coleman robert. plan supremo de evangelizacion

TOMADO DEL PRO LOGO POREL EVANGELISTA LUIS PALAU:

Bien merece el puesto de profesor deevangelismo el Dr. Robert E. Coleman,

autor de este libro. Su conocimiento sobreeste inquietante asunto no se debe a

otra cosa sino la practica de la evangelizaci6nque ha lIevado a cabo en la conversion

de nuevos creyentes a Cristo.

Toda la America Latina esta vivien do "suhora historica" en el terreno espiritual.

Millares estan recibiendo a Cristo Jesus comoSenor y Salvador por medio de la fe.

Sin embargo, aun quedan millones quedesconocen ilia palabra verdadera del

evangelio" (Colosenses 1:5).

Plan supremo de evangelizaclondemuestra que en nuestro dia es posible

evangelizar a una nacion entera.En verdad, al mundo entero tarnbien.Aqui encontramos los principios que

practice y nos enseiiO nuestro Maestro,el Senor Jesucristo. ,Puede haber

plan mejor?

Vaya para la Editorial, por tanto,un aplauso caluroso por escoger un librotan vitalmente necesario en esta horadecisiva para la iglesia de Jesucristo

en los paises de habla hispana.

Plan supremode evangelizacidnPor Robert E.ColemanPrlilogo por Luis Palau

,Plan supremo

de evangelizacilin

Por Robert ColemanTraducido por Jose Maria Blanch

CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES

EDITORIAL MUNDO HISPANOAgencias de Distribuci6n

ARGENTINA:Rivadavia 3464, Buenos Aires

BRASIL:Caixa Postal 312. ZC 12. Rio de Janeiro

BOLIVIACaj6n 736. Cochabamba

COLOMBIA:Apartado Aereo 15333. 80gota. 1

COSTA RICA:Apartado 285. San Pedro

CHILE:Casilla 1253. Santiago

ECUADOR:Casilia 3236. Guayaquil

EL SALVADOR:Apartado 2319, San Salvador

ESPANA:Arim6n 22, Barcelona-6

ESTADOS UNIDOS:Apartado 4256. EI Paso. Texas 79914

GUATEMALA:12 Calle 954. Zona 1. Guatemala

HONDURAS:Apartado 279. Tegucigalpa

MEXICO:Vizcalnas No. 16. Mexico 1. O.F.

NICARAGUA:Apartado A·138. Managua

PANAMA:Apartado 5363. Panama 5

PARAGUAY:Casilla 1171. Asunci6n

PERU:Apartado 2562. Lima

REPUBLICA DOMINICANA:Apartado 880, Santo Domingo

URUGUAY:Casilla 14052. Montevideo

VENEZUELA:Apartado 152, Valencia

Primera edicion: 1972Segunda edici6n: 1974Tereera ediei6n: 1977Cuarta edicion: 1978

Clasifiquese: Evangelizaei6nISBN: 0·311·13816·0

C.B.P. Art. No.: 13816

3 M 10 78

CONTENIDO

PROLOGO

INTRODUCCION

CAPITULOS:

1. SELECCION .

2. ASOCIACION .

3. CONSAGRACION .

4. COMUNICACION .

5. DEMOSTRACION .

6. DELEGACION .

7. SUPERVISION .

8. REPRODUCCION .

EPILOGO .

BIBLIOGRAFIA

..............................................

.................................................

57

152939495967778595

105

• 3

...................... , .

PROLOGO

Bien merece el puesto de profesor de evangelismo eldoctor Robert E. Coleman, autor de este !ibro. Su conoci-rniento sobre este inquietante asunto no se debe a otra cosasino a Ia practica de Ia evange!izaci6n que ha llevado acabo en la conversion de nuevas creyentes en Cristo.

Como en 10sdias cuando el Senor Jesus anduvo por latierra, los sencillos principios que eI doctor Coleman nosayuda a descubrir en eI Nuevo Testamento tienen aplica-cion para las tres decadas finales de nuestro siglo XX.

Toda la America Latina esta viviendo "su hora histo-rica" en el terreno espiritual. Millares estan recibiendo aCristo [esus como Senor y Salvador por medio de la fe. Sinembargo, aun quedan millones que desconoeen "la palabraverdadera del evangelio" (CoIosenses 1:5). La evangeliza-cion del mundo entero en esta generaci6n demanda, portanto, discipulos del calibre biblico que nos pinta eI autoren esta obra: hombres cuya mision en principia y metodasea la que Cristo mostro con su vida.

Es inquietante la falta de visi6n nacional y aun mun-dial en muchas etapas de nuestro historial evangelico. Pero,Plan Supremo de Evangelizaci6n demuestra que en nuestrodia es posible evangelizar a una naeion entera. En verdad,al mundo entero tambien. Aqui encontramos los principiosque practice y nos ensefio nuestro Maestro, el Sefior jesu-cristo. dPuede haber plan mejor?

La vision nacionaI y mundial, sin embargo, no eliminaen ningun momento la obra personal. La predicaci6n a Iasmasas reunidas en algun estadio deportivo 0 plaza de toros

• 5

6 • PLAN SUPREMO DE Ev ANGELIZACION

para eseuchar la Palabra de Dios, encuentra su solidez y sedesarrolla a traves de la labor personal y el discipulado se-ria de los cristianos en Ia ciudad en que se efectue. La evan-gelizaci6n de las multitudes y el discipulado individualmarchan del brazo. [Son hermanos!

Heehos uno con Cristo y actuando como un sola Cuer-po, nuestro plan supremo personal debera ser, entonces, daraeonocer al que es Maestro de evangelizaci6n par exee-lencia. Esto es 10 que la Biblia explica como Ia GranComision.

Vaya para la editorial, par tanto, un aplauso ealurosopar eseoger un libro tan vitalmente necesario en esta horadecisiva para la iglesia de Jesucristo en los paises de hablahispana.

LUIS PALAU

Yo SOY EL CAMI:-.!O

JUAN 14:6

INTRODUCCION

EL MAESTRO Y SU PLAN

El problema de los metodos de evangelizaci6nProposito y pertinencia: estos son los problemas cru-

ciales de nuestra labor. Tienen relacion mutua y la signifi-cacion de toda nuestra actividad depended. en gran partede la medida en que logremos que ambos elementos seancompatibles. El hecha solo de que esternos ocupados (0 deque seamos habiles ) en alguna actividad na significa nece-sariamente que estemoscumplienda algun proposito. Sicm-pre habra que preguntarse: dVale la pen a hacerla? dSecurnple la tarea establecida?

Estas son las preguntas que debieran plantearse cons-tantemente en relacion con Ia actividad evangelizadara dela iglesia. En nuestros esfuerzos par llevar adelante las co-sas, cestamos realmente cumplimentanda la gran comi-sion de Cristo? dVemas coma resultado de nuestro minis-terio una comunidad creciente y pujante de hombres con-sagrados quecomunican al munda el evangelio? No sepuede negar que estamos muy ocupados en la iglesia, afa-nados pOl' llevar a cabo un pragrama tras otro de evangeli-zacion. Pero, destamos cumpliendo el proposito deseado?

• 7

8 • PLAN SUPREMO DE EVANGELlZACION

A la funci6n le sigue la formaNuestra atencion SEl centra de inmediato en la necesi-

dad de ideal' una bien madurada cstrategia de accion dia-ria en Iuncion de la meta a largo alcance que nos propo-nemos alcanzar. Debemos estar conscientes de como ar-moniza determinado curso de acci6n con el plan generalque Dios tiene para nuestra vida, si queremos que conmue-va nuestra alma con un sentido de destino. Esto es as! encualquier procedimiento 0 tecnica que se utilice para pro-paO'ar el evangelio. AI igual que un edificio 5e construye deac~eJ'do con un plano disefiado en funcion de su uso, as!tambien todo 10 que hacemos debe tener un proposito. De 10contrario, nuestra actividad puede resultar inutil por faltade rumbo y por confusion de metas.

Estudio de los principiosLo anterior explica 10 que ha mohvado este estudio. Es

un esfuerzo pOl' descubrir los principios que dirigieron lasacciones del Maestro; con la esperanza de que nuestros pro-pios esfuerzos puedan conformarse a una pauta semejante.Por consiguiente, el libro no pretende interpretar metodosespecificos de Jesus en la evangelizacian personal 0 de ma-sas." Es mas bien un estudio de los principios que formanel sustrato de su ministerio: principios que dcterminaronsus metodos, Se le podria llama~ un estudio de su estrategiade evangelizacion en torno a la cual oriente su vida sobrela tierra.

Necesidad de mas investigaci6nCausa sorpresa 10 muy poco que se ha publicado acer-

ca de este tema, aunque, desde luego, la mayoria de los li-bros que tratan de metodos de evangelizad6n contienen enforma somera algo acerca de ello. Lo mismo podria dccir-se de los estudios acerca de los metodos docentes de Jesu-

* Entre las distintas obras que tratan de varias fases delmensaje y metodologia de evangelizaci6n de Jesus, vease, porejemplo, Asi Predic6 Jesus, de Douglas M. White (Publicacionesde la Fuente).

PLAN SUPREMO DE Ev ANGELlZACION • H

cristo, como tambien de las historias generales que tratande su vida y obra.

Probablemente el estudio mas esmerado que se ha es-c.rito. ,hasta la Iecha, en cuanto al plan general de evange-h~,acl0n del ~ae,stro, haya sido en relacion con la prepara-CIOn de los discipulos. Destaca entre todos el libro TheTraining of the Twelve (La Preparaci6n de los Dace) de A.B. Bruce. Publicado pOl' primera vez en 1871 y revisado en189~, este relato del crecimiento de los discipulos en la pre-senoia del Maestro, no ha sido superado en cuanto a ri-queza de ideas. Otro volumen, Pastor Pastorum, de HenryLatham, escrito en 1890, haee hincapie sabre todo en la for-ma en que Jesus preparaba y capacitaba a hombres, aunqueresulta menos comprensivo en su analisis, Despues de es-tos primeros estudios, han aparecido unos cuantos volume-nes me~~res que proporcionan ideas estimulantes siempreen relacion con el mismo tema. No todos estos volumenestien.en el mismo punto de vista teologico evangelico, perocs mteresante advertir que coinciden cuando se trata deevaluar Ia caracteristica fundamental de la obra que Jesusrealizo con los discipulos.

Lo mismo se puede decir de much as obras practicasa.cerca de div~rsas fases de la vida y ministerio de la igle-SJa que han side publicadas en afios recientes, sobre to dode Ios escritos relacionados con el movimiento creciente det~stimonio laic~ y de gmpos pequefios dentro de la iglesia.Estamos conscientes de que estos autores no han escrito demodo primordial desde el punta de vista de la estrategia dela evangelizaci6n; con to do, debemos reconocer 10 muchoque les debemos pOl' tratar de 105 principios fundamentalesdel ministerio y mision de nuestro Senor.

Sin embargo, el tema de la estrategia basica de Jesuslimy pocas veces ha recibido la atencion que merece. Aun-'{lie agradecemos los esfuerzos de Ios que la han estudiado-y no prescindimos de sus hallazgos-, sigue siendo apre-miante la necesidacl de mas investigaoion y aclaracion, so-hI"(' todo en cl estudio de las Fuentes primarias.

10 • PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION

Nuestro plan de estudioPara comprender plenamente el plan de Jesus, debe-

mas acudir al Nuevo Testamento y, en especial, alas Evan-gelios. A fin de cuentas, son Ios unicos relatos de primeramana que nos hablan del Maestro en accion (Luc. 1:2, 3;In. 20:30; 21:24; 1 In. 1:1). Es cierto que Ios Evangelios seescribieron primordialmente para presentarnos a Cristo elHijo de Dios, y para que por fe pcdamos tener vida en sunombre On. 20:31). Pero 10 que a veces no acertamos averes que Ia revelacion de esa vida en Cristo incluye Ia formacomo vivio y eusefio a otros a vivir. Debemos recordar que105 testigos que escribieron los libros no solo vieron la ver-dad, sino que la verdad Ios cambia. Par consiguiente, al es-cribir el relato nunca dcjan de hacer resaltar 10 que masinfluyo en ellos y en otros para que dejaran todo y siguieranal Maestro. Claro que no 10 mencionan todo. Como cual-quier otro historiador, Ios autores de Ios Evangelios prestOn-tan un cuadro de conjunto, poniendo de relieve unas pocaspersonas y experiencias caracteristicas y haciendo resaItarciertos puntos vitales dentro del desarrollo de los aconteci-mientos. Pero en 10 que respecta a esas cosas que se selec-cion an y detallan con esmero y con integridad absolutabajo la 'inspiracion del Espiritu Santo, podemos tener la se-guridad de que conllevan la intencion de ensefiarnos comoseguir las huellas del Maestro. Por esto, los relatos evange-licos de Jesus constituyen nuestro mejor e infalible libro detexto sabre la evangelizacion.

De ahi que el plan de este estudio esel de seguir laspisadas de Jesus, tal como se describen en los Evangelios,sin recurrir mayormente a Fuentes secundarias. Para ello seha examinado con detenimiento -lepetidas veces y desdevarios puntas de vista- el relato inspirado de su vida, conel afan de descubrir la razon que 10 indujo a lIevar a cabosu mision en Ia forma en que 10 hizo. Sus tactic as se hananalizado desde el punta de vista de su ministerio en con-junto, con la esperanza de entender de este modo el signi-ficado mas amplio que revistieron los metodos que siguiocon Ios hombres. Hay que confesar que Ia tare a no ha sidoIacil, y seria yo el primero en admitir que queda mucho par

PLAN SUPREMO DE EVANGELlZACION • 11

aprender. Las dimensiones ilimitadas del Senor de Gloriano pueden en modo alguno encerrarse en alguna interpre-tacion humana de su perfeccion, ycuanto mas 10 con tem-pIa uno, tanto mas so da cuenta de que asi es.

Cristo: ejemplo perfectoNo obstante de reconocer esta realidad, ningun otro

estudio resulta mas satisfactorio. POI' limitadas que seannuestras facultades pcrceptivas, sabemos que en Jesus te-nemos al Maestro perfecto. Nunca cometio error alguno. Sibien compartio nuestra vida y fue tentado como nosotros,no estuvo sujeto alas Iimitaciones de la came de que se re-vistio por nuestro bien. Aun en los casas en que decidio noutilizar su omnisciencia divina, su mente tuvo una claridadabsoluta. Siempre supo discernir la senda recta y, comohombre perfecto, vivio tal como Dios viviria entre loshombres.

Su proposito fue claroLos dias que Jesus vivio como hombre no fueron sino

Ia manifestacion, en el tiempo, del plan que Dios concibiodesde el principio. Siempre 10 tenia presente en su mente.Oueria salvar del mundo y reservarse para si un pueblo ytambien edificar una iglesia del Espiritu que nunea pere-ciera. Tenia puesta la mirada en el dia en que su reino apa-receria con toda gloria y poder. Este mundo era suyo porcreacion, pero no quiso convertirlo en su morada perm a-nente. Sus mansionesestaban en 10 alto. Fue a prepararpara su pueblo un lugar que tenia fundamento eterno en105 cielos.

Nadie estaba excluido de su proposito de gracia. Suamor era universal. No nosconfundamos en cuanto a esto,Era "el Salvador del mundo" On. 4:42). Dios quiso que to-dos Ins hombres se salvaran y llegaran al conocimiento deIa verdad. Para ello se entre go Jesus a fin de ofrecer a to-dos los hombres la salvacion del pecado, y al morir poruno, murio por tad os. Al contrario de nuestra forma de pen-sar superficial, en la mente de Jesus no existio [amas dis-


tincion alguna entre misioncs extranjeras y domesticas.Para Jesus era todo evnngelizacion mundial.

Se propuso triunfarToda su vida se encarnino a este proposito. Todo 10 que

hizo y dijo fue parte del plan general. Su significado ema-naba del heche de que contribuia al proposito ultimo de suvida de redimir el mundo para Dios. Esta fue la vision rec-tara de su conducta. Fue la norma de todos sus pasos. De-monos bien cuenta de ello. Ni par un momento perdio Jesusde vista su meta.

POl' esto es de suma importancia examinar la formacomo Jesus realize su proposito. El Maestro puso de mani-fiesto la estrategia de Dies para la conquista del mundo.Tenia confianza en el futuro precisamente porque vivio deacuerdo eon ese plan en el presente. En su vida nada hubofortuito: no hubo energias malgastadas ni palabras ociosas.Se dedico a los negocios de su Padre (Luc. 2:49). Vivio,murio, y resucito segun 10 previsto. Al igual que un generalplanea el curso de la batalla, el Hijo de Dios hizo planespara triunfar. No se pudo permitir el lujo de correr riesgos.Sopeso todas las alternativas y los factores variables en Iaexperiencia humana, despues de 10 cual concibio un planque no fallaria.

Su plan merece cuidadoso examenEs sumamente revelador estudiarlo. Reflexionar en ello

con seriedad conduce al cristiano a conclusiones profundasy a veces abrumadoras, si bien es probable que su plenacomprension resulte lenta y nrdua. De hecho, a primera vis-ta podria incluso parecer que Jesus no tuvo plan alguno.Otros descubriran una tecnica particular pero no las nor-mas basicas. Yaqui radica una de las maravillas de esa es-trategia. Es tan modesta y silenciosa, que el cristiano ato-londrado no atina a descubrirla. Pero cuando el discipulodispuesto lIega pOI' fin a caer en Ia cuenta del metodo ge-neral de Jesus, Ie sorprende su sencillez y se preguntacomo la pudo pasar pOI' alto anteriormente. Sin embargo,cuando se reflexiona acerca del plan de Jesus, la filosofia

PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION • I.:~

basica del mismo es tan diferente de la de la Iglesia moderna,que sus implicaciones resultan poco menos que revoluciona-rias.

Las pagmas que siguen pretenden aclarar ocho prin-cipios rcctores del plan del Maestro. Sin embargo, debeaclararse que no hay que entender 105 distintos elementossi se dieran siempre en un mismo orden, como si elultimo no comenzara hasta tanto que Ios otros estuvieranen pleno funcionamiento. De hecho, cada uno de ellos im-plica todos los demas y, en cierto modo, todos comenzaroncon el primero. El esquema solo pretende estructurar elmetodo de Jesus y hacer resaltar Ia logica progresiva delplan. Se observara que a medida que el ministerio de Jesusse desarrolIa, los elementos se hacen mas patentes y la se-cuencia de los mismos se vuelve mas perceptible.

ESCOGIO A DOCE DE ELLOS

LUCAS 6:13

1 • SELECCION

H omhres fueron su metodaTodo comenzo cuando Jesus invito a unos pocos hom-

bres a que 10 siguieran. De inmediato puso asi de manifies-to el camino que habria de seguir su estrategia evangeliza-dora. No se preocupo par programas con los cuales lIegar alas multitudes, sino par los hombres a quienes las multitu-des habrian de seguir. Par extrafio que parezca, Jesus co-menzo a reunir a estos hombres aun antes de organizar unacampafia de evangelizacion a de siquiera predicar un ser-mon en publico. Los hombres constituirian su metoda paraganar al mundo para Dios.

El proposito inicial del plan de Jesus fue reclutar ahombres que pudieran dar testimonio de su vida y comple-tar su obra dcspues de que el regresara al Padre. Los prime-1'05 a Ios que Jesus invit6, cuando abandon6 el escenario delgran avivamiento del Bautista en Betania, mas alia delJordan, fueron Juan y Andres On. 1:35-40). Andres a suvez trajo a su hermano Pedro On. 1:41, 42). Al dia siguien-te, Jesus encontro a Felipe cuando iba hacia Galilea, y Fe-lipe encontro a Natanael On. 1:43-51). No hay indicios deapresnramiento en la seleecion de estos discipulos, solodescubrimas decision. Jacobo, el hermann de Juan, no semenciona como parte del grupo sino hasta que los cuatropescadores reciben el lIamamiento meses mas tarde junto

• 15

16 • PLAN SUPREMO DE Ev ANCELIZACION

al mar de Galilea (Mar. 1:19; Mat. 4:21). Poco despues,cuando [esus paso pOl' Capemaum, invito a Mateo para queIe siguiera (Mat. 9:9; Mar. 2:13,14; Luc. 5:27, 28). Los de-talles que rodearon el llamamiento de los otros discipulosno se mencionan en los Evangelios, pero se cree que todosellos fueron llamados en el primer afro del ministerio delSefior.'

Como era de esperarse, estos esfuerzos iniciales porganar almas tuvieron muy poco o ningun efecto en la vidareligiosa de ese tiempo, pero esto no importo mucho. Lospocos conversos que el Sefior hizo, al comienzo, estabandestin ados a ser los lideres de la iglesia que habia de ir portodo el mundo con el evangelio; y desde el punto de vistade su proposito final, el impacto de sus vidas se haria sen-tir por toda la eternidad. Y esto es 10 unico que cuenta,

Hombres ansiosos de aprenderLo mas revelador acerca de estos hombres es que al

principio no nos causan la impresion de que fueran hom-bres clave. Ninguno de ellos ocupaba un Iugar prominenteen la sinagoga, ni pertenecia alguno de ellos al sacerdociolevitico. En su mavoria eran trabajadores comunes, queprobablemente no' tenian preparacion profesional que nofuera 105 rudimentos de conocimientos necesarios para suvocacion. Quiza un os pocos procedian de familia'S de cier-tos recursos, tales como los hijos de Zebedeo, aunque nin-guno de ellos pudo haberse considerado rico. No tenian ti-tulos academicos en las artes y la filosofia de la epoca, Aligual que su Maestro, su educacion formal la consiguieronprobablemente en las escuelas de la sinagoga. La mayoriade ellos crecio en la region pobre del pais alrededor de Ca-lilea. Al parecer, el unico de los doce oriundo de la region

1Un requislto para ser apostol, que se menciona en Hch. 1 :21,22, cs el haber estado con Jesus "comenzando desde el bautismode Juan hasta el dia en que de entre nosotros fue recibido arri-ba". Si bien esto no nos dice desde que punto de Ia obra bautls-mal de Juan debemos de comenzar a contar (desde luego queno desde el principlo ni del bautismo del Senor), si indica quese trata de una asociaci6n temprana de todos los apostoles conJesus, quiza a partir del encarcelamiento de Juan el Bautista.

PLAN SUPREMO DE Ev ANGELIZACION • 17

mas culta de Judea fue Judas Iscariote. Cualquiera que seael criteria cultural que se aplique, tanto de entonces comode ahara, habria que considerarlos mas bien como un gru-po de personas toscas. Uno podria preguntarse como iba apoder servirse Jesus de ellos. Eran impulsivos, tempera-mentales, susceptibles, y tenian todos los prejuicios delmedio ambiente. En resumen, estos hombres que nuestroSefior selecciono para que fueran sus ayudantes, repre-sentaban bien a Ia sociedad de la epoca. Pero no consti-tuian un grupo del cual se pudiera esperar que fuera a ga-nar el mundo para Cristo.

Con todo, [esus via enestos hombres sencillos la capa-cidad de liderazgo para el reino. Eran realmente "hombressin letras y del vulgo" segun el criterio del mundo (Hch. 4:13), pero eran moldeables. Aunque a menudo de [uicio erra-do y lentos para comprender las cosas espirituales, eranhombres honrados, dispuestos a confesar su necesidad, Susrnodales quizas fueran toscos y sus capacidades limitadas;pero a excepcion del traidor, eran de gran corazon, Ouizas10 mas significativo de ellos era su anhelo sincero de Diosy de las realidades de la vida divina. Lo superficial de lavida religiosa que los rodeaba no habia adormecido sus es-peranzas del Mesias On. 1:41, 45, 49; 6:69). Estaban hartosde la hipocresia de la aristocracia dirigente. Algunos deellos ya habian entrado a formar parte del movimiento deavivamiento de Juan e1 Bautista On. 1:35). Buscaban a al-guien que los guiara por el camino de la salvacion. Malea-bles en las manos del Maestro, podian ser modelados segununa imagen nueva: Jesus puede servirse de todo el que de-sea ponerse a su servicio.

Concentracion de unos pocosPor darle atencion a este hecho, sin embargo, no que~

remos pasar por alto la verdad practica de como 10 hizo Jersus, En ello radica la sabiduria de su metodo, y al Iijamosen el, volvemos una vez mas al principio fundamental de laconcentracion en aquellos que queria fueran sus instrumen-tos. No se puede transformar al mundo a menos que sctrans-forme alas inclividuos que 10 componen; y este earn-

18 • PLAN SUPHEMO DE EVANGELIZACIOK

bio individual no se dara sino unicamente cuando estossean modelados por las manos del Maestro. Es evidente,pues, no s610 la necesidad de seleccionar a unos pocos hom-bres, sino tambien fa de mantener al grupo 10 suficiente-mente reducido como para poder trabajar con ellos efi-cazmente.

Por consiguiente, a medida que el gmpo de seguidaresde [esus crecia, -hecho que ocurrin a Ia mitad de su se-gundo afio ministerial-. se hacia necesario reducir el gm-po escogido a un numero mas manejable. En consecuencia,[esus "llamo a sus disci pulos, y escogi6 a doce de ellos, alos cualcs tambicn llama apostoles" (Luc. 6: 13-17; cpo Mar.:3: 13-19). Aparte del significadc simbolico que se le prefie-ra dar al numero dace; es evidente que jcsus quiso queestos hombres tuvieran privilegias y responsabilidades uni-cas en Ja obra del reino.

Esto no quiere decir que la decision de [esus de tenerdoce apostoles excluyera que otros 10 siguieran, porque,como snbemos, tuvo muchos mas asociadas, algunos de loscuales llegaron a ser obreros muy eficaces en Ia iglesia. Los

2 Se ha tratado de expllcar de diversas maneras por que solodoce discipulos fueron llamados apostoles, cuando Jesus hubierapodido escoger mas 0 haber preferido menos, pero probable-mente la teoria mas admisible sea la de que el numero daceindica una relaci6n espiritual del gr upo apost6lico con el reinomesianico de Dios. Tal como 10 expresa Edwin Schell: "Docees el numero del Israel espiritual. Ya sea que se encuentre enlos doce patriarcas, en las doce tribus, 0 en los dace fundamen-tos de las doce puertas de la -Jerusalen celestial, eJ numero docesimboliza siempre que Dios mora en medio de la familia huma-na - la interpenetracion de la divinidad con el mundo", (Schell,Traits oj the Twelve, p. 26; cp. (esta abreviatura se usa en al-gunos lugares con el sentido de "comparese''). A. B. Bruce, TheTraining ot the Twelve, p. 32). Es muy posible que 10s aposto-les vieran en el numero doce un significado mas literal, y alprincipio edificaran en torno al mismo esperanzas enganadorasde la restauracion de Israel en el senti do politico. Con todacerteza estuvieron conscientes del lugar que ocupaba cada unodentro de 10s doce y tuvieron cuidado de lIenar Ia vacanteque produjo la perdida de Judas (Hch. 1:15-26; cp, Mt. 19:28).Una cosa es cierta, sin embargo; el numero doce sirvio parahacer comprender a esos escogidos 10 importante que eran enla obra futura del reino.

PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION • I!)

setenta (Luc. 10:1); Marcos y Lucas, los evangelistas; Sail'tiago, SII propio hermano (l Cor. 15:7; GH 2:9, 12; ('p. )11.2:12 y 7:2-10), son ejemplos notables de esto, Con todo. de-bemos reconocer que la prioridad otorgada a los que no for-mahan e! grupo de los doce fue cad a vez men or.

La misma norma se podria aplicar a la inversa, porquedentro del gmpo apostolico, Pedro: Santia~o y Juan pare-cieron disfrutar de una relacion mas especial can el maes-tro que los OtIOS nueve. Solo estos pocos privilcgiados pu-dieron entrar en Ia habitacion de ]a hija de [airo (Mar. 5:37; Luc, 8:51); solo ellos ascendieron can el Mae~tro pH;acontemplar su gloria en el monte de Ia Tra~shguraClon(Mar. 9: 2; Mat. 17:1; Luc. 9:28); y entre los olivos de Get-semani, can sus sombras nefastas a la luz d~ l~ luna lIe~1ade la Pascua, 5610 estos miembros del grupo intimo estuvie-ron mas cerca de su Senor en oracion (Mar. 14:33; Mat. 26:37). Es tan notable la preferencia demostra~a hacia est~stres que de no haber sido por la falta de egOlsmo tan ev~-dente- en Ia persona de Cristo, hubiera despertado resen.h-miento en 105 otros apostoles. EI hecho de que no se mencio-na en ninguna parte que 105 OtIOSdiscipulos se quejaron dela preeminencia de los tres, aunque 51 murmuraran de otr~scasas, es prucba de que cuando se demuestra preferenciapor la razon adecuada y en el espiritu justo nadie se sienteofendido."

El principio aplicadoTodo csto ciertamente le deja a uno la impresion de

Cjne Jesus tUVQuna forma premeditada de dedicar su vi~~ a105 que queria preparar. Tambien ilu:tra en forma g:afIcaun principio fundamental de la ensenanza: qu~ en 19nal-dad de circunstancias, cuanto menor esel tamano del gru-

" Henry Latham sugiere que la seleccion de. estos tres" sirvinpara hacer comprender a todo el grupo la necesidad ,d~la abne-gacion propia". Segun su analisis, tuvo como proposlt? demos-trar alas apostoles que "Cristo daba la responsabilidad q~equeria a quien queria; que en el servtcto de Dios es honor suti-ciente poder servir; y que nadie ha de sent~rse descorazona~oporque yea que a otro se Ie asigna un trabajo que parece maselevada que el propio", Latham, Pastor Pastorum, p. 325.

20 • PLAN SUPREMO DE EVAKGELIZACION

po al que se Ie ensefia, tanto mayor es la oportunidad paraimpartir una instruccion eficaz."

Jesus dedico la mayor parte de Ia vida que Ie qU\dabaen la tierra a estos pocos discipulos. Literalmente corsagr6todo su ministerio a ellos. El mundo podria mOQ:rarseindiferente hacia el y, con todo, no hacer fracasar S1 es-trategia. Ni siquiera Ie preocupo gran cosa el que sus :egui-dores marginales 10 abandonaran cuando se les proplso elverdadero significado del reino On. 6:66). Pero no puclo so-portar quc sus discipulos intimos no eomprendieran sr pro-posito. Tenian que entender la verdad y ser santificadc, porelia On. 17:17) 0, de 10 contrario, todo se perderia. Po- estooro no "por el mundo" sino por los selectos que Dios le dioOn. 17:6, 9).' De la fidelidad de ellos dependia todo, si esque el mundo habria de creer en el "por la palabra de 2110S"(In. 17:20).

No descuidar al puebloSeria erroneo, sin embargo, basarse en 10 dicho para

afirmar que Jeslis se olvldo de las masas, pues no fue asi.[esus hizo todo 10 que se le podia haber pedido a un hom-bre, y aun mas, para !legar a las multitudes. Lo pr1meroque hizo al cornenzar su ministerio fue identificarse er, for-ma visible con el gran avivamiento espiritual popular <Ie sutiempo, por medio del bautismo de manos de Juan (Mat.3:13-17; Mar. 1:9-11; Luc. 3:21,22), y posteriormcnte pro-clarno y cnsalzo la obra de este gran profeta (Mat. 11:7-15;Luc. 7:24-28). Predico sin cesar a las multitudes qu~ se-guian su ministerio milagroso. Les enserio. Los alinlento

4 EI principio de concentraci6n del que es ejemplo el nlinis-terio de Jesus no 10 inici6 el. Desde el comienzo esta habia sidoIa estrategia de Dios. El Antiguo Testamento men cion a c6moDios escogin a la nacion relativamente pequefia de Israel pormedio de la que quiso !levar a cabo su proposito redento- delgenero humano, Incluso dentro de la misma naci6n, el Jide-razgo estuvo concentrado de ordinario en unos grupos faIl:J.ilia-res, especialmente la rama davidica de la tribu de Juda.

5 La oracion sacerdotal de Cristo en el capitulo 17 de Juantiene una importancia especial a este respecto. De los 26 ver-siculos de la oracion, 14 se refieren en forma inmediata y directaa los dace discipulos (In. 17:6-19).


cuando tuvieron hambre. Curo a 10s enfermos y echo deell as a los dcmonios. Bendijo a los nifios, A veces paso diasenteros dedicados a servirlos, hasta el extremo de que "niaun tertian tiempo para comer" (Mar. 6:31). En todas Iasformas posibles, Jesus mostro una preocupaci6n sincera porlas multitudes. E110s eran los que habia venido a salvar: losamaba, 110ro por ellos, y por fin muri6 para salvarlos del pe-cado. Nadie deberia pensar que Jesus desatendi6 la evange-lizacion de [as masas.

Entusiasmo de las multitudesDe heeho, el poder de Jesus para impresionar alas

multitudes crco un problema serio en su ministerio. Produ-[o tanto efecto el manifestarles su eompasi6n y poder, queen una ocasion quisieron "apoderarse de el y hacerle rey'On. 6: 15). Los seguidores de Juan el Bautista fueron a in-Iormar al profeta que "todos" acudian a ]eStlS On. 3:2?).Incluso 10s fariseos admitieron entre 51 que el mundo se ibatras el (}n. 12:19), y por desagradable que fuera admitirl~,los sumas saeerdotes estuvieron de aeuerdo con esta Opi-nion On. 11:47, 48). Sea como fuere que uno 10 mire, el re-lata evangelico ciertamente no indica que Jesus earecierade seguidores entre las masas, a pesar de que la lealtad deestas fue vacilante, y asi continuo hasta e1 fin. En realidad,fue precisamente el temor de este sentimiento popularamistoso por Jesus 10 que indujo a sus denunciantes a apo-derarse de el a escondidas del pueblo (Mat. 21:26; Mar. 12:12; Lue. 20:19).

De haber estimulado Jesus en 10 minimo este sentimien-to popular entre las multitudes, Iacilmente hubiera p~di.dotener a su disposici6n todos los reinos terrenales. Lo umeoque hubiera tenido que hacer era satisfaeer con su podersobrcnatural los apetitos y curiosidades temporales delpueblo. Esta fuc Ia forma en que Satan as 10 tonto en el de-sierto cuando 10 incite ,1 que convirtiera las piedras en pa-nes, y a que scochara abajo del pinaculo del temple paraque Dios 1o sostuviera (Mat. 4:1-7; Luc. 4:1-4, 9-13). Estoshechos espectacularcs sin duda hubieran suscitado el en-tusiasmo de las multitudes. Por otra parte, Satanas no Ie


ofrecio nada extraordinario a Jesus cuando le prometio to-dos los reinos del mundo si el Maestro 10 adoraba (Mat. 4:8-10). EI astuto enganador de los hombres sabia muy bienque [esus hubiera conseguido todo esto en forma automati-ca si no hubieraconcentrado sus energias en 10 que con-cernia al reino eterno, (Estos comentarios, sin embargo, nointentan sugerir que en la tcntacion no entrara mas ele-mento que este, sino destacar que la tentacion apelaba tan-to a la estrategia de [esus para la evangelizaci6n mundialcomo al prop6sito espiritual de su misi6n.)

Pero Jesus no actuaba para espectadores, Al contrario,en muchas ocasiones se esforzo pOI' calmar el apoyo popu-lar y superficial de las multitudes que su poder extraordina-rio habia suscitado (p. ej. In. 2:23-3:3; 6:26, 27). En variasocasiones pidi6 a los que habian recibido la ayuda de su po-der sanador que no 10 propagaran, para asi evitar demos-traciones masivas de las multitudes tan impresionables."Asimismo, a los discipulos, despues de que vieron la transfi-guraci6n en el monte "mando que a nadie dijesen 10 quehabian vis to" sino hasta despues de la resurreccion (Mat.17:9; Mar. 9:9). En otras ocasiones, cuando la multitud 10aclamaba, Jesus se retiraba can los discipulos hacia otrolugar para continual' su ministerio."

Esta actitud suya a veces molestaba a sus seguidQres,loscuales no cornprendian su estrategia. Incluso sus proplOShermanos y hermanas, quienes todavia no creian en el, 10incitaron a abandonar esta actitud y a manifestarse almundo, pero no quiso aceptar tal indicacion On. 7:2-9).

Pocos parecieron entender~ente a tal actitud, no sorprende el hecho de que poca

e Ejemplos de esto los tenemos en el caso del leproso (Mt,8:4; Mr. 1:44,45; Luc. 5:14-16); de los librados de espiritus in-mundos junto al mar de Galilea (Mr. 3:11, 12); de Jairo des-pues de ver a su hija resucitada (Mr. 5:42, 43; Luc. 8:55, 56);de los dos ciegos que recuperaron la vista (Mt. 9 :30); y del ciegode Betsaida (Mr. 8:25, 26).

7 Algunos ejemplos de esto se hallan en Mt. 8:18, 23; 14:22,23; 15:21, 39; 16:4; Mr. 4:35, 36; 6:1, 45, 46; 7:24---8:30; Luc. 5:16; 8:22; In. 1:29-43; 6:14,15; y otros.


gente se convirtiera durante el ministerio de Cristo, es de-cir, en una forma clara. Desde luego, muchos de entre Iasmultitudes creyeron en Cristo en el sentido de que su mi-nisterio divino les parecio aceptable," pero relativamentepocos captaron el significado del evangelio. Quiza el nume-ro total de los que todavia 10 seguian al final de su minis-terio terrenal no excedia en mucho los 500 hermanos a losque Jesus se apareci6 despues de la resurreccion (1 Cor.15:6), v solo unos 120 permanecieron en Jerusalen para re-cibir ej' bautismo del Espiritu Santo (Hch. 1:1.5). Si bieneste numero no es pequefio si se considera que su ministerioactivo solo dur6 unos tres afios, con todo, si uno midiera laeficacia de su evangelizaci6n par el numero de conversos,Jesus, sin duda, no podria ser considerado como uno de losevangelizadores populates mas productivos de la iglesia.

Su estrategiadPor que Jesus consagro su vida en forma deliber~da

a un numero tan reducido de personas? dNo fue su venidapara salvar al mundo? Resonando todavia en los oi~os delas multitudes el glorioso anuncio de Juan el Bautista, elMaestro hubiera podido facilmenteconseguirse miles deseguidores si 10 hubiera querido. dPor que, pues, no trato deaprovccharse de esas oportunidades para conseguirse unejercito poderoso de creyentes que conquistara el mundopOI' asalto? Sin duda el Hijo de Dios hubiera podido adoptarun programa mas atractivo para reclutar alas masas. dNoresulta acaso descorazonador que alguien que posee todocl poder del universe viviera y muriera para salvar al mun-do y, con todc, a fin decuentas, dispusiera s610 de unos po~cos discipulos de poco valor como resultado de susesfuerzos?

La respuesta a esta pregunta pone inmediatamente derelieve el verdadero proposito del plan evangelizador de [c-sus, EI no quiso impresionar a las multitudes sino introdu-cir un reino. Esto signific6 que necesitaba hombres que pu-

BEjemplos de esto se hallan en Mt. 14-17; 21:8-11; Mr. 11:8-11; Luc. 14:25-35; 19:36-38; In. 2:23-25; 6:30-60; 7:31-44; 11:45, 46; 12-11; 17-19.


dieran ser lideres de las multitudes. dDe que hubiera ser-vido para su objetivo final el suscitar el entusiasmo de !asmultitudes y haeer que 10 siguieran si esa misma gente noiba luego a tener guicn los dirigicra e instruyera en el Ca-mino? Se habia demostrado en un sinnumero de ocasionesque las multitudes son presa facil de los dioses falsoseuando no hay quien las cuide. Las masas eran como ove-jas indefensas, descarriadas y sin pastor (Mat. 9:36; 14:14;Mar. 6:34). Estaban dispuestas a seguir a quien se pres en-tara con promesas que los favorecieran, ya fuera este ami-go 0 enemigo. Esta era la tragedia de ese tiempo: Jesus des-pertaba Iaoilmentc las nobles aspiraciones de la gente, perocan la misma facilidad las apagaban Ias falaces autoridadesreligiosas que la dominaban, Los Iideres de Israel, espiri-tualmente ciegos On. 8:44; 9:39-41; cpo Mat. 23:1-39),aunque relativamente pocos en numero," tenian dominadapOl' complete a la gente. Por esta razon, a menos que a 10sconvertidos de [esus se Ies dieran hombres de Dios compe-tentes que Ios dirigieran y protegieran en Ia verdad, muypronto iban a caer en la confusion y desesperaci6n, y sucondicion final seria peor que la de antes de conoeer a Je-sus. Por consiguiente, para que el mundo pudiera recibirayuda permanente, se hacia neeesario preparar a hombresque pudieran dirigir a las multitudes en las cosas de Dios,

Jesus fue realista. Se dio perfecta cuenta tanto de la

9 Los fariseos y los saduceos eran 10s lideres principales deIsrael, aparte de las fuerzas romanas de ocupaci6n, y toda lavida religiosa, social, educativa, y hasta cierto punto, politicade los aproximadamente dos millones de personas que vivian enPalestina, estaba moldeada de acuerdo con su querer. Con todo,el mimero de personas que pertenecian al grupo fariseo, com-puesto casi exclusivamente de rabinos y de gente acomodada,segun el calculo de Josefo (Ant., XVII, 2, 4), no excedia 10s6.000; el numero de saduceos, por otro lado, en su mayor partefamilias ~e 10s sumos sacerdotes y del Sanedrin, probablementeno excedia unos pocos centenares. Cuando se piensa que estegrupo reducido de privilegiados de men os de 7.000 personas, querepresentaba alrededor de un tercio del uno par ciento de lapoblaci6n de Israel, dirlgia el destino espirltual de la naci6n noes dificil comprender por que Jesus habl6 tanto de ellos, al ~is-IDO tiempo que ensefio a sus discipulos la necesidad estrategicade disponer de mejores Iideres,

PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION • 25

veleidad de la depravada naturaleza humana CO\IIlO de lasfuerzas satanicas confabuladas contra el hombre, y poreste eonocimiento baso su evangelismo en un plan que sa-tisficiera la neeesidad. Las multitudes de almas desento-nadas y errantes estaban potencialmente dispuestas a se-guirlo, pero Jesus no estaba en condiciones de dar a cadauna de ellas el cuidado individual y personal que necesita-ban. Su {mica esperanza era conseguirse hombres llenos deel y de su vida que hicieran esto en su nombre. Por esta ra-zon se concentro en aquellos que iban a ser 105 pioneros deeste liderazgo. Aunque hizo 10 que pudo por ayudar alasmultitudes, quiso dedicarse primordialmente a unos pocoshombres, y no alas masas, a fin de que estas pudieran, enultimo termino, salvarse. Esto fue 10 genial de su estrategia.

Aplicaci6n actual del principioCan todo, par extrafio que parezca, en la practica ape-

nas si se comprende actualmente el principia de Jesus. Lamayor parte de los esfuerzos que la Iglesia realiza para evan-gelizar comienzan por las multitudes, en el supuesto de quela Iglesia esta en condiciones de conservar todo 10 buenoque se hace, El resultado es nuestra espectacular insisten-cia en el numero de convertidos, candidatos para el bautis-mo, y mas miembros para la iglesia, can poco 0 ningun in-teres genuino por fundamentar a estas alm as en el amor ypoder de Dios, y mucho menos par la conservacion y conti-nuaci6n de la obra.

No cabe duda de que si el ejemplo de Jesus a este res-recto significa algo, nos ensefia que el primer deber delpastor y la primera preocupacion del evangelizador es ve-lar por eehar el fundamento al comienzo mismo, de modoque sabre el se pueda edificar un ministerio evangelizadoreficaz v continuado entre las multitudes. Esto exigira masconcentracion de tiempo y talentos en unos pocos hombresen la Iglesia aunque sin olvidar la pasion por el mundo.Significara intensificar la preparacion de Iidercs "para laobra del ministerio en union con el pastor (Ef. 4: 12) .10

10 Esta idea se percibe con claridad en Ia traducci6n de Efe-sios 4:11 y 12 en la Versi6n Revisada 1960, la cual dice: "Y el

26 • PLAN SUPHEMO DE Ev ANGELIZACIO:--r

Unos cuantos consagrados asi, con el tiempo sacudiran almundo para Dios. EI triunfo nunca 10 consiguen las mul-titudes.

Algunos quiza objeten este principio cuando 10 practi-ca el obrero cristiano, por razon de que con ello se muestrafavoritismo hacia un grupo selecto dentro de la iglesia.Pero sea asi 0 no, es cierto que [esus asi 10 hizo, y siguesiendo necesario, si se quiere disponer de, un liderazgo pre-parado permanentemente. Cuando se practica con un es-piritu genuino de amor hacia toda la iglesia, y se manifies-ta la debida preocupacion por las necesidades de todos, por10 menos se puedcn armonizar las objeciones con la misionque se lleva a cabo. Sin embargo, lu meta final debe resul-tar completamente clara para el obrero, y no ha de haberen el ni aun minima sospecha de parcialidad en las relacio-nes con los dernas. Todo 10 que se hace con esos pocos espara la salvacion de las multitudes.

Demostracum modernaEste principio de seleccion y concentracion esta gra-

bado en el universo, y producira resultados sea quien fue-re el que 10 practique, sea que la iglesia crea en el 0 no. Nocarece de significado el que los comunistas, siempre listosa adoptar 10 que produce resultados, incorporan en su sis-tema este rnetodo del Sefior. Empleandolo para su propiofin, se han multiplicado y, de un punado de Ianaticos hace

mismo const.ituyo a unos, apostoles: a otros, profetas; a otros,evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionara los santos para la obra del ministerio, para la edif'icaclon delcuerpo de Cristo". Otras versiones modernas indican el mismosignificado basico, por ejemplo, Version Moderna, Version Popu-lar, Version Hispano-Amerlcana, Biblia de .rerusaten, VersionNacar-Colunga. Las tres clausulas del versiculo 2 dependen cadauna de la anterior, siendo la ultima el punto culminante. segunesta interpretacion, Cristo dio a algunos en la iglesia un donespecial con e1 fin de perfeccionar a 108 santos para que reali-cen un servicio especifico personal dentro del unico gran propo-sito de edificar el cuerpo de Cristo. El ministerio de la Iglesia seconsidera como obra que comprende a todos los miembros delcuerpor cp, lCo. 12:18 y 2 Co. 9:8). Lutero hace resaltar estamisma idea en su comentario de "Efesios".

PLAN SUPHEMO DE EVANGELIZAGION • 27

setenta y cinco afios, han pas ado a ser a una vasta multi-tud de seguidores que eselaviza a la mitad de los pueblosde la tierra. Han demostrado en nuestros dias la validez de10 que Jesus puso en praetica con tanta claridad en sutiempo, a saber, qlle se puede ganar con facilidad a Jas ma-sas si se tienen lideres a quienes seguir. dAcaso esta difu-sion de la filosofia comunista no es, en cierta medida, unaacusacion a la iglesia, no s610 por su floja dedicacion a laevangelizaci6n, sino por la forma superficial en que la haenfocado?

Tiempo de accumYa es hora de que la izlesia se enfrente en forma rea-

lista a la situucion. Se estar';' acabando 10s dias de superfi-cialidades. El programa de evangelizaci6n de la iglesia hafracasado en casi todos los frentes. Lo que es peor, el em-puje misionero del evangelic hacia nuevas metas ha perdi-do en gran parte su fuerza. En muchos paises la iglesia de-bilitada ni siquiera aumenta en proporcion al creeimientode la poblacion. Mientras tanto, las fuerzas diabolicas deeste mundo se vuelven cada vez mas osadas en sus ataques.Resulta ironico cuando uno se detiene a pensarlo. En estaera en que la iglesia dispone mas que nunca de facilidadespara la rapida difusion del evangelio, estamos en realidadconsignicndo menos en la conquista del mundo para Diosque antes del invento de la radio, la television y la aviacion.

Al valorar la situacion tnigica en que se encuentra laiglesia hoy, no debemos, sin embargo, tratar en forma fre-netica de cambiar de la noche a la manana el curso de [osacontecimientos. Ouiza este haya sido nuestro problema.En nuestro afan de hacerle frente a esta situacion, hemosiniciado uno tras otro pmgramas agresivos para llegar alasmasas con la Palabra salvadora de Dios. Pero 10 que no he-mos acertado a comprender en nuestra frustracion es queel verdadero problema no esta en las masas:en 10 quecreen, como se gobiernan, si reciben una alimentacion ade-cuada 0 no. Todas estas cosas que se consideran tan vitaleslas manipulan en ultimo termino otros. De manera que, an-tes de que podamos resolver el problema de la explotaci6n

28 • PLAN SUPREMO DE EvANGELIZACION

de los pueblos, debemos alcanzar a aquellos a quienes lagente sigue.

Estc, desde luego, indica la prioridad de ganar y pre-parar a aquellos que ya estan en posiciones responsables deliderazgo. Pero si no podemos comenzar desde arriba, por10 menos comencemos donde estamos, y preparemos a unoscuantos de los que ahora estan en cierne para que despueslIeguen a ocupar cargos clevados. Y recordemos tambienque no es precise poseer el prestigio del mundo para ser degran utilidad en el reino de Dios, Quienquiera que este dis-puesta a seguir a Crista puede llegar a poscer una gran in-fluencia en el mundo, suponiendo, desde luego, que estapersona tenga la preparaclon adecuada.

Ahi es donde debemos comenzar, como 10' hizo Jesus.Sera lento, aburrido, doloroso, y es probable que al principioIDS hombres ni lc presten ateneion, pero el result ado finalsera brillantc, aunque no vivamos para verlo, Sin embargo,si se considera desde este punta de vista, se hace neeesariauna decision sumamente impartante en el ministerio. Unodebe decidir en que esfera quiere que tenga valor el minis-terio: si en la del aplauso rnornentaneo de la aclamacionpopular, a en la de reproduccion desu vida en unos pocosescogidos que proseguiran la obra cuando uno ya no este,En realidad el problema se reduce a decidir para que gene-radon vivimos.

Pero debemos proseguir. Es necesario vel' ahara comoJesus prepare a sus hombres para continuar su obra, Toda1a pauta es parte del mismo metodo, y no podemos separaruna fase de la otra sin destruir su eficacia.

HE AQUI YO' ESTOY CON VOSOTRO'S TODOS

LOS DIAS

MATEO 28:20

2 • ASOCIACION

Permaneci6 con ellosUna vez que Jesus hubo llamado a sus discipulos, tuvo

par costumbre pcrmanecer can ellos, Esta fue Ia es~nc~a desu programa de preparacion: permitirles que 10' slgmeran.

Cuando uno se detiene a pensarlo, fue una manera in-creiblemente sencilla de capacitarlos. Jesus no disponia deescuela formal, de seminarios, de curso organizado de estu-dios, de clases periodicas para miembros en las que p~d~eramatricular a sus discipulos, Ninguno de estos procedlm~en-tos sumamente organizados, que actualmente se conside-ran tan necesarios,entraran en absoluto a FOlmar parte desu ministerio. POI' sorprendente que parezca, todo 10 quehizo Jesus para ensefiar a estos hombres su camino fuemantenerlos cerca de el, y series escuela y program a deestudios.

La natural informalidad de este metodo de ensefianzade Jesus contrastaba notablemente con el procedimientoformalcasi escolastico de los escribas. Estos maestros re-ligioso~ de su tiempo insistian en que sus discipulos siguie-ran estrictamente ciertos rituales y formulas intelectuales,que los distinguian de otros; Jesus, par su parte, s610 pidi~a sus discipulos que 10 siguieran. EI Maestro no les eomuru-caba el saber en forma de leyes y dagmas, sino a traves ~ela personalidad viva y palpitante de Uno que perrnanecla

• 29


junto a ellos. Sus discipulos se distinguieron, no par la con-formidad extern a a ciertos rituales, sino por permanecercon el, y participar asi de su doctrina On. 18: 19).

Saber y presenciaEn virtud de esta intimidad, a los discipulos se les per-

miti6 "conocer los misterios del reino de Dios" (Luc. 8:10).El conocimiento loadquirieron por asociaci6n antes de queles fuera explicado. Este hecho nunca se ha expresado me-jor que cuando uno del grupo, frustrado ante el pensamicn-to de la Trinidad, pregunt6: "dC6mo, pues, podemos saberel camino?" A 10 que Jesus contest6: "Yo soy el camino, yla verdad, y la vida" On. 14: 5, 6), 10 cual equivali6 a decirque el punta errcuestion ya habia sido contestado can s610que los discipulos abrieran los ojos a la realidad espiritualencarnada en media de ellos.

Esta metodologia seneilIa se revel6 des de un principioen la invitacion que Jesus hizo a los que quiso que 10 siguie-ran. A Juan y Andres los invito a "venir y ver" el lugar don-de Jesus moraba On. 1:39). EI evangelio no dice que agre-gara nada mas. Pero, dque mas hubiera heeho faIt a decir? Es-tando a solas con [esus podian hablar largo y tendido yverlo en la intimidad, tal como era y actuaba. Felipe reci-bio practicamente la misma invitacion, "Sigueme" (In. 1:43). Sin duda, impresionado ante esta palabra tan seneilla,Felipe invito tambien a Natanael para que "viniera y vie-ra" al Maestro On. 1:46). Un sermon viviente vale por cienexplicaciones. Mas tarde, cuando Santiago, Juan, Pedro yAndres estaban remendando las redes, Jesus les dijo lasmismas palabras, "Venid en pos de mi", solo que esta vezagrego la razon, "y hare que seais pescadores de hombres"(Mar. 1: 17; cpo Mat. 4:19; Luc. 5: 10). Del rnismo modo, Ma-teo fue lIamado con el mismo "sigueme" cuando se hallabasentado "al banco de Ios tributos publicos" (Mat. 9:9; Mar.2:14; Luc. 5:27).

EZ principio aplicadaVease la tremenda estrategia del mismo. Al responder

a este lIamamiento inicial, los creyentes, de hecho, se ma-

PLAN SUPREMO DE Ev ANCELIZACION • al

Iriculaban en la escuela del Maestro donde su comprensionilia a ahondarse y su fe a fundamentarse. Habia, desde lue-I~(), muchas cosas que estos hombres no entendian -cosas'Ille ellos mismos reconocieron ante el Maestro- pero todoscstos problemas podian resolverse en contacto con Jesus.En su presencia podian aprender todo 10 que necesitabansaber.

Este principio, implicito originalmente, mas adelanteIue Iormulado en forma explicita cuando [esus escogio deentre el grupo que 10 seguia a los dace "para que estuviesencon el" (Mar. 3:14; cpo Luc. 6:13). Afiadio, desde luego, quelos iba a enviar a "predicar" y con "autoridad para sanarcnfermedades y para echar fuera demonios", pero con fre-cuencia no nos damoseuenta de aquello que fue primero.[esus dijo bien claro que antes de que estos hombres fue-ran a "predicar" 0 a "echar fuera demonios" tenian que es-tar "con el", De hecho, esta eleccion personal para que es-tuvieran constantemente con el fue tan parte de la comi-sion que les asigno como 10 fue la autoridad para evangeli-zar. En realidad, en ese momento fue incluso mas impor-tante, porque fue la preparacion necesaria para la otra.

Mas intimas hacia eZ finalEl empefio con que Jesus trato de eumplir esta comi-

sion es evidente ouando uno lee los relates evangelicos quesiguen. Contrariamente a 10 que se podria esperar, en el cur-so de su segundo y tercer anus de ministerio Jesus cada vezdedico mas tiempo a los dlscipulos escogidos, no menos.

A menudo los tomaba consigo a alglin lugar montafio-so de la regi6n donde apenas si era conocido, para asi evi-tar 10 mas posible la publicidad. Fueron juntos hasta Tiroy Sidon en el noroeste (Mat. 15:21; Mar. 7 :24); ala "regi6nde Decapolis" (Mar. 7:31; cpo Mat. 15:29), ala "regi6n deDalmanuta" en el sureste de Galilea (Mar. 8: 10; cpo Mat.15:39), y a "las aldcas de Cesarea de Filipo" en el noroeste(Mar. 8:27; cpo Mat. 16:13). Hizo estos viajes en parte de-bido a la oposici6n de los fariseos y a la hostilidad de He-rodes, pero sobre todo porque Jesus sentia la necesidad deestar a solas can 10s discipulos. Mas adelante paso varios

.32 • PLAN SUPREMO DE EvANGELIZACIO!'.'

meses con los discipulos en Perea, al este del [ordan (Mat.19:1-20:34; Mar. 10:1-52; Luc. 13:22-19:28; In. 10:40-11:54). A medida que la oposicion crecia, "Jesus ya no andabaabiertamente entre los [udios, sino que se alejo de alli a Iaregion contigua al desierto, a una ciudad Hamada Efrain;y se quedo alIi con sus discipulos" On. ,11:54). Cuand? ~~rfin Ie llego el momento de ir a Jerusalen, en forma slgmfI-cativa "tomo a sus doce discipulos aparte" del resto y se di-rigio hacia la ciudad (Mat. 20: 17; cp. Mar. 10:32).

Siendo esto asi, no sorprende que durante la semanade Ia pasion Jesus casi en ningun momento perdiera de vis-ta a 105 discipulos, Incluso cuando oro a solas en Getse:n~a-ni, sus discipulos se quedaron "a distancia como. de un tirode piedra" (Luc. 22:41). eNo sucede acaso 10 rmsmo en lasfamilias cuando S8 acerca Ia hora de la muerte para algu-no de sus miembros? Cada minuto es precioso pOl'que sepercibe que la intimidad fisica pronto desaparecera, La.s pala-bras que se pronuncian en circunstancias asi son slempremas preciosas. En realidad, no fue sino hacia el final de lavida de Jesus que Ios discipulos empezaron a eo.mprendermuchos de Ios signifieados mas hondos de la presencia suya entre ellos On. 16:4). Sin duda esto explica por que Ios escri-tores de Ios Evangelios se sintieron impelidos a dedicartanta atencion a estos ultimos dias. De todo 10 escrito acer-ea de Jesus, como una mitad sucedio en 105 ultimos mesesde su vida, y la mayor parte de elIo en Ia ultima semana.

EI curso que Jesus siguio a 10 largo de su vida se reflejode una manera clarisima en los dias que siguieron a Ia re-surreccion. Es interesante advertir que todas Ias diez apa-riciones de Cristo despues de la resurreccion fueron a susseguidores, en especial a los apostoles. " Segun 10 que Ia B~-blia narra ni a una sola persona no crevente se le perml-

, , h biti6 ver al Sefior glorificado. Pero no es tan raro. No a ia que

* Este hecho 10 advirtieron bien 10s discipulos, tal como Pe-dro 10 expreso : "A este levant6 Dios al tercer di~, e hizo q.uese manifestase; no a todo el pueblo, sino a los testigos que DJ(~Shabia ordenado de antemano, a nosotros que comimos y bebi-mas can el despues que resucito de Ios muertos" (Hch, 10:40.41) .

PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION • :n

excitar a las multitudes con su cspectacular aparici6n.~Que hubieran hecho? Pew los discipulos, quienes habianImido desesperados despucs de Ia crucifixion, necesitabanque se les reavivara la fe y que S0 Ies confirmara en su mi-xion al mundo. Tobo el rninisterio de Jesus giro en torno aollos,

Y asf fue. EI tiempo que Jesus 'dedico a estos pocosdiseipulos fue tanto mas en comparacion can el que dedicoa otros, que no puede sino considerarse como estrategiapremeditada. De hecho paso mas tiempo con sus discipu-los que con todos los demas juntos. Comi6 con ellos, durmiocon elias, y hablo con ellos durante la mayor parte de todosu ministerio activo. Anduvieron juntos por los caminos so-litarios, fueron juntos alas ciudades, navegaron y pescaronjuntos en el mar de Calilea, oraron juntos en los desiertosy Ias montafias, y juntosdieron culto a Dios en las sinago-gas y el templo.

Ministro alas masasNo se debe pasar pOl' alto, tampoco, que incluso mien-

lras Jesus se ocupaba de otros, los discipulos estuvieronsiempre cerca para observar y escuc:har. De este modo, eltiempo de Jesus producia dividendos dobles. Sin descuidarsu ministerio regular alas necesitados, mantuvo un minis-terio constante para 10s discipulos al tenerlos siempre cer-ca. De este modo fueron adquiriendo 105 beneficios de todo10 que decia y hacia a otros, ademas de las explicaciones yconsejos personales que Ie'S daba.

Lleva tiempoUna asociacion intima y constante de esta indole, des-

de luego, implico que Jesus practicamente no dispusieranunca de tiempo para el. Como nifios que exigen Ia aten-cion de su padre, los discipulos estaban siempre a 10s piesdel Maestro. Incluso cuando se retiraba para sus devocionespersonales, se veia sujeto a interrupciones de Ios discipulos(Mar. 6:46-48; cp. Luc. 11: 1). Pero Jesus no hubiera queri-do otra cosa. Deseaba estar con e11os. Eran sus hijos espiri-tuales (Mar. 10:24; In. 13:33; 21:5), y la unica forma en

34 • PLAN SUPHEMO DE Ev ANGELIZACION

que un padre puede educar a su familia en forma adeoua-da es estando con ella.

E1 fundamento de la consolidacumNada es mas obvio y, sin embargo, se olvida mas, que

la aplicacion de este principio. Por su misma naturaleza,no llama la atencion, y uno tiende a pasar por alto los lu-gares comunes, Pero Jesus no quiso que pasara inadverti-do para sus discipulos. Durante los ultimos dias de su vida,el Maestro sintio especial necesidad de cristalizar en lamente de ellos 10 que habia estado haciendo. Por ejemplo,en una ocasion, digiriendose a los que 10 habian seguidopor tres afios, Jesus dijo: "Y vosotros dareis testimoniotambien, porque habeis estado conmigo desde el principle"On. 15:27). Sin jactancia y sin que el mundo se diera cuen-ta, Jesus daba a entender que habia estado preparando ahombres para que fueran testigos suyos despues de que sehubiera ido, y el metodoque siguio para ello fue simple-mente el de estar "con ellos", En realidad, como dijo enotra ocasion, por haber "permanecido con" el en las tenta-ciones, fueron escogidos para ser lideres de su reino eternoen el que iban a comer y beber a su mesa, y a sentarse entronos para juzgar alas doce tribus de Israel (Luc.22:28-30) .

Seria erroneo concluir, sin embargo, que este prin-cipio de consolidaoion personal se puso en practica solo enel caso del grupo apostolico. Jesus se concentro en estos po-cas escogidos, pero en grados distintos manifesto la mismapreocupacion por otros que 10 siguieron. Por ejemplo, fuea la casa de Zaqueo despues de que este se hubo converti-do en la calle de Jerico (Luc. 19:7), y paso unas horas conel antes de abandonar la ciudad. Despues de la conversi6nde la mujer junto al pozo en Samaria, Jesus permaneciopor dos dias en Sicar para instruir a los hombres de esa co-munidad que "creyeron en eI par la palabra de la mujer", ycomo resultado de esa asociacion personal con ellos "ere-yeron muchos mas", no por cl testimonio de la mujer sinopar 10 que ellos mismos oyeron de los labios del Maestro On.4: 39-42). A menudo, alguien que rccibia alguna ayuda del

PLAN SUPHEMO DE EVANGELIZACION • :~;;

Maestro se unia al grupo que seguia a Jesus, como por"j,'JI1plo, Bartimeo (Mat. 20:34; Mar. 10:.52; LUG. 18:43).I)., este modo muchos se unieron al grupo apost6lico, comoI" demuestran 105 setcnta que andaban con el en la partelillal de su ministerio en Judea (Luc. 10:1,17). Todos estos"I"'yentes recibieron atencion personal, pem no en la pro-pnrcion que la recibieron los apostoles,

Tambien deberia mencionarse el pequerio grupo de fie-l•.s mujeres que 10 ayudaron con sus bienes personales,,'''JI10 Maria y Marta (Luc. 19:38-42), Maria Magdalena,J uana, Susana, "y otras rnuchas" (Luc. 8: 1-3). Algunas de«llus permanecieron con el hasta el fin. Jesus, desde luego,II() rechazo sus amables servicios, y a menudo aprove-,./,{) las oportunidades para ayudarlas en la fe. Sin embar-g(), Jesus estuvo bien consciente de la barrera que suponiaIa diferencia de sexos, y si bien acepto su ayuda, no trat6de incorporarlas al gmpo selecto de sus discipulos escogi-.IDS. En esta clase de consolidacion existen limitaciones'filC uno debe reconocer.

Pero aparte de las normas de decoro, Jesus no tuvonompo para dedicar a toda esta gente, hombres y mujeres,IIl1a atencion constants. Hizo todo 10 que pudo, y esto sinc1"da sirvi6 para dejar grabada en los discipulos la necesi-clad de dedicar cuidado personal a los neoconversos, peropcrsonalmente tuvo que dediearse sobre todo a la tarea de«ultivar a algunos hombres, quienes a su vez pudieran darI'sta clase de atenci6n personal a otros.

La iglesia como intimidad constanteEn realidad, este problema de dedicar cuidado perso-

nul a cada uno de los creyentes, s610 se resuelve si se com-prende a fonda la naturaleza y mision de la iglesia. Es bue-II() observar a estas alturas que el nacimiento del principiode Ia iglesia en tomo a Jesus, por el cual un creyente pasa-ha 3. asociarse intimamente con todos 105 demas, era lapractica, a escala mas amplia, de 10 mismo que JeslIs ha-


bia hecho can 10s dace.' De hecho, la iglesia fue el mediapara consolidar a todos 10s que seguian a Jesus. Es decir, elgrupo de creyentes se convirtio en el cuerpo de Cristo y,como tal, sc ayudaban unos a otros individual y colectiva-mente.

Cada uno de 10s miembros de la comunidad de la fedesempefiaba un papel en el cumplimiento de este ministe-rio. Pero esto rcsultaba posible solo en 1a medida en queelIos mismos estaban preparados y recibian inspiracion.Mientras [esus estuvo con elIos en la came, el fue el lider,pero luego, 105 que estaban en 1a ig1esia tuvieron que asu-mir este liderazgo. Esto significa que Jesus tuvo que prepa-rarIos para ello, 10 cual implico su asociacion personalconstante con unos pocos e1egidos.

Nuestro problemadCuimdo aprendera 1a ig1esia esta lcccion? Predicar a

las masas, aunque es necesario, nunea bastara en 1a obrade preparar lideres para evangelizar. Ni tampoco las reu-niones de oracion y las c1ases de preparacion para obreroscristianos cumplen este cometido. Formar a hombres noes tan Facil. Exige atencion personal constante, casi comoel padre la dedica a sus hijos. Esto es algo que ningunaorzanizacion ni clase puede dar. A los hijos no se les educa

1 No se puede dejar de observar a este respecto que las alu-siones a los "discipulos", como cuerpo integrado, son mucho masfrecuentes en los Evangelios que las alusiones a algun discipuloen particular. T. Ralph Morton va Incluso mas alla. en el uso deesta analogia, y afirma que la mayor parte de las alusiones in-dividuales mencionan fallas, mientras que las alusiones al grupocomo a un todo hablan mas a menudo de su gozo, comprension,o logros. Si se recuerda que estos relatos los escribieron los dis-cipulos bajo inspiraci6n, y no Jesus, resuIta signfficativo quepresentaran en estos terminos el lugar que ocuparon. vease T.Ralph Morton, The Twelve Together, pp, 24-30, 103. No hayque deducir de esto que los discipulos como individuos no tu-vieran importancia, porque de hecho no fue asi, sino ver elhecho de que los discipulos comprendieron que su Sefior Ios con-sider6 como un cuerpo de creyentes a los que preparaba juntospara desempefiar una misi6n comun, Se vier on a si mismos pormedio de Cristo primero como Iglesia, y luego como individuosdentro de ese cuerpo.

PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION • :37

par substitutos. EI ejemplo de Jesus debiera ensefiarnos que10 pueden hacer solo personas que permanecen con aque-1I0s a quienes tratan de guiar.

La iglesia sin duda ha fracasado en este respeeto, y fraca-sado en forma tragica. En la iglesia se habla mucho acerca dela evangelizacion y la educacion cristiana, pero hay pooapreocupacion pOl' asociarse en forma personal cuando se veclararnente que tal cosa implicaria el sacrificio de algo per-sonal. Desde luego que la mayoria de las iglesias insistenen que los nuevos micmbros asistan aclases bautismales quesuelen ofrecerse una hora por semana durante mas' 0 me-nos un meso Pero el resto del tiempo el [oven converso notiene ningun contacto con ningun program a concreto depreparacion cristiana, a excepcion quiza de la asistencia alos cultos y escuela dominical de la iglesia. A no ser que elnuevo cristiano, si ya se ha convertido, tenga padres 0

amigos que llenen ese vacio en una forma genuina, quedapor su cuenta el hallar soluciones para los mnumerablesproblemas practices can los que se encuentra, cualquiera delos cuales podriu tener efectos desastrosos para su fe.

Can una consolidacion tan ineierta de 105 creye:ntes, nosorprende que cerea de una mitad de 105 que hacen profe-sion de fe y entran a formar parte de la iglesia lleguen acaer 0 a perder 01 resplandor de la experiencia cristiana, yque sea imposible que crezcan 10 suficlente en conocimien-to y gracia para Ilegar a ser de verdadero servicio para elreino, Si 10s servicios dominicales y las clases para nuevasmiembros es todo 10 que una iglesia tiene para ayudar alos nuevos conversos a Ilegar a ser discipulos maduros, en-tonces se echa por tierra ese proposito al contribuir a daruna segllridad falsa, y si la persona sigueel mismo ejemploperezoso, en ultima instancia puede hacer mas mal quebien. No hay sustitutos para el asoeiarse con 1as personas,y es ridiculo imaginar que alguna otra cosa, a no ser quesea un milagro, pueda formar lideres cristianos de peso.Despues de todo, si Jeslls Hijo de Dios, considero necesariopermanecer casi constantemente durante tres afios con suspocos discipulos escogidos, y aun as] uno de ellos se per-

38 • PLAt\ SUPREMO DE EVANGELIZACION

dio, dcoma puede una iglesia esperar cumplir su cometidocan una serie de actividades unos cuantos dias al aiia?

Aplicaci6n actual del principioEs evidente que el ejempla de Jesus a este respecto nos

enseiia que cualquiera que sea el metodo de cansalidaci6nque la iglesia adopte, debe tener par base una preocupaci6nde custodia personal para con los que se encomiendan a sucuidada. NO' hacerlo asi es basicamente abandonar alasnuevas creyentes en manos del diablo,

Esto significa que hay que encontrar algun sistema parmedio del cual se Ie de al cristiano un amigo a quien el sigahasta que Ilegue el tiempo en que el pueda guiar a otro. EIconsejero dcberia estar 10' mas posible con el nuevo creyen-te, estudiando la Biblia y oranda juntos, contestando a suspreguntas, aclarando la verdad, tratando juntos de ayudara atros. Si una iglesia no dispone de cansejeros asi consa-grados y dispuestos a prestar este servicio, ent~nc;s debe-ria preparar a algunas. Y la sola forma de prepararlos esdarles un lider a quien sigan.

Esta responde a la pregunta dec6mo ha de hacerse,pero es necesario todavia comprender que este metodo pue-de Ilenar su cometido sola euando los seguidores practican10 que aprenden. De ahi que haya que entender otro prin-cipia en la estrategia del Maestro.

LLEVAD MI YUGO SaBRE VOSOTROS

MATEO 11:29

3 • CONSAGRACION

Exigi6 obedieneiaJesus contaba can que los hombres que Ie acompafia-

ban Ie obedecieran. No les exigio que fueran inteligentes,pero tenian que ser fieles. Esto se convirtio en la caracteris-tica que Ios distinguia. Se les Ilamaba sus "discipulos" en elsentido de que eran "aprendices" 0 "alumnos" del Maestro.NO' fue sino hasta mucho mas tarde que se les Ilamo "cris-tianos" (Hch. 11:26); aunque fue inevitable, porque con eltiempo Ios seguidares obedientes invariabIemente adoptanlas caracteristicas del lider.

Lo sencillo de este enfaque es maravilloso si nosorprendente. A ninguno de los discipulos se le pidi6 alprincipio que hiciera nrofesion de fe a aceptara un credobien concreto, aunque sin duda reconocieron y aceptaronque Jesus era el Mesias (Luc. 5:8; In. 1:41,45,49). De mo-~ento, todo 10 que se les pidi6 que hicieran fue segulr a Je-sus. Por supuestc, que esta invitacion inicia1 implicaba cla-rame~te .un llamamiento a ~a fe en la persona de Cristo yobediencia 'a su palabra, Si no entendieran esto al princi-pio, 10 percibirian en el CUI'SO de su asociacioncon el Maes-tro. Nadie sigue a una persona en la que no confia, ni dacon sinceridad el paso de fe a no ser que este dispuesto aobedecer 10 que e1 lider dice.

• 39

40 • PLAN SUPREMO DE Ev ANGELlZACIOl\

EI camino de la cruzSeguir a Jesus parecio bastante Iacil al principio, pero

fue asi porque no 10 habian seguido muy lejos. Pronto sevia claro que ser discipulo de Cristo implicaba mas que unaaceptacion gozosa de la promesa mesianica: significabala cntrega dc la vida toda al Maestro en sumision absolutaa su soberania. No cabian componendas. "Ningun siervopuede servir a dos senores; porque 0 aborrecera al uno yamara al otro, 0 estimara al uno y menospreciara al otro.No podeis servir a Dios y alas riquezas" (Luc. 16:13). Teniaque haber una separacion completa del pecado. Las for-mas de pensar de antes, los habitos y placeres del mundodebian conformarse a la nueva disciplina del reino (Mat..5:1-7:29; Luc. 6:20-491. Ahora la {mica norma de con due-ta era el amor perfecto (Mat. 5: 48), Y este amor habia demanifestarse en 0bediencia a Cristo (Jn. 14:21, 23), Y ex-presarse en dedicacion a aquellos par cuya salvacion elrnurio (Mat. 25:31-36). Habia una cruz en elIo: la negacionvoluntaria del yo por los demas (Mat. 16:24-26; 20:17-28;Mar. 8:34-38; 10:32-4.5; Luc. 9:23-25; In. 12:25, 26;13:1-20).

Se trataba de una ensefianza exigente. No muchos deeIlos supieron aceptarla. Les agrado contarse entre sus se-guidores cuando los alimentaba can panes y peces, perocuando Jesus comenzo a hablar acerca de las caracteristi-cas espirituales genuinas del reino y de los sacrificios nece-sarios para alcanzarlas On. 6:25-.59), muchos de los disci-pulos "volvieron atras, y ya no andaban con el" On. 6:66).Tal como eIlos mismos 10 expresaron: "Dura es esta pala-bra; dquien la puede oir?" On. 6:60). Lo sorprendente esque Jesus no salio corriendo tras ellos para que perrnanecie-ran en el grupo de Ios discipulos, Preparaba lideres para elreino, y si iban a ser instrumentos utiles de servicio, tenianque pagar el precio.

Calcular el costoLos que no pudieron persistir, con el tiempo se desvia-

ron. Por su propio egolsmo se separaron del grupo escogido.Judas, al que se Ie califico de diablo On. 6:78) se mantu-


vo hasta el final, pero en el momento decisivo su codicia10 perdio. (Mat. 26: 14-16; 47:.50;Mar. 14:10, 11,43,44; Luc.22:3-6; 47-49; In. 18:2-9). Nadie podia seguir a Jesus portodo el curso de su vida a menos que se separara del mun-do; los que pretendieron hacerlo sin llenar esta condicion,cargaron su conciencia de angustia y tragedia (Mat. 27: 3-10; Hob. 1:18, 19).

Quiza par esto Jesus hablo con tanto rigor al escribaque fue a decirIe: "Maestro, te seguin) adondequiera que va-yas." Jesus Ie dijo con toda franqueza, a este que se ofreciavoluntario para servir, que no iba 'a ser facil. "Las zorrastienen sus guaridas, y Ias aves del cielo nidos; mas el Hijodel Hombre no tiene donde recostar su cabeza" (Mat. 8:19,20; Luc. 9:.57, 58). Otro discipulo quiso que Jesus 10 dispen-sara de la obligacion inmediata de obedccer para poder ira cuidar a su padre enfermo, pero Jesus no acepto dilacio-nes. "Siguerne" Ie dijo, "deja que los muertos entierren asus muertos, y tu ve, y anuncia el reino de Dios" (Mat. 8:21,22; Luc, 9:59, 60). Otro hombre indica que seguiria a [esus,pero a su man era. Queria primero ir a decir adios a su fa-milia, quiza con la idea de que elIo Ie iba a proporcionarmomentos agra,dables. Pero Jesus Ie advirtio esto: "Ningunoque poniendo su mana en el arado mira hacia atras, es aptopara el reino de Dios" (Luc. 9:62). Jesus no tenia ni eltiempo ni las ganas de dedicarse a 105 que querian ser dis-cipulos suyos a su manera.

De ahi que el que quisiera ser discipulo suyo tenia pri-mero que calcular el costa. "Porque dquien de vosotros, que-riendo edificar una torre, no S8 sienta primero y calcula 10sgastos, aver si tiene 10 que neoesita para acabarla?" (Luc.14:28). No hacerlo asi equivalia a acabar por hacer el ri-diculo ante el mundo. As! ocurriria en el caso del rey que selanzara a la guerra sin calcular el costo de la victoria antesde comenzar las hostilidades. Para resumirIo con claridad[esus dijo: "Asi, pues, cualquiera de vosotros que no renun-cia a todo 10 que posee, no puede ser mi discipulo" (Luc. 14:sa, cpo Mat. 19:21; Mar. 10:21; Luc. 18:22).


Pocos quisieron pagar el precioDe hecho, cuando los oportunistas 10 abandonaron en

Capernaum parque no satisfacin sus expectativas papu-lares, a Jesus le qued6 s610 un pufiado de seguidores. Val-viendose a los dace les dijo: "dQuereis acaso iros tambienvosotros?" (In. 6: 67). Se trataba de una pregunta crucial.Si estos pacos hombres no seguian can el, dque iba a ser desu ministerio? Pero Simon Pedro respondio "Sefior, daquien iremos? Tu tienes palabras de vida eterna. Y nos-otros hemas creido y conocemos que tu eres el Crista, elHijo del Dios viviente" On. 6:68, 69). En realidad estas pa-labras del Apostol tuvieron que resultar tranquilizadoraspara el Maestro, parque en adelante [esus comenzo a ha-blar c,on sus discipulos mucho mas acerca de su sufrimientoy muerte, y con mucha mayar franqueza.'

'Por 10 menos dieciseis veces antes de que 108 soldados 10arrestaran hablo Jesus de sus sufrimientas y muerte. Sus prt-~el'!~s a.l~siones estuvieron envueltas en penumbras, pero lalll1ph?~ClOnfue clara: la comparacion de 8U cuerpo can la des-truccion del temple (In. 2:19); Ia alusion al Hijo del Hombreque serta levantado como la serpiente en el desierto (In. 3: 14) .la observacion respecto al dia en que serla quitado coma el es:poso (Mat. 9:15; Mar. 2:20; Luc. 5:35); la analogia de sf mismocon el pan de vida que ha de fraccionarse y comerse (In. 6:51-58); y pasiblemente Ia alusion al profeta Jonas coma sefial(Mat. 16:4). Luega de la arirmaeton clara de Pedro en Cesareade Filipo, Jesus comenzo a rnostrar con mayor claridad alasdiscipulos "que le era necesario al Hijo del Hombre padecer II).u-cho, y ser desechado por 10s ancianos, par los principales sacer-dotes y par 10sescribas, y ser muerto, y resucitar despues de tresdias" (Mar. 8:31; Mat. 16:21; Luc. 9:22). En adelante predijosu muerte y resurreccion can detalle al cruzar par Galilea consus discipulos (Mat. 17:22, 23; Mar. 9 :30-32; Luc. 9:43-45); y denuevo, en el ultimo viaje a Jerusalen, despues del ministerio enPerea (Mat. 20:18-19; Mar. 10:33, 34; Luc. 18:32, 33). 8u muertefue el tema de la conversacton con Moises y Elias en el montede la Transfiguractnn (Luc. 9:31). Tambien estuvo implicita en8U observacion acerca de un profeta que muera fuera de Jerusa-Ien .(Lue. 13:33), asi como en la alusion a su sufrimiento y re-PUdlO de parte del pueblo antes de su retorno glorloso (Lue.!7:25). Se compare al buen pastor que "su vida da par las ove-Jas" (In. 10:11, 18), y al grana de trigo que ha de caer en latierra y morir para poderdar fruto (In. 12:24) . Poeos diasantes de la Pascua Jesus volvio a recordar a 10s discipulos que

,.. - --------

PLAN SUPREMO DE Ev ANGELIZACION • -1·:3

Obedecer es aprenderEsta no quiere decir, sin embargo, que los discipulos

entendieran de inmediato todo 10'que el Senor les decia, Le-jos estaban de ello. Su habilidad para camprender las ver-dades mas profundas del ministerio vicario del Sefior sevela limitada par la fragilidad hum ana. Cuando Jesus dijoa 10s discipulos despues de la gran afirmacion en Cesareade Filipo, que los Iideres religiosos de jerusalen le iban adar muerte, Pedro de inmediato 10' contradijo, dicienda:"Sefior, ten compasion de ti; en ninguna manera esto teacontezca" (Mat. 16:22; cpo Mar. 8:32). Ante 10 cual Jesustuvo que decirle al buen pescador que Satanas 10 estaba en-gafiando, "porque no pones la mira en las cosas de Dios,sino en las de IDS hombres" (Mat. 16:23; Mar. 8:33). Nicsto bast6. Una y otra vez Jesus se via constrefiido a hahlarde su muerte y del Significado que la misma tenia para losdiscipulos, pero estes no 10 11egaron a entender de verdadhasta el dia en que fue entregada en manos de sus ene-migos.

Al no comprender con claridad el mensaje de la cruz,desde luego, 10s disci pulos al principio no entendieron el lu-gar que ocupaban en el reino, Les resultaba diflcil aceptar13 ensefianza del servicio humilde en bien de los demas(Luc. 22:24-30; In. 13:1-20). Pleiteaban entre sl acerca dequien seria cl mayor en el reino (Mat. 18:1-5; Mar. 9:33-:37; Luc, 9:46-48). Santiago y Juan deseaban ocupar IDS lu-gares prominentes (Mat. 20:20; Mar, 10:35-37), y los otroscliez, lIenos de envidia, se indignaron par e110 (Mat. 20:24;Mar. 10:41). Se mostraban innecesariamente duros al juz-gar a otros que no estaban de acuerdo con e110s (Luc. 9:51-')4). Se llenaban de indignaciorrcon IDS padres que querianque 1eSllS bendijera a sus hijcs (Mar. 10:13). Obviamente,

habia de ser "entregado para ser crUeificado" (Mat. 2.6:2), y mastarde, ese mismo dia, explico, en la casa de Simon el leproso,que el ungtiento preeioso que Maria le derramo en 10s pies erapreparacion para su sepultura (Mat. 2.6:12; Mar. 14:8). Por fin,on la ultima cena con los discipulos, Jesus hab16 de su sufri-miento ya inminente (Lue. 22:15), Y luego establecio el actorecordatorto de su muerte al comer el pan y beber el vtno (Mat.26:26-29; Mar. 14:22-25; Luc.22:17-20).

44 • PLAN SUPREMO DE EVAI'iGELIZACION

no habian Ilegado a experimentar de una manera p~enalas oonsecuencias practicas de 10 que significaba segmf aCristo.

Con todo, Jesus soporto Ileno de paciencia estas fallashumanas de sus discipulos porque, a pesar de todas susdeficiencias, estaban dispuestos a seguirlo. Por un brevelapso de tiempo, despues del lIamarniento inicial, volvierona su ocupacion previa de pescadores (Mat. 4: 18; Mar. 1:16;Luc. 5:2-5; cpoIn. 1:35-42), pero no parece que elIo se de-biera a ninzun acto de desobediencia de su parte. S610queno habian llegado a darse cuenta de 10 que Jesus esperabade elIos como Iideres futuros, 0 quiza todavia no se les ha:bia dicho. Sin embargo, desde el momento en que se acercoa ellos para pedirles Slue,10 siguieran par~ II~gar"a ser pe;-cadores de hombres, dejandolo todo, le slgmeron (Luc. o:1l;cp.Mat.4:22; Mar. 1:20). M.'is adela~te, aunque lesquedaba muoho por aprender, pudieron decir que su entre-ga a Cristo seguia siendo total (Mat. 19:27; Mar. 10:28; Luc,18:28). A tales hombres Jesus estuvo dispuesto a pasarlespOl' alto muohas casas que nacian de su inmadurez espiri-tuaI. Sabia que podian llegar a veneer estos defeetos a me-dida que fueran creciendo en gracia y conocimiento. Su ca-paeidad para recibir Ia revelacion iba a crecer con tal deque siguieran practicando euantas verdades fueran en-tendiendo.

La obediencia a Cristo fue, pues, el medio por el cuallos que 10 acompaiiaban fueron aprendiendo mas., No pidioalas discipulos que siguieran aquello que todavia no sa-bian que fuera verdad, pero nadie 10 sigui6 sin aprender laverdad (In. 7:17). Asi pues, Jesus no urgi6 a sus discipulosa que entregaran la vid~ a una d?etrina, sino ~ ~na personaque era la dootrina, y solo a medida que proslgmeran en suPalabra podian llegar a conocer Ia verdad On. 8:31, 32).

La prueba del amorLa obediencia suprema se interpreto como la expre-

sion del amor. Esta leccion quedo puesta de relieve sobretodo en la vispera de la muerte del Maestro. A los discipulosreunidos en torno a I'llen el aposento alto despues de la cena

PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION • 1!)

pascual, [esus dijo: "Si me amais, guardad mis manda-mientos. EI que tiene mis mandamientos, y 105 guarda, ese(~S el que me ama; y el que me ama, sera amado por mi Pa-dre, y yo Ie amare, y me manifestare a 6I. EI que me ama,mi palabra guardara; y mi Padre Ie arnara, y vendremos aa, y haremos morada can 61.EI que no me ama no guardamis palabras, y la palabra que habeis oido no es mia, sinodel Padre que me envio. Si guardareis mis mandarnientos,permanecereis en mi arnor... Este es mi mandamiento:Que os ameis unos a otros, como yo os he amado. Vosotrossois mis amigos, si haceis 10 que yo os mando" (In. 14:15,21, 23, 24; 15:10, 12, 14).

Jesus 10 demuestraLa obediencia absoluta a la voluntad de Dios fue, des-

de Iuego, el principio rector de la vida del Maestro. Su vidafue plenamente dirigida y utilizada, s0glin el proposito di-vino, porque en su naturaleza humana Jesus se sujeto con-tinuamente a la voluntad del Padre. Repetidas veces 10 ex-preso asi: "Mi comida es que haga la voluntad del que meenvio, y que acabe su obra" On. 4:34); "no busco mi volun-tad, sino la voIuntad del que me envio, Ia del Padre" (In.5:30; cpo 6:38); "yo he guardado los mandamicntos de miPadre, y permanezco en su amor" On. 15:10; cpo 17:4). Sepodria resurnir en su exclamacion en Cetsemani, "pero nose haga mi voluntad, sino la tuya" (Luc. 22:42; cpo Mat.26:39, 42, 44; Mar. 14:36).

La cruz no fue sino el remate glorioso de la entrega deJesus al cumplimiento de Ia voluntad de Dios. Demostropara siempre que con la ohediencia no se anda en compo-nendas: fue siempre una entrega hasta la muerte.

Los lideres reliziosos de mentalidad mundana dijeronb "I 'la verdad cuando expresaron con burla: A otros saVO, a

S1 mismo no se puede salvar" (Mat. 27:42; Mar. 15:31; Luc.23:35). Desde luego que no se podia salvar a si mismo. Nohabia venido para salvarse a si mismo. Vino a salvar almundo. Vino no "para ser servido, sino para servir, y paradar su vida en rescate pOl'muchos" (Mat. 20:28; Mar. 10:45). Vino "a salvar 10 que se habia perdido" (Luc, 19:10).

46 • PLAN SUPHEMO DE EVANGELIZACION

Vino a ofrecerse en sacrificio a Dios pOl' los pecados de to-dos los hombres. Vino a morir. En ninguna otra forma sehubiera podido satisfacer la inviolable ley de Di05.

Esta cruz, quc ya habia sido aceptada de antemano ,(Apor-. 13:8; cp. Hch. 2:32), hizo de cada paso que Cristodio en la tierra una aceptacion consciente del propositoeterno de Dios para su vida, Cuando Jesus, por tanto, ha-blaba de obediencia, era algo que los discipulos podian verencurnado en forma humana. Como dijo Jesus: "Porqueejcmplo as he dado, para que como yo os he hecho, vosotrostambien hagiis. 'De cierto, de eierto as digo: EI siervo no esmayor que su sefior, ni el enviado es mayor que el que Ie e11-

via" On. 1.3:15, 16). Nadie pudo hacer easo omiso de estaIeccion. Al igual que Jesus ha110 su bienaventuranza en ha-eer la voluntad de su Padre, sus seguidores hallarian Iasuva. Este es el unico deber del siervo. Fue asi en el casode' Cristo, y nada que no sea esto se podra aceptar jamascomo digno de un discipulo suyo (Luc. 17:6-10; cpo 8:21;Mat. 12:50; Mar. 3:3.5).

El principio en perspectivaDesde 81 punta de vista de estrategia, sin embargo, esta

obediencia fue el {mica modo como Jesus pudo moldear lasvidas de sus discipulos con su Palabra. Sin eso, de ningunmodo podria darse en los discipulos erecimiento en cuantoa vida y proposito. EI padre debe ensefiar a sus hijos a obe-decer si espera que los hijos sean como el.

Se debe recordar tambien que Jesus preparaba a hom-bres para que dirigieran a su iglesia en la conquista delmundo, y nadie puede ser lider a no ser que antes hayaaprendido a seguir a un lider. Por esta razon escogio a susFuturos dirigentes de entre el pueblo, enseriandoles sin ce-sar Ia necesidad de la disciplina y el respeto a la autori-dad. Junto a el no cabian insubordinaciones. Nadie sabiamejor que Jesus que las fuerzas satanicas de Ias tinieblasestaban bien organizadas y pertrechadas en contra cle ellosa fin de volver esteril cualquier esfuerzo de evangelizaei6nheeho a medias. De ningun modo podian superm a Ios po-deres diab6Jicos de este mundo si no se adherian en forma

PLAK SUPREMO DE EVANGELIZACION • 47

estricta al unico que conocia la estrategia del triunfo. Esto<'xigia obediencia absoluta a la voluntad del M~estro, y almismo tiempo olvido total de Ia voluntad propla.

Aplicaci6n actual del principioHoy db debemos aprender de nuevo este principio.

Con 105 mandates de Cristo no se puede jugar. Estamos me-tidos en una guerra, cuye resultado es Ia vida 0 Ia muerte,y eada dia en que nos mostramos indlferentes a nuestr.asrcsponsabilidndes es un dia perdido para la causa d~ Cris-to. Si hemos aprendido aunque solo sea la verdad mas ele-mental acerca del discipulado, debemos saber que hemossido llarnados a ser siervos de nuestro Sefior y a obedeeerxu Palabra. No es deber nuestro andar averiguando por quehabla como 10 hace, sino solo cumplir sus ordenes, A no serque hava esta dedicacion a todo 10 que sabemos que d~s,eaque hagamos, pnr inmadura que sea nuestra .compre~s~?n,(~s dudoso que lIeguemos a haeer avanzar 5U VIda y mISIOI1.En el reino no hay lugar para Ios cobardes, porque una. ac-Iitud as! no solo impide cualquier erecimiento en graeia yconocimiento, sino que destruye tam bien eualquier Rnsibleutilidad en el campo mundial de batalla del evangehsmo.

Uno debe preguntarse: dPor que tantos llamados oris-tiunos en la actualidad no crecen y son ineficaces en suI<'stimonio? 0 para forrnular la pregunta en un contextomas amplio: dpor que la iglesia contemporanea vive tanIrustrada en su testimonioal mundo? dNo es acaso porquet.mto entre el clew como entre los laicos existe una indi-Icrcncia zeneral alas mandamientos de Dios, 0 por 10 me-nos, una bespecie de aceptacion complacida de la med~ocri-dad? dDonde est a la obediencia de Ia cruz? En realidad,pureciera que las ensefianzasde Cristo acerca de la auto-11(~gaciony la dedicacion, han quedado suplantadas paruna especie de filosolia respetablc de hacer 10 que a unolIl{lS Ie eonvenga.

La gran tragedia es que se haee fiUY poco para enmen-.lnr la situacion, incluso pOl' parte de quienes se dan euentade 10 que sucedc. Ciertamente que 10 que nuestro tiemponoccsita no es desesperar, sino accion. Ya es hora de que


los requ~~itospara, fo:mar parte de la Iglesia se interpreteny se eXIJanen termmos del autentico discipulado cristia-no. Pero esto solo no bastara. Los seguidores deben dispo-ner de Iidercs, y esto significa que antes de que se puedaha~er I?ucho en c;,anto a 10 que significa formar parte de!a Ig!eSIa,.se tendra que hacer algo par los oficiales de laiglesia. SI esta tarea parece demasiado grande, entoncestendremos qu~ co~enzar como 10 hizo Jesus: escoger aunos pocos e imbuir en ellos el significado de la obediencia,Cuan?o este principio se acepte en la practica, entonces

S0 ;podra llegar a un desarrollo pleno, de acuerdo con el si-gmente paso en la estrategia del Maestro para la conquista.

I\ECIBID EL ESPIRITU SANTO

JUAN 20:22

4 • COMUNICACION

Se entrego a si mismoJesus quiso que sus seguidores le obedecieran. Pero

juntamente can esta verdad, el hizo realidad el hecho deque sus discipulos descubricran la experiencia mas profundade Su Espiritu. Al recibir el Espiritu, ellos oonocerian elamor de Dios par un mundo perdido. Por esto su exigeneiade disciplina fue recibida sin discusi6n. Los discipulos en-tendieron que no se limitaban a cumplir una ley, sino querespondian a alguien que 10s amaba y que estaba dispuestoa entregarse por ellos.

Su vida fue de entrega: entregar 10 que el Padre le ha-bia dado On. 15:15; 17:4,8,14). Les dio su paz, que los sos-tenia en medio de la tribulacion On. 16:33; ep. Mat. 11:28). Les dio su gozo en el que vivian en medio de 10ssufri-rnientos y penas que los rodeaban On. 15:11; 17:13). Les diolas !laves de su reino contra eleual 10s poderes del infiemonunca prevalecerian (Mat. 16:19; cpo Luc, 12:32). En reali-dad, les dio su propia gloria que habia poseido desde antesde la creaci6n del mundo, a fin de que pudieran ser nnocomo el Io era con el Padre (In. 17:22,24). Les dio todo 10que tenia: nada se gUal·do,ni siquiera su propia vida,

Asi es el amor. Siempre se entrega. Si anda con precau-ciones, no es nmor. En este sentido Jeslls hizo ver can todaclaridad a sus seguidores el significado de "de tal mane-

• 49

•


ra amo Dios al mundo" On. 3: 16). Significaba que Dios diotodo 10 que tenia a 10s que amaba, incluso su "Hijo unige-nit 0". Y para el Hijo, el encarnar ese amor siznifico renun-ciar al del;echo que tenia de vivir, para dar SUb vida por elmundo. Solo a la luz de esto -cuando el Hijo pasa a ocuparel lugar del mundo- se puede comenzar a entender la cruz.Pero para esto la cruz de Cristo es inevitable, porque elamor infinito de Dios solo puede manifestarse en un modoinfinito. Asi como el hombre tenia que morir por razon delpecado, as! Dios par razon de su amor tuvo que enviar a suHijo para que muriera en nuestro lugar. "Nadie tiene ma-yor amor que este, que uno ponga su vida par sus amigos'(.Tn. 15:13).

El apremio de evangelizarJesus no deja pasar oportunidad de grabar bien en sus

seguidores el apremio profundo de su propia alma abrasa-d~ can el .~or de Dios par un mundo perdido. Todo 10 quehizo y dijo tuvo como motivo esta pasion consumidora.Su vida no fue mas que la revelacion en el tiempo del pTO-posito eterno de Dios de salvar para si un pueblo. Por enci-ma de todo, esto es 10 que 10s discipulos necesitaban apren-der, no en teoria, sino en Ia practica.

Y 10 vieron puesto en practica ante sus ojos de mu-chas maneras todos los dias. Aunque las pruebas de elIofueron a veces duras de accptar, como cuando les lava 105pies On. 13:1-30), no pudieron dejar de entender 10 que lesqueria decir. Vieron como eI Maestro se negaba a si mismomuchas. de las. comodidades y placeres del mundo paraconvertirse en siervo en medic de elIos. Vieron como las ca-sas que mas querian - satisfaccion fisica, aclamacionpopular, prestigio- Ias rechazaba; por el con trario , las ca-sas que. ellos trataban de eludir=pobreza, humillacion, pe-nas,e mcluso la muerte-Ias aceptaba voluntariamente poramor a ellos. Al contemplarIo ministrar a los cnfermos, con-solar a 105 afligidos, y prediear el evangelio a los pobres,cornprendieron con claridad que el Maestro no considerabaningun servicio demasiado pequefio, ni ningun sacrificiodemasiado grande, si eran para la gloria de Dios. Ouiza no

PLAN SUPHEMO DE Ev ANGELIZACION • ;; I

siempre 10 entendieron, y sin duda no podian explioarlo,pero nunca pudieron engafiarse en cuanto a dlo.

Su santificaci6nLa renovacion constante de la consagracion de 51 mis-

mo aDios, por medio del servicio amoroso a los demas,oonstituyo Ia snnt ificaoion de Jeslls. Asi 10 dijo el mismoCDn toda claridad en su oracion sacerdotal: "Como tu meenviaste al mundo, aS1yo los he enviado al mundo. Y porellos yo me santifico a mi mismo, para que tambien elIossean santificados en la verdad" On. 17: 18, 19). Adviertaseque este apartarse a S1mismo para Dios, como 10 indica lapalabra "santificar", no fue necesario que en el caso deJeslls produjera purificacion, ya que fue siempre puro. Nitampoco fue necesario p~ra recibir poder para servir, yaque Jeslls poseia todo el poder imaginable. Mas bien su san-tificacion, como 10 revela el contexte, fue en el terreno dela entrega a la tarea para la que habia sido "enviado almundo"," y en la dcdicacion a ese proposito de evangelis-mo entrego constantell1ente su vida "por ellos".

Su santificacion no tuvo como proposito benelioiarle ael mismo, sino que fue en bien de sus discipulos, para queellos fueran "santificados en la verdad".' Es decir, al en-

'"Santificaci6n se emplea tamblen en relacion con JesUs enJuan 10:36, donde la idea vuelve a ser basicamente aplicable ensu sentido evangelizador.

1Los tiempos del verbo "santtflcar" revelan una diferenciaimportante entre la santificaci6n de Jesus y la de sus dtscipulos.En el caso de la santificaci6n del Maestro esta en presente deindicativo, 10cual indica una condici6n permanente - "sigo san-tirtcandome a mi mismo". Por otra parte, cuando Jesus se re-fiere a sus discipulos en Ia frase stgulente, se emplea el partici-pia perfecto pasivo con el verbo "ser ", 10 cual 10 convierte enuna construcci6n portfrastica que denota, en este cas0, que exis-te un punto decisive y concreto de entrega en Ia santlflcacionde Ios discipulos, aunque no obstante se recalca, sabre to do, elresultado constante de este aspecto decisivo. Una parafrasis librede este pasaje de Juan 17 diria asi: "POI' ellos constantemente-momento tras momenta-- renuevo mi entrega a la labor deevangelizaci6n, y estoy dispuesto a haeer todos 10s sacrifieios ne-cesarios para llevar a cabo este proposlto que Dios tiene parami vida. Y como se que ninguna otra cosa bastara para que la

·52 • PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION

K~g~s~u: ~;;~rl~,s~sc~~o~~~re~~ a l~~ qu~ 10 rodeaban, aentreza semejants. EI" I P .~,ec IO de la vida de el unanido ~I mundo. Todo ::Jala~ ~lslOn para. la .que ~abia ve~torno a esta dedicacion yPa I f~del~dandgehzaclOnglraba enI ,a I e I a can que' 'd"Pu os se entregaran a s' . SUS ISC1-

c ,- I mismos por I dlos rodeaba. ,amor a mun 0 que

Credenciales del ministerioEsta iba a ser la medida d bl .

servicio en nombre de el Ib que elan aplicar a su propiolib . an a tener que dar ,I 'ma I eralidad con que h bi ibid can a mis-

r a Ian reci I 0 (M t 10 8) Tman que arnarse unos " , a . : , e·"4 T") P . .a ,otros como el Ios amaba (In 13·0, ,). or este dlstmhvo serf , " "pulos suyos (In. 15.9 10) E nan reconocidos como disci-mandamientos On. is: 12 '!7,n est~se contenian todos SU530 31· Luc 10'27) A ' ,cp. at. 22:37-40; Mar, 12,, , . . . mor -amo d I . 'Tal como 10 habian vistd or e ca va.:IO~ era la norma.

, a urante tres anos I d" Itenian que entregarse en dedicaci' .' os ISClPUaslIas a quicnes el Padre a ab. ,on d~'Smteresada a aque-ria On. 17:23). ma a y por qmenes el Maestro mo-

Tal demostracion de amor n di del conducto para ue el mun por me I? e ellos iba a serlio era vcrdadero ~D 't do roconoc,Iera que el evange-

c • c e que 0 ro modo d rlas multirudes? EI amo I r se po ria convencer a. I' os e umco medirespuesta voluntaria de I h bre ' ,10 ,para ganarse laporIa presencia de Crist;S or res, 1esto es posible solo"Padre justo el d en e corazon. POI' esto Jesus oro:

, mun 0 no te ha ocid

~~~~c~d~~Io~::o~ :a~~~~OCyi~O Jue,Ct:n:,~ ~~v~:~~e.y~ I:: ~:, 0 are a conocer aun, para que

obra de Dios se Heve a cabo n 1 'sotros. Os he encargado u~ e fl!~uro, os pido 10mismo a vo-a~tes de que sintais rea1m~nte :~galS a r,e.alizar mi obra, perodido, ~ndreis que hacer entreg; ~~~Jia~lOn POl' el mundo per-y tenets al plan que Dios t· u a de todo 10 que soismantener dicha entrega tOdlen~ par!l evangelizar al mundo, yque una dedlcacton asi, tom~~a os dias de vu~stra" vida". Creo1a evangeIizaci6n del mundo a pecho, harfa mas en pro deque estamos frente a una di que .t;tmguna otra cosa. Sin dudanecesita subrayarse mas. unension de la vida santificada que

PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION •

el amor conquCi me has amado, este en ellos, y yo en ellos"On. 17:25,26).

La obra del Espiritu SantoQue nadie imagine, sin embargo, que esta clase de ex-

periencia con Cristo pudiera ser fruto de la inventiva hu-mana. Jesus dijo con claridad meridiana que su vida nosllegaria solo pOl' medio del Espiritu Santo. "El espiritu es elque da vida; la came para nada aprovecha" On. 6:63). Poresto, incluso para comenzar a vivir en Cristo, uno ha de na-cer de nuevo On. 3:3-9). La naturaleza corrupta del hom-bre tiene queser regenerada por la accion del Espiritu deDios antes de que pueda conformarse a su genuino proposi-to de criatura hecha a imagen de Dios. Asimismo, el Espi-ritu es e1 que sostiene y alimenta la vida transformada deldiscipulo en su crecimiento en gracia y conocimiento On.1:14; 7:38, 39). Por la accion del mismo Espiritu uno se pu-rifica par media de Ia Palabra y es puesto aparte para Diosen servicio santo On. 15:3; 17:17; cpo Ef. 5:26). Desde elprincipio hasta el fin, el experimentar al Cristo vivo encualquier forma personal es obra del Espiritu Santo.

Del mismo modo, es solo el Espiritu de Dios el que ca-pacita para proseguir Ia mision redentora de la evangeliza-cion. Jesus subrayo muy pronto esta verdad, en relacioncon su propia obra, al afirmar que 10 que hacia era en co-operacion can "el Espiritu del Senor", Por Ia virtud del mis-mo predicaba e1 evangelio al pobre, sanaba al afligido, pro-clamaba liberacion al cautivo, abria los ojos al ciego, echa-ba demonios, y liberaba al oprimido (Mat. 12:28; Lue. 4:18).Jesus era Dios revelado; pero el Espiritu era Dios actuan-do. Era el agente de Dios realizando de hecho, por mediode hombres, el plan eterno de salvaci6n. Por esto Jesus ex-plica a sus discipulos que el Espiritu prepararia el caminopara el ministerio de ellos. Les ensefiaria como hablar (Mat.10:19,20; Mar. 13:11; Luc. 12:12). Convenceria al mundode pee ado, de justicia y de juicio On. 16:9-11). Iluminariacon la vordad para que Ios hombres pudieran conocer alSefior (Mat. 22:43; cp. Mar. 12:36; In. 16:14). Con e1 po--der de Jesus Ios discipulos recibieron la promesa de poder

.54 • PLAN SUPREMO DE EVAKGELIZACIOK

hacer las mismas obras de su Senor On. 14: 12).2 A 1a luzde todo esto, la evangelizacion no se inlerpreto en absolutocomo empresa humana, sino como proyecto divino que ha-bia comenzado desdc el prineipio y proseguiria hasta quese cumpliera el prop6sito de Dios. Era por completo la obradel Espiritu. Lo que a los discipulos se les pidio que hicieranfue dejar que el Espiritu tomara posesion completa desus vidas.

Otro ConsoladorDesde el pun to df' vista de la satisfaccior, propia, sin

embargo, los discipulos ncecsitaron aprcnder en una formamas significativa la relacion del Espiritu con la persona desu Seiior. JeStIS, desde luego, rcconocio esta necesidad, y,por cOl1siguiente, hablo en forma mas especifica acerca deello en los ultimos dias de su vida, Hasta ese momenta elsiempre habia estado con ellos. Habia sido su consolador,su maestro, su guia. En intimidad con cl 10<; discipulos habianadquirido valor y fortaleza; con el sentian que todo era po-sible; pew el problema era que ese JeStIS regresaba al cie-10. En tales cireunstancias, Jesus necesitaba explicarlescomo seguir adelanto cuando el se hubiera ido.

Por eso entonces JeStIS les hablo del Espiritu como de"otro Consolador"," como abogado, como alguien que iba

2 Juan 14: 12' tiene una aplicaci6n para la evangelizacion queabruma nuestro entendimiento. No s610 dice que los discipulosrealizaran las obras de Cristo, sino tambien dice que haranobras "mayores'' porque Jesus iba al Padre. Tornado tal comoesta, es~e pasaje nos ensefiaria que los discipulos, con el poderdel EspIritu Santo, iban a hacer todo 10 que su Sefior habiahecho -y esto supone mucho- y todavia mas. Jesus no aclarocuales serian estas obras "mayores", pero del libro de IDS Hechosnos daria a en tender que serian en el terreno de la evangeliza-cion. POl' 10 menos, en este sentido, los discipulos de hecho vie-ron mas resultados que Cristo. S6lo el dia de Pentecostes seunio mas gente a la Iglesia que durante los tres arios del mi-nisterio de Jesus.

.:La palabra "otro" tiene un significado particular en el ori-ginal griego. No es la palabra que se emplea para comparar dosobjetos de caracteristicas diferentes, sino mas bien la empleadapara comparar dos cosas de identioas caractertstlcas con launica diferencia de ser distintas personas. De ahi que' el valor

PLAN SUPREMO DE EVANGELlZACION • S;,

a estar junto a ellos, como persona que iba a o~upar juntoa ellos en el reino invisible, exactamente el rmsmo lugarque Je~tIS hahia ocupado en la~xpericnci,a visi~le de la ear~ne On. 14:16). Al igual que Jesus se habia dedicado a ellospor tres afios, ahora el Espiritu los iba a guiar a toda ver-dad. Les mostraria las cosas pOl' venir On. 16: 13). Les en-sefiaria 10 que neeesitaban saber On. 14:26). Los avudaria aoral' (In. 14:13,14; 16:23,24). En poeas p~Iabras, glorifiea-ria al Hijo al hacer realidad las casas de Cns~o par~ ~us se-guidores (In. 16: 14, 15). El mundo no podna recibir estaverdad, pOl'que no habia conocido a Jesus; pero los disciI?~-los si 10 conoeieron, pOl'que estuvo eon elIos, y en el Espiri-tu seguiria estanclo con elIos para siempre On. 14:17).

No era de teorias, ni credos, ni arreglos artificialcs queJesus hablaba. Era la promesa. d~ una. compensa:io~, ge-nuina per la perdida que los dISCIpulos iban a sufrir, Ot~oConsolador", como JeStIS, iba a llen arlos can la presenCIamisma del Maestro. En realidad, los privilegios que los dis-cipulos iban a disfrutar en esta relacion mfls profu~dacon el Espiritu eran mayores que 105 que habian conocidojunto it JeStIS pOl' los senderos de Calilea. Despues de todo,en su came, Jesus estuvo confinado a un cuerpo y a un lu-gar, pero en el Espiritu estas limitaciones iban a desapare-cer. Ahora podria estar con e110s siompre, y literalmente sereapaz de no dejarlos ni abandonarlos (Mat. 28:20; cpo In.14: 16). Considerandolo en esta perspectiva, era mejor queJesus una vcz terminada su obra, regresara al Padre y en-viara al bendito Consolador para que viniera a ocupar sulugar On. 16:7).

El secreto de la vida victoriosaEs Iacil ver, pues, par que Jesus esperaba que su~ ?is-

cipulos aguardaran hasta que esta promesa s~ les ~lclerarealidad (Luc. 2,1:49; Heh. 1:4,5, 8; 2:33). e,De que otramanera hubieran podido jamas cumplir la eomision de su

de esta palabra estribe en que identifica las caracteristica~ .delEspiritu con las del Hijo encarnado, de modo que el Esprl'ltu,si bien diferente persona, es exactamente igual que Jesus en suministerio a los discipulos.

.56 • PLAN SUPREMO DE Ev ANGELIZACION

Senor con gozo y paz interior? Necesitaban una experien-cia tan real de Cristo que sus vidas se Ilenaran de su pre-sencia. La evangelizaci6n tenia que eonvertirse en un im-pulso ardiente dentro de ellos, que purificara sus deseos yguiara sus pensamientos. N ada que no fuera un bautismopersonal del Espiritu Santo bastaria. La obra sobrehumanaa la que fueron Ilamados exigi an ayuda sobrenatural:una comunicacion de poder de 10 alto. Esto significaba que105 discipulos pOl' medio de Ia ?onfesion de su orgullo y des-amor tan profundamente arralgados y en la entrega totalde sf mismos a Cristo, tenianque lIegar por fe a una expe-riencia nueva y purifieadora de la plenitud del Espiritu!

EI hecho de que estos hombres fueran seres humanoscorrientcs no fue obstaculo en ninglm sentido. S610 sirvepara recordarnos el poder avasallador del Espiritu de Diosquien realiza su proposito en hombres sometidos por corn-pleto a su direccion, Despues de todo, el poder esta en el Es-piritu de Cristo. No es quienes somos, sino quien es el 10 queconstituye !a difereneia.

Verdad oculta a los incredulosCon todo, eonviene mencionar de nuevo que solo IDS

que siguicron a Jesus hasta el final llegaron a conocer Iagloria d~ esta exp.eriencia. Los que siguicron de lejos, como!as multitudes, al igual que los que se empefiaron en no que-

4 Esta promesa se les cumplio a los discipulos en Pentecostes(Hch. 2:4). Sin embargo, no se acab6 ahi. En muchas ocasionesLucas nos llama la atenci6n acerca de que la plenitud del Es-piritu Santo era la experiencia permanentc y sustentadora dela Iglesia primitiva (Hch. 4:8, 31; 6:3,5; 7:55; 9:17; 11:24; 13:9,52). Basados en esto pareceria que la vlda IIena del Espirituvino a considerarse como la norma de In cxperiencia cristianaaunque no fue una reaIidad en el Ca1;()de todos. POI' esto, po~ejemplo, Pablo se vio constrefiido It exhoruu- It los efesios a quefueran "IIenos del Espiritu Santo" (For. Ii: 1Ill. La terminologiautilfzada para describir esta expcrhmdll IHwde variar segun laperspectiva teol6gica espeeifica d(~l('Heritor, Hibicn el estudio dela historia cristiana revcla qrn- III r"ltlhlltd ell' la expericnciamlsma, se~ como fuere que HP dl'flulI, "11 cornun en todos aque-lIos de quienes Dios se hit sorvkt» puru cumuntcar el evangeIioa otros.

. ~.

PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION • .57

rer andar a la luz de su Palabra, como 105 fariseos, ni si-quiera oyeron hab!ar de la obra del bendito Consolador.Come se dijo antes, Jest's no iba a cchar sus perlas a 105 queno las querian."

Esto caracterizo su ensefianza durante toda la vida.Jesus a proposito reserve para sus propios discipulos escogi-dos, y sobre todo para los doce, las casas mas reveladoras(Mat. 11:27; cpo 16:17; Luc. 10:22). Realmente, sus ojos yoidos fueron bendecidos. Muehos profetas y reyes habiandeseado vel' las cosas que ellos veian, y oil' las casas queellos oian, y no pudieron (Mat. 13:16, 17; Luc. 10:23,24; cp.Mat. 13:10,11; Mar. 4:10, 11; Luc. 8:9, 10). Esta tacticapuede parecer extrafia hasta que se vuelve a caer en Iacuenta de que Jesus invirtio voluntariamente to do 10 quetenia en estos pocos hombres, a fin de que estuvieran ade-cuadamente preparados para realizar la obra.

El problema actual de principiosTodo gira en torno a la persona del Maestro. Basica-

mente su camino fue su vida. Y 10 mismo debe ser en eleaso de sus seguidores. Debemos tener su vida en nosotrospar el Espiritu si queremos realizar su obra y por:er .~npractica su ensefianza, Cualquier obra de evangelizacionsin esto, carece tanto de vida como de significada-. S610 en

'Un buen ejemplo de esto es el famoso Sermon del Monte(Mat. 5:3-7:27; Luc. 6:20-49). No fue dirigido primordialmentea la multitud que iba de paso, aunque 10 oyeron (Mat. 7:28, 29).Antes bien est a afirmaci6n sublime respecto ala conducta moraly etica del reino fue dirigida a los pocos seguidores intimos quepodian valorarlo. "Viendo la multitud, subi6 al monte; y sen-tan dose, vinieron a el sus discipulos. Y abriendo su boca lesensefiaba" ,(Mat. 5:1,2; cp, Luc. 6:17-20). Quiza la Ilustracionmas sorprendente de la forma consciente en que Jesus nego s~ensefianza a 10s que no la deseaban es la manera como ocultosu propia asociacion con la promesa mesianica. Si bien la de-claro a sus amigos al pr incipto del ministerio (In. 4:25, 26, 42),Y permiti6 que sus discipulos la afirmaran dcsde el comienzo(In. 1:41,45,49), no se menciona que Jesus manifestara nuncaque era el Mesias a los dirigentes religiosos de .Ierusalen hastael momento del juicio, y aun entonces solo despues de que elsumo sacerdote Ie hubo preguntado a quemarropa si era elCristo (Mat. 26 :63, 64; Mar. 14:61, 62) .

.58 • PLAN SUPHEMO DE Ev ANGELIZACION

cuanto cl Espiritu de Cristo en nosotros exalta al Hijo, esque los hombres son condueidos al Padre.

Desde luego, no podemos dar algo que no poseamos. Lacapacidad misma de dar [a vida en Cristo es la prueba dela posesion. No podemos negar 10 que poseemos en el Espi-ritu de Cristo, y seguir conservandolo. El Espiritu de Diossiempre insiste en dar a conocer a Cristo. Esta es la granparadoja dc la vida: debemos morir a nosotros mismospara vivir en Cristo, y en esta rcnuncia a nosotros mismosdebemos entregarnos en servicio y dcdicacion a nuestroSenor. Este fue el mctodo de jesus en la evangelizacion, queal principio solo vieron UIlOS cuantos seguidores, pero pOl'medio de ellos iba a convert irso en el poder de Dios paratriunfar sobre el mundo.

Pero no nos podemos detener ahi, Es necesario tam-bien que se yea en nosotros una demostracion clara de laforma de vivir de Cristo. POl' consiguiente, debemos en ten-del' otro aspecto obvio de la estrategia de Jesus con susdiscipulos.

7

w

EJEMPLO os liE DADO

JUAN 13:1.5

5 • DEMOSTRACION

Les mostro como vivi1'[esus se preocupo de que sus discipulos aprelldie.r,an su

forma de vivir con Dios y con los hombres. Heconocio queno era suficiente introdu'cir a las personas a la comunionespiritual con el. Sus discipulos nccesitab~n saber comomantener esta cxpcriencia y como eompartll'la,. ya. ,que eranecesario perpctuarla pOl' medio de Ia cvangclizacion. Des-dc luego que: en un senti do tecni?o, Ia vida precede a la, a<;-cion. pero bajo un punto de VIsta complctamcnte pn~ch-co, vivimos gracias a 10 que hacemos, Uno de~e ~'espl:ar,comer, hacer ejoi cicio , y proseguir con su trabajo S.l qUlerecrecer. Cuando estas funciones corporales se olvidan, Iavida cesa. Por esto el esfuerzo de Jesus pOl' hacer compren-der a sus seguidores los secretes de su influencia espiritualhan de considerarse como parte voluntaria de su estrate-gia b.isica, Sabia 10 que era importante.

La practica de 01'01'Tomemos, pOl' ejemplo, su vida de oracion. No fue ac-

cidental que [esus dejara que sus discipulos muchas veces10 vieran convcrsar con cl Padre.' As! pudieron comprobar

1Mas de veinte veces los Evangelios hablan de Jesus comopracticando la oracion. Se mc,ncionll; ?obre todo en !el~Cian canacontecimientos de Import.ancia decisiva para su Vida. el bau-

• .59

60 • PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACIOK

la fortaleza que esta practica daba a su vida, y si bien nopodian entender completamente de que se trataba, tienenque haber caido en la cuenta de que era parte de su secretede vida. Adviertase que Jesus no les impuso Ia Ieccion, sinoque mas bien siguio orando basta que por fin los discipu-Ios se sintieron tan deseosos de imitarle que Ie pidieronque les ensefiara 10 que hacia,

r Apro:'echalldo esta oportunidad cuando se present6,J.esus paso a darles una leccion que sus corazones estabanhstos para recibir. Les explico algunos de los principios ba-sicos de la oracion, y Iuego, antes de concluir, ilustro su ex-plicacion con una oracion modelo (Mat. 6:9-13; Luc, 11:1-11). Se podria pensar que semejante practica estaba pordebajo de la capacidad de estos discipulos -Ia idea de te-ner que ponerles palabras en 1a boca para que supieran?rar- pero Jesus no .hubiera dado pOl' sentado un punto tanimportantc. En realidad, estos metodos elementales de en-sen~r. ~ menu do res~It~n neeesarios para que Ias personasse micien en esta practica. Pero sea 10 que fuere 10 que re-

tismo (Luc, 3 :21); la eleccion de los dace apostoles (Luc. 6: 12);en el monte de la Transfiguracion (Luc, 9:29); la Ultima Cena(Mat. 26:27) ; en Getsemani (Luc. 22:39-46) ; y en la Cruz (Luc,23:46~. Los ~vangeli~tas tambien recibieron Inspiracion paramencionar la Intercesion del Senor en relaci6n con el ministcriode los discipulos: la conresion de su condicion de Mesias (Luc.9:18) ; aloir los inforrnes de ellos en cuanto a evangelismo (Luc.10:21, 22); al ensefiarles a orar (Luc. 11:1); la gran oracionsacerdotal antes de morir (In. 17:6-19); la preocupacion amo-rosa por Pedro (Luc. 22:32), y en cas a de los dos discipulos enEmaus despues de la resurreccion (Luc. 24:30). La oraci6n ocu-pa tamb~en un Iugar prominente en el ejercicio de su poder dehacer milagros: curar a las multitudes (Mar. 1:35); alimentara 10s 5,000 (Mat. 14:19 ; Mar. 6:41; Luc. 9:16; In. 6:11); ali-mentar mas adelante a 4,000 (Mat. 15:36; Mar. 8:6); curar alsordomudo (Mar. 7:34) ; resucitar a Lazaro de entre los muertos(In. 11:41). Ademas, la oracion esta en 10s labios de Jesus a.Icontemplar las multitudes a Ias que vino a salvar : antes delconflicto con los Iideres religiosos (Luc. 5: 16); en la discusi6ncon 105griegos que Iueron a verle (In. 12:27); despucs de des-pedr a 1055,000 a los que habia dado de comer (Mat. 14:23; Mar.6:46); al bendecir a los pequefiuelos (Mar. 10:16) y, por fin, poraquellos que 10 clavaron a la cruz (Luc, 23:34).


sultara necesario, Jesus quiso que comprendieran Ialeccion,

Al hablar con 5US discipulos, insistio una y otra vez enla vida de oracion, ahondando constantemente en su sig-nificado y aplicacion a medida que iban siendo mas capa-ces de comprender Ias realidades mas profundas de su Es-piritu. Fue una parte indispensable de su preparacion, quea su vcz habr ian de transmitir a otros, Una cosa es cierta.A no ser que comprendieran el significado de Ia oracion, yaprendieran como practicarla en forma continua, sus vi-das nunca iban a producir mucho fruto.

Uso de la EscrituraOtro aspecto de la vida de Jesus que Ies fue presenta-

do en forma grMica a los discipulos fue 1a importancia y eluso de las Sagradas Escrituras." Esto resulto evidente tan-to en el mantenimiento de su vida de devocion personalcomo al ganar a otros para el reino. A menudo hacia es-fuerzos especiales para grabar bien en sus seguidores e1 sig-nificado de algun pasaje biblico, y nunca deja de usar lasEscrituras en sus conversaciones con ellos. En conjunto,hay por 10 menos sesenta y seis relerencias al Antiguo Tes-tamento en sus dialogos con Ios discipulos en 10s cuatro

2 Nunca hubo confusion alguna en su mente respecto a sucredibilidad y testimonio, porque sabia que el Espiritu Santo lasmspiraba (Mat. 22:43; Mar. 12:36). Las Escrituras eran paraJesus "la Palabra de Dios" (Mat. 15:6; Mar. 7:13; Luc. 8:12;In. 10:35. En realidad, en un sentido unico, eran su propia Pa-labra que interpretaba y ahondaba (p. ej. Mat. 5:21, 22, 27, 28),como el mismo afirmo: "ellas son 1as que dan testimonio demi" (In. 5:39; cp. Mat. 5:17, 18). Consciente de esto, se dabaplena cuenta de que su vida era e1 curnplimiento de las Escritu-ras, y a menudo se refiri6 a ell0 (Mat. 5:18; 8:17; 13:14; 26:54,56; Mar. 14:49; Luc. 4:21; 21: 22; In. 13:18; 15:25; 17:12). Esnatural, pues, que Jesus utilizara en su obra esta fuente dispo-nible de conocimientos segur os. Este fue el alimento con quenutria su alma (Mat. 4:4) y fortalecia su coraz6n contra latentaci6n (Mat. 4:4, 7, 10; 12:3; Luc. 4:4, 8, 12). Pero sobre todo,fue su libro de texto para ensefiar en publico y en privado 1averdad eterna de Dios (p. ej. Luc. 4: 17-21; 24:27, 32, 44, 45),

62 • PLAK SUPHKMO DE EVA~GELIZACION

Evcngelios, para no mencionar mas de noventa alusionesal mismo al hablar con otros."

Todo esto sirvio para mostrar a los discipulos como de-bi~n .c~noccr y usar Ias Escrituras en su propia vida. Lospnnc~plOs de Ia exhortacion biblica fueron practicados tanrepetidas vcces ante ellos, que no pudieron sino asimilara!9unas ~e las reglas basicas de la interpretacion y aplica-cion escriturales, Ademas, la capacidad de Jesus para re-cordar tan facilmente pasajes del Antiguo Testamento,debe haber dejado impresa en Jos discipulos la necesidadde aprender de ,memoria las Escrituras, y de que ellas fue-ran la autoridad en que se basaran sus pronunciamientos.

. En todo se pudo ver con sum a claridad que la palabraescrita en las Escnturas y la palabra que [esus hablaba nose ~ontrad~C;ia, sino que se complementaban. Lo que Jesuscreta tambien debia scr apreciado por los disdpulos. De ahique ~a~ Escrituras, junto can las propias palabras dc cl, seconvirtioron cn la base objetiva de su fe en Cristo. Ademas,5e les hizo ver con claridad que si querian continuar en in-timi~ad C?ll eI pOl' ~1edio del Espiritu, despucs de que sehl1bJer~ Ida, tendnan que permanecer en su PalabraOn. 1.:J:l7).

Sobre todo ganar almasPor medio de esta forma de demostracion personal,

todos los aspectos de la disciplina personal de Jesus fueronlegados a 105 discipulos." Pero 10 que quiza fue mas imp or-

3 Estos son ejemplos separados de su Palabra hablada en laque se. hace alguna referencia al Antiguo Testamento, ya sea encita directa, alusion a algun suceso, 0 lenguaje parecido alaspalabras empleadas en las Escrituras judias. Si se cuentan lasrepeticlones en los pasajes paralelos referente al mismo sucesohay en conjunto, en los cuatro Evangelios, unas 160 referencia~en l.as que Je~us alude a la Biblia de su tiempo. Ademas, dostercios de Ios Iibros del Antiguo Testamento se incluyen en estasrefere~cias. En vista de esto, se puede concluir que la Palabrade Cristo estaba completamente embebida de Ia ensefianza delos antiguos patriarcas, reyes, y profetas. Todo su pensamientoe~taba moideado en el espiritu de los escritos inspirados de sutiempo.

4 Los limites de esta exposicton no permiten un analisls

PLAK SUPREMO DE EVAKGELIZACION • G~~

en relacion con su objetivo ul-Ies fue ensefiando como ganar

tante que ninguna otra cosa,timo, fue que mientras tantoalmas,. . ~r{lCticamente toclo 10 que Jesus hizo y dijo tuvo aJglmslgl1lfIcaclo para su obra de evangelizacion, ya fuera pormeclio de ,la explicacion de una verdacl espiritual 0 ya al re-velarles como tratar a Jos hombres. No se vio urgido cle pre~parar situaciones didacticas, sino que se limit6 a aprove-char las que se iban presentando, y por ello su ensefianzasi~~pre pare(~la rcalista. De heche, en su mayor parte, 105discipulos la iban absorbienclo sin siquiera saber que esta-ba~ recibienclo preparacion para ganar, en condiciones pa-recidas, a las gentes para Dios .

Enseiiar con naturalidadEste punta, al que ya se ha aludido varias veees, nunca

se hara res altar 10 suficiente. Jesus fue tan magistral en suense~anza qu~ no dejo que cl metodo ohscureciera 10 queensenaba. QUIso que la vcrdad atrajera por si misma, y nola presentacion." Su metodo a este respecto fue ocultar elheeho cle que siquiera tuviera un metodo, eJ era su metoda.

Puecle resultar clificil comprender esto en estos tiem-pos cle tecnicas profesionales y de recursos vistosos. Enalgunas esferas pareceria casi que somos incapaces de ac-tuar sin un manual bien ilustrado 0 un cuadro bien deta-llado que nos indiquen que debemos hacer. La menos que

exhaustivo de todas las practicas de Jesus que afectaron su vida.Su forma de ensefiar a Ios disci pulos a orar y a utilizar la Bibliase menciona s610 como ejemplo de 10 cuidadoso que fue en pre-parar a sus seguidores para el servicio. De querer tratar el temaen forma completa, habria que estudiar su forma de dar cultosu preocupacion por 108 ritos y Ieyes de la sociedad, su actitudrespecto alas responsabilidades civiles y sociales, para mencio-nar solo unos cuantos puntos. Pero 10 irnportante es que entodas estas cosas Jesus ensefi6 a los discipulos a como viviruna vida adecuada y victoriosa en medio de un mundo pagano.

5 Numerosos autores han tratado de analizar las tecntcas di-dac~ica~ de Jesus, y quien quiera dedicarse a estudiar este temaharia bien en oonsultar, entre otras, las siguientes obras: Jesusel Maestro por Florence Nickles (Editorial "La Aurora") y Jesusel Maestro por J. R. Price (Casa Bautista de Pubhoaciones) .


podriamos esperar es una clase de como ganar almas. Contodo, por extrafio que parezcu, los discipulos nunca dispu-sieron de ninguna de estas cosas que hoy dia se considerantan escnoiales para el trabajo.

Todo 10 que los discipulos tuvieron que ensenarles fueun Maestro que practice con ellos 10 que esperaba queaprendieran. La evangelizacion fue vivida ante ellos en es-piritu y en tecnica. Observandolo aprendieron en que con-sistia. Los avudo a reconocer la necesidad innata en todasIas clases de personas, y los mejores metodos para acercar-seles. Observaron como atraia a la gente; como ganaba suconfianza e inspiraba su fe; como les manifestaba el cami-no de salvacion y los invitaba a decidirse. En toda clase desituaciones y entre toda clase de gente, ricos y pobres, sa-nos y enfermos, amigos y enemigos pOI' igual, los discipulosvieron en accion al Maestro ganador de almas. No fue re-sumido en el pizarron de una clase concurrida ni escritoen un manual de "hagalo usted por si mismo". Su metodofue tan real y practice porque era totalmente natural.

Clase siempre en acci6nEsto fue asi tanto en su trato con las masas como

con los individuos. Los disci pulos siempre estaban alli paraobservar su palabra y sus acciones. Si la forma concreta noresultaba clara, todo 10 que tenian que hacer era pedir alMaestro que se la explicara. POI' ejemplo, despues de queJesus conto la historia del sembrador a "mucha gente" (Mar.4:1s.; cpo Mat. 13:1-9; Luc. 8:4-8), sus discipulos "le pre-guntaron, diciendo: "dQue significa esta parabola?" (Lue.8:9; cpo Mat. 13: 10; Mar. 4: 10). Ante 10 coal Jesus pra-cedio a explicarles en detalle el significado de las analogiasempleadas en la ilustraeion. De hecho, a juzgar por el textoescrito, dedico tres veces mas de tiempo a explicar estahistoria a los discipulos que a la leccion inicial dada a lamultitud (Mat. 13:10-23; Mar. 4:10-25; Luc. 8:9-18)."

6otros ejemplos de 10 mismo se hallan a continuacion dela parabola de la cizafia (Mat. 13:36s,); de su reproehe a losfariseas por invalidar la Palabra de Dios con sus tradieiones(Mat. 15:15s.): la leccion aeerea del joven insensato (Luc, 12:

.__ .4

PLAN SUPREMO DE EvANGELIZACION • 65

Cuando Ios disci pulos parecian reacios a confesar sudesorientacion, entonces Jesus a menudo tomaba la inicia-tiva en cuanto a aclarar el problema. La historia del [ovenrico es un incidcnte tipico. Despues de que JeStIS 10 hubotratado mas bien con dureza, y el [oven se hubo ido entris-tecido pOI'que amaba alas riquezas mas que el reino de Dios,Jesus se volvio a los discipulos y les dijo: "De cierto os digo,que dificilmente entrara un rico ene1 reino de los cielos"(Mat. 19:23; cp. Mar. 10:23; Luc. 18:24). "Los discipulos seasombraron de sus palabras" (Mar. 10:24). Esto condujo auna extensa conversacion en 1a que Jesus explico la razonde su forma de tratar a este hombre moralmente bueno,aunque al mismo tiempo aprovecho la oportunidad deaplicar 01 principio a la profesion de fe de elIos (Mat. 19:24-20:16; Mar. 10:24-31; Luc, 18:25-30).

El principio enfocadoEl meta do de Jesus en este caso fue mas que un sermon

ininterrumpido; fue tambien una leccion objetiva, Este fueel secrete de su influencia a1 ensefiar, No pidio a nadie quehiciera 0 fuera algo que el no hubiera demostrado antes ensu propia vida, con 10' que no' solo demostro que el principioera aplicable sino tambien que tenia importancia para sumision, Y esto fue asf porque estuvo constantemente cansus discipulos, Sus clases de preparacion nunca se in-terrumpieron. Todo 10 que hizo y dijo fue una leocion per-sonal real, y como los discipulos estaban con el para darsecuenta de ello, en la practica estuvieron aprendiendo sincesar, cada minuto.

dDe que otra manera so podria aprender su camino?Esta muy bien explicar a la gente 10 que queremos decir,pero es infinitamente mejor mostrarles como haoerIo. Lagente busca demostraciones, no explicaciones,

Aplicaci6n actual del principioEn resumidas cuentas, los que tratamos de preparar a

22s.); su palabra a 10s fariseas respeeto a la llegada del reino(Lue. 17:22s,); y el asunto del divoreio segun Ia ley de Moises(Mat. 19:7s.; Mar. 10:lOs.) .


hombres debemos estar dispuestos a haeer que nos sigan,comonosotros seguimosa Cristo (1 Cor. 11:1). Nosotros so-mos el ejemplo (Fil. 3:17s.; 1 Tes. 2:7, 8; 2 Tim. 1:13). Ha-ran 10 que oyen y ven en nosotros (Fil. 4:9). Con tiempo,por medio de esta clase de liderazgo, es posible ensefiarnuestra forma de vivir a los que estan constantemente connosotros.

Debemos poner en practica esta verdad en nuestravida. No podemos desentendernos ni eludir nuestra res-ponsabilidad personal de mostrar el camino a los que esta-mos preparando, y esta revelacion debe incluir la praeticaen la vida de las realidades profundas del Espiritu. Este esel metodo del Maestro, y solo esto puede preparar a otrospara realizar su obra.

Can todo, como sabemos, el simple eonocimiento nobasta. Llega un momento en que hay que actuar. No tenerencuenta esto puede anular todo 10 que se ha adquiridoen el proceso de aprendizaje. En realidad, el conocimientoque no se aplica a la vida se puede convertir en piedra detropiezo para seguir aprendiendo. Nadie entendio esto me-jor que el Maestro. Prepare hombres para llevar a cabo unalabor, y cuando ya supieron 10 suficiente para comenzar aactuar, hizo posible que asi fuera. La aplicacion de esteprincipio es tan notable que hay que estudiarla como otraparte de su estrategia de conquista por medio de hombrespreparados y espiritualmente actives.

OS HAHE PESCADORES DE HOMBRES

MATEO 4:19

6 • DELEGACION

Les asign6 trabajoJesus realize siempre su rninisterio con miras al mo-

menta en que sus discipulos habrian de asumir Ia respon-sabilidad de la obra y salir al mundo con el evangelio re-dentor. Este plan se fue aclarando en el transcurso de suvida con [esus,

La paciencia con que Jesus hizo comprender esto a IDS

discipulos refleja su consideracion para con la capacidadde ellos de aprender. Nunca se adelanto a insistir en queactuaran. La primera invitacion que les hizo para que 10 si-guieran no incluyo nada en cuanto a salir a evangelizar almundo, si bien este fue su plan desde el principio. Su me-todo fue que los discipulos llegaran a una experiencia vitalcon Dios, y mostrarles como actuaba el mismo antes de de-citles 10 que tenian que hacer.

Por otra parte, Jesus no se opuso a 105 deseosespontaneos de 105 discipulos de dar testimonio de su fe;y, de heche, pareci6 complacido de que desearan eonducira otros al conoeimiento de 10 que ellos habian hallado. An-dres consigui6 a Pedro; Felipe encontro a Natanael; Mateoinvito a sus amigos a una comida en la casa de Jesus; y Je-sus respondi6 con gozo a estas presentaciones, Convienetambien advertir que en varias ocasiones Jesus pidi6 enforma especifica a aquellos a quienes ayudaba con su mi-

• 67

68 • PLAN SUPIIEMO DE EVANGELIZACIOK

nisterio, a que dijeran algo acerca de ello a otros. Sin em-bargo, en ninguno de estos casos prelim inares la vida detestimonio fue objeto de un mandato explicito.

.TeStISutilizo a sus diseipulosen otras formas de ayudaen su obra, tal como encargarse de conseguir comida y pre-parar hospedaje para el gmpo que 10 seguia. Tambien lesdeja bautizar a algunos que aceptaron el mensaje (]n. 4:2).' Aparte de esto, sin embargo, mas bien sorprende ob-servar en 105 Evangelios que estos primeros discipulos enrealidad no hicieron mucho mas que observar a Jestls pOI'un afio 0 mas. Su actividad fue la que mantuvo ante ellosla vision, y en su Ilamamiento de 10s cuatro pescadoresrecalc6 que siguiendole tenian que ser pescadores de hom-bres (Mat. 4:19; Mar. 1:17; Luc. 5:10), pero no parece quehicieran mucho a este respecto. Es mas, incluso despues dehaber sido formalmente orden ados para el ministerio unosmeses despucs (Mar. 3:14-19; Luc, 6:13-16), siguieron sindar pmebas de llevar a cabo ninguna iniciativa evangeli-zadora propia. Esta observacion quiza deberia hacernos sermas pacientes con 10s recien convertidos que nos siguen.

Primera misi6n eoangelaadora de los docePero al cornenzar Jesus el tercer recorrido de Galilea

(Mat. 9:35; Mar. 6:6),'sin duda se dio cuenta de que habiallegado el momento en que 10s discipulos podian participarmas directamente en la obra. Ya habian visto 10 suficien-te, pOl' 10 menos para comenzar, Ahora necesitaban poner

1No puedo abstenerme de observar a este respecto que a10s discipulos de Jesus se les dio e1 privilegio de administrar elrito del bautismo bastante antes de que recibieran la misi6n depredicar. Si Iueramos a deducir de esto una norma de adminis-traci6n eclesiastica, querria decir que el ministerio de la predi-caci6n es ciertamente mas significativo y va acompariado demas peligros y privilegios que el ministerto de las ordenanzas,por 10menos del bautismo. Quienquiera, pues, a quien se Ie con-fia el mintsterio sagrado de la Palabra, tiene una posicion mu-cho mas responsable que simplemente la de administrar el bau-tismo s, por 10 tanto, la responsabilidad mayor incluirfa lamenor. La aplicacion de esta norma, sin embargo, tendria algu-nas consecuencias de gran alcance en muchas congregacionesde la iglesia moderna.

.-,j


en practica 10 que habian visto hacer a su Maestro. POI' esto"llama a 105doce, y cornenzo a enviarlos de dos en dos"(Mar. 6:7; cpo Mat. 10:5; Luc. 9:1, 2). Al igualque el aguilamadre ensefia a sus crias a volar ompujandolas Iuera delnido, asi Jesus empujo a sus disdpulos al mundo para queprobaran sus propias alas.

lnstrucciones brevesAntes de enviarlos, sin embargo, Jesus Ies dio algu~as

instrncciones para su mision. Lo que les dijo en esa oca~lanes muy importante para este estudio porque, en un sentido,les resumio en forma explicita 10 que les habia estado ense-fiando en forma implicit a todo el tiempo.

Primero realirmo el proposito que habia asignado asus vidas. Tenian que salir a "predicar el reino de Dios, y asanar a los enfermos" (Luc. 9: 1, 2; cp. Mat. 10: 1; Mar. 6:7). En esta comision nada habia de nuevo, pew sirvio paraaclnrar la tarea. Sin embargo, las instrucciones nuevas queles dio si hicieron res altar 10 inminente de la tarea con e1anuncio de que "el reino de IDS cielos, se ha aoercado" \M.at.10:7). Tarnbien detallo en forma mas completa el objetivode su autoridad al decirles no solo que sanaran, sino tam-bien "limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera de-monios" (Mat. 10:8).

Pero Jesus no se limite a esto. Les ~,dic6 tam?ien aquienes debian dirizirse en primer luaar. Por carnmo deb CJ ,.

gentiles no vavais, y en ciudad de samaritanos no entrel~~sino id antes alas ovejas perdidas de la casa de Israel(Mat. 10:5, 6). Fue como si Jesus les dijera a 10s disclI?ulosdonde iban a encontrar el auditorio mas capaz de O1r elmensaje, Asi habia proce~lido Jesus en .su. ~inisterio, si bien,a medida que pasaba el nempo, no se limite a ello. Como :?scompatriotas eran los mas parecidos a ellos en formacioncultural y religiosa, es natural que comenzar~n con ellos. Esinteresante, sin embargo, que unos meses mas tarde, al en-viar a 105 setenta, no repitiera esta recomendacion, con 10que quiza quiso indicar que ya habia llegado el momentade ir con el mensaje de Cristo mas alla de las Ironterasnaturales.

70 • PLAN SUPREMO DE Ev ANGELIZACION PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION • 71

En cuanto a su sostenimiento, tenian que confiar enque Dios les iba a proveer de todo 10 necesario. Se les dijoque sirvieran gratuitamente del mismo modo que su Senorles habia servido a ellos (Mat. 10:8). En consecuencia, Je-sus Ios instruyo para que no cargaran sin necesidad conbagaje y provisiones (Mat. 10:9, 10; Mar. 6:8, 9; Luc. 9:3).Si eran fieles aDios, eI proouraria que no Ies faltara nada."EI obrero es digno de su alimento" (Mat. 10:10).

discipulos solo hizo mas patente la advertencia de Jesus encuanto al tratamiento que podian esperar recibir. "Cuar-daos de Ios hombres, pOl'que os entrcgaran a los concilios,y en sus sinagogas os azotaran, y aun ante gobernadores yreyes sereis lIevados pOl' causa do mi, para testimonio aellos y a los gentiles" (Mat. 10:17, 18). Esto resultaba deltodo natural, ya que "el discipulo no es mas que su maes-tro, ni el siervo mas qlle su senor" (Mat. 10:24). Los diri-gentes habian lIamado a Jesus Beelzebu, y Ios suyos no de-bian esperar menos (Mat. 10:25). Esto cquivalia a decir quesu camino se oponia alas pautas aceptadas de la sabiduriadel mundo. POl' ello 105 hombres 10s odiarian (Mat. 10:22,23). Sin embargo, [csus les dijo que no temieran. Dios nunca105 abandonarfa. Y aunque su testimonio se viera acompa-fiadc de graves peligros para su vida, el Espiritu Santo loscapacitaria para salir al paso de 10s problemas (Mat. 10:20,21). Fuera 10 que fuere 10 que les sucediera, Jesus les garan-tizo que a quienquiera que 10 confesare ante los hombres, el10 recordaria delante de su Padre en 10s cielos (Mat. 10:32).

;'\ 0 se puede evitar sentirse impresionado por la formarealista como Jesus nunca permitio que sus discipulos sub-estimaran la fuerza delenemigo, ni la resistencia naturalde 105 hombres a su evangelio redentor, No bus caban pro-blemas. De hecho, les advierte que sean "prudentes comoserpientes, y sencilloscomo palomas" (Mat. 10:16), 10 cualsubraya la necesidad del tacto: pero a pesar de todas susprecauciories, subsistia el hecho de que el mundo no iba arecibir alas discipulos en forma acogedora cuando predi-car an el evangelio. Se 105 enviaba "como a ovejas en memode lob os" (Mat. 10:16).

Evangelio que divideEs significativo tam bien que Jesus les recordara la na-

turaleza decisiva de la invitacion que el evangelio hace. Nopodia haber componendas can el pecado, y pOl' esta razon,quienquiera que se resistiera a Dios, tenia la seguridad dequedar perturbado ante la predicacion de ellos. No eranenviados amistosos que iban a mantener el statu quo de lacomplacencia propia. Mas bien dijo JeStls: "No penseis que

Seguir su metodaEl plan de Jesus es todavia mas especifico en Ias ins-

trucciones que da a 10s discipulos de encontrar alguna per-sona ami gable en eada ciudad que visiten, y de vivir en sucasa pOl' 01 tiempo que continuen su labor evangelizadoraen la zona. "Mas en cualquier ciudad 0 aldea donde en-treis, inforrnaos quicn en ella sea digno, y posad alli hastaque salgais" (Mat. 10:11; camp. Mar. 6: 10; Luc. 9:4). Enefecto, se les dijo alas discipulos que dediearan la mayorparte del tiempo alas individuos mas prometedores de cadaciudad, quienes con ello podrian proseguir la obra despues dela salida de 10s propios disdpulos. Esto tenia que recibirprioridad absoluta. De heche, si no podian encontrar a na-die que 10s acogiera, se les instruye especifieamente a quesacudan el polvo de sus pies como testimonio en contra deaquellos faltos de hospitalidad. Seria "mas tolerable el cas-tigo para la tierra de Sodoma y de Gomorra, que para aque-lla ciudad" (Mat. 10:14, 15; cpo Mar. 6:11; Lue. 9:5). Esteprincipio de establecer una cabeza de puente en un lugarnuevo de trabajo, pOl' medio de la obtencion de un lider po-tencialmente clave para la labor de continuacion, no ha deminimizarse. Jesus 10 habia practicado can sus discipulos,y esperaba que ellos hicieran 10 mismo. Todo su plan deevangelizacion dependia de ello, y esos lugares que nega-ban a 10s discipulos la oportunidad de practical' este prin-cipio, de hecho se atrajeron sobre S1 el juicio de obcecaciontotal.

Esperar inconvenientesEl hecho de que algunos rechazaran el ministerio de 10s

72 • PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION • 73

he venido para traer paz a la tierra; no he venido paratraer paz, sino espada. Porque he venido para poner en di-sension al hombre con su padre, a la hija contra su madre,y a la nuera contra su suegra; y 10s enemigos del hombrescrim los de su casa. El que ama a padre 0 madre mas quea mi, no es digno de mi, el que ama a hi]o 0 hija mas que ami, no es digno de mi; y el que no toma su cruz y sigue enpos de rni, no es digno de mi' (Mat. 10:34-38). Si Ios disci-pulos habian pensado antes que su labor iba a ser Iacil,ciertarnente tuvieron que cambiar de idea. Iban a salir conun evangelic revolucionario, y cuando se Ie obedecia, pro-ducia un cambio revolucionario en Ias personas y Iasociedad,

Uno con CristoLo que Jesus quiso hacer notar en todas estas instruc-

ciones fue que la mision de 105 discipulos no era diferente enprincipio 0 metodo de Ia suya. Comenzo dandoles su propiaautoridad 0 poder para realizar Ia obra (Mat. 10:1; Mar. 6:7; Luc, 9:1), y concluyo asegurandoles que 10 que hicieranserla como si 10 hieiera Cl mismo. "El que a vosotros recibe,a mi me recibe, y el que me recibe ami, recibe al que me en-via" (Mat. 10:40; cpo In. 13:20). [Pensemos en esta identi-ficacion! Los disdpulos iban a ser Ios verdaderos represen-tanks de Cristo cuando salieran. Era tan clara est a asocia-cion, que si alguien diera aunque solo fuera un vaso de aguafria a un nino en nombre de un discipulo, ese acto de mise-ricordia seria recompensado (Mat. 10:42).

De dos en dosEstas fueron las instrucciones que Jesus dio a sus dis-

cipulos, Peru antes de que salieran, forme grupos de dos endos (Mar. 6:7)! Sin duda este plan tuvo como intencion

2 El plan de salir en parejas parece que fue la practlca se-guida a menu do en los Evangelios. Por ejemplo, dos disci pulosfueron enviados a buscar el pollino para que Jesus 10 utilizarapara entrar en JerusalEm (Luc. 19:29). Pedro y Juan fueronenviados juntos para preparar la Pascua (Luc, 22: 8). Es pro-bable que Santiago y Juan fueran juntos a Samaria antes deJesus, ya que fueron los que se lamentaron indignados de laforma en que habian sido recibidos (Luc. 9:52, 54).

que los discipulos tuvieran siempre compafiia, Juntos sepodian ayudar mutuamente, y cuando surgieran circuns-tancias adversas, como sin duda ocurrir ia, podrian encon-trar solaz entre ellos. Tambien esto refleja la preocupacioncaracteristica de Jesus por la union.

"Y saliendo, pasaban por todas las aldeas, anunciandoel evangelio y sanando por todas partes" (Luc. 9:6; cpo Mar.6: 12). Y asi el pequeiio grupo de discipulos comenzo porfin el ministerio activo propio para Cristo.

Desde luego, esto no fue excusa para que Jesus descui-dara su propio trabajo, Nunea pidi6 a nadie que hicieraalgo que el no estuviera dispuesto a hacer. Par esto cuandolos discipulos salieron, el Maestro igualmente "se fue de ama ensefiar y a predicar en las ciudades de e11os" (Mat. 11:1) .

La mision de 10s setenta:1'\0 muchos meses despues de esto "otros setenta" fue-

ron enviados de dos en dos para dar testimonio de su Se-nor (Luc. 10:1). :1'\0 se sabe con seguridad quienes fueronestos otros discipulos, pero hay indicios de que Ios doce for-maban parte de esegrupo. El tamafio del grupo tambien in-dica que se debio en cierto modo a la creciente actividad delos doce en el testimonio de Cristo.

Las instrucciones dadas a este grupo mas numerosofueron esencialmente las mismas que las dadas antes alos doce (Luc. 10:2-16). Una novedad en esta nueva comi-sion fue el recordarles que iban "a toda ciudad y lugar adonde el habia de ir" (Luc. 10:1). Es decir, 10s discipuloscran precursores de su Senor, para preparar su ministerio,Este detaIle les habia sido recalcado unas semanas antesdurante un viaje a Samaria (Luc, 9:52), de manera que enrealidad no fue algo que Ies resultara nuevo. Simplementeindicaba de nuevo que todos ellos iban a practicar 10 quehabian aprendido en cuanto a la estrategia evangelizadorade su Maestro.

Mandatos despues de la resurreccumEI principio de asignar trabajo de evangelizacion a 10s

discipulos se demostro en Forma definitiva poco antes de

74 • PLAN SUPREMO DE EvANGELIZACION PLAN SUPHEMO DE EvANGELIZACION • 75

que regresara al cielo despues de la crucifixion y resurreccion.En por 10 menos cuatro ocasiones al reunirse con sus dis-cipulos, les dijo que salieran a realizar su obra. Se 10 men-ciono por primera vez alas discipulos, con la excepcion deTomas, en esa primera noche de Pascua, ouando estabanreunidos en el aposento alto. Dcspues de que Jesus hubomostrado a los sorprendidos discipulos las sefiales de losclavos en las manos y 105 pies (Luc. 24:38-40), y de quehubo compartido la comida con ellos (Luc. 24:41-43), lesdijo: "Paz a vosotros. Como me envio el Padre, as! tambienyo os envio" On. 20:21). Luego [esus les garantizo una vezmas la promesa y la autoridad del Espiritu Santo para rea-lizar la obra,

Un poco dcspues, cuando Jesus desayunaba con los dis-cipulos junto al mar de Tiberias, le dijo a Pedro tres vecesque apacentara sus ovejas On. 21: 15, 16, 17). Esta exhor-tacion signifieo para el gran pescador la prueba de su amorpor el Maestro.

En una montana de Galilea dio la Gran Comision nosolo a los once disclpulos (Mat. 28: 16), sino tambien atoda la iglesia que par entonces contaba unos 500 herma-nos (1 Cor. 15:6). Fue una proclamacion clara de su estra-tegia de conquista mundial. "Toda potestad me es dada enel cielo y en la tierra. Por tanto, id, y haced discipulos a to-das las naciones, bautizandolos en el nombre del Padre, ydel Hijo, y del Espiritu Santo; enseriandoles que guar·dentodas las cosas que as he mandado; y he aqui yo estoy convosotros todos los dias, hasta el fin del mundo" (Mat. 28:18-20; cpo Mar. 16:15-18).

Finalmente, antes de regresar al Padre, Jesus por ul-tima vez se 10 volvio a repetir a los discipulos, mostrandolescomo habia sido necesario que todo se cumpliese mientrasestuvo con ellos (Luc. 24:44, 45). Su sufrimiento y muerte,al igual que su resurreccion de entre 105 muertos al tercerdb, fue segtin 10 previsto (Luc. 24:46). Jesus paso a mos-trarles a los discipulos que era necesario "que se predicaseen su nombre el arrepentimiento y el perdon de pecadosen todas las naciones, comenzando desde jerusalen" (Lue.24:47). Y para el cumplimiento de este proposito divino,

los discipulos eran parte tan importante como el Maestro.Tenian que ser los instrumentos humanos que anunciaranlas buenas nuevas, y el Espiritu Santo iba a ser el poderpersonal que Dios· les daria para su mision, "Hooibireispoder, euando hayu venido sobre vosotros el Espiritu Santo,y me sereis testigos en [erusalen, en Samaria, y hasta 10ultimo de la tierra" (Heh. 1:8; cpo Lue. 24:48, 49).

El principio eeui claroEs evidente que Jesus no dejo la obra de evangelizacion

sujeta a impresiones 0 eonveniencias humanas. Para losdiscipulos fue un mandato conoreto, captado par instintoal comienzo de su eondicion de discipulos, pero luego acla-rado progresivamente en su pensamiento a medida que se-guian a Jesus, y par fin especificado en terminos nada con-fusos. Nadie que siguiera de continuo a Jesus podia eludiresta conclusion. As! fue entonces; as! es hoy,

Los discipulos cristianos son hombres enviados: envia-dos para la misma labor de evangelizacion mundial para laque fue enviado el Senor y par la que dio la vida. La evange-lizacion no es un accesorio optativo de nuestra vida. Es elpalpitar de todo 10 que hemos sido llamados a ser y ha-eer. Es la comision de la iglesia que da signifieado a todo 10demas que se emprende en el nombre de Cristo. Con esteproposito bien claro, todo 10 que se dice y hace cumple enforma gloriosa el proposito redentor de Dios =mstitucio-nes edueativas, programas sociales, hospitales, reunionesde la iglesia, de la c1ase que sean- todo 10 que se haee enel nombre de Cristo tiene [ustificacion en el cumplimien-to de esta mision,

Aplicaci6n actual del principioPero no basta convertir esto en ideal. Debe recibir ex-

presion tangible de parte de 105 que siguen al Salvador. Lamejor forma de estar seguros de que asi se haee es asignartrabajo practico y esperar que se lleve a cabo. Esto hace quelos hombres den los primeros pasas, y cuando ya han vistola obra demostrada en la vida de su Maestro, no hay razonpara no cumplir con la asignaci6n hecha. Cuando la igle-


sia tome en serio esta leccion, y se dedique de verdad a laevangelizacion, cntonces los que ocupan los bancos de laiglcsia comenzar.m a moverse para Dios.

Sin embargo, el hecho de que uno inicie la labor no esgarantia de que la va a continuar. Una vez superada Iainercia, sigue siendo necesario continuar en movimientoy en la direccion adecuada. Ciertamente que 10 que Jesu~asign6 a los discipulos, por 10 menos al principio, no los exi-mio de continuar en su escuela de prcparaci6n. Tenian queaprender mucho mas antes de 'lue se les pudiera considerarlistos para recibir el diploma, y hasta que no llegara estememento, no tenia la intencion de que se apartaran de sudire~c~6n person?!. Su preocupaci6n a este respecto fue tanexplicita y su. metodo de ocuparse de clIo tan evidente, quehay que analizarlo como otro paso en su estrategia de vic-toria fin al.

~No ENTENDElS NI COMl'RENDEIS?

MARCOS 8:17

7 • SUPERVISION

Los vigil6 sin cesarJesus procure siempre reunirse con 10s discipulos des-

pues de sus recorridos, a fin de escuchar sus informes ycompartir con ellos las bendiciones de su propio ministerio.En este sentido, se podriu decir que su ensefianza altern6entre instruir y asignar. Durante todo el tiempo que estuvocon cllos, los ayud6 a entender la razon de alguna aceionprevia 0 105 prepare para alguna experieneia nueva. Suspreguntas, ilustraciones, advertencias y adrnoniciones te-nian como fin hacerles ver 10 que neeesitaban saber a finde !levar a cabo su obra, la eual consistia en la evangeliza-cion del mundo.

En consecuencia, no muoho despues de haber enviadoa los dace, "Ios apostoles se juntaron can Jesus" para eon-tarle "todo 10 que habian hccho" (Mar. 6:30; Lue. 9:10).Pare ceria, por 10 que dice la Biblia, que esta reuni6n habiasido acordada de antemano, y por eUo, esa primera salidade 105 apostoles solos no Fue mas que un experimento sabreel terreno mientras proseguian su preparacion junto alMaestro.

EI reagrupamiento de Ios discipulos luego de su re-corrido evangelizador, desde luego les proporcion6 ciertodescanso indispens,lble de cuerpo y alma. La Escritura nodice cuanto tiempo estuvieron los discipulos fuera. Ouiza

• 77

78 • PLAN SUPHEMO DE EVANGELIZACION PLA"I SUPHEMO DE Ev ANGELIZACION • 79

unos pocos dias, 0 una semana. El factor tiempo en estecaso no es 10 importante. Lo quel sl importa, como los Evan-gelios muestran, es que despues de que los discipulos fue-ron enviados a trabajar, tuvieron que volver a reunirse paracompartir .'iUS experiencias con el grupo.

En forma semejante, despues de que salieron 10s se-tenta, Jesus los llama pa'ra que informaran de su labor. "Vol-vieron 10s setenta can gozo, didendo: Sefior, aun los demoniosse nos sujetan en tu nombre" (Luc. 10:17). En la misionprevia de los doce, no se mendon a ningun exito espectacular,pero en esta ocasion habian conseguido triunfos emocionantes.Ouiza la diferencia radioo en la experiencia que 10s disci-pulos habian ganado.

Nada hubiera podido alegrar a Jesus mas que esto.Frente al triunfo final que Ia labor de elIos garantizaba, Je-sus dijo: "Yo veia a Satanas caer del cielo como un rave"(Luc, 10: 18). "En aquella misma hora Jesus se regocijo enel Espiritu" y luego alabo en voz alta a Dios pOl' 10'"que ha-bia hecho (Luc. 10:2,22). POl' esto habia trabajado Jesusdurante todos esos largos meses, y ahora comenzaba it verlos frutos de su obra. Con todo, para demostrar como Jesusestaba al tanto para que las experiencias sirvieran de maes-tras de la verdad, incluso utilize est a ocasion para llamarla atencion de 10s discipulos a que no cayerarr en el orgulloporIa conseguido. Como el 10 dijo: "Pew no os regodjeis deque los espiritus se os sujeten, sino regocijaos de que vues-tros nombres estan escritos en los cielos" (Luc. 10:20).

Repaso y aplicaci6n constantesLa que se percibe con tanta viveza en estas reuniones

de examen que seguian a las salidas de los discipulos, nohace mas que resaltar la estrategia de Jesus a 10 largo desu ministerio. Al examinar alguna experiencia concretaque los discipulos habian tenido sacaba alguna ap licacionpractica de la misma para sus vidas.

Tomemos, como ihistrucion, la forma en que respondioa los esfuerzos inutiles de algunos de sus discipulos paracurar a un muchacho cndemoniado. Este incidente se pre-sento mientras [esus estaba en el monte de la Transfigura-cion, con Pedro, Santiago, y Juan. En ausenoia del Maes-

tro, 105 Ot1'05discipulos habian tratado de curar a un mu-chacho endemoniado que el padre habia traido ante ellos.El casu era excesivo para la fe que tenian, y cuando JeStISregres6 para vel' como iban las cosas, encontro al padreangustiado con el hijo enfcrmo que sui ria un ataque de.lante de los discipulos impotentes. Jesus, desde luego, sanoal muchacho, pero no dejo pasar la oportunidad sin dar ales discipulos frustrados una leccion, que tanto necesita-ban, de como, pOl' media de la oracion y el ayuno, habriande bido servirse de la fidelidad de Dios (Mat. 17: 14-20; Mar.9:17-29; Luc. 9.37-43).

0, en otra ocasion, pensemos en la forma en que les re •.cordo la parte que habian desempefiado en alimentar a lamultitud para grabar en elIos la idea de su poder para ha-cer cualquier cosa, en tanto que les ensefiaba una Ieecionvital de -discernimiento espiritual (Mat. 14: 13-21; 15:29-38; Mar. 6:30-44; 7:31-8:9, 13-21; Luc. 9:10-17; In.6:1-13). Ocurrio cuando cruzaban el mar de Galilea en unabarca, inmediatamente despues de la dura acusacion delMaestro contra la actitud cronica que tenian las seotas re-ligiosas de ese tiempo de buscar sefiales (Mat. 15:39-16:4; Mar. 8:10-12). Jesus, sin duda muy agobiado pOl' el in-cidente ocurrido al otro lado del lago, se volvio a 10s disci-pulos y les dijo: "Mirad, guardaos de la levadura de los fa-rise os." Pero los discipulos, espiritualmente torpes, toda-via hambrientos y sin pan, pensaron que no deberian corn-prar pan de esa gente incredula, y pOI' tanto se pregunta-ban de donde sacarian can que comer. Al darse cuenta deque no hahian entendido para nada la leccion espiritual desus observaciones, lascuales querian ponerlos sobre avisocontra la incredulidad, Jesus dijo: "dQue discutis, porqueno teneis pan? dN0 entendeis ni comprendeis? 2.Aun teneisendurecido vuestro corazon? dTeniendo ojos no veis, y te-niendo oidos no ois? dY no recordais? Cuando parti los cin-co panes entre cinco mil, dcuantas cestas llenas de los pe-dazos recogisteis?" Los discipulos contestaron, "doce"(Mar. 8:19f

Sin duda que esto les hizo recordar claramente ese diacuando sentaron a las multitudes para comer, Y luego vie"

80 • PLAN SUPHEMO DE EVANGELIZAClOJ''-PLA;-{ SUPREMO DE EVANGELIZAClON • 81

run a Jesus realizar el milagro de 10s panes! Hecordaron,t~\mbien, como los habia utilizado para distribuir las provi-stones de modo que todos tuvieran bastante, y luego pararecoger el sobrante. En realidad, fue un recuerdo vivo, por-que cad a uno de 105 doce se quedo con una cesta lIena decomida cuando la multitud se disperse. Tambien recorda-ron como les habian quedado siete cestas despues de darde comer a los cuatro mil. Con csta prueba del poder mila-groso de [esus no podia caber la menor duda acerca de sucapacidad para darles ele comer con el pan que tenian sifuera necesario. "Entonces entenelieron que no les habia di-cho que S8 gUal'dasen de la levadura del pan, sino de la doc-trina de los fariseos y de los saduceos" (Mat. 16: 12)

Lecciones sobre la pacienciaUna de las lecciones mils penetrantes de caracter

corrective que el Maestro dio inmediatamente despues de laactiviclad de los discipulos, tuvo relacion con la actitud deellos respecto a otros que trabajaban pero no eran miembrosdel ~rupo apostolico. Parece que en el curso de sus viajes S8

habian encontrado con personas que arrojaban demoniosen cl nombre de [esus, pero como dichas personas no erande su grupo, 10s discipulos los habian censurado duramen-te por ello (~aL 9.:38; Luc. 9:49). Sin duda que los disci-pulos de Jesus smtieron que actuaban bien, peru cuando elMaestro se entero de ello, sintio la necesidad de explicarlesen detalle los peligros de oponerse a cualquier obra since-ra hecha en su nombre (Mat. 18:6-14; Mar. 9:39-50). "Nose 10 prohibais", dijo [csus, "porque cl que no es contranosotros, por nosotros cs" (Luc. 9: 50). Luezo aplicando~sta idea en una forma mas general a todas bl~s personasmo.centes, sabre toclo a los nifios, sigui6 diciendo: "Cual-qUlera que haga tropezar a uno de estos pequcfiitos que

1Antes d~ que Jesus diera de comer a los 5,000, pidi6 pri-mero a los diseipulos que dieran de comer a la gente. Lo hizoexpresa~ente para mostrarles la poca fe que tenian (In. 6 :6),y.tamblen para grabar en ellos el problema que ello implicaba.~olo despues de que 10s discipulos se convencieron de su totaltmpotencia fr.en~~ a esta situaci6n Intcrvino Jesus, pero inclusoentonces se SHYlOde los disclpulos para solucionar el problema.

creen cn mi, mcjor Ie fuera si se le atase una piedra de mo-lino al cuello, y se Ie arrojase al mar" (Mar. 9:42). "No esla voluntad de vuestro Padre que esta en los cielos, que sepierda uno de estos pcquerios" (Mat. 18: 14).

En otro viajc, los discipulos encontraron cierta resis-tencia a su labor cuaudo S0 hallaban trabajando por su Se-fior en Samaria. Su reaccion impulsive fue de querer des-truir al pueblo, For 10 que quisieron pedir que bajara fuegodel eielo (Luc. 9:.51-54). Pero [esus, que estaba cerca, "losreprendio, diciendo: Vosotros no sabeis de que espiritusois; pOl'que el Hijo del Hombre no ha venido para perderlas almas de los hombres, sino para salvarlas" (Luc. 9:55,.56). Y luego, mostrando a los discipulos como podian re-solver esta clase de problemas, "S8 fueron a otra aldea"(Luc.9:56).

El principio aplicadoSe podrian citar muchos otros ejemplos para mostrar

como [esus vigilaba las acciones y reacciones de 10s discipu-los a mcdida que se encontraban can situaciones dificiles.Estuvo siempre tras ellos, observandolos mas de cerca amcdida que su ministerioen la tierra llegaba a su fin. Noles permitia descansar ni en los triunfos ni en 10s fracases.Por sobre todo 10 que ya hubieran heche, siempre queda-ban cosas par haeer y aprcnder. Se alegraba con sus exit os,pero su meta no era otra que la conquista del mundo, y caneste objetivo supervisaba sin cesar los esfuerzos."

Ahi tcnemas la capacitacion practica mas excelente.Jesus dejaba que sus seguidorcs experimentaran alga u ob-servaran algo por si mismos, y luego se servia. de ellos comopun to de partida para enseiiar una leccion de discipulado.El heoho de que ellos trataran de realizar la labor de e],aunque a veces fracasaran, lcs daba una eonciencia masaguda de sus deficiencias, y par ello estaban mas dispues-tos a recibir hl correccion del Maestro. Ademas, el enfren-

'Es significativo que tuviera cuidado de ensefiar les que elEspiritu Santo iba a seguir supervisando su labor despues deque el hubiera dejado de dirigtrlos. El obrero cristiano nunca sequeda sin supervision personal.

IIII

II

II

82 • PLAN SUPREMO DE Ev ANGELIZACION PLAN SUPREMO DE EVANGELlZAClON • 8.3

tarse con situaciones vivas permitia a Jesus orientar su en-sefianza hacia necesidades espccificas y detallarlas en ter-minos concretes basados en experiencias practicas, Siem-pre se valora mas una ensefianza despues de que se ha tc-nido oportunidad de aplicar 10 que se sabe.

Lo importante en toda esta labor de supervision de Je-sus fue que mantuvo a los discipulos progresando hacia lameta que Ies habia establecido. No esperaba de los discipu-los mas de 10 que podian hacer, pero si esperaba 10' me-jor de sus esfuerzos, y esperaba que fueran mejorando amedida que crecian en conocimiento y gracia. Su plan deensefianza, por ejernplo, el asignar trabajos, y la vigilanciacanstante, tuvieron como fin el que descubrieran todo 10que podian llegar a hacer.

Aplicacion actual del principioEn nuestros dias se necesita una supervision no menos

paciente aunque decidida de parte de los que tratan de pre-parar a otros para la cvangelizacion, Que nadie se atreva apresumir de que la obra se llevara a cabo simplemente par-que ha enseiiado a un obrero bien dispuesto como hay queactuar, y luegO' 10' ha enviado con grandes esperanzas encuanto a obtencion de frutas. Multitud de casas pueden su-ceder que hagan fracasar 0' desviar la obra, y a no ser quepersonas competentes y comprensivas se acupen de estoen forma realista, el obrero puede muy bien sentirse des-alentndo y derrotado. Asimismo, muchas experiencias degracia que deleitan el alma necesitan aclararse y ahondar-se por media de su interpretacion a la luz de la misionmundial total de Crista. Es, pues, crucial que los que se de-dican a la obra de evangelizacion dispongan de supervisiony guia personales hasta tanto lleguen a la madurez sufi-ciente para praseguir solos.

en que servir, y es enviado sin nin~u~a prepar.ac~on ni ins-piracion. EI resultado es que .s,u aotividad se h~m~a a unadescarga ardorosa de excitacion. No hay crecimiento. Lacapacidad en potencia que hay en ~I. ,obrero no se desarro-11a y,en breve, por Falta de, s~lperVISI?n, se echa ,a ~erderun dirigente prometedor. EI eXlto. se pierde en la vI~pela deltriunfa. Lo quc parecia bueno viene a resultar piedra detropiezo en el mejor de Ios casos. .

Sin duda que muchos de nuestros esfuerzos por el rel-no se disipan pOl' esta razon. Fracasamos, no por no tra.!arde hacer algo, sino pOl'que dejamos que nuestros pequenosesfuerzos se conviertan en excusa para no hacer mas. EIresultado es que perdemos pOT negligencia 10 adelantadoen afios de duro trabajo y sacrificio.

dCuando aprenderemos la leccion de Cristo de ~o con-tentarnos con las primicias de aquellos que son enviados adar testimonnio? Hay que conducir a 105 discipulos a lamadurez. Na puede haber sustitutos para la viotori~ total,)' nuestro campo de trabajo es el mundo. NO' hemos sido lla-rnados a proteger el fortin, sino a, atacar las cumbres, A ~aluzde esto se puede erntender la ultima fase de la estrategiaevangelizadora de Jesus.

Tener vision claraSiempre se debe recordar, tambien, que Ia meta es la

conquista del mundo. No permitamos que nada inferior aesto se convierta en el objetivo de' nuestra estrategia. De-masiadas veces llega alguien bien dispuesto en busca de algo

OS HE PUESTO PARA QUE VAYAIS

Y LLEVEIS FRUTO

JUAN 15:16

8 • REPRODUCCION

Esperaba que reproduieranJesus se propuso que los discipulos reprodujcran su

imagen en y por media de la iglesia que se iba formando enel mundo. De este modo su ministerio en el Espiritu queda-ria duplicado muchas veces par media de su ministerio enIas vidas de sus discipulos. POI' medio de ellos y de otroscomo ellos continuaria expandiendose en un ambito cadavez mayor, hasta que las multitudes pudieran conooer enalgun modo parecido la experiencia que ellos habian cono-cido can e1 Maestro. Can esta estrategia, la conquista delmundo era solo cuestion de tiempo y de la fidelidad de ellosal plan.

Jesus habia creado en sus discipulos la estructura deuna iglesia que desafiaria y triunfaria sabre todos 10s pode-res de Ia mnerte y el infierno. Habia comenzado en peque~fio como un grana de mostaza, pero creceria en tamafio yfuerza hasta convertirse en "la mayor de las hortalizas"(Mat. 13:32; cpo Mar. 8:32; Luc. 13:18, 19). Jesus no esperoque todos se salvaran (se dio cuenta en forma realista dela rebelion de los hombres a pesar de la gracia), pero tam-bien previo el dia en que e1 evangelio de salvaeion en sunombre seria proclamado en forma convincente a toda cria-tura. Par media de ese testimonio, su iglesia militante undia seria la ig1esia universal y llegaria a ser la ig1esia triun-fante.

• 85


No iba a ser una conquista Iacil. Muchos sufririan per-secucion y martirio en la batalla. Con todo, pOl' grandes quefueran las pruebas por las que su pue.blo pas~ra, y pOl' mu-ohas oscaramuzas momentaneas que se perdierun en la lu-eha, ol triunfo final era seguro. Su iglesia triunfaria al fi-nal.' N ada podria prevalecer en forma permanente con-traella (Mat. 16:18).

Triunio POI' medio del testimonioEsta confianza increible en el futuro se basaba en su

conocimiento de aquellos que Ie rendian culto en el presen-te. Sabia que sus disdpulos habian conocido por 10 menosla esencia de su gloria. Pedro, el portavoz del grupo, 10 ha-bia sintetizado en su afirrnacion a Jesus: "Tu eres el Cris-to, el Hijo del Dios viviente" (Mat. ~6:16; cpo Mar. 8:29;Luc. 9:20). Ahi estaba una verdad l.ndestruchble, v ~obreeste Iundamento veia Jesus que su tnunfo se. cons.e~ulf~a, a~contestar: "Tu eres Pedro, y sobre esta roca edificare mriglesia" (Mat. 16:18).

La fuerza de estas palahras indica 10 importante quees la iniciativa hurnana en la consecucion de ese fin. A pe-sar de las discusiones que ha provocado el matiz eclesi{lsti-co del pasaje, deberiamosestar de acuerdo, por 10 menos,en que las palabras de Jesus fueron dirigidas a alguien queen forma personal habia hecho profesion de fe en su Se-nor." En realidad, al darse cuenta de que su Maestro era el

~ra que nadie interprete este optimismo en el ~enti~o deque la evangelizaci6n del mundo que aqui se presenta Imp.llca lanegacion de la necesidad 0 el hecho de la segunda vemda deCristo, quiero reiterar que la predlcacion del evan¥elio no hac~mas que preparar el camino para la venida del Senor (M~t. 24.14). Ni descarta la tntervencion personal de CrIsto al fin deltiempo ni impllca que el reino vendra como resultado del. es-fuerzo humano. Esto es aS1, sea cual fuere el punto de vistamilenarista que se tenga.

2 El caracter personal del pasaje no es presentado a vece~ conclaridad por los que tratan de evitar incluso la sugerencia deque a Pedro se le dio supremacia en la Iglesia. Esta prcocupa-cion es innecesaria porque no hay nada en el pasaje, m en. mn-guna otra parte de la Biblia, que refrende las Ideas catollcasacerca del papado. Decir incluso que "roca" se refiere a Pedr?,como hacen muchos exegetas simplemente subraya su prorm-


mismo Hijo de Dios no fue algo a 10 que Pedro habia llega-do par S1 mismo, como [esus 10 dijo claramente (Mat. 16:17). Sin embargo, ln cxpcricncia de esa revelaci6n en suvida estuvo concretamente 11bicada en su "carne y sangre",y pOl' media de la expresi6n fiel de ese heeho a otros, la igle-sia de Cristo estaba destinada a triunfar. dC6mo podria pe-recer? La fe de 105 apostoles en el Cristo vivo estaba tan en-raizada en su vida que se habia convertido en una roca-l'Oca que Pedro reconocio que era su Sefior- "la piedradel {mgulo" sobre la que todos 105 creyentes eran "piedrasvivas" en la construccion de su iglesia (1 Ped, 2:4-8; ep.Ef. 2:20-22).3

Sin embargo, no debemos dejar de ver Ia relacion di-recta que existe entre dar testimonio de Cristo y la victo-ria final sobre el mundo. Una cosa no llega sin la otra, EIaunar estos dos hechos dinamicos con el poder del Espiritu

nencia y liderazgo al afirmar la fe en Cristo. Sin embargo, otrosestudiosos prefieren no ver a Pedro en la "roca" sabre la quela Iglesia se dice que va a ser edificada. Siguen diferentes li-neas interpretativas, en especial la idea de que "roca" signifieala contesion de fe de Pedro. Muy parecida a este punta de vista,y a menu do asociada con el, es 1a opinion de que la "roca" esCristo mismo. otros creen que se aplica a Pedro como repre-sent ante de todos los creyentes. Algunos de los que asi piensanse fijan mucho en el hecho de que en griego la palabra "Pedro"(petros) esta en masculino, mientras que 1a palabra que se tra-duce par "roca" (petra) esta en femenino. Esta distlneion per-mite, basados en el empleo de estas palabras en otros pasajes,vel' a Pedro como "una parte de la rorrnacton petrea" en con-traste con "Ia rormacion petrea misma" sobre la que la Iglesiase iba a edificar. Sin embargo, sea cual fuere e1 punto de vistaque se tenga, subsiste el hecho de que Cristo se dtrigio personal-mente a Pedro, y que Pedro no hubiera podido ser considerado nisiquiera como una parte de la roca si no hubiera afirmado per-sonalmente su fe en Ia divinidad de Cristo. Esta conclusi6n meparece que se debe considerar como una verdad obvia aparte decualquiera de las interpretaciones que se den a "roca" y que sehan citado antes.

"Es digno de advertirse que Pedro mismo emplea esta ana-logia. Ademas, la ausencia de cualquier pretension de superio-ridad personal en sus cartas indica, en forma convincente, quePedro no entendio que su Sefior le hubiera otorgado ningunaautoridad eclesiastica 0 espiritual especial.

88 • PLAN SUPREMO DE Ev ANGELlZACION

Santo es la genialidad eulminante de la estrategia evange-lizadora de JeStlS,

E1 principio aplicadoTodo se centra en sus discipulos. Ellos eran la vanguar-

dia del movimiento de eonquista que se iniciaba. "Por lapalabra de ellos" esperaba que otros creyeran en el On, 17:20), Y que estns a su vez 10 comunicaran a otros hasta quellegara el momento en que el mundo pudiera saber quienera el y que hubia venido a hacer On, 17:21, 23). Toda suestrategia evangelizadora -de hecho, hasta el oumplimien-to de su proposito al venir al mundo, morir en la cruz, y re-~ucitar- dependia de la fidelidad de sus discipulos en estatarea. No importabn 10 pequefio que fuera el grupo con elque iba a c-omcnzar, siempre que rcprodujeran y eusefia-ran a sus rcspectivos discipulos a reproducir. Esta era laforma en que su iglesia iba a triunfar: pOI"medio de las vi-das dodicadas de aqucllos que conocian tanbien al Salvador,que su Espiritu y mctodo los constreiiia a hablar a otros.Por sencillo que parezca, esta era la forma en que elevangclio triuuf.uia. No tenia otro plan,

La piedra de toque de su ministerioHe aqui la pruebu decisiva. 2)ban los discipulos a con-

tinuar la obra despues de su ida? 0 10 que quiza seria masimportantc, crealizarian una labor tan buena sin su super-vision Iisica como can ella? Ouiza esto parezca pedir mu-cho, pcro el heeho es que hasta que la madurez eristianade ellos 110 alcanzara e5e punto, Jesus (rlesde un punto devista puramente humano) nunea podria estar seguro de que10 que habia invertido en sus vidas iba a dar frutos para elreino. Si no Ilegaban a cornunicar su Espiritu y metodo aotros que continuarun la obra, entonces su ministerio conellos todos estos afios se reduciria a la nada.

No sorprende que [esus grabara tan indeleblementeen sus dlscipulos Ia necesidad e inevitabilidad de que suvida debia reproducirse. Una ilustracion de esto la tene-mos en laparabola de la vid y los pampanos On. 15:1-17).En una de sus analogias mas sencillas aunque profundas,

PLAN SUPREMO DE EVAKGELIZACION • 89

Cristo explico que el proposito de la vid (el mismo) como delos pampanos (Ios creyentes en el) era dar Iruto. Por tantoel agricultor cortaba todo pampano que no diera [ruto: denada valia. Lo que es mas, el agricllltor aun podaba lospampanos que proclucian para que dicran mas fruto On.15:2). Era cvidentc que la fuerza vital de Ia vid no debia 80-

municarse a pampanos sin vida, EI pampano que viviaunido a la vid clebia producir para sobrevivir porque esaera su naturaleza. JE'StIShizo lucgo la aplicacion a los dis-cipulos, En cuanto partieiparan de su vida darian frutoOn. 15:5,8), y ademas, su fruto permaneceria On. 15:16)'!'EI cristiano esteril es una contradiccion. El arbol se conocepor sus Irutos.

Este principio se puso de relieve repctidas veces a 10largo de su ministerio. Se vio como la recompensa inevita-ble de su propio sacrificio por el mundo On. 12:24; cp, 17:19), Aparccio como Ia obra clistintiva de los que cumplianla vohmtad de su Padre en los cielos (Mat, 7: 16-23; Luc, 6:43-4.5), So intcrpreto como el salario dado a 10s discipulospOI' su trabajo en la cosccha (Tn, 4:36-38). Se reconociocomo 10 que S6 negaba a Ios que dejan que "Ios afunes deeste siglo, y el engaiio de las riquezas, y las codicias de otrascosas" ahoguen la Palabra de Dios sembrada en su cora-zon (Mat. 13:22,23; Mar, 4:18-20; Luc. 8:14, 15). Se obser-vocomo 10 que faltaba en la vida de Ios sadueeos y fariseosque los hacia tan despreciables a los ojos de Cristo (Mat.3:7, 8; 12:33, 34; Luc, 1.3:6-9). De distintas maneras, y en-tre toda c1ase de gente, Jesus invito a Ios hombres a queevaluaran el producto de sus vidas, Esto revelaba 10 queeran, De hecho, cuando el dar fruto se considera en eI eon-texto mas amplio de reprodueci6n de la vida de Cristo en lapersona humana -primero en nosotros mismos y luego enotros- practicamcnte to do 10 que el Maestro hizo y dijo serefirio a este principio,

* Es interesante, tarnbien, que en todo este pasaje, cadavez que se menciona el dar fruto, la palabra esta en tiempopresente, 10 cual significa en el texto griego que es algo conti-uno: algo que sigue dandose.

90 • PLAN SUPREMO DE Ev A~GELIZACION

La gl'an comisionLa Gran Comision de Cristo dada a su iglesia se resu-

rmo en el mandata de "haced discipulos a todas las nacio-nes" (Mat. 28:19). Estas palabras indican que los discipu-los tenian que salir al mundo para ganar a otros que llega-rian a ser 10 que ellos mismos eran: discipulos de Cristo.Esta mision se ve todavia con mayor claridad cuando seestudia el texto griego, y se ve que 105 verbos "ir", "bauti-zar", y "ensefiar" estrin todos en participio, y estos partici-pios derivan su fuerza del verbo principal "hacer discipu-los". Esto significa que la gran comision no es simplementeir hasta los confines de la tierra predicando el evangelio(Mar. 16: 15), ni bautizar a muchos convertidos en el nom-bre del Dios Trino, ni ensefiarles los preceptos de Cristo,sino "hacer discipulos": preparar a hombres como eIlos,que se sintieran tan constrefiidos por la comisi6n de Cristoque no s610 siguieran, sino guiaran a otros para que siguie-ran el camino. S610 cuando so hicieran discipulos podriancumplir su prop6sito las otras actividades de la comisi6n.

Orar por los segadoresLo decisivo era el liderazgo. Jesus ya habia demostra-

do con su propio ministerio que Ias masas engafiadas esta-ban listas para Ia cosecha, pero, sin pastores espiritualesque las guiaran, ~c6mo se las podria ganar? "Rogad, pues,aI Senor de la mies", recordo Jesus a los discipulos, "queenvle obreros a su mies" (Mat. 9:37,38; cpo Luc. 10:2). Haycasi una nota de desesperacion en estas palabras, desespe-racion nacida de la conviccion de Ia necesidad urgente deobreros que se preocuparan por Ias almas. De nada sirveorar por el mundo. 2.De que valdda? Dios ya ama al mundoy Ie ha dado a su Hijo para que 10 salve. No, de nada sirveorar vagamente por eI mundo. EI mundo est{l perdido y cie-go par eI pecado. La unica esperanza del mundo es quehaya hombres que vayan a los hombres del mundo con elevangelio de salvacion, y una vez ganados para eI Salva-dor, que no los dejen, sino que sigan trabajando con ellosfiel y pacientemente, hasta que Ileguen a convertirse en

PLAN SUPREMO DE Ev ANGELIZACION • ~H

cristianos fecundos que den saber al munda que los rodeacon el amor del Redentor.

Aplicaci6n del principio a nuestras vidasSegun esto, todos nosotros debemos en ultimo h~rrnin?

evaluar en cuanto contribuye nuestra vida y nuestro testi-monio al prop6sito supremo de Aquel que es el Salvador delmundo. ~Acaso los que nos han seguido hasta Cristo estanahora conduciendo a otros a el y enseriandoles a hacer disccipulos como nosotros mismos? Adviertase que no es sufi-ciente rescatar a alguien para que no perezca, aunque esobligatorio hacerlo; ni tampoco es suficiente instruir a Iosrecien nacidos en la fe en Cristo, aunque tambien esto esnecesario si se quierc que el primer fruto perdure; de he-cho, no es suficiente conseguir que salgan a ganar almas,por encomiable que dicha labor sea. Lo que en ~'eal~dadvale en la continuidad final de nuestra obra, es Ia fidelidadcon la que nuestros conversos salen a formar Iideres de susconversos, y no simplemente seguidores. Sin duda que que-remos O"anar a nuestra generaci6n para Cristo, y cuantoantes, rero esto no basta. Nuestra obra no concluye sinohasta que se haya asegurado la continuidad en la vida delos redimidos por el evangelio.

La piedra de toque de cualquier obra evangelizadorano es, pues, 10 que se ve de memento, 0 en el informe de Iamisrna, sino la eficacia con que la ohra prosigue en la gene-racion siguiente. Igualmente, Ios criterios segun los cualesuna iglesia dcbiera medir eI exito no es cuantos nombreshan venido a aumentar la lista de miembros ni en cuantoha aumentado el presupuesto, sino en cuantos cristianosse dedican activamente a ganar almas y a prepararlas paraganar a las multitudes. La amplitud final de nuestro tes-timonio es 10 que importa, y por esta razon solo la eterni-dad es la medida ultima.

2No es hora ya de que echemos un vistazo a nuestravida y a nuestro ministcrio desde esta perspectiva? ~D6ndeestan nuestros homhres? ~Que hacen por Dios? Pensemosen 10 que signjfjcaria para el futuro de la iglesia si tuviera-mos aunque s610 fuera un discipulo verdadero como fruto


de nuestra labor. dNo doblaria esto inmediatamente nuestrainfluencia? Y supongamos que forrnaramos a otro mas comonosotros mismos ul mismo tiempo que el primero hiciera 10mismo. dAcaso esto no multiplicaria por cuatro nuestravida? Teoricnmente, por 10 menos, con este modo de multi-plicarse solo nuestro ministcrio pronto alcanzaria a multi-tudes eon el evangelio. Es decir, si esa persona a la que he-mos lIamado disdpulo de verdad siguiera los pasos delMaestro.

La iglesia lo demuestraPodemos estar agradecidos de que asi fuera en el caso

de los primeros discipulos. Comunicaron el evangelio alasmultitudes, pem mientras tanto iban consolidando a aque-lIos que creian. A medida que el Senor iba anadiendo diaria-mente a la Iglesia aquellos que se salvaban, los apostoles,como su Maestro, preparaban a hombres que reprodujeransu ministerio hasta los confines de la tierra. Los Hechosde Ios Apostoles no es mas que la manifestacion, en la vidade la iglesia creciente, de los principios de evangelizaci6nque estuvieron sintetizados en la vida de Cristo.

Baste decir que Ia iglesia primitiva dernostro que elplan del Maestro para la conquista del mundo funcionaba.Fue tan grande el impacto de su testimonio que antes delfinal del siglo la sociedad pagana de la epoca habia sidosacudida en sus cimientos e iglesias en crecimiento se ha-bian establecido en la mayor parte de 10s centros de pobla-cion. Si el impulse en la obra evangelizadora de la Iglesiahubiera continuado tal como al comienzo, en pocos sigloslas multitudes del mundo entero habrian conocido el can-tacto de la mana del Maestro.

Fracaso de los caminos faciZesPero Ios tiempos cambiaron, y poco a poco el camino

sencillo de la evangelizaci6n de Jesus fue madificado. Des-de luego, siempre cs necesario adaptar los principios se-gun las circunstancias cambiantes, pero de una forma uotra se llegaron a confundir los principios mismos debido aldeseo de darle un rostro nuevo al evangelio. Los principios

---

PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION • \):1

costosos de desarrollo y reproduccion de Iidcrcs parece quequedaron sumergidos bajo la estrategia mas facil de reclu-tamiento masivo. EI objetivo inmediato del rcconocimiento po-pular por 10 general sc prefirio a ]a meta de largo nlcanccde ganar al mundo, y los metcdos de evangclizacion que laIglesia empleo tanto colectiva como individualmente refle-[aron esa misma perspectiva pasajera. De vez en cuando,como en epocas de gran des avivamientos espirituales, losprincipios del metcdo de [esus salieron a flote, pero paraeste observador de la historia de la iglesia tales periodoshan tenido una vida corta y nunca se han apoderado de laimaginaci6n de la gran mayoria de las personas de iglesia.EI plan de Jesus no ha sido repudiado, se ha prescindido deel. Se ha convertido en algo digno de recordar, pertenecienteal pasado, pero no se ha tornado en serio como norma deconducta para el presente.

EI problema actualEste es el problema mctodol6gico actual. Ceremonias,

programas, organizaeiones, comisiones y cruzadas, todobien intencionado y fruto de la ingeniosidad del hombre,se ponen a prueba con generosidad para que cumplan unalabor que solo pucden realizar hombres movidos por el po-der del Espiritu Santo. Esto no es tener en menos tales es-fuerzos, pOl·que sin ell os la iglesia no podria Iuncionarcomo 10 hace. Sin embargo, a no ser que la mision perso-nal del Maestro se incorpore vitalmente al plan de acciony a la entrafia misma de todas estas iniciativas, la iglesiano pcdra funcionar como deberia hacerlo.

dCuAndo nos daremos cuenta de que la evangelizacionno se lleva a cabo por medio de algo, sino par medio de al-guicn? Es una expresion del amor de Dios, y Dios es unapersona. Su naturaleza, siendo personal, se expresa s610por media de la personalidad, revelada por primera vez enforma plena en Cristo, y ahora expresada pOl' medic de suEspiritu en la vida de los que se han entregado a eI. Las co-misiones puedcn ayudar a organizarlo y dirigirlo, y paraeste fin sin duda que son necesarias, pero la obra mismala hacen hombres que buscan a otros hombres para Cristo.

94 • PLAN SUPHEMO DE EVANGELIZACION

Por esto debemos decir con E. M. Bounds que "Ios hom-bres son cl metodo de Dios.:" Hasta que no tengamos hom-bres imbuidos de su Espiritu y entregados a su plan, ningu-no de nuestros metodos servira,

Esta es la evangelizaoion nueva que necesitamos. No esmetod os mejores sino hombres mejores-hombres que co-nozean a su Redentor por algo mas que de oidas-hombresque tengan su vision y sientan su pasion por el mundo-hombres que esten dispuestos a no ser nada para que el10 sea todo-hombres que solo quieran que Cristo produzcasu vida en ellos y por medio de ellos seg{m su voluntad. Estees, en ultimo termino, el camino que el Maestro ideo paraque se realice su objetivo en la tierra, y donde se aplica consu estrategia, Ias puertas del infiemo no pueden prcvalccercontra Ia evangelizacion del mundo.

4 E. M. Bounds, La oracion, juente de poder (Barcelona:Ediciones Evangelicas Europeas) , p. 13. Lo que la historia dela Iglesia nos cuenta acerca de los grandes avivamientos espirt-tuales y de 105 movimientos misioneros, demostrara la verdadde tal afirmaci6n. Por esto, fuera de la Biblia, al leer las bio-grafias cristianas hara mas que cualquier otra cosa para estt-mular la evangelizaci6n verdadera. Seria buena idea seguir unplan regular y variado de lectura en este campo. Hay muchosIibros disponibles, entre los que habria que leer por 10 menosEl secreto espiritual de Hudson Taylor (Editorial Moody).

Yo SOY EL ALF A Y LA OMEGA

ApOCALlPSIS 1: 8

EPILOCO

EL MAESTRO Y SU PLAN

La vida tiene un plandCual es el plan de su vida? Todo el mundo tiene que

vivir de acuerdo con algun plan. El plan es el principio .or-ganizador en torno al cual se persigue el objetivo de la VIda.No podemos estar conseientes del plan en cada una denuestras acciones, ni siquiera quiza saber que tenemos unplan, pero, con todo, nuestras acciones no dejan de rnani-festal' una especie de pauta basica.

Cuando nos poncmos a tratar de ~eseubrir nuestro o~-jetivo y ver que haccmos para eonsegmrlo, 10 que descu~n-mos quiza no sea del todo satisfactorio. Pero una evaluacionsincera deberia hacernos preocupar mas por el llamamien-to recibido, por 10 menos en el caso de, la persona que creeque el camino de Jesus es Ia norma segun Ia eual todas Iasacciones deberian examinarse.

Quiza haya que modificar algunos planes propios quequcrcmos mucho, 0 quiza haya que a?andonarlos po~, com-pleto. Tambien puede resultar angustIosa la adaptacion dela congregaei6n a la idea del ministerio que el Maestro nosha dejado. Es mas que probable que todo nuestro conoepto

• $)5

96 • PLAN SUPREMO DE Ev ANCELIZAClON

del exito tendra que ser reevaluado. Sin embargo, los prin-cipios resumidos en esta obra tienen alguna validez, debe-rian entenderse como guia para la accion. Solo cuando seaplican a la obra diaria de la vida tienen significado. Con-siderarlos como genuinos significa que deben ser per-tinentes.

Los metodos oarianinTodos nosotros deberiamos, pues, bus car alguna forma

de incorporar la sabiduria de Ia estrategia de [esus a nues-tro metodo preferido de evangelizacion, No todos querranadoptar el mismo ritual u organizacion, ni tampoco debe-riamos querer que todos se ajusten a un mismo molde. EIuniverso es variado en su misma estructura, y cualquier me-todo que Dios quiera usar es bueno, si bien esto no excluyela posibilidad de mejeria en nuestra forma de utilizarlo. EIMaestro no's da un esquema a seguir, pero espera que ela-boremos los detaIIes segun las circunstancias y tradicioneslocales. Esto exige poner en juego todos los recursosdisponibles. Enfoques nuevos y valientes tendran que serpuestos a prueba a medida que las situaciones carnbien, yno todo 10 que se experiment!" servira, EI que no quiera equi-vocarse en la busqueda de form as nuevas de llevar a cabola obra nunca oomenzara, ni progresan't tampoco mucho elque tenga miedo de probar una y otra vez.

Los hombres son primeroPero cualquiera que sea la forma especifica que adop-

te nuestro metodo, la vida de Jesus nos ensefia que encon-trar y preparar a hombres para que ganen a otros hombresocupa el primer puesto. Las multitudes no pueden conocerel evangelio a no ser que tengan un testigo vivo. Darles solouna explicacion no bastara. Las masas desorientadas delmundo ~deben tener una demostracion de que creer-debentener a un hombre que en media de ellos les diga, "sevuid-

I" ome, yo conozco e camino. En esto, pues, deben centrarsetodos nuestros planes. Por espiritual que fuera nuestro en-foque, la importancia duradera de todo 10 que hagamos de-pendora de 10 bien que se cumpla esta mision.

PLAN SUPHEMO DE EVANGELIZACION • 97

Con todo, debemos darnos cuenta de que la clase dehombres que Cristo necesita no se consigue pOl' casuali-dad. Para ello se neccsitan planificacion premeditada y es-fuerzo couccnrrudo. Si querc1110s preparar hombres, debe-mos trabajar para ellos. Debemos buscarlos. Debemos ga-narIos. Sobre toclo, debemos orar par ellos. Algunos ya es-tan ocupundo pl1estos importantes en la iglesia. Otros to-davin estun entre aquellos que esperan recibir Ia invitacionpara lIegar a Cristo. Pero dondequiera que esten, han de serganados y preparados para que lleguen a ser discipulos efi-caces de nuestro Senor.

Comenzar can pocosNo deberiamos esperar comenzar eon muchos, ni debe-

riamos desearlo. Las obras mejores siempre se eomienzancon pocos. Es mejor dedicar mas 0 menos Ull afio a uno 0 doshombres que aprendan que significa conquistar para Cristo,que pasar toda la vida con una congregacion que se limite ahacer que camine el programa. No importa 10 pequeno 0

desfavorable que sea el comienzo; 10 que cuenta es queaquellos a 10s que damos preferencia en nuestra vidaaprendan a entregarse.

Permanecer juntosLa {mica forma realista de conseguir esto es estando

juntos. Si nuestros seguidores han de ver en nosotros 10que van a ser, debemos estar con ellos. Esta es la esenciadel plan: dejar que nos vean en accion, de modo que per-ciban nuestra vision y vean que relacion tiene con la expe~riencia diaria. De este modo, la evangelizadon se conviertepara ellos en algo intima y practice que se extiende a todo10 demas, Se ve como una forma de vida, no como dogmateologico. La que es mas, estando con nosotros , es inevitableque se inicien en la obra.

Dm'les tiempoUn plan como cste, des de luego, toma tiempo. Todo 10

que vale la pella demanda tiempo. Pero con un poco de pre-vision podemos plunear hacer muchas cosas juntos qne,

9K • PLAN SUPHEMO DE EVANGELlZACION

de todos modos, tendriamos que hacer: visitar, ir a reunio-nes, tom.ir recrcos, e incluso com partir el momento dcvo-cional, De este modo, el tiempo que toma el estar juntos notiene por que ser abrumador. Asimismo, si estamos al tanto,nuestros discipulos podrian estar con nosotros la mayorparte del tiempo mientras servimos a otros y, de heche,ayudandonos en nuestras obras de mayor alcance.

Reuniones de grttpOSin embargo, a fin de daralgo de estabilidad a este sis-

tema, quiza sea necesario preparar momentos especialesen que el grupo, 0 parte del mismo, pueda reunirse connosotros. Durante estas reuniones informales podemos es-tudiar la Biblia, orar, y en general compartir unoscon otros nuestras preocupacioncs y deseos mas hondos. Noes necesario prop alar 10 que se hace, ni siquiera al princi-pio decirle al grupo cual es nuestro plan, sino basta dejarque las reuniones vayan tomando forma segun Ia necesidadcomun de compartir. El grupo, a su vez, puede elaborar supropia disciplina dentro del euadro general de Ia iglesia.

Esta idea del grupo aetualmente se esta volviendo adescubrir en muehos lugares. Como tal, probablemente re-presente una de las sefiales mas esperanzadoras de aviva-miento en el horizonte actual. En todas las esferas de lavida y en toda clase de ambiente eclesiastico estan surgien-do pequefios organism os espirituales, algunos de elIos toda-via en busca de direccion, algunos Iuera de orbita, pero enconjunto, este heeho manifiesta un anhelo profundo en elcoraz6n del hombre por las realidades de la experienciacristiana. Como no estan ligados por la tradiei6n, ni haynorm as Fijas impuestas desde afuera, es natural que es-tas celulas tomen Iormas y enfoques muy diferentes; peroel principio de comunicacion intima y de disciplina dentrodel grl.lpo es comun a la mayoria. Es este principio basicoel que haee que este rnetodo lleve al crecimiento, y por estarazon todos nosotros harlamos bien en utilizarlo en nues-tro ministerio con 105 hombres.

En relacion con esto, es muy significativo que el evan-gelista mas dcstacudo del mundo actual, Billy Graham, re-


conozca el tremendo potencial de cste plan cuando se erneplea acleeuadamcnte en la iglesia. En respuesta a la pre-gunta: "Si Iucru pastor de una iglesia grande en una ciu-dad, 2ellal seria su plan de accion?", Billy Graham respon-dio: "Creo que una de las primeras cosas que haria seriaconseguirme un pequeno grupo de ocho, diez, 0 doce hom-bres que se reunieran conmigo todas las semanas y paga-ran el precio. Los costaria algo en funcion de tiempo y es-fuerzo. Compartiria con e110s durante unos afios todo 10que tengo. Entonees tendria de heeho doce ministros entrelos laic os quienes a su vez podrian tomar ocho, diez 0 docemas para ensefiarles. Conozco una 0 dos iglesias que 10 es-tan haciendo, y estrin expcrimentando una positiva trans-Iorrnacion. Cristo, me pareee, sent6 el precedente. Paso Iamayor parte del tiempo con doee hombres. No dedico mu-cho tiempo a las multitudes. De heche, cada vez que se en-contr6 con una gran multitud, me parece que los resulta-dos no fueron muehos. Los grandes resultados, creo, vinie-ron de sus eontactos personales y del tiempo que dedico alos doce." Billy Graham con estas palabras no haec masque repetir la sabiduria del metodo de Jesus.

Esperar algo de ellosPero no basta solamente vincular a ciertas personas a

algun grupo del que Ia iglesia no es mas que su expresi6nmas extensa. Se les debe dar la oportunidad de expresar 10que han aprendido. De no ser asi, el grupo puede estan-carse en autocomplaoencia, y con el tiempo fosilizarse enuna simple sociedad de admiraei6n mutua. Debemos tenerbien claro nuestro prop6sito. Los mementos en que nosapartamos del mundo no son para aislarnos de los eonflic-tos, sino solo una maniobra estrategica para adquirir masfuerza para el ataque.

Nuestra rcsponsabilidad, pues, es proeurar quc.Ios queestan con nosotros tengan algo que hacer que les exija uti-

• "Billy Graham speaks: The Evangelical World Prospect"(Billy Graham hab1a: Perspectivas para e1 mundo evangeheo) ;entrevista exclusiva en Christianity Today, Vol. III, No. t.octu-'Jer 13. 1958, p. 5. Citada con permlso.

100 • PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACIOK

lizar sus mejores recursos. Todo el mundo sabe hacer algo.Las primeras responsabilidades podrian ser tare as norma-les, rutinarias, como enviar cart as, ocuparse de preparar ellocal para reuniones, hacerse rcsponsables de organizaruna reunion en su casa. Pcro poco a poco estas responsa-bilidades pueden aumentarse a me did a qu~ vayan apr~n-diendo mas. Los que tienen el don de ensenar 10 podnanutilizar en la escuela dominical. Al cabo de un tiempo po-driamos muv bien asignarles algun trabajo pastoral ade-cuado para 'su capacidad, Casi la mayoria puede visitar a10s enfermos. A algunos se les podria estimular para queacepten invitaciones para hablar en publico. 0 predicar eniglesias vecinas, Y, desde luego, todos necesitan que se lesde alglin trabajo especifico de evangelizacion personal.

Probablemente no haya contribucion mas esencial alministerio de la iglesia que la que se haga en el campo, de laconsolidacion de 105 nuevos cristianos. En esto los liderespueden representar un papel indisp~nSa?~e del m.iniste-rio, reuniendose con los que son todavia nmos en Cnsto yguiandolos en la misma disoiplina y forma en que a ellos seles ensefio. Aquellos a los que queremos preparar para e.s~alabor se convierten, pues, en la clave para la conservacionde los esfuerzos evangelizadores de la iglesia, y en la ga-rantia de un alcance cad a vez mayor.

Mantenerlos en movimientoTodo esto va a requerir mucha supervision, tanto en el

desarrollo personal de estos hombres como en su obra conlos demas. Deberemos acostumbrarnos a reunionescon ellos para escuchar como van las cosas. Esto significa-ra bus carlos donde esten 0 aconsejarlos mientras nosacompaiien en otras actividades. Las preguntas que se ha-van plante ado durante sus experiencias debencontestarsemientras las circunstancias que produjeron el problema es-tan todavia frescas en su memoria. Las actitudes y reaccio-nes earn ales hay que descubrirlas pronto para atacarlasen forma decidida, al igual que los habitos personales mo-lestos, los prejuicios infundados, y cualquier otra cosa quesea obstaculo para su sacerdocio con Dios y el hombre.

PLAN SUI'REMO DE EVANGELIZACION • 101

Lo principal es ayudarlos a que crezcan en gracia y eneonocimiento. Seria prudente, habida cuenta de 10' limitadode nuestra memoria humana, prepararnos un programade 10 que tenemos que hacer en el curso de la preparacion,y luego mantener un registro del progreso a fin de asegu-rarnos de que no olvidamos nada. Esto es especialmente ne-cesario en el caso de que estemos trabajando con varios almismo tiempo, si cada uno de ellos se halla en una etapadiferente de experiencia. Necesitarernos ejercitar la pa-ciencia, pOl'que su desarrollo es muy probable que sea lentoy con retrocesos. Pero mientras busquen sinceramente co-nocer Ia verdad y esten dispuestos a seguirla, lleganln undia a la madurez en Cristo.

Ayudarles a llevar la cargaLo que quiza resulte mas dificil en todo el proceso de

preparaci6n es que debemos preyer sus problemas y prepa-rarlos para 10 que les espera. Estoes muy dificil de hacer, ypuede lIegar a ser exasperante. Significa que muy raras ve-ces podemos dejar de pensar en ellos. Incluso cuando este-mas en meditacion y estudio privados, nuestros discipulosseguiran presentes en nuestras oraciones y sueiios. Perodacaso el padre que ama a su hijo querria que no fuera asi?Hemos de aceptar la carga de su inmadurez hasta que seancapaces de haeer las cosas pOl' si mismos. Dar por sentado,al menos en Ias primeras etapas de su desarrollo, que sepueden valer pOl' complete por si mismos, sea 10 que fuere10' que se presente, es abrir la puerta al desastre. Debemosser razonables. Como custodies y consejeros suyos somosresponsables de ensefiar a nuestros hijos espirituales comovivir para el Maestro.

Dejarlos a su propia iniciativaTodo deberia conducir a estos elegidos al dia en que

asumiran pOl' si mismos un ministerio en su propia esferade influencia. A medida que se acerque ese tiempo, cadauno de ellos deberia estar mas y mas adelantado en el pro-grama de preparacion para aquellos que gano para Cristopor medio de su testimonio 0 que Ie han sido asignados en


la obra de consolidacion. Nuestra estrategia, pues, sin queellos 10 sepan, se habra ya infundido en su practica. Sin em-bargo, para que no queden confusiones, antes de suspendernuestra supervision deberiamos explicarles con claridadeual ha sido nuestro plan desde el comienzo. Necesitan te-nerlo bien presente a fin de que puedan evaluar sus vidassegun el mismo y tambien comunicarlo a aquellos a los quetratan de ayudar.

Sobre todo experiencia espiritualLo crucial, desdo luego es su propia experiencia espiri-

tua!. Antes de que salgan de nuestra esfera de influencianecesitan estar solidamente basados en la fe que triunfa so-bre el mundo. EI diablo, con Ia ayuda de todos los demoniosdel infierno, tratara de derrotarlos por todos los medios ar-teras en su mano. EI mundo al que van esta bajo su influen-cia. Sera una hat alIa constante, Cada pulgadade progresotendra que ser ganada con esfuerzo, porque el enemigonunca se rendira. S610 la plenitud del Espiritu de Cristo bas-tara para salir airosos. A no ser que vivan en comunioncon el y salgan armados de su pureza y poder, es muy facilque se vean dominados par las fuerzas confabuladas con-tra ellos, y entonces todo nuestro trabajo acabara en Ianada.

Todo 10 que hemos hecho, pues, depende de Ia fideli-dad de estos hombres. No importa cuantos rec1utemos parala causa, sino cuantos conquisten ellos para Cristo. Poresto hemos insistido todoel tiempo en la calidad de vida.Si conscguimos la cali dad adecuada de liderazgo, 10 demasseguir:'t; si no Ia conseguimos, nada habra en 10 demas quevalga Ia pena seguir.

EI precio del triunfo es elevadoExpectativas tan altas son costosas, claro esta. Es pro-

bable que muchos de aquellos con los que comenzamos pen-saran que esdemasiado y se perderan por el camino. Esmejor que nos demos cuenta de ello desde ahara. EI servi-cia cristiano es exigente, y si Ios hombres le han de serviren algo aDios, deben aprender a buscar primero el reino.


Sf, h~hra ~esengaflos. ,Pero para aquellos que salgan adelan-te mas aIla de todo calculo, para proyectar nuestra vida enlos campos listos para Ia eosecha, habra un gozo cada vezmayor a medida que el tiempo vaya pasando.

No vivimos sabre todo para el presente. Nuestra satis-facci6n radica en saber que en generaciones veniderasnuestro testimonio de Cristo todavia dara fruto por mediode elIos en un ambito cada vez mas amplio de reproducci6n,hasta Ios confines de Ia tierra y hasta el fin de los tiempos.

ciEs esta nuestra vision?.E,l mundo ?usca desesperadamente ,a qUien seguir. Que

segmran a alguien es segura, pero dsera alguien que cono-ce el camino de Cristo, 0 alguien como ellos mismos que losconduzca a tinieblas cada vez mayores?

Este es el problema decisivo de nuestro plan de vida.La importancia de todo 10 que hacemos espera su veredic-to y, a su vez, el destino de Ias multitudes esta sobre Ia ba-lanza.

I

I

L

BIBLIOGRAFIA

La teologia de la evangelizaci6nAutrey, C. E. La teologia del evangelismo. Casa Bautis-

ta de Publicaciones.Ford, Leighton. La gran minoria. Editorial Caribe.Grasso, Domenico. Teologia de la predicaci6n. Edicio-

nes Sigueme.Kuyper, H. B. Evangelismo teocentrico. TELL.Patterson, F. W. Evangelizando can el Espiritu Santo.

Casa Bautista.Poneucias del Congreso Mundial de Evangelismo, 1966.

Asoeiacion Billy Graham.Strachan, Kenneth.' E1 llamado ineludible. Editoral

Caribe.

Los metodoe evangelizadoresAcademia Cristiana del Aire. El evangelismo personal

y en masa.Companerismo Evangelieo de Estudiantes Universita-

rios (IFES). La evangelizaci6n en la universidad.Crane, J. D. La reproduccum espirituol. Casa Bautista

de Publicaciones.Echeverria, Raul. Pescadores de hombres. Editorial

Moody.La iglesia en marcha. Editorial Vida.Lewis, V. H. La iglesia ganando almas. Casa Nazarona.Pale, J. T. Como usar la Biblia en el evangelismo TJef·

sonal. Casa Unida de Publicaciones. . (();,


Sisemore, J. T. El ministerio de la cisitacion. CasaBautista.

Verwer, G. Manual de evangelizacion pOT literature.Editorial Moody.

Misceltineo-la teologia y la metodologiaAccion en Cristo para un continente en crisis. Libro de

referenda sobre el primer Congreso Latinoameri-cano de Evangelizaci6n (CLADE), Bogota, Colom-bia, 1969. Editorial Caribe.

Evangelismo a Fonda. Projundidad en evangelismo.Editorial Caribe. Manual ilustrado (flip-chart).

Evangelismo a Fondo, presentacion segun PERT. Edi-torial Caribe.

Evangelismo a Fondo. Manual para coordinadares deEvangelismo a Fonda. Editorial Caribe.

Isais, Juan. Manual prdctico de Evangelismo a Fondo.Editorial Caribe.

Leavell y Molina. Id y predicad. Cas a Bautista.Lyon, Roy L. Evangelismo segun la gran comisi6n.

Casa Bautista.Roberts, Dayton. Los cutenticos recolucionarios. Edi-

torial Caribe.

La predicaci6n evangelizadoraGraham, Billy. El mundo en llamas. Sopena.Robleto, Adolfo. El sermon evangelistico v el evange-

lista. Casa Bautista.


(:111/" Hodolfo. Manual de consolidaci6n de Evangelis-1/10 a Fonda. Evangelisrno a Fondo.

M nrt inez, J05e. Tu vida cristuma. Ediciones Evangeli-cas Europeas.

La consolidaci6nCanclini, Santiago. Aurora de una nueva vida. Casa

Bautista de Publicaciones.Crane, J. D. Desarrollo espiritual de nuevas hermanos.

Casa Bautista de Publicaciones,Crane, J. D. Mi crecimiento en Cristo. Casa Bautista de I"

Publicacioncs.Cruz, Rodolfo. Instrucciones practicas para nuevos ere- '\'

yentes. Editorial Caribe.

_________ ------"1_

coleman robert. plan supremo de evangelizacion

Documents