Hokkaido University of Education

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TitleC.Marlowe の Imagery (その2) : Tamburlaine the Great Part II の場

合

Author(s) 渡部, 一雄

Citation 北海道学芸大学紀要. 第一部. A, 人文科学編, 15(2): 85-100

Issue Date 1964-12

URL http://s-ir.sap.hokkyodai.ac.jp/dspace/handle/123456789/3780

Rights

北海道学芸大学紀要（第一部Ａ）第１５巻

　

第 ２号

　　　　　　　　　　

北海

　

学芸大学紀要

　

第ー部Ａ） 昭和３９年１２月

Ｃ． Ｍａｒｌｏｗｅ

　

の

　

ｌｍａｇｅｒｙ （その２）

”ｒα粥る”“の”ｅ 坊ｅＧγ卿≠’’Ｐａｒｔｌｌの場合 －

渡

　　

部

　　

一

　　

雄

北海道学芸大学釧路分校外語外交研究室

Ｋａｚｕｏ ｗＡ′‐ＰＡＮＡＢＢ； Ｃ．Ｍａｒｌｏｗごｓｌｍａｇｅｒｙ（１１）

　

一 ０ｎ”ｒα擁通”γＺの７ｚｆ２Ｚ力ｆｚＣγβの“ Ｐａｒｔｌｌ

　

先に述べた１）“ｒα粥る“γＺの”８物ｅＧγ如か’の Ｐａｒｔｌに引き続いて， Ｐａｒｔｌｌを同様な方法で

分折解明し， その芸術的価値を追求しようというのが， この度の主たる目的である． この作品は

周知の通り，１５８８年の春頃，ＣｈｒｉｓｔｏｐｈｅｒＭａｒｌｏｗｅ の手によって創作されたものである．

　　　　　　　　　　　　　

１

　

ギリシヤ・ローマ悲劇の影響

　

・ ギリシャ・ローマ的依拠， （或は， 参照としたと考えられるもの．）

　

１．ｉ，２８．

　　　　

Ｐｏｌｙｐｈｅｍｅ… …ｏｖｉｄ． ＭｅｔａｎＬ ＸＩＩＩ．７７２． 任． 及び ＸＩＶ．１６７． ”．

　

１．ｉ．４２．

　　　　

Ｅｕｒｏｐｅ ｍｏｕｎｔｅｄ ｏｎ ｈｅｒｂｕｌｌ．……ｏｖｉｄ．Ｍｅｔａｍ．，１１．８３６．任．及び ＶＩ．１０４．

　

１．ｉｉｉ．３８－９．

　　

Ｐｙｇｍａｌｉｏｄｓｉｖｏｒｙｇｉｒｌ…１０．ｏｖｉｄ．Ｍｅｔａｍ，，Ｘ．２４３，任． 及び １．５８８．任，

　

１．ｖｉ，１６．

　　　　

ｉｎｆｅｒｎａＩＪｏｖｅ……ｏｖｉｄ．Ｈｅｒ．ＸＩ．１０３－４， Ｍｅｔａｍ，，ＶＩ．４３０．

　

１．ｖｉ．３３，

　　　

．Ｆｏｒ・Ｂｏｒｅａｓ （Ｐａｒｔｌ．１．ｉｉ．２０５． にもあり） ……ｏｖｉｄ．Ｔｒｉｓｔｉａ．，１１１．ｘ．

　

１．ｖｉ．３６－７．

　　　

Ｓｔｏｎｅｓ…ｔｕｒｎｅｄｔｏ ｍーｅｎ－．ＤｅｕｃａｌｉｏｎａｎｄＰｙｒｒｈａｉｎＮ［ｅｔａｍ．，１．３１８．任．

　

１１．ｉｖ．１１４．

　

・

　

Ｊａｎｕｇｔｅｍｐｌｅ ｄｏｏｒｓ… …Ｊａｎｕｓ を戦の神にしたのは作者の創作，

　

１１１．ｉｉ．４０．

　　　　

Ｂｅｌｌｏｎａ……ｏｖｉｄ．Ｍｅｔａｍ．，Ｖ．１５５，Ｆａｓｔ．ＶＩ．２０１． Ｖｉｒｇｉｌ，Ａｅｎ．，ＶＩＩＩ．７０３．

　

ＩＶ．ｉ．１１１‐１１８． Ｈｅｒｅ，Ｊｏｖｅ‐…・・特に Ａｒｉｓｔｏｔｅｌｉａｎｌｏｇｉｃの影響を受けている個所．

　

ＩＶ．ｉｉｉ，１．

　　　

ＹｅｐａｍｐｅｒｅｄｊａｄｅｓｏｆＡｓｉａ！……ｏｖｉｄ．，ＩＸ．２３８．『こ類似．

　

ＩＶ．ｉｉｉ．３２‐８．

　　

ｏ ｔｈｏｕｔｈａｔｓｗａｙｅｓｔ２）… …ｏｖｉｄ．，Ｎ１ｅｔａｍ．， Ｖ．３８５． ”．

　

ＩＶ．ｉｉｉ，１２１，

　　　

Ｓｅｌｉｎｕｓ……Ｖｉｒｇｉｌ．Ａｅｎ，，１１１．７０５，

　

ＩＶ．ｉｉｉ．１２２，

　　　

Ｈｅｒｙｃｉｎａ．↓…，ｏｖｉｄ，Ｎ［ｅｔａｍ．，Ｖ‐．３６３． Ｈｅｒ，，ＸＶ．５７． Ａｍ．，１１．１０，１１．

　　

Ｖ．ｉ．７７．

　　　　

Ｓａｔｕｒｎｉａ……Ｖｉｒｇｉｌ．Ａｅｎ．，１．２３． 及び ｏｖｉｄ，Ｍｅｔａｍ，，ＩＶ．４６４，

　

Ｖ，ｉｉｉ．５９．

　　　

Ａｔｌａｓ－…これは， 世界ではなく天空と全星座を双肩に担う巨人（Ｔｉｔａｎ） で

　　　　　　　　

ある， 作者の独創的なもの，

　

Ｖ．ｉｉｉ．２４０．

　　　

Ｈｉｐｐｏｌｙｔｕｓ……Ｖｉｒｇｉｌ．Ａｅｎ．，ＶＩＩ．７６１．

　

この様に，Ｐａｒ［１１ においては， ｏｖｉｄ の作品の影響を非常に大きく受けている． これは，多分

作者が Ｃａｍｂｒｉｄｇｅ 在学中，ｏｖｉｄ の

　

Ａ“のγＢＳを翻訳をしたので， その影響を受けたものだと考

－Ｓ５

　

ー

「　．‐・ ． ▲ ．

渡

　　

部

　　

一

　　

雄

えられる．１５９４年の Ｍａｒｌｏｗｅ と Ｎａｓｈｅ の合作悲劇“ｒゐｅ７１γαｇＢｄｙｏ′ＤＺαｏ，Ｑ”ｅ勤 ｏ′Ｃの効αｇ〆

’

には， ｏｖｉｄ と同様， いや， それ以上に， Ｖｉｒｇｉｌ作“Ａｅ““〆’’の影響を受けていることは興味深

いことである．

２

　

宇

　　

宙

　　

観

　

宇宙観．

　　

Ａｓ ｗｈｅｎｔｈｅ ｍａｓｓｙｓｕｂｓｔａｎｃｅｏｆ

　

ｔｈｅｅａｒｔｈ

　　

Ｑｕｉｖｅｒａｂｏｕｔｔｈｅ ａｘｌｅ－ｔｒｅｅｏｆｈｅａ▽ｅｎ？（１．ｉｉ，１３）

　

この様に， 「地球という大きな物体が， 天界にある軸のまわりを振動する時のように…」と天

軸の事を考えている． こういった考え方は， Ｐａｒｔｌ の延長でもあり， その後，“Ｄγ．Ｆα雄Ｚ硲

“

創作の時まで続いている．

　　　

Ａｓａｒｅｔｈｅ

　

ｅ１ｅ］ｍｅｎｔｓ，Ｓｕｃｈ

　

ａｒｅ

　

ｔｈｅ

　

ｈｅａｖｅｎＳ，

　　

Ｅｖｅｎｆｒｏｌｍ

　

ｔｈｅｎｎｏｏｎ

　

ｕｎｔｏｔｈｅ

　

ｉｍＬｐｅｒｉａｌ

　

ｏｒｂ，

　　　

Ｄ４ｕｔｕａｌｌｙｆｏｌｄｅｄｉｎ

　

ｅａｃｈ

　

ｏｔｈｅｒ’ｓ

　

ｓｐｈｅｒｅｓ，

　　

Ａｎｄｊｏｉｎｔｌｙ ｍｏｖｅ ｕｐｏｎ ｏｎｅ ａｘｅｌｅｔｒｅｅ

　　

Ｗｈｏｓｅｔｅｒｍｉｎｅｉｓｔｅｒ１ｎｅｄｔｈｅ ｗｏｒｌｄｓ ｗｉｄｅｐｏｌｅ；（１１，ｉｉ．３８－４２）

　

地球を含めて天空にあるすべての物体は， すべて聯合体をなして， 一つの軸のまわりを廻軸し

ていて， この軸の極端は， 世界の両端と呼ばれる， といった様に， 作者の宇宙観は極めて古く，

中世， 古代人のそれのようであって， 医学の知識と共に， 作者の幼稚な知識の表われだと一般に

考え・られている，

　

しかし， 古典書に依拠し， 大言豪語するためには， こういった ｉｍａｇｅｒｙ の方

が， かえって， 無限の空想の世界に観客を引き入れられるといった， 一種の劇的効果がある事を

作者は既に知っていたのであろう．

　

こういった作者の宇宙観にたいするｉｍａｇｅｒｙ の中には， Ａｓｔｅｒｉｓｍ （星座） があって， 作品全

体の骨子ともなっている． すなわち， 主人公 Ｔａｍｂｕｒｌａｉｎｅの運命を支配しているという， ｃｏｎ‐

ｓｔｅｌｌａｔｉｏｎに立脚しているのである．－５星であり， 星運であって， 人の誕生の時における星の位置

配置で， その人の運命が決定されるといった考え方である．

　

第一部では， 主人公がこういった運命の支配下にあって， 神の保護を受け， 幸福な終幕で結ば

れている． 前に述べた様にＤ， 悲劇的なものは， ほとんどない． ところが，第二部では， この支

配， 保護をふりきって， 反対に， 神， 或は，運命を支配しようとし， 神に挑戦し， 破れる過程が

画かれている．

　

人間の慾望， この場合では， 征服慾といった慾望は無限に， そのとゞまるところを知らない．

人間は結局のところ人間であって， 死ぬ運命にある， という事であるが， こういった気質，気性

人間の慾望を満たすため意志と力を無限に作用させる気質， 気性というものは，その人間が誕生

する時， 星の位置によって定まるというところに悲劇の一要素がかくされているのである．

　　

Ｒａｉｓｅ ｍｅｔｏ ｍａｔｃｈｔｈｅｆａｉｒＡ１ｄｅｂｏｒａｎ，

　　

Ａｂｏｖｅｔｈｅｔｈｒｅｅ‐ｆｏｌｄａｓｔｒａｅｉｓｍ ｏｆｈｅａｖｅｎ，（ＩＶ．ｉｉｉ，６１－２）

　

（美しい Ａ１ｄｅｂｏｒａｎ に匹敵するように， 私を， 天界にある三重の星座の上に高く， 引き掲げ

てくれ…） とＴａｍｂｕｒｌａｉｎｅがいう個所がある． この二行の句は， 意味深長なものであって， この

中の Ａ１ｄｅｂｏｒａｎ とは， Ａ１ｄｅｂａｒａｎ の事であって， その Ｚｏｄｉａｃ（黄道十二宮）の中の第二番日の

一

　

Ｓ６

　

－

Ｃ．Ｍａｒｌｏｗｅのｌｍａｇｅｒｙ（その２）

Ｔａｕｒｕｓ（金牛宮） という一等星を，作者は考えていたと推察出来る． これは， 全天空で最も光の

強い星の中の一つであって， 天界の三重の星座の上位にあり， その星座を支配していると考えて

いる． これと匹敵するという事は，主人公が， その星座を支配する事であり，運命を支配する事

を意味するものである．

　

天界において，作者が意識していた事は， 上記の通りであるが， 下界にたいしても， 彼独自の

ｉｍａｇｅｒｙ を抱いていた．

　　

Ａｓｉｓｔｈｅｉｓｌａｎｄ ｗｈｅｒｅｔｈｅ Ｆｕｒｉｅｓ α１ａｓｋ，

　　

Ｃｏｍｐａｓｓｅｄ ｗｉｔｈ Ｌｅｔｈｅ，Ｓｔｙｘ，ａｎｄｐｈｌｅｇｅｔｈｏｎ，（１１１．ｉｉ．１２－３）

　

この ｉｍａｇｅｒｙ は，Ｌｅｔｈｅ（忘却の河） と，Ｓｔｙｘ（よみの国の河） と，Ｐｈｌｅｇｅｔｈｏｎ（火の河） に

取りまかれ， 目に見えない復しゅうの女神 （Ａ１ｅｃｔｏ，Ｍｅｇａｅｒａ，Ｔｉｓｉｐｈｏｎ たちが住んでいる島の

事であって， こういった ｉｍａｇｅｒｙ は ｏｖｉｄ，Ｖｉｒｇｉｌ，Ｓｅｎｅｃａ，Ｃｉｃｅｒｏ，或は叉，Ｄａｎｔｅの“Ｄん畑α

ＣＤ粥婚姻”から生まれて来ている様に考えられる，

　

勿論，作者 Ｍａｒｌｏｗｅは ｇｈｏｓｔというものを認めてはいない． これは， 彼の作品の特色の中の

一つだともい える．

　

そのため，主人公に死が近づいた時， 作者は， 過去の殺りく行為のため主人公を良心的に苦し

めたり， 悩ませたり， 或は反省１後悔させる亡霊を登場させずに，死神を登場させている． こう

いった考え方は，作者が Ａｒｉｓｔｏｔｅｌｉａｎ であったからだともい える． こういった着想は Ｓｈａｋｅｓ－

ｐｅａｒｅ の作品の中には余り発見出来ない．

　　

Ｓｅｅ， ｗｈｅｒｅ ｍＬｙｓｌａｖｅ，ｔｈｅｕｇｌｙ ｍｏｎｓｔｅｒｄｅａｔｈ，

　　

Ｓｈａｋｉｎｇａｎｄｑｕｉｖｅｒｉｎｇ，ｐａｌｅａｎｄｗａｎｆｏｒｆｅａｒ，

　　

Ｓｔａｎｄｓａｉｍｉｎｇ ａｔｍｅｗｉｔｈｈｉｓ ｍｕｒｄｅｒｉｎｇ ｄａｒｔ，

　　

ＶＶｈｏ賃ｉｅｓａｗａｙ ａｔｅｖｅｒｙ ｇｌａｎｃｅｌｇｉｖｅ，

　　

Ａｎｄ，ｗｈｅｎｌｌｏｏｋａｗａｙ，Ｃｏｍｅｓｓｔｅａｌｉｎｇｏｎ！（Ｖ．ｉｉｉ．６７－７１）

　

（俺の奴隷を見よ， 恐怖で， 青く血の気なく， 震えおの いている酷い巨大な死神を， 奴は，

俺が一瞥するごとに飛んで行く殺りく投槍を持って， 俺を狙って立っているぞ， だから，俺がよ

そ見をすると， その槍が飛んで来るのだ．）

　

こ で， 作者がいおうとしていることは， 彼の奴隷である死神が，Ｐａｒｔ工で述べた様に， 今迄

は， 主人公の意のま に動いていたのであるが， Ｐａｒｔｌｌでは， その死神が， 主なる彼を狙い始

めた， というのである． しかし， 主人公が戦場で殺りくを続けるならば， 死神は主人を狙う事な

く， 主人の死をみのかす， という

　

ｉｍａｇｅｒｙ である． 主人公の臨終の瞬間まで， 過去犯した数多

くの罪悪にたいする良心の珂責などは， みじんもない．

　　

作者は， この死神をＳｔｙｘ（三途の河）の渡し守であるＣｈａｒｏｎ と同一視している様な ｉｍａ－

ｇｅｒｙ を持っている様だ． 上記の台詞は，次のように続いている．

　　

Ｖｉｌｌａｉｎ，ａｗａｙ，ａｎｄｈｉｅｔｈｅｅｔｏｔｈｅ６ｅｌｄ！

　　

ｌａｍ ｍｉｎｅａｒｍｙｃｏｍｅｔｏ

　

ｌｏａｄｔｈｙ

　

ｂａｒｋ３）

　　

ｗｉｔｈｓｏｕｌｓｏｆｔｈｏｕ≦報ｎｄ ｍａｎｇｌｅｄｃａｒｃａｓｓ鮎，

　

（げすめ， 立ち去れ， 戦場に身をかくせ！

　　

俺と俺の軍隊は， お前の小船に，無数に， ずたず

たに切りさかれた死体の魂を積んでやるわ，）

　

これを執筆していた時の作者の ｉｍａｇｅｒｙ の中には， Ｄａｎｔｅ の神曲， 地獄界 （ｌｎｆｅｒｎｏ）， 第三

歌に登場する Ｃｈａｒｏｎ が存在していたにちがいがない． Ｃｈａｒｏｎ は死者の肉体は乗せずに， その

一

　

８７

　

－

渡

　　

部

　　

一

　　

雄

魂だけを， その小船に乗せて河を渡すからである．

３

　

道

　　

徳

　　

観

作者は， Ｐａｒｔｌｌ で， Ｖｉｒｔｕｅ，Ｐｏｗｅｒ， Ｈｏｎｏｕｒ，Ｂｅａｕｔｙ という語をどの様な ｉｍａｇｅｒｙ で使用した

かについて考えてみると， 先ず，１．ｉｖ，５０～５１ に次の様な台詞がある．

　　

ｌｆｔｈｏｕ ｅｘｅｅｄｔｈｙｂｒｏｔｈｅｒｓ’ ｗｏｒｔｈ，

　　

Ａｎｄｓｈｉｎｅｉｎ

　

ｃｏｍｐｌｅｔｅ

　

ｖｉｒｔｕｅ ｍーｏｒｅ

　

ｔｈａｎ

　

ｔｈｅｙ，

これは， Ｐａｒｔ１ と同様， Ｖｉｒｔｕｅ は Ｐｏｗｅｒ であり Ｃｏｕｒａｇｅ であるといってもよい．

　　　

Ｌｅｔｔｈｅｄｉｓｈｏｎｏｕｒｏｆｔｈｅ ｐａｉｎｓｌｆｅｅｄ

　　

ｌｎ

　

ｔｈｉｓ ｍＬｙ ｍｌｏｒｔａｌ ｗｅｌｌ‐ｄｅｓｅｒｖｅｄ ｗｏｕｎｄ

　　

ＥｎｄａｌｌｍｙＰｅｎａｎｃｅｉｎ ｍｙｓｕｄｄｅｎｄｅａｔｈ！（１１．ｉａ・５ー７）

　

（突然の死を与えて， この死ぬべき運命にあって， 充分受けるに足る傷で現在私があじわって

いるこの恥辱の苦痛をとりさり， 私の苦しい人生を終らせ給え）。この台詞は次の様な ｓｃｅｎｅに出

て来る， 即ち， Ｔａｍｂｕｒｌａｉｎｅ の進軍を知って Ｎａｔｏｌｉａ の 王 ｏｒｃａｎｅｓ と Ｈｕｎｇａｒｙの王 Ｓｉｇｉｓｍｕｎｄ

が攻守同盟を締結する（１．ｉ．及びｉｉ）． だが，１１．ｉ．で，Ｓｉｇｉｓｍｕｎｄは， Ｎａｔｏｌｉａ軍が Ｔａｍｂｕｒｌａｉｎｅ

のために軍を移動したことを知って， 約を破ってその虚をつこうとする．１１．ｉｉ．で怒った Ｎａｔｏｌｉａ

の王に討たれ傷ついた， 第二幕， 第三場頭書の，Ｓｉｇｉｓｍｕｎｄ 王の台詞である．

　

この台詞の中で使用されている ｄｉｓｈｏｎｏｕｒ と は，ｉｇｎｏｍｉｎｙ であって， あの様に，Ｃｈｒｉｓｔにか

けて誓った同盟を破った事にたいする恥ずべき行為であり， 神に背いた者の当然受けなければな

らない神罰である，

　　　

ｖｉｌｌａｉｎ，ｒｅｓＰｅｃｔｓ

　

ｔｈｏｕｌｒーｏｒｅｔｈｙｓｌａｖｉｓｈ

　　

Ｌｉｆｅｔｈａｎ ｈｏｎｏｕｒｏｆｔｈｙｃｏｕｎｔｙ ｏｒｔｈｙｎａｍｅ？（Ｖ．ｉ．１０‐１）

この中の ｈｏｎｏｕｒ は恥に重きを置いていて同一範時に入れてもよいものであるが，

　　

Ｎｏｗ，ｉｎ ｄｅ負ａｎｃｅｏｆｔｈａｔ ｗｏｎｔｅｄｌｏｖｅ

　　　

ｙｏｕｒｓａｃｒｅｄ ｖｉｒｔｕｅｓｐｏｕｒ’ｄ ｕｐｏｎｈｉｓｔｈｒｏｎｅ，

　　

Ａｎｄ ｍａｄｅｈｉｓｓｔａｔｅ ａｎ ｈｏｎｏｕｒｔｏｔｈｅｈｅａｖｅｎｓ，（Ｖ．ｉｉｉ，１０－１２）

の中における

　

ｈｏｎｏｕｒ は既に ｐｏｗｅｒ と同一範時に入るものである， さらに， この中の Ｖｉｒｔｕｅｓ

も ｐｏｗｅｒ・という意味を含んでいる． 最後の Ｓｃｅｎｅ で主人公の死亡する時の台詞の中で次の様な

個所がある．

　　

Ｎｏｗ，ｅｙｅｓ，ｅｎｊｏｙ ｙｏｕｒｌａｔｅｓｔ ｂｅｎｅ ｔ，

　　

Ａｎｄ，ｗｈｅｎ ｍーｙ ｓｏｕｌｈａｔｈ ｖｉｒｔｕｅ

　

ｏｆｙｏｕｒｓｉｇｈｔ，

　　　

Ｐｉｅｒｃｅｔｈｒｏｕｇｈ

　

ｔｈｅｃｏｌ圧ｉｎ

　

ａｎｄｔｈｅ

　

ｓｈｅｅｔ

　

ｏｆｇｏｌｄ，

　　

Ａｎｄ ｇｌｕｔｙｏｕｒｌｏｎｇｉｎｇｓ ｗｉｔｈ ａ ｈｅａｖｅｎ ｏｆｊｏｙ．

　

（さあ，まなこよ， 最後の恩恵を享楽してくれ， お前の魂が視力を持った時には， その棺や，

その黄金の布を貫き， 天界のよろこびにひたって， その慾望を満喫してくれ，）

　

この台詞に包含されているものは， 非常に大きなものであって，先ず第一に，作者のｉｍａｇｅｒｙ

にあるものは， 肉体と， その肉体が持りている感覚は， 精神・魂を妨害するいう， いわゆる，

Ｓｔｏｉｃ のような考え方である．

　

この台詞は， 当時，有名であった旅行者Ｐ．ｖａｌｌｅが愛人の死体を， 愛するがゆえに， 埋葬出来

ずに， 旅行する旅先に， 運び続けていたという話に ｈｉｎｔを得てか， 死ぬ時， その， 今迄共に旅

一８８

　

一

Ｃ，Ｍａｒｌｏｗｅ のｌｍａｇｅｒｙ（その２）

行して来た愛人 Ｚｅｎｏｃｒａｔｅ の棺を目の前に運ばせ， 死体を見ながらいう主人公 Ｔａｍｂｕｒｌａｉｎｅ の

台詞である．

　

この台詞は，主人公ではなくて， 作者の慾望， 肉体， そして魂に関する概念を明白に表現した

ものにほかならない． すなわち， 人間が快楽を無限に追求するのは， 肉体がそれを求めるのであ

って， 一度， 魂が肉体から離れ自由になり， 別世界で愛人の魂に接し， その愛人を見る視力だけ

をその魂に与えられた時， あらゆるものを貫き， あの世でよろこびにひたる事が出来るという意

味である． その時こそ， 愛人を，Ｚｅｎｏｃｒａｔｅを，美を，より秀れた魂で，世俗的な慾望を超越して

徳を通じて，満喫出来るという考え方である． Ｐａｒｔｌｌで Ｚｅｎｏｃｒａｔｅ が死んだ後は， この地上か

ら美が消失し， 主人公を狂った殺りく者に変えてしまったのだ． さらに，Ｐａｒｔｌ においては， 力

・武が美と結合していて， その美とは， 真の力を発揮させ， ｈｏｎｏｕｒ に達するための重要な要素

であったが， Ｐａｒｔｌｌでは， この美がなくなり， 力は狂暴性を加えてゆく． そして， その美は，

現世を離れて，別世界に存在しているのである． 作者は， この作品が閉幕した後， 前に述べた様

な魂が， 死後の世界で， 美と結合するのだという余音を残す意企であったと考えられ．る，

　

この様な深遠な意味を内蔵している Ｖｉｒｔｕｅ は，単なる力， あるいは叉，高潔な徳といったも

の以上の言葉で表現されるものであろう．

４

　

生

　

理

　

学

　

的 ｌｍａｇｅｒｙ

　

Ｐａｒｔｌｌに表現されている作者の生理的知識の根源は， ４ｅｌｅｍｅｎｔｓ

　

と ｈｕｍｏｒｓ

　

にある． 特

に後者は， 主人公が狂乱じみてゆく過程の原因となり， これが悲劇を生む原因となるのであるが

叉， 主人公のそういった体質， 性格を生む要素として，ｉｍａｇｅｒｙの中心に設定されている．

　

こういった考え方は， ごく ａｒｃｈａｉｃ な考え方であって， 前に述べた Ａｓｔｅｒｉｓｍ と同一範噂に入

れてよいものである．

　

彼の ｉｍａｇｅｒｙ によると， 主人公の運命は星の位置で定まり， 慾望， すなわち， 征服慾をいだ

かせたものも， 天の意志であり， 殺りく， 残虐行為を犯させるその性格も， このｈｕｍｏｒｓ から生

れたという考え， これが悲劇の主要な役割を果しているということになる．

　

ｈｕｍｏｒｓ とは， 体液であり， ｔｈｅｃａｒｄｉｎａｌｈｕｍｏｒｓ（四主流） とは， ｂｌｏｏｄ，ｐｈｌｅｇｍ （粘液），

Ｃｈｏｌｅｒ（黄胆汁）， ｍｅｌａｎｃｈｏｌｙ（＝ｂｌａｃｋｃｈｏｌｅｒ，ｂｌａｃｋｂｉｌｅ）（黒胆汁） で， それらの体液の配合

の具合で人の体質や性質が定まると考えられていた， さらに， その配合の具合によって定まる気

質は， ４つに分類され， ａｃｈｏｌｅｒｉｃｔｅｍｐｅｒａｍｅｎｔ 胆汁質 （怒りっぽく激しやすい性質）， ａｐｈｌ

ｅｇｍａｔｉｃｔｅｍｐｅｒａｍｅｎｔ粘液質 （鈍感な， 冷静な， 沈着な性質）， ａ ｍｅｌａｌｌｃｈｏｌｉｃｔｅｍｐｅｒａｍｅｎｔ

憂うつ質， ａｓａｎｇｕｉｎｅｔｅｍｐｅｒａｍｅｎｔ多血質（血色がよく快活な性質） とがある．

　

４ｅｌｅｍｅｎｔｓ の中の ｗａｔｅｒ は粘液質の体質を生む体液であって，

　

しめっぽさと ｃｏｌｄｎｅｓｓを持

ち，ａｉｒは多血質の体液であって， しめっぽさと，ｈｏｔｎｅｓｓ（熱さ， 激烈，激怒， 短気） の素質を

持っている．

　　　

ＶＶａｔｅｒａｎｄ

　

ａｉｒ，ｂｅｉｎｇｓｙｍＬｂｏｌｉｚｅｄ

　

ｏｎｅ，

　　

Ａｒｇｕｅｔｈｅｉｒ ｗａｎｔｏｆｃｏｕｒａｇｅａｎｄｏｆｗｉｔ：（１．ｉｖ．２３－４）

　

（水と空気が一つに象徴されると， 勇気と才智に欠ける．）

上記水と空気とが，一つのものとして表わされた場合， 平衡が破れ， しめっぽさが多くなり，

じめじめして決断力に欠け， 確固不動の性質がなくなり， ｅｒｃｅｎｅｓｓ に欠けるようになる． 作者

－

　

８９－

渡

　　

部

　　

一

　　

雄

は， こういった考えを基礎にして， 勇気と才智に欠けると考えているようだ．

　

Ｐａｒｔｌでは，ｅｌｅｍｅｎｔｓという言葉が非常に多く使用されているが，Ｐａｒｔｌｌでは， 一個所 （１１１．

ｖ，．２６） にしか使用されていない，，このことは，Ｐａｒｔｌ工では， 主人公の性格にのみ留意していた

という証拠ともなる．

　

こういった体液の平衡を破るものは， 他ならぬ， 神の Ｖｉｒｔｕｅ である． 神の力であり， 具体的

にいうと， 日光である， と作者は考えている．

　

１ｒｅｂ．Ｄ江ａｙ

　

ｎｅｖｅｒｄａｙ ｇｉｖｅ

　

Ｖｉｒｔｕｅｔｏ．ｈｉｓｅｙｅｓ，

　　　　　　

ＶＶｈｏｓｅｓｉｇｈｔ，ｃｏｍＰｏｓｅｄｏｆｆｕｒｙａｎｄｏｆ行ｒｅ

　　　　

Ｄｏｔｈｓｅｎｄｓｕｃｈ ｓｔｅｒｎ ａ”ｅｃｔｉｏｎｓｔｏｈｉｓｈｅａｒｔ！（ＩＶ．ｉ．１７５－７）

　

（日よ， 彼の目に徳 （力） を決して与えません様に， 彼の視力は，激怒と炎にもえ上って， 自

分の心に大きな影響力を及ぼす．′）

　

神が， Ｖｉｒｔｕｅ（徳・力・光） を人間の目に与え， それが強い影響力をもって作用する． その心

を血液や血管 （ｖｅｉｎ ｏｒａｒｔｉｅｒ） が養っているという作者の ｉｍａｇｅｒｙ である． その例は， 次の個

所で充分説明出来る．

　

Ｓｏｒ．

　

ｈｄａｙ

　

ｎｅｖｅｒ

　

ｓｐｉｒｉｔ， Ｖｅｉｎ

　

ｏｒａｒｔｉｅｒｆｅｅｄ，

　　　　

Ｔｉｌｅｃｕｒｓｅｄｓｕｂｓｔａｎｃｅｏｆｔｈａｔｃｒｕｅｌｈｅａｒｔ；

　　　　　　

Ｂｕｔ，Ｗａｎｔｉｌｌｇ‐ｌｎｏｉｓｔｕｒｅ

　

ａｌｌｄｒｅｒｎｏｒｓｅｆｕｌ

　

ｂｌｏｏｄ，

　　　

Ｄｒｙ ｕｐ ｗｉｔｈａｎｇｅｒ，ａｎｄｃｏｎｓｕｍｅ ｗｉｔｈｈｅａｔ！（ＩＶ．ｉ．１７８‐８１）

　

このように， 作者の

　

ｉｍａｇｅｒｙ の中では， 天体と生理学とは， 別個に存在していない． こふで

始めて， 次の台詞が完全に理解出来る． これは， Ｔａｍｂｕｒｌａｉｎｅ が臨終の床で“Ｔｅｌｌｍｅ，Ｗｈａｔ

ｔｈｉｎｋ ｙｏｕｏｆｍｙｓｉｃｋｎｅｓｓｌｌｏｗ？“ という質問にたいする医者の答である．

　　　　

工ｖｉｅｗ’ｄ ｙｏｕｒ ｕｒｉｕｅ，ａｎｄｔｈｅ ｈｙｐｏｓｔａｓｉｓ，

　　　　

Ｔｈｉｃｋａｎｄｏｂｓｃｕｒｅ，ｂｏｔｈ ｍａｋｅｙｏｕｒｄａｎｇｅｒｇｒｅａｔ；

　　　　　　

ｙｏｕｒ

　

ｖｅｉｎｓ

　

ａｒｅｆｕｌｌｏｆ

　

ａｃｃｉｄｅｎｔａｌ

　

ｈｅａｔ，

　　　　

Ｗｒｈｅｒｅｂｙｔｈｅ ｍｏｉｓｔｕｒｅｏｆｙｏｕｒｂｌｏｏｄｉｓｄｒｉｅｄ：

　　　　

Ｔｈｅｈｕｍｉｄｕｍ ａｎｄｃａｌｏｒ，ｗｈｉｃｈｓｏｍｅｈｏｌｄ

　　　　　　

ｌｓｎｏｔ

　

ａ ｐａｒｃｅｌｏｆ

　

ｔｈｅｅｌｅｍｅｎｔｓ，

　　　　　　

Ｂｕｔｏｆ

　

ａｓｕｂｓｔＺ１ｎｃｅ

　

ｍＬｏｒｅｄｉＶｉｎｅ

　

ａｌ・ｄ ｐｕｒｅ，

　　　　

ｌｓａｌ１ｈｏｓｔｃｌｅａｎｅｘｔｉｎｇｕｉｓｈｅｄａｎｄｓｐｅｎｔ；

　　　　　　

ＶＶｈｉｃｈ，ｂｅｉｎｇｔｈｅｃａｕｓｅ

　

ｏｆｌｉｆｅ，ｉｍｐｏｒｔｓｙｏｕｒｄｅａｔｌｌ．

　　　　　　

Ｂｅｓｉｄｅｓ，ｌｎｙ

　

ｌｏｒｄ，ｔｈｉｓｄａｙｉｓ

　

ｃｒｉｔｉｃａｌ，

　　　　　

Ｄａｎｇｅｒｏｕｓｔｏ

　

ｔｈｏｓｅ

　

ｗｈｏｓｅｃｒｌｓｌｓ

　

ｌｓ

　

ａｓｙｏｕｒｓ；

　　　　　

ｙｏｕｒ

　

ａｒｔｉｅｒｓ， ｗｈｉＣｈ ａｌｏｎｇｓｔｔｈｅ ｖｅｉｎｓｃｏｎｖｅｙ

　　　　　　

Ｔｉ・ｅｌｉｖｅｌｙｓｐｉｒｉｔｓ ｗｈｉｃｈｔｈｅ

　

ｈｅａｔｅｎｇｅｎｄｅｒｓ，

　　　　　　

Ａｒｅ

　

ｌ）ａｒｃｈｅｄ ａｎｄ

　

ｖｏｉｄ

　

ｏｆｓｐｉｒｉｔ，ｔｈａｔｔｈｅ

　

ｓｏＬＩ１，

　　　　　　

ｖｖａｎｔｉｎｇ

　

ｔｈｏｓｅ

　

ｏｒｇａｎｏｎｓｂｙ

　

ｗｈｉｃｈ

　

ｉｔｎｌｏｖｅｓ，

　　　　

ＣａｎｎｏｔｅｎｄＬ１ｒｅ，ｂｙａｒｇｕｍｅｎｔｏｆａｎ・．（Ｖ．ｉｉｉ．８２－９９）

　

（私は， あなたの尿と沈殿物を検査してみましたが，．濁って， 薄黒い，こ・れが●， あなたの危険

を大きくしているのです， あなたの血管は， 思いがけないような高熱で充満しており， そのため

に， 血液の水分が乾いている．

－

　

９０

　

一

Ｃ．Ｍａｒｌｏｗｅ のｌｍａｇｅｒｙ（その２）

ー註， この水分とは， 上記の

　

Ｗａｔｅｒ のしめりけのことで， これが乾くと， ｃｏｌｄｎｅｓｓ

　

のみが残

り， 体は冷たくなる， という意味－－いくらか残っているしめり，けと暖かさは， 成分の一部分

ではなくて， もっと神聖で， 純粋な実体であるが，、ほとんど全部， もう， なくなり， ついやされ

ています． それが生命の根源であり， 死をもたらすものです． それに， 陛下， 今日は危期の日，あなた様に重体の人には日が悪い． 心臓が作っている生々しい精神－註，Ｓａｎｇｕｌｎｅｓｐｉｒｉｔであり

ｂｌｏｏｄ でもある－を静脈にそうて運搬しているあなたの血管は， 乾いて， 空になっている． その

結果， 魂は血によって活動しているので， その血が不足したため，，魂は， あらゆる医術の手をつ

くしても， もう耐えることは出来ません．）

　

この様に， 医者は， その日を見て， 人間の体を診断する一種の占星家であり， 一方，ｂｌｏｏｄを

生命の根源とも考えている．

　

次に， 作者は， 肉体と精神， すなわち， 肉体と魂とを分離して考え， 子供は肉体的に親から分

離してはいるが， もともと同一のもの， その肉体に， 親の魂を植え付けると， その親が死亡して

も， この世には， 親と同一の人間が残存する， といったｉｍａｇｅｒｙを持っているので， 主人公の臨

終の時， その息子である

　

Ａｍｙｒａｓ は次の様にいっている．

　　

Ｙｏｕｒｓｏｕｌｇｉｖｅｓｅｓｓｅｎｃｅｔｏ ｏｕｒ ｗｒｅｔｃｈｅｄｓｕｂｊｅｃｔｓ，

　　

Ｗｈｏｓｅ ｍａｔｔｅｒｉｓｉｎｃｏｒｐｏｒａｔｅｉｎ ｙｏｕｒｎｅｓｈ．（Ｖ．ｉｉｉ．１６４‐５）

５ 宗

　　

教

　　

的

　

ｌｍａｇｅｒｙ

　

Ｐａｒｔｌｌに包含されている作者 Ｍａｒｌｏｗｗｅの宗教的ｉｍａｇｅｒｙ について述べると， Ｎａｔｏｌｉａ の

王は回教徒であり， Ｈｕｎｇａｒｙ の王は Ｃｈｒｉｓｔｉａｎ である． Ｐａｒｔｌ で Ｔａｍｂｕｒｌａｉｎｅ

　

に征服され

た Ｐｅｒｓｉａ の Ｃｏｓｒｏｅ は Ｊｏｖｅ を信じている． 作者はこの作品の中に多くの神を登場させ， 国王

をしてその代表者とし， その宗教に対する作者自身の ｉｍａｇｅｒｙ を， 表現している様に見える．

Ｐａｒｔｌ工に於いては， その対称を Ｍａｈａｍｍｅｄ と Ｃｈｒｉｓｔとに求め， その両者を批判している．

よく例に挙げられる個所ではあるが，Ｃｈｒｉｓｔ批判の個所としては，

　　

Ｔｈｅｎ，ｉｆ

　

ｔｈｅｒｅ

　

ｂｅａＣｈｒｉｓｔ，ａｓＣｈｒｉｓｔｉａｎｓｓａｙ，

　　

Ｂｕｔｉｎｔｈｅｉｒｄｅｅｄｓｄｅｎｙｈｉｍ ｆｏｒｔｈｅｉｒＣｈｒｉｓｔ．（工１．ｉｉ．３９－４０）

　

（それで， もしキリスト信者達が口にしている様に， 万が一， キリストといったものかいて，

しかも， 彼等の行為で， 自分たちの信じるキリストとして彼を認めなかったら） と， キリストの

‐存在を疑ったり， 或は， キリスト信者達の行為の不信を述べている． 行為の不信については， 具

体的に， Ｈｕｎｇａｒｙ の王がキリストの名において誓った攻守同盟を破り Ｎａｔｏｌｉａを攻撃するとい

った筋を創作し（１１．ｉ），一方， Ｍａｈａｍｍｅｔにたいしては， あらゆる教典を焼きすてさせ， 次の様

夢この しっている．

　　　

１ぬ ｖａｉｎｅｌｓｅｅ ｍｅｎ ｗｏｒｓｈｉｐ Ｎ１ａｈｏ］ばｌｅｔ，

　　　

ｎｄｙｓｗｏｒｄ ｈａｔｌ・ｓｅｎｔ ｍｉｌｌｉｏｎｓｏｆＴｕｒｋｓｔｏｌｌｅｌｌ，

　　　

Ｓ１ｅｗ

　

ａｌｌｈｉｓＰｒｉｅｓｔｓ，ｈｉｓＫｉｎｓｌ士・ｅｎ，ａｎｄｈｉｓｆｒｉｅｎｄｓ，

　　　

Ａｎｄｙｅｔｌｌｉｖｅｕｎｔｏｕｃｈｔｂｙｎ｛【ａｈｏｍｅｔ：

　　　

Ｔｈｅｒｅｉｓａ Ｇｏｄｆｕｌｌ

　

ｏｆｒｅｖｅｎｇｉｎｇ ｗｒａｔｈ，

　　　

Ｆｒｏｍ

　

ｗｈｏｍ

　

ｔｈｅｔｈｕｎｄｅｒａｎｄｔｈｅｌｉｇｈｔｉｎｇ

　

ｂｒｅａｋｓ，

　　　

ｖｖｈｏｓｅｓｃｏｕｒｇｅ‐ｌａｍ，ａｎｄｈｉｍ ｗｉｌｌ．ｏｂｅｙ．

　　

Ｓｏ，Ｃａｓａｎｅ；ｆｌｉｎｇｔｈｅｍｉｎｔｈｅ６ｒｅ．

　

（Ｔｈｅｙ ｂｕｒｎｔｈｅｂｏｏｋｓ，）

　　　

Ｎｏｗ， Ｍ［ａｈｏｍｅｔ，ｉｆｔｈｏｕ

　

ｌｌａｖｅａｎｙ ｐｏｗｅｒ，

－

　

９１－

渡

　　

部

　　

一

　　

雄

　

Ｃｏｍｅｄｏｗｎｔｈｙｓｅｌｆａｎｄ ｗｏｒｋ ａ ｍｉｒａｃｌｅ．（Ｖ ｉ．１７８‐１８７）

　

（人々は Ｍａｈｏｍｅｔを崇拝しているが無益だ． 俺のは剣何百万人というトルコ人を地獄に送り

あらゆる

　

Ｍａｈｏｍｅｔの僧侶， 親族， 友人を殺害したが， 俺は， Ｍａｈｏｍｅｔの害を受けずに生きて

いるではないか， 復しゅうの怒りにあふれ雷と稲妻を発する・神がいる． 俺は， その神の鞭， その

命令に服従するのだ． だから， Ｃａｓａｎｅ

　

よ， その教典を火の中に投げこめ．・一彼等教典を燃やす

一さあ， Ｍａｈｏｍｅｔ

　

よ， お前に少しでも力があるなら， 自ら降りて来て， 奇跡をおこしてみよ，）

一般にそうだが，

　

こういった劇中人物の台詞を基礎にして， これが作者の神にたいする観念だ

と断定する事は甚だ軽卒な批判である」 彼は， 芸術の第一の目的は「徳を教え， 大衆を導くもの

だ」と考えていたことも推察出来る． 作者は， この様な主人公 Ｔａｍｂｕｒｌａｉｎｅ には共鳴していな

い． それで， Ｍａｈｏｍｅｔの教典を焼きはらったとたん， その主人公は破滅を招き， 死ぬ運命にあ

るという筋を立てている． 主人公ばかりではなく， Ｃｈｒｉｓｔｉａｎ である

　

Ｈｕｎｇａｒｙ の王も， 相手がＭａｈｏｍｅｔ信者という異端者であるから破約しても神に背くものではないとして，． 神を裏切り，トルコ軍を奇襲したため， 死の報酬を受けている．

　

“ｒγαｇＺｃαＺ 猛ぎｓｚｏγｙｏｆ Ｄγ．Ｆα硲ｆ硲“ 中の Ｆａｕｓｔｕｓ も同様な過程をえて， 結局は， 悲惨な

死に方をしている． さらに， 最後の台詞は次のように， 教訓的である．

　　

ｏｎｌｙｔｏ ｗａｎｄｅｒａｔｕｎｌａｗｆｕｌｔｈｉｎｇｓ，

　　

Ｗｒｈｏｓｅｄｅｅｐｎｅｓｓｄｏｔｈ ｅｎｄｃｅｓｕｃｈｆｏｒｗａｒｄ ｗｉｔｓ

　　

Ｔｏ

　

ｐｒａｃｔｉｃｅ

　

ｍーｏｒｅｔｈａｎ

　

ｈｅａｖｅｎｌｙ ｐｏｗｅｒｐｅｒｍｉｔｓ．

　

（道ならぬ事々の深みは， この様に借越な才子の心を誘うものだ． 神様のお許しのない事をし

なさるな．）

　

Ｔａｍｂｕｒｌａｉｌｌｅ は全面的に神を拒定はしていない．Ｐａｒｔｌｌ・では， 自らｅａｒｔｈｌｙｇｏｄ（１．ｖｉ－２６）

ともなりｉ

　

ｊｎｖごｓｌ・ｉｇｈＣｏｕｒｔ（１．・ｖｉ」２６） とい・って， 夫界の最高の支配者を，Ｊｏｖｅ，Ｚｅｕｓ，Ｊｕｐｉｔｅｒ

ｅｔｃ， として認めている． Ｐａｒｔｌ における

　

Ｐｅｒｓｉａ の Ｃｏｓｒｏｅ・が常に Ｊｏｖｅ を口にしていた様に．

そして叉， 一方， Ｆｏｒｌｈａｖｅｓｗｏｒｎ ｂｙｓａｃｒｅｄ Ｍａｈｏｍｅｔ… （神聖なマホメットに誓ったのだか

ら……） （１，ｖｉ．１１９） といって Ｔａｍｂｕｒｌａｉｎｅ は Ｍａｈｏｍｅｔを神聖化している台詞をも発見出来

る．

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

・

　　　　　　

・‐

　

結局，Ｐａｒｔ口 において， 作者 Ｍａｒｌｏｗｅ・の神にたいする

　

ｉｎｌａｇｅｒｙ は，・ｅａｒｔｈｌｙｇｏｄ を地上の

王と考え，Ｊｏｖｅも認め， Ｍａｈｏｍｅｔをも認め，Ｃｈｒｉｓｔをも認めていて， 更に， Ｇｏｄと Ｍａｈｏ・ｎｅｔ

とを別個に考えているようだ． その例を挙げると， ｌｆ・Ｇｏｄ ｏｒ Ｍａｈｏｎ・ｅｔｓｅｎｄ ａｎｙａｉｄ（Ｖ．ｉｉ，－

１１） （若し神か， 或は叉， Ｍａｈｏｍｅｔ が援助の手をさしのべてくれたら……） といった個所で

ある． そして， この様に神を拒定した者はどの様な終幕になるかを劇化したものだ， と・もい ・え

Ｚ．

６

　

独

　　　

創

　　　

性

事実と作者の独創性について述べると，Ｐａｒｔ工 の Ｔｈｅ Ｐｒｏｌｏｇｕｅ で Ｔｈｒｅａヒｅｎｉｎｇｔｈｅｗｏｒｌｄｗｉｔｈ

ｈｉｇｈ ａｓｔｏｕｎｄｉｎｇｔｅｒｍｓ （胆をつぶす様などえらい言葉を使って，

　

この‐世を威嚇する） と述べ

たように， 言葉に対する作者の意識は， その詩形と共に， 先ず第一に， 我々の念頭に置かなけ

ればならない事柄である． これと関連して， 自然を， 叉， 事実を誇張し， 改作し， 着色した， 劇

的効果は勿論のこと， 当時の時代的精神に合致させようとしたところに，，彼の大きな特色の一つ

がある．

－

　

９２

　

－

Ｃ．Ｍａｒｌｏｗｅ のｌｍａｇｅｒｙ（その２）

　

今迄述べて来た問題， すなわち， 古典的なものの影響， 宇宙観， 生理学的， 地理学的， 宗教学

的， 民族学的諸概念， さらに， 力， 美， 思想， 愛情， 特に，，無限を求める心は， ルネッサンス精

神の一大特色であり， ＳｉｒＴｈｏｍａｓ Ｍｏｒｅ，Ｓｐｅｎｓｅｒ，Ｂａｃｏｎ，Ｓｉｄｎｅｙ，Ｇｉｌｂｅｒｔ，

．Ｇｒｅｎｖｉｌｌｅなどが追

求したものである．

　

東洋人を先ず取材とした事それ自身， 既に，作者のｉｍａｇｅｒｙの中には， 東洋人は野蛮であり，

非文明であり， 殺りくを好むといった底流がある． 歴史的事実， 例えば，Ｔｉｍ日ｒは婚約者のいる

女性を無理に自分の妻にした事実はないのに， 当時の大衆に受け入れられる様に着色， 改作して

いる． もっとも， こういった考え方は， 作者一人がいだいていたものではないであろうが，

　

Ｐａｒｔｌｌ で特に着色されている事柄は， Ｍｏｏｒｓ（モール人） にたいするそれである．

　　

．ｈｅｒｅ

　

ｐｒＥ芙ｓｅｎｔｔｈｅｅ

　

ｗｉｔｈｔｈｅＣｒｏｗｎ

　

ｏｆ Ｆｅｓｓｅ，

　　

Ａｎｄｗｉｔｈ ａｎ ｈｏｓｔｏｆＭ［ｏｏｒｓｔｒａｉｎｅｄｔｏｔｈｅ ｗａｒ，

　　

Ｗｈｏｓｅｃｏａｌ－ｂｌａｃｋｆａｃｅｓ ｍａｋｅｔｈｅｉｒｆｏｅｓｒｅｔｉｒｅ， （工，ｖｉ，１５～７）

　

（私は， こ に， Ｆｅｓｓｅ の王冠と， 出陣のため訓練されたモ←ル人の軍隊をお前に与えよう．

そのモール人の石炭の様に黒い顔は敵を退却させ…）

　

とあるのは， 「アジヤの飽食した馬共め！」（Ｈｏｌｌａ，ｙｅｐａｍｐｅｒｅｄｉａｄｅｓｏｆＡｓｉａ！）（ＩＶ．ｉｉｉ．１）

と同じ ｉｍａｇｅｒｙ であって， アフリカに住む者は石炭の様に真黒いと考えているのである． 人種

的にいうと， サハラ以北には， いわゆる 「白いアフリカ人」 がいてコ←カソイ ド （白人種） の特

徴の強いエジプト人， モ←ル人， トゥアレグ人などが居る事を全然無視している． モール人は黒

人ではない．

　

先に Ｔｉｍｎｒの歴史的事実について述べたが１）， Ｐａｒｔｌｌ

　

においては， 既に， 作者の ｉｍａｇｅｒｙ

の中では Ｔｉｍｎｒの歴史は影が薄くなり， Ａ１ｅｘａｎｄｅｒ大王， 或は叉 Ｔｒｏｊａｎｓｔｏｒｙが彼の・ｉｍａｇｅｒｙ

の中で， 具体的にいうと第三幕第五場より，ｃｌｏｓｅｕｐ

　

して来ている． しかし，両者は人物も時代

も大いに異なるが， カスピ海， 黒海を北に見て， 東はインダス川より， 西は小アジヤを越えてペ

ラまで （Ａ１ｅｘａｎｄｅｒｔ大王の進軍範囲）， といった征服された地域の偉大さ， 及び場所の類似とい

う点に於いて， 彼の ｉｍａｇｅｒｙ は同一のものであったともいふえる． この事は， 既に， Ｔｉｍｕｒ，の

歴史は作者にとって， Ｐａｒｔｌｌを執筆する頃には， 魅力のなくなったものになったともいえるし

或は叉， Ｐａｒｔｌ で利用出来るものは利用しつくしたともい える．

７ 地

　　

理

　　

的

　

ｌｍａｇｅｒｙ

地理的 ｉｍａｇｅｒｙ を分析してみると， 先ず， Ｐａｒｔｌ で試みた様に， Ｐａｒ［１１ でも Ａｓｉａ の問題が

出て来る． こ に出て来る Ａｓｉａ，Ａｓｉａ Ｍｉｎｏｒ，Ａｓｉａ Ｍａｊｏｒ（Ｖ．ｉｉ．２ｅｔｃ．）， Ｎａｔｏｌｉａ等は， 作者

にとって同じ様なｉｍａｇｅｒｙ である様だ，

　

Ｎａｔｏｌｉａ という言葉は， 工．ｉ．６，１．ｉ．１５，１１．ｉ．１８，１１．ｉｉ，２，１ロ．ｖ，２６， に出て来るが， これ

は Ａｎａｔｏｌｉａ と同一語源から来ていて， ＡｎａｔｏｌｉａＡｓｉａＭｉｎｏｒという譜もあり， ＷｅｂｓｔｅｒＤｉｃｔｉｏ‐

１ｌａｒｙ によると， Ｂｏｓｐｏｒｕｓ の東部の国をさしている様だが， 勿論これは狭意であって，広意では

Ａｓｉａ Ｍｉｎｏｒ と同一視出来る場合もある． 作者のこの語に対するｉｍａｇｅｒｙは固定したものではな

く， 例えば，１１１．ｖ．の場合などは， 町の名前であるかの様な印象を与えている． 頭書の Ｎａｔｏｌｉａ

とは， 黒海と地中海との間の一帯の，広大な高原であるかの様な感を与えるが， 作者は漠然と， 現

在の小アジヤ半島をさしていて，明白な区域範囲はない様だ． もっとも現在 Ｎａｔｏｒｉａ 高原という

のがあるのでこう推定出来るが，

一

　

９３－

渡

　　

部

　　

一

　　

雄

　

先ず，１．ｉ，に登場する

　

Ｎａｔｏｌｉａ の王， ｏｒｃａｎｅｓは， その Ｎａｔｏｌｉａより遠路約フ百マイル西方に

進軍して来て， Ｄａｎｕｂｉｕｓｂａｎｋｓ に居る （１．’ｉ．６‐７）

・， というのだから， 黒海の西方のドナウ川の

ほとりの平原を舞台にして開幕されている事になる． この時の Ｔａｍｂｕｒｌａｉｎｅ の位置は， Ａｓｉａの

Ｇｕｙｒｏｌｆｓｈｅａｄ の近くに居る （１．ｉ．１７） という事になっている． この Ｇｕｙｒｏｎ とは町の名前で

Ａ１ｅｐｐｏ の東北’ Ｅｕｐｈｒａｔｅｓ●」ｌｌ（フラテス川） との交わったあたりにあると推定出来る」 ところ

が， すぐ後に登場する Ｔａｍｂｕｒｌａｉｎｅ は （１．ｉｖ．５），Ｌａｒｉｓｓａ 高原にいる，

　　

Ｎｏｗ ｒｅｓｔｔｈｅｅｈｅｒｅｏｎｆａｉｒ Ｌａｒｉｓｓａｐｌａｉｎｓ，（１，ｉｖ，６）

こ の 一コｒｉｓｓａ の平原とは， エジプトとトルコの境にある平原であって， 主人公の地理的移動は非

常に大きいものである．

　

１．ｉ．３３では， 作者の ｉｍａｇｅｒｙ は過度に飛躍していて， 当時の観客の， はたして何人が理解出

来たかという事は疑問である． Ｄａｍｕｂｉｕｓ’ｓｓｔｒｅａｍ，ｔｈａｔｒｕｎｓｔｏＴｒｅｂｉｚｏｎ，（Ｔｒｅｂｉｚｏｎに流れてい

るドナウ川） とそこでは述べているが， Ｔｒｅｂｉｚｏｎとはトルコの東北部にあるので， ドナウ川は黒

海を横切ってバツーミの方に流れる事になる． この様な川の流れは実際上不可能な事であるが，

１．ｉｉｉ．８５に出て来る ＴｏｆａｉｒＮａｔｏｌｉａａｎｄｔｏＴｒｅｂｉｚｏｎ という個所から判断すると， この Ｔｒｅｂｉ－

ｚｏｎ とは Ａｓｉａ Ｍｉｎｏｒの東方で， 遠地という作者のｉｍａｇｅｒｙ の中にある様である．

　

１．ｉ．４６‐４８で， Ｔａｉｎｂｕｒｌａｉｎｅ が第一幕に登場する以前に進軍して来たところが出ている．即ち

　　

Ｓｉｎｃｅ Ｔａｍｂｕｒｌａｉｎｅｈａｔｈ ｍｕｓｔｅｒｅｄａｌｌｈｉｓ ｍｅｎ，

　　

Ｍａｒｃｈｉｎｇｆｒｏｍ Ｃａｉｒｏ ｎｏｒｔｈｗａｒｄ ｗｉｔｈｈｉｓｃａｍｐ

　　

ＴＯ

　

Ａ１ｅｘａｎｄｒｉａａｎｄｔｈｅｆｒｏｎｔｉｅｒｔｏｗｎｓ，

　

この事は，Ｃａｉｒｏ から西北に進軍し， Ａ１ｅｘａｎｄｒｉａ に行き， 次に， 前述の Ａ１ｅｐｐｏ の東北， その

後南下したという経路が生まれて来る． この遠征図は， Ａ１ｅｘａｎｄｅｒ 大王のそれであって， Ｔｉｍｕｒ

のそれではない．

　

，

　

その後，１１１．ｉｉｉ， で， Ｔｈｅｒｉｄａｍａｓ たちは， Ｂａｌｓｅｒａ，攻撃をちかい，１１１，ｉｖ．でその町の太守が

死亡，ＩＶ．ｉｉｉ． で Ｂａｌｓｅｒａ から

　

Ｂａｂｙｌｏｎ 攻撃に向う． この間，‘・１ロ．ｖ．で Ｃａｌｌａｐｉｎｃ は Ａ１ｅｐｐｏ

にいる． Ｂａｂｙｌｏｎ とは周知の通り， Ｎｉｎｕｓ の妻， Ｓｅｍｉｒａｍｉｓ によって再建された町で， Ｂａｂｙ－

ｌｏｎｉａｎｅｍｐｉｒｅ の中心地であるが，

　

Ｇｏｖ． Ｂｕｔ，Ｔａｍｂｕｒｌａｉｎｅ，ｉｎＬｉｍｎａｓｐｈａｌｔｉｓ’Ｌａｋｅ，

　　　　

Ｔｈｅｒｅｌｉｅｓ ｍｏｒｅｇｏｌｄｔｈａｎ Ｂａｂｙｌｏｎｉｓ ｗｏｒｔｈ，

　　　　

Ｗｒｈｉｃｈ，ｗｈｅｎ ｔｈｅｃｉｔｙ ｗａｓｂｅｓｉｅｇ’ｄ，工ｈｉｄ：（Ｖ．ｉ．１１５）

　

（だが， タソバレソよ，Ｌｉｍｎａｓｐｈａｌｄｓの湖に， この町が包囲された時， 私がかくした Ｂａｂｙｌｏｎ

よりも価値のある黄金があります．）これを全部あげますから命ばかりは助けて・くれと，Ｇｏｖｅｒｎｏｒ

が命ごいをする個所がある． この湖はどこにあるかというと，

　

Ｇｏｖ． Ｕｎｄｅｒａｈｏｌｌｏｗ

　

ｂａｎｋ，ｒｉｇｈｔｏｐｐｏｓｉｔｅ

　　　　

Ａｇ司ｎｓｔｔｈｅ ｗｅｓｔｅｒｎ ｇａｔｅｏｆＢａｂｙｌｏｎ．（Ｖ．ｉ．１２１－２）

更に，

　

Ｇａｌｌ， Ａｎｄ ｈｅｒｅｌｒーａｙ ｗｅｂｅｈｏｌｄｇｒｅａｔＢａｂｙｌｏｎ，

　　　　

ＣｉｒｃｌｅｄａｂｏｕｔｗｉｔｈＬｉｍｎａｓｐｈａｌｔｉｓ’Ｌａｋｅ（Ｖ．・ｉｉ．４－５）

　

これから判断しても， 地理学的にこの様な湖は存在していない． Ｂａｂｙｌｏｎ は周知の通り， ュト

フラテス河岸にのぞんだ都市で， 周囲１３Ｋの二重の城壁と堀にかこまれた六つの丘からなってい

る． この都市は， ペルシャによって破壊された後， Ａ１ｅｘａｎｄｅｒ大王の手によって復興し， 前三世

一

　

９４

　

－

Ｃ．Ｍａｒｌｏｗｅのｌｍａｇｅｒｙ（その２）

紀までつゞいた歴史を持っている．Ｐａｒｔｌが Ｔｉｍ日ｒ，Ｐａｒｔｌｌが Ａ１ｅｘａｎｄｅｒ 大王をｉｍａｇｅｒｙに

した事は， これによっても推察出来る．

　

この Ｂａｂｙｌｏｎ

　

より Ｐｅｒｅｉａ に Ｔａｍｂｕｒｌａｉｎｅ は進軍しようとして，

　　

Ｗｒｈｅ１ｌ

　

ｔｈｉｓ

　

ｉｓｄｏｎｅ， ｗｅ’１ｌ

　

ｍａｒｃｈｆｒｏｍ Ｂａｂｙｌｏｎ，

　

Ａｎｄ ｍａｋｅｏｕｒ ｇｒｅａｔｅｓｔｈａｓｔｅｔｏＰｅｒｓｉａ．（Ｖ．ｉ．１２７－８）

といっているが， 地理的に Ｐｅｒｓｉａｎ に行く事は不合理な事であって， Ｐａｒｔ１と比較した場合，

この Ｐｅｒｓｉａ は Ｐｅｒｓｅｐｏｌｉｓ でなければならない （１，１．ｉ．３７， 及び・１．，１１．ｖ．２４）． 作者はＢａｂｙｌｏｎ

にたいする

　

Ｐｅｒｓｉａ の ｍｅｔｅｒを考慮にしての創作だと考えられる．

　

Ｐａｒｔｌ において，．作者の ｌｍａｇｅｒｙ では， Ｄａｍａｓｃｕｓが中心都市となっており， 事実歴史上，

この都市は Ｔｉｍａｒ の侵略を受けている． Ｐａｒｔｌｌ においては， Ａ１ｅｘａｎｄｅｒ大王の遠征図に見る

様に東方に伸びていて， Ｓａｍａｒｋａｎｄ がその中心都市であって， 次のような台詞を発見する事が

出来る．

　

Ｔａｍｂ． Ｓｈａｌｌａｌｌ

　

ｂｅｌｏａｄｅｎ ｗｉｔｈｔｈｅ ｍａｒｔｉａｌｓｐｏｉｌｓ

＼～ｅｗｉｌｌｃｏｎｖｅｙ ｗｉｔｈ ｕｓｔｏ Ｐｅｒｓｉａ．

Ｔｈｅｎｓｈａｌｌｍｙ ｎａｔｉｖｅｃｉｔｙＳａｍａｒｃａｎｄａ．，

Ａｎｄｃｒｙｓｔａｌ ｗａｖｅｓｏｆｆｒｅｓｈＪａｅｒｔｉｓ’ｓｔｒｅａｍ，

Ｔｈｅｐｒｉｄｅａｎｄｂｅａｕｔｙｏｆｂｅｒｐｒｉｎｃｅｌｙｓｅａｔ，

Ｂｅｆａｍｏｕｓｔｈｒｏｕｇｈｔｈｅｆｕｒｔｈ巴５ｔｃｏｎｔｉｎｅｎ鳶；

Ｆｏｒｔｈｅｒｅｌｎｙ ｐａｌａｃｅｒｏｙａｌｓｈａｌｌｂｅｐｌａｃ’ｄ

ＶＶｈｏｓｅｓｈｉｎｉｎｇｔｕｒｒｅｔｓｓｈａｌｌｄｉｓｍａｙｔｈｅｈｅａｖｅｎｓ，

Ａｎｄｃａｓｔｔｈｅｆａｍｅｏｆｌｌｉｏｒｌ’ｓｔｏｗｅｒｔｏｈｅｌｌ； （１（ＩＶ．ｉｉｉ．１０５一１１３）

この Ｓａｍａｒｋａｎｄ には，事実，歴史上において，Ａ１ｅｘａｎｄｅｒ大王が遠征しているし，一方， Ｔｉｍｎｒ

も叉，１３７０年より１４０５年までの間， こ に首都をおいている．

　

結局， Ｐａｒｔｌｌにおける彼のｉｍａｇｅｒｙは， Ｔｉｍｎｒ，Ａ１ｅｘａｎｄｅｒ大王の遠征図を頭に画き，Ｊｏｈｎ

Ｅ１ｄｒｅｄ（彼は Ｂａｂｙｌｏｎ より Ａ１ｅｐｐｏ まで旅行している） の旅行談話を聞き， 或は， ｒ卿αＺγ“粥

○γ鰯ｓ

　

７１８“”γ“粥４）， 更に， ０“ｅ房雄４） を見て改作， 着色し， ｍｅｔｅｒを考慮に入れてある場合は

ｄｉｓｓｙｌｌａｂｌｅ，ｍｏｎｏｓｙｌｌａｂｌｅ のため，Ｓｐｅｌｌｉｎｇ が彼独自のものになっている場合がある．

　

こういった地名的創作の次に， 重要な事は， 三一致の法則を完全に無視しているという事であ

る． 舞台にたいするｉｍａｇｅｒｙを大きくするために， 大陸のあちこちに登場人物を配置し， ある時

には， 地理的に矛盾する場合も出て来る．１１１．ｉｉｉ．１‐３に於いて， 北方に行くのは矛盾していて，

南方に行くのが正しい， といった個所などが挙げられる． 或は叉，Ａ１ｅｐｐｏ内に，Ａ１ｅｐｏ，Ｈａｌｅｐ，

Ａ１ｅｂ，Ｈａｌｌａ

　

があるのだから， Ｈａｌｌａ は Ａ１ｅｐｐｏ

　

の内に当然なければならない． その場所は，

Ａ１ｅｐｐｏ の東南の区域． これを作者は， Ｈａｌｌａ と Ａ１ｅｐｐ，ｏ とを同様に考えている（１１１．ｖ．４６）場

合もある． これは Ｎａｔｏｌｉａを， 前に述べた様に， 都市の様に考えているのと同じである．

８

　

Ａｃｔ 及び Ｓｃｅｎｅ

次に， この作品と， 幕及び場との関係を考えてみると，，この作品 ‘‘ α粥る““の解 放ｅＣγｅの’’

は４，６４６行から出来ていて，Ｐａｒｔｌ は２，３１７行，Ｐａｒｔｌｌ は２，３２９行．

Ｐａｒｔｌｌ はＰａｒｔｌ より１２行だ

け多いという事になる，Ｐａｒｔｌｌ のＡｃｔ．ｓｃｅｎｅ の行数は次の通りである．

一９５一

渡

　　

部

　　

Ａｃｔ

　

ｌ．

ＳＣｅｎｅ１．

〃

　　　

２，

〃

　　　

３．

〃

　　　

４．

〃

　　　

５，

〃

　　　

６．

行

　

〃

　

″

　

″

　

″

　

″

７７

８９

難

皿

１６

９８

　　

Ａｃｔｌｌ．

ＳＣｅｎｅ

　

ｌ．

〃

　　　

２．

″

　　　

３．

〃

　　　

４．

６３′ｒ÷

６４″

４７″

１４２″

　　

ＡＣ七１１１．

ＳＣｅｎｅ１．

〃

　　　

２．

〃

　　　

３．

〃

　　　

４．

〃

　　　

５，

雄

８０行

１５８″

６３″

９１″

１７２″

　　

ＡｃｔＩＶ．▼’

Ｓｃｅｎｅ

　

ｌ，

　

２０７に÷

″

　　　

２．

　　

９８″

〃

　　　

３．

　

１３３″

　　

ＡｃｔＶ，

ＳＣｅｎｅ１，

〃

　　　

２．

〃

　　　

３．

２２｝行÷

５９″

２５３″

　

上演された当時のことを想像すると， 例えば， Ａｃｔｌ，ｓｃｅｎｅｖ， には， １分もか らないとい

う事になり， 結局全体としては， ｓｃｅｎｅ のよく変る， 騒々しい劇といった感を与える． しかし，

Ｂ１ａｎｋ Ｖｅｒｓｅ で書かれているため， 過去上演されていた“Ｇ僻みｏｄ”〆’の様な単調なものではな

く， 大衆の心を奪う各 ｓｃｅｎｅ がスムーズに展開されているので，Ｌｏｎｄｏｎ において， あの様に観

客の心を引きつけ， 有名になったのだろうと考えられる．

　

なお， Ｐａｒｔｌｌ の２，３２９行という行数は，“Ｇｏγるｏｄ“ｃ“

　

の１，７９２行よりも長く， 当時の有名な作

品の一つである “刀αリメメα７ｚｄβｅ効ｓのβ” の１，９２０行， 或は叉，“Ｃα粥るｙｓＺｓ，産物ｇｏ／Ｐｅ寛ぎ〆

’の

１，１９１行よりも長いが，“ｒ卿 ＳＰα“海ル デαｇａｄ夕

“の２，９９９行， 或は叉，“４γｄＢ〃ｏ′Ｆｅり８γｓみα‐

粥” の２，４０２行よりは短い．

９

　

芸

　　　

術

　　　

性

　

最後に， この作品を中心とする作者 Ｍａｒｌｏｗｅ の芸術性について考えてみる． 第一に， 前に述

べた様に， 彼は芸術の目的は徳を教え， 大衆を導くといった根本的態度を持っていた事， 次に今

古類のない自信を持って， 同時代の作品を否定し， この作品こそ悲劇の模範であるという信念に

基礎を置いていた事 （ｔｈｅＰｒｏｌｏｇｕｅ 参照）， 次に， 同時代及び過去の作品と比較検討したとき彼

の創作法の如何に優れていたかに気付く事である． その中には素材， 詩形， 技巧， 劇的効果， 人

間性， 色彩， 音感， 等， 無限にこの作品から汲みとることが出来る． その間， 忘れてはならない

事は， 行為と所と時の一致に対する反逆である． もっとも， これは，“Ｇｏγるａｄ“ｃ’’に始まっては

いるが，Ｓｈａｋｅｓｐｅａｒｅ にも大きな影響を与えている． いや， Ｅ１ｉｚａｂｅｔｈ 朝演劇全体に， と云って

も過言ではない．

　

作者にとって， 地理的事項でも述べたが， 場所という概念は， さほど重要ではないし， 時につ

いても叉同様な事がいえる． すなわち， 行為が問題であり， その行為者が使用する言語が問題な

のである． 更に， 三一致の法則よりも， 作者にとっては， その主人公の内的， 即ち精神的な問題

を深く追求しようという意企が，Ｐａｒｔｌ

　

より Ｐａｒｔｌｌ に進むにつれて重要な問題となって来てい

る．

　

実際は， Ｐａｒｔｌｌ の執筆中， 或は， Ｔｉｍｕｒの歴史上の事実から取材する事柄が， 少なかったの

で， 挿話を使用したのかも知れないが， 結局， Ｐａｒｔｌｌ は， こういったいくつかの挿話によって

筋が緊密化されたともいいえる．

　

Ｐａｒｔｌ においては， 主人公は， 現実を無視し， 主人公が人間であるという事を無視し， 自分を

神とい＞， 人間以上の存在を考えていた． 彼の理想と行為は， 完全に一致し，Ｐａｒｔｌは ｈａｐｐｙ

ｅｎｄ で終っている． 主人公は， 外的にも内的にも非凡であり， 人間としての慾望は，Ｐａｒｔｌで完

全に満たされたともい える，． しかし， 人間だという現実を無視し， 神に， 運命に挑戦し始めた

頃， 即ち， Ｐａｒｔｌｌに入うてから悲劇が芽生えたのである， Ｐａｒｔｌにおいて同じ様に， 人間であ

るという事を無視し， 自分を神といっても， 理想であり， 希望であり， 「才ある者なら必ず心引

－

　

９６

　

－

Ｃ．Ｍａｒｌｏｗｅのｌｍａｇｅｒｙ（その２）

かれる事柄」 （”Ｄγ．Ｆα””“ｓ“ の最後の台詞） であって， 実際に手を出してはいない． 例えば

Ｍａｈｏｍｅｔの教典を全部焼いてしまう様な行為はしていない．Ｐａｒｔｌにおいては， 美に守られな

がら， 人間性を保ちつ｝理想への適進であるが， Ｐａｒｔｌｌにおいては， その美を奪われ， 完全に

狂暴化し， 残酷な ｓｃｅｎｅ を展開し， 暗い面を背景にしながら， 強敵への， 即ち， 神への戦であって， Ｐａｒｔ工 と Ｐａｒｔｌ１ とは， 完全にその次元が異なっているのである． その神も， Ｊｏｖｅであり

Ｃｈｒｉｓｔ であり， Ｍａｈｏｍｅｔであり， 死神でもある． この意味に於いて， Ｐａｒｔｌは主人公の栄光

への過程であり， Ｐａｒｔｌｌ は， 現実の世界にお，ける主人公の堕落の過程であり， 死への過程だと

もい える．

　

美のところでも述べたが， 悲劇を生んだ原因， 主人公を堕落へと強いた原因の一つには， 美を

奪われたという事にあって， それ以前は， 人間性を保持している． 例えば， 主人公を攻撃して来

た敵の Ｔｈｅｒｉｄａｍａｓ を， 説得力で味方にして流血をさけ （１，１．ｉｉ）， 或る時は， Ｐｅｒｓｉａ の国王，Ｍｙｃｅｔｅｓが戦に敗れて 人さまよい， 王冠をかくそうとしていた時， 主人公は， 正当にその王冠

を奪って見せるといって， 王冠には手をつけない （１，１１．ｉｖ）． 更に叉， Ｄａｍａｓｃｕｓ 攻撃で有名な

白， 赤， 黒と変る Ｔｅｎｔ の件もそうである． 流血をさけ， 三度まで警告を与え， 平和的解決を考

慮している， 主人公の人間性を我々はみのがしてはならない． Ｅｇｙｐｔ のＳｏｌｄａｎ，王は生捕られて

（１．Ｖ．ｉｉ）， 反対に， 主人公の王者たる風貌と人物に接し， さらに叉， Ｚｅｎｏｃｒａｔｅ が優遇されて

いることを知って喜びさえしている．

　

Ｐａｒｔ工１ においては， その様な人間味は何処にも．ないし， 主人公

　

Ｔａｍｂｕｒｌａｉｎｅ

　

の股肱と頼む

Ｔｈｅｒｉｄａｍａｓも Ｔｅｃｈｅｌｌｅｓ，或は， Ｕｓｕｍｃａｓａｎｅさえも， 如何に主人公が狂暴な行為をしても， 一

度も忠告してはいない．（Ｐａｒｔｌｌ では， 敵将であったＴｈｅｒｉｄａｍａｓ が， Ｔｅｃｈｅｌｌｅｓ，Ｕｓｕｍｃａｓａｎｅ

以上に Ｔａｍｂｕｒｌａｉｎｅ にとっては腹心の臣であるという

　

ｉｍａｇｅｒｙを作者は表現するために， 先に

（１．Ｖ．）Ｔｈｅｒｉｄａｍａｓを登場させ， 次の ｓｃｅｎｅ で後者二人を登場させている，）

　

その様な狂暴な行為は， １１．ｉｖ．Ｚｅｎｏｃｒａｔｅ が死んでから予告なしに続行される． 第一に， 主人

公は， 彼女が死んだその町を焼き （１１．ｉＶ．）， 第二に， 戦を怖れる実子長男を自分の手で殺害し，（ＩＶ．ｉ．）， 第三に捕虜となった二人の王を馬の代用にして戦車を引かせ （ＩＶ．ｉｉｉ．）， Ｂａｂｙｌｏｎの市

民をすべて湖に投げ込み （Ｖ．ｉ．）， 或は， Ｍａｈｏｍｅｔの教典を全部焼かせたり （Ｖ．ｉ，）， している．

この様に， 大量虐殺と， 神への挑戦が順次展開されて行き， 最後には神に挑戦したとたんに死床

が待っているのである．

　

次に， 主人公Ｔａｍｂｕｒｌａｉｎｅ と ｓｃｅｎｅ との関係であるが， Ｐａｒｔｌ工 は全部で２１の ｓｃｅｎｅから成

立していて， 主人公 Ｔａｍｂｕｒｌａｉｎｅが登場する ｓｃｅｎｅは１０であり， 残りの１１の ｓｃｅｎｅには Ｔａｍ‐

ｂｕｒｌａｉｎｅ は登場していない．

　

更に， 開幕後，第四場になって始めて主人公が登場している事は， 非常に興味のあることであ

る． この事は，Ｐａｒｔｌｌにおいては， 傍役が重要な意味を持っているという事である， その傍役の

主たるものは４つあって， 第一には， Ｎａｔｏｌｉａ の国王と， Ｈｕｎｇａｒｙ の国王との争いであって， 宗

教的には， 回教徒とキリスト教徒との戦である． この挿話は，第一幕第 場， 第二場， 更に， 第

二幕第一場，第二場， 第三場と，Ｐａｒｔｌｌにおける重要な役割を果している，

　

第二には， Ｔｈｅｒｉｄａｍａｓ と Ｂａｌｓｅｒａ の太守の．未亡人 ０ｌｙｍｐｉａ との恋であって， 第三幕第四場

第四幕第二場とにおいて展開されている，

　

第三には，Ｐａｒｔｌにおいて， 主人公に虐待され死亡したトルコ皇帝 Ｂａｊａｚｅｔｈの息子 Ｃａｌｌａｐｉｎｅ

であって，第一幕第三場， 第三幕第五場， 第五幕第二場に登場， 牢獄をその番人と共に脱走し，

－

　

９７

　

一

渡

　　

部

　　

一

　　

雄

国王となり， 父の復しゅうのため， 後に， 大軍を率いｒて Ｔａｍｂｕｒｌａｉｎｅ 攻撃に出陣する．

　

第四には， Ｔａｍｂｕｒｌａｉｎｅ

　

自身の三人の息子の挿話である・．

　

これら四つの挿話は， お互いに， 重要な関係を持っているものであって， これらを比較検討し

てみて， 始めて， 作者 Ｍａｒｌｏｗｅの創作力の偉大さに気付くのである．

　

すなわち， Ｔａｍｂｕｒｌａｉｎｅ と彼の愛人 Ｚｅｎｏｃｒａｔｅ に対応して，．Ｔｈｅｒｉｄａｍａｓと愛人 ０ｌｙｍｐａｓを

創作し， 更に， その両将の美であり愛人である

　

Ｚｅｎｏｃｒａｔｅ と ０ｌｙｍｐａｓを， それぞれこの世から

姿を消させている事である－・地上で我々が現実に追求出来る美とは， 実は， 天国にしかないとい

う作者の ｉｍａｇｅｒｙ を， こ で， 我々は推察出来るのである．

　

第二に， Ｔａｎ・ｂｕｒｌａｉｎｅ の息子 Ｃａｌｙｐｈａｓ と， Ｔａｍｂｕｒｌａｉｎｅ が虐殺した国王の息子 Ｃａｌｌａｐｉｎｅ

との対応である． 主人公が如何に栄光の極に達しても， その長男は親の意のま にならず， 主人

公自らの手によって， その長男を殺害するのに対比して， 一方の息子は， 虐殺される直前に脱獄

し， 勇敢にも大軍を率いて父の復しゅうをしようとしている． その時には， 人間 Ｔａｍｂｕｒｌａｉｎｅ

は重体で死の床にあるのである．

　

第三には， 神に挑戦する者の二つの例である． Ｈｕｎｇａｒｙ の国王と， Ｔａｍｂｕｒｌａｉｎｅ を対応させ

前者は Ｃｈｒｉｓｔにたいする誓約を破棄し， 神を無料１したために， いわゆる， 偽誓の天罪を受けて

死ぬし（ＩＬｉｉｉ．）， 後者は Ｍａｈｏｍｅｔを無視し， 経文を全部焼却した直後， 死床が待っているので

ある． これら数多くの傍役， 挿話は， 完全無欠であって， 実に驚嘆に値するというほかはない．

　

作者は Ｐｒｏｌｏｇｕｅ で， この作品を悲劇の規範であると大言したが， その悲劇的要素の一つは，

主人公 Ｔａｍｂｕｒｌａｉｎｅの内的葛藤であって，

　

これが当時の多くの演劇と区別されるものである．

先ず， Ｐａｒｔｌｌの第一幕第四場で始めて主人公が登場するのであるが， その時には，Ｐａｒｔ１ とは

全く異なり， 主人公は大きな三人の息子の父親となっていて， 体力的にも，既に衰えをみせてい

て，

　　

Ｗｒｈｅｎ

　

ｌ

　

ａｍ

　

ｏｌｄａｎｄｃａｎｎｏｔ ｍａｎａｇｅａｒｍｓ’

　　

Ｂｅｔｈｏｕｔｈｅｓｃｏｕｒｇｅａｎｄｔｅｒｒｏｒｏｆｔｈｅ ｗｏｒｌｄ，（１． Ｗ．５９－６０）

　

（わしは， 年老いているから戦えん， 息子よ， お前， 世界の鞭となり恐怖となってくれよ）

　

と Ｔａｍｂｕｒｌａｉｎｅ にはふさわしくない事を口にして

　

， 普通の人間となっているが， 一方， ある

時には神に近づき，

　　　

Ａｎｄ ｐｒｏｕｄ ｏｒｃａｎｅｓｏｆ

　

Ｎａｔｏｌｉａ

　　　

ＶＶｉｔｈ

　

ａｌｌ

　

ｈｉｓｖｉｃｅｒｏｙｓｓｈａｌｌ

　

ｂｅ

　

ｓｏ

　

ａｆｒａｉｄ，

　　

Ｔｈａｔ，ｔｈｏｕｇｈｔｈｅｓｔｏｎｅｓ，ａｓａｔ Ｄｅｕｃａｌｉｏｎ’ｓＨｏｏｄ，

　　　

Ｖｖｅｒｅ

　

ｔｕｒｎｅｄｔｏ

　

ｍーｅｎ，ｈｅｓｈｏｕｌｄ

　

ｂｅ

　

ｏｖｅｒｃｏｍｅ．

　　

Ｓｕｃｈｌａｖｉｓｈ ｗｉｌｌｌｍｌａｋｅｏｆＴｕｒｋｉｓｈｂｌｏｏｄ，

　　

Ｔｈａｔｊｏｖｅｓｈａｌｌｓｅｎｄｈｉｓｗｉｎｇｅｄ ｍｅｓｓｅｎｇｅｒ

　

Ｔｏｂｉｄ ｍｅｓｈｅａｔｈｅ ｍｙｓｗｏｒｄａｎｄｌｅａｖｅｔｈｅ ｅｌｄ；（１．Ｖ１，３４－４０）

　

（総督たちとーしょにいる Ｎａｔｏｌｉａ の誇高き ｏｒｃａｎｅｓ は余り恐れているので， Ｄｅｕｃａｌｉｏｎ の

洪水の時と同様， たと、え石が兵士に生まれ変ったとしても， 打ち負かされてしまうだろう． 俺は

このトルコの血を， そういった手におえない様にするのだから，Ｊｏｖｅの神は， 翼ある自分の使者

を送って， 俺に， 剣をおさめて， 戦場から去ってくれというだろう．）ともい〉，ある時は，

　　

Ｔｈａｔｔｈｉｓ ｍｙｌｉｆｅ ｍａｙ

　

ｂｅ

　

ａｓｓｈｏｒｔｔｏ

　

ｍｅ

　　

Ａｓａｒｅｔｈｅｄａｙｓｏｆｓｗ氏ｔＺｅｎｏｃｒａｔｅ，（１１，ＩＶ，３６－７）

－

　

９８

　

－

Ｃ，Ｍａｒｌｏｗｅ のｌｍａｇｅｒｙ（その２）

　

（愛する Ｚｅｎｏｃｒｏｔｅ の命が短かかった様に， 俺のこの命も短いかも知れん．）と急に柔弱にな

る． ところが， 叉， 敵の王ｏｒｃａｎｅｓ と会見し， ロ論する際に，

　　

Ｖｉｌｌａｉｎ，ｔｈｅｓｈｅｐｈｅｒｄ

’ｓｉｓｓｕｅ，ａｔ ｗｈｏｓｅｂｉｒｔｈ

　　

ＨｅａｖｅｎｄｉｄａｆｆｏｒｄａｇｒａｃｉｏｕｓａｓＰｅＣｔ，

　

Ａｎｄｊｏｉｎ’ｄｔｈｏｓｅｓｔａｒｓｔｈａｔｓｈａｌｌｂｅ ｏｐｐｏｓｉｔｅ

　　

Ｅｖｅｎ

　

ｔｉｌｌ

　

ｔｈｅｄｉｓｓｏｌｕｔｉｏｎｏｆｔｈｅ

　

ｗｏｒｌｄ，．

　　

Ａｎｄｎｅｖｅｒ ｍｅａｎｔｔｏ

　

ｍｌａｋｅａｃｏｎｑｕｅｒｏｒ

　

ｓｏｆａｍｏｕｓａｓｉｓ ｍｉｇｈｔｙ Ｔａｍｂｕｒｌａｉｎｅ，ｑｌｌ，ｖ．７９‐８４）

　

（こいつめ， この羊飼いの生まれだって， 俺の誕生にあたっては天の神が仁慈深い御配慮を下

さったのだ． この世が終るまで俺を生かす事に反対し， この偉大なるタソバレソの様に名ある征

服者を決して創らないという星たちをなだめて下さったのだ．）

　

と自分の力を信じたかと思うと， 今度は，

　　

Ｎｏｒ

　

ａｌｎｌ

　

ｍａｄｅａｒｃｈ‐ｍｏｎａｒｃｈｏｆｔｈｅ ｗｏｒｌｄ，

　

Ｃｒｏｗｄｄａｎｄｉｎｖｅｓｔｅｄｂｙｔｌ．ｅｈａｎｄｏｆＪｏｖｅ，（ＩＶ，ｉ，１５０”１）

　

（俺は， ｊｏｖｅ の神の手によって世界の最高君主になったのでもないし， 王冠を授与され， 権

力を授けられたのでもない．）と， 神を無視し， 次には， 神を敵として，

　　

ｖ；′ｈａｔｄａｒｉｎｇｇｏｄｔｏｒ．ｎＬｅｎｔｓ ｍｙｂｏｄｙ，ｔｈｕｓ，

　

Ａｎｄｓｅｅｋｓｔｏｃｏｎｑｕｅｒ ｍｉｇｈｔ，Ｔａｍｂｕｒｌａｉｎｅ？（Ｖ．ｉｉｉ．４２－３）

　

（俺の肉体を， この様にごう問にかけ， 偉大なるタソバレを征服しようなんて， 何たる大胆不

敵な神だ．）とい ながらも， 人間 Ｔａｍｂｕｒｌａｉｎｅは死出の道にあって， もう再び立つ事は出来な

し・・

　　　　　　　

‐

　　　

‐

　　　

，

　　　　　

‘

　　

Ａｈ，ｆｒｉｅｎｄｓ，ｗｈａｔｓｈａｌｌｌｄｏ？ｌｃａｎｎｏｔｓｔａｎｄ．

　　

Ｃｏｍｅ，ｃａｒｒｙ ｍｅｔｏ ｗａｒａｇａｉｎｓｔｔｎｅｇｏｄｓ，

　　

Ｔｈａｔｔｈｕｓｅｎｖｙ

　

ｔｈｅｈｅａｌｔｈ

　

ｏｆＴａｍＬｂｕｒｌａｉｎｅ，

　

（おう，友よ， どうしたらよいだろう？

　

俺は立つ事が出来ん． さあ， このようにタソバレソの

健康をねたんでいる神々と戦うために， 俺をつれて行ってくれ‘）と，

　

こういった精神的な葛藤が， このＤｒａｍａ を悲劇とする一つの大きな要素となっている．

　

Ｔ．Ｋｙｄ作”ｒ廓 ＳＰα諺ｓた ｒγαｇＢｄｙ

“の主人公 Ｈｉｅｒｏｎｉｍｏ の精神的葛藤， 或は叉 ”ＨＩの’２Ｚ－

ｅ‘’’の主人公の復しゅう遷延回避と類似している悲劇的要素でもある．

　

主人公は妻の Ｚｅｎｏｃｒａｉｅ ばかりでなく， 三人の息子も叉神が創作し，主人公に与えたものと考

えている． だから， 「Ｊｏｖｅ の神よ， もう一度， 私のいくじのない息子の魂を受け取ってくれ．」

（Ｊｏｖｅ，ｒｅｃｅｉｖｅｈｉｓｆａｉｎｔｉｎｇｓｏｕｌａｇａｉｎ．ＩＶ．ｉ．１１１） という台詞が生まれ， 叉一方，

「ｊｏｖｅの神

が私から愛を奪った」（Ｊｏｖｅｈａｔｈｓｎａｔｃｈｅｄ ｍｙｌｏｖｅｆｒｏｍ ｈｅｎｃｅ，１１．ＩＶ．１０７） という台詞をも

見い出せる，

　

この愛人の死は， 主人公をして神に挑戦させると同時に，狂暴にし， 人間は人間であって神で

はないことを知らせるのである． この空しさをうめるために， 或る時は， 柔弱な自分の長男を殺

害し， 或る時は，大量殺りく行為を敢て行なっている．必然を認めなければならないと息子に教

えてはいるもの ， 彼自身認めることが出来ず， 人間の行為の空しさ， 現実の空しさを知ってい

ながら， それを率直に見ようとしないところに， 主人公の悲劇が芽生えている． しかし， 事実上

においては， 彼はそれを認め， 現実の有限を知っていたのである， それ故， 三人の息子に力を入

－９９

　

一

渡

　　

部

　　

一

　　

雄

れ， 自分の偉業を継がせようと努力しているのである．

　

主人公は， 臨終の時，「俺は夫罪で死なねばならぬ，」（Ｔａｍｂｕｒｌａｉｎｅ，ｔｈｅｓｃｏｕｒｇｅｏｆＧｏｄ，ｍｕ－

ｓｔｄｉｅ）（Ｖ．ｉｉｉ，２４８） といって他界している，．人間には， いろいろな慾望があり， その中の征服

慾を満すためには， 意志と力が必要だが， 人間性に順応しているものでなければならない， 否定的であってはいけない， というのが， 主人公のみならず， 作者自身の摂理でもあろう． ある意味では， Ｐａｒｔｌ工において， 人間というものは慾望に心を奪われて， 意志と力を作用し， 順次落手する征服にともなって生ずる虚無感， 悲哀感， こういったものを， 作者は， 悲劇的ｉｍａｇｅｒｙの中

に留意していたともい える．

　

Ｐａｒｔｌｌにおける作者の技巧は， 第一に詩形であり， 力強い Ｂ１ａｎｋ ｖｅｒｓｅ である．第二には，雄弁術であって， 特に， １１１．ｉｖ．４７‐６７ においては， すなわち Ｔｈｅｒｉｄａｍａｓが ０ｌｙｍｐａｓを愛し

彼女を自殺させぬ様， 彼女の美を賞讃し， 愛を表現し， Ｔａｍｂｕｒｌａｉｎｅ の偉大さを力説している個

所は，Ｐａｒｔｌｌの中で最も作者の意識した個所であると考えられる．

　

第三には， 過去類を見ない様な奇怪な， むしろ ｇｒｏｔｅｓｑｕｅ な， 残酷な ｓｃｅｎｅ の創作である．これらの ｓｃｅｎｅ が完全に大衆の心を奪っている．

　

第四には，．これらの ｓｃｅｎｅ の中に， 観客，の気分転換のために，ｃｏｍｉｃａｌｒｅｌｉｅｆ を挿入している

事である． 特に，１１１．ｖ． において， Ｔａｍｂｕｒｌａｉｎｅ らしくなく， Ｃａｌｌａｐｉｎｅを脱走させた年番を激怒する

　

ｓｃｅｎｅ などは， 幼稚にさえ思われる． 一般に彼の ｃｏｍｉｃａｌｒｅｌｉｅｆの裏面には， 何か暗い影；」がた ゞよっている．

　

第五に， 作品全体にあふれている色彩感である，Ｐａｒｔｌ では， 栄光への道という

　

ｉｍａｇｅｒｙ が

一般に， 赤い色を生み，Ｐａｒｔｌｌ では， 全体的に黒い， Ｔａｍｂｕｒｌａｉｎｅ、は 「Ｂ１ａｃｋｉｓｔｈｅ Ｂｅａｕｔｙ

ｏｆｔｈｅ ｂｒｉｇｈｔｅｓｔｄａｙ；」（１１．ｉｖ．１） とい ， 臨終の時にも， 前に述べたように， Ｔａｍｂｕｒｌａｉｎｅの

尿や沈澱物まで黒く変色してしまう．

　

これは現実のこの世の中にたいする作者のｉｍａｇｅｒｙであって， 作者にとっては， 現世は暗く，美は， 天国にあるのである． Ｚｅｎｏｃｒａｔｅ は死んでも， 天国で楽しい生活を永久に送れるという，”Ｔｏｅｎｔｅｒｔａ

・ｉｎｄｉｖｉｎｅＺｅｎｏｃｒａｔｅ” という句を， 一度の台詞の中に， 五度も繰り返している個所

を （１１．ｉｖ．１７‐３３）， 再度， 我々に思い出させてくれる．

　　　　　　　　

（１９４６．９，１９）

註

　　

１）１‘Ｃ． Ｍａｒｌｏｗｅ

　

の

　

ｌｍａｇｅｒｙ” － Ｐａｒｔｌの場合一北海道学芸大学紀要， 昭和３９年８月， 第１５巻

　

第一部

　　　

Ａ， 拙稿．

　　

２）Ｈａｄｅｓ（Ｐ１ｕｔｏ）ｔｈｅＢｒｏｔｈｅｒｏｆＺｅｕｓ

　

は下界において絶対的権力を持っているが， 彼の作品では下界の

　　　

Ｊｏｖｅとして登場している． 特色のあるもの．

　　

３） この ｂａｒｋ については， ＭｅｒｍａｉｄＳｅｒｉｅｓではｂａｃｋになっているが，ｏｘｆｏｒｄ版では ｂａｒｋｅ，Ｂｖｅｒｙｍａｎ

　　　

では ｂａｒｋ，Ｍｅｔｈｕｅｎ版 ＵＮＡ．ＥＩ１ｉｓ‐Ｆｅｒｍｏｒ の Ｔｅｘｔでは ｂａｒｋ となっている．

　　

４）Ｂｏａｓ．”Ｃ，Ｍａｒｌｏｗｅ

”ｐ，９８．ｏｘｆｏｒｄ 版．

　　

５） この行数計算は， ＵＮＡ，ＢＩ１ｉｓ‐Ｆｅｒｍｏｒ の Ｍｅｔｈｕｅｎ 版，”？”加る粥加納ｅ鉱ｅＣだロメ’による．

　

６） Ｍｅｔａｍり１．３１８圧，の物話参照，

－１００一