civilización o barbarie. de 'dispositivo de legitimación' a 'gran relato
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Civilizacin o Barbarie: de dispositivo de
legitimacin a gran relato
MARISTELLA SVAMPA1
Antes que nada, quisiera decir que no es la primera vez que vengo al
centro Haroldo Conti, aunque s en calidad de ponente. Este es un lugar que
no podemos banalizar, que no podemos naturalizar, que interpela
necesariamente a la memoria, y obliga a revisar el pasado.
Quiero decir tambin que disfrut mucho de las ponencias precedentes.Me han parecido muy apasionantes. Y esto me hace pensar en el hecho de que
siempre que abordo el tema civilizacin o barbarie (que fue mi tesis de
doctorado, hace ya 18 aos),2 tengo como consigna general que hay que
desapasionar el objeto para volverlo realmente apasionante. Sin embargo, creo
que nunca lo he logrado. Siempre ha resultado ser realmente un objeto
apasionante, y siempre lo he presentado, o tratado de presentarlo, de manera
tambin apasionada.
Me cuesta bastante hacer un resumen, o una sntesis, de lo que
podramos decir son algunos de los usos y funciones que civilizacin y
barbarie ha tenido a lo largo de la historia poltica y cultural argentina. Voy a
tratar de puntualizar algunos temas que creo que nos pueden ayudar a
reflexionar no slo sobre el pasado, sino tambin sobre el presente poltico
argentino.
Aqu han dicho de diversas maneras que efectivamente el libro, el
Facundo de Sarmiento, es un libro que plantea una imagen polismica. No es
solamente civilizacin o barbarie, sino tambin civilizacin y barbarie. Pero lo que
1 Presentacin en el Centro Haroldo Conti, Secretara de Derechos Humanos,*SEMINARIO DE MAYO* / 200 AOS DE HISTORIA ARGENTINA, *EL DIFICILPROCESO DE CONSTRUCCION DE UNA NACION*, 12, 13 y 14 DE MAYO DE
20102 La tesis fue publicada como libro en 1994 bajo el ttulo deEl dilema argentino: civilizacin o Barbarie,Ediciones El Cielo por asalto. En 2006 fue reeditado bajo el sello de Taurus, con un postfacio.
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va a quedar inscripto en la historia, y lo que de alguna manera se va a insertar
como una suerte de dispositivo simblico fundacional a partir de los aos 80
es la oposicin entre civilizacin o barbarie, que expresa claramente una
frmula de combate, y sobre todo un llamado a la exclusin y al exterminio
del otro.
Para tratar de mostrar la productividad cultural y poltica de esta
imagen, voy a comenzar hablando cmo la imagen sarmientina recorre las
diferentes tradiciones polticas.
1-Las tradiciones polticas
En primer lugar quiero decir que el conjunto de las tradiciones polticas
argentinas est atravesado por la imagen dicotmica de Sarmiento, por la
imagen de civilizacin o barbarie, y me estoy refiriendo con ello a la tradicin
democrtico-populista, a la tradicin liberal-conservadora, a la tradicin
poltica de izquierda y a la tradicin, por supuesto, autoritaria conservadora.
La tradicin democrtico-populista se vio interpelada por la imagen
civilizacin o barbarie, ya que su empleo sistemtico conllev un
cuestionamiento de la legitimidad democrtica por la sola va del sufragio
universal. Pero esta va a ser doblemente interpelada por la imagen
sarmientina en la medida en que la tradicin populista-democrtica va a hacer
una reapropiacin positiva de la barbarie asocindola a la idea de pueblo-
nacin. Hay ah efectivamente un tema central, el doble carcter que asume la
imagen sarmientina desde esta tradicin, sobre el cual reflexionar.
Por otro lado, la tradicin liberal conservadora retomar la imagen
sarmientina. Como deca anteriormente, en la poca de la fundacin de la
Argentina moderna, sta ocup un lugar central, determinante, en el marco de
u proyecto que evidentemente tuvo una dimensin excluyente, porque
implicaba la marginacin y el llamado al exterminio de indgenas y
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montoneras, pero al mismo tiempo tuvo una dimensin, o una vertiente
integracionista, en su vinculacin con ciertos ideales europeos de progreso y
civilizacin, por la va de la inmigracin. De modo que civilizacin o barbarie
se instal como imagen fundacional en el dispositivo simblico de la ideologa
liberal.
La tradicin de izquierda, sin duda, va a retomar la imagen civilizacin
o barbarie. Y cuando hablo de tradicin poltica de izquierda me refiero, por
un lado a las diferentes corrientes sindicales (socialistas, anarquistas,
sindicalistas) que emergen a fines del siglo XIX y principios del siglo XX,
como tambin a los distintos partidos polticos de izquierda (socialista ycomunista). En este sentido, civilizacin o barbarie ha atravesado desde sus
orgenes la tradicin poltica de izquierda, a travs de las crticas a la poltica
criolla as como a las sucesivas actualizaciones de la llamada barbarie
autctona. Estos dos temas van a configurar determinados ncleos o puntos
ciegos en cierta intelectualidad poltica de izquierda que, por esa va, va a
expresar su desprecio por ciertos contenidos plebeyos de la vida poltica
popular argentina.
Por ltimo, por supuesto, est presente en la tradicin poltico
autoritaria, que retoma a cabalidad este dilema sarmientino, valorizando de
manera unilateral el polo civilizacin, y produciendo un vaciamiento, un
achicamiento, una reduccin a lo largo de la historia, al asociarla a valores
tradicionales y jerrquicos identificados con la Iglesia y el Ejrcito, en una
visin que histricamente tiene puentes inevitables con la tradicin liberal-
conservadora.
En definitiva, ninguna de las tradiciones polticas argentinas es en este
caso neutral respecto de la imagen sarmientina, sino que el conjunto de ellas
han tomado forma, de alguna manera, a travs del modo en que han reledo y
se han reapropiado de esta imagen dicotmica.
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2- Productividad poltica y recursividad
Cul es el carcter de la dicotoma que explica, de alguna manera, este
xito, esta inmensa productividad poltica a lo largo de la historia de
Argentina? La imagen constituye sin duda una metfora ms o menos
recurrente del lenguaje poltico, que reaparece en momentos de confrontacin
poltica aguda y a travs de la cual la sociedad presenta sus divisiones bajo la
forma de antagonismos inconciliables. Sin embargo, otras oposiciones hantenido una centralidad innegable en el campo poltico argentino en diversas
pocas: Unitarios/Federales, Centro/Interior, Causa/Rgimen, Peronismo/
Antiperonismo, Pueblo/Oligarqua, Patria/Imperialismo, entre las ms
importantes, fueron antinomias que sealaban, de manera ms clara o precisa
segn los casos, determinados clivajes socio-polticos.
Pero la clebre imagen Civilizacin o Barbarie posee un statussingular
en comparacin con las anteriores, debido tanto al rol histrico inicial que ella
cumpli, como a la influencia de largo aliento que ha ejercido sobre el
pensamiento y la vida poltica argentinos. An ms, la importancia del dilema
sarmientino se nos revela en el hecho de que otras oposiciones -como algunas
de las citadas ms arriba-, remiten a la imagen de Sarmiento, Civilizacin o
Barbarie, suerte de matriz que parece sostener las recreaciones posteriores
acerca del tema de la Argentina dividida.
Es en este punto que nos interesa el texto de Sarmiento: la frmula
civilizacin y barbarie que recorre y vertebra el libro supo, como ninguna
otra, sintetizar las dicotomas anteriores, as como inaugurar un nuevo perodo
en el cual ella fue puesta al servicio de la legitimacin de un nuevo orden. Pero
su importancia no se detiene ah: su reactivacin posterior en el campo
poltico, as como el trabajo de recreacin constante en el terreno de la cultura,
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de manera directa o ms sutil, le han dado una persistencia innegable, sin que
por ello sea posible afirmar su presencia continua en ambos campos.
Ahora bien, la permanente recreacin de la dicotoma Civilizacin o
Barbarie puede leerse desde dos ejes determinados (el cultural y el poltico).
En otros trminos, la historia particular de la imagen sarmientina no pertenece
exclusivamente ni al campo poltico ni a la esfera intelectual; ella se construye
en la interseccin de ambos, esto es, en el vaivn del campo poltico al campo
intelectual. Si existe una continuidad sarmientina en toda la historia que hemos
trazado, hay que buscarla pues en el hecho de que Civilizacin/ Barbarie es
en Sarmiento una figura dicotmica que vertebra ambos campos, que seinstala en el entre-deuxy hace porosas sus fronteras. El Facundo es un libro de
combate que tiene una clara vocacin poltica, pero al mismo tiempo va ms
all de las invectivas polticas, ms all tambin de las dimensiones
polticas-literarias del mito romntico, para devolvernos un complejo cuadro
que va del anlisis de las diferentes tensiones sociales a la enunciacin de la
naturaleza de lo social en las sociedades latinoamericanas. La historia posterior
de la imagen registra tambin un incesante vaivn y encabalgamiento de los
dos campos, donde bien puede advertirse que es la situacin social la que, por
lo general, comanda dicho pasaje y sus diferentes articulaciones. Aqu hay dos
cuestiones que quisiera subrayar.
En primer lugar, los distintos empleos y significaciones de "Civilizacin
o Barbarie", que dan cuenta de este insistente vaivn entre el campo poltico y
la esfera cultural, en el cual la imagen sarmientina es menos el reflejo de un
criterio de discriminacin de lo poltico, que elresultado o la cristalizacin de una
determinada relacin con la poltica. No estamos hablando slo de una relacin
discursiva, sino de una relacin prctica con la poltica. Es una manera de
ver y de intervenir en la vida poltica argentina que implica, sobre todo, pensar
a la poltica bajo la forma de una oposicin entre principios irreductibles, de
principios que efectivamente no pueden convivir en un mismo espacio
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poltico. Para decirlo ms simplemente: lo que vamos a encontrar es los usos y
avatares del dilema sarmientino van configurando una determinada cultura
poltica argentina.
En segundo lugar, es necesario reconocer el carcter recursivo de la
imagen sarmientina. En otros trminos, la actualizacin de la imagen
sarmientina se produce al calor de las luchas polticas, en determinados
momentos histricos, en contextos polticos de gran virulencia. Es, en este
sentido, esta agudizacin de los conflictos explica e ilustra los diferentes giros
y podramos decir- las sucesivas inversiones que fue adoptando la imagen
original. Quisiera dar tres ejemplos, aos 80, para ilustrar el modo en que seproducen procesos de reapropiacin, tanto del polo civilizacin como del
polo de la barbarie.
Uno de ellos es 1910, en la poca del primer centenario, poca en la
cual se da la ampliacin de la figura del brbaro. El brbaro que antes, sobre
todo, apareca encarnado por los sujetos nativos, sea indgenas como
montoneras, que reenviaba tambin al legado espaol, va a abarcar cada vez
ms al inmigrante, a la figura del inmigrante, que amenaza cada vez ms el
orden social existente. Ese inmigrante que la elite crea que era un lote
domeable, sumiso en sus manos, y que lejos de eso se organiza en los
distintos sindicatos anarquistas, sindicalistas y socialistas. Entonces, asistimos
en la poca a un proceso de ampliacin de la figura del brbaro, y al mismo
tiempo la elite, en el festejo del Primer Centenario, apuntar a rescatar la idea
misma de tradicin, que haba sido completamente negada, asociada al legado
espaol, para asociarla al gaucho desaparecido, al que ya no est, al que se ha
ido, que ya no molesta, a fin de vincular civilizacin y tradicin con el ncleo
criollo fundador. Lugones -que a veces es rescatado, creo yo de manera
injusta- es quien en El Payadorhace este paso, realiza esta operacin poltica,
en 1913, en el teatro Alvear, frente a un pblico privilegiado, en el cual se
encuentran el Presidente de la Nacin y varios de sus ministros.
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Otra operacin muy interesante es la que se produce en 1930. En esta
poca se dan a conocer los primeros escritos de lo que sera denominado
como revisionismo nacionalista, sobre todo, los llamados nacionalistas de
derecha como E. Palacio y los hermanos Irazusta-. Son ellos quienes van a
retomar la idea de barbarie, apuntando tanto al agotamiento del modelo
civilizador, como el carcter falsamente civilizador que ilustra la elite. Desde
esta perspectiva, ellos van a rescatar esa barbarie nativa, autctona, sobre todo
asociada o pensada en funcin de la figura del lder, sin sujeto social concreto
que le d sustrato.
Una tercera operacin se da en 1945, cmo olvidarlo, con la irrupcinpoltica del peronismo. Epoca en la cual aquel sujeto que los nacionalistas de
derecha mistificaban en nombre del lder, adquiere ahora concrecin plena y
aparece como uno de los protagonistas de la historia. Por ende, a partir de
1945, pese a que Pern mismo no realiza tal rescate (ms bien Pern piensa en
un formato asociado al pueblo-organizado), hay transformaciones profundas.
Y sern los revisionistas populistas quienes harn el rescate de esa barbarie
revalorizada positivamente en nombre de un pueblo-nacin que puja por su
liberacin a lo largo de la historia, oponindose a esa oligarqua dominante.
3. Usos y funciones de la imagen sarmientina
Ahora bien, una cuestin que me interes analizar en aquella tesis de
doctorado, despus publicada como libro, fueron los diferentes usos y
funciones que podemos rescatar, una vez que hacemos ese recorrido histrico
que nos muestra la presencia, tanto en el campo cultural, como en el campo
poltico de la dicotoma sarmientina. Y hay ah tres o cuatro funciones, que
voy a tratar de resumir, esenciales de la dicotoma sarmientina
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a) La imagen Civilizacin y Barbarie tuvo un primer empleo en
Argentina al sintetizar el principio de legitimacin poltica del
liberalismo triunfante y una estrategia de lucha para llegar al poder.
Civilizacin o Barbarie, ya lo hemos dicho, fue desde el principio una
imagen polismica; su eficacia simblica se hallaba relacionada con la
capacidad de abarcar y enlazar distintas problemticas y registros como
lenguajes diferentes. Se insert, en tanto imagen unificadora, en el dispositivo
simblico de la construccin liberal, dentro de un proyecto general de
modernizacin. Dicha imagen expresaba cabalmente las dos dimensiones del
proyecto civilizatorio: la exclusionista y la integradora. As, hacia 1880, erasmbolo de un discurso del Orden (la organizacin nacional, con todas sus
consecuencias polticas); expresaba tambin la puesta en plaza de un principio
de legitimacin poltica, en nombre de ciertos valores como la Civilizacin y el
Progreso europeo, asociados a la instalacin de un rgimen liberal. En tanto
smbolo del proyecto de modernizacin, la frmula vehiculizaba un principio
de integracin social a travs de la prctica de un ideal educador y del
progreso social general. Civilizacin y Barbarie era visin del pasado (la
lucha entre dos fuerzas contrarias), lectura del presente (los primeros efectos
de absorcin de la barbarie por la civilizacin) y, finalmente, visin del futuro
(el triunfo incontestable de la civilizacin). En tanto discurso del orden
(legitimacin poltica), la imagen se articulaba as en el lenguaje de la exclusin
(era el principio en nombre del cual se haba eliminado o marginalizado a una
parte de la poblacin nativa), y en el de la integracin (proyecto civilizador),
aun cuando sta fuera slo concebida a travs de la absorcin del polo
adversario.
La larga historia socio-poltica del pas que va de 1880 a 1930 nos revela
no slo las crecientes insuficiencias del modelo civilizatorio, sino su reduccin
a una expresin mnima: en su dimensin excluyente, termina por mostrarse
como un mecanismo de exclusin poltica; en su dimensin integracionista,
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Esta lectura se revela como una visin con pretensiones explicativas
totalizantes de la historia argentina, resultado de su reaparicin y reutilizacin
en los dos dominios (poltico y cultural), y que se emplaza, por ello, por
encima de sus diversos empleos y significaciones puntuales.
Fue sobre todo la irrupcin del peronismo lo que actualiz los
contenidos idealistas de dicha lectura, ya presentes en el revisionismo
histrico. En efecto, el hecho es que a partir de 1930 la inversin de la imagen
sarmientina, como el vaciamiento de la idea de civilizacin, anuncian ya la
cristalizacin de una lectura idealista de los procesos histrico-polticos
argentinos. Revalorizada positivamente por unos (la barbarie en tantopueblo-nacin, apropiacin autorreferencial); denostada y demonizada por
otros (la barbarie residual, apropiacin heterorreferencial), estos dos modos de
apropiacin del tema de la barbarie encuentran su traduccin en el plano
poltico a travs de la oposicin entre el campo peronista y el antiperonista.
As, ms all de la lgica propia de los procesos sociales (el peronismo estaba
all, la lgica de accin populista aumentaba an ms la creencia en la
barbarie de las masas), lo notable en todo ello es el paulatino encierro de
esta lectura en una lgica de ideas. A travs de ella se haca menos referencia a
lo real en s mismo, que a su statusen relacin a las imgenes del pasado. La
historia se cristaliz en entelequias y el presente devino metfora o
cumplimiento sin ms de esa historia. La lectura idealista encuentra as su
punto de explosin a partir del peronismo. La idea de un antagonismo mayor
denunciaba para unos un clivaje socio-poltico (el peronismo y la izquierda
peronista sealaban a los sectores antipopulares o a la oligarqua); para otros,
un clivaje cultural-poltico (el campo liberal antiperonista denostaba las formas
de incultura del peronismo, al cual calificaba de antidemocrtico, dictatorial o
totalitario).
4-Civilizacin o Barbarie en el presente argentino
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Qu ha sucedido en las ltimas dcadas? Cuando en 1994 publiqu por
primera vez el libro sobre el tema, hacia el final del mismo me preguntaba qu
quedaba de la vieja imagen sarmientina en la Argentina contempornea, luego
de la larga historia de resignificacin y, a la vez, de inversin y de vaciamiento
progresivo que se haba registrado en los dos polos de la dicotoma, en ese
vaivn del campo cultural al campo poltico. En realidad, observaba que, pese
a que la imagen de civilizacin o barbarie permaneca como un mecanismo
de invectiva, propio del campo poltico, sta se hallaba sumamente debilitada
en trminos de representacin social as como de lectura idealista, esto es,como gran relato o clave explicativa de la conflictiva historia nacional.
Factores de carcter poltico y econmico evacuaron tambin la eficacia
simblica de esta lectura: por un lado, el destino trgico de tantos argentinos
bajo la dictadura militar, el carcter ferozmente represivo de esta ltima en
todas las esferas, dieron emergencia a un discurso poltico que,
contemporneo a la revaloracin de la democracia en el espectro
internacional, buscaba implantar un modo de vida democrtico consecuente
con el sentimiento y el malestar histrico de tantas franjas de la poblacin
argentina. Asistimos entonces a una fase de revalorizacin de la democracia
procedimental y sus instituciones.
Por otro lado, a posteriori, la crisis y vaciamiento de la tradicin
nacional-popular de los aos 90, a manos del peronismo, tambin seal un
punto de inflexin. No hay que olvidar que el peronismo realiz un viraje
neoliberal, en fin, que mucha agua ha corrido bajo el puente, lo cual ha dejado
marcas indelebles en el propio peronismo. Y por supuesto, ya que tengo
colegas historiadores a mi lado, quera sealar tambin que asistimos a una
profesionalizacin de la historia en el campo acadmico, campo que abandona
una lectura revisionista de la historia, en pos de una complejizacin de los
anlisis, para sealar las tensiones, las contradicciones, pero tambin la
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complejidad de aquellos perodos (como el rosismo), que antes tendamos a
leer a travs de una lgica ms bien lineal o unilateral.
En este sentido, creo que ms all del efectivo vaciamiento que ha
habido del polo civilizador, (acaso alguien podra asociar lo que ocurri en la
Argentina de los ltimos 30 aos a un proceso civilizatorio?), tambin ha
habido un proceso de vaciamiento del propio actor popular, como sujeto
histrico. Sin embargo, ms all de este vaciamiento, podramos decir que
hemos asistido a nuevas reactivaciones de la figura de las clases peligrosas.
En esta lnea, podramos afirmar que, durante una buena parte de los
90, la dicotoma sarmientina estuvo ausente del campo poltico e intelectualargentino. Sin embargo, ms all del efectivo vaciamiento de determinadas
tradiciones culturales e ideolgicas, en los ltimos aos (a partir de 1996, pero
especialmente, luego de 2001), en un escenario atravesado por la crisis, se ha
venido registrando una reactivacin de la figura de las clases peligrosas,
actualizacin que trae consigo los ecos de la imagen sarmientina.
As, en primer lugar, en la Argentina de los ltimos aos, la imagen de la
peligrosidad y el fantasma de la descomposicin social, aparece ilustrada muy
especialmente por las poblaciones pobres movilizadas: por las caractersticas
propias que rene (base social y tipo de movilizacin, entre otros), han sido
sin duda los movimientos de desocupados, esto es, los piqueteros, los que han
venido a encarnar de manera paradigmtica la figura de las nuevas clases
peligrosas. Las intensas movilizaciones sociales, llevadas a cabo por los
desocupados, ms an, la creciente ocupacin de los espacios tradicionales de
la poltica, sobre todo en la ciudad de Buenos Aires, han ido reactivando una
serie de prejuicios raciales y sociales que inevitablemente aparecen cargado de
resonancias sarmientinas.
En segundo lugar, la tentacin por adoptar un esquema binario
reapareci en Argentina a raz del conflicto entre el gobierno y los
productores agrarias. Es ah donde, lamentablemente, vimos una vez ms
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actualizar un esquema binario, que sin tomar de manera literal la imagen
sarmientina, va a retomar el lenguaje de las polarizaciones, esto es, esquemas
sumamente lineales y binarios que posibilitan un marco de lectura global de la
historia, una lectura en clave de pasado, que volver a activar prejuicios
racistas y clasistas de lo ms elementales, desplazando el conflicto por fuera de
toda disputa democrtica.
Para terminar, hablar de civilizacin o barbarie creo yo significa
preguntarse acerca del modo en que cmo una sociedad se representa sus
diferentes divisiones. Es evidente que dicha lectura cultural-poltica de las
divisiones se opone una concepcin conflictiva de los procesos sociopolticosal proponer la imposibilidad de la coexistencia de las oposiciones.
As, esta lectura, lejos de favorecer la consolidacin de un espacio
poltico a partir del cual puedan tratarse de manera diferente las demandas
polticas y sociales, constituye una llamada a la ruptura y a la exclusin del
otro. Los problemas de afianzamiento de una tradicin democrtica se
hallaban, y se hallan, directamente conectados con la re-emergencia de dicha
lectura binaria en determinados momentos de la historia argentina. Las
divisiones polticas del pas presentan, o tienden a presentar, as, un carcter
fatal e irreversible, donde la historia aparece como fuente de legitimacin de la
exclusin del otro.
En otros trminos, la proyeccin de civilizacin o barbarie en el espacio
poltico argentino, sobre todo, creo yo, monopolizaba, y tiende a monopolizar
y a absorber las diferentes figuras de la divisin. As, la imagen sarmientina,
ms que facilitar, obstaculiza la posibilidad de pensar las divisiones, pues su
reactivacin en el campo poltico argentino tenia la ventaja, por sobre la
concepcin democrtica, de remitir al presente poltico a un cuadro de
inteligibilidad histrica omniexplicativa.
En la actualidad, la imagen sarmientina aparece debilitada como
esquema de lectura idealista, pero contina presente, en tanto mecanismo de
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invectiva poltica, con la aspiracin de convertirse y devenir, al calor de los
nuevos conflictos, en relato global de la historia. Reaparece tanto en la
reelaboracin de la figura de las nuevas clases peligrosas, como en los intentos
de insertar los conflictos actuales en esquemas binarios, simplificadores, que
tanto de un lado como del otro tienden a colocar cualquier disputa por fuera
del campo democrtico.