PATRIMONIO CULTURAL DEL

PERU

Etimológicamente hablando, la palabra patrimonio proviene del prefijo en latín “Pater o Patris”, que significa origen-principio y del sufijo “Monium” que denota pertenencia hacia algo o alguien. Es decir patrimonio es aquello perteneciente por derecho a un origen; por extensión en el derecho romano se indica “los bienes que el hijo tiene heredados de su pater o padre.

De otro lado la palabra cultura, tiene su origen remoto en la palabra latina “Coleres” que tenia un sentido amplio y que derivó en agricultura o cultura que significa aquel trabajo que hace producir a la tierra; por extensión, lo que brota del ser humano, el cultivo del conocimiento y el espíritu.

En un sentido antropológico, cultura es el conjunto de bienes materiales, símbolos, valores, actitudes, conocimientos, formas de organización y comunicación, que hacen posible la vida de una sociedad y le permiten transformarse y reproducirse de una generación a la siguiente.

En consecuencia el “Patrimonio Cultural” está conformado por todas las creaciones humanas que tienen un valor desde el punto de vista histórico, artístico y científico, que se constituyen en una herencia recibida de nuestros antepasados y que estamos en el deber de preservar para las generaciones futuras.

El concepto de patrimonio cultural, implica necesariamente una valoración social, de los testimonios de la creación humana a lo largo del tiempo, lo que nos lleva a la vinculación entre el pasado y las generaciones del presente que seleccionan lo valioso e importante, para legarlo y transmitirlo al futuro.

Esto obliga a entender y tratar el patrimonio cultural como un proceso antes que como un fenómeno estático, lo que nos lleva a entender que su construcción es constante y en consecuencia tiene implicancias sociales e incluso políticas.

EL PATRIMONIO CULTURAL - HISTORIA

En la antigüedad, el reconocimiento de éste "valor”, quedaba restringida a las obras de arte que son coleccionadas por las clases sociales que detentan el poder, por razones preponderantemente estéticas.

En el periodo medieval cristiano, se genera una ambigüedad frente a la cultura clásica, donde al mismo tiempo que se condena y destruye sus testimonios culturales, considerados paganos por razones del dogma ideológico, se mitifica y reutiliza éstos por razones de prestigio social y sentido utilitario, lo que permite la asimilación directa (previa cristianización) de los iconos y formas artística del mundo romano.

El Renacimiento, abre un nuevo ciclo en la cultura occidental, el cual es presidido por un contacto profundo y reflexivo de la antigüedad romana, marcado por un reconocimiento pleno de la distancia temporal y en consecuencia histórica, con éste periodo.

Esto inicia el nuevo concepto de “monumento” que en su sentido etimológico deriva del latín monere, recordar un hecho del pasado (conmemorar un momento).

Con esto se inaugura la inclusión de los edificios del pasado en la historia, integrando al valor estético, el histórico.

Sin embargo, a pesar del conocimiento e interés por la antigüedad, opera una visión utilitaria de los edificios históricos, sometiéndolos a reconstrucciones y remodelaciones indiscriminadas, pues existe la convicción que el paradigma clasicista, está vivo y es parte del presente, y en consecuencia es lícito reinterpretarlo.

El discurso monumental renacentista se limito a un periodo espacio temporal - la antigüedad romana - y no logró reconocer el “valor documental” de los testimonios históricos.

A partir de la segunda mitad del siglo XVIII, en que operan profundas transformaciones en la estructura social e ideológica de Europa occidental, es donde se inicia la crítica del pasado bajo el influjo de la Ilustración en lo cultural y la Revolución Francesa en lo político.

Este hecho inicia el fenómeno de la historicidad o el denominado “ser histórico” condición esencial de la modernidad, por la que el individuo puede no sólo reconocer el pasado, sino, asumirlo como ”pasado del propio presente” y que tiene la posibilidad objetiva de decidir en el presente, el “futuro del propio presente”.

Este transcurrir temporal, permite la interpretación moderna de los testimonios culturales del pasado y el interés por conocerlos y valorarlos:

Por una parte se amplia considerablemente la dimensión espacio-temporal que otorga la condición de “monumento”, no sólo a los testimonios de la antigüedad clásica ,sino que los extiende a los edificios y artes medievales, permitiendo el desarrollo de la arqueología y el coleccionismo científico, la aparición de la Historia del Arte y la acción estatal de protección del patrimonio histórico.

todo esto va a dar lugar a la moderna elaboración crítica del concepto de “monumento histórico-artístico”.

Durante el siglo XIX, Europa desarrolla el Romanticismo que entabla una relación emotiva con el pasado especialmente con la Edad Media, donde los monumentos son considerados de modo pleno, como testimonios que representan etapas destacadas en el desarrollo evolutivo de la actividad humana, expresando valores ideológicos, espirituales y contenidos científicos; esto en el marco del desarrollo de la historia positivista.

la noción de “monumento histórico-artístico”, construcción conceptual del mundo moderno, constituirá la base y el núcleo del concepto de patrimonio cultural, que a lo largo del siglo XX se irá enriqueciendo con otras categorías y dimensiones, integradas en la actualidad bajo un concepto más amplio de “bien cultural”.

PATRIMONIO CULTURAL - CATEGORÍAS

El concepto de patrimonio cultural, en su acepción de “bien cultural”, queda mejor explicitado si comprendemos las diversas categorías de los objetos y aspectos que lo integran.

En éste tema también ha existido a lo largo del tiempo, diversas clasificaciones según variados criterios, tales como:

Localización (arqueológico, histórico, ambiental, documental)

Ubicación temporal (prehispánico, colonial, republicano, moderno)

Escala espacial (monumento, conjunto histórico, sitio histórico)

Origen epistemológico (arqueológico, histórico, artístico, científico) etc.

PATRIMONIO CULTURAL - CATEGORÍAS

Una primera clasificación, plantea dos categorías generales: El patrimonio cultural tangible y el patrimonio cultural intangible

A. Patrimonio Cultural Tangible o Material:

Son todas aquellas creaciones humanas observables, medibles y que ocupan un lugar en el espacio, las cuales pueden ser de naturaleza inmueble o mueble.

A.1 El patrimonio cultural inmueble o inamovible:

Se puede clasificar a su vez en: “edificios o monumentos”, “conjuntos edilicios” y “lugares o sitios”

1. Edificios o Monumentos; Son construcciones utilitarias o conmemorativas con valor o interés histórico, artístico, científico o social. Estos pueden ser de cuatro tipos:

Arqueológicos: Aquellas construcciones encontradas producto de excavaciones, cuya función utilitaria y social está perdida.

Arquitectónicos: Construcciones de carácter religioso, civil, militar o industrial, cuya función utilitaria y social existe o puede ser recuperada.

Ingeniería e Infraestructura: Construcciones utilitarias, tales como: caminos, puentes, acueductos, canales, terrazas, represas etc.

Escultura Colosal: Realizaciones artísticas de escala monumental con fines conmemorativos o simbólicos.

2. Conjuntos Edilicios: Agrupación de construcciones, con valor o interés histórico, artístico, científico o social, que forman una unidad de asentamiento continua o dispersa. Estos pueden ser de dos tipos:

Conjuntos Histórico - monumentales: Núcleo individualizado de inmuebles, comprendidos en una unidad de población y que pueda ser claramente delimitado.

Centros Históricos: Asentamiento humano, fuertemente condicionado por una estructura física proveniente del pasado, reconocible como representativo de la evolución de un pueblo.

3. Lugares o Sitios: Obras conjuntas del ser humano y la naturaleza, con valor o interés histórico, estético, etnológico, antropológico, paleontológico. Estos pueden ser de tres tipos:

Sitio Históricos: Parajes naturales vinculados a acontecimientos del pasado, a tradiciones populares y creaciones culturales.

Áreas Paisajistas: Espacio delimitado cuyos elementos naturales, se encuentran ordenados como consecuencia de la intervención humana.

Zonas Arqueológicas: Lugares donde existen testimonios muebles o inmuebles, susceptibles de ser estudiados, ubicados en superficie, subsuelo o bajo aguas territoriales.

A.2 El patrimonio cultural mueble o movible, se puede clasificar en función de su naturaleza o interés:

Arqueológicos o Paleontológicos: Artefactos o utensilios producto de excavaciones en zona o áreas arqueológicas, así como todo material de origen etnológico y las colecciones de interés paleontológico. También se considera partes procedentes de la desmembración de monumentos de cualquier tipo.

Histórico: Bienes relacionados con la historia (científica, técnica, militar, social y biográfica), la vida de dirigentes, pensadores, sabios, artistas y acontecimiento de importancia; también medallas conmemorativas, monedas, billetes, sellos, grabados, artefactos, herramientas, armas e instrumentos musicales de valor histórico y artístico.

Artístico: Constituido por pinturas, esculturas, dibujos; composiciones musicales y poéticas, realizadas en cualquier soporte material. También se consideran los objetos y ornamentos de carácter litúrgico (cálices, custodias, candelabros, patenas, copones, estandartes, incensarios y vestuarios).

Científico: Documentos manuscritos, fotográficos, fonográficos, cinematográficos, videográficos, digitales, planotecas, hemerotecas, publicaciones antigüas que sirvan de información para la investigación (científica, histórica, social, política, artística, etnológica y económica).

B. Patrimonio Cultural Intangible o inmaterial

La noción de patrimonio intangible o inmaterial

prácticamente coincide con la de cultura, entendida en sentido amplio como "el conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan una sociedad o un grupo social" y que engloba los "modos de vida, los derechos fundamentales del ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias".

Según la Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación, son “las creaciones de una comunidad cultural fundadas en tradiciones, expresadas individual o grupalmente y que reconocidamente responden a las expectativas de la comunidad, como expresión de identidad cultural y social.

A esto hay que agregar, el “patrimonio oral” que permite la transmisión de valores, tales como:

Los idiomas, lenguas y dialectos autóctonos; así como los modismos regionales.

El saber y conocimiento tradicional de carácter: artístico, musical, gastronómico, medicinal, tecnológico, folklórico o religioso.

Los conocimientos colectivos de los pueblos y las expresiones culturales que en conjunto evidencien la diversidad cultural.

El Comité del Patrimonio Mundial de UNESCO, incluyó ésta categoría a partir del 2001. Algunos ejemplos declarados como patrimonio mundial en América Latina, en ésta categoría son: El Carnaval de Oruro (2001), el Carnaval de Barranquilla (2003) y en el Perú el Arte Textil de Taquile (2005).

A esto puede reconocerse como “Entornos Ambientales” de interés y valor histórico, estéticos, antropológico, etnológico, sensorial, biológico etc.; una nueva gran categoría, que ha permitido al Comité del Patrimonio Mundial de UNESCO, introducir los conceptos de:

“Paisajes Culturales” (1992), “Itinerarios Culturales” (1998), “Parques Culturales” y más recientemente a los “Paisajes

Históricos Urbanos” (todavía en discusión)

1. Paisajes culturales:

Representan la «labor conjugada de la naturaleza y del ser humano», ilustrando la evolución de la sociedad y de los asentamientos humanos a lo largo del tiempo, influidos por las condiciones materiales y las posibilidades que ofrece el entorno natural; abarca diversas manifestaciones de relación entre las personas con su entorno natural, reflejando a menudo técnicas concretas de explotación del territorio o una relación espiritual con la naturaleza. Estos pueden ser de cuatro tipos:

Paisajes definidos: Los creados en forma intencionada por los seres humanos con fines estéticos, ligados eventualmente a conjuntos edilicios.

Paisajes orgánicos fósiles: Los resultantes de una necesidad social en respuesta al entorno natural, cuyo proceso evolutivo se ha detenido, quedando evidencia materiales.

Paisajes orgánicos vivientes: Refleja una necesidad social en respuesta al entorno natural, manteniendo ese carácter en el presente, pero en pleno proceso evolutivo.

Paisajes asociativos: Aquellos ámbitos naturales asociados a prácticas religiosas, artísticas o culturales, con evidencia cultural material mínima o nula.

La UNESCO adoptó ésta categoría a partir de 1992, como guía operativa para implementar la Convención del Patrimonio Mundial.

Para el 2000 ya se había declarado 23 paisajes culturales. En América Latina son pocos los casos en ésta categoría, por ejemplo: el Valle de los Viñales en Cuba (1999) y la Quebrada de Humahuaca en Jujuy – Argentina (2003).

2. Itinerarios Culturales: El concepto se fundamenta en la dinámica de movimiento poblacional; Ilustra el intercambio y el diálogo entre regiones y territorios revelando la pluralidad de dimensiones de la acción humana, sean éstas religiosas, comerciales, administrativas u otras.

Es un testimonio fundamentalmente intangible “ un hilo conductor que ha producido a lo largo de su recorrido espacial una interfecundación cultural entre países o regiones”, como consecuencia de los intercambios materiales, espirituales y culturales, generados por la mobilidad del ser humano, durante periodos largos y contínuos de tiempo,

Estos necesariamente se apoyan en elementos tangibles que confirman su existencia, en un contexto natural.

UNESCO utilizó éste instrumento a partir de 1998 y ha permitido incrementar, bajo una óptica diferente, el Patrimonio Mundial; los itinerarios pueden ser variados y definir: rutas religiosas, arqueológicas, comerciales, de arte rupestre, de producción agrícola etc.

Algunos ejemplos importantes en el mundo son: El Camino de Santiago (España - Francia), la Ruta de Hierro (Africa), la Ruta de Esclavos (Centro América y el Caribe), la Ruta Intercontinental Europea etc. En éste sentido se viene trabajando América del Sur, el gran itinerario cultural andino, denominado “Qhapaq Nam, Camino Principal Andino” que involucra a seis países.

3. Parques Culturales: Son territorios que contiene una variedad de valores históricos, geográficos, naturales en forma conjunta, destacando éstos últimos por su singularidad, rareza o belleza; constituyen una vía alternativa o complementaria para la salvaguarda del patrimonio cultural y natural, eliminando la distorsiones que puede llevar la protección de distintos aspectos parciales; de ésta forma los Parques Culturales van enfocados a aquellos espacios donde se dan conjuntamente varios elementos a proteger de una manera coordinada. Estos además pueden contener formaciones geológicas y yacimientos paleontológicos.

4. Paisaje Histórico Urbano: Redefine el concepto de “paisaje” a una noción que implica “la integración de la arquitectura, naturaleza, cultura y sociedad” y no solamente como tradicionalmente se ha venido entendiendo, de paisaje = naturaleza.

Si la ciudad es ante todo un paisaje cultural, donde existen diversidad de expresiones y testimonios históricos, producto de su interrelación con el entorno natural, podríamos entonces asumir a ésta nueva categoría, como instrumento válido para preservar las dimensiones tangibles e intangibles del patrimonio cultural, no sólo restringidas a un ámbito urbano determinado – denominado tradicionalmente centro histórico – sino a la totalidad de la ciudad, con la posibilidad de extenderlas a los ámbitos inmediatos de influencia.

Un caso emblemático, que está impulsando ésta controvertida iniciativa, es el de Buenos Aires, que en Marzo del 2007 se postuló ante UNESCO como Paisaje Histórico Urbano, lo cual representa todo un desafío y una novedad, ya que es la primera ciudad que se presenta en dicha categoría.

El área propuesta es el eje del Río de la Plata, la pampa, la barranca y los procesos de urbanización histórica, abarcando el patrimonio urbano, arquitectónico y paisajístico además del patrimonio intangible.

Existe la necesidad de conservar los testimonios humanos del pasado; éstos tiene un rol en la transmisión de la historia, la cultura y en la conformación de la identidad de una ciudad, región o país; quedando una larga tarea de cómo internalizarlos socialmente

La conservación del Patrimonio Cultural, cualquiera que sea su enfoque, dimensiones y alcances, tiene implícito el respeto al “contrato intergeneracional”, que implica legar éstos testimonios para la posteridad con plena conciencia de sus implicancia y efectos, sociales, económicos y ambientales.

Nos permite por ejemplo, comprender el manejo y las las posibilidades actuales de los paisajes y territorios (entendidos como ecosistemas) en relación con la naturaleza y la sociedad, posibilitando en consecuencia la revaloración

PATRIMONIO

PERUANO

SITUACIÓN ACTUAL

El patrimonio cultural peruano está bajo el amparo del Estado y de la Comunidad Nacional, cuyos miembros están en la obligación de cooperar en su conservación.

Los organismos estatales encargados de su preservación son:

EL INSTITUTO NACIONAL DE CULTURA:

Encargado de proteger y declarar el patrimonio cultural arqueológico y el patrimonio cultural histórico y artístico, así como también las manifestaciones culturales orales y tradicionales del país.

LA BIBLIOTECA NACIONAL DEL PERÚ Y EL ARCHIVO GENERAL DE

LA NACIÓN

Encargados de proteger y declarar el patrimonio bibliográfico y documental, respectivamente.

Es responsabilidad de estas instituciones el identificar, formar, conservar, cautelar, investigar y difundir el patrimonio cultural del Perú.

INSTITUCIONES DE PRESERVACIÓN, CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN

En el Perú, el Instituto Nacional de Cultura (INC) es el principal organismo encargado de la preservación, conservación y restauración de bienes culturales muebles e inmuebles, es por ello que su autorización es imprescindible para la realización de investigaciones nacionales y/o extranjeras de nuestro patrimonio.

La finalidad del Instituto Nacional de Cultura es afirmar la identidad nacional mediante la ejecución descentralizada de acciones de protección, conservación, formación, promoción, puesta en valor y difusión del patrimonio cultural de la Nación y las manifestaciones culturales para contribuir al desarrollo nacional, con la participación activa de la comunidad y el sector público y privado.Como ya se ha mencionado, el patrimonio cultural peruano es muy rico y abarca prácticamente todos los campos. Los vestigios arqueológicos e históricos son numerosos en todo el territorio nacional Mencionaremos a continuación algunos ejemplos:

ZONAS ARQUEOLÓGICAS Y SITIOS DE EXCAVACIÓN

Existe una gran cantidad de zonas arqueológicas excavadas y estudiadas en nuestro país, pero entre los hallazgos más relevantes podemos mencionar los siguientes:

Huaca Rajada. Tumbas reales del Señor de Sipán

•La Dama de Ampato, Arequipa

Ciudadela de Caral, Lima

Chan Chan, Trujillo, La Libertad

ZONAS URBANO MONUMENTALES A lo largo y ancho del territorio nacional se conservan centros históricos de gran importancia por ser muestra de la influencia de la conquista española en nuestro país. Es así que la forma física de las ciudades fueron cambiando poco a poco. Se crearon nuevos centros urbanos cuya característica eran los típicos dameros”, es decir, la distribución de manzanas cuadradas o rectangulares dispuestas alrededor de una plaza principal a partir de la cual las ciudades iban creciendo bajo ese mismo esquema.

En la actualidad, la Dirección de Centros Históricos, a través de la Dirección General de Patrimonio Monumental e Histórico del instituto Nacional de Cultura, y las Municipalidades, se encargan de velar por la conservación de los centros históricos.

Cabe señalar que algunos de ellos han merecido ser reconocidos como Patrimonio Cultural de la Humanidad, tal es el caso del centro histórico de Arequipa, el centro histórico del Cusco y el centro histórico de Lima, sin embargo, las ciudades de Trujillo, Ayacucho y Cajamarca, entre otras, seguramente podrán recibir tal reconocimiento en el futuro, pues se constituyen en ejemplos vivos de una impresionante arquitectura colonial y virreinal.

CONCEPTO DE CENTROS HISTÓRICOS

“Son aquellos asentamientos humanos vivos, fuertemente condicionados por una estructura física proveniente del pasado, reconocibles como representativos de la evolución de un pueblo”.’

Los centros históricos por sí mismos y por el acervo cultural que contienen, representan no solamente un incuestionable valor cultural, sino también económico y social. Los centros históricos no son solamente patrimonio cultural de la humanidad, sino que pertenecen en forma particular a todos aquellos sectores que lo habitan.

La conservación integral de los centros históricos debe ser una operación destinada a revitalizar no solo inmuebles, sino primordialmente la calidad de vida de la sociedad que lo habita, aplicando su capacidad creativa y equilibrando su tecnología tradicional con la contemporánea.

MONUMENTOS HISTÓRICOS ARTÍSTICOS

Bajo este rubro se agrupan las edificaciones que conforman la infraestructura urbana. Hay que señalar que no hay departamento en el que no se hayan declarado edificaciones con la condición de monumentos.

Para un mejor ordenamiento se han dividido los monumentos según su función:

Arquitectura religiosa La Catedral de Lima, las Iglesias de San Francisco, Santo Domingo, San Pedro, La Merced, San Agustín, San Marcelo, Las Nazarenas, Santa Rosa, etc.

Arquitectura militar El Sector “A” del Cuartel de Barbones, el Cuartel de Santa Catalina, el local de la antigua Escuela Militar de Chorrillos, la Fortaleza del Real Felipe, etc.

Arquitectura pública El Palacio de Gobierno, el Palacio de Justicia, la Municipalidad de Lima, el local del Congreso, la Biblioteca Nacional, la Casona de San Marcos, la Casa de la Moneda, el Cementerio General Presbítero Maestro, la Plaza de Toros de Acho, etc.

Además, se consideran también edificaciones que sirvieron de vivienda de las familias adineradas de esa época y que en la actualidad son usadas como sede de organismos públicos, tal es el caso de la Casa de Pilatos, actual local del Tribunal Constitucional.

Arquitectura civil

Teniendo como principal ejemplo el denominado Club de la Unión, así como antiguas casonas como: la Casa Oquendo o Palacio de Osambela, la Casa Aspillaga, la Casa de los Marqueses de la Riva, la Casa Goyeneche, la Casa Barbieri o de los Condes del Villar, la Casa y Capilla de la antigua hacienda San Isidro y la Casa de Aliaga. Esta última es una vieja casa colonial que fue de uno de los conquistadores de Lima que acompañó a Pizarro en la fundación de la capital del Perú, don Jerónimo de Aliaga. Lo curioso es que hasta la actualidad pertenece a los descendientes del dueño original. Cuenta ccn un gran valor arquitectónico, además del histórico, pues presenta una construcc3n en varios planos, incluso bajo el nivel del piso; la escalera en el mismo centro del zaguán aparta su fisonomía del patrón clásico de la típica casona solariega limeña.

PATRIMONIO BIBLIOGRÁFICO

El patrimonio bibliográfico peruano reposa en sus numerosas bibliotecas, archivos y museos, pero también en colecciones privadas o en la cotidiana presencia que determina su papel importante en el devenir de la vida de las personas, las instituciones y los grupos. Lamentablemente, la historia de este patrimonio presenta graves situaciones que trajeron como consecuencia la destrucción o dispersión de enormes fondos bibliográficos, debido básicamente a las guerras, la política o los accidentes; sin embargo, a pesar de los desastres, siempre la voluntad de las personas o instituciones lograron hacer renacer las colecciones. La ausencia de una legislación específica que comprenda los aspectos más característicos y enfrente los problemas más urgentes del patrimonio cultural bibliográfico, ha dificultado su preservación y conservación

PATRIMONIO DOCUMENTAL

Tradicionalmente, este contexto está vinculado a la figura del archivo, y en ese caso los archivos peruanos también han estado a merced de los accidentes y desastres, como por ejemplo, incendios y accidentes de todo tipo. El Archivo General de la Nación es la institución más representativa, habiendo sido creado en 1861. Pero al lado de él están más de dos mil archivos públicos y casi cuatrocientos privados, todos ellos en mayor o menor medida, enfrentados a problemas derivados de la escasez de recursos económicos, la falta de personal o la ausencia de equipos y materiales.

PATRIMONIO ARTÍSTICO

El Museo de Arte de Lima, reúne en su colección la propia historia del Perú, desde sus manifestaciones más antiguas hasta o propiamente contemporáneo.

En los últimos tiempos, preservar y restaurar solo el patrimonio artístico que se encuentra en las iglesias peruanas, constituye un obstáculo casi insalvable, sin embargo, la iglesia peruana ha asumido el compromiso y está trabajando en varios frentes, para solucionar los problemas más agudos e inmediatos. Los museos, salvo contadas excepciones, tampoco reúnen las condiciones para poder cumplir a cabalidad con sus funciones; en sus depósitos, yacen en espera de una restauración salvadora, miles de objetos artísticos que además, sus talleres difícilmente podrían asumir, pues carecen de los insumos y el material necesario

PATRIMONIO FOTOGRÁFICO

Si bien numerosos archivos e instituciones locales como departamentales guardan numerosas fotografías de los siglos XIX y XX, es la Biblioteca Nacional la institución que guarda el patrimonio fotográfico más valioso del Perú. Su colección está compuesta por los siguientes archivos:

Archivo Courret: es uno de los archivos fotográficos más importantes que se conservan. Su origen data de mediados del siglo XIX cuando el francés Eugene Courret estableció en Lima un estudio llamado Estudio Central (1860). La Biblioteca Nacional ha digitalizado este material y lo ha ingresado en Internet, donde puede consultarse desde 1999. Consta de 53 mil reproducciones además de 2 mil reproducciones en acetato, las cuales se han almacenado en 14 CD.

Archivo Martín Chambi: Edward Ranney, un joven estudiante americano, viajó al Cusco en 1977 y casualmente conoció a la familia Chambi. Desde ese momento trabajó para dar a conocer el grandioso patrimonio fotográfico del genial fotógrafo Martín Chambi con el patrocinio de la Fundación Earthwatch. Las dificultades para conseguir fotografías eran muy grandes debido a que solo unos pocos negativos estaban acompañados de copias, y todas las placas se encontraban sin catalogar. Actualmente la familia Chambi cuenta con un aproximado de 30 mil placas. Sin embargo, tan solo se han conocido unas seis mil.

Archivo Ugarte: reconocido por haber publicado en El Comercio (1905) una foto al día siguiente de haber sido tomada. Sus fotos fueron donadas a la Biblioteca Nacional por su hija Risa Ugarte y suman diez las reproducciones en ella contenida.

Archivo Castillo: perteneció a Teófilo Castillo (Carhuás, 1857-Tucumán, 1922) y conforma un total de dos mil reproducciones.

Archivo Garreaud: fundado por Fernando Garreaud (Chile, 1870-Argentina, 1929) y es el autor de Álbum Perú 1900, donde incluye 495 vistas del territorio peruano. Otro ejemplar se encuentra depositado en el Instituto Raúl Porras Barrenechea. El total de reproducciones de este archivo llega al millar. Archivo Pimentel: Consta de 140 placas de vidrio y acetato y 100 reproducciones de vistas de la ciudad de Lima a finales del siglo XX.

PATRIMONIO DE IMÁGENES EN MOVIMIENTO

El interés por el patrimonio cultural referido al cine o a los videos es relativamente reciente. Esa particular característica hizo que se perdiera gran cantidad de patrimonio, especialmente representado por la producción importante de películas de cine, cortos y noticieros, realizados desde 1930.Después de primeros intentos por recopilar, conservar y difundir la producción nacional en este campo, representados por la Cinemateca Universitaria, fundada en 1965 y la Cinemateca de Lima en 1980, se creó la Filmoteca de Lima (1986), a raíz de un convenio entre el Patronato del Museo de Arte de Lima y la Fundación del Banco Continental para la Educación y la Cultura (EDUBANCO). Desde esa época, la Filmoteca, bajo la dirección de Isaac León Frías, ha reunido películas nacionales de todo tipo, rescatando aquellas en nitrato y acetato, así como también, ha organizado importantes ciclos de exhibición que han alcanzado notoriedad y gran asistencia