Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 305: HT Tịnh Không giảng 1

TỊNH ĐỘ ĐẠI KINH KHOA CHÚ 2014 (Giảng lần thứ 4)

PHẨM 24: TAM BỐI VÃNG SANH:

Ba Bậc Vãng Sanh

Tập 305

Hòa thượng Tịnh Không chủ giảng.

Giảng tại: Hiệp Hội Giáo Dục Phật Đà Hồng Kông.

Thời gian: Ngày 24 tháng 1 năm 2016.

Dịch giả: Thích Thiện Trang.

Kính chào chư vị Pháp sư, chư vị đồng học, mời an tọa. Thỉnh mọi người cùng tôi quy y Tam Bảo:

A-xà-lê tồn niệm, ngã đệ tử Diệu Âm, thỉ tùng kim nhật, nãi chí mạng tồn, quy y Phật Đà, lưỡng túc trung tôn, quy y Đạt-Ma, ly dục trung tôn, quy y Tăng-Già, chư chúng trung tôn (3 lần)

Mời xem Đại Kinh Khoa Chú, trang 730, chúng ta bắt đầu xem từ hàng thứ nhất, câu thứ hai trở đi:

剋實而論，則煩惱不異菩提，始惡何妨終善。惡人既已成善，豈不賢聖同科。三輩九品，正相配合。又何疑焉上之會通，甚契法要 “Kh c th t nhi lu n, t c phi n nãoắ ậ ậ ắ ề b t d B -đ , th y ác hà ph ng chung thi n. Ác nhân ký dĩấ ị ồ ề ủ ươ ệ thành thi n, kh i b t hi n thánh đ ng khoa. Tam b i c uệ ở ấ ề ồ ố ử ph m, chánh t ng ph i h p, h u hà nghi yên. Th ng chiẩ ươ ố ợ ự ượ

1

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 305: HT Tịnh Không giảng 2

h i thông, th m kh pháp y u”ộ ậ ế ế (Th t s mà lu n, thì phi n nãoậ ự ậ ề nào khác B -đ , s ác ban đ u nào tr ng i s thi n lúc sauồ ề ự ầ ở ạ ự ệ , ng iườ ác đã thành ng i thi n, thì nào khác b c Hi n Thánh. Ba b c chínườ ệ ậ ề ậ ph m, th t phù h pẩ ậ ợ v i nhau, há còn ng chi! S dung thông này r tớ ờ ự ấ kh h p pháp y uế ợ ế ). Trong kinh văn th ng hay có nh ng vi c nhườ ữ ệ ư th này, đ u có căn c . Có ng i nói: ba b c chín ph m là c p b c,ế ề ứ ườ ậ ẩ ấ ậ đ a v c a vãng sanh. Có ng i dùng nhân h nh làm tiêu chu n;ị ị ủ ườ ạ ẩ nh ng cũng có ng i cho r ng: chín ph m là công phu ni m Ph tư ườ ằ ẩ ệ ậ sâu hay c n. Nh th ng th ng ph m vãng sanh, thì công phuạ ư ượ ượ ẩ ni m Ph t, mà chúng ta th ng nói là lý nh t tâm b t lo n, nói choệ ậ ườ ấ ấ ạ thông: chính là S -tr B -tát trên Kinh Hoa Nghiêm, đã phá m tơ ụ ồ ộ ph m vô-minh, ch ng m t ph n Pháp-thân, đó chính là c p b c lýẩ ứ ộ ầ ấ ậ nh t tâm b t lo n c a T nh-tông; còn s nh t tâm b t lo n là đãấ ấ ạ ủ ị ự ấ ấ ạ đo n h t ki n-t phi n não, t ng đ ng v i c nh gi i c a A-la-ạ ế ế ư ề ươ ươ ớ ả ớ ủhán; công phu thành phi n chính là T ng-t -t c-Ph t theo cáchế ươ ự ứ ậ nói c a Đ i s Thiên Thai. Nên nói nh v y đ u có căn c . B n đủ ạ ư ư ậ ề ứ ố ộ ba b c chín ph m, trong b n đ thì cao nh t là Th ng-t ch-quangậ ẩ ố ộ ấ ườ ị đ , Đ ng-giác B -tát vãng sanh m i ch ng đ c đ c đ này; D iộ ẳ ồ ớ ứ ắ ượ ộ ướ Đ ng-giác, b c Th p-đ a B -tát tr xu ng đ u ch a có ph n,ẳ ậ ậ ị ồ ở ố ề ư ầ Th p-đ a B -tát s ng t i Th t-báo-trang-nghiêm đ . Trong Th t-ậ ị ồ ố ạ ậ ộ ậbáo-trang-nghiêm đ thì b c S -tr tr lên m i b t đ u tính,ộ ậ ơ ụ ở ớ ắ ầ chúng ta nói theo Kinh Hoa Nghiêm là S -tr , Th p-tr , Th p-ơ ụ ậ ụ ậh nh, Th p-h i-h ng, Th p-đ a, và Đ ng-giác, t t c g m 41 đ aạ ậ ồ ướ ậ ị ẳ ấ ả ồ ị v , đ u g i là A-duy-vi t-trí. Chúng ta c n bi t m t chút v đi uị ề ọ ệ ầ ế ộ ề ề này. A-duy-vi t-trí có sâu c n không gi ng nhau, 41 c p b c đóệ ạ ố ấ ậ đ u g i là A-duy-vi t-trí. T c là viên ch ng tam b t thoái g m: về ọ ệ ứ ứ ấ ồ ị b t thoái, h nh b t thoái và ni m b t thoái. Th Gi i C c L c cóấ ạ ấ ệ ấ ế ớ ự ạ nh ng ph m v đó, trong kinh nói r t rõ ràng, nh ng s đãi ngữ ẩ ị ấ ư ự ộ đ u bình đ ng, t t c đãi ng đ u nh đ i v i A-duy-vi t-trí. A-ề ẳ ấ ả ộ ề ư ố ớ ệduy-vi t-trí trong Th t-báo-đ có 41 c p b c, dùng c p b c nàoệ ở ậ ộ ấ ậ ấ ậ đ làm tiêu chu n, là dùng b c cao nh t, cao nh t chính là Đ ng-ể ẩ ậ ấ ấ ẳgiác. Cho nên, đây cũng là pháp khó tin, làm sao mà có th đ tở ể ạ đ c đ a v , v th cao đ n nh v y. Đ n b c cao nh t, cao nh tượ ị ị ị ứ ế ư ậ ế ậ ấ ấ

2

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 305: HT Tịnh Không giảng 3

c a A-duy-vi t-trí, là Văn Thù B Tát, Ph Hi n B Tát, Quán Thủ ệ ồ ổ ề ồ ế Âm B Tát, Đ i Th Chí B Tát, quý ngài đ u đ a v H u-b -ồ ạ ế ồ ề ở ị ị ậ ổPh t. Ph m v cao nh t c a Th t-báo-trang-nghiêm đ là H u-b -ậ ẩ ị ấ ủ ậ ộ ậ ổPh t, là Đ ng-giác B -tát. Ti p t c đi lên thì ra kh i Th t-báo đ ,ậ ẳ ồ ế ụ ỏ ậ ộ hòa vào Th ng-t ch-quang. Chúng ta cũng c n ph i làm sáng tườ ị ầ ả ỏ nh ng s lý này. ữ ự

Ba b c chín ph m mà trong đây đã nói, thì nh ng câu nói c aậ ẩ ữ ủ Đ i s Liên Trì là r t hay, th t s mà lu n, t c là nói th t, nói th tạ ư ấ ậ ự ậ ứ ậ ậ thì th nào? Phi n não chính là B -đ , ch là m t không ph i hai,ế ề ồ ề ỉ ộ ả mê r i thì g i là phi n não, ng r i thì g i là B -đ , toàn là nói c aồ ọ ề ộ ồ ọ ồ ề ủ T -tánh. Chúng ta dùng l i nói ph ng ti n đ m i ng i d hi u,ự ờ ươ ệ ể ọ ườ ễ ể thì đó là chân tâm. Trong giáo lý Đ i-th a khuyên phát B -đ tâm,ạ ừ ồ ề vãng sanh Th Gi i C c L c không th không có B -đ tâm, ng iế ớ ự ạ ể ồ ề ườ không có B -đ tâm thì quy t đ nh không đ c vãng sanh, nên B -ồ ề ế ị ượ ồđ tâm là quan tr ng nh t! Nh ng làm sao phát B -đ tâm, B -đề ọ ấ ư ồ ề ồ ề tâm là gì? Ph i làm cho rõ ràng. ‘B -đ ’ là ti ng Ph n, là c ngả ồ ề ế ạ ổ ữ c a n Đ , là d ch âm mà ra, d ch thành Trung văn g i là giác, t củ Ấ ộ ị ị ọ ứ là giác ng , không mê. Ch ‘B -đ ’ này, thì tiêu chu n đ nói là đ iộ ữ ồ ề ẩ ể ạ tri t đ i ng , minh tâm ki n tánh, đó m i th t là B -đ . Chúng taệ ạ ộ ế ớ ậ ồ ề phát tâm, nh ng không ch ng đ c; n u ch ng đ c thì vãngư ứ ượ ế ứ ượ sanh Th t-báo đ , s m đã thoát kh i l c đ o luân h i r i. Hi nậ ộ ớ ỏ ụ ạ ồ ồ ệ nay ch a ch ng đ c, thì chúng ta c n ph i phát tâm nh th nào?ư ứ ượ ầ ả ư ế Là dùng tâm chân thành trong đ i s ng, x vi c, đ i ng i ti pờ ố ử ệ ố ườ ế v t, đó là B -đ tâm. Nhà Ph t g i là B -đ tâm, còn trong c lãoậ ồ ề ậ ọ ồ ề ổ c a Trung Hoa có danh t khác, nh sách Đ i H c nói là ‘minhủ ừ ư ạ ọ minh đ c’, minh đ c t c là phát B -đ tâm. Hi n nay B -đ tâmứ ứ ứ ồ ề ệ ồ ề không minh, nh v a nói l i thêm vào m t ch ‘minh’, ch ‘minh’ư ừ ạ ộ ữ ữ này là đ ng t , thành ‘minh minh đ c’, ‘minh minh đ c’ chính làộ ừ ứ ứ phát B -đ tâm. Ý nghĩa hoàn toàn gi ng nhau, m t là c a nhàồ ề ố ộ ủ Nho, m t là c a Ph t pháp Đ i-th a, quý v c n làm sáng t haiộ ủ ậ ạ ừ ị ầ ỏ đi u này, thì quý v m i hi u đ c Nho v i Ph t là m t th . Ng iề ị ớ ể ượ ớ ậ ộ ể ườ

n Đ x ng là Ph t, còn ng i Trung Hoa x ng là Thánh nhân,Ấ ộ ư ậ ườ ư

3

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 305: HT Tịnh Không giảng 4

n u Kh ng T sanh t i n Đ , thì ng i ta x ng Ngài là Ph t; n uế ổ ử ạ Ấ ộ ườ ư ậ ế Thích Ca Mâu Ni Ph t sanh Trung Hoa thì Ngài đ c x ng làậ ở ượ ư Thánh nhân, là m t không ph i hai.ộ ả

B -đ tâm là chân tâm, tâm chân thành đ n t t cùng chính làồ ề ế ộ tâm Vô-th ng B -đ . Cho nên, mê r i thì g i là phi n não, phi nượ ồ ề ồ ọ ề ề não là v ng tâm, còn B -đ là chân tâm. Chân tâm g p đ c duyênọ ồ ề ặ ượ thì hi n t ng, hi n t ng gì? Là toàn b vũ tr . Toàn b vũ trệ ướ ệ ướ ộ ụ ộ ụ này t đâu mà đ n? Nhà Nho và nhà Ph t đ u không nói là do th nừ ế ậ ề ầ t o ra, không có nói nh v y, v y vũ tr t đâu mà đ n? Là do T -ạ ư ậ ậ ụ ừ ế ựtánh bi n hi n ra. Quý v th y Đ i s Hu Năng khi đã khai ng ,ế ệ ị ấ ạ ư ệ ộ Ngài là ng i th i tri u Đ ng, Ngài không ph i là ng i n Đ ,ườ ờ ề ườ ả ườ Ấ ộ Ngài không có đ c sách, không có bi t ch , sau khi khai ng , minhọ ế ữ ộ tâm ki n tánh. T -tánh là th nào, nói ra xem? Ngài đã nói ra, nóiế ự ế ra 20 ch , đ c Hòa th ng Ngũ t Ho ng Nh n công nh n, Ngàiữ ượ ượ ổ ằ ẫ ậ đã t t nghi p r i, đã thành Ph t r i, li n trao y bát cho Ngài. Haiố ệ ồ ậ ồ ề m i ch đó r t quan tr ng, 20 ch đó là ch cho chân tâm. Chânươ ữ ấ ọ ữ ỉ tâm thì đ u tiên là thanh t nh, ‘v n t thanh t nh’. Có ô nhi m hayầ ị ố ự ị ễ không? Không có ô nhi m, ô nhi m là v ng tâm, v ng tâm m i b ôễ ễ ọ ọ ớ ị nhi m. Chân tâm thì vĩnh vi n sẽ không b ô nhi m, nó v n thanhễ ễ ị ễ ố t nh. Hay nói cách khác, t i sao Đ i s Hu Năng có th khai ng ?ị ạ ạ ư ệ ể ộ Vì tâm Ngài thanh t nh, Ngài không có v ng t ng, Ngài không cóị ọ ưở t p ni m, nh đó mà khai ng . T i sao ng i th i sau nh chúngạ ệ ờ ộ ạ ườ ờ ư ta không khai ng ? Th t s có khai ng , Thi n-tông Trung Hoa,ộ ậ ự ộ ề ở trong sách Ngũ Đăng H i Nguyên đã ghi l i h n 1700 ng i, đ u làộ ạ ơ ườ ề minh tâm ki n tánh. Nên nh t đ nh ph i dùng tâm thanh t nh,ế ấ ị ả ị dùng tâm thanh t nh chính là dùng chân tâm. Ch c n tâm nàyị ỉ ầ thanh t nh, thì đi u khác không c n nói đ n n a, đó là A-la-hán r i,ị ề ầ ế ữ ồ là Ti u-th a, đây là s th t, không ph i là gi . ể ừ ự ậ ả ả

L i ti p t c đi lên, Đ i s Hu Năng nói ‘không sanh khôngạ ế ụ ạ ư ệ di t’. Toàn b vũ tr này, k c kh i tâm đ ng ni m c a chúng taệ ộ ụ ể ả ở ộ ệ ủ đ u có sanh di t, có sanh có di t, nh ng chân tâm thì không sanhề ệ ệ ư không di t, t c là tâm thanh t nh không có sanh di t. Tâm ô nhi mệ ứ ị ệ ễ

4

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 305: HT Tịnh Không giảng 5

thì có sanh di t, không ph i tâm sanh di t, mà ô nhi m có sanhệ ả ệ ễ di t, c n làm sáng t đi u này, phân bi t có sanh di t, v ng t ngệ ầ ỏ ề ệ ệ ọ ưở có sanh di t; v ng t ng phân bi t ch p tr c, nh ng th đó cóệ ọ ưở ệ ấ ướ ữ ứ sanh di t, còn tâm này không sanh di t, ph i làm rõ ràng v n đệ ệ ả ấ ề này. Chúng ta ph i trong v ng tâm này đ th y đ c chân tâm,ả ọ ể ấ ượ v y thì đúng r i, vi c này r t có l i ích. Dùng chân tâm không dùngậ ồ ệ ấ ợ v ng tâm, thì đó là Ph t B -tát, là chân chánh tu hành. Đ u ngayọ ậ ồ ề ở tr c m t chúng ta, đôi m t m ra, nh ng gì là chân, nh ng gì làướ ắ ắ ở ữ ữ v ng, rõ rõ ràng ràng minh minh b ch b ch. Sanh di t v i khôngọ ạ ạ ệ ớ sanh di t là đ ng th i. Gi ng nh chúng ta xem TV, màn hình c aệ ồ ờ ố ư ủ TV không có sanh di t, b t TV lên là m t vùng ánh sáng, nó khôngệ ậ ộ có sanh di t; th gì sanh di t? Là hình nh trong đó, hình nh làệ ứ ệ ả ở ả có sanh có di t, còn màn hình đó thì không sanh không di t. Sanhệ ệ di t và không sanh di t hòa l n cùng nhau, không ngăn tr l nệ ệ ẫ ở ẫ nhau, không sanh di t không ngăn ng i sanh di t, sanh di t khôngệ ạ ệ ệ ngăn ng i không sanh di t, chúng không tr ng i. Phàm phu chúngạ ệ ở ạ ta ch nh n bi t sanh di t, cho nên nhìn th y đi u gì? Ch th yỉ ậ ế ệ ấ ề ỉ ấ hình nh, không bi t màn hình đó, đem màn hình quên đi r i. Đemả ế ồ nh ng th y bày ra tr c m t, ch tên c a chúng thì d dàng hi uữ ứ ấ ướ ặ ỉ ủ ễ ể đ c. Dùng nh ng th đó đ làm t d r t hay, r t là gi ng, t đóượ ữ ứ ể ỷ ụ ấ ấ ố ừ mà lãnh h i, dùng chân tâm không dùng v ng tâm. Trong chân tâmộ ọ không có kh i tâm, không có đ ng ni m, không có phân bi t,ở ộ ệ ệ không có ch p tr c, đó là chân tâm. Nên nó là th t thanh t nh,ấ ướ ậ ị không có ô nhi m; ô nhi m là v ng tâm, phân bi t là v ng tâm,ễ ễ ọ ệ ọ ch p tr c là v ng tâm, kh i tâm đ ng ni m là v ng tâm. Hi uấ ướ ọ ở ộ ệ ọ ể đ c làm sao tu, v n là Ph t, c n ghi nh r ng, m i m t ng iượ ố ậ ầ ớ ằ ỗ ộ ườ đ u v n là Ph t, nên c n ph i tr v . ề ố ậ ầ ả ở ề

Ph t giúp đ chúng ta, Ngài xu t hi n th gian, Ngài đãậ ỡ ấ ệ ở ế phát đ i B -đ tâm, đ i bi tâm, giúp đ chúng ta quay v T -tánh,ạ ồ ề ạ ỡ ề ự đó chính là Giáo d c c a Đ c Ph t, tr đi u đó ra, th khác đ uụ ủ ứ ậ ừ ề ứ ề không có, ch là tr v T -tánh. Ph t có cho chúng ta đi u gìỉ ở ề ự ậ ề không? Không có, nh ng gì Ngài thuy t, nh ng gì Ngài d y, toàn làữ ế ữ ạ

5

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 305: HT Tịnh Không giảng 6

trong T -tánh chính mình v n đ y đ . Câu th ba c a Đ i s Huự ố ầ ủ ứ ủ ạ ư ệ Năng là ‘v n t đ y đ ’, đ y đ đi u gì? Là vô l ng trí hu , vôố ự ầ ủ ầ ủ ề ượ ệ l ng tài ngh , vô l ng đ c năng, vô l ng t ng h o. Toàn bượ ệ ượ ứ ượ ướ ả ộ vũ tr này là do T -tánh bi n hi n ra, t t c đ y đ , không bênụ ự ế ệ ấ ả ầ ủ ở ngoài, ‘ngoài tâm không có pháp, pháp không ngoài tâm’, quý vở ị ph i hi u đ o lý này. Tôi c u ti n tài, thì c u ng i nào? C u tả ể ạ ầ ề ầ ở ườ ầ ừ trong tâm, không ph i c u bên ngoài, bên ngoài không có. Bênả ầ ở ở ngoài mà có, thì đó chính là trong m ng quý v có, t c là chính quýạ ị ứ v tu mà đ c, không ph i c a T -tánh, b i tài b o c a T -tánh làị ượ ả ủ ự ở ả ủ ự do trong T -tánh sanh ra. Làm sao đ tu tài b o c a T -tánh?ự ể ả ủ ự Buông xu ng v ng t ng phân bi t ch p tr c thì đ c, vì T -ố ọ ưở ệ ấ ướ ượ ựtánh đ u đ y đ t t c . ề ầ ủ ấ ả

Nh ng quý v không bi t s d ng tài b o c a T -tánh, thìư ị ế ử ụ ả ủ ự Thích Ca Mâu Ni Ph t làm ra t m g ng t t nh t cho chúng ta. Quýậ ấ ươ ố ấ v th y lúc Thích Ca Mâu Ni Ph t đ i, đ i s ng c a Ngài r t đ nị ấ ậ ở ờ ờ ố ủ ấ ơ gi n, ch ba y m t bát, đó là t t c tài s n c a Ngài; gi a ngày ănả ỉ ộ ấ ả ả ủ ữ m t b a, t i d i g c cây, đó là đ i s ng th ng ngày c a Ngài.ộ ữ ố ở ướ ố ờ ố ườ ủ Ng i ta nói là nghèo đ n t n cùng, đi xin ăn. Gi ng nh k ănườ ế ậ ố ư ẻ mày, nh ng không gi ng nh k ăn mày thông th ng, k ăn màyư ố ư ẻ ườ ẻ thông th ng r t kh , và bu n r u; Còn Thích Ca Mâu Ni Ph t thìườ ấ ổ ồ ầ ậ ngày ngày vui v , pháp h sung mãn, th ng sanh tâm hoan h , làẻ ỷ ườ ỷ không gi ng nhau. Chúng ta quay l i đ nhìn Kh ng Lão Phu T ố ạ ể ổ ử ở Trung Hoa, th t s Kh ng Lão Phu T cũng đ t đ c c nh gi i y,ậ ự ổ ử ạ ượ ả ớ ấ nh ng v n không có cách nào so sánh ngài đ c v i Thích Ca Mâuư ẫ ượ ớ Ni Ph t, Thích Ca Mâu Ni Ph t ngay c ngôi vua cũng không c n, xậ ậ ả ầ ả b luôn. Còn Kh ng T thì v n đi tìm c u m t ch c quan, đi chu duỏ ổ ử ẫ ầ ộ ứ li t qu c, nh ng không ai dám dùng ngài, nên ngài không có đ a vệ ố ư ị ị r t cao trong xã h i, không có; đ i s ng gia đình ngài r t bìnhấ ộ ờ ố ấ th ng, không ph i là gia đình giàu có, cũng là mi n c ng có thườ ả ễ ưỡ ể s ng qua ngày, đó là m t gia đình ti u khang. Nh ng Phu T h nhố ộ ể ư ử ạ phúc, sau khi chu du li t qu c tr v d y h c, ch d y h c 5 năm,ệ ố ở ề ạ ọ ỉ ạ ọ thì ngài ra đi r i. Đ i bi u th t s h nh phúc nh t là ai? Là Nhanồ ạ ể ậ ự ạ ấ

6

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 305: HT Tịnh Không giảng 7

H i, Nhan H i là ng i nghèo hèn nh t trong hàng đ t c aồ ồ ườ ấ ệ ử ủ Kh ng T , nh ng ng i h nh phúc nh t, vui v nh t trong 3000ổ ử ư ườ ạ ấ ẻ ấ đ t c a Kh ng T , l i là Nhan H i. Vì sao ngài vui? Đi u nàyệ ử ủ ổ ử ạ ồ ề ng i th ng không đ t đ c, ng i th ng không có c nh gi iườ ườ ạ ượ ườ ườ ả ớ đó, mà là Thánh nhân. Nhà Ph t nói là Đ c Ph t, cao h n m t b cậ ứ ậ ơ ộ ậ so v i B -tát. Trong sách Lu n Ng có m t câu nói: ‘b t di c duy tớ ồ ậ ữ ộ ấ ệ ệ h ’, duy t là h nh phúc. ‘h c nhi th i t p chi’, t c là đem nh ng gìồ ệ ạ ọ ờ ậ ứ ữ ngài h c t p mà th c hành trong đ i s ng, thì h nh phúc không gìọ ậ ự ờ ố ạ b ng đ c. ằ ượ

H nh phúc không ph i giàu có, không ph i đ a v , khôngạ ả ở ả ở ị ị ph i quy n th , không liên quan chút nào v i nh ng th y.ả ở ề ế ớ ữ ứ ấ Trong Ph t pháp xem nh ng th y g i là t o nghi p, quý v lo choậ ữ ứ ấ ọ ạ ệ ị m i ng i, đó là thi n nghi p; n u quý v ch lo cho chính mình,ọ ườ ệ ệ ế ị ỉ thì là ác nghi p. Thi n nghi p thì sanh ba đ ng thi n, ác nghi pệ ệ ệ ườ ệ ệ c m ba đ ng ác, đ u không ra kh i l c đ o luân h i, quý v vuiả ườ ề ỏ ụ ạ ồ ị đi u gì? Quý v vui t đâu ra? Nh nh ng ng i minh tâm ki nề ị ừ ư ữ ườ ế tánh đã siêu v t r i, quý ngài rõ ràng sáng t đ i v i tam gi i l cượ ồ ỏ ố ớ ớ ụ đ o, quý ngài buông xu ng đ c, ch u buông xu ng, nên siêu v tạ ố ượ ị ố ượ r i, đ c đ i t t i, dù b t k là thân ph n, đ a v , hoàn c nh gì,ồ ượ ạ ự ạ ấ ể ậ ị ị ả quý ngài v n h nh phúc, ngay c khi Kh ng T h t l ng th c,ẫ ạ ả ổ ử ế ươ ự Thích Ca Mâu Ni Ph t ch u qu báo ba tháng ăn lúa ng a, v n làmậ ị ả ự ẫ th hi n cho chúng ta, th t tuy t di u! Ph i hi u đ c đi u này.ị ệ ậ ệ ệ ả ể ượ ề Nên vì sao ph i h c Nho, ngày nay vì sao chúng ta ph i h c văn hóaả ọ ả ọ truy n th ng? B i ‘h c mà luôn th c hành, thì không ph i là vuiề ố ở ọ ự ả l m sao’, Kh ng T đã nói đ c r t rõ ràng, là vì đi u đó. T i saoắ ổ ử ượ ấ ề ạ chúng ta h c Ph t? Thích Ca Mâu Ni Ph t nói là ‘đ c pháp họ ậ ậ ượ ỷ sung mãn, th ng sanh tâm hoan h ’. Ngài tiên sinh Ph ng Đôngườ ỷ ươ Mỹ khi gi i thi u Ph t pháp cho tôi, tôi nghe đ c câu nói này thìớ ệ ậ ượ li n ti p nh n: ‘h c Ph t là s h ng th t i cao c a đ i ng i’.ề ế ậ ọ ậ ự ưở ụ ố ủ ờ ườ Là th t hay không? Là th t, tôi h c Ph t đ n nay năm là 65 năm,ậ ậ ọ ậ ế tôi có th ch ng minh, h c Ph t là s h ng th t i cao c a đ iể ứ ọ ậ ự ưở ụ ố ủ ờ ng i, h nh phúc không gì b ng, không có lo l ng, không có phi nườ ạ ằ ắ ề

7

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 305: HT Tịnh Không giảng 8

não, dù thu n c nh hay ngh ch c nh, thi n duyên hay ác duyên,ậ ả ị ả ệ đ u luôn bình đ ng. T i sao là bình đ ng? B i t t c đ u nhề ẳ ạ ẳ ở ấ ả ề ư không, gi ch không ph i th t, nên quý v li n h nh phúc. N uả ứ ả ậ ị ề ạ ế quý v cho đó là th t, thì kh không nói nên l i; n u quý v bi t đóị ậ ổ ờ ế ị ế là nh không, thì quý v h nh phúc không gì b ng. Th y ng iư ị ạ ằ ấ ườ khác đang sanh phi n não, thì chúng ta không làm chuy n kh d iề ệ ờ ạ đó, nên phi n não v i B -đ đã chia ra làm hai. ề ớ ồ ề

Chúng ta h c Ph t, đ c bi t là h c T nh-đ tông, hy v ngọ ậ ặ ệ ọ ị ộ ọ t ng lai vãng sanh đ n Th Gi i C c L c, tr c khi h c Ph t cóươ ế ế ớ ự ạ ướ ọ ậ t o ác, ai cũng không tránh đ c vi c đó, b i sanh trong th i đ iạ ượ ệ ở ờ ạ này. Nh ng sau khi sáng t r i thì d t ác tu thi n, đây là s ác banư ỏ ồ ứ ệ ự đ u nào tr ng i s thi n lúc sau. Sám h i nghi p ch ng, đo n ácầ ở ạ ự ệ ố ệ ướ ạ tu thi n, h nh phúc không gì b ng. Ng i ác đã thành ng i thi n,ệ ạ ằ ườ ườ ệ thì nào khác b c Hi n Thánhậ ề . Th t s sám h i, th t s s a đ i, thìậ ự ố ậ ự ử ổ ng i ác li n thành ng i thi n. Hi n nay chúng ta bi t, trongườ ề ườ ệ ệ ế n c có không ít gi ng đ ng đ o đ c, m t kỳ c a gi ng đ ngướ ả ườ ạ ứ ộ ủ ả ườ đ o đ c ch có b y ngày, d y h c theo hình th c đóng, r t nhi uạ ứ ỉ ả ạ ọ ứ ấ ề ng i ác sau khi qua b y ngày h c t p y, đã tr thành ng i t t,ườ ả ọ ậ ấ ở ườ ố thay đ i th t r i. Không ph i là gi , v tham quan đ n h c sau b yổ ậ ồ ả ả ị ế ọ ả ngày bèn tr thành liêm khi t. Đ t n c có ti n đ t t, t đâu màở ế ấ ướ ề ồ ố ừ bi t? Là t gi ng đ ng đ o đ c mà th y đ c. Hi n nay chínhế ừ ả ườ ạ ứ ấ ượ ệ ph đã chính th c cho phép gi ng đ ng đ o đ c ho t đ ng r i,ủ ứ ả ườ ạ ứ ạ ộ ồ v l i nghe nói c quan chính ph cùng th c hi n, ngay c chínhả ạ ơ ủ ự ệ ả ph trung ng cũng nh n đ nh là: có l i ích đ i v i xã h i, giúp xãủ ươ ậ ị ợ ố ớ ộ h i c i t o nhân tâm, d t ác tu thi n, th t sinh ra hi u qu . Gi ngộ ả ạ ứ ệ ậ ệ ả ả đ ng đ o đ c nh v y m i qu n huy n đ u có, m i xã ph ngườ ạ ứ ư ậ ỗ ậ ệ ề ỗ ườ đ u có, thôn làng cũng có. Trung Qu c th c hi n h n 2 hay 3 năm,ề ố ự ệ ơ thì đ n l t các n c l n trên th gi i th c hi n văn hóa truy nế ượ ướ ớ ế ớ ự ệ ề th ng c a mình, m i qu c gia m i khu v c có th làm t m g ngố ủ ỗ ố ỗ ự ể ấ ươ t t cho toàn th gi i, thì các n c khác sẽ đ n h c. V y thì n nố ế ớ ướ ế ọ ậ ề văn hóa truy n th ng ph ng Đông đ c h i sinh r i, đây là vi cề ố ươ ượ ồ ồ ệ t t. ố

8

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 305: HT Tịnh Không giảng 9

Ti p theo sẽ thông qua l i c a Đ i s Liên Trìế ờ ủ ạ ư , 甚契法要“ th m kh pháp y u”ậ ế ế (r t kh h p pháp y uấ ế ợ ế ), v i pháp Đ i-ớ ạth a c a Đ c Th Tôn truy n, ch ‘y u’ t c là b ph n quanừ ủ ứ ế ề ữ ế ứ ộ ậ

tr ng. ọ 蓋天台等主張兩經相配者 “Cái Thiên Thai đ ng chẳ ủ tr ng l ng kinh t ng ph i gi ”ươ ưỡ ươ ố ả (b i ch tr ng hai kinhở ủ ươ gi ng nhau c a nh ng ngài nh Thiên Thai v.v…), ố ủ ữ ư hai kinh t c làứ Kinh Vô L ng Th và Quán Kinh, cách nói trong hai b kinh nàyượ ọ ộ

đ i v i ba b c chín ph m, ố ớ ậ ẩ 乃著眼於往生後之階位“nãi tr cướ nhãn vãng sang h u chi giai v ”ư ậ ị ( là chú tr ng vào ngôi v sauọ ị khi vãng sanh), mà không đ c p đ n tu nhân th gian hi n nay,ề ậ ế ở ế ệ

đây là ch a có đ c p đ n m t chút v ‘hành trì’, ư ề ậ ế ộ ề 靈 芝 諸 師 “Linh Chi ch s ”ư ư (Các s Linh Chiư ), quý ngài có cách nhìn khác,

乃專就因地行持，乃就曾否早發菩提心與平日之善惡而言則《觀經》之下三品，不能齊於本經之下輩矣“nãi chuyên t u nhân đ a hành trì, nãi t u t ng ph t o phát B -đ tâmự ị ự ằ ủ ả ồ ề d bình nh t chi thi n ác nhi ngôn. T c Quán Kinh chi h tamữ ậ ệ ắ ạ ph m, b t năng t b n kinh chi h b i hỹ.”ẩ ấ ề ư ổ ạ ố (là b i ở chuyên chú vào hành trì ở nhân đ a, ị cũng như vi c đã ệ t ng phát ừ B -đ ồ ề tâm hay ch a ư và thi n ác trong h ng ngày mà nói. Căn c v y thì ba ph mệ ằ ứ ậ ẩ h trong Quán Kinh không th đ ng v i b c h trong kinh này). ạ ể ồ ớ ậ ạ

Sau cùng Đ i s Liên Trì nói: ạ ư 始惡不妨終善“th y ác b tủ ấ ph ng chung thi n”ươ ệ (s ác ban đ u nào tr ng i s thi n lúcự ầ ở ạ ự ệ sau), câu này nói đ c hay! Ch c n s a l i, ng i ác s a l i thìượ ỉ ầ ử ỗ ườ ử ỗ chính là ng i thi n, quá kh là ng i ác thì không truy c u n a,ườ ệ ứ ườ ứ ữ h gi thành ng i thi n, h đã th t quay đ u. Ng n ng n c taọ ờ ườ ệ ọ ậ ầ ạ ữ ướ có câu: ‘Lãng t h i đ u kim b t hoán’ử ồ ầ ấ (lãng t quay đ u, thì quýử ầ h n vàngơ ), đã quay đ u thì chính là ng i đ i thi n. Trong đ ngầ ườ ạ ệ ồ h c chúng ta có v T T ng, đ y chính là s ác ban đ u nào trọ ị ạ ổ ấ ự ầ ở ng i s thi n lúc sau. Ông bi u di n cho chúng ta th y, th i trạ ự ệ ể ễ ấ ờ ẻ

9

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 305: HT Tịnh Không giảng 10

tham gia xã h i đen, mà hi n này là đ i B -tát, đ i thi n nhân,ộ ệ ạ ồ ạ ệ không nh ng chính mình quay đ u, mà ông đã giúp hàng v nữ ầ ạ ng i quay đ u. Đây là t m g ng hi n nay mà chúng ta th yườ ầ ấ ươ ệ ấ

đ c. Cho nên, ượ 惡人臨終如能懺悔發心，至心念佛，則惡人已成善人。故亦蒙佛攝受，隨願往生 “Ác nhân lâm chung nh năng sám h i phát tâm, chí tâm ni m Ph t, t c ác nhân dĩư ố ệ ậ ắ thành thi n nhân. C di c mông Ph t nhi p th , tùy nguy nệ ố ệ ậ ế ọ ệ vãng sanh”(Ng i ác lúc lâm chung mà có th sám h i phát tâm,ườ ể ố chí tâm ni m Ph t, thì ng i ác đã thành ng i thi n. Nên cũngệ ậ ườ ườ ệ đ c Ph t nhi p th , tùy nguy n vãng sanh).ượ ậ ế ọ ệ

th i x a cũng có t m g ng nh v y, Pháp s Oánh Kha,Ở ờ ư ấ ươ ư ậ ư s ng vào th i tri u T ng, là ng i xu t gia, phá gi i, làm vi c b tố ờ ề ố ườ ấ ớ ệ ấ thi n. Nh ng ngài có ch nào t t? Đó là ngài tin nhân qu báo ng.ệ ư ỗ ố ả ứ Ngài th ng hay ph n t nh chính mình đã làm gì, kh ng đ nh n uườ ả ỉ ẳ ị ế không th vãng sanh, t t sẽ đ a đ a ng c. Nghĩ đ n n i kh đ aể ấ ọ ị ụ ế ỗ ổ ị ng c, nên c u A Di Đà Ph t ti p d n, đóng c a phòng ni m A Di Đàụ ầ ậ ế ẫ ử ệ Ph t, ni m su t ba ngày ba đêm, không ng không ngh , chí thànhậ ệ ố ủ ỉ kh n thi t, đem A Di Đà Ph t ni m đ n cùng, A Di Đà Ph t th t sẩ ế ậ ệ ế ậ ậ ự đã hi n thân cho ngài th y. Ph t nói v i ngài: th m ng c a conệ ấ ậ ớ ọ ạ ủ v n còn m i năm, con hãy tu h c cho t t, sau m i năm lúc m ngẫ ườ ọ ố ườ ạ con h t, ta sẽ đ n ti p d n con vãng sanh. Pháp s Oánh Kha cóế ế ế ẫ ư th nói là ph c chí tâm linh, ngài nói v i A Di Đà Ph t: thói x uể ướ ớ ậ ấ c a con quá n ng, con không kh ng ch đ c chính mình, n uủ ặ ố ế ượ ế Ph t b o con s ng thêm m i năm, thì không bi t l i t o baoậ ả ố ườ ế ạ ạ nhiêu t i nghi p! Con không c n th m ng m i năm đó n a, giộ ệ ầ ọ ạ ườ ữ ờ con mu n đi theo Ngài. A Di Đà Ph t đã đ ng ý, nói v i ngài: nhố ậ ồ ớ ư th này! ba ngày sau, ta sẽ đ n ti p d n con vãng sanh. Ngài Oánhế ế ế ẫ Kha th t s vui m ng, m c a phòng ra nói v i m i ng i, ba ngàyậ ự ừ ở ử ớ ọ ườ sau A Di Đà Ph t ti p d n ngài vãng sanh. Không có ai tin c , th yậ ế ẫ ả ầ là ng i ác nh v y, làm sao mà đ c ch ? Đ c, th i gian baườ ư ậ ượ ứ ượ ờ ngày không lâu, m i ng i đ i ch xem, xem th y nói th t hay gi .ọ ườ ợ ờ ầ ậ ả Đ n ngày th ba thì th c s vãng sanh, ngài yêu c u đ i chúngế ứ ự ự ầ ạ

10

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 305: HT Tịnh Không giảng 11

ni m Ph t đ a ti n ngài, ni m Ph t h n m t kh c, ngài nói v iệ ậ ư ễ ệ ậ ơ ộ ắ ớ m i ng i Ph t đ n r i, tôi đã nhìn th y đ c, tôi theo Ph t điọ ườ ậ ế ồ ấ ượ ậ đây, c m n m i ng i, t bi t m i ng i, th t s đi r i. S vi cả ơ ọ ườ ừ ệ ọ ườ ậ ự ồ ự ệ này đ c ghi trong sách T nh Đ Thánh Hi n L c, trong Vãng Sanhượ ị ộ ề ụ Truy n cũng có, là th t ch ch ng ph i gi . M c dù th gianệ ậ ứ ẳ ả ả ặ ở ế ch a có th y ai làm đ c nh ngài, nh ng n u th t s ch u sámư ấ ượ ư ư ế ậ ự ị h i, th t s ch u phát tâm, phát tâm chính là c u sanh T nh-đ ,ố ậ ự ị ầ ị ộ vãng sanh Th Gi i C c L c, đ h c t p v i A Di Đà Ph t, th t sế ớ ự ạ ể ọ ậ ớ ậ ậ ự bái A Di Đà Ph t làm th y. Khi đ n Th Gi i Tây Ph ng C c L c,ậ ầ ế ế ớ ươ ự ạ thì nh trong kinh này nói, ng i đó là A-duy-Vi t-trí B -tát. Nênư ườ ệ ồ

Đ i s Liên Trì nói r t hay, ạ ư ấ 豈不賢聖同科，同登極樂 “kh iở b t hi n thánh đ ng khoa, đ ng đăng C c L c dã”ấ ề ồ ồ ự ạ (nào khác b c Hi n Thánh, cùng lên C c L c v y). ậ ề ự ạ ậ

由上可見，此經三輩“Do th ng kh ki n, th kinhượ ả ế ử tam b i”ố (Do nh ng đi u trên có th th y r ng: ba b c trong kinhữ ề ể ấ ằ ậ này), t c nói ba b c: th ng, trung, h trong Kinh Vô L ng Th ,ứ ậ ượ ạ ượ ọ

và 彼經“b kinh”ỉ (kinh kia), t c Kinh Quán Vô L ng Th Ph t,ứ ượ ọ ậ

chín ph m nói trong kinh đó, ẩ 實相配合，不容或疑也“Th tậ t ng ph i h p, b t dung ho c nghi dã”ươ ố ợ ấ ặ (th t t ng ng v iậ ươ ư ớ nhau, ch ng còn nghi ng gì n a!ẳ ờ ữ ). Ba b c, trong m i b c l i có baậ ỗ ậ ạ ph m: th ng-trung-h , chính là chín ph m. Nên hai kinh này cóẩ ượ ạ ẩ

th h p l i v i nhau, cũng c n nên h p l i. ể ợ ạ ớ ầ ợ ạ 又《報恩論》曰：此經上輩當出家“H u Báo Ân Lu n vi t: th kinh th ng b iự ậ ế ử ượ ố đ ng xu t gia”ươ ấ (Báo Ân Lu n cũng nói: b c th ng trong kinh nàyậ ậ ượ phù h p v i ng i xu t giaợ ớ ườ ấ ), trong d u ngo c là l i c a Lão C sĩấ ặ ờ ủ ư

Hoàng Ni m T , ệ ổ 「（當者，配合之義）出家。中下二輩當（同上）在家。乃從其多數，粗舉大凡。故云凡有三輩。《觀經》就此大凡，略開為九。而又極其優降，以括無量行因之不齊。此論極好」 “đ ng gi , ph i h p chi nghĩaươ ả ố ợ

11

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 305: HT Tịnh Không giảng 12

xu t gia. Trung h nh b i đ ng đ ng th ng t i gia. Nãiấ ạ ị ố ươ ồ ượ ạ tùng kỳ đa s , thô c đ i phàm. C vân phàm h u tam b i.ố ử ạ ố ữ ố Quán Kinh t u th đ i phàm, l c khai vi c u. Nhi h u c c kỳự ử ạ ượ ử ự ự

u giáng, dĩ quát vô l ng h nh nhân chi b t t . Th lu n c cư ượ ạ ấ ề ử ậ ự h o” ả (đây là phù h p v i ng i xu t gia.ợ ớ ườ ấ Hai b c trung, h phù h pậ ạ ợ v i ng i t i gia. Do quá nhi u ph m lo i nên ch l c nêu t ngớ ườ ạ ề ẩ ạ ỉ ượ ổ quát: Nói chung có ba b c. Quán Kinh s l c chia ba b c y thànhậ ơ ượ ậ ấ chín ph m. V l i quá nhi u ph m lo i, b i vì bao g m vô l ngẩ ả ạ ề ẩ ạ ở ồ ượ nhân h nh không gi ng nhau. L i bàn này c c hayạ ố ờ ự ), cách nói này nói đ c r t hay! ượ ấ

《觀經》中，上上品往生者，彈指往生，見佛聞法，即 悟 無 生 法 忍 。 須 臾“Quán Kinh trung, th ng th ngượ ượ ph m vãng sanh gi , đàn ch vãng sanh, ki n Ph t văn pháp,ẩ ả ỉ ế ậ t c ng vô sanh pháp nh n. Tu du”ứ ộ ẫ (Trong Quán kinh, b cậ Th ng Th ng Ph m vãng sanh ch trong kho ng búng ngón tay,ượ ượ ẩ ỉ ả g p Ph t nghe pháp, li n ng Vô Sanh Pháp Nh n. Kho nh kh cặ ậ ề ộ ẫ ả ắ ),

th i gian đó r t ng n, ờ ấ ắ 歷事諸佛。次第受記。還至本國，得無量百千陀羅尼門。是乃三輩中極優者也“l ch s ch Ph t,ị ự ư ậ th đ th ký, hoàn chí b n qu c, đ c vô l ng bá thiên đà-la-ứ ệ ọ ổ ố ắ ượni môn. Th nãi tam b i trung c c u gi dãị ố ự ư ả ”(đ n ph ng s chế ụ ự ư Ph t, l n l t đ c th ký, tr v n c mình, đ c vô l ng trămậ ầ ượ ượ ọ ở ề ướ ắ ượ ngàn môn đà-ra-ni. Ð y chính là h ng u th ng nh t trong baấ ạ ư ắ ấ ph mẩ ), đây là b c u tú nh t, là b c vãng sanh th ng th ngậ ư ấ ậ ượ ượ ph m. Ph m v c a vãng sanh là do công phu ni m Ph t sâu hayẩ ẩ ị ủ ệ ậ c n; còn đi u ki n c a vãng sanh là tín nguy n, đ y đ th t tinạ ề ệ ủ ệ ầ ủ ậ th t nguy n, thì n m đ c đi u ki n vãng sanh r i. Vãng sanh đ nậ ệ ắ ượ ề ệ ồ ế Th Gi i C c L c, có b n đ ba b c chín ph m, v y thì xem côngế ớ ự ạ ố ộ ậ ẩ ậ phu ni m Ph t c a quý v là sâu hay c n, công phu t t nh t thìệ ậ ủ ị ạ ố ấ vãng sanh th ng th ng ph m, vãng sanh th ng th ng ph mượ ượ ẩ ượ ượ ẩ thì sanh đ n cõi Th t-báo, trong cõi Th t-báo có 41 c p b c, c nế ậ ậ ấ ậ ầ ph i vào 11 c p b c cao nh t, chính là Th p-đ a, không ph iả ở ấ ậ ấ ậ ị ả

12

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 305: HT Tịnh Không giảng 13

Th p-tr , Th p-h nh, Th p-h i-h ng, không ph i, mà là Th p-ậ ụ ậ ạ ậ ồ ướ ả ậđ a, t S -đ a đ n Th p-nh t-đ a, Th p-nh t-đ a là Đ ng-giác, 11ị ừ ơ ị ế ậ ấ ị ậ ấ ị ẳ v trí này là th ng th ng ph m, đó là h ng u th ng nh t. Quýị ượ ượ ẩ ạ ư ắ ấ ngài có năng l c, đ n Th Gi i C c L c g p A Di Đà Ph t, đ t đ cự ế ế ớ ự ạ ặ ậ ạ ượ s gia trì b i uy th n b n nguy n c a A Di Đà Ph t, nên trí hu ,ự ở ầ ổ ệ ủ ậ ệ th n thông, đ o l c, cũng g n b ng v i A Di Đà Ph t. Quý ngài làmầ ạ ự ầ ằ ớ ậ vi c gì? Pháp-thân c a quý ngài Th Gi i C c L c không đ ng. Aệ ủ ở ế ớ ự ạ ộ Di Đà Ph t hóa vô l ng vô biên thân, đ n m i ph ng th gi iậ ượ ế ườ ươ ế ớ đ ti p d n nh ng chúng sanh tín nguy n ni m Ph t vãng sanhể ế ẫ ữ ệ ệ ậ đ n Th Gi i C c L c, đó là b n nguy n c a A Di Đà Ph t. N u Aế ế ớ ự ạ ổ ệ ủ ậ ế Di Đà Ph t không ti p d n, thì quý v không bi t Th Gi i C c L cậ ế ẫ ị ế ế ớ ự ạ

đâu, nên nh t đ nh ph i đ i Ngài đ n. Nh ng ng i có công phuở ấ ị ả ợ ế ữ ườ ni m Ph t sâu, đ n Th Gi i C c L c l i đ c Ph t l c gia trì, thìệ ậ ế ế ớ ự ạ ạ ượ ậ ự th n thông ngang b ng v i A Di Đà Ph t, cũng đ kh năng hóa vôầ ằ ớ ậ ủ ả l ng vô biên thân. Quý ngài hóa thân đ làm gì? Hóa thân đi đ nượ ể ế m i ph ng th gi i đ bái Ph t, cùng m t lúc cũng không sótườ ươ ế ớ ể ậ ộ m t v Ph t nào, quý ngài đ u có trong t t c cõi n c c a chộ ị ậ ề ở ấ ả ướ ủ ư Ph t, quý ngài đ n bái Ph t, đ n cúng d ng Ph t, đ tu ph c, ậ ế ậ ế ườ ậ ể ướ ở nh ng n i Ph t đó nghe kinh thính pháp tu hu , là ph c hu songữ ơ ậ ệ ướ ệ tu. Chính là đây nói, trong kho ng kh c, t c là th i gian r t ng n,ở ả ắ ứ ờ ấ ắ ph ng s ch Ph t, kh p bi n pháp gi i h không gi i, bao g mụ ự ư ậ ở ắ ế ớ ư ớ ồ quá kh , hi n t i, t ng lai, đã đ t phá không còn th i gian, khôngứ ệ ạ ươ ộ ờ gian n a, g p đ c ch Ph t quá kh , cũng th y đ c ch Ph tữ ặ ượ ư ậ ở ứ ấ ượ ư ậ t ng lai, trong kho ng kh c nh m t sát-na, thì quý ngài làmươ ả ắ ư ộ đ c r i. L n l t đ c th ký, ch Ph t Nh Lai th ký cho quýượ ồ ầ ượ ượ ọ ư ậ ư ọ ngài, tr v b n qu c, b n qu c chính là Th Gi i C c L c. Quýở ề ổ ố ổ ố ế ớ ự ạ ngài tr v , v đ n Th Gi i C c L c, quý v th y đó, quý ngài đ cở ề ề ế ế ớ ự ạ ị ấ ắ vô l ng trăm ngàn môn đà-ra-ni. Thích Ca Mâu Ni Ph t vì chúng taượ ậ mà đã gi ng 84 ngàn pháp môn, nh ng không th so sánh b ngả ư ể ằ đ c v i cõi y, vì đó là vô l ng trăm ngàn môn đà-ra-ni,ượ ớ ở ấ ở ượ v t h n trăm ngàn l n pháp mà Thích Ca Mâu Ni Ph t đã gi ngượ ơ ầ ậ ả khi th gian.ở ế

13

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 305: HT Tịnh Không giảng 14

Vì v y, chúng ta n i đây có c n h c r ng không? Không c n,ậ ở ơ ầ ọ ộ ầ h c r ng thì r t kh s , v l i khi n tâm cũng lo n c lên, ngănọ ộ ấ ổ ở ả ạ ế ạ ả c n công phu ni m Ph t nh t tâm b t lo n. Quý v hi u đ c đ oả ệ ậ ấ ấ ạ ị ể ượ ạ lý này, li u gi i đ c chân t ng s th t này, thì sẽ y giáo ph ngễ ả ượ ướ ự ậ ụ hành câu nói trên Kinh Kim Cang, đó là câu gì? ‘Pháp còn ph i x ,ả ả hu ng h phi pháp’. Pháp đây là gì? Là t t c nh ng gì Thích Caố ồ ở ấ ả ữ Mâu Ni Ph t đã thuy t trong 49 năm, không c n n a, ch hành m tậ ế ầ ữ ỉ ộ câu A Di Đà Ph t thôi. Lão Hòa th ng H i Hi n đã làm t m g ngậ ượ ả ề ấ ươ cho chúng ta, quý v th y: ngài không bi t ch , không có đi h c, cị ấ ế ữ ọ ả đ i không có đ c qua m t b kinh nào, cũng ch a t ng m t l nờ ọ ộ ộ ư ừ ộ ầ nghe di n gi ng, ngài s ng đ n 112 tu i; năm 20 tu i xu t gia, sễ ả ố ế ổ ổ ấ ư ph ch d y ngài m t câu A Di Đà Ph t, b o ngài m t m ch màụ ỉ ạ ộ ậ ả ộ ạ ni m, ngài bèn lão lão th t th t mà ni m đ n 92 năm, làm ra t mệ ậ ậ ệ ế ấ g ng t t nh t cho chúng ta. Vì sao quý v ph i nghe gi ng kinh?ươ ố ấ ị ả ả B i quý v v n còn nghi ng ; không th nói là quý v không tin,ở ị ẫ ờ ể ị nh ng trong ni m tin c a quý v có hoài nghi, nên c n ph i ngheư ề ủ ị ầ ả gi ng kinh, vì nghe kinh giúp quý v đo n nghi sanh tín. N u đãả ị ạ ế th t s sanh kh i ni m tin, không còn chút nghi ng nào n a, thìậ ự ở ề ờ ữ có th không c n đ c kinh, không c n nghe gi ng kinh, ch m tể ầ ọ ầ ả ỉ ộ câu Ph t hi u ni m đ n cùng, cũng nh Lão Hòa th ng H i Hi n,ậ ệ ệ ế ư ượ ả ề nh Pháp s Oánh Kha, nh t đ nh đ c vãng sanh. Nh ng trong đóư ư ấ ị ượ ư cũng có m t đi u ki n, chính là ph i buông xu ng, không chộ ề ệ ả ố ỉ buông xu ng th gian pháp, mà c Ph t pháp cũng ph i buôngố ế ả ậ ả xu ng, t t c pháp Đ i-th a, Ti u-th a, Tông-môn, Giáo-h , Hi n-ố ấ ả ạ ừ ể ừ ạ ểgiáo, M t-giáo đ u buông xu ng h t, tôi ch dùng m t câu A Di Đàậ ề ố ế ỉ ộ Ph t, trong tâm ch d a vào A Di Đà Ph t, thì nh t đ nh quý v sẽậ ỉ ự ậ ấ ị ị vãng sanh. V y thì đúng r i, đó chính là T nh-tông, đây chính là khóậ ồ ị tin mà d hành. Không có ai mà không làm đ c, vì sao không làmễ ượ đ c, b i vì quý v không ch u tin, quý v nghĩ r ng: th gi i nàyượ ở ị ị ị ằ ế ớ còn có pháp môn nào ti n l i h n ? Vì th ch c n quý v tinệ ợ ơ ư ế ỉ ầ ị t ng, thì quý v li n đ c l i ích. Nên chúng ta xem đ c đo nưở ị ề ượ ợ ượ ạ này, thì r t c m đ ng.ấ ả ộ

14

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 305: HT Tịnh Không giảng 15

đây đã nói v th ng th ng ph m, l i nói cho quý v vỞ ề ượ ượ ẩ ạ ị ề h h ph m, là h h ph m trong chín ph m. H h ph m là h ngạ ạ ẩ ạ ạ ẩ ẩ ạ ạ ẩ ạ

ng i nào? ườ 五逆十惡，地獄相現，臨終懺悔，十念往生者，乃 下 輩 中 最 下 者 也 “ Ngũ ngh ch th p ác, đ a ng c t ngị ậ ị ụ ướ hi n, lâm chung sám h i, th p ni m vãng sanh gi , nãi h b iệ ố ậ ệ ả ạ ố trung t i h gi dã”ố ạ ả (Hàng ngũ ngh ch th p ác, khi lâm chungị ậ t ng đ a ng c hi n ra, mà sám h i, ni m m i ni m đ c vãngướ ị ụ ệ ố ệ ườ ệ ượ sanh, là h ng th p nh t trong b c hạ ấ ấ ậ ạ). Không th không tin t ngể ưở đ i v i l i c a Ph t; không tin đ i v i l i c a B -tát; không tin l iố ớ ờ ủ ậ ố ớ ờ ủ ồ ờ c a Thánh-hi n; l i c a lão t tông, không tin thì chính là t n th tủ ề ờ ủ ổ ổ ấ to l n nh t trong đ i c a quý v , quý v th t sai l m r i. Khi tr tôiớ ấ ờ ủ ị ị ậ ầ ồ ẻ h c Ph t, v n cho r ng Ph t giáo là cao nh t trong t t c tôn giáo,ọ ậ ẫ ằ ậ ấ ấ ả h c đ n nay là 65 năm thì th y bình đ ng r i, bi t đ c c nh gi iọ ế ấ ẳ ồ ế ượ ả ớ Kh ng T là Ph t, c nh gi i M nh T là B -tát, cũng nh c nhổ ử ậ ả ớ ạ ử ồ ư ả gi i c a Ngài Văn Thù, Ph Hi n v y. Không ch nh ng C Thánhớ ủ ổ ề ậ ỉ ữ ổ Tiên Hi n y Trung Hoa, mà ngay c Tam Hoàng Ngũ Đ , th iề ấ ở ả ế ở ờ xa x a, c 5000 năm tr c, đ u là Ph t B -tát hóa thân. Nh ng gìư ả ướ ề ậ ồ ữ quý ngài đ l i tuy r t đ n gi n, nh ng c nh gi i đ u bình đ ngể ạ ấ ơ ả ư ả ớ ề ẳ v i Ph t; hay nói cách khác, đ u là đ i tri t đ i ng , không th y tớ ậ ề ạ ệ ạ ộ ầ ự thông. L i quay đ u nhìn các tôn giáo khác, quý v th y Chúa Jesus;ạ ầ ị ấ th y Moses;ấ Muhammad, nh ng v y, n u không ph i là hóa thânữ ị ấ ế ả c a Ph t, thì cũng là hóa thân c a Đ ng-giác B -tát. Cũng ch ngủ ậ ủ ẳ ồ ứ minh trong Ph m Ph Môn nói Quán Th Âm B Tát có 32 ngẩ ổ ế ồ ứ thân, c n dùng thân gì đ đ thì hi n ra thân y. Cho nên, t m màầ ể ộ ệ ấ ỉ ỉ h c kinh đi n c a các ngài, đ c kinh đi n c a quý ngài, thì quý vọ ể ủ ọ ể ủ ị th y đ c gi ng nhau đ n 70-80%. Ch không gi ng nhau thì đ iấ ượ ố ế ỗ ố ạ khái có 20%, đó là t i sao? Vì hoàn c nh đ i s ng không gi ngạ ả ờ ố ố nhau, văn hóa b i c nh không gi ng nhau, s ng n i khác nhau.ố ả ố ố ở ơ Th i x a không có ph ng ti n giao thông, nên m i ng i đ n giàờ ư ươ ệ ọ ườ ế ch t cũng không đi qua l i n i khác, nh v y r t nhi u, h s ng cế ạ ơ ư ậ ấ ề ọ ố ả đ i, không đi ra kh i bán kính m t trăm d m, v y thì không gi ngờ ỏ ộ ặ ậ ố nhau r i, ngôn ng cũng không gi ng nhau. Nh ng v i nh ng đi uồ ữ ố ư ớ ữ ề

15

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 305: HT Tịnh Không giảng 16

Ph t nói cho quý v nh : Tam-quy, Ngũ-gi i, Th p-thi n, thì hoànậ ị ư ớ ậ ệ toàn t ng đ ng, khuyên quý v d t ác tu thi n gi ng nhau,ươ ồ ị ứ ệ ố khuyên quý v hi u thu n cha m gi ng nhau, khuyên quý v yêuị ế ậ ẹ ố ị th ng che ch chúng sanh gi ng nhau, khuyên quý v : không sátươ ở ố ị sanh, không tr m c p, không tà dâm gi ng nhau, t t c đ u có.ộ ướ ố ấ ả ề Trong kinh đi n m i tôn giáo đ u có Ngũ-gi i Th p-thi n c aể ỗ ề ớ ậ ệ ủ Ph t, hi u d ng ph m u, ph ng s s tr ng cũng đ u có.ậ ế ưỡ ụ ẫ ụ ự ư ưở ề Chúng ta nên tìm s t ng đ ng, còn s khác nhau thì đ qua m tự ươ ồ ự ể ộ bên, đ cho ng i sau gi i quy t, b i chúng ta không có th i gianể ườ ả ế ở ờ đ gi i quy t vi c đó, hãy đ dành cho ng i sau. S u t p t t cể ả ế ệ ể ườ ư ậ ấ ả nh ng ch t ng đ ng l i, chúng ta in thành m t quy n Tôn Giáoữ ỗ ươ ồ ạ ộ ể Thánh Kinh. R t nhi u tôn giáo đ u s d ng quy n sách y, trongấ ề ề ử ụ ể ấ quy n sách đó, có t t c 360 tôn giáo đ u trong đó, đ i đoàn k tể ấ ả ề ở ạ ế tôn giáo, có kinh đi n làm căn c . Sẽ r t nhi u tôn giáo đ u vuiể ứ ấ ề ề m ng, tình nguy n tham gia, tình nguy n làm công vi c này, tôi nóiừ ệ ệ ệ làm ra đ tôi in sách, l u thông r ng rãi. T ng lai tôn giáo sẽ h cể ư ộ ươ ọ gì? H c sách đó; gi ng đi u gì? Gi ng sách đó; truy n đi u gì?ọ ả ề ả ề ề Truy n sách đó, đó là tiêu chu n c a sách Tôn Giáo Thánh Kinh. ề ẩ ủ

M c dù Ngũ-ngh ch Th p-ác, t o t i l i đó là đ a ng c Vôặ ị ậ ạ ộ ỗ ị ụ Gián, t ng đ a ng c đã hi n ra, có th t, là th t ch không ph iướ ị ụ ệ ậ ậ ứ ả gi . Ng i đó ch a ch t, v n đ i, nh ng có th linh h n đã vàoả ườ ư ế ẫ ở ờ ư ể ồ trong đ a ng c đ ch u t i. Chúng ta th y h nh th nào? Tinhị ụ ể ị ộ ấ ọ ư ế th n h không t t, b nh r t n ng, g ng g ng h i th v n ch aầ ọ ố ệ ấ ặ ắ ượ ơ ở ẫ ư d t, mà không bi t linh h n c a h đã đ a ng c ch u t i. Th iứ ế ồ ủ ọ ở ị ụ ị ộ ờ gian nh v y đ i khái kho ng hai, hay ba năm, thì h m i đi, là điư ậ ạ ả ọ ớ xu ng đ a ng c. N u lúc lâm chung sám h i, h ni m 10 ni m thìố ị ụ ế ố ọ ệ ệ đ c vãng sanh. C đ i ch a g p đ c pháp môn này, lúc m ngượ ả ờ ư ặ ượ ạ h t v n còn th , m t v n th y đ c, tai v n nghe đ c, ngheế ẫ ở ắ ẫ ấ ượ ẫ ượ đ c câu Ph t hi u này, nghe đ c ng i khác khuyên h ,ượ ậ ệ ượ ườ ọ ph ng Tây có Th Gi i C c L c, Th Gi i C c L c có A Di Đàươ ế ớ ự ạ ế ớ ự ạ Ph t, nghe r i h th t tin t ng, h không hoài nghi, cùng v i m iậ ồ ọ ậ ưở ọ ớ ọ

16

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 305: HT Tịnh Không giảng 17

ng i ni m m t ti ng Ph t, ni m m i ti ng Ph t li n đ c vãngườ ệ ộ ế ậ ệ ườ ế ậ ề ượ sanh, không ph i đ a đ a ng c n a. ả ọ ị ụ ữ

Trong kinh Ph t nói v i chúng ta, t i nghi p c a đ a ng c làậ ớ ộ ệ ủ ị ụ Ngũ-ngh ch Th p-ác. Ngũ-ngh ch đây g m: th nh t là gi t cha,ị ậ ị ở ồ ứ ấ ế th hai là gi t m , th ba là gi t A-la-hán. A-la-hán là th y, ph iứ ế ẹ ứ ế ầ ả bi t đi u này, tr c là cha m , sau là th y, nên t i gi t th y thìế ề ướ ẹ ầ ộ ế ầ ngang v i t i gi t A-la-hán. Ân đ c c a th y l n, thân m ng chúngớ ộ ế ứ ủ ầ ớ ạ ta có đ c b i do cha m , hu m ng có đ c b i do th y, nên đ iượ ở ẹ ệ ạ ượ ở ầ ố v i cha m ph i hi u, đ i v i th y ph i kính. Hi u kính là g c rớ ẹ ả ế ố ớ ầ ả ế ố ễ c a văn hóa truy n th ng n c ta, không hi u không kính thì xongủ ề ố ướ ế r i, không còn cách nào n a, kh ng đ nh đó là ng i ác, v l iồ ữ ẳ ị ườ ả ạ không quay đ u đ c, không sám h i đ c. M i ni m đ c vãngầ ượ ố ượ ườ ệ ượ sanh, dù Ngũ-ngh ch Th p-ác, Ngũ-ngh ch còn có hai đi u. Là ‘làmị ậ ị ề thân Ph t ra máu’, ph c báo c a Ph t l n, mu n h i Ph t cũngậ ướ ủ ậ ớ ố ạ ậ không đ c, nh ng khi n cho Ph t b th ng, ch y m t chút máu,ượ ư ế ậ ị ươ ả ộ thì đ c, đã có tr ng h p nh v y. B i th n h pháp c a Ph tượ ườ ợ ư ậ ở ầ ộ ủ ậ nhi u. Vi c này là đ i b t kính, vì Ph t là Thánh nhân. Đi u cu iề ệ ạ ấ ậ ề ố cùng là ‘phá hòa h p Tăng’, trong năm đi u này thì phá hòa h pợ ề ợ Tăng là nghiêm tr ng nh t, vì phá ho i Tăng đoàn, khi n đo nọ ấ ạ ế ạ m t Pháp-thân hu -m ng ng i khác, nên đ o lý này ph i hi u.ấ ệ ạ ườ ạ ả ể Hi n nay Ngũ-ngh ch Th p-ác th t có! Th p-ác chính là trái ng cệ ị ậ ậ ậ ượ v i Th p-thi n, g m: sát sanh, tr m c p, tà dâm, là ba lo i ác c aớ ậ ệ ồ ộ ướ ạ ủ thân; V ng ng , l ng thi t, ng , ác kh u, là b n lo i ác c aọ ữ ưỡ ệ ỷ ữ ẩ ố ạ ủ mi ng; ý thì: tham, sân, si. H p t t c l i là th p-ác. ệ ợ ấ ả ạ ậ

Ngũ-ngh ch Th p-ác, là t i nghi p n ng nh t c a đ a ng cị ậ ộ ệ ặ ấ ủ ị ụ Vô Gián. Ng i hi n nay ph m nhi u, ng i không ph m r t ít.ườ ệ ạ ề ườ ạ ấ Đ i khái ph m nhi u nh t là tà dâm và phá thai. Đi u này th t quáạ ạ ề ấ ề ậ đáng s ! Phá thai là gi t ng i, mà gi t con cái c a chính mình.ợ ế ườ ế ủ Trong kinh Đ i-th a, Ph t nói: cha m có b n lo i duyên ph n v iạ ừ ậ ẹ ố ạ ậ ớ con cái, n u không có duyên thì sẽ không vào nhà quý v . B nế ị ố duyên đó là: đ n n, báo oán, đòi n , tr n . N u chúng đ n vì đ nề ơ ợ ả ợ ế ế ề

n, mà quý v đem chúng gi t đi, thì n bi n thành thù; N u chúngơ ị ế ơ ế ế 17

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 305: HT Tịnh Không giảng 18

đ n đ báo thù, mà quý v đem chúng gi t đi, thì thù này càng ngàyế ể ị ế càng sâu, l n sau g p l i càng nguy hi m h n; N u chúng đ n đầ ặ ạ ể ơ ế ế ể đòi n , quý v không nh ng v n n chúng, mà thi u chúng thêmợ ị ữ ẫ ợ ế m ng n a; N u chúng đ n tr n , v n là vi c t t, đ n đ tr n ,ạ ữ ế ế ả ợ ố ệ ố ế ể ả ợ

mà quý v đem chúng gi t đi, đó th t g i là ị ế ậ ọ 怨 深 似 海 恨 難 平“ oán thâm t a h i h n nan bìnhự ả ậ ”(oán sâu nh bi n h n khóư ể ậ v iơ ), qu báo sẽ là đ i đ i ki p ki p không ng ng không d t, quýả ờ ờ ế ế ừ ứ v nói đáng s đ n ch ng nào, nên không th không bi t đi u này! ị ợ ế ừ ể ế ề

Sau cùng nói r ng, ằ 《觀經》明其最優，兼指最下，故謂極其優降“Quán Kinh minh kỳ t i u, kiêm ch t i h , c vố ư ỉ ố ạ ố ị c c kỳ u giáng”ự ư ( Quán kinh nêu lên b c cao nh t, cũng nh b cậ ấ ư ậ th p nh t, nên nói là: h ng cao nh t và th p nh tấ ấ ạ ấ ấ ấ ), b c cao nh t làậ ấ

th ng ph m th ng sanh, b c th p nh t, là h ph m h sanh. ượ ẩ ượ ậ ấ ấ ạ ẩ ạ 而實 旨 正 同 也“nhi th t ch chánh đ ng dãậ ỉ ồ ”(mà th t ra ý chậ ỉ t ng đ ng v yươ ồ ậ ), xác th t mà nói, tông ch hoàn toàn t ng đ ng,ậ ỉ ươ ồ hai kinh không khác.

Ti p theo l i nói c n kẽ cho chúng ta. Ph m kinh này r tế ạ ặ ẩ ấ quan tr ng, hoàn toàn nói rõ cho chúng ta ph ng pháp đ vãngọ ươ ể

sanh. Tiêu đ , ề 次分述三輩。首明上輩“Th phân thu t tamứ ậ b i. Th minh th ng b i”ố ủ ượ ố (l n l t nói rõ ba b c. Đ u tiên nóiầ ượ ậ ầ

b c th ngậ ượ ). chúng tôi so n khoa phán này,ạ 別明三輩 “bi tệ minh tam b i”ố (chia rõ ba b cậ ), ti p theo chia thành ba đo n, là baế ạ đo n: trên, gi a và d i, trong b c th ng l i chia thành ba đo nạ ữ ướ ậ ượ ạ ạ

nh , ỏ 上輩因行“th ng b i nhân h nh”ượ ố ạ (nhân h nh c a th ngạ ủ ượ

b iố ), trong đó cũng chia làm ba đo n nh , đo n th nh t là: ạ ỏ ạ ứ ấ 捨家棄欲“x gia khí d c”ả ụ (x nhà lìa d cả ụ ), chúng ta xem kinh văn:

18

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 305: HT Tịnh Không giảng 19

【其上輩者。捨家棄欲。而作沙門。】“Kỳ th ngượ b i gi , x gia khí d c, nhi tác Sa-môn”ố ả ả ụ (B c th ng b i là ng iậ ượ ố ườ x nhà lìa d c, mà làm Sa-mônả ụ ).

Ti p theo là chú gi i c a Ni m Lão, chúng ta xem ngài nóiế ả ủ ệ

nh th nào. ư ế 經中上輩往生是否凡夫有分，乃淨宗一大問題“Kinh trung th ng b i vãng sanh th ph phàm phu h uượ ố ị ủ ữ ph n, nãi T nh-tông nh t đ i v n đ ”ầ ị ấ ạ ấ ề (Phàm phu có đ c dượ ự ph n vào b c th ng vãng sanh trong Kinh nói hay không, là m tầ ậ ượ ộ v n đ l n trong T nh-tôngấ ề ớ ị ). Đây là vào th i c , ng i ta đ a ra r tờ ổ ườ ư ấ

nhi u cách nhìn, m i ng i có cách nhìn khác nhau. ề ỗ ườ 古德有謂是乃菩薩之行“C đ c h u v th nãi B -tát chi h nhổ ứ ữ ị ị ồ ạ ”( C đ cổ ứ

có v b o đây là h nh B -tátị ả ạ ồ ). Ti p theo c ra ví d , ế ử ụ 如謂上上品須四地至七地之菩薩“Nh v th ng th ng ph m tu T -ư ị ượ ượ ẩ ứđ a chí Th t-đ a chi B -tát”ị ấ ị ồ (nh cho r ng b c th ng th ngư ằ ậ ượ ượ ph m ph i là B -tát t T -đ a đ n Th t-Ð aẩ ả ồ ừ ứ ị ế ấ ị ), t c là B -tát t T -ứ ồ ừ ứđ a đ n Th t-đ a m i đ c th ng ph m th ng sanh, ị ế ấ ị ớ ượ ượ ẩ ượ 上中品須初地至四地之菩薩，餘可例推。中品中生及以下，才是凡夫所能達“th ng trung ph m tu S -đ a chí T -đ a chi B -ượ ẩ ơ ị ứ ị ồtát, d kh l suy. Trung ph m trung sanh c p dĩ h , tài thư ả ệ ẩ ậ ạ ị phàm phu s năng đ t”ở ạ (Th ng trung ph m ph i là t B -tát S -ượ ẩ ả ừ ồ ơđ a đ n T -đ a; còn l i theo đó mà suy, thì t trung ph m trungị ế ứ ị ạ ừ ẩ sanh tr xu ng, phàm phu m i đ t đ cở ố ớ ạ ượ ). Đây là cách nhìn c a củ ổ

nhân. Ni m Lão nói cho chúng ta, ệ 若 如 是 者“Nh c nh thượ ư ị gi ”ả (n u mà nh v yế ư ậ ), n u mà th t đúng nh cách nói c a cácế ậ ư ủ

ngài, 則彌陀大願之無上，西方蓮國之獨妙，持名法門之易行，往生妙法之殊勝，皆成戲論“t c Di Đà đ i nguy n chiắ ạ ệ vô th ng, tây ph ng liên qu c chi đ c di u, trì danh phápượ ươ ố ộ ệ môn chi d hành, vãng sanh di u pháp chi thù th ng, giaiị ệ ắ

19

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 305: HT Tịnh Không giảng 20

thành hý lu n”ậ (thì đ i nguy n vô th ng c a Đ c Di Ðà, cõi Tâyạ ệ ượ ủ ứ Ph ng đ c di u, pháp môn trì danh d hành, di u pháp vãng sanhươ ộ ệ ễ ệ thù th ng đ u thành hý lu nắ ề ậ ), hý lu n t c là l i nói đùa, khôngậ ứ ờ

ph i là th t. Ti p theo là bình lu n c a Ni m Lão, ả ậ ế ậ ủ ệ 直使不可思議之淨宗妙法，亦復成為可思議之法矣“tr c s b t kh tự ử ấ ả ư ngh chi T nh-tông di u pháp, di u ph c thành vi kh t nghị ị ệ ệ ụ ả ư ị chi pháp hỹ”(khi n cho di u pháp T nh-tông ch ng th nghĩ bàn,ế ệ ị ẳ ể l i thành ra pháp có th nghĩ bàn !ạ ể ư ), đây là đem s không th nghĩự ể

bàn c a T nh-tông giáng xu ng th p r i. ủ ị ố ấ ồ 故此實為淨宗之關鍵，前於本解（貳）概要中，雖略論一二，未盡其旨，試更詳之 “ C th th t vi T nh-tông chi quan ki n, ti n b nố ử ậ ị ệ ề ư ổ gi i(nh ) khái y u trung, tuy l c lu n nh t nh , v t n kỳ ch ,ả ị ế ượ ậ ấ ị ị ậ ỉ thí cánh t ng chiườ ”( nên đây là m u ch t c a T nh-tông. Trongấ ố ủ ị ph n khái y u c a b n Chú Gi i này, tuy l c bàn đôi đi u, nh ngầ ế ủ ả ả ượ ề ư ch a th t rõ ràng đ i v i ý ch nàyư ậ ố ớ ỉ ). ch này, Lão C sĩ HoàngỞ ỗ ư Ni m T mu n th o lu n t ng t n v n đ này cho chúng ta, t iệ ổ ố ả ậ ườ ậ ấ ề ạ sao v y? B i đây là v n đ l n, không ph i v n đ nh , liên quanậ ở ấ ề ớ ả ấ ề ỏ đ n T nh-tông có ph i th t là thù th ng, th t vi di u hay không,ế ị ả ậ ắ ậ ệ th t có th siêu v t t t c , khi n chúng ta thành t u ngay trongậ ể ượ ấ ả ế ự m t đ i hay không.ộ ờ

Chúng ta xem l i nói ti p theo c a Ni m Lão, ờ ế ủ ệ 古說之非“cổ thuy t chi phiế ”(c thuy t đó sai l mổ ế ầ ), t c ng i x a cũng đemứ ườ ư v n đ này nói sai r i, c nhân cũng có sai l m, hu ng h ng iấ ề ồ ổ ầ ố ồ ườ th i nay? Nên n u ng i th i nay gi ng sai v n đ này, thì chúngờ ế ườ ờ ả ấ ề ta cũng không nên trách h chút nào. C nhân th t s có tu hành,ọ ổ ậ ự có đ c h nh, có h c v n, mà còn sai l m, hu ng h ng i hi nứ ạ ọ ấ ầ ố ồ ườ ệ nay! Nên không c n ch p tr c nh ng ng i y, chúng ta v n làầ ấ ướ ữ ườ ấ ẫ luôn l ng nghe l i c a Ni m Lão, b i ngài không ph i là ng iắ ờ ủ ệ ở ả ườ th ng, ngài đ n đ bi u pháp cho chúng ta, nên c n ti p nh n l iườ ế ể ể ầ ế ậ ờ c a ngài. Tôi đã g p ngài nhi u l n, khi ngài còn đ i, m i năm tôiủ ặ ề ầ ở ờ ỗ

20

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 305: HT Tịnh Không giảng 21

đ n B c Kinh ít nh t ba l n, đ n đ làm gì? Đ thăm ngài. Ngài l nế ắ ấ ầ ế ể ể ớ h n tôi m i m y tu i, vô cùng khó đ c, thông tông thông giáo,ơ ườ ấ ổ ượ hi n m t viên dung, đ u đã h th công phu, đ u đã th t h c qua,ể ậ ề ạ ủ ề ậ ọ

h c r t c n th n, ngài là truy n nhân c a Lão C sĩ H Liên C . ọ ấ ẩ ậ ề ủ ư ạ ư 古說之非，幸得“C thuy t chi phi, h nh đ c”ổ ế ạ ắ (c thuy t đó saiổ ế

l m, may m nầ ắ ), r t may m n là vào th i tri u Đ ng, ấ ắ ờ ề ườ 善導大師，廣引經論，力破舊說“Thi n Đ o Đ i s , qu ng d n kinhệ ạ ạ ư ả ẫ lu n, l c phá c u thuy t”ậ ự ự ế (Đ i s Thi n Ð o, đã d n nhi u kinhạ ư ệ ạ ẫ ề lu n đ phá tan đi c u thuy t yậ ể ự ế ấ ). Quý v th y, ngài không nói là l iị ấ ờ c a ngài, mà l i c a ai? Là c a Đ i s Thi n Đ o th i tri u Đ ng,ủ ờ ủ ủ ạ ư ệ ạ ờ ề ườ khi n m i ng i không nói đ c gì n a, vì Đ i s Thi n Đ o là tế ọ ườ ượ ữ ạ ư ệ ạ ổ

th hai c a T nh-tông. ứ ủ ị 大師於所著《四帖疏》“Đ i s sạ ư ư ở tr c T Thi p S ”ướ ứ ế ớ (Trong tác ph m T Thi p S c a Đ i sẩ ứ ế ớ ủ ạ ư), Tứ Thi p S là chú gi i c a Đ i s Thi n Đ o cho Kinh Quán Vôế ớ ả ủ ạ ư ệ ạ L ng Th Ph t, g i là T Thi p S , đây là l i c a Đ i s Thi nượ ọ ậ ọ ứ ế ớ ờ ủ ạ ư ệ

Đ o trong quy n sách đó. Ngài nói: ạ ở ể 又看此《觀經》定善，及三輩上下文意，總是佛去世後，五濁凡夫，但以遇緣有異致令九品差別。何者。上品三人，是遇大凡夫。中品三人是遇小凡夫。下品三人，是遇惡凡夫“H u khán th Quánự ử Kinh đ nh thi n, c p tam b i th ng h văn ý, t ng th Ph tị ệ ậ ố ượ ạ ổ ị ậ kh th h u, ngũ tr c phàm phu, đãn dĩ ng duyên h u d ,ứ ế ậ ượ ộ ữ ị trí linh c u ph m sai bi t. Hà gi . Th ng ph m tam nhân, thử ẩ ệ ả ượ ẩ ị ng đ i phàm phu. Trung ph m tam nhân, th ng ti u phàmộ ạ ẩ ị ộ ể phu. H ph m tam nhân, th ng ác phàm phu”ạ ẩ ị ộ (L i xem v đ nhạ ề ị thi n trong Quán kinh và ý nghĩa kinh văn ba b c th ng, trung, h ,ệ ậ ượ ạ thì toàn là sau khi Ph t nh p di t, phàm phu ngũ tr c, do g pậ ậ ệ ượ ặ duyên sai khác d n đ n có chín ph m sai bi t. Vì sao? Ng i trongẫ ế ẩ ệ ườ ba ph m th ng h p v i đ i phàm phu. Ng i trong ba ph mẩ ượ ợ ớ ạ ườ ẩ trung h p v i ti u phàm phu. Ng i trong ba ph m h h p v i ácợ ớ ể ườ ẩ ạ ợ ớ phàm phu). L i này nói đ c hay, t i sao v y? Vì chúng ta có ph n.ờ ượ ạ ậ ầ

21

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 305: HT Tịnh Không giảng 22

Còn n u mà nh ph n tr c nói, thì chúng ta không có ph n, ph iế ư ầ ướ ầ ả B -tát Đăng-đ a m i có ph n, còn chúng ta không có ph n; theoồ ị ớ ầ ầ cách nói c a ngài Thi n Đ o, thì chúng ta đ u có ph n, vì chúng taủ ệ ạ ề ầ là phàm phu. Làm sao phân bi t gi a đ i phàm phu và ti u phàmệ ữ ạ ể phu? Là do phát tâm l n hay phát tâm nh , phát tâm l n chính làớ ỏ ớ phát Đ i B -đ tâm. Vì sao đ n Th Gi i C c L c? Vì c u pháp,ạ ồ ề ế ế ớ ự ạ ầ c u pháp đ làm gì? Vì r ng đ chúng sanh, đó là đ i phàm phu;ầ ể ộ ộ ạ ch vì chính mình li u sanh t xu t tam gi i, đó là ti u phàm phu,ỉ ễ ử ấ ớ ể đ i hay ti u là do t đó mà chia ra. Chúng ta có th h c đ c đ iạ ể ừ ể ọ ượ ạ tâm đ i nguy n c a A Di Đà Ph t, d a vào 48 nguy n c a Ngài,ạ ệ ủ ậ ự ệ ủ chúng ta cũng th t s phát tâm nguy n nh v y, thì cũng gi ngậ ự ệ ư ậ ố nh A Di Đà Ph t, không có khác. Đo n này nói đ c hay! ư ậ ạ ượ

Ng i trong ba ph m h h p v i ác phàm phu, ườ ẩ ạ ợ ớ 以惡業故，臨 終藉善“ dĩ ác nghi p c , lâm chung t thi nệ ố ạ ệ ”(vì do ác

nghi p, nh ng d a vào s thi n lúc lâm chung), ệ ư ự ự ệ đây là tuy đã t oạ m t thân t i nghi p, nh ng khi h i th h ch a d t, v n sám h iộ ộ ệ ư ơ ở ọ ư ứ ẫ ố đ c, v n phát nguy n đ c, sau không t o n a, thì ph m v c aượ ẫ ệ ượ ạ ữ ẩ ị ủ h li n nâng lên. Quý v th y d a vào s thi n lúc lâm chung, g pọ ề ị ấ ự ự ệ ặ

đ c thi n tri th c, ượ ệ ứ 乘佛願力，乃得往生。到彼華開，方始發心。何得言是始學大乘人也“th a Ph t nguy n l c, nãiừ ậ ệ ự đ c vãng sanh. Đáo b hoa khai, ph ng th y phát tâm. Hà đ cắ ỉ ươ ủ ắ ngôn th th y h c đ i th a nhân dãị ủ ọ ạ ừ ”(n ng nguy n l c c aươ ệ ự ủ Ph t, bèn đ c vãng sanh; đ n khi hoa kia n thì m i phát tâm, chậ ượ ế ở ớ ứ đâu nói là ng i m i h c Ð i-th aườ ớ ọ ạ ừ ). Trong đây Ni m Lão m thêmệ ở

d u ngo c, ấ ặ （古師謂下輩是大乘始學凡夫）若作此見，自失誤他，為害茲甚“ (C s v h b i th Đ i-th a th y h cổ ư ị ạ ố ị ạ ừ ủ ọ phàm phu), nh c tác th ki n, t th t ng tha, vi h i tượ ử ế ự ấ ộ ạ ừ th mậ ”((c đ c b o b c h là h ng phàm phu m i h c Ð i-th a).ổ ứ ả ậ ạ ạ ớ ọ ạ ừ N u hi u nh th thì chính mình l m, khi n ng i khác l m, đi uế ể ư ế ầ ế ườ ầ ề này th t tai h i!ậ ạ ). Đây là l i c a Đ i s Thi n Đ o, nên không đ cờ ủ ạ ư ệ ạ ượ

22

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 305: HT Tịnh Không giảng 23

hi u sai đo n này, nh t đ nh ph i li u gi i chân th t nghĩa, vì sauể ạ ấ ị ả ễ ả ậ khi hi u sai sẽ d n sai r t nhi u ng i, khi n đ i này không đ cể ẫ ấ ề ườ ế ờ ượ vãng sanh, ho c là ph m v vãng sanh b h xu ng th p, đây là nêuặ ẩ ị ị ạ ố ấ ra c nh cáo đ i v i chúng ta. ả ố ớ

疏中“S trung”ớ (trong Sớ), là trong T Thi p S , ứ ế ớ 復引《觀經 》 十 則 ， 以證其 說“ph c d n Quán Kinh th p t c, dĩụ ẫ ậ ắ ch ng kỳ thuy t”ứ ế (còn d n m i đo n c a Quán Kinh, đ ch ngẫ ườ ạ ủ ể ứ

minh lu n thuy t yậ ế ấ ), đây không có trích l c ra h t , ở ụ ế 大師直示“Đ i s tr c th ”ạ ư ự ị (Đ i s ch th ngạ ư ỉ ẳ ), ngài tr c ti p ch bày chúngự ế ỉ

ta, 極樂九品蓮台，均是濁世凡夫往生之位。唯因世間遇緣有大乘小乘之差異，故往生後有上輩中輩之不同。淨宗乃最極圓頓之教，大根大器之凡夫，若能信受，圓解圓修，則 與常人 日劫相倍“C c L c c u ph m liên đài, quân thự ạ ử ẩ ị tr c th phàm phu vãng sanh chi v . Duy nhân th gian ngượ ế ị ế ộ duyên h u đ i th a ti u th a chi sai d , c vãng sanh h u h uữ ạ ừ ể ừ ị ố ậ ữ th ng b i trung b i chi b t đ ng. T nh-tông nãi t i c c viênượ ố ố ấ ồ ị ố ự đ n chi giáo, đ i căn đ i khí chi phàm phu, nh c năng tínố ạ ạ ượ th , viên gi i viên tu, t c d th ng nhân nh t ki p t ngọ ả ắ ữ ườ ậ ế ươ b i”(ộ Chín ph m đài sen cõi C c L c, đ u là n i đ phàm phu đ iẩ ự ạ ề ơ ể ờ tr c vãng sanh, ch do th gian g p duyên Ð i-th a hay Ti u-ượ ỉ ở ế ặ ạ ừ ểth a có sai khác, nên sau khi vãng sanh có b c th ng hay b cừ ậ ượ ậ trung không gi ng nhau. T nh-tông là giáo pháp t i c c viên đ n.ố ị ố ự ố N u phàm phu thu c căn khí l n mà tin nh n đ c, viên gi i viênế ộ ớ ậ ượ ả tu, thì sẽ v t xa ng i th ng tu c nhi u ki pượ ườ ườ ả ề ế ). Viên nhân, t cứ ng i căn tánh viên giáo tu m t ngày, b ng v i ng i thôngườ ộ ằ ớ ườ

th ng tu m t ki p. ườ ộ ế 故能一生功圓，逕登上品“C năng nh tố ấ sanh công viên, kính đăng th ng ph mượ ẩ ”(nên ngay đ i này côngờ đ c viên mãn, lên th ng th ng ph mứ ẳ ượ ẩ ), là m t đ i công đ c viênộ ờ ứ mãn, vãng sanh th ng th ng ph m. Ng i phàm, không ph i làượ ượ ẩ ườ ả

23

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 305: HT Tịnh Không giảng 24

đăng đ a B -tát, v y m i hi n bày s thù th ng c a T nh-tông,ị ồ ậ ớ ể ự ắ ủ ị T nh-tông là vi di u, A Di Đà Ph t đ t đ c s tán thán c a t t cị ệ ậ ạ ượ ự ủ ấ ả ch Ph t m i ph ng ba đ i, thì m i nói đ c thông; n u mà nóiư ậ ườ ươ ờ ớ ượ ế theo cách thông th ng lúc tr c, thì không hi n bày ra đ c sườ ướ ể ượ ự thù di u, thù th ng, vi di u c a T nh-tông. ệ ắ ệ ủ ị

đây, chúng ta ph i chú ý đ n vi c g p duyên. Hi n nay,Ở ả ế ệ ặ ệ chúng ta trên hình th c mà nói là sanh t i Trung Qu c, g p đ cứ ạ ố ặ ượ duyên đ u là Đ i-th a; N u sanh t i Nam D ng, thì chúng ta g pề ạ ừ ế ạ ươ ặ duyên Ti u-th a. Đ c bi t Trung Qu c, Ph t pháp Đ i-th a chiaể ừ ặ ệ ở ố ậ ạ ừ thành tám tông phái, tám tông phái đ u là Đ i-th a, b t k là tuề ạ ừ ấ ể theo tông phái nào, thì ni m Ph t c u sanh T nh-đ , đ u thu c vệ ậ ầ ị ộ ề ộ ề căn khí Đ i-th a. Căn khí Đ i-th a khác v i căn khí Ti u-th a ạ ừ ạ ừ ớ ể ừ ở ch : Đ i-th a phát B -đ tâm, còn Ti u-th a không phát. Th nàoỗ ạ ừ ồ ề ể ừ ế là phát B -đ tâm? Trong Quán Kinh nói th c a B -đ tâm, là tâmồ ề ể ủ ồ ề chí thành, chân thành đ n t t cùng. Tâm chí thành chính là ‘minhế ộ đ c’ mà trong sách Đ i H c nói, phía sau có câu văn gi i thích:ứ ạ ọ ả ‘thành t c là minh v y, minh t c là thành v y’. T thành đ nứ ậ ứ ậ ừ ế minh, đó là tánh đ c, chính là vô s t thông, b i vì h chân thànhứ ư ự ở ọ đ n t t cùng, nên h khai trí hu r i; T minh đ n thành, đó làế ộ ọ ệ ồ ừ ế h c giáo, sau khi chúng ta đã h c Ph t pháp, d n d n đem tâmọ ọ ậ ầ ầ quay v đ n chân thành, khi n v ng tâm quay v đ n chân thành,ề ế ế ọ ề ế g i là h c giáo. Nên câu nói phía tr c là vô s t thông, còn câuọ ọ ướ ư ự nói sau là sau khi h c r i m i thông. Minh chính là trí tu hi n ra,ọ ồ ớ ệ ệ còn thành là chân tâm. Hi n nay chúng ta hi u đ c đi u này r i,ệ ể ượ ề ồ thì t thành, chính là tam h c: gi i-đ nh-hu , vì nhân gi i đ c đ nh,ừ ọ ớ ị ệ ớ ắ ị nhân đ nh khai hu , đó chính là t minh đ n thành, chân thànhị ệ ừ ế tâm hi n ra. ệ

Chúng ta g p đ c duyên thù th ng, siêu thù th ng, nh ngặ ượ ắ ắ ư hi n nay g p duyên này mà không thi t th c. Nh l i c a tiên sinhệ ặ ế ự ư ờ ủ Ph ng Đông Mỹ, 200 năm tr c ng i xu t gia trong t vi n amươ ướ ườ ấ ự ệ đ ng, đ u th c s có đ o đ c, có h c v n, đ u có th thân c n,ườ ề ự ự ạ ứ ọ ấ ề ể ậ h ng h h c t p. Hi n nay thì không đ c, 200 năm nay, nhi uướ ọ ọ ậ ệ ượ ề

24

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 305: HT Tịnh Không giảng 25

ng i h không h c kinh giáo n a, cũng không có ph ng pháp tuườ ọ ọ ữ ươ hành nghiêm túc. Tu hành thì ch còn l i m t môn, là T nh-tông tínỉ ạ ộ ị nguy n trì danh, pháp môn này còn đ c. Thi n thì không đ cệ ượ ề ượ n a, t i sao v y? H không đ t đ c tâm thanh t nh, tâm h sanhữ ạ ậ ọ ạ ượ ị ọ phi n não, không sanh trí hu . M t-tông cũng không đ c, M t-ề ệ ậ ượ ậtông cũng không đ c là l i c a ngài Hoàng Ni m T nói v i tôi.ượ ờ ủ ệ ổ ớ L n đ u chúng tôi g p m t, ngài đã nói v i tôi: Thi n-tông truy nầ ầ ặ ặ ớ ề ề đ n ngày nay, thì không có ng i khai ng n a, đ c đ nh thì v nế ườ ộ ữ ắ ị ẫ còn. Ngài c ra ví d , nh Lão Hòa th ng H Vân là đ c thi nử ụ ư ượ ư ắ ề đ nh, nh ng ch a khai trí hu , mà kho ng cách gi a khai trí huị ư ư ệ ả ữ ệ v i đ nh công c a ngài không còn xa. V M t-tông, ngài cũng làớ ị ủ ề ậ th ng s c a M t-tông, ngài nói tròn 60 năm t khi thành l pượ ư ủ ậ ừ ậ C ng hòa Trung Hoa, đó là năm mà chúng tôi g p nhau đàm đ o,ộ ặ ạ ch có sáu ng i h c M t-tông thành t u, r t khó, v sau càng khóỉ ườ ọ ậ ự ấ ề h n n a, ch có pháp môn ni m Ph t. Nên lúc lâm chung ngài ni mơ ữ ỉ ệ ậ ệ Ph t, ngài ni m n a năm, sau khi hoàn thành b Chú Gi i này, gi oậ ệ ử ộ ả ả chánh xong r i, b sung nh ng đi u c n b sung, sau khi viênồ ổ ữ ề ầ ổ mãn, ngài bèn nh t tâm ni m Ph t, ngài nói v i tôi, m i ngày ni mấ ệ ậ ớ ỗ ệ 140 ngàn ti ng Ph t hi u, là truy đ nh ni m Ph t, câu này ti p n iế ậ ệ ỉ ệ ậ ế ố câu kia, ni m n a năm thì ngài ra đi. Ngài vì chúng ta mà bi uệ ử ể pháp, thông tông thông giáo, thông hi n thông m t, cu i cùng ch nể ậ ố ọ ni m Ph t vãng sanh T nh-đ , đ cho chúng ta th y. ệ ậ ị ộ ể ấ

Nh ng l i ti p theo đây đ u vô cùng quan tr ng. M i xemữ ờ ế ề ọ ờ

ti p đo n văn d i đây, ế ạ ướ 現就本經，兼採餘論，以明三輩往生，實為凡夫，兼及聖人“Hi n t u b n kinh, kiêm thái d lu n,ệ ự ổ ư ậ dĩ minh tam b i vãng sanh th t v phàm phu, kiêm c p Thánhố ậ ị ậ nhân”( Nay v i kinh này, dùng các lu n khác, đ làm sáng t ba b cớ ậ ể ỏ ậ vãng sanh, th t vì phàm phu, kiêm c Thánh nhânậ ả ). Hoàng Ni m Lãoệ chú gi i ph m kinh này, ngài đem ph n quan tr ng nêu ra tr cả ẩ ầ ọ ướ cho chúng ta. Kinh này t c là Kinh Vô L ng Th , dùng các lu nứ ượ ọ ậ khác, trong đây ngài đ u nêu rõ ngu n t đâu, nói rõ ba b c vãngề ồ ừ ậ sanh toàn th t vì phàm phu, cũng bao g m đ c Thánh nhân;ậ ồ ượ

25

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 305: HT Tịnh Không giảng 26

Thánh nhân cao h n phàm phu, đ ng nhiên không có v n đ gì.ơ ươ ấ ề

經中《必成正覺品》偈曰：令彼諸群生，長夜無憂惱，出生眾善根，成就菩提果。我若成正覺，立名無量壽。眾生聞此號，俱來我剎中。如佛金色身，妙相悉圓滿“Kinh trung T t Thành Chánh Giác ph m k vi t: ấ ẩ ệ ế linh b ch qu nỉ ư ầ sanh, tr ng d vô u não, xu t sanh chúng thi n căn, thànhườ ạ ư ấ ệ t u B -đ qu . Ngã nh c thành Chánh-giác, l p danh Vôự ồ ề ả ượ ậ L ng Th . Chúng sanh văn th hi u, câu lai ngã sát trung.ượ ọ ử ệ Nh Ph t kim s c thân, di u t ng t t viên mãn”ư ậ ắ ệ ướ ấ (Ph n k c aầ ệ ủ ph m T t Thành Chánh Giác trong kinh này nói:ẩ ấ Khi n các qu nế ầ sanh y, đêm dài không u não, sanh ra các thi n căn, thành t uấ ư ệ ự qu B -đ . ả ồ ề N u con thành Chánh-giác, l p tên Vô L ng Th .ế ậ ượ ọ Chúng sanh nghe hi u này, đ u sanh v n c conệ ề ề ướ , thân s c vàngắ nh Ph t, di u t ng đ u viên mãnư ậ ệ ướ ề ). Trong đây g m m i câu,ồ ườ

b n câu tr c nói rõ: ố ướ 大願之由“Đ i nguy n chi do”ạ ệ (nguyên

nhân c a Đ i nguy nủ ạ ệ ), vì sao Ph t phát 48 nguy n? ậ ệ 乃欲令一切長夜冥昧之眾生，離諸憂悲苦惱，出生善根，成就菩提“ Nãi d c linh nh t thi t tr ng d minh mu i chi chúngụ ấ ế ườ ạ ộ sanh, ly ch u bi kh não, xu t sanh thi n căn, thành t u B -ư ư ổ ấ ệ ự ồđ ”ề (Là mu n cho h t th y chúng sanh trong đêm dài tăm t iố ế ả ố , lìa các u bi kh não, sanh ra căn lành, thành t u B -đư ổ ự ồ ề). Đây là A Di Đà Ph t khi nhân đ a phát 48 nguy n, vì sao Ngài phát nguy n?ậ ở ị ệ ệ Vì m t đi u, là vì ch qu n sanh, chính là vì chúng sanh c a l cộ ề ư ầ ủ ụ đ o trong th gi i m i ph ng ch Ph t. Đêm dài không u não,ạ ế ớ ườ ươ ư ậ ư đêm dài chính là ch cho l c đ o luân h i, s kh não trong sáuỉ ụ ạ ồ ự ổ n o luân h i, mu n giúp h lìa kh đ c vui; sanh ra các thi n căn,ẻ ồ ố ọ ổ ượ ệ thành t u qu B -đ , đó là đ c vui. Nói đ n gi n là b n ch y,ự ả ồ ề ượ ơ ả ố ữ ấ giúp đ t t c chúng sanh kh n n lìa kh đ c vui, A Di Đà Ph tỡ ấ ả ổ ạ ổ ượ ậ là vì đi u đó thôi. Nên t i đây Ni m Lão đã gi i thích cho chúng ta,ề ạ ệ ả ‘Là mu n cho h t th y chúng sanh trong đêm dài tăm t i’, ố ế ả ố tăm t i ố ở

26

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 305: HT Tịnh Không giảng 27

đây chính là ch cho l c đ o luân h i, ỉ ụ ạ ồ 離諸憂悲苦惱，出生善根，成就菩提。故知所欲普濟者，實為長夜憂惱，待生善根之具縛凡 夫 也“ ly ch u bi kh não, xu t sanh thi n căn,ư ư ổ ấ ệ thành t u B -đ . C tri s d c ph t gi , th t v tr ng dự ồ ề ố ở ụ ổ ế ả ậ ị ườ ạ

u não, đãi sanh thi n căn chi c ph c phàm phu dã”ư ệ ụ ượ (lìa các u bi kh não, sanh ra căn lành, thành t u B -đ .ư ổ ự ồ ề Nên bi t: mongế

c u kh p t t c , th t vì đêm dài kh não, mong nh ng phàm phuứ ắ ấ ả ậ ổ ữ đ y r y tri n ph c sanh ra thi n cănầ ẫ ề ượ ệ ). Th Gi i C c L c là vì ai?ế ớ ự ạ Là vì nh ng ng i y, không ph i vì B -tát, không đ c hi u l mữ ườ ấ ả ồ ượ ể ầ đi u này. Lìa các u bi kh não, sanh ra căn lành, thành t u B -đ .ề ư ổ ự ồ ề Đây nói rõ A Di Đà Ph t b i vì đi u này, vì lìa kh não, mong nh ngậ ở ề ổ ữ phàm phu đ y r y tri n ph c sanh ra thi n căn. Ch ‘ph c’ ầ ẫ ề ượ ệ ữ ượ ở đây chính là phi n não, còn ch ‘c ’ là đ y đ , g m vô-minh phi nề ữ ụ ầ ủ ồ ề não, tr n-sa phi n não, ki n-t phi n não, t t c đ u đ y đ , ầ ề ế ư ề ấ ả ề ầ ủ ở th gian chúng ta có th th y đ c đi u này, vì chúng sanh trongế ể ấ ượ ề l c đ o luân h i, hy v ng nh ng chúng sanh y lìa kh đ c vui. ụ ạ ồ ọ ữ ấ ổ ượ

B n câu ti p theo, ố ế 明普濟之 法 “ minh ph t chiổ ế pháp”(nói rõ ph ng pháp đ c u kh pươ ể ứ ắ ), Ngài dùng ph ng phápươ gì. Thì b n câu sau nói ra ph ng pháp, ‘ố ươ N u con thành Chánh-giác,ế l p tên Vô L ng Th . Chúng sanh nghe hi u này, đ u sanh v n cậ ượ ọ ệ ề ề ướ

con’, b n câu đó nói rõ ph ng pháp đ c u kh p, ố ươ ể ứ ắ 眾生聞名，來生我剎。此諸眾生“chúng sanh văn danh, lai sanh ngã sát. Th ch chúng sanh”ử ư (Chúng sanh nghe danh, sanh v n c con.ề ướ Nh ng chúng sanh yữ ấ ), chính là nh ng chúng sanh trong đêm dàiữ

u não. ư 是故善導師曰：三輩九品，總是為佛去世後“Thị c Thi n Đ o s vi t: tam b i c u ph m, t ng th v Ph t khố ệ ạ ư ế ố ử ẩ ổ ị ị ậ ứ th h uế ậ ”( Vì v y, Đ i s Thi n Ð o nói: ba b c chín ph m, toàn làậ ạ ư ệ ạ ậ ẩ vì phàm phu ngũ tr c sau khi Ph t nh p di tượ ậ ậ ệ ), chính là t khiừ

Thích Ca Mâu Ni Ph t di t đ tr v sau, ậ ệ ộ ở ề 五濁凡夫“ngũ tr cượ

27

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 305: HT Tịnh Không giảng 28

phàm phu”(phàm phu ngũ tr cượ ), t c là phàm phu trong đ i ácứ ờ năm tr c.ượ

Hai câu cu i cùng, ố 如佛金色身，妙相悉圓滿。可見憂惱凡夫，一登彼土，悉皆身真金色，妙相如佛，圓滿具足“Nh Ph t kim s c thân, di u t ng t t viên mãn. Kh ki nư ậ ắ ệ ướ ấ ả ế

u não phàm phu, nh t đăng b đ , t t giai thân chân kim s c,ư ấ ỉ ộ ấ ắ di u t ng nh Ph t, viên mãn c túcệ ướ ư ậ ụ ”(Thân s c vàng nhắ ư Ph t, di u t ng đ u viên mãn. Cho th y phàm phu u não, m t khiậ ệ ướ ề ấ ư ộ sanh qua cõi y, thì ấ đ u đ c chân thân kim s cề ượ ắ , di u t ng viênệ ướ mãn đ y đ gi ng nh Ph tầ ủ ố ư ậ ). T ng câu c a nh ng l i này đ u làừ ủ ữ ờ ề l i chân th t. N u quý v tin t ng đ c, quý v th t làm đ c, thìờ ậ ế ị ưở ượ ị ậ ượ quý v là ng i có trí hu nh t, có ph c báo nh t c a th gianị ườ ệ ấ ướ ấ ủ ế hi n nay. N u không có đ i trí hu , đ i ph c báo, thì làm sao hệ ế ạ ệ ạ ướ ọ có th ngay trong m t đ i này thành Ph t ch ? V y là không thể ộ ờ ậ ứ ậ ể đ c. Sanh đ n Th Gi i C c L c là đ ng nghĩa v i thành Ph t,ượ ế ế ớ ự ạ ồ ớ ậ đ t đ c trí hu , đ o l c, th n thông gi ng nh Ph t, hoàn toànạ ượ ệ ạ ự ầ ố ư ậ t ng đ ng v i A Di Đà Ph t. Đây không ph i là do chính mình tuươ ồ ớ ậ ả đ c, mà do uy th n b n nguy n c a A Di Đà Ph t gia trì, l i đ iượ ầ ổ ệ ủ ậ ạ ợ t t qua m t th i kỳ, thì chính quý v tu hành thành công, cũngừ ừ ộ ờ ị đ t đ c v trí nh v y. Khi ch a thành t u thì Ph t gia trì cho quýạ ượ ị ư ậ ư ự ậ v , th ng đ n khi chính quý v hoàn toàn đ t đ c nh v y, côngị ẳ ế ị ạ ượ ư ậ phu c a quý v thành t u, quý v đ t đ c r i. Bên d i nói đ củ ị ự ị ạ ượ ồ ướ ượ hay, hai câu sau cùng này, ‘Thân s c vàng nh Ph t, di u t ng đ uắ ư ậ ệ ướ ề viên mãn. Cho th y phàm phu u não, m t khi sanh qua cõi yấ ư ộ ấ ’. Đây chính là nói n u quý v vãng sanh, thì đ u đ c chân thân kim s c,ế ị ề ượ ắ di u t ng nh Ph t, trí hu cũng nh Ph t, th n thông cũng nhệ ướ ư ậ ệ ư ậ ầ ư Ph t, không có gì khác Ph t, là viên mãn đ y đ . ậ ậ ầ ủ

Ti p theo nói càng rõ ràng h n, ế ơ 亦以大悲心，利益諸群品“Di c dĩ đ i bi tâm, l i ích ch qu n ph mệ ạ ợ ư ầ ẩ ”( Cũng dùng tâm đ i bi, l i ích các qu n ph mạ ợ ầ ẩ ), đây là r t nhanh chóng, hóa vôấ

28

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 305: HT Tịnh Không giảng 29

l ng vô biên thân, vô l ng vô biên Ph t pháp ch m t ngày làượ ượ ậ ỉ ộ h c xong r i. Vô l ng vô biên ch Ph t đang gi ng pháp, các ngàiọ ồ ượ ư ậ ả hóa vô l ng vô biên thân, đ u xu t hi n tr c m i v Ph t,ượ ề ấ ệ ở ướ ỗ ị ậ ph c hu song tu, cúng Ph t là tu ph c, nghe pháp là tu hu ,ướ ệ ậ ướ ệ nên vô cùng nhanh chóng. Đó là sau khi đ c pháp, cũng dùng tâmắ đ i bi, l i ích các qu n ph m, đi giáo hóa chúng sanh gi ng nhạ ợ ầ ẩ ố ư

Ph t, ậ 離欲深正念，淨慧修梵行“Ly d c thâm chánh ni m,ụ ệ t nh hu tu ph m h nhị ệ ạ ạ ”( Ly d c chánh ni m sâu, t nh hu tuụ ệ ị ệ ph m h nhạ ạ ), hai câu này vô cùng quan tr ng. D c đây là ngũ d cọ ụ ở ụ l c tr n th gian, tài-s c-danh-th c-thùy, đó là ngũ d c; còn l cụ ầ ở ế ắ ự ụ ụ tr n là: s c-thanh-h ng-v -xúc-pháp, đó đ u là d c v ng, ph i xaầ ắ ươ ị ề ụ ọ ả lìa chúng, thì quý v m i đ c chánh ni m sâu, chánh ni m là thi nị ớ ượ ệ ệ ề đ nh, là ni m Ph t tam-mu i. Quý v buông xu ng đ c càngị ệ ậ ộ ị ố ượ nhi u, thì công phu ni m Ph t tam-mu i c a quý v càng sâu. Sauề ệ ậ ộ ủ ị đó dùng trí hu thanh t nh c a quý v đ tu ph m h nh, ý nghĩaệ ị ủ ị ể ạ ạ c a ph m h nh là thanh t nh, quý v t i th gian này, kh i tâmủ ạ ạ ị ị ở ạ ế ở đ ng ni m, l i nói vi c làm đ u t ng ng v i thanh t nh bìnhộ ệ ờ ệ ề ươ ư ớ ị đ ng giác thì chính là ph m h nh, ph m h nh nói đây chính làẳ ạ ạ ạ ạ ở năm ch trên t a đ kinh này là ‘thanh t nh bình đ ng giác’. ữ ự ề ị ẳ

是表諸往生者“Th bi u ch vãng sanh gi ”ị ể ư ả ( Là bi u thể ị nh ng ng i vãng sanhữ ườ ). Ch c n là ng i vãng sanh đ n Th Gi iỉ ầ ườ ế ế ớ C c L c, không nên c u ph m v vãng sanh, t i sao v y? Vì đó làự ạ ầ ẩ ị ạ ậ v ng t ng, đó là t p ni m. Hãy lão th t ni m Ph t, h c theo Đ iọ ưở ạ ệ ậ ệ ậ ọ ạ s Liên Trì, Đ i s Ng u Ích. Có ng i th nh giáo quý ngài: t ngư ạ ư ẫ ườ ỉ ươ lai th y vãng sanh đ n Th Gi i C c L c, v y ph m v nào thì th yầ ế ế ớ ự ạ ậ ẩ ị ầ m i hài lòng? T s tr l i r ng: tôi ch c n vãng sanh h h ph mớ ổ ư ả ờ ằ ỉ ầ ạ ạ ẩ là hài lòng r i. N u chúng ta có tâm nh v y, đ nh h h ph m,ồ ế ư ậ ị ở ạ ạ ẩ v y thì t p ni m sẽ không còn n a, không đi tranh v i ng i, quýậ ạ ệ ữ ớ ườ v tranh ph m v , còn tôi thì không. Không tranh thì trái l i có thị ẩ ị ạ ể đ c cao, tranh thì trái l i không lên đ c ph m cao, t i sao v y,ượ ạ ượ ẩ ạ ậ vì quý v có t p ni m, quý v v n còn có phân bi t, còn có ch pị ạ ệ ị ẫ ệ ấ tr c. Ph i buông xu ng t t c , không có phân bi t, không có ch pướ ả ố ấ ả ệ ấ

29

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 305: HT Tịnh Không giảng 30

tr c, tôi đ n Th Gi i C c L c, b t đ u h c t năm th nh t c aướ ế ế ớ ự ạ ắ ầ ọ ừ ứ ấ ủ c p ti u h c. T i sao v y? Vô l ng th mà, quý v còn lo l ng gìấ ể ọ ạ ậ ượ ọ ị ắ ch ? Nh t đ nh sẽ thành t u. Ngay c n n t ng g c cũng đ c Aứ ấ ị ự ả ề ả ố ượ Di Đà Ph t đích thân giúp quý v c m ch c, v y quá t t r i! L iậ ị ắ ắ ậ ố ồ ạ càng th c t h n vì đi vào l p, đ c h c t căn b n. L i c a Đ i sự ế ơ ớ ượ ọ ừ ả ờ ủ ạ ư Liên Trì và Ng u Ích, là trong l i có l i, c n lãnh h i cho t t. Đó làẫ ờ ờ ầ ộ ố s th t, Kinh Kim Cang nói r ng: ự ậ ằ “pháp th ng ng x , hàượ ư ả hu ng phi pháp”ố (pháp còn ph i x , hu ng h phi phápả ả ố ồ ), đã làm đ c r i, pháp cũng x r i, ch m t câu, n m ch c m t câu A Di Đàượ ồ ả ồ ỉ ộ ắ ắ ộ Ph t mà ni m đ n cùng, tôi nh t đ nh thành t u. Không c nhậ ệ ế ấ ị ự ạ tranh v i ng i, lão lão th t th t b t đ u tu t h ph m, tu tớ ườ ậ ậ ắ ầ ừ ạ ẩ ừ năm th nh t, t t t ng b c t ng b c nâng cao lên, làm đ tứ ấ ừ ừ ừ ướ ừ ướ ệ ử t t c a đ c Di Đà. Đó là tâm th c t , nguy n th c t , thì không cóố ủ ứ ự ế ệ ự ế chuy n không vãng sanh. ệ

Đây bi u th ng i vãng sanh, ể ị ườ 華開見佛，身心頓淨“Hoa khai ki n Ph t, thân tâm đ n t nh”ế ậ ố ị (Hoa n th y Ph t, thân tâmở ấ ậ li n thanh t nhề ị ), tâm thanh t nh ngay r i. Chúng ta không có cáchị ồ nào t ng t ng đ c s thanh t nh này, t i sao v y? Vì đ n Thưở ượ ượ ự ị ạ ậ ế ế Gi i C c L c thì thân th không ph i là xác th t, thân xác th t này làớ ự ạ ể ả ị ị v t ch t, mà v t ch t là pháp sanh di t, còn n i đó là thân Pháp-ậ ấ ậ ấ ệ ơtánh. Thân c a chúng ta hi n nay là t ng ph n c a A-l i-da, màủ ệ ướ ầ ủ ạ c nh gi i t ng c a A-l i-da là pháp sanh di t. Th Gi i C c L cả ớ ướ ủ ạ ệ ế ớ ự ạ không có pháp sanh di t, là thân Pháp-tánh, c trú Pháp-tánh đ .ệ ư ở ộ Cho nên, thân không có sanh di t, và hoàn c nh c trú cũng khôngệ ả ư có sanh di t. N u mà chúng ta không a thích hoàn c nh c trú,ệ ế ư ả ư t c là sao? Tôi mu n thay đ i hoàn c nh. Thì tùy theo mong mu n,ứ ố ổ ả ố suy nghĩ c a quý v nh th nào, thì hoàn c nh li n bi n đ i. T tủ ị ư ế ả ề ế ổ ấ c đ u tùy theo mong mu n, nghĩ th nào thì hi n ra th y. Th tả ề ố ế ệ ế ấ ậ s câu nói này n i chúng ta đây, ch là l i khen ng i, ch khôngự ở ơ ỉ ờ ợ ứ làm đ c. G i là ‘tâm t ng s thành’, Th Gi i C c L c thì câuượ ọ ưở ự ở ế ớ ự ạ nói này là l i th t, là chân ng , th t s tâm t ng s thành, khôngờ ậ ữ ậ ự ưở ự ph i là gi . ả ả

30

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 305: HT Tịnh Không giảng 31

智慧猛利“Trí hu mãnh l i”ệ ợ (trí hu nh y bénệ ạ ), trí huệ

gi ng nh ai? Nh A Di Đà Ph t, ố ư ư ậ 大悲無 量 “ Đ i bi vôạ l ng”ượ (Đ i bi vô l ngạ ượ ), đ i bi nói theo ngày nay là tâm yêuạ th ng, yêu t t c chúng sanh, yêu t t c chúng sanh, t t c v nươ ấ ả ấ ả ấ ả ạ v t kh p bi n pháp gi i h không gi i, t i sao v y? B i đ u doậ ở ắ ế ớ ư ớ ạ ậ ở ề T -tánh hi n ra. Nên yêu chúng sanh th t ra là yêu chính mình, yêuự ệ ậ chính mình viên mãn chính là yêu t t c chúng sanh. N u yêuấ ả ế chính mình mà không yêu chúng sanh, v y thì th t ra không ph i làậ ậ ả yêu chính mình, t i sao v y? Vì m t thân th . Tôi yêu t bào, lẽ nàoạ ậ ộ ể ế l i không yêu làn da sao? Đ n v nh nh t c a c th là t bào,ạ ơ ị ỏ ấ ủ ơ ể ế n u phân tích t bào thành nh h n, chia thành h t c b n, chiaế ế ỏ ơ ạ ơ ả thành h t Quark, chia thành h t Neutrino, đó đ u là pháp sanhạ ạ ề di t. Cho nên, yêu t th nh nh t, là thân này, sau đó l i m r ng,ệ ừ ứ ỏ ấ ạ ở ộ là toàn b đ a c u; m r ng n a, là toàn b h ngân hà; m r ngộ ị ầ ở ộ ữ ộ ệ ở ộ ti p, là Đ i-thiên th gi i nói trong kinh Ph t, là vô l ng vô biênế ạ ế ớ ậ ượ cõi n c ch Ph t, do m t T -tánh bi n hi n ra. Nên m t ni m cóướ ư ậ ộ ự ế ệ ộ ệ th thay đ i h không pháp gi i, ch m t ni m thôi. N u nh đ yể ổ ư ớ ỉ ộ ệ ế ư ầ đ th n thông, thì ngay trong m t ni m có th phân vô l ng vôủ ầ ộ ệ ể ượ biên thân, li n có th làm vô l ng vô biên s vi c. Vi c c a t l i,ề ể ượ ự ệ ệ ủ ự ợ là ph c hu song tu; có ph c có hu đ làm gì? Là giúp đướ ệ ướ ệ ể ỡ chúng sanh kh n n. ổ ạ

自覺覺他“ t giác, giác tha”ự (t giác, giác thaự ), không có

m t chút keo ki t. Keo ki t là đ i phi n não, sẽ ch ng ng i sộ ệ ệ ạ ề ướ ạ ự quý v vãng sanh. Th này cũng n m gi cho mình, th kia cũngị ứ ắ ữ ứ gi cho mình, không ch u đem giúp đ cho ng i, khi ng i khácữ ị ỡ ườ ườ có nhu c u, mà không th b thí cho h . Không bi t mình v i h làầ ể ố ọ ế ớ ọ m t ch không ph i hai. Đ i v i ng i mà quý v a thích, thì quýộ ứ ả ố ớ ườ ị ư v có th b thí đ c; đ i v i ng i mà quý v chán ghét, chính làị ể ố ượ ố ớ ườ ị đ i v i oan gia trái ch c a quý v , đ u nên yêu th ng đ i xố ớ ủ ủ ị ề ươ ố ử bình đ ng, h g p túng thi u, còn quý v đ c d d , thì nên chiaẳ ọ ặ ế ị ượ ư ả cho h , oán h n thì th nào? Oán h n là phi n não, h oán h n đ iọ ậ ế ậ ề ọ ậ ố

31

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 305: HT Tịnh Không giảng 32

v i tôi, vì h ch a có hi u, ch a nh n bi t v tôi, đó là chuy n r tớ ọ ư ể ư ậ ế ề ệ ấ bình th ng. Đ i khi h sáng t r i, thì thái đ vi c làm c a h sẽườ ợ ọ ỏ ồ ộ ệ ủ ọ t t thôi, t nhiên sẽ đ c thay đ i. Pháp th gian hay xu t thố ự ượ ổ ế ấ ế gian, phân bi t giác hay mê, ngo i tr đi u đó thì không khácệ ở ạ ừ ề nhau, giác thì g i là Ph t B -tát, mê thì g i là phàm phu.ọ ậ ồ ọ

成就菩提“thành t u B -đ ”ự ồ ề (thành t u B -đự ồ ề), thành t uự

B -đ là thành t u Ph t qu vô th ng. ồ ề ự ậ ả ượ 是皆阿彌陀佛，威神力故，本願力故，滿足願故，明了、堅固、究竟願故“thị giai A Di Đà Ph t, uy th n l c c , b n nguy n l c c , mãn túcậ ầ ự ố ổ ệ ự ố nguy n c , minh li u, kiên c , c u cánh nguy n c ”ệ ố ễ ố ứ ệ ố (Ðây đ u làề do s c uy th n, s c b n nguy n, nguy n đ y đ , sáng su t, kiên c ,ứ ầ ứ ổ ệ ệ ầ ủ ố ố c u cánh c a A Di Ðà Ph tứ ủ ậ ), đó là A Di Đà Ph t. Nên đ n Th Gi iậ ế ế ớ C c L c, đ c gia trì b i uy th n c a Ph t, đ c gia trì b i côngự ạ ượ ở ầ ủ ậ ượ ở đ c c a Ph t, công đ c tu hành vô l ng ki p c a Ngài, khi nứ ủ ậ ứ ượ ế ủ ế chúng ta đ u đ c th a h ng th t s . Th a h ng th t s đâyề ượ ừ ưở ậ ự ừ ưở ậ ự gi ng nh Ph t v y, Ngài có uy th n l c, có b n nguy n l c,ố ư ậ ậ ầ ự ổ ệ ự nguy n đ y đ , sáng su t, kiên c , c u cánh nguy n, khi n m iệ ầ ủ ố ố ứ ệ ế ỗ ng i vãng sanh đ n Th Gi i C c L c đ u gi ng nh Ngài, t t cườ ế ế ớ ự ạ ề ố ư ấ ả đ u có, A Di Đà Ph t có gì, thì quý v cũng có đó, ng i khác cũngề ậ ị ườ có, t t c đ u bình đ ng. Th Gi i C c L c th t s là ti p đãi bìnhấ ả ề ẳ ế ớ ự ạ ậ ự ế đ ng, thân ái hòa thu n l n nhau, không có m t chút sai khác, nênẳ ậ ẫ ộ th gi i y m i viên mãn. ế ớ ấ ớ

Trí hu thanh t nh, thân tâm nh Ph t. Quý v th y chúng taệ ị ư ậ ị ấ n i đây, là phàm phu c a sáu đ ng luân h i, mà khi vãng sanhơ ủ ườ ồ đ n th gi i y, th t s ch trong m t sát-na, trong m t sát-na thôiế ế ớ ấ ậ ự ỉ ộ ộ

mà li n thay đ i l n nh v y. ề ổ ớ ư ậ 能令長夜憂惱之凡夫，智慧清淨，身心如佛 “Năng linh tr ng d u não chi phàm phu, trí huườ ạ ư ệ thanh t nh, thân tâm nh Ph t”ị ư ậ (có th khi n cho phàm phu trongể ế đêm dài u não, đ c trí hu thanh t nh, thân tâm nh Ph tư ắ ệ ị ư ậ ), sanh

32

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 305: HT Tịnh Không giảng 33

đ n Th Gi i C c L c li n đ t đ c. ế ế ớ ự ạ ề ạ ượ 由是可見此土大心凡夫，蒙佛加被，上輩往生，得無生忍，又何足異“Do th khị ả ki n th đ đ i tâm phàm phu, mông Ph t gia b , th ng b iế ử ộ ạ ậ ị ượ ố vãng sanh, đ c vô sanh nh n, h u hà túc d ”ắ ẫ ự ị (Do đó có th th y:ể ấ phàm phu đ i tâm cõi này, đ c Ph t gia b , bèn vãng sanhạ ở ượ ậ ị th ng ph m, đ c Vô-sanh-nh n, thì có gì l đâu?ượ ẩ ắ ẫ ạ ), ‘hà túc d ’ t c làị ứ không có gì l . Xác xác th t th t, vãng sanh đ n Th Gi i C c L cạ ậ ậ ế ế ớ ự ạ c n phát đ i tâm, tâm l ng ph i l n, kh i tâm đ ng ni m ph iầ ạ ượ ả ớ ở ộ ệ ả nghĩ cho ng i khác; Ti p t c m r ng, nghĩ cho xã h i, nghĩ choườ ế ụ ở ộ ộ đ t n c, nghĩ cho đ a c u này, t i thi u cũng nghĩ cho đ a c u. Tấ ướ ị ầ ố ể ị ầ ừ đ a c u m r ng, đ n vô l ng vô biên hành tinh, trong đó có t tị ầ ở ộ ế ượ ấ c chúng sanh, không th nói không có chúng sanh, t i sao? Vì y-ả ể ạbáo và chánh-báo không th phân chia ra đ c, y-báo chánh-báo làể ượ m t th , n i sinh s ng c a hành tinh là y-báo, thì trong đó nh tộ ể ơ ố ủ ấ đ nh có chánh-báo, chúng ta không th y đ c, vì không cùng m tị ấ ượ ộ t ng không gian, gi ng nh trên m t màn hình TV, mà kênh truy nầ ố ư ộ ề hình không gi ng nhau, có m y ch c kênh, m y trăm kênh đ u ố ấ ụ ấ ề ở trên màn hình, quý v b t đ n, thì kênh đó hi n ra, không b t đ n,ị ậ ế ệ ậ ế kênh đó v n có, không ph i là không t n t i, không ph i là khôngẫ ả ồ ạ ả có, đ o lý này chúng ta ph i hi u. ạ ả ể

法藏比丘以偈頌願“Pháp T ng Tỳ-kheo dĩ k t ngạ ệ ụ nguy n”ệ (Tỳ-kheo Pháp T ng dùng k t ng nguy nạ ệ ụ ệ ), Ngài dùng kệ

t ng, ụ 首句“th câu”ủ (câu đ uầ ), câu th nh t là: ứ ấ 即是我建超世志。此正超世之處“T c th ngã ki n siêu th chí. Th chánhứ ị ế ế ử siêu th chi x ”ế ứ (Chính là con l p chí siêu th , nh ng đi u v a nóiậ ế ữ ề ừ trên chính là ch siêu thỗ ế), t c là v t h n nguy n c a t t c đ iứ ượ ơ ệ ủ ấ ả ạ

chúng th gian, là tâm l ng l n. Nên nói r ng: ế ượ ớ ằ 安得守十方之常規， 以 論 極 樂 之 品 位耶“ An đ c th th p ph ng chiắ ủ ậ ươ th ng quy, dĩ lu n c c l c chi ph m v da”ườ ậ ự ạ ẩ ị (sao l i đem lạ ệ th ng c a m i ph ng, đ lu n bàn ph m v cõi C c L c?ườ ủ ườ ươ ể ậ ẩ ị ở ự ạ ),

33

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 305: HT Tịnh Không giảng 34

t c là không th dùng l th ng c a m i ph ng. Ph t thuy tứ ể ệ ườ ủ ườ ươ ậ ế pháp, là ng c thuy t pháp, căn c khác nhau, thì thuy t phápứ ơ ế ơ ế khác nhau, là s ng đ ng, không c ng nh c. Nên sau khi tu trongố ộ ứ ắ ở kinh giáo m t th i gian thì m i phát hi n ra, kinh Ph t không có ýộ ờ ớ ệ ậ nghĩa, khi đ i tr c đ i chúng thì sanh ra vô l ng ý nghĩa, căn cố ướ ạ ượ ơ th nào thì quý v thuy t pháp th y, là s ng đ ng, không ph i làế ị ế ế ấ ố ộ ả ch t c ng. N u có ý nghĩa, có ý nghĩa là ch t c ng. Nh ng khôngế ứ ế ế ứ ư đ c nói sai, không đ c nói là có mâu thu n, pháp không có ýượ ượ ẫ nghĩa, vì đ i v i các lo i căn c không đ ng, nh m mang l i íchố ớ ạ ơ ồ ằ ợ cho hàng ng i y, l i ích gì? Là giúp h phá mê khai ng , giúp hườ ấ ợ ọ ộ ọ lìa kh đ c vui. M c đích nh v y, ch có m t m c đích. Nh ngổ ượ ụ ư ậ ỉ ộ ụ ư cách nói, cách h c thì không gi ng nhau, mà ho t bát. Nên khôngọ ố ạ th dùng l th ng c a m i ph ng. Chúng ta là m t trong m iể ệ ườ ủ ườ ươ ộ ườ ph ng, l th ng c a n i chúng ta đây là do Thích Ca Mâu Niươ ệ ườ ủ ơ Ph t đ nh, đ nh vì nh ng ng i nào? Vì ng i s h c, ng i l iậ ị ị ữ ườ ườ ơ ọ ườ ợ căn, n u g p ng i căn tánh khác thì Ph t li n h th p xu ng,ế ặ ườ ậ ề ạ ấ ố không dùng pháp đó n a. Đ y là pháp c c di u! Th Gi i C c L cữ ấ ự ệ ế ớ ự ạ v t h n m i ph ng, m i ph ng th gi i không b ng đ c,ượ ơ ườ ươ ườ ươ ế ớ ằ ượ m i ng i đã bi t đi u này. Nên không th dùng pháp mà Ph t đãọ ườ ế ề ể ậ thuy t n i đây, l i sanh ra nghi ng đ i v i nh ng gì nói trongế ở ơ ạ ờ ố ớ ữ kinh, đó là sai l m. Dù có nghi ng cũng đ qua m t bên, t t nh tầ ờ ể ộ ố ấ là đem hoài nghi tr s ch, tôi bèn tin t ng. Không ph i đ n Thừ ạ ưở ả ế ế Gi i Tây Ph ng C c L c thì đã rõ ràng t t c r i ? Nói chungớ ươ ự ạ ấ ả ồ ư đi u gì ch ng ng i vãng sanh, thì chúng ta đ u ph i buông x ,ề ướ ạ ề ả ả v y thì đúng r i. ậ ồ

Nh hôm nay chúng tôi,ư gi ng Ph t pháp th gian này,ả ậ ở ế ng i ph ng Tây nói là th k 21, nh ng h n lo n c a th kườ ươ ế ỷ ữ ỗ ạ ủ ế ỷ này cũng ch a t ng nhìn th y trong l ch s , th t ch a t ng th y.ư ừ ấ ị ử ậ ư ừ ấ Th k này c n ph i đoàn k t tôn giáo. Cách nhìn c a chúng ta đ iế ỷ ầ ả ế ủ ố v i tôn giáo nh th nào? Là các tôn giáo đ u là Ph t B -tát thớ ư ế ề ậ ồ ị hi n. Vì th i x a không có ph ng ti n giao thông, không có thôngệ ờ ư ươ ệ tin. Vào th i đ i đó, ch Ph t B -tát ng c thuy t pháp, đ i v iờ ạ ư ậ ồ ứ ơ ế ố ớ

34

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 305: HT Tịnh Không giảng 35

các dân t c khác nhau, thì hi n các thân khác nhau, thuy t các giáoộ ệ ế khác nhau. Ngày nay giao thông thu n ti n, thông tin phát tri n,ậ ệ ể nên t t c tôn giáo h p thành m t nhà. T i sao v y? Vì là m tấ ả ợ ộ ạ ậ ộ th n, chúng th n là m t th , tôn giáo là m t nhà, đ i x bình đ ng,ầ ầ ộ ể ộ ố ử ẳ thân ái hòa thu n l n nhau. Đ hóa gi i h n lo n c a th gian này,ậ ẫ ể ả ỗ ạ ủ ế ph i t m i ng i r i đ n các qu c gia, dân t c, tôn giáo, hóa gi iả ừ ỗ ườ ồ ế ố ộ ả t t c mâu thu n, hóa gi i xung đ t, mang l i th gian này vĩnhấ ả ẫ ả ộ ạ ế h ng th nh th , hòa thu n, h nh phúc, an vui, v y th t là ng i lìaằ ị ế ậ ạ ậ ậ ườ kh đ c vui, là giáo d c tôn giáo viên mãn. Không đ c thànhổ ượ ụ ượ ki n ch p tr c, cách nói c a tôi và c a b n không gi ng nhau.ế ấ ướ ủ ủ ạ ố Hoàn c nh th i đó th nào, là không gi ng hoàn c nh hi n nay,ả ờ ế ố ả ệ còn hoàn c nh hi n nay gi ng nhau r i. Chúng ta ph i h c v nả ệ ố ồ ả ọ ậ d ng linh ho t, th t s đ t đ c l i ích c a giáo d c tôn giáo. Giáoụ ạ ậ ự ạ ượ ợ ủ ụ d c tôn giáo, theo gi i thích văn t c a Trung Hoa, thì tôn giáo làụ ả ự ủ giáo d c ch y u c a nhân lo i, là giáo h c quan tr ng, là giáo hóaụ ủ ế ủ ạ ọ ọ tôn sùng. Nhi u năm qua, chúng tôi ti p xúc v i các tôn giáo trênề ế ớ th gi i, đem danh x ng này gi i thi u cho m i ng i nghe, t t cế ớ ư ớ ệ ọ ườ ấ ả đ u hài lòng, tôn giáo c a tôi là nh v y, đ u hòa gi i t t c . Nênề ủ ư ậ ề ả ấ ả tôn giáo có th đoàn k t, không khó. Th i gian hôm nay h t r i,ể ế ờ ế ồ chúng ta h c t p đ n đây thôi. ọ ậ ế

( Hết tập 305)

Nguy n đem công đ c nàyệ ứH ng v kh p t t cướ ề ắ ấ ảĐ t cùng chúng sanhệ ửĐ u sanh n c C c L cề ướ ự ạ

Chóng viên thành Ph t quậ ảR ng đ kh p chúng sanh.ộ ộ ắ

Nam Mô A Di Đà Phật.

35