se iban salvando” (Hch 2, 42-47).

PROFUNDIZANDO LA LECTURA

La comunidad centro de vida y de misión del discípulo de Jesús

La palabra comunidad hace referencia a una vida en común, en la que sin duda concurren formas y estilos de vida diferentes pero también complementarios. Es el lugar donde se comparten las necesidades, las penas, dificultades y los sueños siempre en un ambiente de fraternidad. En este sentido podemos afirmar que la comunidad, es el espacio y lugar donde los discípulos de Jesús comparten, viven los valores y actitudes que nuestro Señor Jesucristo práctico mientras estaba con ellos. Por lo que se puede decir que; en la comunidad se expresa de forma visible la presencia de Cristo resucitado en el mundo.

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Rasgos de las primeras comunidades cristianas (Hch 2, 42-43)

El libro de los Hechos de los Apóstoles desde el inicio, presenta un marcado carácter misionero, es por ello que se preocupa de transmitirnos las relaciones y el modo de vida que los discípulos de Jesucristo debían tener hacia dentro de la comunidad.

“Eran perseverantes en: la enseñanza de los apóstoles” 2,42a

La enseñanza (2, 42) (“didajé”) de los apóstoles, se refiere al Evangelio, es decir, “a todo lo que Jesús hizo y enseñó desde el principio” (1, 1). Esta enseñanza se llega a constituir en la base de la vida cristiana, que se edificada sobre las palabras y las obras de Jesús. Esta enseñanza que reaparece en 5,28; 13,12; 17,19, es la razón de porque a los seguidores de Cristo se le llama “discípulos”.

Esta enseñanza no se hace en nombre propio, sino en nombre de Jesús (4,18), ya que tiene como contenido principal a su Persona (13,12) y todas las cosas que hizo y dijo (18,25; 28,31). Algo que es muy importante de señalar es que, la enseñanza de los apóstoles debe ir a la par con su testimonio y con su predicación, que debe ser guiada, animada y sostenida por la presencia del Espíritu Santo (2,4; 4,8; 6,10; 8,29.39; 13,9).

La enseñanza a la que eran asiduos los primeros cristianos, fortalecía su fe, permitía dar razón de la misma a otros hermanos y les hacía crecer como grupo. Fundamentalmente se trataba de una instrucción detallada sobre todas aquellas cosas que un discípulo debía conocer: la vida y enseñanzas de Jesús, el modo de comportarse en la vida. En este ámbito se conservaron muchos recuerdos y enseñanzas del Maestro. Lucas en los sumarios habla de “la enseñanza y el testimonio de los apóstoles”, donde destaca el papel que los Doce cumplen en la comunidad de discípulos en Jerusalén.

Eran perseverantes en la comunión (2, 42).

La comunión es la manera de vivir en comunidad, es la unión fraterna o comunión de vida, llamada también koinonía (que se puede traducir también como ‘participación, unión’). Para Lucas, esta comunión de vida no era sólo de buenas intenciones o de simples sentimientos, sino que esta se manifiesta en la solidaridad entre los que la componen, pero también en el compartir de los bienes materiales. Es decir, la vivencia de la fe, llevaba consigo una relación de solidaridad y de comunión de bienes de modo que a nadie le falte lo necesario para vivir: “Todos los creyentes vivían unidos y lo tenían todo en común. Vendían sus posesiones y bienes y las distribuían entre todos según las necesidades de cada uno” (cf. Hch 2,44-45).

La comunidad según san Lucas “tenían un solo corazón y una sola alma” (4, 32), es decir, constituían un solo cuerpo, con un solo corazón y alma, que se podrían presentar esquemáticamente en tres aspectos fundamentales:

• Primero: Tenían todo en común, pues vendían sus posesiones y sus bienes (2, 44-45); nadie llamaba suyos a sus bienes (4, 32); todos los que tenían campos o casas los vendían y ponían el importe a los pies de los apóstoles (4, 34.35).

• Segundo: Se repartía a cada uno según su necesidad (2, 45 y 4, 35).

• Tercero: No había ningún necesitado entre ellos (4, 34).

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Ese era finalmente el objetivo y el espíritu de toda la práctica de la koinonía, se compartía todo para que nadie tuviera necesidad. Este espíritu de la primera comunidad cristiana, viene a significar un ejemplo para todos los tiempos.

Eran perseverantes en la fracción del pan y en las oraciones (2, 42). La fracción del pan hace referencia ciertamente a la Eucaristía: “partían el pan por las casas y tomaban el alimento con alegría y sencillez de corazón”, que, en las primeras comunidades, se celebraba en la casa, en el contexto de una comida (cf. Lc 22, 14-20; 24, 28-31; 1 Cor 10, 16-17; 1 Cor 11, 17-32). Era una comida con Jesús resucitado, se participaba en la comunión con el cuerpo y la sangre de Cristo y se celebraba la llegada del Reino. La casa era el espacio de la comunidad cristiana. La Eucaristía la presidía normalmente el jefe del hogar, cabeza de la comunidad eclesial.

La Didajé, la Koinonía y la Eucaristía son las tres actividades fundantes de la comunidad cristiana después de Pentecostés, en el que perseveraban los discípulos de Jesús; son tres actividades que tienen como contexto fundamental la casa, donde vive y se desarrolla la pequeña comunidad de fe y donde nace la Iglesia.

PARA PROFUNDIZAR EL TEXTO BÍBLICO

• San Lucas presenta a su comunidad una serie de rasgos que deben caracterizar a toda comunidad cristiana. ¿Podrías enumerarlos?

• La comunidad cristiana a la que perteneces, comparándola con la vivencia de las primeras comunidades presentada en los Hechos de los Apóstoles ¿de qué rasgo se encuentra más cerca y de cuál más lejos?

3. EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA.

“La vocación al discipulado misionero es convocación a la comunión en su Iglesia. No hay discipulado sin comunión. Ante la tentación, muy presente en la cultura actual, de ser cristianos sin Iglesia y las nuevas búsquedas espirituales individualistas, afirmamos que la fe en Jesucristo nos llegó a través de la comunidad eclesial y ella “nos da una familia, la familia universal de Dios en la Iglesia Católica. La fe nos libera del aislamiento del yo, porque nos lleva a la comunión”. Esto significa que una dimensión constitutiva del acontecimiento cristiano es la pertenencia a una comunidad concreta, en la que podamos vivir una experiencia permanente de discipulado y de comunión con los sucesores de los Apóstoles y con el Papa.” (DA n° 156)

PARA PROFUNDIZAR:

¿Qué importancia tiene la comunidad para la vida de fe?

¿Con cuanta frecuencia leen y estudian la Biblia en comunidad?

4. PLENARIA CELEBRATIVA.

Hemos reflexionado como en respuesta a la actividad apostólica, se va congregando una comunidad cada vez más numerosa, hombres y mujeres que se adhieren al Señor. Los rasgos más característicos son: el poder de la palabra y los signos que acompañan la predicación apostólica, el favor que el

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pueblo les dispensa y la fraternidad entre todos los creyentes. La iglesia nace y crece como respuesta al evangelio, es fundación de Dios en Cristo y en sus enviados. Rezamos juntos el Padrenuestro.

5. EVALUACIÓN

¿Que fue los más valioso en este primer encuentro?

¿Qué debemos mejorar para nuestro próximo encuentro?

6. PREPARANDO EL PRÓXIMO ENCUENTRO.

• Recordar el tema del segundo encuentro

• Pedir a los participantes que inviten a otros hermanos de su comunidad

GUIA2

Encuentro 2

SERVICIO DE LA PALABRA – DIACONADO TEXTO BÍBLICO: Hch 8, 26-40

TEXTO DE APOYO: Is: 56, 3-8

PALABRA CLAVE:

D I A C O N A D O


AMBIENTACIÓN

Se debe procurar que el lugar del encuentro este adecuadamente preparado, cuidando que la Biblia continúe entronizada en el lugar que se la puso en el primer encuentro, con el cirio encendido y flores, además de tener preparados los cantos y la lectura que se proclamará en este encuentro. Y letreros con las palabras: “servicio”, “palabra”, “anuncio” “conversión”


Sean bienvenidos a nuestro segundo encuentro con la Palabra del Señor. En el primer encuentro la Palabra nos habló sobre la importancia que tiene la comunidad de creyentes, para vivir y poner en práctica la Buena Nueva. Hoy reflexionaremos sobre el avance del Evangelio que se encamina ya hacia los “confines de la tierra”, y sobre lo necesario e imperioso que es nuestra responsabilidad como discípulos del Señor, de dar a conocer la Palabra de Dios.

ORACIÓN: (Del primer encuentro)

CANTO: “Dichoso los que en su vida”


Santa Nazaria Ignacia: mujer de fe y misionera de Cristo

Nazaria Ignacia Marcha Mesa, nació el 10 de enero de 1889 en Madrid. Fue la cuarta hija de diez hermanos.

Nazaria se hiso notar desde el principio por su carácter alegre y vivas. En una de sus clases de catecismo oyó hablar de los misioneros que dedicaban su vida a anunciar el evangelio. Movida por esos testimonios ella deseaba ser también una misionera, y hacer que Jesús fuera conocido, amado y servido en tierras lejanas.

A sus nueva años en vísperas de su primer comunión Nazaria decidió pasar la noche de rodillas en oración, ahí escucho la llamada del señor que le decía: “Tú Nazaria, sígueme, a lo que ella respondió: “te seguiré lo más cerca que pueda una humana criatura”. Años después y deseosa de entregarse intensamente al apostolado pensó en hacerse religiosa, fue cuando su familia por rezones económicas tuvo que trasladarse a México, que durante el viaje conoció a la hermanitas de los ancianos desamparados y se interiorizó de la misión y trabajo de ellas e ingreso a la congregación

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el año 1908. Estuvo en esa congregación durante más de doce años dedicada por entero al cuidado de los ancianos. Viviendo su vocación con generosidad,

Cuando Nazaria llegó a Bolivia la Iglesia se preocupaba por la escases de sacerdotes, ausencia de congregaciones religiosas nativas, la presencia de las sectas y la situación era muy grave.

Viviendo el Oruro Nazaria funda la congregación: la Cruzada Pontificia que se expandió con gran rapidez. Guiada por el Espíritu Santo, abrió comedores populares en plena contienda bélica del Chaco, abrió varias casas para ayudar a los más pobres, dio apoyo a los soldados que marcharon a la guerra, se preocupó por la situación difícil que vivía la mujer, fundando el primer sindicato femenino y asumió la misión de acoger a los niños huérfanos producto de la guerra.

Su vida de fe

La virtud de la fe, es el marco existencial n el que vivió Nazaria desde la infancia, vive consciente de que Dios está presente y actuante en la historia y en la vida. Desde muy temprano Dios iluminó el entendimiento y voluntad de Nazaria para conocer a Jesús y amarlo, segura de su presencia y de que Dios padre iba tejiendo esta historia. Todo acontecimiento lo leía, lo discernía, lo interpretaba y lo aceptaba desde su fe, es decir, desde Dios aunque fuesen acontecimientos duros e incomprensibles. Ellas nos decía: “les recomiendo muchísimo la vida de fe, todo ver a Dios… Es la fe, la piedra mágica que dora todo lo que toca. ¡Qué hermosa es la vida de todo aquel que vive la fe!

Su devoción a la Sagrada Escritura le hacía afirmar: hay que creer, tengamos fe en la palabra de Dios y Él ara fecunda nuestra infecundidad. De esta manera nutria su vida espiritual con la lectura asidua de la Palabra de Dios, siendo habitual en ella el hablar a sus hijas en la meditación del Evangelio del día, siendo este también un tema frecuente de sus cartas y circulares. Su libro preferido fueron los evangelios, en cuya lectura se basaban sus meditaciones y su fe era solida porque estaba basada en el Evangelio, cuyas enseñanzas practicas las sacaba para todos los acontecimiento de la vida cotidiana.

• ¿Qué aspectos importantes encuentras en la fe de Santa Nazaria, que te ayuden como creyente hoy?

• La experiencia de conocer a Jesús ¿a qué la llevó a Nazaria Ignacia? ¿A qué te lleva a ti?


“El ángel del Señor dijo a Felipe: – ¡Levántate! Dirígete al sur, al camino que conduce de Jerusalén a Gaza –un camino desierto –. Él se puso en camino. Sucedió que un eunuco etíope, ministro de la reina Candaces y administrador de sus bienes, volvía de una peregrinación a Jerusalén, sentado en su carroza y leyendo la profecía de Isaías. El Espíritu dijo a Felipe: –Acércate y camina junto a la carroza. Felipe la alcanzó de una carrera y oyó que estaba leyendo la profecía de Isaías, y le preguntó: –¿Entiendes lo que estás leyendo? Contestó: –¿Y cómo voy a entenderlo si nadie me lo explica? Y lo invitó a subir y sentarse junto a él. El texto de la Escritura que estaba leyendo era el siguiente: Como cordero llevado al matadero, como oveja ante el esquilador, muda, así él no abrió la boca. Lo humillaron negándole la justicia; ¿quién podrá hablar de su descendencia ya que su vida es arrancada de la tierra? El eunuco preguntó a Felipe: –Dime, por favor, ¿por quién lo dice el profeta? ¿Por sí o por otro? Felipe tomó la palabra y, comenzando por aquel texto, le explicó la Buena Noticia de Jesús. Siguiendo camino adelante llegaron a un lugar donde había agua, y el eunuco le dijo: –Ahí hay agua, ¿qué me impide

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ser bautizado? Contestó Felipe: ¿Crees de todo corazón? Respondió el eunuco: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios. Mandó parar la carroza, bajaron los dos hasta el agua, Felipe y el eunuco, y lo bautizó. Cuando salieron del agua, el Espíritu del Señor arrebató a Felipe, de modo que el eunuco no lo vio más; y continuó su viaje muy contento. Felipe apareció por Azoto, y recorriendo la región iba anunciando la Buena Noticia a todas las poblaciones hasta que llegó a Cesarea.” (Hch 8, 26-40).

PROFUNDIZACIÓN DEL PASAJE BÍBLICO

La misión de Felipe, se constituye en la primera expansión de la Iglesia fuera de Jerusalén. Siguiendo las orientaciones del Espíritu, se encamina hacia tierra pagana, se dirige de Jerusalén hacia Gaza. En su paso por Samaria había intentado comunicar el Evangelio, pero sólo pudo bautizar a algunas personas. Ahora, el Espíritu lo lleva a encontrarse con un funcionario etíope del reino de Candace que volvía de Jerusalén.

El eunuco etíope es un creyente en el Dios de los padres, que había subido a Jerusalén a adorarle. De regreso a su tierra va leyendo al profeta Isaías, en su lectura busca el sentido de las Escrituras, lo que muestra una buena disposición como creyente, ya que ha Cristo se llega a través de las Escrituras. La actitud del eunuco es un caso opuesto al de Simón Mago (Hch 8,9-25), que llegó a la fe a través de hechos extraordinarios, lo cual no permite necesariamente una conversión interior. Leer la palabra de Dios, descubrir su sentido cristiano y aceptarla con todas las consecuencias, es el único camino seguro para alcanzar la plenitud de la fe cristiana.

Impulsado por el Espíritu Felipe acercándose a la carroza, le explica el sentido del texto que iba leyendo, el eunuco etíope acepta de buen grado la explicación que Felipe le hace sobre el texto del Siervo sufriente (Is 53). Felipe, como tantas veces había hecho Jesús, ofrece al eunuco una catequesis itinerante, que le ayuda a encontrar el significado cristiano de la lectura del Antiguo Testamento, que desemboca en el bautismo. De la misma manera que el camino de los discípulos de Emaús (Lc 24,13-35) había terminado en la fracción del pan, el eunuco recibe el bautismo porque ha recibido antes la palabra de Dios, de esta forma nace a la nueva vida cristiana. Su camino toma un nuevo sentido, un sentido de alegría porque ha encontrado la plenitud de la salvación en Cristo Jesús.


• ¿Encontramos en este relato algunas claves para la evangelización de nuestro tiempo?

• Al leer la Biblia ¿entiendes lo que ella te dice? ¿sí? ¿no? Justifica tu respuesta.


“Puesto que todo el Pueblo de Dios es un pueblo “enviado”, el Sínodo ha reiterado que “la misión de anunciar la Palabra de Dios es un cometido de todos los discípulos de Jesucristo, como consecuencia de su bautismo”. Ningún creyente en Cristo puede sentirse ajeno a esta responsabilidad que proviene de su pertenencia sacramental al Cuerpo de Cristo. Se debe despertar esta conciencia en cada familia, parroquia, comunidad, asociación y movimiento eclesial. La Iglesia, como misterio de comunión, es toda ella misionera y, cada uno en su propio estado de vida, está llamado a dar una contribución incisiva al anuncio cristiano.” (VD n° 94)

“El discípulo, fundamentado así en la roca de la Palabra de Dios, se siente impulsado a llevar la Buena Nueva dela salvación a sus hermanos. Discipulado y misión son como las dos caras de una misma

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medalla: cuando el discípulo está enamorado de Cristo, no puede dejar de anunciar al mundo que sólo Él nos salva (cf. Hch 4, 12). En efecto, el discípulo sabe que sin Cristo no hay luz, no hay esperanza, no hay amor, no hay futuro”. (DA 146)

PARA PROFUNDIZAR:

¿Cómo discípulos del Señor con que acciones concretas anunciamos la Palabra de Dios a nuestros hermanos?

¿Cómo asumes la responsabilidad de conocer y dar a conocer las Sagradas Escrituras?


El animador pide a los participantes realizar una breve acción de gracias, por lo experimentado en este encuentro. Luego que todos han intervenido se reza el Padrenuestro.

5. EVALUACIÓN

En la evaluación tomar nota de las sugerencias y las fallas que hacen notar los participantes, para mejorar los encuentros del mes de la Biblia.


Reiterar la invitación al próximo encuentro. Recordar el tema que se reflexionará.

GUIA3

Encuentro 3

LOS GENTILES OYEN LA BUENA NUEVA TEXTO BÍBLICO: Hch 10, 34-43

TEXTO DE APOYO: Hch 28, 28-29

PALABRA CLAVE:

A N U N C I A R


AMBIENTACIÓN

Cuidar que la ambientación esté adecuadamente arreglada, se puede colocar imágenes o fotos de personas representados la diversidad cultural con la que está compuesto nuestro país.


El animador saluda con entusiasmo y alegría dando la bienvenida a cada uno de los participantes, creando así un ambiente fraterno.

Demos gracias a Dios por permitir que nos encontremos en torno a su Palabra en este tercer encuentro del mes de la Biblia. Hoy la Palabra nos invita a profundizar que el mensaje de salvación no tiene límites, que debe ser proclamado en todo tiempo y lugar, sin hacer distinción de personas haciéndoles conocer la Buena Nueva del Reino.


CANTO: “El señor nos dará su espíritu santo”


José Luis Mesa es militar retirado y misionero. Está casado y tiene dos hijos. Asegura que siempre ha sentido esa “llama encendida”, pero hasta hace unos meses no se atrevió a vivir una experiencia misionera. Este militar retirado dio el salto junto a las Hermanas Filipenses en el proyecto que llevan a cabo en Machakos (Kenia). Allí ha dado clases de español e informática a las novicias y postulantes; ha acompañado a las religiosas en su misión, acogiendo a mujeres y niños en exclusión social “también visitamos a las familias del barrio para conocer de primera mano las situaciones en las que se encuentran, y así poder ayudarles principalmente con becas de escolarización”.

Con esta experiencia misionera, confiesa José Luis que ha aprendido que “sólo el amor basta y que cuando amas de verdad, con autenticidad, hasta que duela, ya no hay dolor, sólo amor”. “Vivir esta misión –continúa - ha superado todas mis expectativas y este tiempo de gracia me ha hecho ver el rostro de Dios en tantos niños que sufren”. Y es que la enfermedad y la injusticia azotanaquella zona cada día, pero esto no ha achantado a José Luis, sino que le ha ayudado a ver que allí“se vive con radicalidad el Evangelio”.

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El ejemplo de nuestros hermanos africanos ha interpelado a este granadino que reconoce que “todo es gracia de Dios”, por eso, “sabiendo que somos depositarios de los talentos que Dios nos ha dado, sólo nos queda ponerlos al servicio de los demás”.

La misión no defrauda José Luis lo sabe bien: “Es tan gratificanteesta labor que animo a aquellos que tengan esta inquietud en su interior a que no duden en atreverse a dar ese gran paso, sabiendo que Dios premia tanta generosidad cuando se entrega a los demás”.

Mediante la oración, la humildad y la penitencia José Luis ha exprimido al máximo estos seis meses misioneros sabiendo que a su vuelta no será el mismo, que lo allí vivido le ha hecho darse de cuenta de que quizás “los necesitados no son ellos, sino nosotros, que viviendo en la abundancia y con mejores condiciones, nos quejamos de todo y no sabemos apreciar tantas cosas que tenemos”.

• ¿Qué es lo que más te llama la atención de este testimonio misionero?

• ¿Qué motivaciones tiene José Luis para hacerse misionero?


“Pedro tomó la palabra: –Verdaderamente reconozco que Dios no hace diferencia entre las personas sino que, acepta a quien lo respeta y practica la justicia, de cualquier nación que sea. Él comunicó su palabra a los israelitas y anuncia la Buena Noticia de la paz por medio de Jesús, el Mesías, que es Señor de todos. Ustedes ya conocen lo sucedido por toda la Judea, empezando por Galilea, a partir del bautismo que predicaba Juan. Cómo Dios ungió a Jesús de Nazaret con Espíritu Santo y poder: él pasó haciendo el bien y sanando a los poseídos del Diablo, porque Dios estaba con él. Nosotros somos testigos de todo lo que hizo en Judea y Jerusalén. Ellos le dieron muerte colgándolo de un madero. Pero Dios lo resucitó al tercer día e hizo que se apareciese, no a todo el pueblo, sino a los testigos designados de antemano por Dios: a nosotros, que comimos y bebimos con él después de su resurrección. Nos encargó predicar al pueblo y atestiguar que Dios lo ha nombrado juez de vivos y muertos. Todos los profetas dan testimonio de él, declarando que los que creen en él, en su nombre reciben el perdón de los pecados.” (Hch 10, 34-43).


El pasaje es uno de los cinco discursos pronunciado por Pedro y hace parte de la sección que narra la actividad evangelizadora de este Apóstol fuera de Jerusalén (Hch 9,32-11,18). Esta sección gira en torno a tres episodios, que suceden en tres ciudades distintas, y tienen como destinatarios a tres personajes diferentes.

El primero es la curación de Eneas, que sufría de parálisis y que tiene lugar en Lida (Hch 9,32-35). El segundo es la resurrección de Tabita, que era “discípula”, es decir, que había aceptado la fe en Jesús; tiene lugar en Jafa (Hch 9,36-43). Finalmente, el tercero es la conversión de Cornelio, un centurión pagano muy cercano a la religión judía como se dice en Hch 10,2 y 22; su encuentro con Pedro tiene lugar en Cesárea, aunque el relato de todo el episodio comprende un itinerario que comienza en Jafa y termina en Jerusalén (Hch 10,1-11,19).

No cabe duda de que el centro de la actividad de Pedro es el encuentro con Cornelio, cuyo centro es el discurso del Apóstol. Entre los aspectos más sobresalientes, destaca la realización de la promesa

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de Dios en Jesucristo. Esta promesa de Dios comienza a cumplirse a través de su actividad en Galilea, y llega a su plenitud con su muerte y Resurrección, por lo que se ha constituido en “juez de vivos y muertos”. En segundo lugar, el autor subraya que este testimonio acerca de Jesús nace de una experiencia personal. Pedro no conoce a Jesús solo de oídas, sino que lo acompañó en su camino desde Galilea hasta Jerusalén. Y sobre todo se ha encontrado con Él después de su Resurrección, y por ello es un testigo privilegiado del mensaje que anuncia. Finalmente, en este discurso aparece con más claridad que el mensaje cristiano se dirige a todos, porque Dios no hace acepción de personas (Hch 10,34-35). Esta afirmación sin duda alude a la situación de Cornelio, y de todos los paganos que están dispuestos a escuchar la Palabra y asumirla. El Evangelio es para todos, no solo para un pequeño grupo de elegidos.

PARA LA PROFUNDIZACIÓN DEL TEXTO BÍBLICO

• ¿Cuál es el contenido central de las palabras de Pedro?

• ¿Cuál es la experiencia que impulsó a Pedro a anunciar a Jesucristo?

• ¿Qué les sucede a quienes acogen con fe este anuncio?


“En efecto, lo que la Iglesia anuncia al mundo es el Logos de la esperanza (cf. 1 P 3,15); el hombre necesita la “gran esperanza” para poder vivir el propio presente, la gran esperanza que es “el Dios que tiene un rostro humano y que nos ha amado hasta el extremo (Jn 13,1)”. Por eso la Iglesia es misionera en su esencia. No podemos guardar para nosotros las palabras de vida eterna que hemos recibido en el encuentro con Jesucristo: son para todos, para cada hombre. Toda persona de nuestro tiempo, lo sepa o no, necesita este anuncio. El Señor mismo, como en los tiempos del profeta Amós, suscita entre los hombres nueva hambre y nueva sed de las palabras del Señor (cf. Am 8,11). Nos corresponde a nosotros la responsabilidad de transmitir lo que, a su vez, hemos recibido por gracia”. (Verbum domini 91)

“Al llamar a los suyos para que lo sigan, les da un encargo muy preciso: anunciar el evangelio del Reino a todas las naciones (cf. Mt 28, 19; Lc 24, 46-48). Por esto, todo discípulo es misionero, pues Jesús lo hace partícipe de su misión, al mismo tiempo que lo vincula a Él como amigo y hermano. De esta manera, como Él es testigo del misterio del Padre, así los discípulos son testigos de la muerte y resurrección del Señor hasta que Él vuelva. Cumplir este encargo no es una tarea opcional, sino parte integrante de la identidad cristiana, porque es la extensión testimonial de la vocación misma”. (DA 144).

PARA PROFUNDIZAR:

• ¿Cómo animamos a nuestros hermanos a no perder la esperanza, en estos momentos tan difíciles que vamos pasando?

• ¿Cumples tu labor de anunciar la Palabra de Dios? ¿Cómo?


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Crear un clima de oración. Se pide que voluntariamente cada participante haga una petición recogiendo lo reflexionado en el encuentro y los acontecimientos sucedidos en nuestro país. Y todos responden: “Te lo pedimos Señor”.

5. EVALUACIÓN

¿Qué aspectos positivos resaltas de este encuentro?


Recordar el tema del próximo encuentro: “Superando los problemas” el camino de la sinodalidad.

Pedir que lean y estudien el texto bíblico: Hch 15, 1-4; 23-29

GUIA4

Encuentro 4

SUPERANDO LOS PROBLEMAS TEXTO BÍBLICO: Hch 15, 1-4; 23-29

TEXTO DE APOYO: 1Pe 4,13

PALABRA CLAVE:

S I N O D A L I D A D


AMBIENTACIÓN

Tener cuidado que la Biblia siga entronizada, y se puede colocar fotos, dibujos o recortes de periódicos, que expresen desunión y otros de unión y armonía,


Bienvenidos a nuestro cuarto encuentro del mes de la Biblia, agradecemos al Señor por acompañarnos a leer y profundizar su Palabra. Hoy reflexionaremos cuán importante es que las dificultades y las tenciones que surgen al interior de nuestras comunidades deben ser resueltas con la participación de todos. La lección que nos dan los primeros cristianos es que se respetaban y sabían dialogar. Entre discusiones seguramente fuertes, la decisión la van a tomar en un clima de diálogo abierto, escuchando los argumentos que tienen que aportar, y discerniendo en común lo que es más fiel a la voluntad de Dios.

ORACIÓN: (del primer encuentro)

CANTO: “Arriésgate”


Familia misionera

Cuando si he manifestado nuestro deseo de ir a la misión ya teníamos 8 niños de varias edades, y no sabíamos cómo ellos iban a reaccionar. Pero por gracia de Dios ellos recibieron muy bien la noticia y fuimos enviados para Vitória – Espirito Santo, donde estuvimos por dos años y cuatro meses.

En el día 18 de octubre de 2014 llegamos a la ciudad de Vitoria donde fuimos muy bien recibidos. Creo que una de las mayores gracias que cosechamos en este tiempo de misión es la gracia de la confianza en Dios que se generó en nuestros corazones y en los corazones de nuestros hijos. Durante el tiempo que estuvimos allí, Dios no permitió que nos faltara absolutamente nada, Él cuidó de todo, y de manera grandiosa. Dios con su cuidado nos sorprendía a cada día, por medio de los hermanos de la Comunidad, que libremente, sin avisar, iban a nuestra casa y decían que habían ido al súper y se acordaron de nosotros y de los niños y así todo lo que necesitábamos llegaba.

De hecho, una gran gracia. Dios nos dio una bendición de haber tenidos otros dos hijos durante el tiempo de misión. Pudimos testimoniar el llamado de Dios a la apertura a la vida. Otra gran gracia que cosechamos fue el protagonismo de nuestros hijos. Ellos se sentían parte de nuestra misión

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de evangelizar, por eso abrazaban sus apostolados y se volvían evangelizadores de los jóvenes y adolescentes del lugar, evangelizaron a muchos. Nos alegraba ver nuestra casa llena de jóvenes, que iban para divertirse y convivir con nosotros.

Si nos preguntan hoy lo que hicimos por aquel pueblo, contestamos con muchas alegría que fuimos y somos una familia misionera, que el rostro que fue impreso en este lugar de misión no fue el nuestro, sino el de Cristo. Somos una familia misionera, podemos decir con una profunda gratitud en el corazón, que solamente el amor justifica la misión. Arde fuerte en nuestro corazón más que antes el deseo de partir en misión, de estar en misión, de ir para donde el Señor quiera enviarnos. Somos muy felices por ser una familia misionera

• ¿Conoces alguna familia misionera? Comenta


“Bajaron algunos de Judea que enseñaban a los hermanos: “Si no os circuncidáis conforme a la costumbre mosaica, no podéis salvaros.” Se produjo con esto una agitación y una discusión no pequeña de Pablo y Bernabé contra ellos; y decidieron que Pablo y Bernabé y algunos de ellos subieran a Jerusalén, donde los apóstoles y presbíteros, para tratar esta cuestión. Ellos, pues, enviados por la Iglesia, atravesaron Fenicia y Samaria, contando la conversión de los gentiles y produciendo gran alegría en todos los hermanos. Llegados a Jerusalén fueron recibidos por la Iglesia y por los apóstoles y presbíteros, y contaron cuanto Dios había hecho juntamente con ellos… Entonces decidieron los apóstoles y presbíteros, de acuerdo con toda la Iglesia, elegir de entre ellos algunos hombres y enviarles a Antioquía con Pablo y Bernabé; y estos fueron Judas, llamado Barsabás, y Silas, que eran dirigentes entre los hermanos. Por su medio les enviaron esta carta: «Los apóstoles y los presbíteros hermanos, saludan a los hermanos venidos de la gentilidad que están en Antioquía, en Siria y en Cilicia. Habiendo sabido que algunos de entre nosotros, sin mandato nuestro, os han perturbado con sus palabras, trastornando vuestros ánimos, hemos decidido de común acuerdo elegir algunos hombres y enviarlos donde vosotros, juntamente con nuestros queridos Bernabé y Pablo, que son hombres que han entregado su vida a la causa de nuestro Señor Jesucristo. Enviamos, pues, a Judas y Silas, quienes os expondrán esto mismo de viva voz: Que hemos decidido el Espíritu Santo y nosotros no imponeros más cargas que éstas indispensables: abstenerse de lo sacrificado a los ídolos, de la sangre, de los animales estrangulados y de la impureza. Haréis bien en guardaros de estas cosas. Adiós.”


El texto nos informa sobre un asunto de vital importancia, de cuya solución dependía la extensión del evangelio entre los gentiles. Mientras los discípulos de Jesús en la comunidad de Jerusalén seguían todavía vinculados a las antiguas tradiciones de Israel y a la Ley de Moisés, los cristianos de la comunidad de Antioquía, que procedían de la gentilidad, no se consideraban ya obligados a practicar la circuncisión y a observar las tradiciones judías. En este sentido se plantea un problema urgente, ya que el Evangelio se propagaba, se extendía cada vez más por los pueblos del Asia Menor. El conflicto entre estas dos tendencias (la helenista y la judaizante) se puso de manifiesto en la ciudad de Antioquía. Fue allí donde se encontraron frente a frente, Pablo y Bernabé, con unos emisarios

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que habían bajado de Jerusalén para imponer a los nuevos conversos la circuncisión. Pablo se opone con energía a las pretensiones de aquellos a los que llamaría más tarde “falsos hermanos” (Gal 2, 4).

Este conflicto debía resolverse en Jerusalén, donde se encontraban “las columnas de la iglesia”. Por eso se decide que Pablo y Bernabé encabecen una delegación de la comunidad de Antioquía y suban a Jerusalén. Los acompaña además Tito, un discípulo de Pablo proveniente de la gentilidad. La característica de esta delegación es que llevan una gran experiencia misionera, tampoco van con las manos vacías, probablemente llevan el fruto de una colecta realizada en favor de los pobres de Jerusalén (cfr. Gal 2, 10). No obstante, en Jerusalén encontraron la oposición del grupo de los judaizantes, pero encontraron en Pedro un gran apoyo. .

Luego de discutir ampliamente sobre el problema que los había convocado en Jerusalén, toda la iglesia, es decir, los apóstoles, los presbíteros y los hermanos, con un carácter sinodal, participaron en la solución del conflicto. Llegan a una decisión, de común acuerdo (v.25), el de elegir a Judas y Silas para enviarlos junto con Bernabé y Pablo. La decisión sobre lo que se debe exigir a los gentiles cristianos es una decisión compartida: “Hemos decidido el Espíritu Santo y nosotros” (v. 28). Es una solución de compromiso: cada parte cedió algo: Pedro aceptó las 4 leyes de pureza legal para permitir la convivencia entre judíos y gentiles conversos, y Santiago aceptó no imponer la circuncisión a los gentiles convertidos.

La solución de este conflicto, sin duda nos enseña a las comunidades cristianas de hoy a afrontar los problemas con diálogo y oración. Nos propone además, el de hacer un esfuerzo por respetar las diferencias, las tradiciones y las experiencias propias de cada grupo, siempre y cuando se salvaguarde lo esencial de la fe, el de creer que: “es por la gracia del Señor Jesús por lo que nos salvamos” (Hch 15,11).

PARA PROFUNDIZAR

• ¿Qué aporta la lectura bíblica a la vida de nuestra comunidad?

• ¿Cómo afrontamos los conflictos que surgen en nuestra comunidad?


“Los Hechos de los Apóstoles nos dan testimonio de algunos momentos importantes en el camino de la Iglesia apostólica, en los que el Pueblo de Dios fue llamado a ejercer en forma comunitaria el discernimiento de la voluntad del Señor resucitado. El protagonista que guía y orienta en este camino es el Espíritu Santo, derramado sobre la Iglesia el día de Pentecostés (cfr. Hch 2,2-3). Los discípulos, en el ejercicio de sus respectivos roles, tienen la responsabilidad de ponerse en actitud de escucha de su voz para discernir el camino que se debe seguir (cfr. Hch 5,19-21; 8,26.29.39; 12,6-17; 13,1-3; 16,6-7.9-10; 20,22). Por ejemplo en la elección de “siete hombres de buena reputación, llenos de Espíritu Santo y de sabiduría», a los que los Apóstoles confiaron el oficio de «servir las mesas” (cfr. Hch 6,1-6), y en el discernimiento de la cuestión crucial de la misión entre los paganos (cfr. Hch 10).”

“Estas cuestiones fueron tratadas en lo que la tradición llamó “el Concilio apostólico de Jerusalén” (cfr. Hch 15; y también Gál 2,1-10). Allí se puede reconocer un acontecimiento sinodal en el que la Iglesia apostólica, en un momento decisivo de su camino, vive su vocación bajo la luz de la presencia del Señor resucitado en vista de la misión. Este acontecimiento, a lo largo de los siglos, será interpretado

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como la figura paradigmática de los Sínodos celebrados por la Iglesia!” (LA SINODALIDAD EN LA VIDA Y EN LA MISIÓN DE LA IGLESIA n° 19-20).

PARA PROFUNDIZAR:

• ¿Qué entendemos por sinodalidad?

• ¿Cómo ponerla en práctica?


En torno a la Biblia entronizada que es la Palabra de Dios viva, se hace un momento de silencio, y reflexionamos sobre la necesidad de hacer un camino sinodal en nuestra Iglesia. Luego se permite que algunos compartan su reflexión.

5. EVALUACIÓN

El animador pide a los participantes expresar como se sintieron a lo largo de este encuentro, y lo que todavía se podría mejorar para el próximo encuentro.


• Recordamos que el tema del próximo encuentro es: “de la casa a los confines de la tierra”

• Pedir que lean y estudien el texto: Hch 19, 21

• Traer algo para compartir.

GUIA5

Encuentro 5

“DE LA CASA A LOS CONFINES DE LA TIERRA” TEXTO BÍBLICO Hch 19, 21

TEXTO DE APOYO: Mt 28, 14-20

PALABRA CLAVE:

M I S I O N


AMBIENTACIÓN

Siendo el último encuentro en el que nos encontraremos para reflexionar la Biblia, se debe dar un ambiente festivo al lugar. Debe reflejar la alegría de una comunidad reunida en torno a la Palabra.

Se puede poner un par de sandalias y unas huellas sobre un camino, significando la salida al encuentro de nuestros hermanos que aún no conocen a Cristo.


Bienvenidos a nuestro último encuentro del mes de la Biblia, hoy el texto bíblico nos invita a que como Pablo debemos ir más allá de nuestras fronteras. El Apóstol siente que este es un llamado de Dios, a dejar las tierras donde ya había evangelizado y dirigirse a otros lugares. Al ejemplo de Pablo seamos también capaces de predicar su Palabra en lugares donde aún no hemos llegado.


CANTO: “Más allá de las fronteras”


Mons. Roger Aubry - Testigo fiel y misionero por siempre

Entre otras muchas cualidades que adornaban a la persona de Roger Aubry, resaltaron siempre su gran espíritu misionero y sus profundas inquietudes ecuménicas.

Ya en la III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano en Puebla (1979), él fue uno de los protagonistas más destacados en la gestación y redacción de los mejores aportes sobre ambos aspectos de la vida de la Iglesia. “Finalmente ha llegado para América Latina la hora de intensificar los servicios mutuos entre iglesias particulares y de proyectarse más allá de sus propias fronteras, “ad Gentes”. Es verdad que nosotros mismos necesitamos misioneros. Pero debemos dar desde nuestra pobreza. Por otra parte nuestras iglesias pueden ofrecer algo original e importante: su sentido de la salvación y de la liberación, la riqueza de su religiosidad popular, la experiencia de la Comunidades Eclesiales de Base, la floración de sus ministerios, la esperanza y la alegría de su fe. Hemos realizado ya esfuerzos misioneros que pueden profundizarse y deben extenderse”.

Gran influencia que se dejó sentir también en la preparación de dicha Conferencia, ya que, a la sazón, él era el presidente del Departamento de Misiones del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM).

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Otro de los aspectos importantes en la vida del obispo fue su contribución en el ámbito del ecumenismo, dado su carácter de hombre abierto al diálogo en todas sus relaciones, pero, muy especialmente, en su comunicación cercana y muy frecuente con las Iglesias hermanas.

En su ministerio siempre se distinguió por la cercanía a sus sacerdotes y, principalmente, por su compromiso solidario con los indígenas, defendiendo en todo momento sus derechos, su dignidad y sus valores culturales. Era un corazón abierto a todos y, por eso mismo, era una persona querida por todos. Un misionero que dejó su tierra natal para vivir toda una vida junto a su pueblo boliviano, junto al cual quiso morir.

¿Qué semejanzas de entrega, encuentras en la vida de Mons. Roger Aubry y tu vida?

¿Qué aspectos de la fe y la práctica pastoral de Mons. Roger te han impactado más?


“Terminada toda esa tarea, Pablo se propuso ir a Jerusalén pasando por Macedonia y Acaya; él decía que, después de estar allí, tenía que visitar Roma” (Hch 19, 21).


La lectura (21-22) nos da a conocer los nuevos proyectos de Pablo: es como una anticipación que permite entrever el camino que ha de seguir en su proyecto misionero. Estos versículos resumen los planes de Pablo para salir de Éfeso. El apóstol hizo estos planes, viendo que en aquella ciudad se había establecido una iglesia fuerte. Él quería ir a Jerusalén y partir a Roma desde esta ciudad. Pero decidió ir primero a Macedonia y Acaya y completar la colecta para la iglesia de Jerusalén. Su plan era llevarla personalmente a los hermanos de esta ciudad (cf. Rm 15, 25–28; 1Co 16,1–11; 2Co 8–9). Envió a dos de sus colaboradores delante de él a Macedonia con los que se reuniría más adelante. (v. 22).

Pablo Con la expresión “decidió en su interior” enuncia su decisión de ir a Jerusalén. Toma esta decisión asumiendo que es la voluntad de Dios que se dirija a Roma. Es decir, Pablo toma la decisión de ir a Jerusalén sabiendo que la voluntad de Dios es que vaya a Roma. Y toma dicha decisión porque ya da por terminada su misión en Macedonia (Tesalónica, Filipos, Berea, Atenas), Acaya (Corinto), Asia (Éfeso), Frigia y Galacia. Éfeso era la última ciudad que tenía que evangelizar en esta parte oriental del Imperio. Ahora (19,21), tras evangelizar Éfeso y Asia, Pablo da por cumplida la misión que le había encomendado el Espíritu. Por eso dice el texto: “cuando se cumplieron estas cosas”.

Este cambio en la vida de Pablo y su planificación, tal como aparece en Hechos, corresponde a lo que sabemos directamente de él por sus propios escritos. Según Rom 15,17-33, su plan, en resumen consiste en dar por terminada su misión en la parte oriental del Imperio, que él describe trazando una línea desde Jerusalén hasta el Ilírico (el punto extremo occidental, en Macedonia, de la Vía Ignacia que lleva a Roma). En toda esta región “ha dado cumplimiento al Evangelio de Cristo” (Rom 15,19); es decir, Pablo considera esta región como ya evangelizada (Rom 15,23). Ahora Pablo traza una nueva línea: Roma-España. En su plan, Roma no es un punto de llegada, sino tan sólo punto de partida para su nuevo plan de evangelización de la parte occidental del Imperio. España era en realidad “el fin de la tierra” (el extremo occidental del mundo mediterráneo), hasta donde quería llevar Pablo la predicación.

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Este plan de Pablo responde a la estrategia de Lucas, en Hch 1,8, de dar testimonio “hasta los confines de la tierra”. Obedeciendo así al mandato de Dios: “¡Ánimo! Lo mismo que has dado testimonio de mí en Jerusalén, tienes que darlo en Roma” (Hch 23,11). No obstante, antes de ir a Roma quiere hacer un viaje a Jerusalén para llevar una colecta a la comunidad de los santos (cf. Rm 15,25-33; 1Cor 16,1-4; 2Cor 8-9).

PARA LA PROFUNDIZAR EL TEXTO BÍBLICO

¿Qué es lo que llama más la atención del texto bíblico?

¿Estás dispuesto a asumir el llamado del Señor de llevar su Palabra hasta los confines de la tierra?


“La intimidad de la Iglesia con Jesús es una intimidad itinerante, y la comunión “esencialmente se configura como comunión misionera”. Fiel al modelo del Maestro, es vital que hoy la Iglesia salga a anunciar el Evangelio a todos, en todos los lugares, en todas las ocasiones, sin demoras, sin asco y sin miedo. La alegría del Evangelio es para todo el pueblo, no puede excluir a nadie. Así se lo anuncia el ángel a los pastores de Belén: “No teman, porque les traigo una Buena Noticia, una gran alegría para todo el pueblo” (Lc 2,10). El Apocalipsis se refiere a “una Buena Noticia, la eterna, la que él debía anunciar a los habitantes de la tierra, a toda nación, familia, lengua y pueblo (Ap 14,6)”. (EG 23).

PARA PROFUNDIZAR:

La alegría del Evangelio es para todo el pueblo, sin excluir a nadie ¿Qué acciones o actividades son necesarias para cumplir este mandato?


Con los sentimientos que hemos experimentado al compartir en nuestros encuentros en torno a las Sagradas Escrituras, de haber escuchado y reflexionado el mensaje de salvación a través del libro de los Hechos de los apóstoles, y la experiencia de fe de las primeras comunidades cristianas, demos gracias a Dios por habernos permitido compartir y vivir estos momentos que animan nuestra vida de fe.

Se invita a los participantes a realizar una oración de agradeciendo.

5. EVALUACIÓN

Pensando siempre en mejorar y en hacer que este caminar comunitario, guiados por la Palabra en el mes de la Biblia siga animando la vida de las comunidades cristianas. Evaluamos este material.

¿Cómo evalúa el material del mes de la Biblia?

• Bueno

• Regular

• No tan bueno

Justifica tu respuesta.

6. Participar activamente del Domingo 26 Jornada Nacional de la Biblia.

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CANTOS PARA EL MES DE LA BIBLIA

1. COMUNIDAD DE HERMANOS

Comunidad reunida en el nombre del Señor,

comunidad fraterna celebra el memorial.

Comunidad sedienta de justicia y de verdad,

comunidad que encuentra aquí el sentido de su andar.

Aquí estamos Señor,

para escuchar tu palabra

aquí estamos Señor,

para crecer en tu vida.

Aquí estamos Señor,

maravillosa tu entrega

aquí estamos Señor

para fundirnos en tu amor.

Comunidad de hermanos que sabe pedir perdón,

comunidad de fiesta que busca vivir en paz.

Comunidad que invita a todos a celebrar,

comunidad que ofrece si sus ganas de caminar.

2. DICHOSOS LOS QUE EN SU VIDA

VIVEN COMO VIVIÓ MARÍA:

SIEMPRE AMANDO A LOS DEMÁS

SIEMPRE SIRVIENDO A LOS DEMÁS.

Con tu entrega permitiste que nos acompañe Dios,

y creciendo él a tu lado compartiera nuestra vida.

En tu canto de alabanza retrataste nuestro mundo,

donde siempre los pequeños del Señor son preferidos.

Que sigamos la palabra de Dios Padre que nos ama.

Por María todos sepan que su amor a todos llega.

3. EL SEÑOR NOS DARÁ SU ESPÍRITU SANTO

El Señor nos dará su Espíritu Santo,

Ya no hay temor el nos protegerá,

Derramará todo su amor.

El transformará hoy nuestra vida

nos dará la fuerza para amar,

no perdamos la esperanza, él nos salvara.

El transformará todas las penas

Como a hijos nos acogerá

Abran nuestros corazones a la libertad.

4. ARRIÉSGATE

Todos unidos en la vida,

vamos buscando un horizonte,

arriésgate, arriésgate,

arriésgate hay algo más,

arriésgate, arriésgate,

arriésgate sin vacilar.

Ningún camino es largo para emprender,

ningún esfuerzo es grande para el que ama.

Ninguna cruz vacía para el que lucha.

La Paz que construimos con nuestra lucha,

si estamos siempre unidos, si triunfaremos.

Traigamos la esperanza a todo el mundo.

5. MÁS ALLÁ DE LAS FRONTERAS

Más, más allá de las fronteras, más allá de las fronteras, con Jesús

más allá de las fronteras.

Allí donde está la Iglesia

donde alguien espera,

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donde hay un hermano

que la marginación segrega.

Donde la muerte da vueltas

y la vida se pelea,

donde la esperanza duerme,

y la justicia espera.

Un llamado a la Iglesia

a anunciar la Buena Nueva,

dándonos todas las manos

y abriendo las puertas.

Desafiando las guerras

con la paz que nos libera

donde la tierra sedienta,

esta aguardando la siembra.

Cinco Continentes con

diversidad de lenguas,

cruzando desiertos, mares,

montañas, ríos y selvas.

Una nueva primavera

por toda la tierra,

más allá de las fronteras,

la Iglesia misionera.

Es consuelo y fortaleza,

María Virgen misionera,

Ella nos guía en la senda,

a todo pueblo y aldea.

6. EL TESTIGO

Por Ti, mi Dios, cantando voyla alegría de ser tu testigo, Señor.

Es fuego tu Palabra, que mi boca quemó,

mis labios ya son llamas, y cenizas mi voz.

da miedo proclamarla, pero Tú me dices:

“¡No temas, contigo estoy!”

Tu palabra es una carga que mi espalda dobló,

es brasa tu mensaje, que mi lengua secó.

déjate quemar si quieres alumbrar,

“¡No temas, contigo estoy!”

Me mandas que cante con toda mi voz;

no sé cómo cantar tu mensaje de amor.

los hombres me preguntan cuál es mi misión,

les digo: “¡Testigo soy!”

7. JESUCRISTO ME DEJO INQUIETO

Jesucristo me dejó inquieto

porque su mensaje me llegó,

nunca más podré mirar al mundo

sin sentir en mí lo que Jesús sintió.

Yo vivía muy tranquilo y descansado

y pensaba solamente para mí,

muchas veces proclamaba extasiado

que con lo que yo tenía era feliz.

Pero un día el Señor pasó

y mi vida por completo transformó.

Y mi vida que creía realizada

fue semilla que no hacía producir.

Me encontré así en una encrucijada

me di cuenta que ya no podía seguir.

Más después que el Señor pasó

mi ilusión y conformismo se acabó.

Y ahora voy andando por la vida

y descubro que me esperan al final.

No me canso ni me quejo en la subida

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porque entiendo que yo debo caminar.

El que tiene fe en su corazón

va tan lejos cuanto llegue su amor.

8. DANOS UN CORAZÓN

GRANDE PARA AMAR

Danos un corazón grade para amar,

danos un corazón fuerte para luchar.

Hombres nuevos, creadores de la historia,

constructores de nueva humanidad;

hombres nuevos que viven la existencia

como riesgo de un largo caminar.

Hombres nuevos, luchando en esperanza,

caminantes, sedientos de verdad;

hombres nuevos, sin frenos ni cadenas,

hombres libres que sienten libertad

Hombres nuevos, amando sin fronteras,

por encima de razas y lugar;

hombres nuevos, al lado de los pobres,

compartiendo con ellos techo y pan.

9. SI YO TENGO AMOR

Si yo no tengo amor

Yo nada soy, Señor

Si yo no tengo amor

Yo nada soy, Señor

El amor es comprensivo

El amor es servicial

El amor no tiene envidia

El amor no busca el mal

El amor nunca se irrita

El amor no es descortés

El amor no es egoísta

El amor nunca es doblés

El amor disculpa todo

El amor es caridad

No se alegra de lo injusto

Solo goza en la verdad

El amor soporta todo

El amor todo lo cree

El amor todo lo espera

El amor es siempre fiel

10. CRISTO TE NECESITA PARA AMAR

Cristo te necesita para amar, para amar

Cristo te necesita para amar

Cristo te necesita para amar, para amar

Cristo te necesita para amar

No te importe la raza ni el color de la piel

Ama a todos como hermanos y haz el bien

No te importe la raza ni el color de la piel

Ama a todos como hermanos y haz el bien

Al que sufre y al triste, dale amor, dale amor

Al humilde y al pobre, dale amor

Al que sufre y al triste, dale amor, dale amor

Al humilde y al pobre, dale amor

Al que vive a tu lado, dale amor, dale amor

Al que viene de lejos, dale amor

Al que vive a tu lado, dale amor, dale amor

Al que viene de lejos, dale amor

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Al que habla otra lengua, dale amor, dale amor

Al que piensa distinto, dale amor

Al que habla otra lengua, dale amor, dale amor

Al que piensa distinto, dale amor

Al amigo de siempre, dale amor, dale amor

Y al que no te saluda, dale amor

Al amigo de siempre, dale amor, dale amor

Y al que no te saluda, dale amor

11. HA VENIDO EL SEÑOR

Ha venido el Señor a traernos la paz.

ha venido el Señor y en nosotros está.

Te alabamos, Señor, por tu inmensa bondad.

Te alabamos, Señor, por tu cuerpo hecho pan.

Sólo Tú eres mi Dios, mi Señor, mi heredad.

Sólo Tú eres mi Dios, mi confianza en Ti está.

El amor fraternal nuestro lema será,

que nos haga vivir en sincera amistad.

Nuestras vidas, Señor, sólo en Ti se unirán:

por un mundo mejor junto a Ti lucharán.

Ayudar y servir fue tu ejemplo, Señor;

como hermanos vivir, tu postrera lección.

Este Pan celestial nos da fuerza y valor,

nos prepara a luchar por el Reino de Dios

12. JESÚS ¿QUIÉN ERES TU?

JESÚS ¿quién eres Tú?

Tan pobre al nacer, que mueres en cruz.

Tú das paz al ladrón

increpas al fiel, prodigas perdón.

Tú, siendo Creador,

me quieres a mí

que soy pecador.

Tú mi dueño y Señor,

me mandas a mí

salvar la creación.

Jesús, ya sé de Ti

algo de tu ser,

qué quieres de mí.

Mas yo quiero saber

qué rumbo seguir

qué debo yo hacer

Di qué he de esperar,

qué senda elegir,

porqué he de luchar.

Tú ayúdame,

pues no quiero más

dudar ni temer.

13. JUNTOS CANTANDO LA ALEGRÍA

Juntos cantando la alegría

de vernos unidos en la fe y en el amor.

Juntos sintiendo en nuestras vidas

la alegre presencia del Señor.

Somos la Iglesia peregrina que Él fundó,

somos un pueblo que camina sin cesar,

entre cansancios y esperanzas hacia Dios

nuestro amigo Jesús nos llevará.

Hay una fe que nos alumbra con su luz

una esperanza que empapó nuestro esperar,

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aunque la noche nos envuelva en su inquietud

nuestro amigo Jesús nos guiará.

14. QUÉDATE JUNTO A NOSOTROS

Quédate junto a nosotros

que la tarde está cayendo

pues, sin Ti a nuestro lado

nada hay justo, nada hay bueno.

Avanzamos solos por nuestro camino,

cuando vemos a la vera un peregrino

nuestro ojos ciegos de tanto penar

se nos llenan de vida, se nos llenan de paz.

Buen amigo, quédate a nuestro lado

pues el día ya sin luces se ha quedado;

con nosotros quédate para cenar,

y comparte mi mesa y compare mi pan.

Tus palabras fueron la luz de mi espera

y Tú nos diste una fe más verdadera,

al sentarnos junto a Ti para cenar,

conocimos quién eras, al partirnos el pan.

15. VIENEN CON ALEGRÍA

Vienen con alegría, Señor,

cantando vienen con alegría, Señor,

los que caminan por la vida, Señor,

sembrando tu paz A amor (2-2).

Vienen trayendo la esperanza

a un mundo cargado de ansiedad,

a un mundo que busca y que no alcanza

caminos de amor y de amistad.

Vienen trayendo entre sus manos

esfuerzos de hermanos por la paz,

deseos de un mundo más humano

que nacen del bien y de la verdad.

Cuando el odio y la violencia

aniden en nuestro corazón,

el mundo sabrá que, por herencia,

le aguardan tristezas y dolor.

16. VEN, ESPÍRITU SANTO

Ven, Espíritu Santo, ven a iluminar

nuestras inteligencias y a preservarnos del mal.

Tú, promesa del Padre, don de Cristo Jesús,

ven y danos tu fuerza para llevar nuestra cruz.

Tú, llamado Paráclito, nuestro confortador,

ven y habita en nosotros por la fe y por el amor

Haz que cada cristiano, bajo tu inspiración,

sea apóstol de Cristo con la palabra y con la acción

Guiados por el Espíritu hacia Cristo Jesús,

caminemos con júbilo a la Patria de la luz.

17. TU REINO ES VIDA

Tu Reino es vida, tu Reino es verdad;

Tu Reino es justicia, tu Reino es paz;

tu Reino es gracia, tu Reino es amor;

venga a nosotros tu Reino, Señor.

Dios mío, da tu juicio al rey,

tu justicia al hijo de reyes,

para que rija a tus pueblos con justicia,

a tus humildes con rectitud.

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Para que rija a en tu pueblo con justicia,

a tus humildes con rectitud.

Que los montes traigan la paz,

que los collados traigan la justicia;

que Él defienda a los humildes del pueblo,

que socorra a los hijos del pobre;

que Él defienda a los humildes del pueblo

y quebrante al explotador

Que dure tanto como el sol,

como la luna de edad en edad;

que baje como lluvia sobre el césped,

como rocío que empapa la tierra.

Que en sus días florezca la justicia

y la paz hasta que falte la luna

Librará al pobre que suplica,

al afligido que no tiene protección;

se apiadará del humilde y del indigente,

y salvará la vida de los pobres;

salvará de la violencia sus vidas,

pues su sangre es preciosa ante sus ojos.

Que su nombre sea eterno,

que su fama dure como el sol;

que sea bendición para los pueblos,

que las naciones io proclamen dichoso.

Bendito eternamente su nombre,

que su gloria llene la tierra.

18. CON NOSOTROS ESTÁ

Y NO LE CONOCEMOS

Con nosotros está y no le conocemos;

Con nosotros está, su nombre es “el Señor’

(2-2).

Su nombre es “el Señor” y pasa hambre,

y clama por la boca del hambriento;

y muchos que lo ven pasan de largo,

acaso por llegar temprano al templo.

Su nombre es “el Señor” y sed soporta,

y están en quien de justicia va sediento;


a veces ocupados en sus rezos.

Su nombre es “el Señor”, y está desnudo,

la ausencia del amor hiela sus huesos;


seguros y al calor de su dinero.

Su nombre es “el Señor”, y enfermo vive,

y su agonía es la del enfermo;

y muchos que lo saben no hacen cáso;

tal vez no frecuentaba mucho el templo...

Su nombre es “el Señor”, y está en la cárcel,

está en la soledad de cada preso;

y nadie lo visita, y hasta dicen

tal vez: “Ese no era de los nuestros”.

Su nombre es “el Señor”, el que sed tiene,

Él pide por la boca del hambriento;

está preso, está enfermo, está desnudo.

pero Él nos va a juzgar por todo eso.

19. JUNTOS COMO HERMANOS

Juntos corno hermanos,

miembros de una Iglesia,

vamos caminando al encuentro del Señor.

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Un largo caminar por el desierto bajo el sol;

no podemos avanzar sin la ayuda del Señor.

Unidos al rezar, unidos en una canción,

viviremos nuestra fe con la ayuda del Señor.

La Iglesia en marcha está:

A un mundo nuevo vamos ya,

donde reinará el amor, donde reinará la paz.

20. SANTA MARÍA DEL CAMINO

VEN CON NOSOTROS A CAMINAR,

SANTA MARÍA VEN. (2)

Mientras recorres la vida,

Tu nunca solo estás,

contigo por el camino,

Santa María va.

Aunque te digan algunos

que nada puede cambiar,

lucha por un mundo nuevo,

lucha por la verdad.

Si por el mundo los hombres

sin conocerse van,

no niegues nunca Tu mano

al que contigo está

Aunque parezcan tus pasos

inútil caminar,

Tu vas haciendo el camino

otros lo seguirán.

21. ALMA MISIONERA

Señor toma mi vida nueva

antes de la espera

desgaste años en mi.

Estoy dispuesto a lo que quieras

no importa lo que sea

tu llámame a servir

Estribillo

Llévame donde los hombres

necesiten tus palabras

necesiten mi ganas de vivir

donde falte la esperanza

donde todo sea triste

simplemente por no saber vivir

Te doy mi corazón sincero

para gritar sin miedo

lo hermoso que es tu amor.

Señor tengo alma misionera

condúceme a la tierra

que tenga sed de vos

Estribillo


necesiten tu palabras

necesiten mis ganas de vivir




Así en marcha iré cantando

por pueblos predicando

tu grandeza señor.

Tendré mis rnanos sin cansancio

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tu historia entre mis labios

tu fuerza en la oración

Estribillo


necesiten tus palabras

necesiten mis ganas de vivir




22. IGLESIA PEREGRINA

Todos unidos formando un solo cuerpo

un pueblo que en la Pascua nació

miembros de Cristo en sangre redimidos.

Iglesia peregrina de Dios

Vive en nosotros la fuerza del espíritu

que el Hijo desde el Padre envió.

Él nos empuja nos guía y alimenta,


Somos en la tierra

Semilla de otro reino

Somos testimonio de amor

Paz para las guerras y luz entre las sombras

Iglesia peregrina de Dios .(2-2)

Todos unidos en un solo bautismo

unidos en la misma comunión.

Todos viviendo en una misma casa,


Todos prendidos en una misma suerte,

ligados a la misma comunión

Somos un cuerpo y Cristo la cabeza,


Rugen tormentas, y a veces nuestra barca

parece que ha perdido el timón.

Miras con miedo no tienes confianza,


Una esperanza nos llena de alegría,

presencia que el Señor prometió.

Vamos cantando, Él viene con nosotros,

Iglesia peregrina de Dios.

23. MENSAJERO DE LA PAZ

El Señor eligió a sus discípulos,

los mando de dos en dos

Es hermoso ver bajar de la montaña

los pies del mensajero de la paz.(2-21

Los mandó a las ciudades

y lugares donde iba a ir El.

La cosecha es abundante, les

dijo el Señor al partir

Pídanle al dueño del campo

que envíe más obreros a la mies.

Al entrar en una casa,

saluden anunciando la paz.

Cuando alguien a ustedes los

reciba, apoyen en El vuestra paz.

Cuando entren y no los reciban,

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la paz a ustedes volverá.

El reino de Dios está cerca, a

todos se les anunciará.

Los que a ustedes los reciban,

me habrán recibido a mi

Quien recibe mi palabra,

recibe al que envió.

24. TU PALABRA, SEÑOR

Tu Palabra, Señor, es la verdad

y la luz de mis ojos.

La ley del Señor es perfecta,

reconforta el alma;

el testimonio del Señor es verdadero,

sabiduría del humilde

Los preceptos del Señor son justos,

alegran el corazón;

la Palabra del Señor es pura,

ilumina los ojos

Los mandamientos del Señor son santos,

permanecen para siempre;

los juicios del Señor son la verdad,

y siempre justos

Su Palabra es más valiosa

que el oro más fino;

sus preceptos son más dulces que la miel

que fluye del panal

25. LA ELEGIDA

Una entre todas fue la escogida.

fuiste tú, María Ia elegida.

Madre del Señor, Madre del Salvador

María llena de gracia y consuelo,

ven a caminar con el pueblo,

nuestra Madre eres Tú (2-3)

Ruega por nosotros

pecadores en la tierra.

Ruega por el pueblo

que en su Dios espera,

Madre del Señor, Madre del Salvador.

26. EL TESTIGO

Antes que te formaras

dentro del vientre de tu madre,

antes que tú nacieras,

te conocía y te consagré,

para ser mi profeta

de las naciones, yo te escogí,

irás donde te envíe,

lo que te mande proclamarás.

Tengo que gritar, tengo que arriesgar,

ay de mí si no lo hago,

cómo escapar de Ti, cómo no hablar,

si tu voz me quema dentro.

Tengo que andar, tengo que luchar,

ay de mí si no lo hago,

cómo escapar de Ti, cómo no hablar,

si tu Yoz me quema dentro.

No temas arriesgarte

porque contigo Yo estaré.

No temas anunciarme

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porque en tu boca yo hablaré.

Te encargo hoy mi pueblo

para arrancar y derribar,

para edificar,

construirás y plantarás.

Deja a tus hermanos,

deja a tu padre y a tu madre,

abandona tu casa

porque la tierra gritando está,

Nada traigas contigo

porque a tu lado yo estaré,

es hora de luchar,

porque mi pueblo sufriendo está.

27. TU PALABRA ME DA VIDA

Tu Palabra me da vida, confío en Ti Señor

Tu Palabra es eterna, en ella esperaré.

Dichoso el que con vida intachable

camina en la ley del Señor.

Dichoso el que, guardando sus preceptos,

lo busca de todo corazón.

Repleta está la tierra de tu gracia ,

Enséñame, señor tus decretos.

Mi herencia son tus mandatos,

alegría de nuestro corazón.

28. TU PALABRA ES LUZ QUE ILUMINA

Tu Palabra es luz que ilumina nuestra oscuridad (2-2)

Habla, Señor, habla a tu Pueblo,

queremos escuchar tu voz. (2-2)

Tu Palabra nos hace libres, libres de verdad (2-2).

Tu Palabra es fuego en el alma, fuego abrasador (2-2)

Con la fuerza de tu Palabra, todo cambiará (2-2\

El que se fía de tu Palabra, vivirá feliz. (2-2)

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CONTENIDO

PRESENTACIÓN ......................................................................................... 3

INTRODUCCIÓN ......................................................................................... 5

ENVIADOS POR LA COMUNIDAD, ANUNCIAMOS A CRISTO EN LA MISIÓN ........... 7

EL ENCUENTRO CON CRISTO EN LA COMUNIDAD ............................................. 7

DESDE JERUSALÉN HASTA LOS CONFINES DE LA TIERRA ........................................... 8

ABP Y CARIDAD FRATERNA. PALABRA QUE ILUMINA Y CELEBRA LA DIACONÍA .......... 9

ABP, LA CLAVE PARA UNA IGLESIA EN SALIDA .......................................................... 9

PARA CELEBRAR EL MES DE LA BIBLIA “Comunidad misionera, compare la Palabra” ...................................... 11

Texto bíblico iluminador: ....................................................................................... 12

Los cinco temas del mes de la Biblia son: .............................................................. 12

ACTIVIDADES DEL MES DE LA BIBLIA ...................................................................... 12

1. CELEBRACIÓN DE ENTRONIZACIÓN DE LA BIBLIA. ............................................. 12

2. LOS ENCUENTROS DE REFLEXIÓN BÍBLICA. ....................................................... 12

3. LA JORNADA BÍBLICA NACIONAL DEL DOMINGO 26 DE SEPTIEMBRE 2021. ...... 12

Dedicar una actividad a San José y la Familia ........................................................ 12

CLAVES DE LECTURA PARA EL ESTUDIO BÍBLICO .......................................... 13

HECHOS DE LOS APÓSTOLES ...................................................................... 13

Introducción, contexto histórico y literario del libro............................................... 13

1. El nombre “Hechos de los Apóstoles”, en griego Praxeis Apostolon ................. 13

2. Sobre el autor y el tiempo cuando fue escrito el libro ...................................... 13

3. La relación entre el Evangelio de Lucas y los Hechos de los Apóstoles es evidente.......................................................................................................... 14

4. En cuanto el propósito con que Lucas escribe, lo podemos ver en Lc 1,1-4 con más detalle: .................................................................................................... 14

5. En cuanto al contenido de los Hechos de los Apóstoles ................................... 15

Bibliografía ........................................................................................................... 21

GUÍA PARA LOS ENCUENTROS .................................................................... 23

COMUNIDAD DE CREYENTES ...................................................................... 24

TEXTO BÍBLICO Hch 2, 42-47 .................................................................... 24

AMBIENTACIÓN ..................................................................................................... 24

1. COMPARTIR INICIAL ........................................................................... 24

Saludo. .................................................................................................................. 24

56


Entronización de la Biblia. ..................................................................................... 24

CANTO: “Comunidad de hermanos” ....................................................................... 25

1. PARTIR DE LA REALIDAD. ..................................................................... 25

Virginia Blanco: coherencia de fe y vida ................................................................. 25

El mensaje de Virginia blanco para hoy ................................................................. 26

2. PROCLAMACIÓN Y ESTUDIO DEL TEXTO BÍBLICO ...................................... 26

PROFUNDIZANDO LA LECTURA ................................................................. 26

La comunidad centro de vida y de misión del discípulo de Jesús .......................... 26

Rasgos de las primeras comunidades cristianas (Hch 2, 42-43) ............................. 26

“Eran perseverantes en: la enseñanza de los apóstoles” 2,42a .............................. 27

Eran perseverantes en la comunión (2, 42). .......................................................... 27

PARA PROFUNDIZAR EL TEXTO BÍBLICO ...................................................... 28

3. EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA. ............................................................. 28

PARA PROFUNDIZAR: ............................................................................................ 28

4. PLENARIA CELEBRATIVA. ..................................................................... 28

5. EVALUACIÓN ...................................................................................... 29

6. PREPARANDO EL PRÓXIMO ENCUENTRO. ................................................ 29

SERVICIO DE LA PALABRA – DIACONADO .................................................... 30

AMBIENTACIÓN ..................................................................................................... 30

1. COMPARTIR INICIAL ............................................................................. 30


Santa Nazaria Ignacia: mujer de fe y misionera de Cristo....................................... 30

Su vida de fe ......................................................................................................... 31


PROFUNDIZACIÓN DEL PASAJE BÍBLICO ................................................................. 32

PROFUNDIZANDO LA LECTURA .............................................................................. 32




5. EVALUACIÓN ...................................................................................... 33


LOS GENTILES OYEN LA BUENA NUEVA ....................................................... 34

AMBIENTACIÓN ..................................................................................................... 34



57




PARA LA PROFUNDIZACIÓN DEL TEXTO BÍBLICO ...................................................... 36




5. EVALUACIÓN ...................................................................................... 37


SUPERANDO LOS PROBLEMAS .................................................................. 38

AMBIENTACIÓN ..................................................................................................... 38



Familia misionera .................................................................................................. 38



PARA PROFUNDIZAR ............................................................................................. 40




5. EVALUACIÓN ...................................................................................... 41


“DE LA CASA A LOS CONFINES DE LA TIERRA” .............................................. 42

AMBIENTACIÓN ..................................................................................................... 42


1. PARTIR DE LA REALIDAD. ................................................................... 42

Mons. Roger Aubry - Testigo fiel y misionero por siempre ..................................... 42



PARA LA PROFUNDIZAR EL TEXTO BÍBLICO ............................................................. 44



4. PLENARIA CELEBRATIVA. ................................................................................... 44

5. EVALUACIÓN ...................................................................................... 44

CANTOS PARA EL MES DE LA BIBLIA ........................................................... 45

1. COMUNIDAD DE HERMANOS ................................................................ 45

58


2. DICHOSOS LOS QUE EN SU VIDA ............................................................ 45

3. EL SEÑOR NOS DARÁ SU ESPÍRITU SANTO .............................................. 45

4. ARRIÉSGATE ....................................................................................... 45

5. MÁS ALLÁ DE LAS FRONTERAS ............................................................. 45

6. EL TESTIGO ........................................................................................ 46

7. JESUCRISTO ME DEJO INQUIETO ........................................................... 46

8. DANOS UN CORAZÓN .......................................................................... 47

9. SI YO TENGO AMOR............................................................................. 47

10. CRISTO TE NECESITA PARA AMAR ......................................................... 47

11. HA VENIDO EL SEÑOR ......................................................................... 48

12. JESÚS ¿QUIÉN ERES TU? ...................................................................... 48

13. JUNTOS CANTANDO LA ALEGRÍA ........................................................... 48

14. QUÉDATE JUNTO A NOSOTROS .............................................................. 49

15. VIENEN CON ALEGRÍA ........................................................................ 49

16. VEN, ESPÍRITU SANTO ........................................................................ 49

17. TU REINO ES VIDA .............................................................................. 49

18. CON NOSOTROS ESTÁ .......................................................................... 50

19. JUNTOS COMO HERMANOS .................................................................. 50

20. SANTA MARÍA DEL CAMINO ................................................................. 51

21. ALMA MISIONERA ............................................................................. 51

22. IGLESIA PEREGRINA ........................................................................... 52

23. MENSAJERO DE LA PAZ ....................................................................... 52

24. TU PALABRA, SEÑOR .......................................................................... 53

25. LA ELEGIDA ....................................................................................... 53

26. EL TESTIGO ........................................................................................ 53

27. TU PALABRA ME DA VIDA ................................................................... 54

28. TU PALABRA ES LUZ QUE ILUMINA ....................................................... 54





Folleto Guía


“Deseo exhortar una vez más a todo el pueblo de Dios, a los pastores, a las personas consagradas y a los laicos esforzarse para tener cada vez más familiaridad con la Sagrada Escritura. Nunca hemos de olvidar que el fundamento de toda espiritualidad cristiana auténtica y viva es la Palabra de Dios anunciada, acogida, celebrada y meditada en la Iglesia. Esta relación con la divina Palabra será tanto más intensa cuanto más seamos conscientes de encontrarnos ante la Palabra definitiva de Dios sobre el cosmos y sobre la historia, tanto en la Sagrada Escritura como en la Tradición viva de la Iglesia.


Conferencia Episcopal BoliviaÁrea de Evangelización

Sección Animación Bíblica de la Pastoral

SEPT

IEM

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MES

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IBLI

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COMUNIDAD CRISTIANA ANIMADA POR LA PALABRA DE DIOS

5COLE

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“comunidad misionera, comparte la palabra”

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