comunidad cristiana no. 2722

7/25/2019 Comunidad Cristiana No. 2722

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Semanario de orientacin catlica Morelia, Mich., Domingo 31 de enero de 2016 IV poca Ao LXIV N 2722 $6.00

IV Domingo Ordinario www.periodicodiocesano.org.mx

En rueda de prensa, el P. Leopol-do Snchez, Vicario Episcopal y

vocero diocesano para la visita pa-pal, detall el recorrido del Papa

por nuestra ciudad (Pgs. 2 y 3)

Ordenan a

11 nuevosDiconosOnce nuevos Diconos para la Igle-sia diocesana de Morelia fueron ordena-

dos el jueves pasado por el Sr. CardenalD. Alberto Surez Inda, en Catedral

Se rene laPastoral Indgenade Mxico

Madre de Cristo,Nuestra Paz

Pgina 17

Las Parroquias de Indaparapeo, ElDevanador y Morelia (Col. Nio Arti-llero) festejaron a su Patrona, Nues-tra Seora de la Paz

Representantes de pueblos indge-nas de todo el pas se reunieron enPtzcuaro para el Encuentro Nacio-nal de Pastoral Indgena

Pginas 13

Pginas 3 y 16

Ellos son: Arturo Arriaga, Daniel Cas-tillo, Eduardo Boardman, rik Alans, Ge-

rardo Guzmn, Alberto Tapia, EduardoVlchiz, Carlos Rizo, Lorenzo Orozco,Onofre Reyes y Ral Flores

Ruta del Papamvilen Morelia

La Arquidicesis en las redes...

facebook.com/arquimorelia

@arquidiomorelia

facebook.com/Papa Francisco en Morelia

Y preparando la visita del

Papa Francisco, en...

y en los sitios:www.papafranciscoenmorelia.org

(inscripcin voluntarios en vallas)

www.papafranciscoenmorelia.mx(informacin general)

Los ordenandos, con el Sr. Cardenal, en la Sacrista de Catedral. (Fichas biogrficas, en la pg. 16. La resea completaaparecer, D.m., en la edicin del domingo 7 de febrero). Foto: Alberto Caldern Ramirez.


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2 Domingo 31 deenero de 2016,Comunidad Cristiana

N 2722

MISIONERODE MISERICORDIA YPAZ

E L PA PA F R AN C I SC O E N M X I C O , D E L 13 A L 17 D E F E B R E R O D E 2016

Entrate

En rueda de prensa celebrada el do-mingo 24 pasado, en la Mitra deCatedral, el Sr. Cardenal D. Alber-to Surez Inda present al P. Leo-

poldo Snchez Prez, Vicario Episcopal dePastoral de la Arquidicesis de Morelia,como el vocero oficial de la Arquidicesispara lo referente a la visita del Papa Fran-cisco a Morelia. El P. Leopoldo es tambinel coordinador general de dicha visita, y se-r quien, en los das previos a la visita, seencargar de dar a conocer a los medios yciudadana en general los avances para larecepcin del Santo Padre a nuestra ciu-dad, con la finalidad de que la comunidadtenga informacin de primera mano.

La ruta

El P. Leopoldo agradeci a D. Alberto laconfianza que ha depositado en l, y en se-guida ley el itinerario del Papa en Morelia:Cerca de las 8:45 a.m. est calculado el arri-bo del Papa Francisco al Aeropuerto Inter-nacional Francisco J. Mgica, de Morelia,donde ser recibido por el Sr. Gobernador yotras autoridades del Estado. All tomarun helicptero para trasladarse hasta la es-tacin de bomberos de Cd. Industrial, don-

de abordar el Papamvil, donde iniciar surecorrido hacia la ciudad, hasta el distribui-dor vial, donde tomar el Perifrico NuevaEspaa hacia la salida a Mil Cumbres. Lle-gando a ese cruce, doblar al poniente porProl. Acueducto hasta llegar al Estadio Ve-nustiano Carranza, donde a las 10:00 a.m.tendr la Celebracin Eucarstica con sacer-dotes, religiosos(as) y seminaristas. Al con-cluir la Misa, abordar nuevamente el Papa-mvil, continuar por Av. Acueducto haciael poniente, hasta la Fuente de las Tarascas,donde continuar por la Av. Madero en lamisma direccin al oeste. Har un alto paratomar sus alimentos, y ms tarde prosegui-

r por esta avenida principal hasta llegar aCatedral, donde dar un saludo a pastoresde otros cultos, algunos rectores de univer-sidades pblicas y privadas. En una de lasnaves laterales ser recibido por el V. Cabil-do catedralicio (los seores cannigos). Ten-dr un encuentro cercano con nios. Luegorecorrer toda la nave de Catedral hasta sa-lir por la puerta principal, donde escucharlos cnticos que le va a ofrecer Suma de Vo-luntades (seleccin de voces de varios co-ros) en el atrio. Al salir, recibir de manosdel Presidente Municipal las llaves de la ciu-dad. Luego, abordar nuevamente el Papa-mvil y continuar su recorrido por la Av.Madero hacia el Poniente hasta llegar a laAv. Escuadrn 201, antes Calle Dcima(donde se ubicaba la Corona), donde do-blar hacia el norte hasta llegar al estadioMorelos, donde celebrar la fiesta con la

juventud mexicana. Una hora y cuarto u ho-ra y media le llevar el recorrido por los es-tacionamientos del estadio, que se estn ha-bilitando para albergar a muchos miles de

jvenes. Y adentro del estadio, se desarro-llar un festival con duracin de una hora ycuarto. Terminado el festival, subir a unhelicptero, que lo llevar de nuevo al aero-puerto Francisco J. Mgica.

El da 22 de enero, el secretario de Go-bierno, Adrin Lpez Sols inform que,dentro de este itinerario, ya se tiene termi-nada la logstica y esquema de vialidades,que se pueden consultar en el sitio http://gob-mi.ch/1Y2WLmJ. Ha sido una logstica arma-da a partir del Estado Mayor Presidencial, laSecretara de Seguridad Pblica y el Trnsi-to Municipal. Se est iniciando una intensi-va campaa de oracin por la visita del Pa-pa Francisco. La oracin se puede descargardel sitiopapafranciscoenmexico.org. Y a partirdel 12 se va a iniciar esta jornada de manerams intensiva en todas las redes sociales con#OracionXelPapa.

DETALLAN RUTA!

Cada ocho nios irn acompaados por unadulto: si vienen de una parroquia, por un ca-tequista; o si de algn colegio, por un docen-te. A estos adultos ya se les convoc a unaprimera reunin, y se les entregarn los bole-tos correspondientes a su grupo de nios...

08:45 HORAS. LLEGA AL

AEROPUERTO INTERNACIONAL FRANCIS-COJ. MGICA. SE TRASLADA EN HELI-

CPTERO A LA ESTACIN DE BOMBEROS

DE CD. INDUSTRIAL E INICIA EL RECORRI-DO EN EL PAPAMVIL AL ESTADIO VE-

NUSTIANO CARRANZA; POSTERIORMEN-TE A CATEDRAL Y FINALMENTE AL ESTADIO

MORELOS

19,077voluntarios...se haban registrado hasta el domingo 24, FALTAN AN 4 MIL. La capacita-cin para los inscritos la van a recibir en colegios y parroquias mltiples; perotambin habr una capacitacin electrnica para quienes estn lejos de Mo-relia. Hacemos un llamado a quienes deseen realizar este servicio a que se ins-criban, an est abierto el registro en www.papafranciscoenmorelia.org..

Martes 16.- SuSantidad sale deMxico a las7:50 a.m.

Su Santidad arri-ba al Aeropuer-to:8:45a.m.

Misa en elVenustia-no, 10:00

15:00, Reunin connios en Catedral

16:15, Reunincon jvenes, es-tadio Morelos

El Centro Internacional dePrensa se ubicar en elCentro de Convenciones


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3Domingo 31 deenero de 2016,Comunidad Cristiana N 2722

MISIONERODE MISERICORDIA YPAZ

E L PA PA F R AN CI SC O E N M X I C O , D E L 13 A L 17 D E F E B R E R O D E 2016

PALABRADELOBISPO

ALBERTO CARDENAL SUREZ INDA,

A

RZOBISPO DE

M

ORELIA

Como Iglesia Diocesana de Morelia,vivimos das de gracia y bendi-cin. Poco antes de la visita delSanto Padre Francisco tenemos

hoy el gozo de la Ordenacin Diaconal deestos once alumnos de nuestro querido Se-minario. Pocos das despus vendr la Or-denacin Episcopal de los dos Obispos Au-xiliares electos.

No cabe duda que el Seor Jess nosama sin medida. En medio de las contradic-ciones de la historia, cuando el diablo poneen el corazn de los hombres ideas perver-sas que nos llevan a la infidelidad y a la trai-cin como le aconteci a Judas, el EsprituSanto sigue inspirndonos el propsito deservir desinteresadamente a los hermanos

imitando a Jess el Siervo de Yahv.El Antiguo Testamento nos muestra elejemplo de aquel muchacho disponible,atento para escuchar y pronto para obede-cer. El joven Samuel, en medio de la noche,sin dejarse vencer por el sueo, responderepetidamente a una voz misteriosa dicien-do: Aqu estoy. Nosotros hemos cantadocon el Salmo: Aqu estoy, Seor, para hacertu voluntad. Es atrevido decirle a Dios:Estoy dispuesto a todo lo que me pidas, nodeseo otra cosa sino hacer tu voluntad.

La promesa de obediencia que harn so-lemnemente los ordenandos ante su Obis-po es ante todo un acto de fe, poner su vidaen las manos de Dios que quiere moldear-los a imagen de Jess, quien aun siendo

Hijo, aprendi a obedecer padeciendo y as,

llegando a la perfeccin, se convirti encausa de salvacin para todos los que leobedecen.

Los que sern ordenados diconos, igualque los elegidos en la primitiva comunidadcristiana, ayudarn, as lo espero, para quedisminuyan las quejas de las comunidades,auxiliarn para que sacerdotes y obispostengamos un poco de respiro, tiempo y se-renidad para dedicarnos ms a la oracin yla predicacin. Hace poco advirti el PapaFrancisco que un obispo que no reza o noanuncia el Evangelio, es un obispo que nocumple con su vocacin. Con su trabajo ge-neroso, los nuevos diconos atendern tan-tas necesidades y reclamos legtimos de lagente. Les ruego que especialmente acom-paen a los jvenes y visiten a los enfermos.

Estamos en el Ao Jubilar, por lo cual us-tedes sern consagrados y enviados como

misioneros de la misericordia. Pedimos aJess les conceda un corazn semejante alsuyo, lleno de paciencia, compasin y ter-nura. Cuando contemplamos a Jess lavan-do los pies de los Apstoles, nos admira-mos al ver cmo se quita el manto y se ciela toalla; se despoja de todo privilegio y sepresenta como un esclavo que se arrodilla alos pies de su amo.

Acompaemos con la oracin a quienesdan este paso tan comprometedor. La inter-cesin de Mara, Madre de Gracia y Miseri-cordia, a la que invocamos en la Letana delos Santos, les asista y les ayude a perseve-rar siempre fieles.

* Homila en la Ordenacin

de Diconos. Catedral, 28 de junio de 2016.

Acompaen a los jvenesy visiten a los enfermos...

URGENTE!Encuentro del Papa Franciscocon la Juventud de Mxico.Estadio Morelos, 16 de febrero

A los prrocos y rectores:Se les comunican los siguientes puntos que es de im-

portancia tengan conocimiento:1) El boletaje para el evento es manejado por la CEM.2) En cuanto la CEM nos haga llegar los boletos para

nuestra arquidicesis, nos comunicaremos con ustedespara indicarles la manera de distribucin.

3) Les recomendamos anunciar en sus Misas que losjvenes interesados en acudir al evento se apunten en lanotara o en el lugar que ustedes indiquen, as usted ten-dr su lista para en cuanto lleguen los boletos los repar-ta. Si usted encuentra otra manera ms adecuada parasu parroquia o rectora, no dude en aplicarla respetan-do la edad filtro, que es de los 15 a los 28 aos de edad.

4) Lamentablemente, por cuestiones ajenas a nos-otros, la cantidad de boletos puede variar, segn las in-dicaciones propias de la CEM.

5) Las generalidades:a. Acceso: a partir de las 8:00 a.m.b. El acomodo ser segn lleguen los jvenes.c. Habr venta de comida dentro y centros de hidra-

tacin.

d. No se permite ingresar:i. Ningn tipo de navajasii. Sombrillasiii. Sillasiv. Latasv. Botellas ni de plstico ni de cristalvi. Banderas con astasvii. Apuntadores lsere. Llegar con tiempo para evitar aglomeramientosf. La entrada ser nicamente mediante el boleto

oficial y a la zona indicadag. Los boletos son absolutamente gratuitosh. Informacin en: Francisco juvenili. Correo:[email protected]) Le informamos que, hasta la fecha de envo de es-

te documento, nadie en el pas tiene boletos.Agradecemos su comprensin.

Atte.Pbro. Armando GarcaPbro. Jorge HuanteCoordinacin General del Evento con JvenesMorelia, Mich., a 21 de enero de 2016.

PARA LOS JVENES, los boletos se van a entregar por me-dio de los sacerdotes. Dentro de la Pastoral Juvenil de la Dicesis, hayun sacerdote responsable por cada forana, quien recibir los bole-tos que correspondan a las parroquias de su forana y los entregara cada prroco, quien los distribuir entre los jvenes de su parro-quia. Se ha hecho nfasis en que estos boletos no slo se repartanentre muchachos que estn ya asociados en los grupos catlicos, si-no ofrecerlos a cualquier joven que tenga inters, aunque no est

integrado de una manera intensiva en una comunidad. Todo jovenque quiera tener un encuentro con Su Santidad esperemos puedatener su lugar, de acuerdo a las limitaciones con que contamos.

Alberto Cardenal Surez Inda,Arzobispo de Morelia

Domingo 31: 10:00, Grupo Scout (Capu-chinas).Lunes 1: Curia.

Martes 2: 12:00, Tlalpujahuilla 19:00, Jor-nada de la Vida Consagrada (Nio de laSalud).Mircoles 3: Oficina p.m., Consejo deEconoma.Jueves 4: Oficina Reunin Sacerdotes

Jvenes Agustinos de Latinoamrica(Morolen).Viernes 5: 09:30, Bendicin nueva Sec-cin del ISSSTE (Charo) 12:00, Uripito 18:00, Tarmbaro.

Octavio Villegas Aguilar,Obispo Auxiliar Emrito

Domingo 31: 09:00, Catedral, 12:00, Tzin-tzuntzan.

Lunes 1: Zipiajo (Santo Nio de la Salud).Martes 2: p.m., Clausura Ao de la VidaConsagrada (Pquia. Nio de la Salud).Mircoles 3: Morelia.Jueves 4:Jerhuaro.Viernes 5: 75 Aniv. Capuchinas (Acmba-ro).Sbado 6: Parcuaro (Ntro. Padre jess).

Carlos Surez Czares,Obispo Auxiliar

Domingo 31: 12:00, Ftima 19:00, Moro-len.Lunes 1: Curia.Martes 2: San Juan del Fuerte.Mircoles 3: Oficina.

Jueves 4: Oficina.Viernes 5: Bodas de Plata P. Jorge Dueas.Sbado 6: Irmuco (Ordenacin P. File-mn Rodrguez, Misionero Scalabrinia-no).

AGENDAS EPISCOPALES La Arquidicesis de Moreliay Comunidad Cristiana

felicitan al Sr. Obispo Auxi-liar D. Juan Espinoza Jim-nez con ocasin de su 23Aniversario Sacerdotal, quecumple el da de hoy.

Asimismo, se congratulapor un aniversario ms devida que el pasado martes 26cumpli nuestro querido Sr.Obispo Auxiliar Emrito D.Octavio Villegas Aguilar.

Dios los bendiga y sigahaciendo fructificar sus es-fuerzos en bien de nuestraIglesia.


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MISIONERODE PAZ Y MISERICORDIA


Objetivo: Reconocer el aporte que el Pa-pa Francisco puede hacer, desde la fe, alafianzamiento de la paz y la reconcilia-cin en nuestra patria.

Contemplar:

* Invocamos al Espritu Santo.UNA VIOLENTA REALIDAD

Vivimos atemorizados por los ac-tos de violencia que se multiplican enel mundo. Mxico, nuestro pas, no esla excepcin. Cada da nos enteramosde acciones cometidas con una cruel-dad inaudita que destruye vidas hu-manas y siembra el terror. Son hechosque quedan impunes y nos llevan asentirnos indefensos y expuestos a

sufrir cualquier clase de violencia.Eel Papa Francisco es sensible a es-ta dramtica situacin. Se ha compro-metido en favor de la paz y de la re-conciliacin en los lugares del mundodonde impera la inseguridad.

Ha hecho or su voz frecuente-mente en favor de la paz en Siria.

Convoc a los presidentes de Is-rael y de la Comunidad Palestina pa-ra una jornada de oracin.

Colabor de manera muy eficazpara el restablecimiento de relacionesentre Cuba y Estados Unidos.

Se ha reunido con lderes de di-ferentes credos religiosos, mostrandosu apertura para el respeto en la di-

versidad, invitando siempre a cons-truir puentes que unan y no murosque alejen.

Mensajero de reconciliacinEl Papa vendr a Mxico como

Pastor y, desde la fe, nos convocar acomprometernos en la reconstruc-cin de un pas reconciliado y en paz.Su palabra nos invitar a la conver-sin de los corazones, raz de dondebrotan todos los males que nos afec-tan.

El Santo Padre conoce la situacinde nuestro pas, tal como se la infor-maron con amplitud los obispos me-xicanos en su reciente visita al Vatica-no. Sabe que necesitamos convertir-

nos a Cristo, nuestra Paz:El que hizo de los dos pueblosuno solo al derribar el muro de la ene-mistad, reconcilindonos con Dios enun solo cuerpo mediante la cruz. (Ef

2,16).

Construir la paz

Construir la paz requiere ir con sabi-dura hasta las causas profundas queprovocan la violencia y que estn enel fondo de tantas guerras e injusti-cias. Hombres y mujeres mueren amanos de hermanos que no se reco-nocen como tales; olvidamos que fui-mos creados por Dios como seres he-chos para el encuentro, para la frater-nidad y para entregarnos, mutua-mente, en actitud de solidaridad.

Discernir

RECONSTRUIRLA PAZ DESDE CRISTOLa desaparicin de Dios de las

convicciones del hombre actual hahecho que no nos sintamos herma-nos, nos falta la referencia a un Padrecomn. Dice Jess: Ya que hay un so-lo Padre, que es Dios, todos ustedesson hermanos (Mt 23,8-9).

Entrega solidaria

Eel Papa Francisco afirma: El amorde Dios, cuando es acogido, se con-vierte en el agente ms asombroso dela existencia y de las relaciones con losotros, abrindonos a la solidaridad

(Mensaje para la Jornada Mundial de laPaz, 2014).Cristo nos ha regenerado para la

fraternidad con su Muerte y su Resu-rreccin, dndonos lo que los sereshumanos no podemos conseguir pornosotros mismos. El Papa nos recuer-da que la conversin supone no dejar-se llevar solo por el afn de ganancia,por la sed de poder. Es necesario en-tregarse solidariamente por amor alotro, en lugar de explotarlo y oprimir-lo para el propio provecho.

Revertir a exclusin y la injusticia

Conseguir la construccin de un mun-

do reconciliado y en paz requiere unaprofunda transformacin social queconduzca a una ms equitativa distri-bucin de la riqueza: Hoy en muchaspartes se reclama mayor seguridad.

Pero hasta que no se revierta la exclu-sin y la inequidad dentro de una so-ciedad y entre los distintos pueblos,ser imposible erradicar la violencia.Cuando la sociedad abandona en laperiferia una parte de s misma, no ha-br programas polticos, ni recursospoliciales o de inteligencia que pue-dan asegurar indefinidamente la tran-quilidad (Evangelii gaudium 59).

El Papa ha invitado a los que siem-bran violencia y muerte con las armasa descubrir en aquellos a quienesquieren exterminar a seres humanos,y a no alzar la mano contra ellos: Es-tas organizaciones ofenden grave-mente a Dios, perjudican a los herma-nos y daan a la Creacin (Mensaje

para la Paz, 2015).

Proponer

Optar por la paz* Reflexionemos cmo se pueden

aplicar en el mbito de la familia, delbarrio, de la colonia, las palabras delPapa que hemos ledo. (Escribir a con-

tinuacin algunas de dichas aplica-ciones.)* Cuestionmonos: Qu podemos

cambiar en nuestras relaciones (per-sonales, familiares, laborales) para fa-

vorecer la paz? Personales. (Escribir a continua-

cin algunos de esos cambios.) Familiares. (dem.) Laborales. (dem.)

Celebrar

* Rezamos esta oracin, escrita por losobispos mexicanos:

T eres nuestra PazSeor Jess, T eres nuestra Paz.

Mira nuestra patria daada por la violen-ciay dispersa por el miedo y la inseguridad.Consuela el dolor de quienes sufren.Da acierto a las decisiones de quienes nos

gobiernen.Toca el corazn de quienes olvidanque somos hermanos y provocan sufri-miento y muerte.Dales el don de la conversin.Protege a las familias, a nuestros nios,adolescentes y jvenes,a nuestros pueblos y comunidades.Que, como discpulos misioneros tuyos,

ciudadanos responsables,sepamos ser promotoresde justicia y de paz para que, en Ti,nuestro pueblo tenga vida digna.

Amn.

Francisco,misionero de pazy reconciliacin

TERCERA CATEQUESIS


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PROFTICA 5Domingo 31 de enero de 2016,Comunidad Cristiana N 2722

BIBLIA YMISERICORDIA (EN ELAOJUBILAR)

Bendito el que vieneen el Nombre del Seor (Mt21,9)

O

LGA

S

USANA

M

ANCILLA

N

EZ

Amigos lectores deComunidad Cristia-na, el prximo 11 defebrero del 2016 ce-

lebraremos la XXIV JornadaMundial del Enfermo Misio-nero dentro de la fiesta deNuestra Seora de Lourdes,pues as fue dispuesto por San

Juan Pablo II. Sin embargo, lacelebracin data desde 1925,cuando Santa Teresita del Ni-o Jess fue canonizada y de-clarada Patrona de las Misio-nes; ella ofreci su vida de

claustro y su enfermedad porlas misiones, por eso surgi laidea de formar un movimien-to de enfermos a favor de lasmisiones. Posteriormente, en

1933, el Papa Po XII enco-mend a la Unin Misionaldel Clero Italiano su difusinal mundo entero. Esos fueronlos primeros pasos para for-mar la Unin de EnfermosMisioneros (UEM).

La UEM afilia a cualquierenfermo sin importar sexo,edad o estado de vida, tam-bin a ancianos o minusvli-dos que desean unir sus dolo-res y sufrimientos a la Pasinde Cristo en bien de la misinde la Iglesia: Vayan y haganque todos los pueblos seanmis discpulos (Mt 28,19).

Tambin pertenecen a laUEM los mdicos, enferme-ras, Ministros de la Comu-nin, familiares de enfermosy toda aquella persona cuyo

apostolado sea asistir o visitarenfermos, minusvlidos o an-cianos y que les hagan con-ciencia de la riqueza en gra-cias que tienen sus vidas yque pueden ofrecerlas por lasmisiones. El lema de la UEMes: Viva mi cruz, y yo en ellacon Jess.

El sufrimiento no es estril,puede dar fruto para tu salva-cin eterna y la salvacin delos dems. Cristo nos da ejem-plo de este valor del sufri-miento, su Pasin es fuente desalvacin para todo el mundo,l quiso padecer y nos asoci a

sus padecimientos: Si algunoquiere venir en pos de M, ni-guese a s mismo, tome su cruzy sgame (Lc9,23).

La raz de la UEM est al

pie de la Cruz, cuando Jessse ofreci por todos los hom-bres y su Madre se convirtien corredentora. Desde en-tonces, Jess quiere a su ladoa muchos cooperadores.Quiere salvar al hombre por

medio del hombre. Y te invitade manera personal a ti. El do-lor es comunin con Cristo y,ofrecido por la salvacin delmundo, tiene recompensa.As, desde tu lecho de dolor,desde tu casa o del hospital,

sers cooperador de salva-cin, un autntico misionero.

Quieres ser socio de laUEM? Estamos en la CuriaDiocesana de Pastoral (altos),en la oficina del Secretariadode Misiones, o pide ms infor-

mes a los telfonos 443 3070025 (Sra. Mireya Nava) y 443139 1199 (Sr. Jos Paredes).

Celebracin diocesana dela Jornada Mundial del Enfer-mos, en Catedral el jueves 11de febrero a las 12:00 m.d.

ESPACIO MISIN

Festejemos la Jornada Mundial delEnfermo Misionero de manera activa

P. J. TRINIDAD LOMEL

Jess comienza su manifestacincomo Mesas con tres gestos sim-blicos muy parecidos a los queacostumbraban hacer los profe-

tas del Antiguo Testamento: la entra-da en Jerusaln, la purificacin delTemplo y la maldicin de la higuera(cf.Mt 21,1-22). La pretensin mesi-nica de Jess es percibida por los jefesde los sacerdotes, quienes cuestionansu autoridad: Con qu autoridad hacesesto? (Mc 21,23).

Este episodio se explaya en los pre-parativos de la entrada en Jerusaln(Mt21,1b-7). Para explicar su sentido,nicamente San Mateo aade: Digana la hija de Sin: Mira, tu Rey viene a ti,manso y montado en un asno y un polli-no, hijo de animal de yugo (Zac9,9). Es-ta cita del profeta manifiesta el carc-ter humilde y pacfico de su Reino.Mateo aplica esta profeca a Jess, Me-sas humilde. Segn esto, la entradade Jess en Jerusaln es, en realidad,una manifestacin de su condicin deMesas-Rey. Al mismo tiempo, el ges-

to humilde de Jess revela que su me-sianismo no seguir los esquemas delpoder y la gloria.

La multitud extiende sus mantos yarroja ramas al camino aclamando

Hosanna al Hijo de David! Benditoel que viene en el nombre del Seor!Hosanna en las alturas! Estos son ri-tuales propios de la fiesta de las Tien-das cuando los nimos mesinicos

ms se exaltaban. Las expresiones sonde bienvenida: Hosanna al Hijo deDavid significa Slvanos, te rogamos,oh Hijo de David. A continuacin seaade la expresin Bendito el que

viene en el nombre del Seor!, queen el Sal 118,22-23 est ubicada en unambiente de rechazo del Mesas Rey,pero que sin lugar a dudas, a la letra,en primer lugar, expresa deseos desalvacin y de bendicin.

Hay dos actitudes ante la entradamesinica de Jess: el pueblo lo reco-noce como el profeta de Nazaret deGalilea, mientras que las autoridadeslo rechazan: Toda la ciudad se conmo-vi. Quin es ste, se preguntaban? Pe-ro los sumos sacerdotes y los escribas, alver los milagros que haba hecho y a los ni-os que gritaban en el Templo Hosannaal Hijo de David, se indignaron y le dije-ron Oyes lo que dicen stos? S res-

pondi Jess- No han ledo nunca: de laboca de los nios y de los que an maman,te preparaste alabanza?

Si algo distingue al Papa Franciscoes su sencillez, su transparencia, sucorazn que regala a las multitudes.Sin duda, nos exigir una Iglesia sen-cilla, sin tanta burocracia, una Iglesiaque acoja al pobre y pequeo.

No todos aceptarn la presencia,menos an la palabra y el sentido de

su visita. Nos corresponde a nosotrosbautizados ponernos del lado de losnios y de los pequeos que se gozany aceptan la palabra y el mensaje delque viene en el nombre del Seor.

Misa, jueves 11 defebrero, 12:00 hrs., en Catedral


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Entrada: La Sagrada Eucarista es el don del amordel Padre que nos ha enviado a su Hijo para que el mun-do se salve. Experimentemos en ella el amor que Dios nostiene, y que nos prepare a recibir con alegra ael PapaFrancisco, quien viene a nuestra patria como Vicario deCristo. Recibamos con fe su mensaje de amor y de paz.

Lecturas: La Palabra de Dios viva y eficaz. Dej-monos guiar por ella para comprender y hacer nuestrosu mensaje de amor y misericordia.

Primera Lectura Jr14-5.17-19

En tiempo de Josas, el Seor me dirigi es-tas palabras: Desde antes de formarte enel seno materno, te conozco; desde antesde que nacieras, te consagr como profeta

para las naciones. Cete y preprate; ponte en piey diles lo que Yo te mando. No temas, no titubeesdelante de ellos, para que Yo no te quebrante.

Mira: hoy te hago ciudad fortificada, columnade hierro y muralla de bronce, frente a toda esta

tierra, as se trate de los reyes de Jud, como de susjefes, de sus sacerdotes o de la gente del campo. Teharn la guerra, pero no podrn contigo, porqueYo estoy a tu lado para salvarte.

Salmo Responsorial Sal7 1-2.3-4.15.17

R/. Seor, T eres mi esperanza.Seor, T eres mi esperanza,que no quede yo jams defraudado.T, que eres justo, aydame y defindeme;escucha mi oracin y ponme a salvo.R/.S para m un refugio,ciudad fortificada en que me salves.Y pues eres mi auxilio y mi defensa,lbrame, Seor, de los malvados.R/.Seor, T eres mi esperanza;

desde mi juventud en Ti confo.Desde que estaba en el seno de mi madre,yo me apoyaba en Ti y T me sostenas.R/.Yo proclamar siempre tu justiciay a todas horas, tu misericordia.

Me enseaste a alabarte desde nioy seguir alabndote es mi orgullo.R/.

Segunda Lectura 1Cor1231-13,13

Hermanos: Aspiren a los dones de Diosms excelentes. Voy a mostrarles el ca-mino mejor de todos. Aunque yo ha-blara las lenguas de los hombres y de

los ngeles, si no tengo amor, no soy ms que unacampana que resuena o unos platillos que atur-den. Aunque yo tuviera el don de profeca y pene-

trara todos los misterios, aunque yo poseyera engrado sublime el don de ciencia y mi fe fuera tangrande como para cambiar de sitio las montaas,si no tengo amor, nada soy. Aunque yo repartieraen limosna todos mis bienes y aunque me dejara

quemar vivo, si no tengo amor, de nada me sirve.El amor es comprensivo, el amor es servicial y

no tiene envidia; el amor no es presumido ni se en-vanece; no es grosero ni egosta; no se irrita niguarda rencor; no se alegra con la injusticia, sinoque goza con la verdad. El amor disculpa sin lmi-tes, confa sin lmites, espera sin lmites, soportasin lmites.

El amor dura por siempre; en cambio, el don deprofeca se acabar; el don de lenguas desaparece-r y el don de ciencia dejar de existir, porquenuestros dones de ciencia y de profeca son imper-fectos. Pero cuando llegue la consumacin, todolo imperfecto desaparecer.

Cuando yo era nio, hablaba como nio, sen-ta como nio y pensaba como nio; pero cuando

llegu a ser hombre, hice a un lado las cosas de ni-o. Ahora vemos como en un espejo y oscuramen-te, pero despus ser cara a cara. Ahora slo co-nozco de una manera imperfecta, pero entoncesconocer a Dios como l Me conoce a m. Ahoratenemos estas tres virtudes: la fe, la esperanza y elamor; pero el amor es la mayor de las tres.

Aclamacin Lc418

R/. Aleluya, aleluya.El Seor me ha enviado parallevar a los pobres la Buena Nuevay anunciar la liberacin a los cautivos.R/.

Evangelio Lc421-30

En aquel tiempo, despus de que Jess ley en lasinagoga un pasaje del Libro de Isaas, dijo: Hoymismo se ha cumplido este pasaje de la Escrituraque acaban de or. Todos le daban su aprobaciny admiraban la sabidura de las palabras que sal-

an de sus labios, y se preguntaban: No es ste elhijo de Jos?

Jess les dijo: Seguramente me dirn aquel re-frn: Mdico, crate a ti mismo y haz aqu, en tupropia tierra, todos esos prodigios que hemos o-do que has hecho en Cafarnam. Y aadi: Yoles aseguro que nadie es profeta en su tierra. Ha-ba ciertamente en Israel muchas viudas en lostiempos de Elas, cuando falt la lluvia durantetres aos y medio, y hubo un hambre terrible entodo el pas; sin embargo, a ninguna de ellas fueenviado Elas, sino a una viuda que viva en Sa-repta, ciudad de Sidn. Haba muchos leprosos enIsrael, en tiempos del profeta Eliseo; sin embargo,ninguno de ellos fue curado, sino Naamn, queera de Siria.

Al or esto, todos los que estaban en la sinago-ga se llenaron de ira, y levantndose, lo sacaron dela ciudad y lo llevaron hasta un precipicio de lamontaa sobre la que estaba construida la ciudad,para despearlo. Pero l, pasando por en medio

de ellos, se alej de all. Oracin Universal

Presidente: Invoquemos, hermanos, con coraznunnime y plegaria ferviente, a Dios Padre, fuen-te y origen de todo bien.

Por la Santa Iglesia, reunida aqu en el nom-bre del Seor y extendida por todo el mundo. Ore-mos.

Por nuestra ciudad de Morelia, y por el Esta-do de Michoacn, por su prosperidad y por todoslos que en ella moran. Oremos.

Por los que estn de viaje, por los enfermos yprisioneros, por los pobres y todos los que sufren.Oremos.

Por nuestros hermanos difuntos, para que

Dios los reciba en su Reino de luz y felicidad. Ore-mos.Presidente: Dios nuestro, que en el profeta re-

cibido por los extranjeros y rechazado en su tierranatal, manifestaste el drama de la humanidad querecibe o rechaza tu salvacin, escucha nuestrasoraciones y haz que nunca falten en la Iglesia mi-sioneros que, llenos de audacia, proclamen convalenta el Evangelio. Por Jesucristo, Nuestro Se-or. Amn.Presentacin de dones: Al presentar los dones de

pan y vino, presentemos a Dios Padre nuestra debili-dad humana; para que, en su infinita misericordia, nostransforme en una ofrenda digna.Comunin:Movidos por el Espritu Santo, acerqu-monos en procesin a recibir el Cuerpo de Nuestro Se-or Jesucristo que nos invita a participar de su Banque-

te Eucarstico.Salida: Unidos en un mismo Espritu, regresemos anuestros hogares a dar testimonio del amor que Diosnos tiene. Y que esta celebracin nos ayude a vivir en

plenitud el Ao Santo de la Misericordia.

LITRGICArea Domingo 31 de

enero de 2016,Comunidad Cristiana

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liturgiamorelia

PALABRA DE DIOSIV DOMINGO ORDINARIO

Nadie esprofeta en su tierra


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LITRGICA8 Domingo 31 de enero de 2016,Comunidad Cristiana N 2722

SANTORAL

Ingls. Hijo de padres protestantes. Su vida transcurri duran-te los conflictos y persecuciones de los monarcas inglesescontra los catlicos. Cerca de 1614 se convirti al catolicismo,esto le ocasion ser encarcelado. Al ser liberado, entr al Se-minario francs de Douai. Hacia 1623 recibi la ordenacinsacerdotal en Roma. Regres a su patria y fue arrestado. En1625 se uni a la Compaa de Jess, haciendo sus tres aosde Noviciado en la crcel. Al ser desterrado radic en Flan-des, Blgica, ah se le nombr capelln de las tropas del reyFelipe IV de Espaa. Hacia 1633 regres en forma clandesti-na a Inglaterra. Durante una epidemia que devast al citadopas, atendi con caridad y celo pastoral tanto a catlicos co-mo a protestantes. En 1641, las autoridades inglesas decreta-ron la erradicacin del catolicismo, por lo que todos los sa-cerdotes fueron deportados. El padre Morse regres a su pa-tria dos aos despus. Se le aprehendi en la poblacin deTyburn; fue ahorcado y su cadver descuartizado. Canoniza-do en 1970, por el pontfice Pablo VI, forma parte de los Cua-renta mrtires de Inglaterra y Gales.

San EnriqueMorse(1595-1645)Mrtir.1 de Febrero.

Nacido en Tarmbaro, Michoacn, Mxico. Su gran deseo deser sacerdote motiv a familiares y vecinos de su comunidadaportar recursos para que Jess pudiera ingresar al Semina-rio de Michoacn, donde se orden en 1906. Despus deservir en diferentes pueblos, por motivos de salud, se le des-tin a la comunidad guanajuatense de Valtierrilla, donde fuemodelo de sacerdote y comprensivo confesor. No importan-do el clima ni la hora, visitaba en sus hogares a enfermos yancianos. Fund y promovi en su parroquia grupos de apos-tolado, musicales, de educacin y capacitacin para el traba-jo. Al desatarse la persecucin religiosa, las tropas llegaron asu pueblo buscando a sacerdotes y religiosas para apresar-los. Los vecinos le rogaron abandonara Valtierrilla, negndo-se a huir. Un da como hoy, la milicia ingres a la iglesia, elpadre Jess trat de esconder el copn y las hostias consa-gradas para evitar su profanacin, pero fue descubierto. Alser capturado los militares le preguntaron: Es usted cura?.l respondi: S soy cura, e inmediatamente se le ejecut.Canonizado por San Juan Pablo II en el ao 2000.

San JessMndezMontoya(1880-1928).Mrtir.5 de Febrero.

Italiano. Sus padres lo bautizaron con este nombre, ya quepara concebirlo se encomendaron a San Miguel Arcngel. Ensu infancia recibi instruccin en letras y formacin en las vir-tudes cristianas, por medio de su to, quien era abad del mo-nasterio benedictino. A la muerte de su pariente, el nio re-gres a su hogar. Poco despus muere su progenitor, y n-gel define su vocacin al sacerdocio, se traslada a la provin-cia italiana de Vasto donde se integra a la Orden de San Agus-tn. Hacia 1271, ingres en la Universidad parisina de La Sor-bona. En 1276, recibi la ordenacin sacerdotal. Regres a sutierra natal a ejercer su ministerio y desempearse en la do-cencia. Ms tarde, cambia su residencia a la ciudad italianade Npoles, donde pasar el resto de su vida. En 1287, fue ele-gido Superior. Por humildad, declin el cargo de Obispo deAcerra y de Melfi. Destac por ser un sacerdote ejemplar, de-dicado al estudio, excelente predicador y telogo. Su feligre-sa lo admir y, aun en vida, lo consider un santo. En 1808,sus reliquias fueron trasladas a Furci. El Pontfice Len XIIIaprob su in memorialen 1888.

Beato ngelFurci(1246-1327)Presbtero.6 de Febrero.

ROGELIO VZQUEZ C RMON

A

hora quiero compartirlesuna reflexin muy intere-sante del R.P. Lic. Edgardo

R. Catena, V.E. tomado de lapgina web Catholic.net sobre la fun-cin ministerial del canto en la liturgia.

Creemos que la relacin entre lamsica y la liturgia no ha sido una re-lacin fcil en el pasado. Tampoco lo esen nuestros das. Las causas de los po-sibles conflictos y problemas puedenvenir de una parte o de la otra. Prime-ro, de los cultores de msica sagradacuando no tienen en cuenta el deberprincipal de la misma: la glorificacinde Dios y la santificacin de los fieles.En segundo lugar, de los liturgistas,cuando se olvidan que en la msica sa-cra tienen un eficacsimo aliado.

Ya San Po X se refera a los prime-

ros, reprendindolos: Nada, porconsiguiente, debe ocurrir en el tem-plo que turbe, ni siquiera disminuyala piedad y la devocin de los fieles(...) Ahora no vamos a hablar uno por

uno de los abusos que pueden ocurriren esta materia.

Nuestra atencin se fija hoy sola-mente en uno de los ms generales (...)Tal es el abuso en todo lo concerniente

al canto y a la msica sagrados. Y enverdad, sea por la naturaleza de estearte, de suyo fluctuante y variable, opor la sucesiva alteracin del gusto ylas costumbres en el transcurso deltiempo, o por la influencia que ejerce elarte profano y teatral en el sagrado, opor el placer que directamente produ-ce la msica, y que no siempre puedecontenerse fcilmente dentro de justoslmites, o, en ltimo trmino, por losmuchos prejuicios que en esta materiainsensiblemente penetran y luego te-nazmente arraigan hasta en el nimode personas autorizadas y pas, el he-cho es que se observa una tendenciapertinaz a apartarla de la recta norma,

sealada por el fin con que el arte fueadmitido al servicio del culto y expre-sada con bastante claridad en los cno-nes eclesisticos...

Por otra parte, estn los liturgistas,

o ms precisamente los que se ocupande Pastoral Litrgica. Ellos, en su afnlegtimo de hacer comprender ms laliturgia, pero sin tener en cuenta lasreglas del arte musical, muchas vecesimpiden una autntica y eficaz parti-cipacin en la accin sagrada. De esteerror nos vamos a ocupar de modoms abundante, ya que creemos seha dado con mayor frecuencia en elperodo postconciliar. Por eso, hemosquerido centrar nuestra investigacinen el problema de la msica y la par-ticipacin en la liturgia; en otras pala-bras, hemos intentado analizar cmo

debe ser y cules caractersticas tieneque poseer la expresin musical paraayudar efectivamente a la participa-cin en los sagrados misterios.

No queriendo correr en vano,

hemos consultado con mucha fre-cuencia el magisterio de la Iglesia, enespecial los ms recientes documen-tos. De modo tal que podemos pre-sentar nuestro trabajo como un anli-sis del mismo en orden a la msica sa-grada y a la participacin en la litur-gia, y a su aplicacin prctica desde elConcilio Vaticano II a nuestros das.

As, el presente estudio se divideen dos partes. En la primera, tratare-mos el tema de la participacin en laliturgia retomando las enseanzas delaMediator Dei de Po XII y de la Sacro-sanctum Concilium. En la segunda,

analizaremos los documentos delMagisterio referidos a la msica sacray su aplicacin prctica. (Continuar)

* Responsable diocesano de Msica Litrgica

MSICA LITRGICA

La msica en la liturgia,una ayuda o un estorbo?


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LITRGICA 9Domingo 31 de enero de 2016,Comunidad Cristiana N 2722

ARTE SACRO

CARMEN ALICIA DVILA MUNGUA

[...] Efectivamente, durante lapoca colonial dominaron superfil urbano-arquitectnicolas cpulas y las torres campa-narios de templos, capillas eiglesias. Se distingua, desdeluego, la Catedral vallisoleta-na, que tiene el privilegio decontar con las torres de estilobarroco ms altas de Amrica.Para tener una idea sobre elnmero de construcciones re-ligiosas, menciono que hacia1620, apenas a cuatro dcadasdel traslado, la ciudad contabacon 7 conventos con sus res-pectivos templos, al menos 15capillas correspondientes a ca-da uno de los barrios indge-nas, adems de las capillasparticulares de los vallisoleta-nos. La ideologa de la socie-dad se materializ tanto en latraza urbana como en susconstrucciones religiosas.

En cuanto a la distribucinde espacio, la iglesia principal,contrario a la mayora de lasciudades novohispanas, no se

ubic a un costado de la plaza,sino al centro de la misma. Lacostumbre que se haba gene-rado en la Nueva Espaa eradejar la manzana central comoplaza, y a sus lados, los pode-res civiles y eclesisticos res-pectivamente.

En torno a la plaza, comomencion anteriormente, seorden la ubicacin de las ca-sas consistoriales, hospital,crcel y comercios. Las rde-nes religiosas contaron conamplios espacios, si bien noexista ms de una al trazar laciudad la franciscana, sta

sent un precedente en cuantoa su ubicacin y la relacin ur-bana, que sera clave en la de-finicin del perfil urbano-ar-quitectnico vallisoletano.

La reparticin de los sola-res a los pobladores se llev acabo, como es comn y tradi-cional, de acuerdo a la condi-cin social de los mismos: losprincipales vecinos, aquellospertenecientes a la lite social,tuvieron su asiento en torno ala plaza principal. Al resto delos ciudadanos les fueron asig-nados los solares de acuerdo asu respectiva categora socioe-

conmica, y gradualmente sefueron alejando del centro. Losindgenas, desde un principio,contaron con un barrio espe-cial para ellos, el barrio de San

Juan de los Mexicanos, llama-do as por estar integrado porindgenas prisioneros de lasguerras de Conquista, que fue-ron llevados a la ciudad al mo-

mento de su fundacin paraque colaboraran con su manode obra en todas las tareas ne-cesarias. Con el tiempo arriba-ron tambin naturales tarascosde las poblaciones aledaas,primeramente bajo el sistemade encomienda y despus pormedio del llamado reparti-miento; sin embargo, todosellos fueron ubicados en ba-rrios en torno a la ciudad, en-tre sta y las haciendas del en-torno, de manera que pudie-sen trasladarse a uno y otro la-do, segn el trabajo que des-empearan. Una vez ms que-

daban de manifiesto las condi-ciones socioeconmicas en laconformacin de la ciudad y ladistribucin de sus espacios. Apesar de la sealizacin jerr-

quica, la sociedad en plenocoincida en los grandes even-tos, tanto los civiles como losreligiosos, que se desarrolla-ban en las plazas o en los atrios

de los templos.En estas primeras dcadas,como ya mencion, las cons-trucciones eran de adobe, conalguna piedra y cal, de acuer-do a las condiciones precariasde la nueva fundacin. El pri-mer convento que se hizo fueel de San Francisco, tambinde materiales perecederos, yen 1585 ste, y el de San Agus-tn, se hacan de nuevo, de caly canto. Las caractersticas delos dos primeros conjuntosconventuales corresponden alas de la arquitectura de laevangelizacin, tipo fortaleza,

con amplio atrio al frente, y deestilo anacrnico. Es decir, enellos se mezclan elementosmedievales como las ventanasde las celdas que presentan ar-

co conopial y archivolta en lapuerta de acceso, o los gruesoscontrafuertes del bside deltemplo; algunos renacentistascomo el arco de medio punto y

las columnas adosadas; y losmanieristas como los pincu-los en fachadas y el frontn ro-to de la puerta del refectoriodel convento franciscano, en-tre otras que fueron determi-nando el perfil urbano-arqui-tectnico de esta ciudad.

En los albores del sigloXVII, la ciudad se haba conso-lidado; mucho tuvo que ver enello la congregacin de unas800 cabezas de familia de laspoblaciones vecinas, que la au-toridad real orden para Va-lladolid, lo que represent unacantidad de 4 a 5,000 personas

aproximadamente, y stas seubicaron en los distintos ba-rrios de naturales de la ciudad.Comenz entonces una carre-ra ascendente para Valladolid.

Se comenz su grandiosa Ca-tedral, y se construan nuevostemplos seculares, tambin sedaba continuidad a los con-ventos; las haciendas prospe-raban y generaban cuantiosasganancias a sus propietarios,lo que repercuta en el creci-miento de la ciudad y en la po-sibilidad de hacer ms y mejo-res construcciones.

Desde luego, en el entornode la plaza principal, las casasse hicieron de acuerdo al nivelsocioeconmico de sus habi-tantes: casas amplias, con va-rios patios y numerosas habi-taciones, y grandes ventanalesque permitieran lucir el ajuarindicativo de su status. Peroconforme se alejaban del cen-tro de la ciudad, stas eran demenores pretensiones, comolas conocidas con el nombrede casas de puerta y venta-na, hasta llegar a los sencillos

jacales de los barrios de indios.Dadas las condiciones, los

peninsulares y los criollos delas primeras generaciones qui-sieron mostrar su conocimien-

to del arte clsico y, basados enlos tratados de arquitectura delos grandes maestros, los re-crearon en obras de carctermanierista, tales como lostemplos conventuales del Car-men Descalzo y de La Merced.Hasta este momento, la arqui-tectura del clero regular habatenido un desarrollo sin igual;a pesar de la tendencia a la se-cularizacin por parte de laCorona espaola, al finalizarel siglo XVII solamente se con-taba con una iglesia que no co-rresponda a orden religiosaalguna: el templo de La Cruz.

Mencin aparte merece la Ca-tedral, cuya construccin defi-nitiva apenas se haba iniciadoy se prolongara durante 84aos. Vemos en ello la reper-cusin de los conflictos delobispado, y un desfase tempo-ral con otras catedrales novo-hispanas iniciadas desde me-diados del siglo XVI. (Conti-nuar).

* Fragmentos de la ponencia La ar-quitectura religiosa, centro de la traza

urbana de las poblaciones novohis-panas: el caso de Valladolid-Morelia,

leda en el VII Congreso de Bienes

Eclesisticos y Arte Sacro, de Moreliaen octubre pasado. La autora es in-vestigadora de la Universidad Michoa-

cana de San Nicols de Hidalgo.

Morelia, ciudad conventual (II)*


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Pastoral Social /Arquidicesis de Morelia

PASTORAL DE LA MOVILIDAD HUMANA

H

NA

. I

RMA

G. M

URRIETA

M.

[email protected]

Con la alegra de recibira nuestro papa Fran-cisco el prximo 16 defebrero, queremos

compartirles una reflexin sobreel fenmeno migratorio y el pa-pel de la Iglesia ante l. En elmensaje de Cristo Jess, Dios ex-tiende la hospitalidad a los ex-tranjeros, en el que se abre el aba-nico para poder vivir un com-promiso radical hacia los mspequeos. El fenmeno migra-torio es cada vez ms amplio. Lamigracin, unida a la globaliza-cin, ha abierto los mercados pe-

ro no las fronteras; ha derrumba-do las barreras a la libre circula-cin de la informacin y de loscapitales, pero no lo ha hecho enla misma medida con la libre cir-culacin de las personas. Los flu-jos migratorios han producidosufrimientos, especialmente enlos ncleos familiares.

Las mujeres se ven a menudodespojadas de sus derechos hu-manos, contratadas con frecuen-cia como trabajadoras no cualifi-cadas, y empleadas en el trabajoregular; son vctimas del fen-meno de trfico de humanos y,entre ellos, los nios. Es un nue-

vo captulo de esclavitud.Hay que insistir que los tra-bajadores extranjeros no puedenser considerados como una mer-canca, o como mera fuerza detrabajo; no pueden ser tratadoscomo un factor de produccincualquiera. Todo migrante gozade derechos fundamentales in-alienables que deben ser respe-tados en cualquier situacin.Con tal fin, la Iglesia anima la ra-tificacin de los instrumentos le-gales internacionales que garan-tizan los derechos de los migran-tes, de los refugiados y de sus fa-milias, ya que los migrantes son

a menudo vctimas de recluta-miento ilegal y de contratos pre-carios, en condiciones misera-bles de trabajo y de vida, y su-friendo abusos fsicos, verbales e

incluso sexuales, ocupados du-rante largas horas de trabajo ycon frecuencia, sin acceso a losbeneficios de la atencin mdicay a las formas normales de ase-

guracin.Esa situacin de inseguridadde tantos extranjeros tendra quedespertar la solidaridad de to-dos, pero en cambio ha sido cau-sa de temores y miedos en mu-chas personas que sienten a losinmigrados como un peso, losmiran con recelo y los conside-ran incluso un peligro y unaamenaza, lo que provoca confrecuencia intolerancia, xenofo-bia y racismo.

Las migraciones plantean alos cristianos nuevos compromi-sos de evangelizacin y de soli-daridad. Los cristianos estn lla-

mados a testimoniar y a practi-car, adems del espritu de tole-rancia, el respeto por la identi-dad del otro y crecer en la cultu-ra de solidaridad. La realidadactual exige a la Iglesia una dili-gente atencin hacia las perso-nas de la movilidad y sus exi-gencias de fraternidad. As co-mo generar hacia los migrantesuna Pastoral de la misericordia,de la solidaridad, de la reconci-liacin de la acogida y de la vidasacramental.

Tenemos fe en que la prxi-ma visita del Santo Padre dejarmucha esperanza para los mi-

grantes, extranjeros y sus fami-lias, y disponernos para que co-mo Iglesia asumamos los retosque se nos presenten ante el fe-nmeno migratorio.

El compromisode la Iglesia antela migracin

P. GUSTAVO MARTNEZ JIMEZ*

Ms all de esta-dsticas o juiciosabstractos sobrela pobreza, la

realidad es que existen perso-nas de carne y hueso con pa-decimientos y problemastangibles. Mirar la pobreza esuna necesidad apremiantepara volver la vista sobre lapersona humana y sobre lascondiciones reales en que seencuentran sumidos millo-nes de personas en Mxico yel mundo. Es un acto impres-cindible para valorar el mun-do real y la vida. Tambin im-plica un acto fraterno de reco-nocer a los ms necesitados yestructurar acciones muyconcretas para mejorar suscondiciones de vida y opor-

tunidades de desarrollo.Observar no es un actosencillo ni implica de entra-da una valoracin justa dela existencia. Lo importantees con qu ojos se mira ydesde dnde se mira. Si semira a los pobres desde le-

jos y por medio de concep-tos e ideas, entonces el efec-to de exclusin y margina-cin se refuerza. En cambio,si el acto de observar se di-rige hacia la persona y suscondiciones concretas, setransforma en un acto decomprensin y compromi-

so procurar una vida dignapara los hombres y mujeres.Tal acto de mirar a las per-sonas en condiciones preca-rias implica un cambio deactitud y de conducta, noslo de las personas en par-ticular sino de las socieda-des en su conjunto, en don-de la persona ya no es ajenani extraa, sino que se con-vierte en el prjimo, en elms prximo, en el que es,

junto con nosotros, parte dela sociedad y del mundo.

Si lo que se desea es unatransformacin de la reali-

dad de la pobreza y un cam-bio en las condiciones con-cretas de las personas, se re-quiere ante todo un cambioen la manera de mirarla tan-

to a ella como a los pobres.Las personas carentes debienes poseen una condi-cin social vulnerable quelas hace necesitar de mayorapoyo y solidaridad. Peroes la gratuidad del pobre, eldeseo de la salvacin espiri-tual, el gusto por transfor-mar su vida lo que los her-mana con la comunidad deDios. La buena noticia fueanunciada a los pobres, pe-ro no como una aceptacin

de la pobreza material, sinocomo un reconocimiento deque sta es una condicindesafortunada y por tanto,es necesario trascenderla.La preferencia por los pobres esla preferencia por la dignidadhumana y los valores que nopasan de moda, ya que noslo pertenecen a la Tierra,sino que son eternos. Unacaracterstica de las perso-nas en pobreza es la escasaoportunidad para desarro-llar una vida digna. La limi-tada preparacin y educa-cin las confina a realizar

labores con gran exigenciafsica y bajos salarios, comotrabajos de intendencia, enlas construcciones, en elcampo. Tambin es comn

que se vean obligados aemigrar de sus sitios de ori-gen en busca de condicio-nes ms favorables para suexistencia, o a emplearse enactividades con alto riesgopara su vida y su dignidadcomo personas. En casosextremos se observan entreestos grupos manifestacio-nes de problemas socialesagudos, como las adiccio-nes, la prostitucin, la men-dicidad y la violencia. Ante

las condiciones manifiestasde pobreza y el dolor queinspiran, la sociedad sueledarle la vuelta, la da por co-nocida y pasa a otra cosa,mira los datos estadsticos,suspira hondo con aire desabidura y se olvida de laspersonas. Es necesario mi-rar como Cristo para obser-var al necesitado, al carente,al que sufre, y descubrir enl al hermano, al prjimo.Mirar al otro y reconocer-nos como parte de un mis-mo pueblo y una misma na-cin, hermanados en la co-

munidad y, de esta manera,con Dios.

* Director General de CritasDio-cesana Morelia, I.A.P.

La preferencia por lospobres es la preferenciapor la dignidad humana


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ENFOQUES

P. SERGIO ALBERTO URUETA CALDERN*

Hacia el ao de 1538, Vasco de Quiroga re-ciba la ordenacin sacerdotal de manosde Fray Juan de Zumrraga, y al instanteera nombrado primer Obispo de Micho-

acn. El sueo de Don Vasco de Quiroga era hacerrealidad las ideas de igualdad, el respeto a los dere-chos y la dignidad de la persona humana y la justi-cia social en su dicesis. Don Vasco de Quiroga fueun obispo comprometido con su pueblo, cercano a lagente, pobre y ejemplar varn lleno de virtudes. De-dicaba la mayor parte de su tiempo visitando todaslas parroquias de su dicesis. Hoy, casi 500 aos des-pus, el Papa Francisco visita nuestra dicesis; unarealidad que dista mucho de ser la que su primerObispo dise y so.

El Papa latinoamericano encontrar una dicesisde Morelia golpeada por la violencia, la opresin, elnarcotrfico, el endeudamiento pblico, la corrup-cin y la impunidad; la marginacin, la ignorancia,la apata de muchos obispos y sacerdotes, y el pococompromiso social por parte de la mayora de losmichoacanos. Es cierto que este gran Papa viene adar esperanza y a despertar las conciencias dormi-das de los catlicos; y es cierto que su poderosa pa-labra proftica y su ejemplo son un contraste para larealidad desafiante que vivimos. Lo interesante se-ra no disfrazar esta realidad y querer presentarle aSu Santidad slo lo bonito de nuestra dicesis. Vivi-mos tiempos difciles.

Existen realidades desafiantes que el Papa debe

observar claramente, para poder iluminar con su pa-labra el caminar de nuestra Iglesia particular, pueses un momento histrico y providencial para hacerrealidad el sueo de Don Vasco de Quiroga.

Si nos sentimos orgullosos de contar con la figu-

ra de Don Vasco de Quiroga y nos alegramos por suproceso de beatificacin, debemos sentirnos tam-bin cuestionados por sus ideales, ya que Don Vas-co de Quiroga deseaba que nuestra dicesis no fue-se slo sacramentalista (gracias a l se acab el bau-tismo en masa y se iniciaron los procesos catecume-nales Manual de Adultos, 1540). l soaba con laformacin y la participacin de los laicos en los asun-tos de la Iglesia.

La Formacin de los futuros sacerdotes (semina-ristas) en sus programas y sus etapas debe respon-der a los problemas sociales. Hoy se requieren sacer-dotes comprometidos con el pueblo, cercanos a lagente, conocedores no slo de la doctrina teolgica,moral y sacramental; sino de la Doctrina Social, quehace de los sacerdotes autnticos pastores, defenso-res de los pobres; y verdaderos profetas, que no s-lo denuncien la injusticia, sino que la combatan efec-tiva y fervientemente.

Nuestro Plan Diocesano de Pastoral ha quedadoslo como un documento ilustrativo que no ha ate-rrizado y no ha alcanzado sus objetivos; porque nologra convencernos de que en la base de toda Pasto-ral est el compromiso social de todos los bautiza-dos. Los procesos de evangelizacin deben incluir alas familias como agentes principales y, a su vez, lasfamilias catlicas deben ser formadas en el compro-miso social.

El manejo de los recursos econmicos de la di-cesis y de las parroquias deben encauzarse mejor alos procesos de evangelizacin y en bien de las fami-lias, si queremos que el Plan Diocesano sea ms efec-

tivo. La transparencia de esos recursos en todos losniveles ser un testimonio para las autoridades civi-les de progreso y desarrollo de nuestra sociedad.

Los obispos, sacerdotes, religiosos, misioneros ylaicos de la Provincia Eclesistica de Morelia, real-

mente comprometidos con el Pueblo de Dios, res-pondiendo honestamente a nuestra realidad des-afiante, cada cual segn sus posibilidades y respon-sabilidades, podemos hacer realidad el sueo deDon Vasco de Quiroga y aprovechar la visita de SuSantidad para lograr la paz y la justicia en nuestroEstado.

El Papa Francisco conoce esta realidad y sus pa-labras cambiarn el rumbo de nuestra dicesis y denuestro Estado. Es un Papa que da sorpresas. Sabe-mos, adems, que es un hombre lleno de amor y sa-bidura. Sabemos, tambin, que los michoacanos so-mos puro corazn y amamos de veras. El Papa sen-tir el color, el calor, el sabor y la alegra de nuestragente. Siempre llevar en su mente y en su coraznnuestro cario; y nosotros llevaremos siempre el fe-

liz recuerdo de haber tenido ael Papa Francisco ennuestra dicesis. Bienvenido a casa, Su Santidad! Ala casa de Don Vasco de Quiroga!

* Del Observatorio de Derechos Humanos Fr. Ral Vera L-pez, de Acmbaro, Gto.

El fracaso no te alcanzar, situ determinacin de triunfar

es suficientemente poderosa(annimo)

P.

NGEL

E

SPINO

G

ARCA

1. CUENTA EL ESCRITOR SANTUCHIque San Pedro amaneci conaires de gobernar el mundo.Fue con Cristo y le pidi el car-

go por un mes. Jess le dijo: No es tanfcil, pero prueba por ocho das. Gra-cias, Seor, por la confianza que metienes, no te defraudar. Fue as comoPedro amaneci en el trono. Vea elmundo, los pases, campos y ciuda-

des. Una ancianita cuidaba su vacacon un becerro. En eso lleg la horadel almuerzo y la viejita encarg susanimales al Seor del Cielo, mientrasella iba a su choza. Ante la plegaria

de la seora, baj San Pedro al campoa cuidar los dos animales. Lleg un

enjambre de avispas y atac a la vacaque corri junto con el becerro. Cru-zaron un canal peligroso, saltaron lacerca de alambre, y nadando atrave-saron el ro. San Pedro corra detrsde ellos, intentando darles alcancepara regresarlos al campo de la seo-ra que los haba encomendado aDios. Al Apstol le temblaban laspiernas, estaba triste y agotado consu pantaln roto. Regres al campode la anciana con los dos animales, ymuy arrepentido fue a entregar elcargo al Seor del Universo. Dijo: Se-or, cmo le haces para abarcar elcosmos, la tierra, los mares y las mon-taas? Yo, con un solo caso, no encon-

traba la solucin. En verdad que soloT eres grande, sabio y poderoso.Quin como T!

2. LA VOZ DE LA IGLESIA. Eel PapaFrancisco, en la encclica sobre la eco-

loga, pide que en la poltica interna-cional se genere un dilogo serio, ge-neroso y que busque el bien comn.Dice: La interdependencia nos obli-ga a pensar en un solo mundo, en unsolo proyecto comn, y propone so-luciones a partir de una perspectivaglobal, y no solo en defensa de intere-

ses de algunos pases. Eel Papa Fran-cisco critica severamente las dinmi-cas recientes internacionales. Dice:Las Cumbres mundiales sobre elambiente de los ltimos aos no res-pondieron a las expectativas, porque,por falta de decisin poltica, no al-canzaron acuerdos ambientales glo-bales realmente significativos. Se ne-cesitan formas e instrumentos efica-ces para una gobernanza global enpro de los bienes comunes globales

3. DOS ANCDOTAS DE DOS FRANCIS-COS. Cuando Francisco de Ass co-menz con sus locuras divinas, su pa-p, don Pedro Bernardone, lo encerren un cuarto con varios candados,

prohibiendo a su esposa doa Picaabrir la puerta mientras l se iba aFrancia como mercader de telas finas.En esa prisin familiar, Francisco fuedirector espiritual de su madre, y la

madre estaba de acuerdo con la espi-ritualidad de su hijo. Despus de al-gunas semanas, doa Pica busc lasllaves, abri los candados y dijo aFrancisco: Hijo mo, quedas libre.Vuela, pajarillo de Dios, a cantar lasalabanzas al Creador del Universo.En el fondo le alegraba la vocacin de

su hijo, a pesar del fuerte enojo dedon Pedro.De modo semejante, en una maa-

na radiante del mes de enero de 1929dijo Dios a la familia Bergoglio que sefuera de Italia donde sufra horrorespor la Primera Guerra Mundial, y yavena la Segunda. Los abuelos del Pa-pa Francisco vendieron casa y cosas,pensando salir pronto en el famosobarco El Princesa, lo cual no fue po-sible por la demora del pago. Algoprovidencial. Dicho barco se hundien alta mar, muriendo todos los pasa-

jeros. Despus se embarcaron en elJulio Csar, y llegaron al puerto deBuenos Aires, Argentina, donde na-

cera el futuro Santo Padre, hoy papaFrancisco. Gracias a Dios por su ejem-plo, su ternura, su valor y sus detalles.Por favor, releamos su carta Lauda-to Si. Salvemos lo verde!

CONTEMPLANDO LA CREACIN

El impacto del Papa Franciscoy el medio ambiente

Bienvenido a casa, Su Santidad Francisco!


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12 LAICADO Domingo 31 deenero de 2016,Comunidad Cristiana N 2722

A

DRIN

C

IRILO

A

MADO

C

ontra lo que muchos aleja-dos de la Iglesia Catlicapiensan, la mayora de losgrupos pastorales de laicos

no se limita a sus compromisos reli-giosos especficos. Tambin realizaninstitucionalmente obras de caridaden favor de los ms necesitados.

Es un dato que, fuera de los benefi-ciarios, poca gente conoce porquenosotros no lo pregonamos. De hecho,as debe ser la caridad: discreta, por-que as lo dispuso Jesucristo, a quienadoramos y servimos, dijo GerardoRosiles Magaa, presidente de la Sec-cin Uriangato, Gto., de la Fraterni-dad de Adoradores Nocturnos.

Concretamente, una de las obrassociales consiste en que los catlicosactivos existentes en las parroquiasguanajuatenses de Uriangato, Morole-

n, Picuaro, Yuriria, y michoacanasde Cuitzeo y Villa Morelos, se han or-ganizado en grupos, de tal manera quea cada uno de stos le toca ofrecer me-rienda cada dos meses a los familiaresde los pacientes internados en el Hos-pital Regional de Uriangato, precis.

En promedio, las personas que re-ciben este apoyo son alrededor de 35,todas en condiciones de pobreza, pro-venientes, principalmente, de dichospueblos.

Tambin gestionan para los pa-cientes la atencin espiritual: el Sacra-mento de la Confesin, y la Comuninsacramental.

Estos trabajos han sido posibles

gracias a que las secciones de adora-dores de los pueblos referidos hanconformado el Consejo Superior de laAdoracin Nocturna, coordinadotambin por Gerardo Rosiles.

Antecedentes de Gerardo

Naci hace poco ms de 54 aos enUriangato, en la familia formada porlos esposos Jess Rosiles Magaa yMarcelina Magaa Ruiz. Es el menor deseis hermanos. Su padre era de la mis-ma localidad. Su madre, de Morolen.

De los 6 a los 15 aos fue aclito enla Parroquia de San Miguel Arcngel,de Uriangato.

Su progenitor no fue muy activo enla Iglesia. Sin embargo, durante mu-chos aos decor los carros alegricosalusivos a la Navidad, con la intencinde servir. Los gastos correspondientes

siempre han estado a cargo del Ayun-tamiento.

Doa Marcelina, su madre, fue ca-tequista antes de casarse.

Sus hermanas Caritina y Josefinacatequizaron entre 8 y 10 aos. Sushermanos Jos Luis y Leonel tambinacolitaron en la misma parroquia, porlo menos unos seis aos cada quien.

De los 15 a los 30 se dedic a distin-tas actividades laborales. Ahora atien-de un negocio particular, lo que le per-mite dedicarle el tiempo necesario a laadoracin del Santsimo, y a otroscompromisos eclesisticos.

Sacramento del Matrimonio

El 28 de diciembre de 1988 Da de losSantos Inocentes, dijo entre risas,uni su vida sacramentalmente a la dela seorita Leticia Soto Guzmn en eltemplo dedicado a la Virgen del Con-

suelo, de Yuriria, de donde es ella. Laceremonia fue presidida por el to dela novia, P. Fr. Manuel Soto Zavala.

Los suegros del entrevistado sondon Joaqun Soto Zavala y doa Rebe-ca Guzmn Ruiz, catlicos de Yuriria.

Aparte del Sacramento del Matri-monio, tambin los une la vocacin deservir al Seor en la Adoracin Noc-turna, con la diferencia de que la seo-ra Leticia participa en el da con las de-ms socias. Los hombres acompaanal Santsimo por las noches, toda lanoche, una vez al mes.

Los esposos Gerardo y Leticia, pa-dres de dos hijos, llevan 23 aos colabo-rando en la mencionada organizacin.

A las mujeres les llaman Socias Ho-norarias. A ellos, Socios Activos.Tambin hay nios y nias. A ellos

les dicen Tarsicios; a ellas, Inesitas.Afirma que entre todas son ms de

400 las personas que participan en losactos de adoracin.

Adems, l estuvo durante algntiempo en Cursillos de Cristiandad,pero lo dej para continuar en la ado-racin nocturna, y nunca fallar.

Dice que los hombres activos sonentre 25 y 26, y que las mujeres son co-mo 150.

Desde hace nueve aos, otro apos-tolado de Gerardo es el MinisterioExtraordinario de la Comunin, que

le est dejando recuerdos agradables,por todo el agradecimiento que lemanifiestan los enfermos y los fami-liares de stos.

Platica que a l no le ha tocado, pe-

ro sabe que varios compaeros suyoshan sufrido el rechazo de algunos fa-miliares de los pacientes cuando lle-van la Comunin. Por fortuna, dice,son situaciones espordicas.

Compaeros admirables

Cuenta Gerardo que entre sus com-paeros hay personas verdadera-

mente admirables, por todos los aosque llevan sirviendo a Dios en estasactividades.

Uno de ellos es don Graciano Ch-vez, de 99 aos, del rancho San Migue-

lito, quien comenz como Tarcisio.Antes iba a pie a Uriangato, porque ensu niez no haba carretera ni trans-porte pblico.

Otro es don Manuel Romero More-no, de 78 aos, tambin de Uriangato,quien participa desde hace ms de 50aos. Dos ms: don Jess Mara More-no Villagmez, y don Antonio Mn-dez, quienes llevan ms de 40 aos co-

laborando.Por todos estos ejemplos de vida,Gerardo y su esposa estn decididoscontinuar en esta senda que los ha uni-do ms firmemente, segn manifest.

FE YVIDA

Por todos estos ejemplos de vida, Gerardo y su es-posa estn decididos continuar en esta sendaque los ha unido ms firmemente

GERARDO Rosilesy LETICIA Soto


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13Domingo 31 de enero de 2016,Comunidad Cristiana N 2722

Inicio del Congreso dePastoral Indgena, enPtzcuaro

El sonido de los caraco-les, a la usanza de losantepasados, marc elinicio del XII Congreso

Nacional de Pastoral Indge-

na, efectuado en Ptzcuaro, elmartes 26 de enero por la tar-de. La plaza grande de estaciudad lacustre fue el puntode encuentro de los diversosrepresentantes de todas lasetnias indgenas de este pas,que se dispusieron a compar-tir la riqueza cultural de suspueblos.

Ante la escultura de DonVasco de Quiroga, gran pro-motor de la cultura purpe-cha, los hombres y mujeres,

jvenes y adultos, venidos detodo el pas, fueron recibidospor los anfitriones con una

ceremonia purpecha: in-cienso, flores, msica y dan-zas fueron el prembulo parainiciar este encuentro multi-cultural.

La imagen de la Virgen dela Salud tambin estuvo pre-sente durante este momento,en el que el P. Jos Luis GarcaSilva, coordinador de la Pas-toral Indgena de la dicesis,fue el encargado de dar unmensaje de bienvenida a losasistentes: La imagen bendi-ta de la Virgen de la Salud de

Ptzcuaro les da la bienveni-da a ustedes, hermanos, quevienen de los cuatro rumbosde la nacin mexicana. Lleve-mos el mensaje del Evangelioa todos nuestros pueblos, y si-gamos sembrando la semillaque nuestros antepasados noshan dejado, para seguir trans-mitiendo la riqueza de nues-tras culturas a las nuevas ge-neraciones, expres.

En medio de un ambientede fiesta, como es propio delas etnias indgenas, los asis-tentes a este encuentro cami-naron en procesin a la Bas-

lica de Nuestra Seora de laSalud, para iniciar formal-mente las actividades de esteencuentro nacional indgenacon la Eucarista solemne.

Misa de Apertura

El pasado 26 de enero dio ini-cio el Encuentro Nacional dePastoral Indgena con la cele-bracin de una Misa de Aper-tura, totalmente en lenguapurpecha, en la Baslica deMara Inmaculada de la Sa-lud, la cual fue presidida por

el P. Jos Garca Silva, encompaa de otros 13 sacer-dotes y con la asistencia de lasdelegaciones que participanen este evento, quienes arri-baron a este lugar en proce-sin desde la plaza Vasco deQuiroga donde se hizo el sa-ludo a los cuatro vientos y lle-vando consigo una cruz arte-sanal de madera, una bateacon la figura de Don Vasco deQuiroga y una imagen de laVirgen Mara, vestida a lausanza indgena, con el trajede guare, todos los cualesfueron colocados a un costa-

do del altar.Impregnada del colorido ysimbolismos del pueblo pur-pecha, la Eucarista se desarro-ll en compaa de una orques-

Encuentromulticultural,a la luz de Cristo

ta de cuerdas ypireris (cantan-tes) que ambientaban litrgica-mente en su lengua madre, ascomo un grupo de chirimas ycaracoles que se hicieron sonaren momentos especiales de la

Misa, como la procesin de ini-cio, la entrada procesional delEvangeliario y la consagracindel pan y el vino. As mismo elhumo y perfume del copal quesala de los copaleros que por-taban varias jovencitas atavia-das con sus trajes tpicos, im-pregnaron el recinto religioso alo largo de la celebracin. Pun-to significativo fue cuando,previo a la homila, una comiti-va de mujeres indgenas revis-tieron al P. Jos Luis con lossmbolos de autoridad que an-tiguamente se otorgaban a los

petmuti,es decir, a los sacerdo-

tes, como lo son el petate paraque sobre ste se pare, el guajey el morral a sus hombros, unapequea batea en su pecho, lacorona de flores sobre su cabe-

za y el bastn de mando en susmanos. Enseguida, en su homi-la, el celebrante dio la bienve-nida a la tierra de los purpe-cha a todos los participantesdel encuentro, e invit a los sa-

cerdotes que atienden sectoresindgenas en sus respectivasdicesis a predicar la miseri-cordia como lo hizo Don Vascode Quiroga en este lugar. Lue-go se presentaron las ofrendasacompaadas de la Danza del

pescado de Janitzio, mientrasvarias mujeres colgaban frutaen el pecho de los concelebran-tes y les cean la cabeza conuna corona de flores. Asimis-mo durante toda la Misa ungrupo de nias se postraron enel suelo ante una ilustracin deTata Vasco colocada sobreun petate frente al ambn y an-

te quien tambin ofrendaronflores y fruta.

Alberto Caldern Ramrez/F. Miguel Vega Saavedra

LAICADO


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N 2722



[...] El 13 de diciembre de 1969recibi la Ordenacin Sacer-dotal de manos del Sr. Arzo-bispo Ramn Jos Castellano.Prosigui la preparacin en laCompaa de 1970 a 1971 enAlcal de Henares (Espaa), yel 22 de abril de 1973 emiti laprofesin perpetua. De nuevoen Argentina, fue maestro denovicios en Villa Barilari enSan Miguel, profesor en la fa-cultad de teologa, consultorde la provincia de la Compa-a de Jess y tambin rectordel Colegio.

El 31 de julio de 1973 fueelegido provincial de los jesui-tas de Argentina, tarea quedesempe durante seis aos.Despus reanud el trabajo enel campo universitario. En1980 enferm gravemente.Present una gangrena de ve-scula y fue operado con xito.

En marzo de 1986 se traslada aAlemania para ultimar la tesisdoctoral; posteriormente lossuperiores le envan al colegiodel Salvador en Buenos Airesy despus a la iglesia de laCompaa de la ciudad deCrdoba, como director espi-ritual y confesor.

El cardenal Antonio Qua-rracino le llama como su estre-cho colaborador en BuenosAires. As, el 20 de mayo de1992 Juan Pablo II le nombraObispo Auxiliar de BuenosAires. El 27 de junio recibe enla Catedral la ordenacin

episcopal de manos del pur-purado. Como lema eligeMi-serando atque eligendo y en elescudo incluye el cristogramaIHS, smbolo de la Compaade Jess.

Es nombrado enseguidavicario episcopal de la zona deFlores y el 21 de diciembre de1993 se le encomienda tam-bin la tarea de vicario generalde la arquidicesis. Por lo tan-to no sorprendi que el 3 de

junio de 1997 fuera promovi-do como arzobispo coadjutorde Buenos Aires. Antes denueve meses, a la muerte del

cardenal Quarracino, le suce-de, el 28 de febrero de 1998,como arzobispo primado deArgentina.

Tres aos despus, en el

Consistorio del 21 de febrerode 2001, Juan Pablo II le creaCardenal, asignndole el ttu-lo de San Roberto Bellarmino.En esa ocasin, invita a los fie-les a no acudir a Roma para ce-lebrar la prpura y a destinara los pobres el importe del via-

je. Gran canciller de la Univer-sidad Catlica Argentina, esautor de los libros Meditacio-nes para religiosos (1982), Refle-xiones sobre la vida apostlica(1986) y Reflexiones de esperan-za (1992).

Fue presidente de la Con-ferencia Episcopal Argentinadurante dos perodos y en di-ciembre de 2011, al cumplir 75aos de edad, present su re-nuncia al cargo de Arzobispo,pero el Papa Benedicto XVI nola acept.

Como cardenal, Bergogliofue conocido en su pas por

llevar una vida muy austera.Viva solo en un departamen-to sencillo, en el segundo pisodel edificio de la Curia, al ladode la Catedral, y fue un enr-gico defensor de los argenti-nos durante la crisis econmi-ca y social que en el ao 2001deriv en la renuncia de Fer-nando de la Ra. Se sabe quesuele cuidar personalmente asacerdotes ancianos y enfer-mos de la dicesis de BuenosAires e incluso ha pasado no-ches enteras ofreciendo asis-tencia en los hospitales de suciudad.

Siempre trat de mante-nerse alejado de las cmaras yconservar un perfil bajo, enBuenos Aires viajaba en trans-porte pblico metro y auto-buses como cualquier sacer-dote, siempre vistiendo sota-na. Con frecuencia confesabaen la Catedral como un pres-btero ms, y no tuvo una granexposicin en los medios decomunicacin.

Como arzobispo de Bue-nos Aires dicesis de ms detres millones de habitantespiensa en un proyecto misio-nero centrado en la comunin

y en la evangelizacin. Cuatrolos objetivos principales: co-munidades abiertas y frater-nas; protagonismo de un laica-do consciente; evangelizacin

De Jorge Bergoglioa Su Santidad Francisco (3 Parte)

URGENCIA

La Iglesia necesita saliren busca de la gente

Creo sinceramente que la

opcin bsica de la Iglesia,en la actualidad, no es dis-minuir o quitar prescrip-ciones o hacer ms fcil es-to o lo otro, sino salir a lacalle a buscar a la gente, co-nocer a las personas por sunombre. Pero no slo por-que sa es su misin, salir aanunciar el Evangelio, sinoporque el no hacerlo le pro-duce un dao.

A una Iglesia que se li-mita a administrar el traba-

jo parroquial, que vive en-

cerrada en su comunidad,le pasa lo mismo que a unapersona encerrada: se atro-fia fsica y mentalmente.

O se deteriora como uncuarto encerrado, donde seexpande el moho y la hu-medad. A una Iglesia auto-rreferencial le sucede lomismo que a una personaautorreferencial: se poneparanoica, autista. Es ciertoque, si uno sale a la calle, lepuede pasar lo que a cual-

quier hijo de vecino: acci-

dentarse. Pero prefiero milveces una Iglesia accidenta-da a una Iglesia enferma.

En otras palabras, creoque una Iglesia que se redu-ce a lo administrativo, a con-servar su pequeo rebao,es una Iglesia que, a la larga,se enferma. El pastor que seencierra no es un autnticopastor de ovejas, sino unpeinador de ovejas, que sepasa hacindole rulitos, enlugar de ir a buscar otras.

dirigida a cada habitante de laciudad; asistencia a los pobres

y a los enfermos. Apunta a re-evangelizar Buenos Aires te-niendo en cuenta a quien allvive, cmo est hecha, su his-toria. Invita a sacerdotes y lai-

cos a trabajar juntos. En sep-tiembre de 2009 lanza a nivel

nacional la campaa de solida-ridad por el bicentenario de laindependencia del pas: dos-cientas obras de caridad parallevar a cabo hasta 2016. Y, en

clave continental, alimentafuertes esperanzas en la estela

del mensaje de la Conferenciade Aparecida de 2007, que de-fine la Evangelii nuntiandi deAmrica Latina. (Continua-r)


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15Domingo 31 deenero de 2016,Comunidad Cristiana N 2722


E L PA PA F R AN CI SC O E N M X I C O , D E L 13 A L 17 D E F E B R E R O D E 2016

CARLOS SUREZ CZARES,

OBISPO AUXILIAR DE MORELIA

La prxima visita deSu Santidad Francis-co a Morelia se ha ve-nido calificando con

toda verdad como un aconte-cimiento histrico, lo cual nosinvita a repasar justamentealgunas de la etapas ms im-portantes de la historia de laIglesia, particularmente ennuestra patria chica, paraayudarnos a valorar mejor loque estamos ya viviendo y enpoco viviremos con mayorintensidad con la visita delSucesor de Pedro, hecho cuyaimportancia solo podremosaquilatar con el tiempo, a loque nos ayudar no pocoechar una mirada retrospecti-va que nos ayude a disfrutarnuestro presente, con este re-

galo de Dios que es la presen-cia entre nosotros de aquelque preside en la caridad a to-da la Iglesia universal. Por su-puesto que se tratar de algu-nos apuntes, jalones, hitos, ocomo se les quiera llamar,pues la amplitud del tema esde proporciones inconmen-surables casi, pues coincidecon la historia misma de Mi-choacn y de toda la patriamexicana.

La Iglesia fundante. Se hadado en llamar as por los his-toriadores y socilogos ac-tuales a lo que anteriormente

se catalogaba como los orge-nes, los inicios, los principios;el calificativo arriba emplea-do nos sugiere la idea de unaedificacin, de un enraiza-miento, de un proyecto quepermanece, que an existe,que no ha llegado a su fin. Es-taramos fechando esta obrade cimentacin -o de planta-cin,como tambin suele de-cirse-en el siglo XVI con la lle-gada de los as llamados con-quistadores, que ni todoseran espaoles ni se les puedequiz tildar con este simplegentilicio, pues en esos mo-

mentos la llamada Madre Pa-tria era un cruce de razas, et-nias y gentes al menos de to-do lo que hoy es Europa y elNorte de frica, cuando no

de todo el Mediterrneo. Porlo que a nosotros ve, la etapafundante se centra en una delas personalidades ms ex-traordinarias que llegarondel otro lado del Mar y quefue Vasco de Quiroga.

Lo llamamos as, porquees bien sabido que l no eraclrigo sino abogado, y quepor lo mismo no fue de losprimeros frailes de distintasrdenes religiosas que fueronllegando con los europeos, ysu misin en la llamada Nue-va Espaa no tena un prop-sito evangelizador sino msbien poltico y, en todo caso,cultural: poner paz en estastierras.

Todos conocemos ms omenos la historia de este granseor, que fue propuesto yaclamado como Primer Obis-po de Mechoacn, y cuyo 450

aniversario de su fallecimien-to celebramos el ao pasado.Por lo inmediatamente dicho,podemos colegir que la histo-ria de la Iglesia en Michoacntuvo un origen algo diferentede las dems regiones delvasto territorio de lo que hoyes Mxico y Amrica: su pri-mer obispo, no era fraile, locual es bastante interesante.

Imposible poner en pocaspalabras lo que fund estecastellano aqu, y que l llamuna Iglesia a las derechas, a lausanza de la primitiva comu-nidad cristiana. En este utpi-

co proyecto, cuya proceden-cia conocemos, este hombrese convirti en un evangeliza-dor de la talla de los grandesmisioneros de toda la historiade la Iglesia: organiz a los in-dgenas distribuyendo diver-sos oficios en los diferentespueblos para el bien comnde toda la repblica, implan-t un estilo de vida inspiradoen el Evangelio que llam lamixta polica integrando lasnecesidades del alma y delcuerpo, las personales y lassociales, las eclesisticas y lasciviles. Cre instituciones

adelantndose a sus tiemposcomo el Colegio de San Nico-ls para formar sacerdotes ylos clebres hospitales, queno eran solo sanatorios sino

hospederas, lugar de benefi-cencia, centros de catequesis,asilos e inici la construccinde su gigantesca catedral enPtzcuaro, que por supuestono vio terminada; impuls lacreacin de empresas fami-liares con gran sentido socialy caritativo, y obviamenteplant la Iglesia en torno alculto y la celebracin de lossacramentos, para lo cual es-cribi el Manual de Adultosdonde se diseaba la prepa-

racin que habran de recibirsobre todo los candidatos a lainiciacin cristiana y a los sa-cramentos. Su obra fundacio-nal permanece en sustancia, yel amor visceral que dispensa sus ovejas le mereci elnombre de Tata Vasco, con elcual es reconocido hastanuestros das.

En Michoacn, como entodo el centro de lo que hoy esMxico, es conocida y reco-nocida la labor de los evange-lizadores de todas las llama-das rdenes Mendicantes,que con la predicacin del

Evangelio realizaron lo quese ha llamado la ConquistaEspiritual de Mxico, instau-racin de una verdadera civi-lizacin cristiana por todas

partes, obra no exenta de de-ficiencias y de atropellos quehan sido tan resaltados porlos fautores de la leyenda ne-gra, enemigos de la Iglesia:pero su obra ah est todava,cinco siglos despus. Vinie-ron franciscanos, dominicos,agustinos, mercedarios, des-pus los jesuitas y los carme-litas.

La accin misionera y civi-lizadora de estas rdenes reli-giosas que se extendieron en

todo el Viejo Mundo y quesurcaron los mares para lle-gar al Nuevo Mundo, es par-te insoslayable de la historiade Mxico, como lo seal elPapa Juan Pablo II en su visi-ta pastoral en el ao 1990, yconstituye una de las gestasmisioneras ms impresio-nantes en la historia de unaIglesia que recibi de su fun-dador el mandato de ir a lle-var la Buena Nueva a todaslas gentes.

Cmo referirnos a susgestas que cinco siglos des-pus no se acaban de estu-

diar, de analizar, de admirary tambin de repudiar? To-dos buscaban el mismo fin,todos eran mitad evangeliza-dores mitad civilizadores, to-

dos venan en obediencia alRey y al Papa, todos respira-ban la evolucionada culturaeuropea y todos a la vez pu-dieron, gracias a los valoresuniversales de esa poca deoro, adquirir la capacidad pa-ra conocer nuevas cosmovi-siones, inimaginables cultu-ras, nuevos lenguajes, perso-najes capaces en todas las ar-tes como la arquitectura, lamsica, la orfebrera, la poe-sa, as como avanzados enmuchos conocimientos cien-tficos.

Uno de los aspectos msinteresantes de su labor fue ladiversidad de mtodos conque acostumbraban predicary catequizar a los indgenas,con el crucifijo en la mano,convocaban en lugares pbli-cos a las gentes, y les anuncia-ban las verdades fundamen-

tales de la fe para pasar a lacatequesis credo, manda-mientos, oraciones y sacra-mentos, con que a la usanzade los Padres de la Iglesia delos primeros siglos, explica-ban lo anunciado con la ayu-da de valiosos cooperadoreslaicos, que no solo hacan detraductores sino de verdade-ros intrpretes; muy prontoaprendieron las lenguas deesta Babel mesoamericana, ycon el tiempo elaboraron Ca-tecismos preciosos que hoyson una fuente de sabidura yunos verdaderos tesoros para

acceder a esas hoy remotasedades. Para conquistar lasalmas, se valieron de recursosadmirables como la pintura,el canto, las representacionesa la manera de los autos sa-cramentales espaoles, utili-zaron el teatro, y muchas msformas ingeniosas para con-seguir sus objetivos.

No hay mejor expresinde lo que fue esta etapa fun-dacional, que la clebre ins-cripcin de la Plaza de lasTres Culturas en la Ciudad deMxico, que se refiere a laconquista de la Nueva Espa-

a: all no hubo vencedores nivencidos, sino el surgimientode un nuevo pueblo que es elMxico de hoy. (Continuar).

Apuntes para la historia de laevangelizacin de Michoacn


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16 ACONTECER Domingo 31 de enero de 2016,Comunidad Cristiana N 2722

CASTILLO SEGUNDO, DANIEL. Nacien San Bartolo Cuitareo (Mpio. de Hi-

dalgo), Mich., el 14 de julio de 1987.Pertenece a la Parroquia de San Barto-lom Apstol. Hijo del Sr. Daniel Casti-

llo Regino y de la Sra. Crispina Segundo Prez, es elsptimo de doce hermanos. Ingres al Seminario Dio-cesano de Morelia en el 2007, en el cual realiz sus es-tudios de Humanidades, Curso Introductorio, Filoso-fa y Teologa. Actualmente desempea su labor pas-toral en la Parroquia de San Nicols de Tolentino, enVilla Morelos, Mich.

ALANS RUIZ, RIK. Naci en Tzintzin-gareo (Mpio. de Irimbo), Mich., el 26de julio de 1989. Pertenece a la Parro-quia de la Natividad de Mara y del Se-or del Gran Consuelo del mismo lu-

gar. Es hijo del Sr. Antonio Alans Villanueva y de la Sra.Margarita Ruiz Hernndez, es el ltimo de cinco her-manos. Ingres al Seminario Diocesano de Moreliaen el 2007, en el cual realiz sus estudios en las eta-pas de Curso Introductorio, Filosofa y Teologa. Ac-tualmente desempea su labor pastoral en la Parro-quia de Nuestra Seora de la Paz, en Indaparapeo,Mich.

VLCHIZ ZETINA, JOS EDUARDO. Naciel 13 de octubre de 1988, en Agostitln(Mpio. de Hidalgo), Mich. Pertenece ala Parroquia del Sagrado Corazn de Je-ss, del mismo lugar. Es hijo del Sr. J.

Daniel Vlchiz Prez () y de la Sra. Ma. Matilde ZetinaArias. Es el ltimo de trece hermanos. Ingres al Semi-nario Diocesano de Morelia el 6 de agosto del 2006,donde realiz sus estudios en las etapas de Nivela-cin, Curso Introductorio, Filosofa y Teologa. Actual-mente desempea su labor pastoral en la Parroquiade San Juan Bautista, de Tiripeto, Mich.

REYES GALN, ONOFRE. Naci en Ma-ravato, Mich., el 14 de agosto de 1985.Pertenece a la Parroquia de San JuanBautista de la misma ciudad. Es hijo delSr. Ismael Reyes Reyes y la Sra. Clara Ga-

ln Reyes. Es el tercero de siete hermanos. Ingres alSeminario Diocesano de Morelia en agosto del 2002,donde realiz su formacin en las etapas de Humani-dades, Curso Introductorio, Filosofa y Teologa. Ac-tualmente desempea su labor pastoral en la Parro-quia de San Juan Bautista, en Cerano, Gto.

GUZMN GARCA, GERARDO DANIEL.Naci el 22 de abril de 1989 en Zitcua-ro, Mich. Pertenece a la Parroquia deNtra. Sra. de Guadalupe de la mismaciudad. Es hijo del Sr. Jess Guzmn Es-

quivel y la Sra. M de la Luz Garca Mendoza. Es el ter-cero de tres hermanos. Ingres al Seminario Diocesa-no de Morelia el 8 de agosto de 2004, donde realizsu formacin en las etapas de Humanidades, CursoIntroductorio, Filosofa y Teologa. Actualmente des-empea su labor pastoral en la Parroquia de San Mi-guel Arcngel y de Nuestra Seora de la Escalera, enTarmbaro, Mich.

TAPIA PELAYO, JOS ALBERTO. Naci el13 de junio de 1988, en San Franciscode los Reyes (Mpio. de Tlalpujahua),

Mich. Pertenece a la Parroquia de SanMiguel Arcngel, de San Miguel Cura-huango (Mpio. de Maravato), Mich. Es hijo del Sr. Jo-s Alberto Tapia Soria y la Sra. Mara Rosa Pelayo Ga-

lindo. Es el primero de cinco hermanos. Ingres al Se-minario Diocesano de Morelia el 8 de agosto de 2004,

donde realiz su formacin en las etapas de Humani-dades, Curso Introductorio, Filosofa y Teologa. Ac-tualmente desempea su labor pastoral en la Parro-quia de San Jernimo, en Huandacareo, Mich.

OROZCO MATA, LORENZO. Naci enSan Lorenzo (Mpio. de Purundiro),Mich., el 28 de noviembre de 1986. Per-tenece a la Parroquia de Nuestra Seo-ra de Guadalupe, en El Granjenal, del

mismo Municipio. Sus paps son el Sr. Martn OrozcoOrozco y la Sra. Eva Mata Orozco, es el primero de seishermanos. En agosto de 2002 ingres al SeminarioDiocesano de Morelia, donde realiz la etapa de Hu-manidades; la Filosofa la curs en el Seminario de losMisioneros de la Natividad de Mara y la Teologa enel Seminario Diocesano de Morelia. Actualmente des-empea su labor pastoral en la Parroquia de NuestraSeora del Carmen, en Tlalpujahua, Mich.

FLORES MARTNEZ, RAL. Naci enMaravato, Mich., el 28 de octubre de1985. Hijo del Sr. Ral Flores Figueroa yde la Sra. Estela Martnez Guzmn.Pertenece a la Parroquia de San Juan

Bautista de la misma ciudad. Es el tercero de cuatrohermanos. Ingres al Seminario Diocesano de More-lia en agosto del 2004, donde realiz sus estudios enlas etapas de Nivelacin, Curso Introductorio, Filoso-fa y Teologa. Actualmente desempea su labor pas-toral en el Seminario Diocesano de Morelia, en la eta-pa de Nivelacin, como Formador y Ecnomo.

BOARDMAN VZQUEZ, EDUARDO.Naci en Saltillo, Coah., el 18 de di-ciembre de 1986. Hijo del Sr. Sergio Bo-ardman de Len () y la Sra. Juana Ma-ra Vzquez de Boardman, es el terce-

ro de tres hermanos. Ingres al Seminario Diocesanode Morelia el 6 de agosto del 2006, donde realiz susestudios en las etapas de Nivelacin, Curso Introduc-torio y Filosofa. Termin sus estudios teolgicos en laUniversidad Pontificia de Mxico. Actualmente des-empea su labor pastoral en la comunidad de Ma-nuel Villalongn, Mich., en la Parroquia de San Francis-co de Ass.

ARRIAGA TAPIA, ARTURO. Naci en Pu-rundiro, Mich., el 1 de julio de 1985.Hijo del Sr. Mario Arriaga Sandoval y la

Sra. Ana Isabel Tapia Vargas. Pertenecea la Parroquia del Seor de la Salud dela misma ciudad. Es el tercero de seis hermanos. In-gres al Se

comunidad cristiana no. 2722

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